在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
远方像是有一只极大的鱼儿，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻腾上下，吞吐山河；忽而幻化作同等巨大的鸟儿，翅膀巨大，好像一挥舞就可使天地异位。他揉揉眼睛，定了定神又继续看，却找不到它的踪影了。老者扯开嘴角笑了笑，眉间的皱纹舒展开来，双目又带上流溢的光彩。他四处翻找，展纸提笔。——北冥有鱼，其名为鲲。
【逆】
你是否听过别人对你努力的讥笑？是否也恶毒的如此这般的嘲讽过他人？
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”说的不错，有那么多更好，更舒服的方式摆在你眼前，为何不用呢？
你的眼界到底有多广，你是否有资格去做这个不被所有人看好，被某些人讥讽的决定？
我有，因为我知自己。我了解我自己，自然胜过他人。我曾经一意孤行，自己一人选择了不被多数人看好的学校，我也曾被人义正言辞的数落过。“你为什么这样做？”“你有没有考虑过我们的感受？”这些话，我都听多了。
那时候的我，就好像是孤身一人走在没有目的地的长路上，拖着装满了梦想与对别人的不待见的行李箱，一步一步的挪，像是想逃离这里。我的眼界宽泛，我不愿曲折在这一方小小天地，我有何过错？
后来我知道了鹏。这世上有那么多那么多像蜩与学鸠一样的人，他们或叉着腰或双臂交叉环绕在胸前，站在那看着你，嘴里迸射出冷漠又刻薄的话，向你投来一次次不屑的目光。可是如果无论你怎么办他们也不会改的话，不如就放过吧。就像鹏一样，背负青天，翅下有风，傲然自立，飞入云巅之上，令后人折服，前人惊叹。
不入流的始终都不入流，入不了我眼的始终都不入，何必为其心烦意乱。
只一人，做好一人，足矣。
【转】
我自小就不是个省事的主儿，总好像是不一样。小时候曾试过把上好的饭菜喂给自家的大黄狗，面对母亲的责骂只能低下头悄悄的笑；每当夜色降临，小院里的小孩子们总会乖乖的坐在电视机前——那个发着亮发着光的正方体——等待动画片的准时放映。而我却总是拖出一张凉椅，端端正正的摆在门口的槐树下，看漫天繁星，看云起云落。
我还喜欢一个人快步走在山中。我曾和家人一起爬过家乡一座不知名的山，小孩子们都畏畏缩缩，直唤着要大人抱，而我却一个人自得其乐的快步跑着，看那山山红叶飞。
长大之后，忽的变得些许叛逆。我总是忤逆老师和家人的命令，总是不屑于遵守规矩。仿佛把自己变成了一个小刺猬。只留浑身的刺以面对人们。
后来才明白，许多许多的想法不过都出自爱。
我讨厌聒噪，也讨厌别人聒噪。我愿意自己逍遥在自己的世界里。暑期中曾和父亲坐火车一路北上，车厢中的另两个人像是麻雀一般叽叽喳喳，吵得我脑仁发疼。
世界好像很小，可是无理由吵闹的人实在是太多了。当一条新政策出来，总有那么些不和谐却又没有道理的声音出现；当某位明星发生了什么事，总有些人喜欢不分青红皂白的指责他。世界在飞速发展，可是人们的思想却不一定飞速发展。不请自来的喧嚣，才是真正的不礼貌。
我不敢说我真的看清了这个世界。毕竟“天之苍苍，其正色耶”。
不妨多多抬起头来看看天空，是不是每次看的感觉都会不同？我看云，看云卷云舒，看云来云去，看天色苍茫，看我的远方。我们总会天真的以为眼见为实，可有时眼见的还不如耳听的。
我见过外表美丽的女孩，明眸皓齿唇红齿白，打扮十分入时，娇小的身躯挽着男友的手，吐出的却是不堪入耳的脏话，一串一串的话语圈成一团团乌云，围绕在女孩身边，使女孩的光鲜亮丽黯淡了几分。
我见过外表丑陋的老人，身体衰老得如同一段失去水分的枯死的树干，身上穿的衣服也是不干净的，东一块补丁西一个破洞，却一步一步弯下腰来拾起地上的垃圾，脸上依旧是恬淡的笑容。
世界不简单，而世间万物亦然。我不能说我完全地遵守着这个世界的秩序，但我在尽力，也在维持它。以貌取人，是人之本性，我们第一眼所见的，往往是他人的第一印象。然而外表是具有迷惑性的，正所谓“眼见不为实，耳听不为虚”。若是想要真真正正的看清，又岂是单单靠这一双眼？我的双眼看到的永远只是她的双眼能够看到的内容，若要撇清浮华虚禄，便要用心去探明。遵循本心，独善其身，用心便好。
【结】
我渴望逍遥，可我也希望人们都能在各自的世界里逍遥，使世界逍遥。
1. 淡泊生真趣，逍遥息世机。——出自唐·郑谷《华山》
2. 心事淡如水，天合与逍遥。——出自宋·无名氏《水调歌头》
3. 逍遥偶尔穷外观，之子已在青云端。——出自元·王冕《送章德远教官自湘湖归慈湖》
4. 为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。——出自唐·刘禹锡《和裴相公傍水闲行》
5. 惠化州人尽清净，高情野鹤与逍遥。——出自唐·张籍《赠李杭州》
6. 逍遥功德下，不与事相摭。——出自唐·韩愈《和裴仆射相公假山十一韵》
