在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
黑暗姿态-禁：损失血量到一定程度后，技能增强;解锁三神器;解锁黑暗羁绊
灵魂壁障：处于黑暗姿态时，获得可承受多次攻击的灵魂壁障
黑暗炸弹：处于黑暗姿态时，可以释放黑暗炸弹。黑暗炸弹受到一定次数的攻击后消失
银狼+量子毁灭者ii型+可可利亚套装
深红+鲜血之舞+奥托上下 +芽衣·泳装派对中
影舞+虚无之刃/雷切+精卫上 +普朗克中+符华·傲慢下
1.跳劈：地藏御魂突然跳起向前方打出一次跳劈，造成中量伤害，攻速较快，十分考验手速，但威胁度不高。
2.踏前斩：地藏御魂将双刀交叉，向前方冲刺后斩杀，前摇及其之大，只要不太早闪避就可以躲闪成功。
3.三连斩：地藏御魂利用手中的太刀对前方目标进行较为快速的三次斩杀，造成中量伤害，该技能虽然速度不算太快，但是攻击范围较大，需要小心!
4.剑圣风暴：地藏御魂化身风暴，对周围敌人造成持续的多段元素伤害，攻击前会将双刀举在头顶，当举起时尽快闪避。
5.震颤：震颤的时候会解除护盾，地藏御魂发出怒吼，将女武神击退，后瞬移到女武神后方发动攻击，同时从地面冒出多个黑暗火柱，追踪女武神造成元素伤害。火柱的喷发速度较为缓慢，只要操纵女武神移动即可躲闪。火柱留下的漩涡会吸取女武神的sp。
6.灵魂壁障：处于黑暗姿态时，获得可承受多次攻击的灵魂壁障，此时推荐使用高频输出来快速解除护盾。
7.黑暗姿态-禁：损失血量到一定程度后，进行一次全屏秒杀大范围aoe，留下大范围的漩涡地面缓慢吸收女武神的sp并技能增强;解锁三神器;解锁黑暗羁绊：此时地藏御魂的攻击会附带较高的元素伤害，并且三连斩会放出刀波，踏前斩会附带定身效果，跳劈会发出地波并且连续跳劈两次。
8.螺旋弹：地藏御魂召唤一排黑暗能量，螺旋形飞出去，造成中量伤害，威胁度不高，普通闪避即可。
9.黑暗炸弹：地藏御魂召唤出三个黑暗炸弹，过一段时间爆炸，在爆炸之前可以被击破，该爆炸会波及全图，推荐至少打碎两个炸弹!
10.秘术·分身：地藏御魂召唤出一个一阶段的分身助战，此时已经是最后阶段，全力输出杀敌即可。
地藏御魂的攻略难度在所有boss中也算是极其靠前的，在地藏的'技能没有被强化之后，造成的伤害基本上都是元素伤害，银狼的元素护盾可以极为有效的抵抗住;同时作为队长银狼也可以为全队提供一个不错的暴击率提升和元素伤害提升。影舞是这个阵容的核心输出，对boss的伤害大部分都靠着她打出，需要时长留意其血量。银狼的激光武器则是对护盾与黑暗炸弹以及分身的利器，其高频输出可以快速击破地藏的护盾，也可以在短时间内打碎两个黑暗炸弹。
开局使用影舞/深红输出。在boss拥有护盾时切换出银狼快速击破护盾后换深红/影舞输出，破盾后一段时间boss受到的伤害会增加，抓住这段时间用力输出!损失血量到一定程度后，boss会进行一次全屏秒杀大范围aoe，留下大范围的漩涡地面缓慢吸收女武神的sp并解锁三神器。三神器击破后女武神会获得满sp，这时候可以让深红开大进行一波输出。三神器阶段击破，在boss使用剑圣风暴时，使用银狼远距离点射防止断连。boss到最后会召唤一个分身助战，这时候全力rush打死boss就行!
