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1、知道年画和春联是迎新年时用地吉祥物，它们预示着人们对新年地美好祝愿。
2、在了解年画和春联的特点上，能创编春联，能用喜庆的色彩绘画年画。
3、在欣赏的过程中，萌发幼儿对传统文化的喜爱。
课件，看过新年贴春联和年画的热闹景象。
收集年画和春联。
一、看录像观察人们迎新年的场面，体会过年的喜悦之情师：他们在干什么？看了你有什么感觉？
二、了解春联和年画的特点师：“你知道春联上写的什么？人们一般喜欢在春联上写些什么？为什么写这些内容？”“老师这里也有几幅春联，你能看懂吗？自己试着读一读。”
小结：人们用好听的词语表达自己对生活的美好向往。春联的学问可大了，你们能看出春联有什么特点吗？（介绍春联的对仗和春联的结构）
师：谁也能说一幅春联的。
三、欣赏年画师：过年时，除了春联可以表示喜庆，还可以用年画来表示喜庆气氛。
师：看一看，这些年画画了什么？它们表示什么意思？
小结：年画和春联都是中国人在迎新年时用的吉祥物。年画是用画面来表达美好祝愿，而春联是用文字的形式表达的。
四、幼儿创作年画总结：
1、将幼儿创作的年画和春联展览出来。
2、带领幼儿读一读春联。
北京。北京在春节期间的食品有多丰富。腊八粥、炸豆腐、炖羊肉等等，都是春节老北京的美食。
上海。上海人大年初一吃汤圆、年糕、蜂糕、米糕、云片糕等，寓言“年年高”、“步步登高”。另外，吃黄豆芽(也叫“如意菜”)象征万事如意，吃发芽菜(用蚕豆泡发的)寓意发财。
东北。东北地区的人进入腊月后会先杀一头猪，请村里人吃一顿，以示庆祝。然后再包粘豆包、做豆腐。
豫南。豫南一带除夕的年夜饭吃到午夜，当新年的钟声敲响的时候再端上一盘鱼，以示年年有余。
四川。除夕时，四川人一般都吃火锅，初一早上吃汤圆，意为团团圆圆。
湖南。湖南人除夕会吃鸡、肉、鱼三样，象征年年有余、五谷丰登。
天津：正月里的天津人爱吃合子，人们以美好的民俗心理为合子美食赋予了吉祥与意趣，期盼生活和美、四季发财，事业盛达。
南京。南京人过年必吃的，非什锦菜莫属了，代表着人们讨个好彩头的心愿。
台州。台州一带吃五味粥，据说这种粥最早是寺院僧侣做的，祈求新年“五福”降临人间。
河南。饺子煮面河南部分地区，大年初一家家吃饺子煮面，名“金丝穿元宝”，也叫“银钱吊金龟”，盖因饺子太像元宝了，子夜时饺子煮熟了捞食，谓之“捞元宝”。
四川。樟茶鸭四川人认为，过年最重要的就是一家子齐齐整整，则代表“有头有尾”。
广州。在广东过年，油角少不了。离春节还有十天廿天，家家户户就要开油镬，炸煎堆油角了。开开油镬炸些煎堆油角，是为求来年的日子也像那只油镬似的—油油润润、富富足足。
坐在草地上，望着天空，拿起铅笔，我轻轻勾勒出地平线。如行云流水般在画纸上方描出柔美的线条，那是云，那云朵好像棉花糖般甜美柔软。接着，在画纸右上方我画出一轮灿烂的太阳，伴随着洒下的阳光，太阳也露出笑脸。马上，我拿起绿色彩笔，轻轻用斜线涂出刚露新芽的嫩绿的草地，又用墨笔勾出一些突出的小草和小花。画面瞬间变得生动明朗起来。我又开始画那坐在草地上的女孩儿，女孩盘着腿坐着，嘴角轻轻上扬，臂弯间抱着一只小狗。小狗涂什么颜色呢？我沉思着。哦！涂棕色和淡金色吧。一会儿，一个活泼可爱的小女孩和一只茶金色的小狗便在我手中诞生了！最后，我用蓝色的彩笔涂出天空湛蓝的颜色，在太阳下涂出一抹鱼肚白，这样一幅画就完成了！看着自己画的图画我心里就像吃了蜜一样甜。
这就是我，一个爱绘画的我！
从小时候起，我就常常在爷爷家雪白的墙壁上作画，拿着五颜六色的粉笔头，在这画个“风筝”，在那儿画出一只“波斯猫”。画一个小人，指着她说是“天使”，画几条斜线，说它是“风儿跳舞的样子”。因此，爷爷家的墙自从有了我这个“小画家”后，就变得狼狈不堪起来，每面墙都逃不过我的“魔爪”，每次过年，就意味着要重新刷墙，每当这时，爷爷就会爱抚的拍着我的头说：“你瞧瞧，墙都做出这么大的牺牲，大孙女一定要好好画啊！”而我就会咯咯地笑着说：“我就是小画家！我就是小画家嘛！”
这就是我，一个爱绘画的的我！
升入三年级后，每次校园文化艺术节，画画总少不了我。蜡笔画、水墨画、儿童画等总是屡次获奖，这给我增强了信心，让我更喜欢画画。随着年龄的增长，我开始喜欢在安静的中午画画，尤其是静的没有一丝声音时，当全世界都静下来时，我的灵感就会迸发出来，每次给同学们展示自己的画时，总会有一片唏嘘声、羡慕声，我的眼里也会溢出掩饰不住的喜悦。
这就是我，一个爱绘画的我！
瞧！我又在画画，那是一个小女孩儿，正在洁白的画布上作画，她的心里装着大大的梦想与快乐，脸上露出自信的笑容，像春日里盛开的百合花般灿烂、瑰丽！哦，那不就是我吗？我相信，我会带着绘画的梦想，一步步走下去的，在我梦想的天空越飞越高，越飞越远！加油！
年画和春联教案
1、知道年画和春联是迎新年时用地吉祥物，它们预示着人们对新年地美好祝愿。
2、在了解年画和春联的特点上，能创编春联，能用喜庆的色彩绘画年画。
3、在欣赏的过程中，萌发幼儿对传统文化的喜爱。
课件