7. 圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。——出自唐·杨巨源《早朝》
8. 自然逍遥风，荡涤浮竞情。——出自唐·孟郊《旅次洛城东水亭》
9. 寂默支床卧，逍遥曳杖行。——出自现代·马一浮《即事》
10. 二妃游江滨，逍遥顺风翔。——出自魏晋·阮籍《咏怀八十二首》
11. 寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。——出自唐·皎然《夏日奉陪陆使君长源公堂集》
12. 时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。——出自唐·吴筠《同刘主簿承介建昌江泛舟作》
13. 心适复何为，一咏逍遥篇。——出自唐·白居易《犬鸢》
14. 非子为我御，逍遥游荒裔。——出自魏晋·阮籍《咏怀八十二首》
15. 仙去逍遥境，诗留窈窕章。——出自唐·白居易《昭德皇后挽歌词》
16. 自饮长生酒，逍遥谁得知。——出自唐·吕岩《百字碑》
17. 从今愈识逍遥旨，一听升沉造化炉。——出自北宋·范仲淹《游庐山》
18. 逍遥堪白石，寂寞闭玄关。——出自唐·夏方庆《谢真人仙驾还旧山》
19. 不是逍遥侣，谁知世外心。——出自唐·陆龟蒙《奉和袭美赠魏处士五贶诗·乌龙养和》
20. 幽人心已与云闲，逍遥自在谁能累。——出自宋·张抡《踏莎行》
21. 水云溪畔乐逍遥，烟霞洞里忘思虑。——出自元·马钰《踏云行 三十首 赠曹仙、甘仙、张仙同居烟》
22. 已得归乡里，逍遥一外臣。——出自唐·朱放《经故贺宾客镜湖道士观》
23. 只有逍遥好知己，何须更问洞中天。——出自唐·贯休《山居诗二十四首》
24. 逍遥高殿阴，六月无炎暑。——出自唐·储光羲《同房宪部应旋》
25. 志定功成飞九关，逍遥长揖辞人寰。——出自唐·李咸用《升天行》
26. 澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。——出自唐·崔湜《奉和春日幸望春宫》
27. 早尚逍遥境，常怀汗漫期。——出自唐·韦执中《陪韩退之、窦贻、周同寻刘尊师不遇，得师字》
28. 鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。——出自唐·刘禹锡《送霄韵上人游天台》
29. 逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。——出自唐·姚合《寄九华费冠卿》
30. 无恋亦无厌，始是逍遥人。——出自唐·白居易《逍遥咏》
31. 鸡虫得失何须算，鹏鶡逍遥各自知。——出自北宋·王安石《万事》
32. 时与文士俱，逍遥农圃春。——出自元·揭傒斯《寄题冯掾东皋园亭》
33. 与君深入逍遥游，了无一物当情素。——出自北宋·黄庭坚《明远庵》
34. 卑官还不恶，行止得逍遥。——出自唐·姚合《游春十二首》
35. 遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。——出自唐·白居易《读庄子》
36. 逍遥琼馆真堪羡，取次尘缨未可縻。——出自宋·苏轼《次韵张十七九日赠子由》
37. 谁道天汉高，逍遥方在兹。——出自唐·储光羲《同诸公登慈恩寺塔》
38. 逍遥此中客，翠发皆长生。——出自唐·司马退之《洗心》
39. 我生逍遥事落魄，泉石烟霞得真乐。——出自宋·白玉蟾《谒仙行赠万书记》
40. 逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。——出自唐·裴迪《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》
41. 台省诸公日造朝，放慵别驾媿逍遥。——出自南宋·陆游《逍遥》
42. 迢递下墟坂，逍遥看井田。——出自唐·储光羲《朝邑蔡主簿期不会二首》
43. 投老逍遥屺与堂，天刑真已脱桁杨。——出自北宋·王安石《次韵酬徐仲元》
44. 白日逍遥过，看山复绕池。——出自唐·姚合《闲居遣怀十首》
45. 无耻无羞无染著，逍遥坦荡气神清。——出自元·马钰《玩丹砂 赠堂下道人》
46. 公子属鸣佩，逍遥陟延阁。——出自元·迺贤《赋环波亭送杨校勘归豫章》
47. 逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。——出自唐·王建《逍遥翁溪亭》
48. 身委逍遥篇，心付头陀经。——出自唐·白居易《和答诗十首·和思归乐》
49. 鸣銮赫奕下重楼，羽盖逍遥向一丘。——出自唐·武平一《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》
