在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
年画作为民间艺术之一，是一种很常见的存在，年画虽然好看，但它的制作过程却十分繁杂。
我见过不少有趣的年画，其中最有趣的一幅叫《老鼠娶亲》，画的是老鼠依照人间的风俗迎娶新娘。
我最喜欢的两幅年画画得是家喻户晓的两个人物，红脸的秦琼和大花脸尉迟敬德。这是贴在门上的，叫做门神，是年画中很重要的一个种类。关于这幅年画，还有一个传说。
妈妈说，相传有一次，宫中常闹鬼，皇帝生病了，夜里常常做噩梦，睡不好觉。有两个将军给李世民站岗，宫中果然平安无事。皇帝觉得两位太辛苦，就让画师把他们的样子画在宫门上，称门神，这就是最早的年画。
看!那个红脸秦琼，健壮的身体，穿着一身彩色的铠甲，手中还拿着一个金色的棍子，棍子上还缠有一圈彩带，仿佛十分威严。与秦琼同框的是大花脸尉迟敬德，他也有着健壮的身体，身上穿着和秦琼一样的铠甲，不同的是，他手里拿的是白色的棍子，好像是用玉做的。
每一幅年画都有它的意义，这么好的东西，值得我们传承。
1、知道年画和春联是迎新年时用地吉祥物，它们预示着人们对新年地美好祝愿。
2、在了解年画和春联的特点上，能创编春联，能用喜庆的色彩绘画年画。
3、在欣赏的过程中，萌发幼儿对传统文化的喜爱。
4、使小朋友们感到快乐、好玩，在不知不觉中应经学习了知识。
5、能理解画面的主要内容，学习用连贯的语言讲述图片内容。
课件
一、看录像观察人们迎新年的场面，体会过年的喜悦之情。
师：他们在干什么？看了你有什么感觉？
二、了解春联和年画的特点
师：“你知道春联上写的什么？人们一般喜欢在春联上写些什么？为什么写这些内容？”“老师这里也有几幅春联，你能看懂吗？自己试着读一读。”
小结：人们用好听的词语表达自己对生活的美好向往。春联的学问可大了，你们能看出春联有什么特点吗？（介绍春联的对仗和春联的结构）
师：谁也能说一幅春联的。
三、欣赏年画
师：过年时，除了春联可以表示喜庆，还可以用年画来表示喜庆气氛。
师：看一看，这些年画画了什么？它们表示什么意思？
小结：年画和春联都是中国人在迎新年时用的吉祥物。年画是用画面来表达美好祝愿，而春联是用文字的形式表达的。
四、幼儿创作年画
总结：
1、将幼儿创作的年画和春联展览出来。
2、带领幼儿读一读春联。
幼儿学习知识一定要建立在感性经验之上。这节课虽然不是幼儿生成的，但上这节课时我借鉴了方案教学的经验。提出主题后，我和孩子们一起收集年画春联，家长们也参与了此活动，他们和孩子一起到图书馆、新华书店找年画春联，或上网搜集资料，他们还把自己小时候看到的年画春联内容和自己的孩子作了交流。正因为孩子们有了大量的感性经验，所以他们在上课时有话可说，情绪高涨，反应热烈。
摘 要：在我国灿如繁星的民间美术中，木版年画是最夺目的。它题材广博，手法多样，色彩斑斓，地域风格多彩多姿，其他任何民间美术都无法与之攀比；其人文蕴含之深厚，信息承载之密集，民族心理表现之鲜明与深切，更是别的民间美术难以企及的。木版年画作为域地道的汉族农民画，植根于民间，土生土长，集中了汉族劳动人民的艺术才能和勤劳智慧，凝结了广大汉族劳动人民淳朴的思想感情和对美好生活和强烈愿望。
关键词：木版年画；杨家埠
中图分类号：j218.3 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2015）26-0166-01
一、杨家埠木版年画的发展历程