一、看录像观察人们迎新年的场面，体会过年的喜悦之情
师：他们在干什么？看了你有什么感觉？
二、了解春联和年画的特点
师：“你知道春联上写的什么？人们一般喜欢在春联上写些什么？为什么写这些内容？”“老师这里也有几幅春联，你能看懂吗？自己试着读一读。”
小结：人们用好听的词语表达自己对生活的美好向往。春联的学问可大了，你们能看出春联有什么特点吗？（介绍春联的对仗和春联的结构）
师：谁也能说一幅春联的'。
三、欣赏年画
师：过年时，除了春联可以表示喜庆，还可以用年画来表示喜庆气氛。
师：看一看，这些年画画了什么？它们表示什么意思？
小结：年画和春联都是中国人在迎新年时用的吉祥物。年画是用画面来表达美好祝愿，而春联是用文字的形式表达的。
四、幼儿创作年画
总结：1、将幼儿创作的年画和春联展览出来。
2、带领幼儿读一读春联。
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过去，每逢春节，张贴传统年画是家家户户辞旧迎新的传统。如今，传统年画逐渐淡出大众生活，但陕西凤翔木版年画的第二十代传人邰立平仍在制作木版年画，还让年画走入了网络游戏，让历史悠久、静态的年画焕发出别样的活力。
复制古版年画
邰立平出生于陕西省宝鸡市凤翔县一个年画世家，爷爷邰世勤创立了西凤世兴画局。邰立平6岁时跟着爷爷学习画样、上色，9岁又跟着父亲邰怡系统学习了年画工艺。初中毕业时，邰立平已经能独当一面了。
到了上世纪70年代，画局的画师陆续转行，很多画样品类眼看要断绝，邰立平更坚定了复制古版年画的想法。
恢复传统年画，首先要找到丢失的画版，邰立平设法搜寻散落在各地的画样。在陕西群众艺术馆，邰立平发现馆里藏有近100副爷爷手绘的填色年画。他激动地用铅笔把画样描出来，又马不停蹄地把这些画印出来，手工填色后，拿去和馆里珍藏的填色版一对比，发现二者几乎一模一样。在不同的时空里，两代人对年画色彩的把握竟然实现了同步，这让邰立平激动感慨的同时，又增添了一些坚守传统的信心。
为了体现传统年画的特点和精髓，在复制的过程中，邰立平不惜加大工作量，反复绘制以发现之前作品的瑕疵。有的线条比较粗糙，有的造型不够美，有的布局不尽合理，邰立平不厌其烦地一遍遍重新设计，重新设色。
那段时间，邰立平的脑中全是画版，午夜梦醒时灵光一现，想起一个设计或者素材，他便拿起笔记录下来，常常一忙就是几个小时。从刻版到封色，4年间邰立平复制了世兴画局古版年画170多套。
在坚守中创新
邰立平新创办了凤怡年画社。说是画社，除了两个学徒工，真正的工作人员只有邰立平一个人。但这现状并不妨碍画社生意的火热，每逢过年，画社里总是挤满来自宁夏、甘肃等地的商贩，抢着批购年画。
不久，邰立平先后两次参加了中央工艺美术学院、中央美术学院舉办的凤翔年画展览会。在展览会上，邰立平接触到了国内美术界的一流专家，与专家的交流中，他隐隐感觉到，传统年画正在进入更广阔的消费市场，对于制作精良的年画，各大博物馆、艺术馆和高校也乐于收藏。面对待开发的市场，如何让传统年画既保持原汁原味，又能适应新的时代环境，被人们接受并喜爱，成为邰立平面临的最大难题。
想要创新发展，就需深入研究传统，邰立平不断地寻找明清老版的年画样本，一年多的时间，他踏遍了陕西省的角角落落。
一次，在一位收藏家的年画藏品里，邰立平意外地发现了一幅太祖父的画样，一幅三开的墨线《龙凤钱马》，形象简练，夸张生动，图式感极强，而且线条排列粗细有致，套色鲜艳泼辣，颇显关中人的豪爽气质。画作虽经上百年沧桑，邰立平还是在画作里感受到了浓重的风俗韵味、细致的匠人精神和虔诚的新年祈愿。他抚摸着画样，激动的心情无以言表。
画样、刻版、印刷、填色，再经过站版、浸版、刻版、修版、洗版等环节，一块精雕细刻的年画木版才算完成，在这样繁琐的步骤下，邰立平坚持着对这项传统手艺的抢救和恢复。太祖父的画样给了他很大启发，他知道画样与工笔画类似，要想制作一幅精美的年画，考验的不仅仅是绘画功底，还有一颗能静下来的心。
木版年画的画版多用梨木雕刻，梨木需要阴干三年才能使用，在等待梨木阴干的日子里，邰立平在工作室里反复研究前人的年画设计和特点。经过多年的苦心琢磨，邰立平出版了两卷《凤翔年画选》，书中收入了他能够找到的300多幅传统年画。
让年画活起来
2006年，凤翔木版年画入选国家首批非物质文化遗产名录，邰立平成为其代表性传承人。同年，他获得“中国工艺美术大师”的称号，作品陆续被中国国家博物馆和国内外200多家艺术学院与机构收藏。
邰立平并未就此止步，他希望年画能吸引到更多的年轻人。他开始尝试用宣纸印画，把传统颜料换成国画颜料，反复修改木版年画里的童子面，使其更贴近现代审美。
邰立平对传统年画的执著和热爱，在小女儿邰高娣心中种下了一颗种子。从美院毕业后，邰高娣决定从事与年画相关的艺术研究。
偶然的机会，邰高娣接触了《qq华夏手游》，这是一款角色扮演的游戏。“何不让传统年画和现代游戏相结合，让玩家在快乐游戏的同时，也欣赏传统年画？”