50. 之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。——出自唐·贯休《寒月送玄士入天台》
51. 迩来信己不问天，万事逍遥只眼前。——出自北宋·黄庭坚《致政王殿丞逍遥亭》
52. 燧谨寒更烽候朝，鸠工何暇尚逍遥。——出自清·乾隆《题宁远祖氏石坊》
53. 逍遥一息间，粪土五侯荣。——出自唐·杨衡《经端溪峡中》
54. 列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。——出自唐·方干《越州使院竹》
55. 不杂蹄啮间，逍遥有能事。——出自唐·杜甫《遣兴五首》
56. 明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。——出自唐·韦庄《宜君县比卜居不遂，留题王秀才别墅二首》
57. 末学常忧堕吝骄，晚知鹏鷃本逍遥。——出自南宋·陆游《晚凉述怀》
58. 白衣四十秋，逍遥一何久。——出自唐·李群玉《赠方处士兼以写别》
59. 为我炊雕胡，逍遥展良觌。——出自唐·杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》
60. 高旷出尘表，逍遥涤心神。——出自唐·韦应物《天长寺上方别子西有道》
61. 清诗健笔何足数，逍遥齐物追庄周。——出自宋·苏轼《送文与可出守陵州》
62. 雅约青山云，伊人与逍遥。——出自北宋·黄庭坚《赠陈公益》
63. 九转功成长寿乐，三田宝结恣逍遥。——出自元·马钰《玩丹砂 赠马姑姑》
64. 逍遥烟中策，放浪尘外躅。——出自北宋·王安石《和耿天骘同游定林》
65. 返照回光知去处，逍遥自在乐天真。——出自元·王哲《完溪沙》
66. 何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。——出自唐·陆龟蒙《奉和袭美夏景无事因怀章来二上人次韵》
67. 自在三山客，逍遥西海宾。——出自元·尹志平《巫山一段云 携杖上禅房山》
68. 清静全胜欲界天，逍遥不减地行仙。——出自南宋·陆游《致仕後即事》
69. 狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。——出自唐·褚载《句》
70. 穿帘透幕逞逍遥，人前故要呈祥瑞。——出自元·马钰《踏云行》
71. 琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。——出自唐·吕岩《七言》
72. 一篇说尽逍遥理，始信蒙庄是达生。——出自南宋·陆游《杂兴》
73. 逍遥自得意，鼓腹醉中游。——出自唐·岑参《南溪别业》
74. 逍遥富春饭，放浪渔浦宿。——出自南宋·陆游《钓台见送客罢还舟熟睡至觉度寺》
75. 自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。——出自唐·寒山《诗三百三首》
76. 轮舟五日一入朝，湖山佳处多逍遥。——出自元·张宪《咸淳师相》
77. 何时石上月，相对论逍遥。——出自唐·皮日休《游栖霞寺》
78. 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。——出自唐·汪遵《渔父》
79. 去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。——出自唐·白居易《咏史》
80. 海上风雨至，逍遥池阁凉。——出自唐·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
81. 然后恣逍遥，独往群麋鹿。——出自唐·吴融《绵竹山四十韵》
82. 逍遥澄湖上，洗眼见秋色。——出自唐·李群玉《洞庭遇秋》
83. 老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。——出自宋·连文凤《春日田园杂兴》
84. 十载逍遥物外居，白云流水似相于。——出自唐·李珣《定风波》
85. 逍遥非俗趣，杨柳谩春风。——出自唐·齐己《送孙逸人归庐山》
86. 世途多礼数，鹏鷃各逍遥。——出自唐·刘禹锡《寓兴二首》
87. 逍遥沧洲时，乃在长安城。——出自唐·储光羲《同诸公秋霁曲江俯见南山》
88. 终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。——出自唐·方干《越中言事二首》
89. 放旷生死外，逍遥神明域。——出自唐·吴筠《高士咏·南华真人》
90. 勿言云泥异，同在逍遥间。——出自唐·白居易《答崔侍郎、钱舍人书问，因继以诗》
