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摘要：老舍先生的《骆驼祥子》一直以来是人们讨论和关注的话题。本文主要从性格、命运、社会三个方面对《骆驼祥子》中祥子的悲剧原因加以探析。从祥子自身来看他的悲剧一方面源于他性格上的懦弱胆怯、自私、爱面子;另一方面源于他的命运，作为下层没有财富没有地位的劳动人民，他的一生注定只能任人宰割欺压受尽苦难。从时代背景上看，祥子的悲剧还是当时黑暗社会的必然产物。
关键词：《骆驼祥子》 祥子 悲剧
《骆驼祥子》是老舍先生的一部著名悲剧长篇小说，作品中老舍先生通过对主人公祥子的形象塑造给读者带来一种心灵上的震撼，从而指引读者通向对现实的反思。祥子生活在军阀混乱、黑暗、畸形、失衡的旧社会，虽名为祥子，但一生却充满悲剧。联系祥子生活的时代，审视他的人生遭际和他的性格特点，我们会发现祥子的悲剧不是简单的、单一的原因形成的，他的悲剧既是他性格上的自私、要强软弱与思想保守狭隘的产物;也是他处的那个时代给予以他为代表的青年们的唯一出路;还是他所处那个时代自身所酿成的苦酒。祥子的悲剧无疑是性格悲剧、命运悲剧和社会悲剧三大悲剧的交响曲。
一、祥子的悲剧——性格悲剧
（一）小农思想导致了性格的悲剧
祥子性格上的悲剧是造成他人生悲剧的主观原因，而他性格上的缺陷应归结于他与生俱来的小农意识。祥子虽从农村来到了城市，但他身上始终带着农村的泥土气息。在他的性格和价值观念上呈现出了明显的农民性。一方面，初到城市里的他保留着农村人的善良、诚实，他对生活充满着希望。在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马祖孙俩买包子充饥，倾注着对苦难伙伴的真诚关切和深深的同情。他不抽烟，不喝酒，他没有什么恶习，为了买上一辆属于自己的车，他起早贪黑，省吃俭用，甚至连生病都不舍得打针吃药，正是凭借着这种吃苦耐劳的乡村精神他最终买上了属于自己的第一辆车。然而另一方面，祥子身上所具有的小农思想也导致了他的狭隘保守和没有觉悟。他只关注自己，他觉得凭借自己卓越超群的身体素质可以过上自己想要的生活，狭隘的眼光使他无法看清社会的黑暗本质。他盲目追寻理想，不顾现实，即使老马的出现已经为他敲响了警钟，可他却仍然执迷不悟，执着于根本无法实现的“人生理想”。
农民的狭隘意识也使他不懂灵活变通。不顾实际，不能根据现实情况而灵活做出弹性的改变。为了钱他冒险到战火四起的西郊拉车，结果连人带车被大兵带走，就这样弄丢了自己辛苦买来的第一辆车;然而在第一辆车丢了之后，祥子依旧执迷不悟，固然坚持着自己买车的梦想，他又开始疯狂地挣钱，他只管赚钱，不顾老弱，不顾先后，只顾那铜板能进自己的口袋。他非买上自己的车不可，因为这是他毕生的志愿，甚至是他的宗教。作为一个城市的外来者，他更像是一个孤独者漂泊于都市中。祥子想凭借来自乡土中国的生产经验，在受资本主义理念控制的城市实现自己的梦想，他不能完全适应城市的生活，他缺乏在城市生活的经验，高妈建议他把钱存进银行赚利息或者起个会，赚取利息，但祥子拒绝了高妈的建议，他觉得那些都是骗人的，他身上根深蒂固的小农意识使他只愿意相信自己通过苦力赚来的血汗钱，他只愿用传统的理财方式储藏自己拿命换来的血汗钱。以致到最后他拿命换来的钱财被孙侦探全部勒索了去。被大兵抢去第一辆车，被孙侦探勒索了准备买第二辆车的钱，祥子所经历的这两次变故看似是意外，实则却是他狭隘意识和保守思想所致的一种必然。马克思曾经指出，资本从来到人世，每一个毛孔都浸透着血和肮脏的东西。而祥子想凭借来自乡土中国的生产经验，在受资本主义理念控制的城市实现自己的梦想，这本身就是一种认识上的误区。祥子以源于乡土中国的生活经验对抗资本主义城市文明的理性，这种狭隘的认识方式和不合实际的实践方法，致使他的所有努力，走向的只是一条通向悲剧深渊的不归路。
（二）自私导致了性格上的悲剧
祥子性格上的自私也是他悲劇的重要原因。在祥子眼里只有他自己，他只关注自己，他对小福子是自私的。虎妞死后小福子曾向祥子表达了自己想和他一起生活的想法，而祥子在心里也比较倾向小福子，尽管她曾经被二强子卖给过一个军官，又当过暗娼，但是在祥子心中她依然很美。他认为她的灵魂依然是干净纯洁的，假若自己想再娶妻，那么她无疑是个理想的人选。但当他一度鼓起勇气要与她结合时，他想的却是希望小福子能离开她自己的父亲和两个年幼的弟弟来帮助自己，生活的窘迫使他显现出了自私的性格。他不愿与心爱的小福子一起承担养家的重担，因此面对小福子的一往情深和因绝望而哭肿的双眼，他只是留下一句如同泡沫一般的誓言——“等着吧！等我混好了等我混好了，我来！一定来！”他对虎妞也是自私的，当虎妞难产撑不住快要死的时候，他甚至不舍得花钱，他纠结犹豫要不要给虎妞请医生。他的自私使他失去了自己心爱的小福子，使他失去了深爱着他，也曾给他家庭温暖的虎妞，最终落得个人才两空的悲惨结局。
二、祥子的悲剧——命运悲剧
（一）黑暗的社会造成了命运的悲剧
一个人所处的社会环境和地位决定了他的命运。在当时祥子所生活的黑暗社会里，人民过着贫困艰苦的生活，下层人民的利益得不到任何保障。在那个动荡的旧社会，战火纷飞，威胁着人民的生命安全，在那个残酷的旧社会，下层劳动人民只能痛苦地活着，委屈地死去。在那样一个充满了罪恶的社会里祥子的命运注定只能是，“以最大的代价和最低的条件求生存而不可能”。作为一个到城市谋生的乡间青年，祥子在这座陌生的城市里一无所有，他所有的财产只是他自己的身体，他将自己的身体和生命作为他追求幸福生活的唯一资本。他一生的命运轨迹可以概括为：好强上进——不甘失败——自甘堕落。刚到城市的他对自己充满了自信，他相信凭借自己的努力与奋斗，终有一天他能成为一个高等的车夫，他能在这个灯红酒绿的城市里过上有尊严的生活。祥子毕生的理想就是拥有一辆自己的车，他本是想通过拥有一辆属于自己的洋车来掌握自己的命运，殊不知却被它摧毁了一切，最终堕落成自己理想中那辆车的奴隶而不是主人。
（二）卑微的身份造成了命运的悲剧
祥子有一个美丽的外号——骆驼，一方面是因为他拥有如骆驼般强壮的身体，一方面是因为他拥有如骆驼般坚强的毅力和一颗善良淳朴自信的心。作为一个社会地位低下的城市个体劳动者，拉车是他唯一的希望，他每天盘算着的都是对未来美好的期待，他的一生有两个简单的愿望，一个是拥有一辆自己的车。他想拥有一辆属于自己的车，但作为社会最底层的劳动者，他的命运只能是被大兵抢去第一辆车，被孙侦探平白无故地勒索去买第二辆车的钱，最后虎妞给祥子买了第三辆车，可是当虎妞离世时，为了安葬虎妞，祥子在被逼无奈之下，又卖掉了自己的第三辆车。就这样买车的理想就此破灭。