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读诵地藏经有什么功德
地藏法门以读诵《地藏经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。
当你很虔诚念《地藏经》的时候，天上的神、世间的神就跪在那边给你磕头，甚至跟你做大供养，因为福德无穷。
对这个世间最大的功德，就是他成佛以后，把成佛乃至帮助众生离苦得乐的方法，用他的嘴巴讲出来，这就是佛陀在这个世间最大的功德，然后我们现在就按佛所讲的这些法编辑成经典，又透过各位用你的嘴巴把它念出来，所以功德大不大?叫福德无穷。
所以当你在读诵大乘经典的时候，天上的神，特别是，念一下，南无多闻天王——财宝天王，我每次就会说，多闻天王只要世间有人在念诵大乘经典，他就现前供养你。
1、可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰。
2、可以消灾免难。
3、可以增长智慧。
4、可以增长福报。
5、可以一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。
1、佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文深信不疑，要发愿护持三宝(佛法僧)或忏悔业障，要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。
2、念经时面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。
4、念经重于回向，要回向给自己和身边亲人、朋友的冤亲债主。
5、在十斋日(经书上有规定)念诵效果十分明显。
6、念诵时，若设香案供奉地藏王菩萨圣像效果更佳。
现在人都觉得很苦，其实是因为自己的心被烦恼、恶业捆住了，打不开，所以要转念过来。如何把心从恶业中解除出来，那就是念诵《地藏经》，这是一部清理我们内心垃圾的佛教经典。
心中有苦，就是心中有地狱，我们心里有解不开的结，所以通过念诵《地藏经》将心中不好的念头转化为正气。
百行孝为先，孝顺父母，是一切福德的源泉。地藏经是一部佛门孝经，地藏菩萨是最孝顺父母的一位菩萨，多念《地藏经》你会慢慢明白经中所说孝顺父母的`道理，这个“孝”字是如此重要，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你；相反，你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。
念诵《地藏经》能够让我们学习地藏菩萨孝顺父母的精神，也能积累我们的福德，把诵经的功德回向给父母也功德无量，事事皆顺。
孩子投胎到这个家庭都是有一定缘分的，无论是善缘还是恶缘，母亲都应该在怀孕的时候修清净心，修福德，让胎儿深深种下善的种子，种善因得善果。母亲在怀孕的时候多念《地藏经》，能为小孩消除业障，让小孩接受地藏菩萨的加持，每天都坚持念诵一遍，以后小孩也会很听话、孝顺的。
睡眠不好会影响自己的精神状态，甚至有些人还会经常做噩梦，梦见恶鬼、梦见死去的亲人等等，这时可以通过念诵《地藏经》为他们超度祈福，这样噩梦就会慢慢消除。
没有安全感是因为没有依靠，我们只有找到了依靠才不会觉得害怕。古印度研究和观察人体达到了很高的境界，他们观察到人体有三脉七轮，影响一个人的安全感就是海底轮，海底轮有连接大地和父母祖先的能力。很多人在城里工作，感觉没有了安全感，是因为跟父母、泥土接触少了，而海底轮对应的佛教经典就是《地藏经》，所以觉得没有安全感，做什么事都不顺利的人，就应该要多念《地藏经》,增强安全感。
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闲逛书摊时，随手翻到一本书《藏獒》。听儿子说过这个名字。好像是一种猛犬，儿子问我关于藏獒的更多情况，我却不得而知。于是毫不犹豫地买了这本小说。准备应付儿子的提问。回到家一头扎进小说中，一口气把它读完。自己的内心被强烈地震撼，为藏獒的精神所震撼。
藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。
在作者杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。