没想到邰高娣的想法和《qq华夏手游》制作方一拍即合。在邰高娣的指导下，2019年年初，一组“创新演绎助力年画重回春节”的活动徐徐拉开帷幕。《qq华夏手游》在游戏场景中搭载了年画和对联，让玩家们感受到了喜庆氛围。吉祥门神的酷炫，舞狮坐骑的憨态，赢来众人的赞赏，大家都说传统木版年画透出的浓厚年味，让人们体会到了浓浓的温暖。
看到自己设计的传统年画在电脑屏幕上跃动，邰立平激动地说：“我们的年画活起来了。”
编辑 刘雪薇 1240076122@
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摘 要：滑县木版年画作为一种有名的民俗艺术，具有鲜明的地域特色，其主要以神像作为题材，结合当地的人文历史与发展环境，制作出独具特色的年画样式。滑县木版年画的制作仍旧保留着传统制作方式，通过初步制稿、雕版印刷、装裱彩绘，打磨创造出线条优美、人物灵动、色彩鲜艳的艺术作品。文章通过对滑县木版年画的研究，对滑县年画发展的历史背景和艺术价值加以了解。
关键词：滑县；木版年画；历史背景；文化特色
[基金项目：本文系河南省教育厅人文社会科学研究项目资助“豫北滑县木版年画的传承与发展研究”（项目编号：2015-zd-187）的阶段性成果。]
年画作为民间历史悠久的艺术品种，有着强大的群众力量。受古代社会封建迷信的影响，年画除了被人类装饰欣赏外，还有着祈求祝福、趋利避害的含义。滑县作为黄河流经地，有着非常鲜明的历史文化底蕴，每一幅木版年画也都蕴含着浓厚的民俗风情。人类社会发展下，木版年画已经由传统实用性转变为更具有艺术价值的收藏性。
一、滑县木版年画的发展背景与各个阶段
因为历史文献的短缺，对于滑县木版年画的起源问题很难做出具体准确的判断，根据当地人的口述，是韩朝英将木版年画引到了滑县[1]。滑县木版年画历史悠久，在传承中经历了相对坎坷的过程，并在很长一段时间内被人类所遗忘，直到近期，滑县木版年画才得到了人类的细致考察，向人类展现了其独特魅力。对于木版年画的生存与发展，离不开年画传承者的辛苦付出和刻苦钻研，他们为木版年画得以传承作出了巨大贡献。
（一）滑县木版年画的发展阶段
据《韩氏族谱》记载，继韩朝英后，木版年画世代流传于韩姓后代。在清朝鼎盛时期，木版年画产量极高并远销全国各地，在一些艺人、商人中形成了十分抢手的现象，此时，木版年画享有盛名，形成了以韩凤岐为代表的“兴隆号”、韩凤仪为代表的“兴义号”、韩凤祥为代表的“兴盛号”[2]。在民国时期和抗日战争时期，战乱造成的社会动荡不安使木版年画产量大幅度下降，木版年画艺术受到了重创。20世纪60年代，木版画更加衰落，由于“破四旧”等历史原因，木版画制作艺人大部分都改行了，更多的版材被销毁。伴随着改革开放，政府开始放宽政策，使木版年画逐渐发展了小规模的市场，但由于人们的发展观念与审美方式的转变，购买木版年画的人越来越少，木版年画的发展不容乐观。
（二）滑县木版年画发展背景
位于河南东北部的滑县，处于黄河流域的中下游，这里作为黄河流经地，所处的地理位置十分优越，孕育着优秀的文化传统。据统计，滑县境内存在着具有考古价值的葬墓群，并有多处文化保护单位，这些神秘的古代文化、遗留的精美艺术品造就了中华文化的博大精深，为滑县木版年画提供了相当浓郁的民族特色风格。在漫长的历史长河中，特殊的发展环境造就了年画制造者坚韧的品格，他们善良真诚、坚强勇敢，面对着各种自然灾害、混乱战争、不稳定的发展市场，也积极去维护木版年画的发展。同时，随着社会的进步，韩氏族内木版年画手艺只传男士的思想也逐渐被打破，这让滑县木版年画的传播更加广泛。
二、滑县木版年画的文化内涵与艺术特色
滑县木版年画经过几百年的传承与发展，其独特的手工技术、具有民族艺术的特色风格深受中原地区人民的喜爱。相对于其他地区的木版年画，滑县木版年画在内容的丰富、涉及题材的更加广泛、绘画的风格上更加具有独特性的优势。滑县木版年画通过对三教人物、隋唐神像等题材进行借鉴，创造出工艺完美、色彩饱满的作品，加强了木版年画的观赏装饰性以及文化价值性。
（一）滑县木版年画表达含蓄、气质古朴
滑县的木版年画中，极少数见到个人的落章，甚至连年画的题目都很少，除了必要强调内涵的语句与短联，滑县木版年画大部分只有画面，所画的内容可以全凭借自己去细细品味。滑县木版年画将画面与少量的字进行相应的结合，体现了其含蓄的表达方式，展现出了独具一格的魅力。在年画的雕版中，滑县人将其刚柔结合，让线条更加柔和细致，也更好地对画面的主次进行概括，用细线来表达画面神韵，用主线进行深刻的描绘，使木版年画更具有强烈的鲜明感，同时给人以清淡文艺的古朴气质，这样就使滑县木版年画无论是在内容上还是在雕版结构上都能展现出沉稳大气的特点。
（二）滑县木版年画的制作更具特色
滑县木版年画坚持以手工进行制作，突出了年画的独特性，使年画的产生尤为珍贵。在制作过程中，木版年画的刻板工作需要高超的技术，所掌握的刀法极其讲究，既不能破坏刀与木的原始感，也不能减少线条的流畅度，还要让线条的尾部有一定的坡度，刻板工作的优劣会直接影响年画画面质量的高低。在滑县木版年画的绘图过程中，不采用彩色套版印刷技术，而是先印后绘，将墨色稀释、调和后刷出墨线稿，随后再进行画面的着色，使画面构图更加和谐，色彩对比更加鲜活。