他的另一个理想是娶一个干净的农村姑娘，组建幸福的家庭，过上体面的生活。然而在那个贫富悬殊的金钱社会里作为城市的下层人民在爱情婚姻上也充满了悲剧。祥子也不例外，他无法主宰自己的爱情，他与虎妞的婚姻从一开始就是一场悲剧，他们的婚姻是没有爱情的畸形的。对祥子来说，是在自己走投无路的情况下他才投靠了虎妞，也是在虎妞的设计欺骗之下他才与虎妞成了亲，而对于虎妞来说她对祥子的兴趣和好意，仅仅在于年轻而又老实的祥子能够弥补她自己被耽搁了的青春的需要。正因如此，祥子与虎妞的婚姻也成了他悲剧人生的催化剂，与虎妞的结合成为他的灾难，他觉得自己身上好像粘上了污点，他对自己的身体由自信转到了怀疑。狭隘的小农意识也让他觉得与虎妞在一起生活使他成为在老婆手里讨饭吃的人，而这与他想成为独立劳动者的初衷相违背，在人格独立、身体健壮和生活方式诸方面，祥子不同程度地失去了完整性，这使他在精神上受到了很大的折磨和打击，让他失去了自食其力的自信与好强，他在不幸的家庭生活中苦苦挣扎而终归失败。
三、祥子的悲剧——社会悲剧
（一）祥子的悲剧是社会悲剧的产物
祥子的悲剧是具有广泛联系和历史深度的社会冲突的产物。祥子身处黑暗、混乱、失衡的旧社会。人在社会中生活，难免要受社会的制约，在这样一个社会之下，很多悲剧形成的原因是无法凭一己之力改变的。社会就是一个大染缸，而祥子既然身在其中，这就注定他要受这个社会的制约，他不可能仅凭着自己的愿望和一腔热血就能够逃离这种环境。在战乱混战的年代祥子本知城外打仗的消息已经流传了十来天，却为了贪图多挣几个钱，大着胆子拉车去西郊，结果刚出城门，就被逃兵连人带车都抢走了。作品写出了在军阀混战的年代，战事不断地骚扰着人们的生活，威胁着人们的生命安全。在那个不公平的时代，祥子卑微低下的社会地位决定了他只能默默忍受孙侦探的敲诈而无处喊冤;在那样一个弱肉强食的社会，他只能忍受着刘四爷的剥削和虎妞无理的威胁与算计;还有杨先生、杨太太的侮辱，夏太太的引诱，陈二奶奶的迷信愚弄。回顾祥子的人生道路，曾经他在自食其力的劳动中充满自信与好强可最后却在绝望中泯灭了人性，堕落了灵魂。祥子的悲剧是他所生活的那个社会的产物。
（二）祥子是悲剧社会的代言人
祥子是一个社会地位低下的城市个体劳动者的典型，他一生所经历的悲剧是当时广大农民悲剧的折射。老舍的《骆驼祥子》里给我们展现的不仅仅是祥子一个人的悲剧，而是一个群体的悲剧。老舍先生曾经说：“他写《骆驼祥子》的一个很重要的原因是想知道车夫们悲苦的内心世界和地狱是什么样的。”老舍先生就是带领读者从小人物的生活中去感受他们生活的艰苦，作品中除了刻画祥子的悲剧形象之外还刻画了小福子的父亲二强子，一个城市里最底层的小人物，因贫困他在生活中苦苦挣扎，当面对生活中的种种困苦无法释怀时，他用酒精来麻痹自己的灵魂，最终堕落成一个酒鬼。与祥子和二强子一样同属于那个旧社会的车夫们生活得也无比艰辛，他们为了生计即使是在热浪滚滚的酷夏，也得顶着灰沙阵不停地奔跑。他们中的一些人因为中暑或是发痧，走着走着，便一头栽倒，永远也起不来了;若是遇到冬天，天寒地冻，这群可怜的人顶着寒风苦奔一天，未必能挣上一頓饱饭，他们的生活甚至连狗都不如;若遇上了暴雨，在雨中他们甚至不能睁眼、呼吸、迈步，雨后，如果生病了，便全家都要挨饿。这就是在当时社会下车夫们的悲惨命运。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波。老舍先生通过描述当时社会中小人物的悲剧，表达了对当时下层劳动人民的深切同情，批判揭露了旧社会的腐败。同时通过塑造祥子不肯向命运低头与命运进行多次顽强地抗争.可结果他还是失败了的形象，更加有力地说明了在旧社会像祥子一样的下层人民的卑贱命运绝不是仅凭个人努力就能改变得了的，从而启示人们去思考他们如何在乱世中摆脱不幸的命运和寻找一条崭新的道路。
（指导老师：陈明彬）
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大悲咒念诵全文
大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部分，共有八十四句。下面是小编收集整理的大悲咒念诵全文，欢迎阅读参考~
注：大悲咒注解释义是摘自《宣化上人》的《大悲咒句解》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)
ná mó ·hé là dá nā ·duō là yè yē。
南无·阿唎耶。(2)
ná mó ·ā lì yē。
婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3)
pó lú jié dì ·shuò bō là yē。
菩提萨埵婆耶。(4)
pú tí sà duǒ pó yē。
摩诃萨埵婆耶。(5)
mó hē sà duǒ pó yē。
摩诃迦卢尼迦耶。(6)
mó hē jiā lú ní jiā yē。
唵。(7)
ōng。
萨皤啰罚曳。(8)
sà pó là fá yè。
数怛那怛写。(9)
shù dá nā dá xià。
南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。(10)
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。
婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11)
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。
南无·那啰谨墀。(12)
ná mó·nā là jǐn chí。
醯唎摩诃皤哆沙咩。(13)
xī lì mó hē pó duō shā miē。
萨婆阿他·豆输朋。(14)
sà pó ā tuō·dòu shū péng。
阿逝孕。(15)
ā shì yùn。
萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16)
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。
摩罚特豆。(17)
mó fá tè dòu。
怛侄他。(18)
dá zhí tuō。