《藏獒》的整个故事，是通过第一人称“父亲”来写作的。然而并不拘泥于此，作为人是无法参与到藏獒的思想活动中的，所以许多的场景直接使用了藏獒的视角。作品不断变换着这样的叙事口气，却很自然流畅。故事着力描写了“父亲”作为一个外来的汉族记者孤身一人来到藏边的草原上，努力同藏民打成一片的同时，顶住了其他汉族工作人员的压力，收养了一只藏民包括当地藏獒都很排斥的外来藏獒“雪山狮子”。他从死亡边缘把这只被当地藏獒几乎咬死的藏獒拉了回来，精心的护理，使它重新站立起来。而“雪山狮子”也同样回报了父亲，履行了藏獒的义务，成为了一只出色的藏獒，最终成为獒王。但是在一个大雪纷飞的晚上，一头饥饿的雪豹偷袭了牧羊人的羊群并咬死了一头羊，幸亏藏獒及时发现，阻止了雪豹的偷袭，使羊群免受进一步的损失。在保护羊群的过程中，藏獒与凶猛的雪豹进行了殊死搏斗，藏獒不顾自己伤痕累累，紧紧地咬住了雪豹的脖子，最后终于咬死了雪豹，但是自己也因失血过多而死去了。
我见过的藏獒是在网上看到的马俊仁养的藏獒。并不知道它是一种凶猛野蛮的高原动物。从《藏獒》这本书中，我认识了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬种之一，被称为“犬类活化石”。藏獒曾是青藏高原上横行四方的野兽，直到六千多年前才被人们驯服，开始与人类相依为命的生活。公元1240年，成吉思汗组建了一支拥有3万头藏獒的队伍横扫欧洲，立下了赫赫战功。它外貌凶猛，就像狮子，但是它却是人类的朋友，有着忠诚、勇猛、坚韧等优良品质;它是聪明的，可以很快分清你是它的朋友还是敌人;它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同时它还是忠诚的，会为了保护自己的主人与领地而奋不顾身，直至流尽最后一滴鲜血。
我赞赏藏獒的忠诚，藏獒的勇猛，藏獒的聪明、独力、意志坚强。它们是有思维、有情感的。它用尾巴表达它内心情感的变化，将保护主人，保护主人希望保护的一切作为自己一生的责任，成为了人类伙伴中无可挑剔的楷模。
藏獒从没想过人应该记住并感谢它们的恩德，反而总是希望自己记住并报答人的恩德，这就是藏獒。或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩图报的也不是藏獒。藏獒就是这样一种猛兽，把职守看得比生命重要。永远不想着自己，只想着使命;不想着得到，只想着付出;不想着受恩，只想着忠诚。牧人们形容一个坏蛋，就说他坏得像恶狼;形容一个好人，就说他好得像藏獒。藏獒它精忠报主，英勇无畏。藏獒一生都在为别人而战。藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚、为道义、为职责。
“藏獒”中蕴含着很浓的精神。这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德，代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会，它是干净的。比如说，藏獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性。獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在它身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。它们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。很显然，作者书中写的"獒性"在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。
而集勇毅、果敢、深情、忠贞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者杨志军的精神倾向，更是真正人类的精神象征。他们传达着作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。而这忠诚、贞烈、勇敢、刚毅又是由着“责任”这个藏獒古老的遗传、本性的接递所爆发出来的性格的表现和精神的再生。这“责任”不但是藏獒的，更是人类的;是一只藏獒为着獒群和人类、为着种族和草原的，更是一个人为着人类和社会、为着自然和灵魂的。于是，藏獒便不仅仅是一种动物了，而是上升到人性高度的生灵了;人也不仅仅是狭隘的人了，而是将自己融入万千生灵的大家庭，融入到天地自然的环抱中的一个既平凡又独特的儿子了。每一个人都应如同藏獒一样，勇敢地承担起自己的历史重任，为着这神圣而光荣的任务执着向前!
通读全书后，掩卷长思，我心中油然生出一种强烈的感触，具体讲就是要学习藏獒身上的优点，即以彼之长，补己之短。身处人类社会，面对人类群体，应该以一种什么样的态度来对待生活，对待工作。文章给了我很深的启迪，让我知道了许多的道理。
藏獒代表着一种精神，代表着一种文化，代表着一种哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生。...