（三）滑县木版年画涉及题材更为广泛
中华文化的博大精深，为木版年画的创造提供了丰富的资源。同其他地区的相比，滑县木版年画所涉及的题材更为丰富。滑县木版年画的主体突出显示了纳福避祸、神助人生的思想，在画面的选取中，种类繁多，包括各种传奇人物，如送子观音、钟馗、门神等。滑县人以自己的风俗，根据其信仰与追求，制作出具有民间宗教色彩灵符，又将百行孝为先的儒家思想贯穿于供奉先人的族谱中，同时，还在题材上选取了部分广为流传的戏剧类作品，如八仙过海、大弦戏等。滑县木版年画的选材也使中国的儒家思想、历史文化、精神文明得到了更好的传承。
三、滑县木版年画的主要题材
在中国发展中，地大物博人口众多的特殊环境，使人文历史更加丰富多彩，在滑县木版年画的选材中，多以神話人物、吉祥祝福、精选典故以及喜庆、福禄等为表现形式。在地方中，则以当地民族特色和风俗习惯为基础，选择族谱、对联等进行画面表达。滑县人为了表达祖先对天地共生的愿望，对民间的信仰传说加以形象，使年画更具有风俗性。滑县木板年画凭借其深厚的文化底蕴，奠定了其在中国木版年画中的重要地位。
（一）滑县木版年画中的神像主题
滑县木版年画中，神像起源于封建社会，主要是为了更好地祈福迎新、祭祀祖先，是年画中最为常见的题材，大致可分为门神、灶君、独像、群像四类[3]。以钟馗为代表性，其在木版年画中表现出驱鬼避邪的意义，例如，桃花坞的《钟馗捉鬼》，主要是以两尊钟馗立像为形，设为门神。其次，在独像题材中，又有包括武财神和文财神的《财神》，来彰显人们求财求福的思想。在滑县木版年画中，《田祖像》作为比较有特色的神像，其画中主要为牛马劳作的农耕场面，图像上部主要为戴着牛首、身披长袍的田祖形象，传说中，田祖为农民制造工具，帮助农民生活，是农耕的传统时代被人类所尊崇的神。
（二）滑县木版年画中族谱题材
滑县木版年画中，作为供奉祖先的族谱占有相当关键的地位。族谱年画作为记载家族世代繁衍的图像，通常都标有本家的列祖列宗的名号，又被称作为名义、名义轴、轴子、家谱抽等[3]。族谱的布局与陵园极为相近，通过甬道可以直通大殿，门中还有狮子来守卫其安全，空白之处可以随意对仙鹤、松柏、竹木、福禄进行添加，以预示家族兴旺，也可以在族谱中配有“孝弟忠信，礼义廉耻”的对联，强调孝之道。族谱年画为家族传承提高了环境背景，使其整体概念变得鲜明生动。族谱年画作为中国特色的文化遗产，属于珍贵的人文资料，对人口学、文化学、發展学有着不可替代的独特功能。
（三）滑县木版年画中的对联题材
对联与年画是不可分割的，在滑县木版年画中，对联也是其必要的组成部分。例如，通过将文字与花鸟进行相结合，创造出的花鸟字对联，远看成文近看为花鸟，这种年画的构思极为奥妙，也加强了年画的精美性，如清代的《格言联璧》。还有被人们所熟知的八仙对联，将每一个神仙都经过文字的编篡，形成其生动形象的图像，八仙题材在木版年画中增添其他神像人物，创造出了多个版本的年画。梅花篆字对联年画只存在于滑县一个地方，表现出了滑县人的才智聪明，梅花篆字对联将所表达的感想隐藏于画中的花、草、鱼、虫中，让人们在观赏之余，进行文字的猜测，它以其别具一格的神秘性，增强了人们对木版年画的兴趣。
（四）滑县木版年画中山水动物、戏曲神话题材
中国历史悠久，传流下来大量的神话故事，这使木版年画在戏曲神话中的取材更为广泛。如人们熟知的传统剧目《八仙过海》，桃源风情强烈的《张良吹箫》，线条优美、形象具体的墨线版木版年画《白蛇传》，这些年画中的精细表达，使年画更有戏剧性的效果，也使中国的神话故事在民间长远流传[3]。在花草动物题材中，《喜上眉梢》的年画，通过对喜鹊与梅花的深度刻画，使整幅画表现出生机勃勃、生动和谐的特点，让人们更好地将寓意涵盖在当中。木版年画拥有大量的种类，通过将这些种类充分结合，形成了极有价值的工艺品，这些年画体现了人类的美好期许，也是中华大地灿烂的文明记忆。
四、结语
滑县木版年画发展历史悠久，每一幅年画中都包含着太多的人文风貌、精神文明。木版年画作为一套独立完整的记载体系，对感情的表达、期许的寄托也有深刻的寓意表达，滑县木版年画的收藏价值、观赏装饰性能，也奠定了其在民间艺术上的文化价值，是我国艺术中不可多得的瑰宝。木版年画受多元化的元素影响，逐渐造就了功能性。在我国民间艺术的发展中，由于人类自然原始的崇拜观念，对民间艺术的创造产生了一定的影响。人们通过神话故事与历史传说，对日月天象、山川湖泊以及带有神话色彩的生物产生一定的尊崇心理，例如人类经常提到的佛祖、财神、关公等，人们供奉财神，以得到对家庭富足、生活美好的期许，准确来讲，人们更加崇拜对自己生活存在推进意义的现象和规律[4]。木版年画的应用多为供奉以及在过年中使用，它涉及了儒家思想、道教文化、神话传说等多方面，由此可见，滑县木版年画并没有对不同的理念思想产生排斥，只要其有福、利、功等方面的寓意，便都可刻画在年画当中，这显示出了明显的功能性。
参考文献：
[1]杨红梅.滑县木版年画[j].寻根，2012，（03）.