唵·阿婆卢醯。(19)
ōng。·ā pó lú xī。
卢迦帝。(20)
lú jiā dì。
迦罗帝。(21)
jiā luó dì
夷醯唎。(22)
yí xī lì。
摩诃菩提萨埵。(23)
mó hē pú tí sà duǒ
萨婆萨婆。(24)
sà pó sà pó。
摩啰摩啰。(25)
mó là mó là。
摩醯摩醯·唎驮孕。(26)
mó xī mó xī·lì tuó yùn。
俱卢俱卢·羯蒙。(27)
jù lú jù lú·jié méng。
度卢度卢·罚阇耶帝。(28)
dù lú dù lú·fá shé yē dì。
摩诃罚阇耶帝。(29)
mó hē fá shé yē dì。
陀啰陀啰。(30)
tuó là tuó là。
地唎尼。(31)
dì lì ní。
室佛啰耶。(32)
shì fó là yē。
遮啰遮啰。(33)
zhē là zhē là。
么么·罚摩啰。(34)
mó mó·fá mó là。
穆帝隶。(35)
mù dì lì。
伊醯伊醯。(36)
yī xī yī xī。
室那室那。(37)
shì nā shì nā。
阿啰嘇·佛啰舍利。(38)
ā là shān·fó là shě lì。
罚沙罚嘇。(39)
fá shā fá shān。
佛啰舍耶。(40)
fó là shě yē。
呼卢呼卢摩啰。(41)
hū lú hū lú mó là。
呼卢呼卢醯利。(42)
hū lú hū lú xī lì。
娑啰娑啰。(43)
suō là suō là。
悉唎悉唎。(44)
xī lì xī lì。
苏嚧苏嚧。(45)
sū lú sū lú。
菩提夜·菩提夜。(46)
pú tí yè·pú tí yè。
菩驮夜·菩驮夜。(47)
pú tuó yè·pú tuó yè。
弥帝利夜。(48)
mí dì lì yè。
那啰谨墀。(49)
nā là jǐn chí。
地利瑟尼那。(50)
dì lì sè ní nā。
婆夜摩那。(51)
pó yè mó nā。
娑婆诃。(52)
sā pó hē。
悉陀夜。(53)
xī tuó yè。
娑婆诃。(54)
sā pó hē。
摩诃悉陀夜。(55)
mó hē xī tuó yè。
娑婆诃。(56)
sā pó hē。
悉陀喻艺。(57)
xī tuó yù yì。
室皤啰耶。(58)
shì pó là yē。
娑婆诃。(59)
sā pó hē。
那啰谨墀。(60)
nā là jǐn chí。
娑婆诃。(61)
sā pó hē。
摩啰那啰。(62)
mó là nā là。
娑婆诃。(63)
sā pó hē。
悉啰僧·阿穆佉耶。(64)
xī là sēng·ā mù qié yē。
娑婆诃。(65)
sā pó hē。
娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66)
sā pó mó hē·ā xī tuó yè。
娑婆诃。(67)
sā pó hē。
者吉啰·阿悉陀夜。(68)
zhě jí là·ā xī tuó yè。
娑婆诃。(69)
sā pó hē。
波陀摩·羯悉陀夜。(70)
bō tuó mó·jié xī tuó yè。
娑婆诃。(71)
sā pó hē。
那啰谨墀·皤伽啰耶。(72)
nā là jǐn chí·pó qié là yē。
娑婆诃。(73)
sā pó hē。
摩婆利·胜羯啰夜。(74)
mó pó lì·shèng jié là yè。
娑婆诃。(75)
sā pó hē。
南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。
南无阿利耶。(77)
ná mó ā lì yē。
婆嚧吉帝。(78)
pó lú jí dì。
烁皤啰夜。(79)
shuò pó là yè。
娑婆诃。(80)
sā pó hē。
唵·悉殿都。(81)
ōng·xī diàn dū。
漫多啰。(82)
màn duō là
跋陀耶。(83)
bá tuó yē。
娑婆诃。(84)
sā pó hē。
大悲咒中难读之字，大概只有三十二字 ; 其中九字极易辨识，实则只有二十三字。发心人 ，可先行抄录另识，自易成诵。
练习时，可分读一句二句，或三四五句，各就个性所宜。初可少读几句，日后渐增。全咒可分六段练习: 第一次，一至五句； 第二次，六至十二句； 第三次，十三至二十二句； 第四次，二十三至四十句; 第五次，四十一至六十五句； 第六次，六十六至八十四句完。
诵时，除焚香顶礼外，应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼 」一遍； 再诵咒三遍、或五遍、七遍、九遍、四十九遍，乃至千万遍。咒诵完时，至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声，或十声、百声、千声、万声；各随发心。
注音中的拼音全部为平声即第一声。
观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也；唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。
观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿罗汉果、或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。
大悲咒，是观世音萻萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的`真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子弹汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；(2)即是光明藏，一切如来光明照故；(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；(5)是禅定藏，百千三昧常现前故；(6)是虚空藏，常以空慧观众生故；(7)是无畏藏，龙天善神常护持故；(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故；(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故；(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故；(12)是神通藏，游诸佛土得自在故。可见此咒功德，赞不可尽。
诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
(1)能得安乐；(2)除一切病；(3)延年益寿；(4)常得富饶；(5)灭一切恶业重罪；(6)永离障难；(7)增长一切白法诸功德；(8)远离一切诸怖畏；(9)成就一切诸善根；(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王；(2)常生善国；(3)常值好时；(4)常逢善友；(5)身根常得具足；(6)道心纯熟；(7)不犯净戒；(8)所有眷属，恩义和顺；(9)资具财食，常得丰足；(10)恒得他人，恭敬护持；(l1)所有财宝，无他劫夺；(12〉意欲所求，皆悉称遂；(13)龙天善神，恒常护卫；（14)所生之处，见佛闻法；(15)所闻正法，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死；(2)不为枷系杖击死；(3)不为冤家仇对死；(4)不为军阵相杀死；(5)不为虎狼恶兽残害死；(6)不为毒蛇蚖蝎所中死；(7)不为水火焚漂死；(8)不为毒药所中死；(9)不为蛊害死；(10)不为狂乱失念死；(11)不为山树崖岸坠落死；(12)不为恶人魔魅死；(13)不为邪神恶鬼得便死；(14)不为恶病缠身死；(15)不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
南无（皈依）喝啰怛那哆啰夜耶（三宝）．南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵啰耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）．摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），萨皤啰罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济于一切恐怖者）．南无（皈命）悉吉栗埵（于彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆卢吉帝室佛啰愣驮婆（观自在香山）．南无（皈命）那啰谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．酰利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．阿逝孕（无比）．萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．摩罚特豆（有道即令迷界清净者）．怛侄他（谓）．唵（皈命）．阿婆卢酰（有光明智慧者）．卢迦帝（观自在）．迦罗帝（超越世间者）．夷酰唎（吁狮子王）．摩诃菩提萨埵（大菩萨）．萨婆萨婆（一切一切）．摩啰摩啰（忆念忆念），摩酰摩酰唎驮孕（心真言）．俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．度卢度卢（保持保持）罚阇耶帝（游空者）．摩诃罚阇耶帝（大游空者）．陀啰陀啰（保持）．地唎尼（持者）．室佛啰耶（帝王自在）． 遮啰遮啰（行动）．摩么罚摩啰（无垢者）．穆帝隶（无垢体）．伊酰伊酰（教语）．室那室那（弘誓）．阿啰参（王）佛啰舍利（觉坚固）．罚沙罚参（欢喜）．佛啰舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．呼嚧呼嚧摩啰（作法无垢）．呼嚧呼嚧酰利（速疾速疾，有花鬉者）．娑啰娑啰（坚固者），悉唎悉唎（或莲花）．苏嚧苏嚧（莲花颈）． 菩提夜菩提夜（悟悟）．菩驮夜菩驮夜（教悟）．弥帝唎夜（有慈爱者）．那啰谨墀（青颈）．地利瑟尼那（坚利）．波夜摩那 （名闻）．娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．悉陀夜（义）．娑婆诃（有成就者）．摩诃悉陀夜（大义）．娑婆诃（有大成就者）．悉陀喻艺（无为）．室皤啰耶（得大自在）．娑婆诃（于悉地与瑜伽有自在者）．那啰谨墀（贤爱）．娑婆诃（为青颈圆满成就）．摩啰那啰（有猪面）．娑婆诃（成就）．悉啰僧阿穆佉耶（爱语第一义），娑婆诃（手执莲花者）．娑婆摩诃（大成就）阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）． 者吉啰阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大义）．娑婆诃（于法螺之声，令开悟者）．那啰谨墀皤伽啰耶（贤首圣尊）．娑婆诃（成就）．摩婆利胜羯啰夜（英雄威德生性）．娑婆诃（征于住左肩方面之黑**者）．南无喝啰怛那哆啰夜耶（皈依佛法僧三宝），南无（皈命）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（观）．烁皤啰夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多啰（真言）．跋陀耶（句），娑婆诃（成就）．
皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执着的苦海之中。
大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。
为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。 南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。
大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚」。
一凡持诵是咒者，不拘宰官士庶、男妇老幼、道士僧尼。当守戒律、竭忠于君、孝养父母、不杀不盗、不淫不妬、不嗔不恨、不骄不诈、不绮言妄语、不恶口毒舌。尊重是咒，敬而信之，如获至宝，自然所求如意，所愿遂心，功德不可思议！