91. 先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。——出自宋·苏轼《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》
92. 逍遥向谁说，时注漆园经。——出自唐·齐己《新秋雨后》
93. 高柳三五株，可以独逍遥。——出自唐·储光羲《同王十三维偶然作十首》
94. 逍遥每尽日，谁识爱沧浪。——出自唐·李频《陕州题河上亭》
95. 流落经荒外，逍遥此梵宫。——出自唐·张说《清远江峡山寺》
96. 水木澄秋景，逍遥清赏馀。——出自唐·韦应物《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》
97. 杖履逍遥五柳旁，一辞独擅晋文章。——出自明·于谦《过菊江亭》
98. 逍遥坦荡过东平，平安无事身康健。——出自元·马钰《踏云行》
99. 我爱商山茹紫芝，逍遥胜似橘中时。——出自南宋·文天祥《又送前人琴棋书画四首》
100. 仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。——出自唐·韦应物《答冯鲁秀才》
101. 曷若载逍遥，归来卧云族。——出自唐·陆龟蒙《渔具诗·钓车》
102. 我方鼾鼻睡，逍遥游帝乡。——出自南宋·文天祥《七月二日大雨歌》
103. 玉玺相传舜如尧，壶春堂上独逍遥。——出自宋·刘子翚《汴京纪事二十首 其二》
104. 跌宕骑鲸客，逍遥跨鹤宾。——出自元·袁易《南柯子 再用韵》
105. 似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。——出自唐·吕岩《敲爻歌》
106. 寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。——出自唐·刘禹锡《洛中初冬拜表有怀上京故人》
107. 逍遥绝无闹，忘机隆佛道。——出自唐·丰干《壁上诗二首》
108. 因谈老庄意，乃尽逍遥趣。——出自唐·灵一《林公》
109. 逍遥二三子，永愿为闲伴。——出自唐·白居易《和皇甫郎中秋晓同登天宫阁言怀六韵》
110. 争如物外逍遥客，岂似寰中自在人。——出自元·马钰《洞中天 赠员先生》
111. 旋炊香稻鬻新菰，饭饱逍遥乐有余。——出自南宋·陆游《饭罢忽邻父来过戏作》
112. 谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。——出自唐·白居易《菩提寺上方晚眺》
113. 逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。——出自唐·韩愈《南山诗》
114. 愿与道林近，在意逍遥篇。——出自唐·宋之问《湖中别鉴上人》
115. 故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。——出自唐·方干《初归镜中寄陈端公》
116. 逍遥观运流，谁复识端倪。——出自唐·韦应物《答库部韩郎中》
117. 云水清闲真自在，姹婴相伴做逍遥。——出自元·马钰《望蓬莱》
118. 逍遥精舍居，饮酒自为足。——出自唐·韦应物《始除尚书郎，别善福精舍》
119. 醉游放荡初何适，睡起逍遥未易名。——出自南宋·陆游《初夏闲步村落间》
120. 粗粝聊安衣食计，逍遥且免市廛征。——出自清·乾隆《山店》
121. 干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。——出自唐·李咸用《题王处士山居》
122. 逍遥蓬阁吏，才子复诗流。——出自唐·李频《江上送从兄群玉校书东游》
123. 异日谁为侣，逍遥耕钓群。——出自唐·许彬《湘江》
124. 老气醉中犹跌宕，闲身梦里亦逍遥。——出自南宋·陆游《自笑》
125. 摆去将相印，渐为逍遥身。——出自唐·刘禹锡《酬留守牛相公宫城早秋寓言见寄》
126. 春来山事好，归去亦逍遥。——出自唐·刘禹锡《奉送家兄归王屋山隐居二首》
127. 老夫怕趋走，率府且逍遥。——出自唐·杜甫《官定后戏赠》
128. 逍遥阁下暮烟生，相对无言坐复行。——出自宋·白玉蟾《赠蓝琴士三首》
129. 何时杖策相随去，任性逍遥不学禅。——出自宋·苏轼《仆去杭五年吴中仍岁大饥疫故人往往逝去闻湖》
130. 漆园逍遥篇，中亦载斥鷃。——出自唐·陆龟蒙《孤雁》
运动会上的逍遥派作文
提到运动会你首先会想到什么？运动员？热心观众？比赛？如果是这样可不行。你忘了很重要的一部分，那就是悠哉悠哉的'逍遥派。
大家都知道吧，逍遥派就是在运动会当天无所事事的家伙，但他们最喜欢运动会了。可以拿我举例子。今天就是我们学校的运动会，我今天就什么事都没做，只是和另一个逍遥人一起“笑看风云”。有时我也会去喊两嗓子，但大部分时间都是在聊天。天南地北无所不谈，真爽啊！把平时没空说的话都补上了。