[2]王敏.滑县木版年画的历史背景及其文化艺术价值研究[j].河南机电高等专科学校学报，2012，（05）.
[3]王国建.滑县木版年画的艺术特色[j].新闻爱好者，2011，（12）.
[4]王胜选.豫北滑县木版年画艺术探析[j]安康学院学报，2009，（01）.
作者简介：
王云英，河南工学院艺术系副教授。研究方向：艺术设计学。
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民间艺术是民间文化的一部分。河南有着丰富的民族民间文化遗产资源，它们鲜明地记载着中原文明的发展进程，真实地反映了中原大地民俗、民风、民情。是中原人民勤劳智慧的生动体现。
我国历来有贴年画的风俗，特别在农村更为讲究。每到年关临近，生活再困难的人家。也要买些年画贴到门上。年画不仅增加了过年的气氛。而且表达了劳动人民的朴素意愿。像五谷丰登、宅院安全、子孙繁盛、避邪驱灾等信念，都在年画中表现出来。不同的人对年画的欣赏角度也不相同，选择内容差异很大。就门神来说，老年人多选福禄寿；媳妇们多选麒麟送子、和合二仙；孩子们童趣十足，会把五子夺魁作为自己的理想之物；而家中的一家之主，一般都要选些钟馗、尉迟敬德、秦琼像贴在宅院的大门上。
朱仙镇木版年画的历史和特点
提起年画，当推河南开封朱仙镇木版年画了。朱仙镇木版年画起源于唐，兴于宋，鼎盛于明清，历史悠久，源远流长，是中国四大木版年画之一，历来为国内外美术界重视和敬慕。其制作采用木版与镂版相结合，水印套色，种类繁多，所用原料为炮制工序，用纸讲究，色彩艳丽，庄重深厚，题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。年画乡土气息浓郁，民间情趣强烈。具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族风格，是民间工艺美术中的一朵奇葩。新中国成立后。这一古老的民族文化遗产得到了继承和发扬，成立了年画社，形成了具有现代规模的作坊、销售批发市场。不仅有传统的手工套色，而且有胶版印刷，并创作出了一大批既具有民族特色，又富有时代精神的年画新作，使这一民间古老艺术瑰宝。在百花园中结出丰硕之果。
在用色方面。朱仙镇木版年画非常注意中华民族的欣赏习惯。多用青、黄、红三原色，用色总数可达9～10种。民间常说：“黄见紫，难看死。”而开封朱仙镇木版年画黄紫两色的搭配，颜色厚重，对比强烈，不仅没有难看之嫌，反而色彩鲜艳，与民间过年的欢乐气氛协调一致。朱仙镇门神，从版面上看，表达正面英雄人物、英雄形象画面较多，塑造的英雄人物一身正气、忠诚、朴实。以夸张的手法，表达了英雄人物的真实形象。
朱仙镇木版年画多为人物画，表达的是英雄人物的高大形象，表现出一身正义、纯正无私的精神，看后给人以正义感。版面的图案、线条雕刻的有阴有阳。粗细对比性强，采用古代人物画的技法，尤其在衣纹等方面。表现最为突出，线条粗实纯厚。富有野味，具有北方民族地方独有的淳朴、厚实、健壮风度。
现在，坐落在开封御街上的朱仙镇木版年画陈列室。向人们展示了朱仙镇木版年画的历史。琳琅满目的新年画以新的构图、新的内容记载了一个新的时代。这种被鲁迅先生称赞为具有北方木版年画独有特色的民间艺术之花。将带着中原浓郁的乡土气息，走向一个新的阶段。
民间传统文化的重要性
民间传统文化是中华民族世代相传的文化财富，是我们坚持先进文化发展方向的精神资源和物质基础。对民族民间文化传承保护的重视与否，是衡量一个国家和民族文明程度的重要标志。同时。也是促进地区文化、经济协调发展的重要因素。
民间艺术是我国广大民众长期生活的智慧和艺术的结晶，是我国艺术的瑰宝。它来自民间。服务于人民，是社会主义精神文明的重要体现，是精神文明建设的窗口。保护民族文化不仅是保护几台戏曲、几幅剪纸、几栋古建筑，更是保留民族走过的痕迹。从而唤起民族的文化自觉意识。通过整合文化资源。传承民间文化精华，提升传统文化魅力，让饱含着中国人独特智慧的民间文化艺术找到永留后世的归宿。
中原是华夏文明的发祥地，中原文化更是绚丽斑斓。河南民间艺术就像一颗颗璀璨的明珠。在中原大地独放异彩。豫东地区有朱仙镇木版年画、淮阳泥泥狗、沈丘花馍；豫西有灵宝刺绣、布老虎、葫芦面具：豫南地区有罗山皮影、桐柏皮影、社旗木版年画、方城石猴、鲁山泥塑：豫北有浚县泥咕咕、获嘉布玩具、木版年画；郑州地区有剪纸、黄河澄泥砚、黄河泥人等民间艺术形式。这些民间艺术历百年而不衰，传古今而芬芳!