一凡持诵是咒者，先念经中南无大悲观世音，愿我速知一切法云云，再念南无大悲观世音菩萨十声、南无阿弥陀佛十声。欲求某事，即观想图中某手眼宝相，至心持诵，虔诚拜祷，无不响应！
一凡持诵是经者，必须庵观寺院之内，广设坛场，作种种布施供养，洁净身心，焚修叩礼，乃为尽善；次则家庭静室，洒扫严洁，焚香供养，方可诵持；又或力不从心，即望空一香，按日持诵，但办诚心，自得孚感之应；甚至舟车鞍马，旅舍市尘，不及焚香，无由礼拜之处，只于每日清晨盥洗之后，至心望空虔诵五遍，勿令间断！大悲威神之力，亦无有不感应者！
一凡持诵是咒者，当悟经中所云，广宣流布，莫令断绝二句，或印施、或抄写、或口授、务令此咒普为流传，辗转济度，功德无量！
一持此神妙大陀罗尼之人，必由夙世已曾供养诸佛，广植善根，始能信心受持，是人幼德，已无量无边，获福亦不可思议；但始勤终怠，修行人所忌，怀不信心，罪业更深，经云：于咒疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪！普愿同志善友，信心坚固，善果圆成，实厚望焉！
凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾，并布施结缘。念时，先须梵香顶礼，供开水一杯（多少不拘）；应念（一）香赞，（二）净口业真言，（三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，（四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼（三声），大悲咒四十九遍，（五）补缺真言，（六）南无大悲观世音菩萨（十声）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症。服此水者必须素口先念「南无大悲观世音菩萨」十声（如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念），然后服下，立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生，或每月斋素几日，尤见功效，至若潜修大德念大悲水时，水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定。
大悲咒防火灾法：除用大悲水遍潇居屋可免火灾外，可改备黄元纸一张，念咒时仪式同上述；每念大悲咒一遍于此黄纸上印一红圈「○」。共念大悲咒四十九遍（即印七个「○」或一成行，共七行）并于四角○上，每角○加念观音灵感真言一遍，加一小咒于角上大○内，然后将此咒纸焚于各家灶君座前，能免一宅火灾。如念咒者功德圆满，能使四周邻居同受法益，不遭回禄。
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大悲咒全文及解释
按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。下面是关于大悲咒全文及解释的内容，欢迎阅读！
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye
经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶
谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶
（02）拼音：na mo wo li ye
经文：南 无 阿 唎 耶
谐音：拿 磨 喔 利 耶
（03）拼音：po lu jie di shuo bo la ye
经文：婆 卢 羯 帝 烁 鉌 啰 耶
谐音：婆 卢 杰 帝 说 波 拉 耶
（04）拼音：pu ti sa duo po ye
经文：菩 提 萨 埵 婆 耶
谐音：菩 提 萨 多 婆 耶
（05）拼音：mo he sa duo po ye
经文：摩 诃 萨 埵 婆 耶
谐音：摩 诃 萨 多 婆 耶
（06）拼音：mo he jia lu ni jia ye
经文：摩 诃 迦 卢 尼 迦耶
谐音：摩 诃 加 卢 尼 加 耶
（07）拼音：an
经文：唵
谐音：安
（08）拼音：sa po la fa yi
经文：萨 皤 啰 罚 曳
谐音：萨 坡 拉 罚 一
（09）拼音：shu da nu da xia
经文：数 怛 那 怛 写
谐音：数 达 奴 达 下
（10）拼音：na mo xi ji li duo yi meng wo li ye
经文：南 无 悉 吉 栗 埵 伊 蒙 呵 唎 耶
谐音：拿 摩 悉 吉 利 多 衣 蒙 喔 利 耶
（11）拼音：po lu ji di shi fo la leng tuo po
经文：婆 卢 吉 帝 室 佛 啰 楞 驮 婆
谐音：婆 卢 吉 帝 室 佛 拉 棱 陀 婆
（12）拼音：na mo nu la jin chi
经文：南 无 那 啰 谨 墀
谐音：拿 磨 奴 拉 紧 慈
（13）拼音：xi li mo he po duo sha mie
经文：酰 唎 摩 诃 皤 哆 沙 咩
谐音：西 利 摩 诃 坡 多 沙 灭
（14）拼音：sa po wo tuo dou shu peng
经文：萨 婆 阿 他 豆输 朋
谐音：萨 婆 喔 拖 豆输 朋
（15）拼音：wo shi yun
经文：阿 逝 孕
谐音：喔 逝 运
（16）拼音：sa po sa duo nu mo po sa duo nu mo po qie
经文：萨 婆 萨 哆 那 摩 婆 萨 哆 那 摩 婆 伽
谐音：萨 婆 萨 多 奴 磨 婆 萨 多 奴 摩 婆 切
（17）拼音：mo fa te dou
经文：摩 罚 特 豆
谐音：摩 罚 特 豆
（18）拼音：da zhi tuo
经文：怛 侄 他
谐音：达 侄 拖
（19）拼音：an wo po lu xi
经文：唵 阿 婆 卢 酰
谐音：安 喔 婆 卢 西
（20）拼音：lu jia di
经文：卢 迦 帝
谐音：卢 加 帝
（21）拼音：jia luo di
经文：迦 罗 帝
谐音：加 罗 帝
（22）拼音：yi xi li
经文：夷 酰 唎
谐音：移 西 利
（23）拼音：mo he pu ti sa duo
经文：摩 诃 菩 提 萨 埵
谐音：摩 诃 菩 提 萨 多
（24）拼音：sa po sa po
经文：萨 婆 萨 婆
谐音：萨 婆 萨 婆
（25）拼音：mo la mo la
