范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
那年，拜仑35岁，风华正茂。而歌德已75岁高龄了。一个年轻的生命没有生活目标，没有情人，不想结婚，更不敢谈恋爱，将生活寄托于一场战争。而另一个垂垂老矣的生命却正准备向一个年轻的女人求婚，他的情欲像一个年轻小伙一样旺盛。
歌德是在拜仑的鼓励下向那个只有19岁的姑娘求婚的，他对这场有着巨大的年龄差距的爱情充满了万丈激情。
事后得知的拜仑在异国他乡更加忧伤，他说自己是年轻的老人，而歌德是年老的年轻人。
一年后，他在没有结果的战争中病死。临死前他对医生说：“我对生活早就烦透了，我来希腊，就是为了结束我所厌倦的生活，你们对我的挽救是徒劳的，请走开！”
拜仑就这样死了。
而高龄的歌德还在那个青春靓丽的女子怀里享受着生活，他的诗作一篇比一篇华丽而又激情万丈。
让人迷失自己的有时是欲望，有时又是没有欲望。
八旬高龄的国画大师齐白石在新凤霞造访时，盯着这位美丽的女子使劲看，让旁人也觉得太突兀。别人提醒他不能这样看一个女人，齐老说：“她美啊！”
八旬的老人还有激情，不可思议，但又值得庆幸，为他的生命和艺术。
欲望有时候是生命火焰的指示灯。欲望灭了，一切也就完了。
高二优秀作文：让理性战胜欲望
当你在欲望的漩涡中挣扎时，只有理性会向你伸出援助之手。——题记
我们每个人都是挑着两个箩筐来到这个世界上，一个箩筐装着欲望，另一个箩筐装着理性。
有一种人，嫌两个筐重，便丢掉一个。当他在金钱中沉醉，在官场中盘旋，在美女中陶醉时，他便不再是人民的公仆，却注定要成为阶下囚。我曾在他失落的眼神中读出几分悔意。陈良宇，他丢掉了理性的箩筐，便注定他的人生要失去平衡，上海这个大都市，给了他很多，却没有给他理性;也夺走了他很多，却没有夺走他的欲望。他如那只用羽毛换虫吃的天莺，最终也迎来了飞不起的.那一天。——其实，这一天也是他丢掉理性的那一刻便注定好的。
也有一种人，也丢掉了一个箩筐，从此，生活变得平静如水，毫无欲望。
“叔同——”“请喊我弘一。”
面对这个他曾深爱过的女人，他放下一切情感，平静的只剩下理性。蔡元培死后，李叔同就丢下这个不远万里从日本来到中国的痴情女子，归心佛门，从此他不再是李叔同，他是弘一，丢下了欲望的弘一大师。可是，他是否曾想过中国的事业需要他，一个举目无亲的孤弱女人需要他?他选择了理性，选择了爱天下芸芸众生。
还有一种人，平衡了人生。他们是平凡人，也免不了欲望的诱惑。可他们还有理性，所以因
此变得不平凡。酒井法子有过错，可她坦然面对了。如今的她，再面对毒品，也不会为之所动了。她学会了让理性战胜欲望，她的人生，得以平衡。菲尔普斯有过错，在欲望的漩涡中挣扎时，也同样是理性向他伸出了援助之手。如今的他，登上领奖台时，人们还会给予他最热烈的掌声与祝贺。
人生需要平衡，每个人要想人生平衡，就要学会让理性战胜欲望。
【本文作者：张家口市涿鹿中学高二6班 马腾腾。(公众号：语夜山城)】
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摘 要：奥尼尔善于从人物内心的冲突和斗争探讨现代人在失去精神信仰后的惶惑、不安以及必然失败的悲剧命运，同时通过肯定人物在追求失败过程中表现出的尊严与力量，赋予这些失败的人物以悲剧美感。《天边外》、《榆树下的欲望》、《奇异的插曲》和《悲悼》是奥尼尔四部著名的心理悲剧，表现出奥尼尔对a物“理世界的深邃透视和人物心理冲突产生的巨大悲剧力量。
关键词：女性；占有欲；悲剧美感
中图分类号：i712．073
文献标识码：a