在数千年漫长的农耕社会，人们生活的节律与大自然的四季同步，从春耕与夏种到秋收与冬藏，为此，一年中的节庆莫过于年，每逢年的来临，人们心中油然发生的是对未知的新一年幸福的期盼，以及对灾难与不幸的回避和拒绝，所以辟邪与祈福是基本的年心理。这种年心理大部分是通过年画这种巧妙的绘画形式直观的表达出来。面对年画，人们可以直观的看自己心中的想象。一切对于生活的欲求与向往，比如生活的富足，家庭的安乐，风调雨顺，庄稼丰收，仕途得意，生意兴隆，人际和谐，天下太平，老人长寿，小儿无疾等等，都表现在了年画上。
说到杨家埠木版年画，我们不得不提杨家埠这个地方，流传民间的断语“世上先有杨家埠，后来才生灶王爷。”虽有些夸张，但杨家埠村生产的《灶王图》却实实在在与百姓人家有着极深的缘分。每到农历年底，人们把散着墨香的新灶王“请”进家，然后将老灶王“送”上天，并拜托其上天言好事，以保下界全年平安。这种习俗已延续多久无法考究，可位于潍坊市寒亭区的杨家埠村，却是自古就因出产年画而于世闻名的。自明朝开始，杨家埠就在地方志里有村史记载。当时它是一个临近集镇的小村落，虽经沧桑，村子规模却变化不大，至今全村户数不愈300。“家家画店，人人画工”是这个村数百年前就已形成的特色。早在明代洪武年间，这里的杨姓艺人就开始创作木版画艺术品了。至清朝，杨家埠木版年画的技法臻于成熟，绘制工艺达到了炉火纯青的地步，艺术风格缜密质朴。自此，年画生产形成产业，规模和产量逐年扩展。清朝乾隆后期，杨家埠已有“画训百家，年画千种，画版数万”的称誉杨家埠的男女老少，全都人勤手巧，既精于种庄稼种菜，又善于印花扎风筝。杨家埠最爱说的话就是：“俺村一千号人，五百人印年画，五百人扎风筝。”意思是说他们全是艺术家，说话时咧着笑嘴，呲着白牙，很是自豪。冯骥才曾这样形容杨家普木版年画“杨家埠的年画很有个性，颜色浓艳抢眼，画面满满腾腾，人物壮壮实实。胖娃娃个个都得有20斤重，圆头圆脑，带着憨气，傻里傻气地看着你。再看画上的姑娘们，一色的方脸盘，粗辫子，两只大眼黑白分明，嘴巴红扑扑，好比肥城的桃儿”。一方水土养一方人，也滋养一方艺术，杨家普木版年画里处处流露着山东人的气质。
他们不单画自己的模样，还画自己心里头的向往，那便是家畜精壮，人财两旺，风调雨顺，吉祥平安。所以他们最爱画送福来的财神与摇钱树，辟邪除灾的钟馗、关公和各式门神，以及神鹰和猛虎。不过杨家埠的人“画虎不挂虎”，因为杨家埠的“杨”字谐音是“羊”，老虎吃羊，所以他们家中从不挂猛虎的画。他们画虎是为了给别人辟邪。
二、杨家埠木版年画的制作工艺
一张杨家埠木版年画的产生，要经过绘画、雕刻、印刷、装裱等多道工序。艺人首先用柳枝木炭条、香灰作画，名为“朽稿”，在朽稿基础上再完成正稿，描出线稿，反贴在梨木版上供雕刻，刻版不是一件容易事，印画的木板为了坚实耐用，选材都是梨木，又沉又硬。雕出线版和色版后，再经过调色、夹纸、兑版、处理跑色等，手工印刷。年画印出来，还要再手工补点上各种颜色进行简单描绘，以使年画显得自然生动。与天津杨柳青年画讲究精细、高雅的格调不同，杨家埠的年画主要面向广大农民群众，农民钱少，年画便采用套版，很少手绘。这样一来，杨家埠的刻板与套版的技术就很高。杨家埠木版年画一般是六套版，墨色线板之外，再套印五种颜色：红、绿、黄、紫、粉。红与绿，黄与紫，都是对比色。
年画艺人有句歌：“红配绿，一块肉；黄配紫，不会死。”故此，杨家埠木版年画的色彩分外的强烈、鲜亮、爽朗、刺激，给人一种乡土艺术特有的颜色的冲击、喜庆和兴奋。这也正是人们过年时的心理与情感的需要。
三、结语
杨家埠木版年画根植民间，土生土长，集中了劳动人民的艺术才能和智慧，凝结了劳动人民朴实的思想感情和对美好生活的向往。不同的题材，多样的画面，杨家埠木版年画装点着生活成为广大城乡民众雅俗共赏的精神食粮，它永远是我国民间艺术的一朵奇葩。
参考文献：
[1]冯骥才.年画行动[m].北京：中华书局，2011.