经文：摩 啰 摩 啰
谐音：摩 拉 摩 拉
（26）拼音：mo xi mo xi li tuo yun
经文：摩 酰 摩 酰 唎 驮 孕
谐音：摩 西 摩 西 利 陀 运
（27）拼音：ju lu ju lu jie meng
经文：俱 卢 俱 卢 羯 蒙
谐音：俱 卢 俱 卢 杰 蒙
（28）拼音：du lu du lu fa she ye di
经文：度 卢 度 卢 罚 阇 耶 帝
谐音：度 卢 度 卢 罚 舍 耶 帝
（29）拼音：mo he fa she ye di
经文：摩 诃 罚 阇 耶 帝
谐音：摩 诃 罚 舍 耶 帝
（30）拼音：tuo la tuo la
经文：陀 啰 陀啰
谐音：陀 拉 陀拉
（31）拼音：di li ni
经文：地 唎 尼
谐音：地 利 尼
（32）拼音：shi fo la ye
经文：室 佛 啰 耶
谐音：室 佛 拉 耶
（33）拼音：zhe la zhe la
经文：遮 啰 遮啰
谐音：遮 拉 遮拉
（34）拼音：mo mo fa mo la
经文：么 么 罚 摩 啰
谐音：么 么 罚 摩 拉
（35）拼音：mu di li
经文：穆 帝 隶
谐音：木 帝 隶
（36）拼音：yi xi yi xi
经文：伊 酰 伊 酰
谐音：一 西 一 西
（37）拼音：shu nu shi nu
经文：室 那 室 那
谐音：室 奴 室 奴
（38）拼音：wo la seng fo la she li
经文：阿 啰 嘇 佛啰 舍 利
谐音：喔 拉 僧 佛 拉 舍 利
（39）拼音：fa sha fa seng
经文：罚 沙 罚 嘇
谐音：罚 沙 罚 僧
（40）拼音：fo la she ye
经文：佛 啰 舍 耶
谐音：佛 拉 舍 耶
（41）拼音：hu lu hu lu mo la
经文：呼 卢 呼 卢 摩 啰
谐音：呼 卢 呼 卢 摩 拉
（42）拼音：hu lu hu lu xi li
经文：呼 卢 呼 卢 酰 唎
谐音：呼 卢 呼 卢 西 利
（43）拼音：suo la suo la
经文：婆 啰 婆啰
谐音：梭 拉 梭 拉
（44）拼音：xi li xi li
经文：悉 唎 悉 唎
谐音：悉 利 悉 利
（45）拼音：su lu su lu
经文：苏 嚧 苏 嚧
谐音：苏 卢 苏 卢
（46）拼音：pu ti ye pu ti ye
经文：菩 提 夜 菩 提 夜
谐音：菩 提 夜 菩 提 夜
（47）拼音：pu tuo ye pu tuo ye
经文：菩 驮 夜 菩 驮 夜
谐音：普 陀 夜 普 陀 夜
（48）拼音：mi di li ye
经文：弥 帝 唎 夜
谐音：迷 帝 利 夜
（49）拼音：nu la jin chi
经文：那 啰 谨 墀
谐音：奴 拉 紧 慈
（50）拼音：di li se ni nu
经文：地 利 瑟 尼 那
谐音：地 利 色 尼 奴
（51）拼音：po ye mo nu
经文：婆 夜 摩 那
谐音：婆 夜 摩 奴
（52）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（53）拼音：xi tuo ye
经文：悉 陀 夜
谐音：悉 陀 夜
（54）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（55）拼音：mo he xi tuo ye
经文：摩 诃 悉 陀 夜
谐音：摩 诃 悉 陀 夜
（56）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（57）拼音：xi tuo yu yi
经文：悉 陀 喻 艺
谐音：悉 陀 于 亿
（58）拼音：shi po la ye
经文：室 皤 啰 夜
谐音：室 坡 拉 夜
（59）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（60）拼音：nu la jin chi
经文：那 啰 谨 墀
谐音：奴 拉 紧 慈
（61）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（62）拼音：mo na nu la
经文：摩 啰 那 啰
谐音：摩 拉 奴 拉
（63）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（64）拼音：xi la seng wo mu qie ye
经文：悉 啰 僧 阿穆 佉 耶
谐音：悉 拉 僧 喔 穆 切 耶
（65）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（66）拼音：suo po mo he wo xi tuo ye
经文：娑 婆 摩 诃 阿 悉 陀 夜
谐音：梭 婆 摩 诃 喔 悉 陀 夜
（67）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（68）拼音：zhe ji la wo xi tuo ye
经文：者 吉 啰 阿 悉 陀夜
谐音：者 吉 拉 喔 悉 陀 夜
（69）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（70）拼音：bo tuo mo jie xi tuo ye
经文：波 陀 摩 羯悉 陀 夜
谐音：波 陀 摩 杰 悉 陀 夜
（71）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（72）拼音：nu la jin chi po qie la ye
经文：那 啰 谨 墀 皤 伽 啰 耶
谐音：奴 拉 紧 慈 坡 切 拉 耶
（73）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（74）拼音：mo po li sheng jie la ye
经文：摩 婆 利 胜 羯 啰 夜
谐音：摩 婆 利 胜 杰 拉 夜
（75）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
南无为皈依敬从 喝罗怛那为宝 哆罗夜耶为三。 耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
南无为皈依敬从 阿唎为圣者或做远离恶法 。 耶为礼
全句为礼敬皈依远离恶法的圣者
婆卢羯帝为观，光，观察 烁钵罗耶为自在观音。 耶为礼