其实说我们什么都不做就太冤枉了，因为我们大多都早早准备好了一切。条幅画好了，稿子提前写完了，看运动会觉得没劲儿，只有在一边儿闲着了。
如果说运动会是一幅画，那逍遥派就是画中的背景；如果说运动会是一首歌，那逍遥派就是歌曲的伴奏。其实，我们也参加了运动会，只是用了自己的方式罢了。
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庄子内篇，《逍遥游》为第一。可以说，此篇乃庄子之哲思代表，后六篇均可谓发端于此。
庄子在《逍遥游》中提出神人之说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。同时通过宋荣子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”这类以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑，表明自己观点——“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境”。
以前说到逍遥，脑海里总是会浮现出一叶扁舟，白衣飘飘的诗人独立船头，吟诵着千古名句。但读了《逍遥游》之后才发现，他们都不是真正的逍遥。庄子逍遥，是近乎忘却凡世间的一切复杂，纤尘不染的绝对的精神与灵魂上得到自由。而那些诗人，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。只有至人无己、神人无功无为、圣人无名，与天道一体，不去追求名誉和地位、没有功利目的，心中无我，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，才能潜心学习，不畏险阻，战胜自我，不被荣誉所累，不去追求名誉和地位，便有了真正的逍遥、绝对的自由。如今，虽然有越来越多的人喜欢老庄思想，但要在实际生活中做到逍遥无为还是十分困难的。很多人不能理解，积极追求和实现自己的人生价值有何不可，这是因为我们一直接受的儒家思想中倡导入世精神。《论语·子张》中，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。自
我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，会被看成是荒废一生，碌碌无为。相比之下，老庄思想似乎更含消极成分。现代社会，人们物欲横流，精神空虚，汲汲于功名，戚戚与利益，很少有人能够抵挡住这种诱惑。在这种情况下，适时读一读庄子的《逍遥游》也许会给你带来不少启发。
我曾试想过，在现在这样的社会，还能否实现“无己、无功、无名”。如果有会以什么样的姿态生存？我一直在想象他们过这一种自由自在、不问世事的生活，或生活在深山之中，或漫游于四海之内。后来随着阅历的增加，我豁然发现，这样的人就生活在我的身边。他们不必是游士，只要保持一颗“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”之心，清楚地划定了自身与物外的区别，辨别荣辱与耻辱的界限，淡看功名利禄，心有所属，便不再沉浮，达到逍遥的境界。逍遥游的人生理想既是庄子批判儒家积极入世哲学的反映，更是庄子在现实与理想，此岸与彼岸痛苦徘徊并超越现实与此岸的人生理想表白。庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻。他的志向抱负不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是，他开始追求精神上的自由。他希望自己的精神天马行空，无所羁绊，进而让精神的生命去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的境界。
并且《逍遥游》语言奇特，想象丰富，清代文人胡文英评价说：“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”鲁迅先
生则说：“（庄子）著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，要保持一颗逍遥之心，不以物喜，不以己悲，做一个现代的“至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。
《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并领略文言文在叙事和抒情中的艺术魅力。《逍遥游》是表现庄子思想的重要篇章，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它突出的艺术特色在于它的奇特的想象力和浪漫主义风格。根据本文的特色，现将教学目标及重点难点确定如下：
