人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
1、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，编者可能是周王朝的乐官太师。
①《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大部分。
②《诗经》的内容从各个角度反映了五六百年间的广阔的社会生活。
③《诗经》的艺术手法主要有“赋”、“比”、“兴”三类。
2、《楚辞》是我国古代另一部诗歌总集。
①“楚辞”本是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。
②《楚辞》的主要作者是屈原，其主要作品是《离骚》。
3、《诗经》与《楚辞》历来合称“风骚”，是中国古代诗歌的两大源头。
二、先秦散文与汉赋
1、先秦散文
①先秦历史散文中，主要有编年体的《左传》、国别体的《国语》、《战国策》、专记个人言行的《晏子春秋》等，其中《左传》的文学成就。
②先秦诸子散文，主要是由“百家争鸣”时期诸子的言论编纂而成，有儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》等。
2、汉赋
①赋是中国特有的一种文学样式，它兼有散文和韵文的性质，其主要特点是铺陈写物，不歌而诵。
②汉赋按题材取向可分为两大类，一类是抒情述志的短赋，一类是以铺陈排比为主要手法的“体物”大赋。后者是汉赋的主流。汉大赋的代表作家是司马相如和杨雄。
汉赋的恢宏气度是汉代自强不息的民族性格和积极乐观的时代精神的艺术体现。
三、唐诗宋词
1、唐诗的发展大致可分为四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。其中尤以盛唐、中唐两个时期的诗坛最为光辉夺目。
①盛唐诗坛上有以王维、孟浩然为首的山水田园诗派和以高适、岑参为首的边塞诗派，前者是中华民族热爱自然、重视人与自然的和谐关系的民族心理的艺术积淀，后者体现了中华民族热爱和平、反对侵略和不畏强暴的民族性格。
②盛唐气象是富于浪漫气息和理想色彩的精神面貌，在唐诗中盛唐气象最杰出的代表首推诗仙李白。诗圣杜甫以清醒的洞察力和积极的入世精神，深刻而全面地反映了现实生活。
③中唐诗坛有两个主要流派，一派以白居易为首，一派以韩愈为首。
2、宋词
①词是一种音乐歌词，主要功用是在宴乐场合供伶工歌女歌唱，它的题材主要是描写妇女的容貌、心理、生活情景，尤以男女爱情为主。
②北宋词坛几乎是婉约词的一统天下。
③宋代豪放词的代表作家就是苏轼和辛弃疾，但他们都善于写婉约词。
④宋词婉约含蓄的美学特征是中华民族传统审美思想的典型体现。
四、元杂剧与明清小说
1、元杂剧也可单独称为“元曲”，它是元代文学中的精华。
①元杂剧是汇融了歌唱、舞蹈、说白、杂技等多种艺术形式的综合艺术，是中国独特的戏剧形式——戏曲的第一种成熟形态
②元杂剧反映了广阔的社会生活，内容极其丰富，主要题材有爱情剧、公案剧、水浒剧、世情剧、历史剧。元杂剧在艺术上取得了辉煌的成就，它塑造了形象鲜明、面目各异的舞台形象。它善于组织矛盾冲突。它的语言大多质朴自然，洋溢着生活气息。
③元杂剧在中国文学有着划时代的意义。
④元杂剧具有深刻的文化意义。
首先，元杂剧高扬了反抗精神，抨击黑暗势力、落后观念与丑陋风习，歌颂了不畏强暴、反抗压迫、争取自由的叛逆形象。如《窦娥冤》中的窦娥。
其次，元杂剧褒贬分明，剧中人物的忠_美恶判若泾渭，这种体现着多数人意志的价值判断是具有民主倾向和进步意义的。
第三，元杂剧体现了中国戏剧文学的一个特征：以浪漫的理想化方式处理现实主义的题材，往往有“大团圆”的结局，这种方式体现了中国人民“善有善报、恶有恶报”的信念，体现了正义战胜邪恶、幸福普降人间的美好愿望。
2、明清小说
中国的小说经历了先唐笔记小说，唐代传奇小说和宋元话本小说三个发展阶段后，到明清时代臻于极盛，涌现出《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》和《儒林外史》、《红楼梦》六部的长篇小说。前四部被称为明代“四大奇书”，后两部则是清代长篇小说中的双璧。
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宫、商、角、徵、羽
“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。但这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢？它们又是从哪里来的呢？
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600年前的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢？这就有多种说法了：一说，它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；
一说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；
一说，它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；
而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，这是“君臣说”。各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同音乐观念。
椅子
椅子的名称始见于唐代，“椅”，也作“倚”。起源较早，但不是指供人坐的椅子。其原为一种树木的名称，又名“山桐子”、“水冬瓜”，木材可做家具。
唐代以前的“椅”字还有一种解释，作“车旁”讲，即车的围栏。其作用是人乘车时有所依靠。后来的椅子，其形式是在四足支撑的平台上安装围栏，其制当是受车旁围栏的启发，并沿用其名而称这种坐具为“椅子”了。从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。如郎余令《历代帝王像》中唐太宗所坐的椅子为四直腿，束腰，上侧安托角牙，棱角处起线，这种装饰在明清时期称为“混面双边线”。坐面上在后部立四柱，中间两柱稍高，上装弧形横梁，两端长出部分雕成龙头，扶手由后中柱通过边柱向前兜转搭在前立柱上。扶手与坐面中间空当嵌圈口花牙。扶手尽端亦雕成龙头，与后背搭脑融为一体。坐面附软垫、衬背。这在当时应是十分精致的椅子了。
午时三刻
“午时三刻”是在百刻制使用期间制订出来的。如果把一个时辰相等于八刻的话，这一天就多出四刻。为此，有人提出在十二时辰中，子、卯、午、酉各九刻，其余的则为八刻；
还有另一种提法则是，子、午各十刻，其余则八刻等。两种说法结合起来分析的话，都是中午以前和中午以后的半天将各分到二刻。这样一来，午时三刻加上前半天分到的二刻，就相当于午时五刻，也就是相当于全部午时（11时～13时）的一半，这个时间正好是中午十二点。
击鼓鸣冤
相传，汉朝开国皇帝刘邦登上皇位不久，他的一个侄子倚仗皇势在街上欺负民女苏小娥。有个身材魁梧的汉子，见到一群人欺负一个弱女子，看不过去，路见不平，把皇侄的木棍打落在地。皇侄大发雷霆，遂令随从们动武。在打斗的过程中，一随从持剑本想刺杀大汉的，由于大汉机敏避开，却刺到皇侄身上，皇侄当场毙命。皇侄的家人知道后便把大汉告到官府，大汉被定处死刑。脱险的苏小娥得知后，决定到衙门申冤昭雪。但衙门戒备森严，怎么办呢？于是她想了个办法。小娥和妹妹持一小鼓、一小锣到衙门门前猛击，并连声高喊“冤枉”。后来这件事情满京城的人都知道了，也就传到了刘邦耳里，于是他下令亲自审理案件，弄清事情的真相后，案件得到了公正的判决，大汉终于洗刷了冤屈，无罪释放。
苏小娥击鼓鸣冤这一举动给了刘邦一个启示，为方便百姓告状，他特下圣旨，命各级官署大门必须各置一鼓一钟，并规定钟鼓一响，官必上堂，借以显示便民、德政。就这样，击鼓鸣冤之制，一直流传了两千余年，直至清末。
（摘自《文苑·经典选读》）
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