全句为礼敬自在观音
菩提为觉 萨埵为有情 。耶为礼
全句为敬礼觉有情
摩诃为大，多，胜 萨埵为勇猛者 有情 。婆耶为礼
全句为礼敬大勇猛者即得解脱
摩诃为大，多，胜 迦卢为悲 尼迦为心 。耶为礼
全句为礼敬大悲 自觉 自度 觉人 度人
唵皈命 为真言之母 萨皤罗为自在 罚曳为尊者
全句为自在圣尊
数怛那为正教圣妙 或为高尚圣生 妙处圣生 怛写为欢言笑语 教诏 咒诏
全句为聪明圣贤加护
南无为皈命 悉吉栗埵为礼拜 伊蒙为我乃无我 阿唎耶为圣者
婆卢吉帝为观 室佛罗为世音 愣驮婆为海岛
全句为观自在菩萨行大悲善业处
南无为皈命 那罗为贤 谨墀为爱
全句为皈依贤爱慈悲心 恭敬心 无上菩提心
醯利为心 指心的无染者 摩诃、皤哆沙咩为大光明 常照明 空观心
全句为菩萨鉴于世人把名利看得太重 自寻烦恼 所以说此真言
萨是看见 婆是平等 阿是一切法清净 他、豆输朋是道法无边 阿逝孕为无比法 无比教 即是卑陋心 无杂心
全句为利益六道四生 同粘甘露 善者奖励 恶者应即忏悔
萨婆萨哆是说佛法无边 那摩婆萨哆是说佛法平等 那摩婆伽是佛度有缘
全句为菩萨大发慈悲 说明不分圣贤 智慧 鸟兽之别 皆使得脱磨难的真言
摩罚特豆为天亲世友 希望活菩萨使我天亲世友皆悉成就
怛侄他指咒中的菩萨圣号 悲心 种子 手印 智眼 等诸种法门的真言
观世音菩萨显阿罗汉身像 指出至诚不息 心与道合的修持真言
唵为引导出生 阿婆卢醯为观音
全句为修道之要 不外清净的真言
为世尊 世自在 良心不昧 通体光明 即可与天地同体
为悲者 救苦难者 兴道义者 解释为 道心坚固 才能得大智慧
为顺教 无心 解释为顺道而行 即可得道
摩诃是说佛法广大 人人皆可修行 菩提是说看破世界皆空 萨埵是说修无上道 万法皆空
解释为修道人要看空一切荣华富贵 把一切当作泡影 然后清净身心 使无杂念的真言
是说佛法平等 利乐众生 一切有缘都可得到利乐
菩萨召五方鬼兵为侍从 以无碍的辩才 利乐一切有缘众生的真言
为增长 如意 随意 即是指如意珠 手 眼
解释为菩萨指使修道者 欲得如意珠宝 必须先持如意果的真言
摩醯与摩诃同为即时大自在 又摩醯是说修道人是无时不在的 唎驮孕为莲花
解释为修成金刚法身 得莲花宝座
俱卢：发心修道 可感动天神佑护
羯蒙：修道人应当植诸功德 以作正果的根基
解释为菩萨劝人修道 只要众生一发善念 则吉神相随 使其所做皆成的真言
度卢度卢说明而能决 定而能静
罚闍耶帝：广博严峻 能超脱生死苦恼
解释为修道人要稳定脚跟 一心修持 不为外道所迷惑
为道法无边广大 能解脱生死苦恼 不受诸毒所害
解释为菩萨不惮重复 晓谕世人 修道会有不可思议功德的真言
是说心若太虚 清净自然 即可往生诸天
解释为修道人若一晨不起 即可往生诸天
地是世界
唎是一切众生 皆悉度化
尼为修道的童贞女
解释为大道不分男女 凡是女子亦可成佛
自在圆融 大方光明
解释为一个人若能看破红尘 不惹是非 则心必清净 当能成就虚空光明的佛体的真言
摩是诸法离我
摩麽是为善可破除恶障灾难
罚摩罗是道境难测 而其利则无可与比
解释为菩萨以救世的苦心 现慈悲心相 护持修道者获得大吉祥
是说闭目澄心默持 意为静心修持
解释为菩萨劝人修道 首要将晨缘看破 立致纯一 朝夕省惕 驱除一切私欲的真言
伊醯是说修道人要安分首己
伊醯伊醯一切要听其自然
解释为菩萨教修道的人 乐听天命 万事随缘
室那：道心坚定 生大智慧
室那室那：修道者可得大智慧
菩萨阐明 由定生慧的宗旨的真言
阿罗参：超出法外而为法王 于法自在
佛罗舍利：修成清净法身 得佛珠
解释为菩萨示人修持不要拘泥于法 亦不能离于法的真言
是说修道人如舍弃贪著 省悟本来面目 即能常与十方诸佛见面
解释为菩萨劝大地众生早发菩提心 修持妙道 以一切色相为空 以道为心
呼嚧是现神鬼相
呼嚧呼嚧是因现神鬼相而降服鬼众
摩罗是现欢喜如意相
菩萨教人修成道果之后 则可神通广大 或现神鬼相降服鬼众 或现欢喜相 利济众生
为作法无念 作法自在 意为一切自在
解释为修大道的人要能无念自在 毫无阻塞的真言
娑罗意为坚固
娑罗娑罗意为不但要坚固 更能永久持续始终不二
解释为修道人要把色身看成幻景 由此发愿勤修 更以坚忍不拔的心 一心向道坚定不移
悉唎为利益众生
悉唎悉唎为爱护众生而不舍弃
解释为菩萨慈悲度化一切众生 而不舍弃的真言 佛门之中不舍一人
苏嚧意为甘露
苏嚧苏嚧意为遍施甘露而能普利众生
解释为菩萨为指示修道者 在用功时必须澄心静虑 一如心中注满八德功水的真言
菩提夜为勇猛精进 日夜修行
菩提夜、菩提夜自始自终永不退避
菩驮夜为人我一体 无分别心
解释为无人相 无我相 一切众生 一切恶道众生皆悉平等
为大量 大慈悲心
解释为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心 大容忍心的真言
为大慈大悲 善护善顶
菩萨指示修道人 要修道必先立善念的真言
为坚利 剑
解释为菩萨劝人赶紧修道 不可放弃大好机会的真言
是为欢喜的名称 意为成就
解释为菩萨欲于众生中 则其善者 使其早为无上妙道的真言
意为成就 吉祥 圆寂 息灾 增益 无住等 为真言结语
解释为菩萨弘示妙法教众生体悟修道 要常归寂光的真言
为道法无边 众生要摆脱名利 方得成就
解释为菩萨要众生摆脱名利 力行修道的真言
为修道者若能认识真假 成道则易
解释为菩萨再次提示众生 要认清真理 大道的真言
为广大成就 意为佛法广大 凡肯修持 均能成就佛果
菩萨大放光明 以无量慈悲 欲使大千世界 一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言
意为广大无边
解释为菩萨为众生指点迷津 早生觉悟的真言
悉陀为成就的利益
喻艺为无为虚空
解释为诸天神抵悉得成就
为自在 诸天仙女均能成就妙道
无为法性自在成就
解释为阐扬道法宏大道果高深当以功德为基础的真言
意为贤爱成就
菩萨以无量慈悲 施行大乘无上妙法 指点贤者以防误入小乘之道的真言
再度叮咛 为怕众生落于旁门左道
解释为菩萨叮咛修小乘道者 赶紧觉悟 不执成见 求大乘法原佛果的真言
摩罗为如意
那罗为尊上
解释为修道如意 无上坚固
悉罗僧为爱护
阿穆佉耶为不空 意为爱众和合
解释为菩萨不忍众生受诸苦恼 所以特现药王菩萨像 治疗诸疫 使一切众生得享安乐的真言
接上句 圆满慈悲 安乐众生
解释为人以心病为患 唯道得予医治的真言
娑婆为忍受 善说 善到 等等
摩诃为大乘法
阿悉陀夜为无量成就
解释为菩萨以无量慈悲度大千世界一切物类 特随缘随相 以化导各类众生成就妙道的真言
