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在日常的学习、工作、生活中，说到诗歌，大家肯定都不陌生吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。还苦于找不到好的诗歌？以下是小编精心整理的刘禹锡和乐天《春词》唐诗赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
刘禹锡
新妆宜面下朱楼，
深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，
蜻蜒飞上玉搔头。
⑴春词：春怨之词。“春词”为白居易原诗题目。
⑵宜面：脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感。一作“粉面”。朱楼：髹以红漆的楼房，多指富贵女子的居所。
⑶春光：春天的风光、景致。南朝宋吴孜《春闺怨》诗：“春光太无意，窥窗来见参。”
⑷中庭：庭院；庭院之中。汉司马相如《上林赋》：“醴泉涌于清室，通川过于中庭。”
⑸蜻蜓：暗指头上之香。玉搔头：玉簪，可用来搔头，故称。
浓妆艳抹打扮一新下红楼，深深庭院春光虽好只添愁。
走到庭中查数新开的花朵，蜻蜓有情飞到了玉簪上头。
这首诗的标题写得很明白，它是和白居易的《春词》一诗的，所以，我们不妨先看一看白居易的《春词》：低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏干背鹦鹉，思量何事不回头？
诗的第三句说到鹦鹉，这是一种“嘴红毛绿语仍奇”的鸟儿，常常被养在后宫之中。“坐对朱笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和”。把鹦鹉养在后宫，似乎能给寂寞的宫女增加一点乐趣。不过，对于这种巧嘴饶舌的角色，也不能不防，所以“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”。白居易的这首《春词》，从三四句来看，也是一首描写宫女生活的“宫词”。白居易曾在《后宫词》中说：“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕”。这两句诗可以说是概括了无数个正当妙龄，却又失去青春的宫女们的悲伤凄苦。我们发现在反映宫女们这种共同命运的古典诗歌中，不少进步的诗人，不仅对她们倾注了深切的同情，而且写出了很多各具特色的作品，这种努力表现作品个性的精神，对我们也是很有启发的。比如白居易的《春词》，先描绘一个斜倚栏干、背向鹦鹉、眉目含愁的形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发。
意味深长。而刘禹锡的和诗，则更加委婉曲折、另辟蹊径。
“高楼晓见一花开，便觉春光四面来”。刘禹锡诗中的这位深居后宫的宫女，也禁不住被这四面袭来的春光触动了，她妆扮一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她打扮得相当认真、考究。这就是诗的第一句所要表现的内容，看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。是因为这融融春光使她暂时忘却了心中苦恼，还是这风香春暖的良辰美景，使她心底萌发了一丝朦胧的希望——那便是“欲得君王回一顾”。不管怎样，此刻的心情总是比较轻快的吧！
诗的第二句是说下得楼来，确是莺歌蝶舞，柳绿花红。然而庭院深深，宫门紧锁，独自一人，更生寂寞，于是满目生愁。从诗的发展看，这是承上启下的一句。三四两句就是要进一步把这个“愁”字写足，怎么写呢？试想这位宫女下楼的本意该不是为了寻愁觅恨，要是早知如此，她何苦“下朱楼”，又何必“新妆宜面”？可是结果恰恰惹得无端烦恼上心头，这突然变化的痛苦心情，使她再也无心赏玩，只好用“数花朵”来遣愁散闷，打发这大好春光。为什么要“数花朵”，大概含有对这无人观赏、转瞬即逝的春花，叹之、怜之、伤之的情怀吧？她默默地数着、数着..，“蜻蜒飞上玉搔头”，这确是精采的神来之笔！它含蓄地表现出她那沉浸在痛苦中的、凝神伫立的情态；它还暗示了这位宫女有着如花似玉的容貌，以至于使常在花中的蜻蜒也错把美人当花朵，轻轻飞上玉搔头；而且也意味着她的命运亦如这庭院中的春花一样，寂寞深锁，无人赏识，只能引来这无知的蜻蜒。真是花亦似人，人亦如花，春光空负，“为谁零落为谁开”？这就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主题。有人说：“诗不难于结，而难于神”。这首诗的结尾是出人意料的，诗人摄取了一个偶然的镜头——“蜻蜒飞上玉搔头”，蜻蜒无心人有恨。它简炼而巧妙地描写了不幸的宫女，在春光烂漫之中孤寂凄冷的境遇，构思新颖而富有情韵，可谓结得有“神”。
刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定县）。贞元间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊甚深，人称“刘柳”；又与白居易多所唱和，并称“刘白”。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《秋词二首·其一》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。(山水翠 一作：山水色)
《浪淘沙·其一》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《竹枝词二首·其一》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(唱歌 一作：踏歌)