1、教学目标
结合课文注释即工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路，把握文旨的能力
初步了解庄子的哲学思想和形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、气势磅礴、汪洋恣肆的特点
能一分为二的适当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。
2、教学重点：
了解本文的结构特点
赏析本文形象化说理的特点
3、教学难点
理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想
理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想
1、诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代散文的感悟和理解
2、问答法。对文中交容易的问题采用问答法，简明扼要
3、讨论法。对有难度的问题进行深入的讨论
教学课时：两课时
根据教学目标、教学重难点和学生的接受能力，将本课题安排为：导入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板块，培养学生的主动探究能力。
(一)情感激发，导入文本
1、利用《列御寇》中庄子临死前的小故事，初步感知庄子的思想，引入课文
2、多媒体展示庄子的简介、主要哲学思想及写作的主要特色。《逍遥游》全文共分为两部分，第一部分是总论，论中世间万物都因有所待而不自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则是通过一系列的语言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，通过无为来达到。而本文选自第一部分。解题“逍遥。”
(二)诵读品析，感知文本
1、在听读问记中疏通文意，积累文学常识。
2、重读文章，整体感知，概括每段的大意。
第一段、世间万物皆有所待
第二段、小大之辨
第三段、提出无可待的观点
(三)合作探究，理解文本
a 在这部分中，细读每段，这部分主要采取问答的方式进行。
1、 课文举例说明世界万物都有所待的时候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽合法否定的?
2、 第一段中，庄子说万物都有所待都不自由，第二段为什么还要讨论“小大之辨”，为了把这个问题说明白，作者举了哪些例子?
强调小大之辨，一方面强调人在认识上的大小区别，说明以小及大的困年，另一方面，也反映庄子认识世间事物时，并不能完全地“无己”，他是肯定事物有差别的。文字间充满了对鲲鹏的热爱和对蜩与学鸠的鄙夷
3、课文第三段写了那三种不同层次的人的，作者怎样得出最后的结论?
4、《史记》说庄子“汪洋恣肆以适己”，在课文中哪些地方体现了这种特点?
首先是全文的构思。鲲鹏的雄伟与细微者的对比
其次，是作者描绘的鲲鹏形象
b文中出现了几个“笑”，各笑什么?为什么笑?庄子对这种笑是赞成还是反对?
全文可以说，由三个“笑”组成，“蜩与学鸠笑之”“斥yan笑之”“宋荣子犹然笑之”三个之，是笑的对象。
全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张。
(四)拓展延伸 、走出文本
如何看待庄子的“无所待”思想?
庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性，恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避显示的主观唯心主义的世界观。有待和无待以为着人生的两个层面，物质形体活动都是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累，心为物役，应该通过“无用”、“无己”的道德修养，使精神突破有待的束缚，达到无待的自由。
课文总结：
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色才，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，在庄子的眼里，客观显示中的万物都是对立和相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭，就得无己。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，追求无条件的精神自由。
板书设计(略)