[2]张殿英，张运祥.潍坊木版年画[m].北京：生活.读书.新知三联书店，2011.
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千年画廊诗歌
一笔一划勾勒
一个世界
从遥远的洪荒走来
从一个个绳结走来
从一片片树叶走来
从一声声哀嚎走来
穿过那无边的沙漠
穿过那亘古的冷漠
一路沧桑
一地枯骨
终于看到那智慧的记录
甲骨文明
深埋地下
获得了真正的`新生
冰冷的铁器
吞噬着贫瘠的土地
撕裂了血与肉的躯体
这片土地
曾是罪魁祸首
多少热血将士为它
马革裹尸
泠泠的玉佩
长嘶的烈马
粉黛伊人
有谁会无端放弃
长廊里的诗书
纸黄香墨
为何？为谁？
因为我不甘欺凌
历史在走
曾沙场刀剑
曾枪炮害人
我们
不曾忘记
不曾放弃
我们拿起了笔
读起了书
来改变我们的命运
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新春佳节之际，妈妈买来一幅年画。我粗心一看，这幅年画并没有什么特别吸引人的地方。我心想：书店里有那么多的年画，为什么要买这幅画呢？我一边琢磨着，一边细细的欣赏起来。
这是一幅国画，画的背景是巍峨挺拔的高山，被淡淡的烟云笼罩着，使群山若隐若现，令人格外神往。山坡上横插过来一枝苍劲的松树，松树下是一对飞奔的骏马，奔在前头的是匹枣红色的，它浑身火红，仰天长嘶，黑色的鬃毛高高飘起。全身的肌肉结实得像拳击场上的运动员，一块块地凸起来，显得十分健美有力，枣红马腾空而起，连柔软而漂亮的马尾巴也甩得很起劲。我想：画家也许是把 《三国演义》里面关羽的坐骑——赤兔马画在里面了吧。好不威风啊！看着看着，我心里痒痒的，真想骑上枣红色马奔驰一番，那才叫痛快哩。
紧挨着枣红色马旁边是一匹白马，从头到尾一片洁白，连一根杂毛都没有，像一团白云轻轻飘来，显得那么洒脱矫健，分明是一匹千里马。
我越看越着迷，似乎听到了它们“得得”的马蹄声，看到了它们身后卷起的'阵阵尘土，仿佛看到了它们自由自在地飞驰在宽广的原野上。
这时，我猛然想起刚才的疑问，便跑上去问妈妈。妈妈神秘地一笑，反问我：“你属什么呀？”我才恍然大悟，抢着说：“知道了，知道了，我属马，这年画声上的马象征着我，希望我努力学习，不怕困难，不怕挫折，永远向前飞奔，对吗？”妈妈满意的点点头。
啊！马儿，你知道这是妈妈对我多么殷切的希望，也是多么美好的愿望，我决心要让这愿望变成现实。马儿，请你带上妈妈的希望，带上我的心愿，飞奔吧……
１、按要求填写短文的题目。
①以妈妈送给孩子的礼物为题目，可以是一幅年画
②以妈妈送画的目的做题目，可以是新年的祝愿
２、在文中画“——”的句子加上标点符号。
３、联系上下文，写出词语的意思。
琢磨：思索；考虑 恍然大悟：一下子醒悟过来。
４、用“～～”画出第４自然段中联想的内容。这些联想是我欣赏画上的马而产生的。
５、短文的最后一段话，表达了作者决心实现妈妈的殷切期望和美好的心愿。
6、这幅画上画有：高山、松树、白云、骏马。
7、妈妈为什么要给“我”买这幅画？因为画上的马象征着“我”，妈妈希望“我”努力学习，不怕挫折，永向前飞奔。
8、把下面的词语填完整。