1941年初，为扭转由于英国远征军参战而导致的北非战场上的被动局面，德国的北非远征军司令、素有“沙漠之狐”称号的隆美尔决定派出空军部队对英国最主要的补给线苏伊士运河进行空中打击。
这一招就像打蛇要打七寸处一样，直击英军的要害。白天英军依靠运河两岸的防空兵，还可勉强抵挡住德军的打击。可是到了夜间，由于没有先进的雷达和夜视器材，英军对于德军频频实施的夜间轰炸将束手无策。
空袭的阴影萦绕在北非战区统帅部的每一个人的心头。有人无意之中说了一句“荒唐”的话，而正是这句话产生了扭转战局的作用：“如果能在晚上将苏伊士运河藏起来就好了。”
一语惊醒梦中人，经过缜密的研究论证，英军确定了作战方案――“隐藏运河方案”。这一事关北非战局的艰巨任务竟然派给了一个魔术师――英国当时最著名的魔术师贾斯帕・马斯克林。
马斯克林在经过深思熟虑之后，毅然决定接手。在得到首相丘吉尔的批示后。马斯克林被授予英军中尉军衔，并着手实施奇妙无比的“运河隐藏方案”。然而到真正动手干的时候，马斯克林才感到棘手。虽然以前曾在大庭广众之下将一个个活人变得无影无踪，把一件件物体挪得不知去向，但那都是用突然的喷雾或耀眼的火焰来使人产生视觉误差的，或者是用跟背景完全一致的道具遮挡在所隐蔽物体的前面，是不折不扣的障眼法。这些手法对苏伊士运河却行不通。但马斯克林还是想利用他在舞台上惯用的障眼法，也就是利用强烈的灯光刺激，使飞行员无法正确地看清运河上的情况。从而使其产生错觉，进而达到隐藏运河的目的。
为了验证自己想法的可行性，马斯克林首先在小范围内进行实验。他命人把24个锡片反射器焊接在探照灯的弧形钢带上，通过光的反射，使之能够发出不同方向的24条强光束。这些光束能量巨大，穿透力极强，在正常的天气状况下能向上射出1500米，依然耀眼夺目，而这一高度是当时轰炸机所无法达到的。马斯克林还亲自乘坐轰炸机飞临实验区上空进行一遍遍试验，然后反复对他的照明装置进行改进。最终效果良好。于是决定迅速投入实战。
1941年4月5日这一天。苏伊士运河天高月朗。夜幕降临后，德国空军第5飞行联队驾驶着满挂鱼雷的亨克尔飞机向着苏伊士运河气势汹汹地扑来。当敌人进入航道准备俯冲轰炸时，马斯克林果断地下达了开灯的命令。刹那间，沿河两岸一束束神奇的光柱射向夜空，夜空顿时宛如白昼。这些炫目的光束不停地变换着方向，使德军飞行员根本无法睁开眼睛，不要说进行准确轰炸，连正常的驾驶都难以保证。有几名飞行员不甘心，准备强行俯冲攻击，但眼前白茫茫一片，哪里还有苏伊士运河的影子。这时，苏伊士运河岸边的防空炮火及时地响了起来。惊魂未定的德军飞行员急忙扔掉携带的弹药，匆匆忙忙地驾驶飞机逃了回去。
连续几天，德军的轰炸都是惨淡收场。返航后的飞行员在接受上级的质询时说：“苏伊士运河完全被隐藏起来了。”这一回答在上级看来纯属胡言乱语。但是，当所有返航的飞行员众口一词之后，德军指挥官感慨道：“难道是《一千零一夜》里的阿拉丁神灯，在庇护着苏伊士运河?”
“智慧总是强于力量。”魔术师马斯克林运用超凡的智慧，将运河出人意料地藏了起来，成了二战史上的经典战例。
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地藏节有什么习俗
地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。下面是相关作文，希望对你有帮助。
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民间的地藏节可遥接目连救母的中元节。说是老百姓怕目连在地狱救母眼睛不看见，故在此夜，家家敬王之后，插燃香烛，街市满地皆红，香是敬佛，烛是与目连照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的则是在茄子周身插满棒香排在屋檐下称作“落苏灯”。
地藏菩萨塑像
落苏是茄子的别称，《本草纲目》记载“茄，一名落苏，名义未详，按《五代贻子录》作酪酥，盖以其味如酪酥也，于义似通。”，而宋时的《渑水燕谈录》说是因犯了钱王的忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏。插落苏灯或取其谐音“落得舒适安逸” 意求地藏王保佑全家平安。孩童们也有自己的落苏灯。就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛，便成了一盏落苏灯。孩童们聚在一起，比谁的落苏大，比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹，走家串户，忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫，因此地藏节又称落苏节。
在南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。