这一切，足以证实了中原大地的泱泱文化遗产是如此的丰富。作为中国民间文化艺术的核心组成部分，河南的民间艺术可以说代表着中国民间文化艺术的概况，拥有着无穷尽的艺术魅力和人文特征，在新时代的中国国情和文化市场化的潮流中，河南民间艺术将会绽放出别样的风采，并最终征服所有人。
民间艺术与学校美育教育的关系
培养好年轻的民间艺术接班人是一项具有社会性的系统工程。在当代的学校美育教育中。教师要发掘、搜集和整理民间文化艺术。培养年轻艺人是我们不可推卸的责任，从而为民族民间文化艺术的传承与保护奠定基础。让民族民间文化艺术传承与保护工作走进校园，在学校举办民族民间艺术培训班，采用课堂讲授、函授、实施排练教育等多种形式，分级、分期、分批对民族民间文化保护有关管理人员、专业人员和民族民间文化传承人进行教育培训，鼓励和支持大学开设民族民间文化保护专业，大力培养民族民间文化保护、研究专门的人才。特别要培养一批懂专业、善管理的复合型人才。建立一支素质较高的教师队伍。让更多的人走进民间艺术，发扬民族之魂。使民族民间文化艺术魂宝流传千秋。
这些传统艺术是本土文化的结晶，是我们民族的集体记忆，有极高的审美价值和文化价值，精神内涵深刻。需要我们去研究、发掘、弘扬。但是长期以来。我们对传统艺术缺乏充分的理论研究和理论说明。这种状况，在50年后的今天还没有得到根本的改变。人们对传统艺术的创作比较重视。但对传统艺术的理论研究则不够重视。有些门类，如昆曲、京剧，我们有培养表演人才的学校。但没有培养研究人才的机构。对于传统艺术，我们往往只限于叫好，至于究竟好在哪里，我们还是说不明白。我们也很少看到既具有国际视野同时又具有国际影响的研究著作。在有些艺术门类，我们的研究水平还不如国外的学者。历史上还有极其丰富的艺术理论遗产(画论、书论、乐论、曲论、舞论、造园理论等)，但至今我们还没有一本《中国艺术批评史》的著作。
21世纪是中华民族伟大复兴的世纪。在这一新的时代条件下。加强对中国传统艺术的研究。更具有一种紧迫性。江泽民同志指出：“实现中华民族的伟大复兴，不仅需要发达的物质文明。而且需要先进的精神文明。”因此，我们必须加强青少年乃至全民的文化素质教育，营造一个健康向上的社会文化氛围。在这方面。中国传统艺术有着不可忽视的作用。中国传统艺术向来都讲究体现艺术家的人格追求，并十分重视提升人的精神境界。十分重视人与自然的和谐。经过新的阐释，它们可以成为新时代的精神文化环境的有机组成部分。
同时，随着经济全球化的发展。有可能会出现全球文化单一化的危险。在西方的文化艺术、生活方式、价值观审美观犹如潮水般涌进的情况下，加强对中国传统艺术的研究，保持和发展本民族文化艺术的优良传统，就成为一个关系重大的问题。
此外，在新的世纪，我们要采取更积极、更开放的姿态。大力吸收其他民族的优秀文化艺术成果。另外，我们也要把中华民族几千年光辉灿烂的文化艺术成果介绍给全世界。这才是全面的开放和全面的交流。要这样做。一个重要的前提就是我们自己应该在国际视野下，对中国传统艺术作出深刻的理论阐释。
除了艺术院校和艺术研究院之外，在国内若干一流综合大学建立研究机构，围绕一些重大课题对中国传统艺术开展研究，同时培养高级研究人才。这也是国际惯例，因为对传统艺术的研究徭要深厚的文化基础，需要国际视野，需要多学科的支持，只有一流综合大学才具备这些条件。这样做也有利于培养全体大学生对我国传统艺术的兴趣和爱好。并深化他们的民族文化根基。
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为什么过年要挂年画画的由来
过年挂年画是中国的一个传统习俗，每到过年家家户户都会挂上年画，那么过年为什么要挂年画呢?本文是为什么过年要挂年画，过年要挂年画的由来，希望对大家有帮助!