巍（峨）挺（拔） 若（隐）若（现） （腾）空（而）起 （恍）然（大）悟 轻轻（飘）（来） 阵阵（尘）（土） 洒（脱）矫（健） （仰）天长（嘶）
9、按要求填空。（用部首查字法）
①“凸”字的读音（tū），查（丨）部首，剩（4）画，第四笔是（ ）。
②“殷”字的读音（yīn /yān），查（殳）部首，剩（6）画。
10、选择文章的中心思想，用“√”标出来。
①（一幅年画）反映出画家高超的技艺。（ ）
②（一幅年画）反映妈妈对“我”殷切的期望，“我”决心把妈妈的美好愿望变成现实。（√）
③（一幅年画）反映出“我”要做干里马的决心。（ ）
1、引导幼儿欣赏年画鲜艳的色彩和饱满的构图。
2、引导幼儿初步理解年画所表达的含义。
3、启发幼儿用语言和姿态表现自己的感受，体验年画欢乐祥和的气氛和人们的美好愿望。
1、《年年有余》挂图１幅。
2、《喜洋洋》、《金蛇狂舞》、《二泉映月》的音乐磁带、录音机。
3、课前，让幼儿回家向父母了解，他们小时侯看到过的年画内容，并参观过新华书店的各种挂历、年画。
4、师生共同收集年画，将活动室布置成年画展览厅；五角星挂件若干。
1、在《喜洋洋》的背景音乐伴奏下，教师和幼儿自由地欣赏活动室里的年画展览，自由地交谈、议论。
2、让幼儿在活动室中间找个位置坐下，教师再介绍：今天欣赏的这些画是专门过年时张贴的画，这种画叫年画，是我国独有的一种画，现在，在农村还有贴年画欢度春节的习惯。
3、提问：你看了这些年画有什么感觉？（高兴、快乐，有种过年的感觉等）
（评析：开放式宽松的环境，有利于幼儿同伴之间的相互交流。通过谈看年画的感觉，使幼儿初步对年画有了整体的感受。）
1、指《年年有余》这幅画，要求幼儿仔细观察。
2、提问：这幅画上有些什么？让幼儿自由议论再发言。
教师小结：画面上画了一个可爱的小男孩，手里抱着一条大鲤鱼，笑嘻嘻地盘腿坐在莲花座上，旁边还有大大的荷叶和结着桃子的桃树。
（评析：让幼儿自由议论，引起幼儿讲述年画内容的兴趣，教师简短的小结，帮助他们理清了年画内容的思路。）
1、提问：这幅画主要画的是什么？画家把它画在画面的什么地方？
2、用白纸挡住旁边的荷叶和桃树，引导幼儿体会画面的饱满感，再分别露出左边的荷叶和右边的桃树，引导幼儿体会画面的均衡感。
3、提问：你看了这幅画有什么感觉？为什么你看了这幅画会感到心情很愉快呢？
启发幼儿从小男孩笑嘻嘻的表情及红、黄、绿鲜艳明快的'色彩上形成了喜庆热闹的气氛。
4、欣赏《金蛇狂舞》和《二泉映月》二段音乐（片段）。
提问：你觉得哪一段音乐与这幅画相配？
5、放《金蛇狂舞》的音乐，让幼儿学一学画中小男孩的姿态，或让幼儿合作用自己的动作来表现这幅画。
（评析：用左右分别遮盖比较法让幼儿感受画面的均衡、构图的饱满，方法巧妙直观。匹配音乐让幼儿用语言、动作、表情来表达自己对作品的感受和想象，给幼儿创造了多通道充分体验的机会，同时也体验了美术欣赏带来的快乐。）
1、引导幼儿欣赏年画鲜艳的色彩和饱满的构图。
2、引导幼儿初步理解年画所表达的含义。
3、启发幼儿用语言和姿态表现自己的感受，体验年画欢乐祥和的气氛和人们的美好愿望。
4、喜欢参加艺术活动，并能大胆地表现自己的情感和体验。
5、感受作品的美感。
1、《年年有余》挂图１幅。