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(却有晴 一作：还有晴)
《西塞山怀古》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。(王濬 一作：西晋)
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
《赏牡丹》
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
《秋词二首》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。
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浪淘沙刘禹锡怎么读
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làng táo shā·jiǔ qǔ huáng hé wàn lǐ shā
cháo dài ：táng dài
朝代：唐代
zuò zhě：liú yǔ xī
作者：
jiǔ qǔ huáng hé wàn lǐ shā，làng táo fēng bǒ zì tiān yá。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
rú jīn zhí shàng yín hé qù，tóng dào qiān niú zhī nǚ jiā。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
蔚蓝的大海，无边无垠，艳阳高照，海面上波光粼粼，闪烁着亮丽的光泽；海，像一面巨大的镜子，倒映着蓝天白云。时而来一阵狂风，海浪就不断地翻滚，雪白的浪花翻涌卷起千堆雪，波涛汹涌澎湃，发出震耳欲聋的响声。白色的浪花一朵连着一朵，翻滚着，澎湃着。一艘艘帆船迎着风浪行驶在海面上，真是千帆竞发的壮观场面啊！各种各样的鱼群在水里自由自在地游来游去，嬉戏着。海是如此的广阔富饶，深不可测。举目望去，海的尽处是天，天的尽处是海，海天茫茫连成一片，令人心境开阔。海中间的'田地也是如此的辽阔，看不到尽头。每天从朝霞冉冉升起到暮色苍茫笼罩大地，浩浩荡荡的海水不停地推拥着大地，不停地冲涤着大地。就这样，一日复一日，一月复一月，一年复一年，循环往复。光阴似箭，日月如梭。一眨眼，十年、一百年、一千年、两千年……过去了，浩瀚深沉的东海竟变成了令人赞叹的美丽桑田。有一天，著名诗人白居易来到东海渡假。目睹了这神奇壮观的景色，白居易情不自禁地感叹道：“世间万物，变化无常！变化无常！”白居易被大自然的力量深深地震撼了，心中创作的灵感被点燃了，诗情难抑，他万分感慨地提笔疾书：
白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。
暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。
开心点评：小作者能在深刻理解诗歌内涵的基础上，展开想象，生动优美的语言,新颖别致的写法, 体现出作者良好的语言驾驭能力。
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送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎
唐代刘禹锡
宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
与柳宗元相比，刘禹锡就荣幸得多。他二人虽同时遭贬，但柳宗元生性沉郁，而刘禹锡则生性达观。柳宗元多病，刘禹锡康健。苏东坡评柳宗元“发纤浓于古简，寄至味于淡泊。”而刘禹锡在此，则还多了一团生机和气。所以柳宗元年仅四十七而逝，刘禹锡则寿高七十余，比白居易略差一点。柳宗元也没有如刘、白二人，得以交圭峰宗密大师这样佛教中的泰山北斗，也不如李翱那样得以结交药山唯俨这样的禅林宗匠。这是刘禹锡在安徽和州当太守时送别圭峰大师时所作的诗，并以此诗作为“介绍信”，介绍给白居易。圭峰大师与刘禹锡、白居易还有一段交往，的确是鲜为人知。
“宿习修来得慧根，多闻第一忘却言。”这里，刘禹锡盛赞圭峰大师累世修行，得到了极高的智慧。在释迦牟尼佛的众多弟子中，阿难尊者号称“多闻”第一，所有的佛经，都是经他背诵出来的。圭峰大师是华严宗的五祖，对佛教理论在当时是天下独步。同时圭峰大师还是禅宗荷泽宗的.第五代祖师。这两重崇高的地位和卓绝的修行，当然堪称“多闻第一”又“忘却言”了。
“自从七祖传心印，不要三乘入便门。”这里“七祖”指六祖大师的弟子荷泽神会禅师。因神会禅师的努力，南禅击败了北禅，确立了六祖的地位，而他也在后来被唐德宗“钦封”为“七祖”。“便门”是方便法门的简称。禅宗讲“教外别传”，对“三乘”教法不那么看重，而注重“直指人心”的方便法门。
“东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。”圭峰大师曾一度离开陕西卢县草堂寺到江南游历。自从隋炀帝开大运河以来，经洛阳汴河，在泗州入淮河，又经淮安、扬州入长江。故舟行极为方便。圭峰大师此行当在刘禹锡任和州刺史的太和（唐文宗年号，827—836）年间。长安到江南称“东泛”，再回长安自然为“西归”了。草堂寺为姚秦时鸠摩罗什大师译经故地，现今仍为中国佛教祖庭之一，地处终南山北麓。
“河南白尹大檀越，好把真经相对翻。”白居易以侍郎身分，居河南府尹，地位极高，信佛之诚，又超过刘禹锡和柳宗元。白居易还与圭峰师叔洛阳神照禅师熟识，圭峰大师在洛阳与白居易相会，想必就更加热闹了。一起谈佛论禅，必然相契。
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