九华山庙会，自唐代以来，每年农历七月三十日(地藏菩萨吉诞日)前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。现在九华山庙会的内容由佛事活动，以旅游招商信息发布会、旅游业务洽谈会为主要内容的经贸交流活动，文化娱乐活动有板龙灯会，具有地方特色的黄梅戏演出、佛教音乐演奏会等。
宁波宁海地区，“七月种，八月拔，呒不根，呒不叶” 七月最后一个晚上家家户户插香。把房前、房后、路边、院子都插上香，嘴里念着地藏王菩萨保佑。
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民间的地藏节可遥接目连救母的中元节 。说是老百姓怕目连在地狱救母眼睛 不看见，故在此夜，家家敬王之后，插燃香烛 ，街市 满地皆红，香是敬佛，烛是与目连照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的则是在茄子 周身插满棒香排在屋檐下称作“落苏灯 ”。 落苏是茄子的别称， 《本草纲目》 记载“茄，一名落苏，名义未详，按《五代贻子录》 作酪酥，盖以其味如酪酥也，于义似通。”，而宋时的《渑水燕谈录》 说是因犯了钱王 的忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏。插落苏 灯或取其谐音“落得舒适安逸” 意求地藏王保佑全家平安?孩童们也有自己的落苏灯。就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛 ，便成了一盏落苏灯。孩童们聚在一起，比谁的落苏大，比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹，走家串户，忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的.灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫，因此地藏节又称落苏节 。
在南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
地藏节活动图册常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具 及木制品陈列 于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色 纸剪成荷花瓣 形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯 ”，亦称“碗儿灯 ”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，"烧九四香"便讹作“烧狗矢香”了。
九华山庙会 ，自唐代以来，每年农历七月三十日(地藏菩萨吉诞日)前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。 现在九华山庙会的内容由佛事活动，以旅游招商信息发布会、旅游业务洽谈会为主要内容的经贸交流活动，文化娱乐活动有板龙灯会，具有地方特色的黄梅戏演出、佛教音乐演奏会等。
宁波宁海地藏节的一些记忆，“七月种，八月拔，呒不根，呒不叶” 七月最后一个晚上家家户户插香。把房前、房后、路边、院子都插上香。嘴里念着地藏王菩萨保佑，说不清楚为插香的真正含义， 听老人们说，以前村大路，还有四合院的院子都是用河卵石铺起来的! 又很多很多图案造型的! 大家就按照这个图案造型插上去看上去亮亮的非常漂亮! 还有如果是没有图案的，大家都自己想，什么龙、凤、花的…… 看上去非常漂亮!
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特别是南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。
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夜深了，我的思绪仍沉浸在今天刚看的文章《窃读记》里面，书中的一幕幕在我的脑海里闪过，感慨颇多。
这篇文章主要写了：我在一个角落里看书，被书店老板发现了，狠狠地斥责了我一顿，而我只是一个穷学生。我为了看书不择手段，甚至还感谢下雨天。有一次，我禁不住诱惑，又去看书，有一位服务员让我看书，我的心温暖了许久。
读了这篇文章，我强烈地感受到了我对读书的渴望，我仿佛看到了那位服务员为了满足我读书的渴望而投来的那深情的目光。作为一个穷学生，在饥肠辘辘的时候，能忍住了饥饿去看书，是多么可敬啊！窃读，窃读，一个窃字蕴涵了百般滋味。这个窃窃地藏身于大人中间，匆忙而贪婪地阅读着的小女孩，体会到读书时腰酸腿麻、饥肠辘辘的劳苦，经历担忧、恐慌和惧怕的痛苦，体验惊喜、快乐与满足的幸福。