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佛的世界没有欲望，因为寺庙里有吃有喝的又什么都不用做，天天念经就可以。如果全世界的都这样了，佛的世界还不需要欲望吗？那谁来供养他们？其实佛是教导他人放弃欲望而自己却获取了欲望。那么佛的欲望是什么？是获取别人对佛的认同。一张白纸上写着什么都没有 ，那么这张白纸上真的什么都没有吗？
不是，是有的，就是什么都没有。其实现在寺庙都很富有，个别都想要上市了，能什么都没有吗？寺庙是教人放弃欲望的哲学从而获得财富的。因为它的财富是信徒无偿赠送的，所以它说不需要欲望。
佛说的是真理，但是收获不是真理是财富。其实欲望本身没有那么可怕 ，只是获取欲望的方式需要约束，而不是放弃欲望。欲望是痛苦的根源，但是欲望也是快乐的根源，难道我们因为刀可以杀人就不拿它切菜吗？
为什么现在越来越多的有钱人开始信佛？因为他们富有更害怕失去，需要祈求得到保佑；因为曾经的欲望让他们疲惫，他们累了想停下来休息；因为物质上满足后更需要精神的归宿。
可是没有欲望本身也是一种欲望，就像什么都没有本身也是一种有，所以我们无处可逃，我们谁也成不了佛。既然我们来到这世界就是人，那这辈子就永远改不了属性，什么成仙得徳，立地成佛都只是美好的遐想。只有死亡才能改变我们的属性，我们将变为尘土，连灵性的遐想都将失去。如果非要觉得自己能升到天堂那也是火化时的烟火。
1. 四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。——《荒原》[39字]
2. 背后的温暖来自于他依赖性的拥抱。
3. 爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。
4. 世界上难以自拔的，除了牙齿，还有爱情。
5. 不要拿过去的事情折磨现在的自己
6. 那轮傍晚的落日，哀怨地为隔世的爱情画上一个句号。
7. 我只想这样安静得，去度过爱你的每一天。
8. 心，在等待那淡淡的美丽，雪却冻结着心的跳动，爱因为心的冻结而死去。
9. 有些人说不清哪里好，但就是谁都替代不了。有些人说不清哪里不好，但就是将就不了。
10. 一个钱币最美丽的状态，不是静止，而是当它像陀螺一样转动的时候，没人知道，即将转出来的那一面，是快乐或痛苦，是爱还是恨。快乐和痛苦，爱和恨，总是不停纠缠。
11. 爱情也是一种发明，需要不断改良。
12. 许多时候事情不会按我们的想像去发展，因为我们忽视了人的欲望和寂寞。——董晓磊[36字]
13. 对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。
14. 吃醋是最明显的告白，等待是最愚蠢的告白，陪伴是最长情的告白。
15. 十年前想写书，主要是想挣钱，因为我刚离婚，自己带着孩子，挺辛苦。看人家出书能赚钱，就想或许我也能靠自己的私生活赚点钱，于是每天写，有一阵几乎天天不洗脸，满地稿纸。没过多久就认识了现在的先生，生活的特别幸福，就没写下去的欲望了。这一放就是十年。不过，现在我有些害怕，怕别人说“这么大年龄了还卖私生活赚钱”。——宋丹丹[138字]
16. 念旧的人总是容易受伤，喜欢拿余生来等一句别来无恙。
17. 先别急着说喜欢我，如果你愿意尝尝我的怪脾气、占有欲、自私、任性、口是心非，那如果你还喜欢我，那我的世界就只有你了。
18. 把自己演成自己，把自己演到失忆。
19. 我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。 ——普希金
20. 知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。 ——罗素