接上句 化导众生 解除怨僧
解释为菩萨以自在心情 化导众生 使之皈依无上妙觉的真言
波陀为红莲花
摩、羯为善胜
羯悉陀夜为悉皆成就
解释为菩萨座莲花宝座大方光明 指示修道人要以无比的智慧 明辨真伪 远离一切罪恶的真言
那罗谨墀为贤守
皤伽罗耶为圣尊 观自在
解释为菩萨度化众生 赶紧修持妙道脱离一切灾难的真言
接上句众生应真实修持 断诸烦恼
解释为菩萨点化众生要真实修持 断诸烦恼 恢复本性的真言
摩婆利为大勇 英雄
胜羯罗夜为生性 本性
解释为若皈依本性 大勇之德 皆可成就
菩萨显现大迦叶尊者法相 指引众生修持
解释为菩萨发大慈悲 要普度大千世界 一切四生六道 悉得善利的真言
南无为皈依敬从
喝罗怛那为宝
哆罗夜耶为三
耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
阿唎为圣者
耶为礼
解释为修道要忘我相 方能年头不生 改过自心的真言
修道人欲成清净法身 先要扫出眼根 色尘
菩萨直至大道真传 并期修道者有门径可循 不致耽误歧途的真言
修道人意在断耳跟声尘
解释为修道断除耳跟 而后使得成就无上妙境的真言
唵；诸咒母
悉殿都：修道的总枢纽
解释为修道要扫除鼻跟香尘
修道人要断灭舌根味尘
解释为菩萨对修道人在断灭眼 耳 鼻 三根之后 还有断灭舌根的真言
为随心圆满 意指身为一切痛苦的根本 修道人要断灭身跟 触尘
解释为菩萨慈悲 指点众生 速离弥图的真言
为完结的意思 本咒全篇终了 众生如能诚心持颂 必有大成就
解释为菩萨教人念念于道的真言
诵心经比大悲咒功德大吗？
你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最好。你念《大悲咒》，容易相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最好。
大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，“解行并进”，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。
《心经》告诉我们，诸法，一切法都是“不生不灭，不垢不净，不增不减”，都是一个样，平等平等，无有差别。佛在《金刚经》中也直接了当地告诉须菩提：“须菩提！是法平等，无有高下。”世间、出世间法一切的一切通通平等，出世间的佛法八万四千法门也是通通平等。所有佛经皆是佛说，平等一味，如瓶中蜂蜜，中间旁边皆一甜味，充满果糖和葡萄糖。
常听一些人说这部经好，那部经不好；这法门优胜，那法门劣下，这都是错误知见，不是佛法正确见解。你说说中学课程中地理好？还是物理好？还是语文好？通通都好，都必须学习，一视同仁，平等看待，不可重此轻彼。为了大家方便理解，佛陀也常常拿药品比喻佛法。哪一种药好？通通都好，药无贵贱，每一种药都很重要，都要放在药架上，不可偏废。
虽然，法法平等，但是必须对机，能相应了，对这个修行人来说就是好。你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最好。你念《大悲咒》，容易相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最好。你念阿弥陀佛，容易相应，有感应，那么念阿弥陀佛对你来说，就是最好。所谓法门第一就是从这而来的。药无贵贱，样样都是好药，不是以价钱多少来评定好坏的。虽然，药无贵贱，但要以能治病方为好药。例如，你得感冒，这2块钱感冒灵能治好你的感冒，那么这感冒灵对你来说就是好药，100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经，修任何法门都是这样，你对这个经有灵验，你就念诵这个经，这个经就是你的第一最好。你修这个法门容易相应，你就修这个法门，这个法门就是你的第一无上法门。
知道这个以后，你就明白：为什么佛在讲这本经时就讲这本经好，在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有抵触，但这并无碍于佛法的圆融，这就是整个佛法。就像教数学的老师要讲学习数学好，教地理的老师要讲学习地理好，看似矛盾，其实无碍。这是教学的`善巧方便。又，由于程度不同、理解不同，佛教叫根机不同，所以讲的内容也有不同，这是由于立足点不同，这也都是教学的善巧方便。目的只有一个，就是要让当机众、听众得到利益。
“什么样的事应该念什么样的经？”一般来说，求生极乐世界，或为亡灵超度，就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》；祈福保安，就念《大悲咒》、观音菩萨圣号；祈身体建康，就念《药师经》，等等。这是一般的说法。从佛法的圆融意义上讲，则是一佛具足一切佛，一法含摄一切法，一而二，二即一，因此，不管你是发生什么事？为什么目的？可以念这个经，也可以念那个经，念一切经都可以达成这个目的。这里有一件事非常重要，要注意，那就是“回向”，关键在于回向，而不是经。念一切佛号，诵一切经，乃至作一件善事，这些都是功德。现在，我们将这些功德拿来作什么用途呢？是超度亡灵？还是自身健康？将这些功德用于超度亡灵，这就是“回向”的作用。
我们也可以用这样的比喻：念这个佛，念那个佛，诵这个经，诵那个经，就好比做律师、做会计师、做医师，不管干那一行，最后都是劳力变为财富——工资。这个工资，就是好比我们诵经的功德。现在，我们将工钱拿去买衣服？还是帽子？这就是靠“回向”来决定。可以见得，回向是将其功德用于何方。
你觉得念这个“经”“咒”比较习惯，比较相应，或者也已念了一段时间，那么你就好好继续，修行贵在一门深入，持之以恒，心诚则灵。现在，还有一些人以为念诵字数越多的经，生字越多的经功德才大，其实不是这样，这也是诵经中的误区。诵一切经咒，都得一样功德，没有多少优劣之分，关键在于恭敬与虔诚。
执法，指执着于佛法。执着偏见不可以。甲说：“诵《心经》功德大！”乙讲：“诵《大悲咒》功德大！”双方从早上辩到晚上，脸红耳赤，不见分晓。在武林场中也许就要拔刀相对，拼杀一番。何必！都是不懂佛法之所然也。迷之者法有高低，悟之者法无增减。体悟佛法，何来纷争？佛法八万，一门悟道。佛法八万四千门，掌握任何一门就可悟道。只一门足矣！
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