贫穷是无奈的，但又是珍贵的，它能使人以一颗更加虔诚和敏感的心去品位生命的酸甜苦辣，珍惜各种机会与真情。
书，对于现在的我们来说并不稀奇，但对于一个穷学生来说，一本书是多么可贵！此时，我的脑海中不禁浮现上学期我们举行的为闫家峪小学的小伙伴们捐书的活动。是呀，其实在我们身边有多少孩子仍然渴望着幽幽墨香，仍然渴望着爱的传递。当我把自己心爱的书捧在手心，捐给他们的时候，心里是那样的兴奋与激动。授人玫瑰，手留余香，相信爱能战胜一切。
记住，爱无时无刻包围在你身边。
持诵地藏真实感应
《地藏经》不是大脑想得那么简单，因为这部经是属于他力法门，有地藏菩萨外在加持力在里头。下面是持诵地藏真实感应，和小编一起来看看吧。
孩子与父母是由极深的因缘而感召来的亲情。在怀孕期间，母亲与孩子是真正的骨肉相连血脉相依。以下这位母亲：薛婷，是一位省级民族乐团的演奏员，她在怀孕期间因受到腹中宝宝的教育，开始正信佛法，持戒修行。且听这位母亲讲述她们母子之间神奇的心灵感应：
结婚之后，为了生养一个健康、聪慧的孩子，我在饮食营养、心理调整、体能锻炼等方面下足了功夫。我在诵读受持《地藏经》时，其中“若未来世中，阎浮提内。刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异性种族。有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。”这段经文给了我莫大的鼓励和信心，更是为我一心要养育一个冰清玉洁，兰心蕙质的孩子，给予了宝贵具体的指导。
我从怀孕初期，就开始为胎儿读诵《地藏经》。由于孕期反应，身体不适，只能在十斋日期间为其虔诚地读诵。一想到如露珠般的小生命在母腹中，第一时间就能聆听到佛陀这部不朽的经典，为孩子进行着人世间最伟大神奇的胎教，我的心中就洋溢着不可名状的幸福与骄傲——祈盼着大慈大悲的佛菩萨，送我一个如愿的好孩子。
怀孕四个月后，在善知识的开示下，在家人的全力支持和照顾下，我彻底素食。素食不但没有让我营养不良、疲惫不堪，反而使我面色红润，身心愉悦，精力充沛。这时的我每天为胎儿诵一部《地藏经》，精勤匪懈，我对佛在经中所说的话坚信不疑。朗朗的诵经声，伴随着胎儿一天天地成长，我的心中充满了从未有过的欣慰与踏实，内心盼望着我与孩子相见的那激动人心的一刻。
斗转星移，时光匆匆流过，转眼炎热的夏天来临了。但是我依然毫不倦怠，努力用功。做到清心寡欲，耳不闻恶声，目不视恶行，勤正不懈，持养心地，每天为胎儿诵经，力争去做一个合格的`好母亲。
有一天，我读完《地藏经》时，嗓子干疼得冒火，我毫不犹豫地来到冰箱前，想取一盒冰淇淋慰劳一下辛苦的自己。就在我打开冰箱门的时候，突然我的脑海迸出一句话：“妈妈，你不要吃冰淇淋，我会很冷的!”。这突如其来的感受让我不知所措，觉得很奇怪，心想，这是不是错觉，还是自己的心理暗示?但是，这并没有引起我注意。心想，一会儿再吃吧。休息片刻，当再次打开冰箱时，那不可思议的感受又出现了：“妈妈，你不要吃冰淇淋，我会很冷的!”。这句话又一次强烈地迸现在我的脑海中，这次真的引起了我的注意，我意识到是腹中胎儿用心在和我说话，告诉我“他”的苦乐感受。
这奇妙的感应，让我深知胎儿与我已是心心相通、心心相知了，《地藏经》将我和孩子紧紧地联系在一起了。我们彼此互知心声，互知感受，结下这一生一世的母子至亲的善缘!我曾经以挚诚心、恭敬心读诵过《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。经中说：“普光如来告颠倒言。汝子在胎，人形具足。在生熟二藏，犹如地狱，两石压身。母若热食，如热地狱。母餐冷食，如冷地狱。终日苦痛。”这段经文，在我和孩子的心灵感应下得到了见证与诠释，这让我百感交集，久久不能忘怀!佛陀是真语者，实语者啊!这与《千金方》等中医典籍里孕期禁吃冰的禁忌不谋而合。
之后，为了胎儿，无论天气再怎样热，我也没有吃过任何的冷食。宝宝出生两周后，按照老习惯我给他喂食了黄连，引起了宝宝腹泻不止。望着瘦弱无力的孩子，我心急如焚，寝食不安。我的脸贴在他苍白的面颊上真是忧心忡忡，心乱如麻。这时我的脑海中突然迸现出这样一句话：“妈妈，你不要吃鸡蛋了!吃鸡蛋对我很不好的!”我猛地醒悟过来，是宝宝在提醒我。(为了催奶，月嫂天天都会给我做酒酿鸡蛋吃。)这次我就开始尝试着和宝宝对话，就在心里问：“宝宝，妈妈要做些什么，你才能舒服一些呢?”宝宝马上回答我：快给我念七部《地藏经》回向给我的怨亲债主。我毫不怠慢，很快就将七部《地藏经》念完。然后我对宝宝说：妈妈已经为你念完七部了，还要妈妈做什么吗?宝宝回答我：从现在起每日为我念一部《地藏经》。我又问：念到何时为止呢?宝宝回答我：念到我会念经时为止。我问：那你几岁会念经啊?他回答我：七岁。我恍然大悟。从此日日诵经不止。诵经第二天，宝宝的腹泻停止。
写这段文字时，宝宝已经快两个月了，身体健康、安乐易养!