2、《喜洋洋》、《金蛇狂舞》、《二泉映月》的音乐磁带、录音机。
3、课前，让幼儿回家向父母了解，他们小时侯看到过的年画内容，并参观过新华书店的各种挂历、年画。
4、师生共同收集年画，将活动室布置成年画展览厅；五角星挂件若干。
一、初步感知年画的特点。
1、在《喜洋洋》的背景音乐伴奏下，教师和幼儿自由地欣赏活动室里的年画展览，自由地交谈、议论。
2、让幼儿在活动室中间找个位置坐下，教师再介绍：今天欣赏的这些画是专门过年时张贴的画，这种画叫年画，是我国独有的一种画，现在，在农村还有贴年画欢度春节的习惯。
3、提问：你看了这些年画有什么感觉？（高兴、快乐，有种过年的感觉等）
（评析：开放式宽松的环境，有利于幼儿同伴之间的相互交流。通过谈看年画的感觉，使幼儿初步对年画有了整体的感受。）
二、欣赏《年年有余》年画的内容。
1、指《年年有余》这幅画，要求幼儿仔细观察。
2、提问：这幅画上有些什么？让幼儿自由议论再发言。
教师小结：画面上画了一个可爱的小男孩，手里抱着一条大鲤鱼，笑嘻嘻地盘腿坐在莲花座上，旁边还有大大的荷叶和结着桃子的桃树。
（评析：让幼儿自由议论，引起幼儿讲述年画内容的兴趣，教师简短的小结，帮助他们理清了年画内容的思路。）
三、欣赏《年年有余》的构图和色彩，感受其快乐祥和的气氛。
1、提问：这幅画主要画的'是什么？画家把它画在画面的什么地方？
2、用白纸挡住旁边的荷叶和桃树，引导幼儿体会画面的饱满感，再分别露出左边的荷叶和右边的桃树，引导幼儿体会画面的均衡感。
3、提问：你看了这幅画有什么感觉？为什么你看了这幅画会感到心情很愉快呢？
启发幼儿从小男孩笑嘻嘻的表情及红、黄、绿鲜艳明快的色彩上形成了喜庆热闹的气氛。
4、欣赏《金蛇狂舞》和《二泉映月》二段音乐（片段）。
提问：你觉得哪一段音乐与这幅画相配？
5、放《金蛇狂舞》的音乐，让幼儿学一学画中小男孩的姿态，或让幼儿合作用自己的动作来表现这幅画。
（评析：用左右分别遮盖比较法让幼儿感受画面的均衡、构图的饱满，方法巧妙直观。匹配音乐让幼儿用语言、动作、表情来表达自己对作品的感受和想象，给幼儿创造了多通道充分体验的机会，同时也体验了美术欣赏带来的快乐。）
四、举行“智多星”擂台赛，有奖竟猜理解年画的含义。
1、提问：为什么人们在过春节时要贴这幅有鱼的年画？贴了这幅有鱼的画，是希望家里怎样？
（教师提示幼儿欣赏鲤鱼和古钱币的组合年画，帮助幼儿理解“鱼”和“余”字是谐音，表示富裕的意思。过新年贴有鱼的年画意思是“年年有余”，反映了人们希望年年丰收，生活富裕的美好心愿。）
2、画中的莲花座，又表达了人们什么样的心愿？
（提示莲蓬里有“莲子”，谐音有子孙。）
3、画中的桃子又有什么意思？
（结合欣赏寿星手上托着桃子的年画，得出年画上的“桃子”是希望家里的人健康长寿。）
（评析：运用游戏竞赛的方法，提高了幼儿主动参与的积极性，奖品五角星挂件的运用，提示教师要让每个幼儿都尝到成功的喜悦。）
五、让幼儿给这幅画起个名字。
教师小结：今天，我们欣赏了年画，知道了年画色彩鲜艳，画面饱满，有一种欢乐祥和的气氛，表达了人们的美好愿望。
（评析：给年画起名字，进一步突出了年画的主题，教师的总结，帮助幼儿梳理了年画的特征。）