1、过年为什么要挂年画
挂年画是汉族春节特有的风俗。流行于全国各地。新年里，将年画在门上或挂在壁上。由古代贴门神演变面来，原为驱邪，后变成烘托新年热闹气氛和表达人们欢乐的情绪。旧时常挂“五谷丰登”、“五子登科”等，现代则常挂“月历牌”年画，内容有山水、花鸟、人物。书法等。木版年画作为地道的汉族农民画，植根于民间，土生土长，集中了汉族劳动人民的艺术才能和勤劳智慧，凝结了广大汉族劳动人民淳朴的思想感情和对美好生活和强烈愿望。
2、年画的题材
2.1、邪纳祥:年画艺术的另一个重要主题是辟邪纳祥、趋利避害。在自然条件恶劣，科技水平低下的古代社会，自然灾害和战乱等时常威胁着人们的生存和生活。对神灵的信仰和对自然的依赖，使得人们对能给他们带来幸福和吉祥、驱魔逐害的神灵充满了敬畏之情。每逢节日或神的生日，必将在神位祈祷和张贴、供奉神像来祈求神灵的保佑。
2.2、祈福求子是年画艺术中最重要的主题之一。中国农耕文化模式和日出而作，日落而息的生产生活方式，对劳动力和人丁有很大渴求。祈福求子活动发源于原始人的生殖信仰，并成为人们观念中的一种定势。
2.3、宗教信仰是年画艺术中又一种重要的主题。中国的民间宗教信仰是综合性极强的一种准宗教，原始宗教的成分占了大部分，既有巫术、占卜、禁忌内容，也有植物、动物等的图腾崇拜，也有鬼神和祖先信仰。随着社会的发展，民间宗教又融和了传统文化的儒学、道教和外来佛教，内容极为广泛。
3、年画的分门别类
3.1、按印制工艺分，可分为木板年画、水彩年画、扑灰年画、胶印年画。
3.2、按着色层次分，可分为单色年画、黑白年画、彩色年画。
3.3、按年代长度分，可分为古代年画、近代年画、当代年画。
3.4、按国家地区分，可分为中国年画、西洋年画。
1、画师起稿，将定稿用白描法画在毛边或薄绵纸上;
2、刻工将画稿的反面，用粉糊粘在刨平的木版上，刻出墨线版，先印出几幅墨线画样;
3、在画样上点出颜色，刻工再按点出的不同颜色，分别刻制出几种颜色的套印版(一般不超过5块);
4、刷工将墨线和套色版准备齐全后，将白纸数百张固定在刷印图案的位置上，再将画版仰放在纸的左边，将纸覆在涂匀颜料的画版上，再用棕刷平刷画版上的纸。如此刷完，再换另一颜色版，依样刷印，直到全部画版刷完。
1、九龙山(岳云战杨再兴):南宋绍兴七年，岳飞收杨再兴的故事。杨令公七世玄孙杨再兴，为抗击金兵入侵，会同中原豪杰，聚集山东九龙山上，解救国危。高宗传旨:命岳飞扫平九龙山。岳飞兵发至山前与杨再兴交战。岳云压粮草赶至，见其正与再兴交战。岳云阵前助战。再兴说岳飞犯军约，罢兵不战，他人不得参战。岳飞责其子，无耐缚子至再兴营中请罪，再兴看岳飞父子忠义，俩人又复交战。
2、麒麟送子:鲁召公时，孔子诞生於曲阜尼山空桑峪中岳父叔纥邬邑大夫，取妻鲁国颜氏之女名微。婚后数年无子，祈子尼山之峪，夜梦见黑帝降召:汝得圣子，若产必于空桑峪中，自称是五星之精，牵着一兽似牛，头上长独角，身上纹如龙鳞，至身前而伏，口吐玉尺，上铭文:水精之子，继衰周而素王，颜微以红缎挂兽角，兽去之梦中之事告诉丈夫。叔梁纥说必是麒麟也。
年
画
新建县竞晖学校
刘艳红
教材分析：年画是中国民间最普及的艺术品之一，年画艺术教案学生通过欣赏各种民间年画，分析年画的色彩和构图的艺术特点，让学生了解一些民间习俗，培养学生的审美意识。教学目标 ：
1、让学生初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。
2、鼓励学生大胆用语言表达对年画的感受。
3、让学生了解民间年画的寓意。过程与方法：
1、学生通过回忆、询问长辈、翻阅书籍、上网查询、参观展览等方式了解什么是年画，了解年画的历史及发展。通过收集年画、年画故事以及年画的装饰物等，进一步加深对年画的认识，培养学生自主探究的能力。
2、通过让学生动手涂绘年画，感受年画独特的美。体验美术活动的乐趣，培养学生的学习兴趣。情感、态度、价值观 ：
培养学生热爱祖国民族传统绘画艺术，热爱生活的情感，激发学生的民族自豪感
教学重点：感受传统年画的造型、色彩、构图等特点。
教学难点 ：通过欣赏，能利用已有的知识进行临摹或绘画欣赏活动。教学准备：
1、布置学生用两周的时间通过询问父母、老师，查阅书籍或上网查询，了解什么是年画，并搜索年画以及与年画相关的艺术饰品。
2、老师尽量多搜集一些年画，并制成课件 教学过程:
一、课前播放新年的音乐，创设过年的气氛，引入新课。
1、师问：同学们，听到这段音乐，让你想到哪个节日？你们知道过年有些什么习俗呢？
生答：放鞭炮、穿新衣、放烟花、包饺子、贴对联、贴年画等等。
2、同学们，你们看，这些画漂亮吗？你见过这些画吗？给你什么感觉？（课件播放图片）
3、这些就是年画。年画是我国特有的传统民间艺术，大多数的年画艺人都是生活在乡镇的农民。今天这节课就让我们一起走近年画，了解年画！（板书课题：年画）
二、介绍年画
1、年画的来历
同学们，瞧！你们认识年画中的这两个人吗？（播放课件）他们一个叫尉迟恭、一个叫秦叔宝，你们知道他们是什么人吗？他们是唐朝有名的武将，为帮助唐太宗李世民建立唐朝立下了汗马功劳。为什么他们成了门神了呢？这里流传着一个有趣的传说，同学们，想听听这个故事吗？
据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，晚上睡不着觉。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披红挂绿地站立宫门两侧，宫中果然平安无事，久而久之，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，所以命画工将他俩人的威武形象画在宫门上，称为“门神”。后来，这种形式就流传到民间，并在民间中广为流传。贴门神驱鬼辟邪就是这样产生的。
