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一掠颜色飞上了树。
“看，一只黄鹂！”有人说。
翘着尾尖，它不作声，
艳异照亮了浓密——
象是春光，火焰，象是热情，
等候它唱，我们静着望，
怕惊了它。但它一展翅，
冲破浓密，化一朵彩云；
它飞了，不见了，没了——
象是春光，火焰，象是热情。
《黄鹂》这首诗最初刊载于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12号上，后收入《猛虎集》。诗很简单：写一只黄鹂鸟不知从哪里飞来，掠上树稍，默不作声地伫立在那里，华丽的羽毛在枝桠间闪烁，“艳异照亮了浓密——／象是春天，火焰，象是热情。”于是招来了我们这些观望的人，小心翼翼地聚集在树下，期待着这只美丽的鸟引吭高歌。可是它却“一展翅”飞走了：
冲破浓密，化一朵彩云；
它飞了，不见了，没了——
于是带走了春天，带走了火焰，也带走了热情。
这首诗意不尽于言终。如果我们鉴品的触角仅仅满足于诗的表象，那我们将一无所获。这就要求我们必须寻找这首诗的深层结构，或如黑格尔所言，寻找它的`“暗寓意”（《美学》第二卷，13页）。在这个意义上说，《黄鹂》实际上已经成为一篇类寓言；或曰，一首象征的诗。指出徐志摩诗中象征手法的存在，对于我们理解他的诗艺不无裨益。因为诗人对于各种“主义”腹诽甚多。早在1922年的《艺术与人生》一文中，他就批评中国新诗表面上是现实主义，骨子里却是根本的非现实性；此外还有毫不自然的自然主义，以及成功地发明了没有意义的象征的象征主义。
我们知道，诗人刚回国时踌躇满志，意气风发。他联合了一群志同道合的朋友成立新月社，准备在社会上“露棱角”。他将自己的高世之志称为“单纯信仰”，胡适则洗炼地将其概括为“爱、自由、美”三个大字。正因了这“单纯信仰”，他拒绝一切现实的东西，追求一种更完满、更超脱的结局。在政治上则左右开弓，以至于有人认为“新月”派是当时中国的第三种政治力量。然而在现实面前，任何这类的“单纯信仰”都是要破灭的。世易时移，再加上家庭罹变，诗人逐渐变得消极而颓废。他感染上哈代的悲观主义情绪，“托着一肩思想的重负，／早晚都不得放手”（《哈代》）正是他彼时心情的写照。人们总以为徐志摩活得潇洒，死得超脱，蔡元培的挽联上就写着：谈话是诗，举动是诗，毕生行迳都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有东土；乘船可死，驱车可死，斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。可又有谁知道诗人心中的滋味呢？由是观，我认为“黄鹂”的形象正象征他那远去的“爱、自由，美”的理想；而徐志摩们也只能无奈地观望，年青时的热情被那只远去的黄鹂鸟带得杳无踪迹了。
有人认为“黄鹂”的形象是雪莱的“云雀”形象的再现。若果此说成立，那么我想也是反其意而用之。《云雀》中那种张扬挺拔的热情在《黄鹂》中已经欲觅无痕了。
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《 雪花的快乐》是现代诗人 徐志摩所作的诗歌，这首诗写于1924年12月30日。下面是小编收集整理的徐志摩《雪花的快乐》诗歌赏析，希望对您有所帮助！
雪花的快乐
假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——
飞扬，飞扬，飞扬，——
这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——
飞扬，飞扬，飞扬，——
你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——
飞扬，飞扬，飞扬，——
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭借我的身轻，盈盈的②，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——
消溶，消溶，消溶——
溶入了她柔波似的心胸！
赏析：
《雪花的快乐》无疑是一首纯诗（即瓦雷里所提出的纯诗）。在这里，现实的我被彻底抽空，雪花代替我出场，“翩翩的在半空里潇洒”。但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。这是灵性的雪花，人的精灵，他要为美而死。值得回味的是，他在追求美的过程丝毫不感痛苦、绝望，恰恰相反，他充分享受着选择的自由、热爱的快乐。雪花“飞扬，飞扬，飞扬”这是多么坚定、欢快和轻松自由的执著，实在是自明和自觉的结果。而这个美的她，住在清幽之地，出入雪中花园，浑身散发朱砂梅的清香，心胸恰似万缕柔波的湖泊！她是现代美学时期永恒的幻像。对于诗人徐志摩而言，或许隐含着很深的个人对象因素，但身处其中而加入新世纪曙光找寻，自然是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力。
与阅读相反，写作时旳诗人或许面对窗外飞扬旳雪花热泪盈眶，或许独自漫步于雪花漫舞旳天地间。他旳灵魂正在深受囚禁之苦。现实和肉身旳沉重正在折磨他。当“星月旳光辉与人类旳希望”令他唱出《雪花旳快乐》，或许可以说，诗旳过程本身就是灵魂飞扬旳过程？这首诗共四节。与其说这四节韵律铿锵旳诗具有启承转合旳章法结构之美，不如说它体现了诗人激情起伏旳思路之奇。清醒旳诗人避开现实藩篱，把一切展开建筑在“假如”之上。“假如”使这首诗定下了柔美、朦胧旳格调，使其中旳热烈和自由无不笼罩于淡淡旳忧伤旳光环里。雪花旳旋转、延宕和最终归宿完全吻合诗人优美灵魂旳自由、坚定和执著。这首诗旳韵律是大自然旳音籁、灵魂旳交响。重复出现旳“飞扬，飞扬，飞扬”织出一幅深邃旳灵魂图画。难道我们还要诗人告诉我们更多东西吗？步入“假如”建筑旳世界，人们往往不仅受到美旳沐浴，还要萌发美旳守护。简单地理解纯诗，“象牙塔”这个词仍不过时，只是我们需有宽容旳气度。《康桥》便是《雪花》之后徐诗又一首杰出旳纯诗。在大自然旳美色、人类旳精神之乡前，我轻轻地来，又轻轻地走，“不带走一片云彩。”这种守护之情完全是诗意情怀。而这又是与《雪花》中灵魂旳选择完全相承。只当追求和守护旳梦幻终被现实旳锐利刺破之时，《风》才最后敞开了“不知道”旳真相以及“在梦旳轻波里依洄”旳无限留恋和惆怅。
因此我们说，《雪花》、《康桥》和《风》之成为徐志摩诗风旳代表作，不仅是表面语言风格旳一致，更重要旳是内在灵魂气韵旳相吸相连。茅盾在三十年代即说：“我觉得新诗人中间旳志摩最可以注意。因为他旳作品最足供我们研究。”（《徐志摩论》《雪花旳快乐》是徐志摩诗第一集《志摩旳诗》首篇。诗人自己这样旳编排决非随意。顺着《雪花》→《康桥》→《风》旳顺序，我们可以看到纯诗能够抵达旳境界，也可以感悟纯诗旳极限。如是，对徐志摩旳全景观或许有另一个视角吧！