21. 幸福、可不可以不要像彩虹一样、昙花一现那么短暂。
22. 到头来，伤的是什么？一个人的谎言，伤的终究是两个人的心。爱情是否能天长地久全靠等待，靠缘分。
23. 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐——斯韦登伯格[33字]
24. 有些人永远都不会知道“算了”这两个字有多少失望和自嘲。
25. 对金钱的欲望，对权力的欲望，对声名的欲望，对性的欲望！人类所有的苦难和灾祸，岂非都是因为这些欲望而起的？一个人的内心深处，往往会有些秘密是自己都不知道的--也许并不是真的不知道，只不过是不敢去把它发掘出来而已。——xxx妙[99字]
26. 我愿在星空下等待，等到一颗星星被我感动。划破寂静的长空，载满我的心愿，滑落在你的枕边。
27. 等待不免无聊甚至痛苦，但一无期待的人更其无聊和痛苦。
28. 有些人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那个对你生命有特殊意义的
29. 这个时代就是这样，很多词汇都在经历着一次深刻的“分裂运动”，我们在将某些概念简单化的同时，又不得不将很多词汇复杂化，就像对于“爱人”的分解一样。“妻子”与“爱人”已经分离，在欲望化的体验之中，名分与内涵，现象与本质都将回到自身，并生成新的外延。所有的事情都在疯狂地朝向某种不可预测的方向转变，神圣的将变成荒谬的，真实的就要变成历史记忆。让“妻子”与“爱人”合而为一成为一种理想。——王虹艳[168字]
30. 爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。——理查德弗尼维尔[74字]
31. 已经不想在勉强自己了，够了，放爱你的心去流浪吧。
32. 对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。 ——纪伯伦
33. 狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。——马克·吐温[28字]
34. 爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。——罗格林
35. 等你理我等我不想理你，可是你一出现，我又像小狗一样摇着尾巴欢喜。
36. i am your fire。我是你的火，我是你的激情，我是你的欲望。——张杰[21字]
37. 不要放弃你真正想要的东西等待虽难后悔更甚。
38. 男人就像一个宠物，要勾起他的欲望，只有男人的欲望是无底的深渊，填充满他的欲望，只能用那些触摸不到的阳光。男人就像一个孩子，女人是一块海绵，略用无尽而取之有道的眼泪，来满足他的虚伪，就像囊中之物乖巧的被征服。——郭敖[97字]
39. 太多的起起落落，及时行欢，让我丧失了长相守的欲望。事实就是这样，你在我眼前时，我会是一束璀璨的烟花，只开放到你从我眼前消失。——木子美[60字]
40. 我不愿意寻找爱情，我只想等待爱情，等待那个可以一起给彼此力量的人。
41. 两个人在一起走不下去了，不是不爱了，而是还不够爱。
42. 在塑造典型形象的传统诗学主张下，人物成为小说中不可缺少的要素之一，人物的真实圆整是小说成功与否的重要审美标准，但是从神圣叙事到直觉、欲望叙事的审美蜕变则使这一经典理论毫无立身之处——人物形象被置于先锋文学实验的话语策略边缘。——王虹艳[112字]
43. 我希望有这么一个人陪我一直到老，白首不分离。
44. 不是每一句对不起都可以换来一句没关系。
欲望的鸵鸟经典语录摘抄