六、活动延伸：幼儿自己创作一幅年画。
（总评：欣赏过程清楚，层层深入，活泼有序。注意调动幼儿的审美积极性，幼儿成为活动的主体，教师为幼儿创设了良好的活动环境。）
怎样上美术欣赏课，这对于我市大多数幼儿教师来说还是个难题，为了在全市范围内开展美术欣赏课的研究，我作为一名教研员，率先上了这节美术欣赏课，期望起到抛砖引玉的作用，上完这节课我的体会还是挺深刻的。
幼儿学习知识一定要建立在感性经验之上。这节课虽然不是幼儿生成的，但上这节课时我借鉴了方案教学的经验。提出主题后，我和孩子们一起收集年画，家长们也参与了此活动，他们和孩子一起到图书馆、新华书店找年画，或上网搜集资料，他们还把自己小时候看到的年画内容和自己的孩子作了交流。正因为孩子们有了大量的感性经验，所以他们在上课时有话可说，情绪高涨，反应热烈。
滑县位于河南省安阳市境内，滑县木板年画，有很鲜明的民族文化调整和地域性，取材体现很强的地方民俗的特性，更多的表现出了其原发性与本土化。 族谱、神话像、家堂是其鲜明的主题。
族谱，是用来供奉祖先的，上面标有列祖列宗姓名和位置的年画。只在豫北平原和其他特定地区祖祖辈辈一直使用。各个地方所使用族谱的画面内容是不同的，大致分为五种，有龙柏树、岗岔楼、松柏树、绒花树、未名族谱。是按照族谱最上方左右两边的图案来划分的，例如，左右上方各有两个龙头形状的柏树的称之为龙柏树，以此类推，未名族谱则是左右上方没有装饰景物的，画面比较简洁。
神像的分类比较细致，也是比较讲究的，可以分为独像、群像、灶君、门神。其代表的人物和内容各不一样。独像里有玉皇大帝、钟馗、财神、鲁班、牛马王、老君、张天师、真武大帝（又称玄武神或玄武上帝）、碧霞元君、送子观音、佛祖、田祖、保家仙。各个题材所体现的寓意不一样，所以所使用的地方也不一样。比如在当地，木匠，泥瓦匠一般供奉鲁班，所以鲁班的神像一般都木工房内或者工棚内，供奉牛马是农民希望牛马康健，并给自己带来财富，所以牛马王一般都贴于牛棚马屋内，保家仙是指一些有可能成仙的动物或者植物，可以使家财不外流，避免灾难，一般都贴在粮房比较僻静的地方。群像一般都挂在中堂，还要配上对联，群像的内容有三神像、四神像、五神像、全神像。它们的内容和板式都不一样。门神有日月门神、大刀门神、小门神、骑马门神、福禄寿门神。
对联的出现常常和年画是不可分割的，有得对联本身就是年画。但多数对联还是和神像或者族谱搭配使用。对联有八仙对联，这八仙就是民间传说故事当中张果老、铁拐李、吕洞宾......等共其男一女。八仙的配字是“福如东海，寿比南山”，这叫福寿联。还有一种属于劝诫联，配上“礼义廉耻，孝弟忠信”。还有十仙对联，多加了两位神仙，老寿星和鬼谷子，上联是“江山千古香”，下联是“花木四十新”。除此之外还有花鸟字对联、梅花篆字对联。花鸟字对联这种艺术形式作为木板年画出现在民间很还是很少见的，文字内容为“静坐常思已过，闲谈莫论人非”。主要意思是严于律己、宽以待人，这体现和倡导儒家的道德修养的重要精神，整个对联近看是花鸟，只有远看才能看出文字内容，表现形式十分精妙。梅花篆字对联是一种非常有趣又极难辨认的篆字，给人的感觉神秘莫测的同时，又是一种艺术享受，图案及其优美别致，被称之为难以解破的“神秘天书”，对联的内容是“竹报平安竹长千年碧，日出富贵花开一品红”横批是“自求多福”。