同时，为了完成对孩子的承诺，我每天为他诵一部《地藏经》，7年将是共2555部经。我和丈夫深信，宝宝是以这样的因缘来度化我们精进修行。我深知，这是我们一家要共同完成的事业。伴随着孩子一天天地成长，我们的道业也在一天天精进，我们的善行、善德也在一天天增长，这对于我们整个家庭来说，是多么的快乐与幸福啊!
提示：为胎儿读诵大乘经典是最好的胎教，我遇到过许多曾在孕期读诵《地藏经》等大乘经典的母亲生下的孩子，真的是聪明健康、安乐易养。自述这篇文章的是位上海母亲，她的儿子出生四十五天时，我与他们一家三人见了面，我是亲历者，故事内容完全真实可信。
近来几十年，佛教界有个怪现象，而且还越演越烈，什么现象?就是一直有人说念地藏经，会引来鬼上身，不能一个人在家念，还说地藏菩萨是超度死人，鬼神的。有的还说《地藏经》里的那些护法神大部分都是鬼神……等等……，最奇怪的是，还有一些弘法的法师也对大家也这样说!这简直是胡说八道，对不起佛祖，这样的法师，是假法师要摒弃远离。
为什么会有这样的谣言?主要是佛教中有一般不思修行，专门靠给人家做经忏，拜超度的一帮人(这些人被佛门斥责为经忏鬼)，唯恐不能得到钱财，故意胡言乱语颠倒因果，抹黑地藏菩萨的功德!还有一帮人虽然天天读地藏经，但是确不思考经书含义，自己读的什么都不懂，就在那里随声附和胡说八道。要知道《地藏经》是真正的一部教人成佛的经典，和法华经，华严经的功德，运用完全一样!你读懂了地藏经，成佛是没有问题的，地藏菩萨发愿度化地狱是为了表示修行大愿，三界众生他都不会舍弃!而且释迦摩尼佛是专门托付他，弥勒菩萨没来之前由他代管我们，所以目前娑婆世界的教祖就是地藏菩萨，地藏菩萨的功德和佛没有两样!怎么一部成佛的地藏经，在有些人眼里就变成超度鬼神的书了?
就这是目前佛教界的一个乱像，寺庙和一些道场，以出家人为首就不以度人宣讲正法为主，道场里面，有场无道，带头专门去搞经忏，为了搞经忏，为了收供养信口开河胡说八道，再加上这些人本来也没有智慧，不是真佛子，说严重点就是混进佛教的骗子，就是搞钱的，所以就以讹传讹污蔑地藏经。
当然也有一些具正见道场，确实为了利益众生开设了一些经忏，焰口，但是严格根据经书和祖师制作的规范，供奉地藏菩萨、观世音菩萨利益众生!而且是正确供养地藏法门，不会乱言鬼神，也不以这些经忏为搞金钱利益。这样乱说鬼神，污蔑地藏经是和鬼神打交道的，都是哪些专门以经忏为主的在家人和出家人，还有不明因果的人以讹传讹，胡乱来的!所以真修行人，要远离没有正法的经忏道场。
从古到今历来有正见的大德都不准许正法道场做经忏，实在要做超度，推脱不过也就在大众念佛的时候，做个回向就可以了，并不会专门做什么。
凡是认真读地藏经的人不难发现，经书说得非常明白，让我们来看看其中重要的一段，有点知识文化的都不难读懂。经书说到：“若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横消灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。
若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退，五者增长本力，六者宿命皆通，七者毕竟成佛。——《地藏菩萨本愿经》”。
上面的文字，读过小学的人，都不太会有理解障碍吧?所以我们在读经书的时候，是不是在读望天书?自己应该反思自己学佛多年，为什么还会被骗，有时候不是人家骗你，是你自己骗自己!
让我们再一次虔诚的念诵，让我们可以一生成佛的…………”南无地藏王菩萨”!