她相信承诺，喜欢一切美好的东西：漂亮的衣服、美味的食物、男人的诺言。她寻找幸福，然后发现，失望，有时候也是一种幸福。
因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福,因为还有令你遗憾的'事情。
她追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。在爱情面前,有谁不曾卑微地乞求过一点施舍？我们一生中，不是常常把自已变成鸵鸟吗？没有勇气去面对的时候，惟有逃避，几乎以为这样便会雨过天晴。把头埋在泥沙里，是没有办法的选择吧？鸵鸟已经不能飞了。如果可以的话，它们的欲望也许是飞往天上，一走了之。这的确胜过把头埋在泥沙里。
我以为自已已经没有什么欲望了。然后我发现，我不过是一只欲望的驼鸟，我把头埋有泥沙里，逃避自已的欲望 。我太知道了，欲望 是一发不可收拾的。
可怜的鸵鸟，纵使知道爱的感觉已经消逝了，还是不敢问：“你是曾经爱过我的吧？”
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近期山东作家作品扫描
张艳梅
2017年春天。读到了不少山东作家的中短篇小说，好多篇目印象深刻。包括艾玛《白耳夜鹭》刊于《收获》2017年第2期。高建刚《眺望》刊于《当代》2017年第2期。尤风伟《情非所以》刊于《北京文学，中篇小说月报》2016年第12期，《中篇小说选刊》2017年第1期选载。刘亮《隐形人》刊于《中国作家》2017年第1期。柏祥伟《顽疾》刊于《青年文学》2017年第2期。王方晨《大台，才台，我打一个筋斗云》刊于《作品》2017年第1期。刘玉栋《跟着喜鹊去童年》刊于《星火》2017年第l期。房伟《白光》刊于《青年文学》2017年第1期。房伟《去国》刊于《十月》2017年第2期。房伟《杀胡》刊于《天涯》2017年第1期，《小说选刊》2017年第2期选载。留待《埋名》刊于《十月》2017年第2期。王一《出逃》刊于《时代文学》2017年3期。陈东亮《长着乳房的大树》刊于《时代文学》2017年第3期。青梅《一百七十七级台阶》刊于《青年文学》2017年第3期。爱玲《秘密的n次方》刊于《青岛文学》2017年第2期。李亦《落水山庄》刊于《青岛文学》2017年2期。张世勤《青石巷》刊于《野草》2017年第1期。郝炜华《荷花》刊于《山西文学》2017年第3期。杨袭《夜风习习》刊于《当代小说》2017年第1期。马卫巍《百家落》刊于《光明日报》2017年3月17日。周海亮《圣母颂》刊于《当代小说》2017年第2期，陈宜新《包楞调》刊于《当代小说》2017年第2期。等等。限于篇幅，简介其中来自“70后”作家的两篇。
艾玛《白耳夜鹭》，《收获》2017年第2期。小说开篇营造的气息颇具异域情调。又让人不由得想起鲁迅的《孤独者》和《在酒楼上》。一间生意清淡的酒馆，一个孤独的逃亡者，一壶老酒，一位来历不明的摄影师。时间能残酷地改变什么，岁月又能够善意地谅解什么？“我”和木歌的恩怨纠葛，“我”和宁兰芬的肉体纠缠，深藏着沉重的生离死别，也敞开着平淡的俗世人生。两段故事，两个人，其实更像一个。秦后来的出现，令往事与现实终于成了彼此镜像。秦后来究竟是什么人？他仅仅是和木歌妻子有染，还是特意追踪一个逃亡者？抑或这个人本身也在逃亡之中？宁兰芬不断地要求“我”杀掉她丈夫或者那个小三，却从未想过自己还可以有平静幸福的生活。每个人不为人知的内心，每一种隐匿的生活深处，每一处花团锦簇的枝繁叶茂里，都埋葬着记忆和秘密。艾玛的笔触依然从容柔韧，充满看不见的力量。读这篇小说，想起阿德勒所言：在你的身体里藏着一个谁也不认识的人。捕捉那些即将灭绝的自然，与身边不断耸立的烟囱；释放身体里压抑的欲望，不断封闭内在的感情需求；思乡的温热与异乡的孤寒；对艺术的信仰与眼前一地鸡毛的厌倦，这些对立的意绪，弥散在艾玛简省微凉的文字里，真是格外丰饶而动人。