同学们知道的门神有哪些呢？学生列举……门神
但是不同的时期，不同的地域、所创作的门神都不一样，下面我们一起去领略一下各个时期的门神画（课件展示各种门神）你觉得这些门神画有什么特点？如：形象威武、造型夸张、色彩对比强烈。师：门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。那么这些英雄好汉又是怎样成为人们心中的门神的？我们可以在课外查阅相关的资料。
2、年画欣赏（学生活动：欣赏、评述）
师：同学们，你们知道，年画除了门神，贴在门上，还有其他年画。（课件展示）：
①欣赏认识中堂、条屏、斗方年画。② 从谐音、象征方面欣赏理解年画的含义。
师：同学们有没有发现，年画多以什么为题材？（课件展示）生：年画多以吉祥、喜庆、欢乐、美好等事物，或者是以典故、成语历史故事、神话传说作为主题。表达人们对美好生活的向往，寄托自己的理想，画面散发出浓郁的乡土气息。
3、通过欣赏，同学们知道了年画有哪些特点？（课件展示）
年画色彩夸张、红火热烈，大胆使用红黄蓝绿等颜色。年画造型夸张强烈，构图饱满、繁密。表达了劳动大众健康淳朴的情趣。
4、教师总结年画的特点：画面 吉祥喜庆，色彩 红火热闹，造型 夸张强烈，构图 饱满繁密。
三、学生作业；课件展示年画图片，学生临摹一幅自己喜欢的年画，教师巡回指导。（播放喜庆音乐）
四、评价：
五、课后拓展：
同学们，通过今天的学习，你们知道了年画哪些知识？课后我们可以通过图书馆、上网等方式进一步了解我国年画在漫长的历史长河中产生了那些年画艺术中心，寻找年画艺人，了解年画在当今的状况等相关知识。
年
画
教材分析：年画是中国民间最普及的艺术品之一，年画艺术教案学生通过欣赏各种民间年画，分析年画的色彩和构图的艺术特点，让学生了解一些民间习俗，培养学生的审美意识。教学目标 ：
1、让学生初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点，了解民间年画的寓意。
2、鼓励学生大胆用语言表达对年画的感受。
3、培养学生热爱祖国民族传统绘画艺术，热爱生活的情感，激发学生的民族自豪感
教学重点：感受传统年画的造型、色彩、构图等特点。
教学难点 ：通过欣赏，能利用已有的知识进行临摹或绘画欣赏活动。教学准备：
1、布置学生用两周的时间通过询问父母、老师，查阅书籍或上网查询，了解什么是年画，并搜索年画以及与年画相关的艺术饰品。
2、老师尽量多搜集一些年画，并制成课件 教学过程:
一、课前播放新年的音乐，创设过年的气氛，引入新课。
1、师问：同学们，听到这段音乐，让你想到哪个节日？你们知道过年有些什么习俗呢？ 生答：放鞭炮、穿新衣、放烟花、包饺子、贴对联、贴年画等等。
2、同学们，你们看，这些画漂亮吗？你见过这些画吗？给你什么感觉？（课件播放图片）
3、这些就是年画。年画是我国特有的传统民间艺术，大多数的年画艺人都是生活在乡镇的农民。今天这节课就让我们一起走近年画，了解年画！（板书课题：年画）
二、介绍年画
1、年画的来历
同学们，瞧！你们认识年画中的这两个人吗？（播放课件）他们一个叫尉迟恭、一个叫秦叔宝，你们知道他们是什么人吗？他们是唐朝有名的武将，为帮助唐太宗李世民建立唐朝立下了汗马功劳。为什么他们成了门神了呢？这里流传着一个有趣的传说，同学们，想听听这个故事吗？
据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，晚上睡不着觉。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披红挂绿地站立宫门两侧，宫中果然平安无事，久而久之，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，所以命画工将他俩人的威武形象画在宫门上，称为“门神”。后来，这种形式就流传到民间，并在民间中广为流传。贴门神驱鬼辟邪就是这样产生的。
同学们知道的门神有哪些呢？学生列举……门神
但是不同的时期，不同的地域、所创作的门神都不一样，下面我们一起去领略一下各个时期的门神画（课件展示各种门神）你觉得这些门神画有什么特点？如：形象威武、造型夸张、色彩对比强烈。师：门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。那么这些英雄好汉又是怎样成为人们心中的门神的？我们可以在课外查阅相关的资料。
2、年画欣赏（学生活动：欣赏、评述）
师：同学们，你们知道，年画除了门神，贴在门上，还有其他年画。（课件展示）：
①欣赏认识中堂、条屏、斗方年画。② 从谐音、象征方面欣赏理解年画的含义。
师：同学们有没有发现，年画多以什么为题材？（课件展示）生：年画多以吉祥、喜庆、欢乐、美好等事物，或者是以典故、成语历史故事、神话传说作为主题。表达人们对美好生活的向往，寄托自己的理想，画面散发出浓郁的乡土气息。
3、通过欣赏，同学们知道了年画有哪些特点？（课件展示）
年画色彩夸张、红火热烈，大胆使用红黄蓝绿等颜色。年画造型夸张强烈，构图饱满、繁密。表达了劳动大众健康淳朴的情趣。
4、教师总结年画的特点：画面 吉祥喜庆，色彩 红火热闹，造型 夸张强烈，构图 饱满繁密。
三、学生作业；课件展示年画图片，学生临摹一幅自己喜欢的年画，教师巡回指导。（播放喜庆音乐）
四、评价：
五、课后拓展：
同学们，通过今天的学习，你们知道了年画哪些知识？课后我们可以通过图书馆、上网等方式进一步了解我国年画在漫长的历史长河中产生了那些年画艺术中心，寻找年画艺人，了解年画在当今的状况等相关知识。