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《地藏经》讲述了地藏菩萨的宏大誓愿，介绍了他利益众生的功德，不仅可以使众生了悟生死，并可解脱过往的怨亲债主，进而可以改变未来的命运。下面是小编整理的，欢迎大家分享。
学佛的人都知道诸恶莫做，众善奉行这个道理，但是真正能依教奉行的还是很少。要改造自己，要彻底改变命运，就必须从最深层的灵魂深处观照自己的起心动念和言行！
学《地藏经》我们就知道，一切地狱的产生，都在我们的一念之间。你的世界是你自己从心中所产生的行为所造成的。《地藏经》中种种因果受报原理，是在告诉你生命的一个密码，也就是如何创造你的天堂，而不要不自觉地创造你的地狱。
告诉诸位道友，这个世界是个苦海，是因为众生充满了邪恶的心，创造自己的地狱的言行时时刻刻都在流露而不自觉，周而复始、日日夜夜、岁岁年年、生生世世，造了无边的罪业，沉沦苦海而不自觉。就像《地藏经》上阎罗天子对释迦佛说的，末法众生都是“获脱罪报。未久之间。又堕恶道。”
要改变你外在的`世界而得到喜乐、幸福快乐，最有效的方法不是去求神问卜，不是跟鬼神许愿，然后就像在东莞以前寺院里看到的，当地人请个巫婆之类的在鬼神像前跳舞还愿，或者买鸡鸭来还愿。事实上这都是治标，并不治本。真正的治本方法是从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，我们读诵《地藏经》为什么呢？不是让你无心的念啊念，是为了让你把经义落实到你的行为上，你的命运瞬间就会改变，那个改变如果你是真的很诚心，真诚地在地藏菩萨前忏悔，然后流露了予乐拔苦的言行与心态，你的命运很快就改变了。从根做起，不一定只是做一些所谓的好事，做义工，去奉献，来九华山秋天扫落叶，冬天扫扫地藏殿前的雪，其实这些都是很表层的善行。
你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持着拔苦予乐的存心，那你的命运立即就会渐渐改变。你在瞬间就能体会，那个离苦得乐的关键是从内在的慈悲、体谅所产生的一种智慧行动，然后就会有好运气出现，常常会碰到有人来疼惜你，那些老大姊、老大哥、长辈、同辈都对你愈来愈好了。
以前常常怪自己没有贵人，而自己常常是别人的贵人，但是下定决心至心地诵《地藏经》，拜地藏菩萨，忏悔自己不当的起心动念、邪念，而当你真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践当中后，你的贵人就会渐渐的显露出来了。
地藏菩萨誓愿宏深，悲心至切。曾无数次发愿：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。若能忏悔业障，身心清净，行诸善行，不为了吃肉或瞋心乃至无故杀生害命；不损人利己偷盗蒙骗别人；不要有夫妻以外的性关系；不要为自己的利益而说谎骗人；不要吃酒、抽烟、吸毒。如此虔诚至诚恳切的善男子、善女人也不要吃葱、蒜、韭菜、洋葱、兴渠（因这五辛生吃生瞋心；其臭秽浑浊之气味令一切护法善神远离不接近）。
假如以上的条件具备好了之后，不论是未来或是现在的众生，在所住的地方，于南方清洁清净的位置，用土或石或竹或木的原料，做一个龛座，在这佛龛中能够塑造或绘画，乃至用金或银或铜或铁的原料（随自己的最大能力，欢喜不勉强，诚心诚意做到最好的方式）来铸造地藏菩萨的形象，时常的烧香，供养甘露净水或水果、饮食、七宝、衣料等，经常恭敬的瞻仰、顶礼、诚到极点的念诵、赞叹地藏王菩萨。那么这个人所居住的地方，就可以获得十种殊胜的利益：
一者：他所在的地方肥沃富饶，衣食无忧。
二者：家中大小眷属平安，大事化小，小事化了。
三者：已亡故的祖先可以仗此地藏王的不可思议愿力和亲属的至诚功德力感应祖先的善根之力而从苦趣出来，超升天上。
四者：现在眷属皆能增福增寿，一人真心向善，全家和谐，家和万事兴。何况全部向善。
五者：一切合情合理的愿求皆能遂心满意。
六者：没有水火的灾患。
七者：一切惊恐不如意的事都得消除。
八者：杜绝一切恶梦的干扰。
九者：出入平安，有善神护持。
十者：多遇善知识、正法，多遇成圣成贤及建寺造塔的无上善因缘。
若能从此多吃素放生，不贪心过度，不恶心生气，不愚痴荒唐，不恶言恶语，不说人坏话，不伤害人，不挑是非，不花言巧语，不欺蒙拐骗害人，不诅咒人（应明白心大量大福报大）。不单祈祷地藏王菩萨让自己好，而且祈祷天下人好、冤亲债主乃至无量法界众生都安乐，如此慈心悲愿，至诚真心善念为己为人，真是大福德大智慧人。
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