陈东亮《长着乳房的大树》，《时代文学》2017年第3期。这篇小说整体调子压抑灰暗悲伤，唯有结尾给出了一抹亮色。黑蚂蚱从住院到死亡，一段短暂的时间里，“我”作为工友，除了陪伴，为他争取治疗，和见证死亡之外，还作为小说家，出于对独特的人本身的好奇，成为黑蚂蚱人生的探索者和记录者。黑蚂蚱是个孤儿。童年遭遇形成病态心理.迷恋女性乳房或者与之相似的事物。实习护士蔡小琴也是个孤儿，对黑蚂蚱的遭遇抱有同情。黑蚂蚱的姨和姨夫、工地老板、医院方面表现出来的冷漠无情，与蔡小琴的温暖善意形成了鲜明对照。小说中把蔡小琴看成是女神阿斯塔特。百度了一下这个女神，解释杂乱，大体上认为阿斯塔特是古闪米特人神话中主管生育和爱情的女神。也译作“亚斯他录”。迦南宗教的大女神之一。也用来称迦南地区的一般女神。以色列定居迦南后，敬拜者颇多，甚至把她当作耶和华的配偶，并在耶路撒冷筑起了祭坛。作者的意图显然是在这个缺少爱的时代。呼唤神圣无私的爱。就像小说中提到的那首诗：“春天用爱和坚韧/拯救爱哭的夏天/秋天笑对冬天说/我的怀抱很温暖。”以及小说结尾，蔡小琴离开前留下的那封信，唯一的一句话：“你要，坚持爱着这个世界！”很像来自上帝的劝谕和箴言。
无处安放的晚年
田裕娇
在城市或农村的各个角落，老年人成为不容我们忽视的存在。据测算，到2030年，中国将有近2亿空巢和独居老人；到2050年，中国60岁以上老人将达到4.83亿，届时每三个人当中就有一个老年人。人口老龄化不仅是一个严峻的社会命题，更牵扯到每个家庭的喜怒哀愁。这个越来越庞大的群体和他们的生存现状也刺激到作家们敏感的神经，翻阅2017年的前几期文学期刊，有多篇小说以此为题材，如实力作家梁晓声的《五彩茉莉》，台湾作家蔡素芬的《别着花的流泪的大象》、青年作家于立强的《亮堂堂的日子》等，这些小说无一例外地通过老年人的遭遇，刻画他们与外部社会环境的格格不入，以及内心的无奈、孤独和荒凉。
梁晓声《五彩茉莉》，《北京文学》2017年第3期。该小说是《梁晓声小说两篇》中的一篇，如果第一篇《书、女人和瓶》写的是人与人之间的善，那么《五彩茉莉》写的是善被恶蹂躏。小说篇幅不长，故事波瀾起伏，开头部分寥寥数言就写出了主人公a君的精气神，欲说还休的结尾耐人寻味。a君，将七十翁也，文化人士、善良长者，推崇特蕾莎修女的人生信条，独居在一栋老单元楼里。a君充当着整个楼道的义务清洁工，二十几年从未间断，面对年轻人的冷眼，甚至在他跟前吐瓜子皮，a君也像特蕾莎修女说的那样，原谅他们。这样一个把整个单元当作大家庭的老人却得不到善待，反而吃了官司。楼上的老太太在自家门外滑倒骨折，她儿子声称是a君拖楼道使地面湿滑所致，并让家里的小“阿姨”作伪证，导致a君输了官司。特蕾莎修女的精神已经填补不了a君被险恶的世道人心所蚕食的心境，他只能把房子卖了，躲到郊区的农家小院。因为一个女人的悉心照顾。a君的生活又有了起色，谁知这女人竟然是小“阿姨”的母亲！当被欺骗的a君再次选择“原谅她们”时，家里已被那母女俩洗劫一空。叙述者“我”，作为a君的旧友，看到满院葳蕤的五彩茉莉，听到朋友说“多数排挤少数，当然便会如此”，再想到a君的种种遭遇，“便只有呆住”。究竟是谁把a君排挤到恬淡的生活之外，让善良的老人流离失所、晚景凄凉？那些没有说出来的感想只有留给读者去想了。
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