花鸟鱼虫和山水人物的题材很少，但却都是精品。花鸟人物的题材有老虎、喜上眉梢、龙虎斗、牡丹等题材，其中喜上眉梢的画面有松、梅，梅花枝头有喜鹊，寓意喜上眉梢。他的表现手法和国画的表现手法几近相似。山水人物是山水、福寿禄、垂钓图、夜读《春秋》、寿星、麒麟送子。
戏曲神话故事，这是滑县木板年画的一个重要类别，精品荟萃、品种繁多。明末清初，戏剧在滑县下兴起，清朝中期达到顶峰。戏摊子、戏楼随处可见，演戏、看戏成了滑县人生活中重要的组成部分。戏曲神话故事都有强烈的动感，都是截取故事情节发展最精彩最有代表性的一瞬间。譬如《黑石关盘叉》 、《收敬德》 、《铡判官》 、《铡赵王》 、《罗成招亲》等，欣赏着这些画面，简直可以听得到画面上兵器之间的撞击声，可以听得到画面上人物之间的对话声。戏曲神话故事的题材，有相当一部分取材于隋唐戏。滑县人对隋唐故事似乎多了一份情感。这主要以为滑县境内有个瓦岗寨。瓦岗寨被一些史学家称为隋唐风云第一寨。瓦岗寨是瓦岗军的发祥地，而历史上著名的瓦岗军起义就发生在这里。瓦岗军起义加速了隋朝的灭亡，推动了唐王朝的建立。瓦岗军当年在中原地区杀伐征讨，建功立业，它的许多英雄豪杰在滑县人的心目中留下了深刻的印象，他们的故事传说为世世代代的滑县人广泛传颂。
最后是水许纸牌和纸马灵符，水许纸牌是以水许人物为图案的纸牌，细腻精美，极具艺术观赏性。纸马灵符是包括纸马和灵符，纸马是用来祭祀时用来焚烧的民间印刷品。在滑县木版年画中，在诸多神像画中，虽然道教诸神占了多数，但是，整体而言，滑县木板年画的思想核心是儒家文化，这一点是非常明确的。主要表现有三点：第一，族谱在滑县木版年画中占有重要地位。族谱是民间用来供奉祖先的。每一个家庭都有一个族谱，旧了就换新的，小的学满了就换大的，一代代传承下去。族谱的主要意义就是强调后人要永远怀念自己的祖先。滑县木板年画不仅把族谱作为它的重要内容之一，而且下了很大功夫来精心设计、精心打扮族谱。第二，“孝悌忠信，礼义廉耻”“木本宗功，水源祖德”等对联强调的就是儒家文化。百善孝为先，孝是儒家文化的精髓。伦理道德是儒家文化的思想基础。第三，大量纸板的使用本身就是儒家孝道思想的具体表现。这些纸马把滑县木版年画与滑县的丧葬文化联系起来，进一步拓展了滑县木版年画的文化内涵。在滑县木版年画中，所有的宗教神灵都从自己的寺庙宫观中走了出来，深入到每一个家庭，为每一个家庭尽职尽责。而这种种责任 ，根本上都是由儒家文化所支配的。
滑县人的这种整体性格在滑县木版年画中也得到了一定程度的体现。纵观滑县木版年画，除了有少数强调其文化内涵的对联、短句之外，几乎全部是只有画面，没有文字。从内容上来说，神像、族谱、戏曲神话故事等版式，几百年一成不变，这种情况在其他年画产地是没有的。为什么滑县木版年画会有这种情况？远离城市，远离政治，的确是一个原因，而且是一个很重要的原因，但也许并不是一个根本的原因。根本的原因似乎在于滑县木版年画主观上对外界有一种排斥，对自己原有的东西有一种固守精神。
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