人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。
先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？
大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
①金城关：金城，地名，故城在今甘肃皋兰西南。宋时为边关。
②塞垣：关塞。这里指西北边防地带。
③延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。
④谤书盈箧：《战国策·秦策》：“魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之。乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧。”
⑤破屋数间：语本韩愈《寄卢仝》诗：“玉川先生洛城里，破星数间而已矣。”
这首七言古诗是送别之作，古人在送别赠行的诗中，往往寓有劝慰之意，这首诗也不例外。作者的友人董元达，是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士，作者在激励他的同时，希望将来有重见之期，并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
开头四句是诗的第一段。前两句指出董生虽然爱好读书，勤奋苦学，但不屑作一般儒生的`寒酸、龌龊相，以科举起家，汲汲于追求功名富贵。而有志从军，因而早年就跃马西行，在金城关一带边防要地，参加军旅生活，以图立功绝域。次两句是说，董生虽然久在边疆，但当时西边的夏国，已与宋朝议和有年，所以未能在战场上建立功勋。而边塞苦寒，风霜凄紧，董生在归来之后，已经须眉斑白，面带皱纹了。这一段表明董生胸怀韬略，志气非同一般，而未遇时机；壮图未遂。“先皇召见延和殿”以下四句是诗的第二段。写董生归来之后，曾被先皇在延和殿召见，他在廷对的当儿，议论慷慨，曾使君王为之开颜（天，指天子），但终以年老，虽然诽谤很多，他也不复置辩。慨然脱身高隐，看山江南，暂且不问世事。这一段表明董生在回到京都以后，虽蒙召见，然而并未获得重用。
末段四句点明送行之意。前两句是说，董生南行之后，将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江，作者不知扁舟此去，何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是：将来有幸，在大梁城里定能相见（大梁即汴京）。而玉川子的破屋数间，那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号，作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志，作者也累试不第。除科举之外，作者也还有其他途径可以进身，但他并不低声下气去求别人的推荐，宁愿以布衣终老，所以在这里也以此勉励友人，表明将来相见，自己还是那几间破屋主人，友人也还是那么一个高傲自负之士。
全诗表达了送别友人的磊落旷达之情，不作临别涕泣之语，显得彼此都很有志节，不失自重的贫士身份。
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是你的一声问候和祝福，缩短了时空的地平线，是你的欢声和笑语，给了我许多的眷恋，是想永远与你在一起。祝你元宵节快乐!
感受岁月的寂寞，放飞生活的洒脱，给你的祝福镶满我心底的寄托，趁着月圆盖上元宵的邮戳，祝福的心为你在起落，祝你节日快乐，生活无忧。
挂起一盏花灯，照亮你生活的每一片阴霾。煮上一锅汤圆，甜蜜你以后的每一份心情。发送一条短信，祝福元宵节快乐，希望你一切都好!
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点亮元宵的彩灯，愿你前途五彩缤纷，品尝元宵的汤圆，愿你生活左右逢源，发送元宵的短信，愿你人生充满好运，元宵到了，祝愿你万事如意，节日愉快。
美女，今天内赶快准备两张一寸免冠彩照、身份证和学历证书复印件、个人简历一份，送到航天局。可靠消息：为庆祝元宵节，国家要招聘嫦娥!
月圆恰似儿时梦，多少往事都随风，元宵祝福我情衷，愿你常乐不落空，伴随着和煦的春风，敲响好运快乐的时钟，幸福常伴不老松，人生得意要成功。
元宵佳节飘然而至，短信祝福到处都是，查查找找，翻翻瞧瞧，时间我的最早，祝福我的最好，真挚的祝愿您及您的家人身体健康，快乐元宵!
月因十五而圆，夜因明月而黑，日子因你而乐，生命因你而在，爱情因你而美，朋友因情意而久远，节日因祝福而快乐。元宵节快乐。
柳宗元《送薛存义序》注释
《送薛存义序》是唐代文学家柳宗元所作的一篇赠序体政论文。作者在文章中正面指出为官的职责，认为官吏应该为人民办事。小编带来的柳宗元《送薛存义序》注释。
朝代：唐代
作者：柳宗元
河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒於觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎?盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉?势不同也。势不同而理同，如吾民何?有达于理者，得不恐而畏乎!”
存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心;讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说;于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。
(1)河东：今山西省永济县。
(2)将行：将要离开(零陵)。
(3)柳子：作者柳宗元自称。
(4)载肉于俎(zǔ)：把肉放在器物里。载：承。俎：古代放肉的器物。
(5)崇酒於觞(shāng)：在酒杯里倒满了酒。崇：充实，充满，这里作动词用。
(6)浒(hǔ)：水边。
(7)饮(yìn)食(sì)之：请他喝，请他吃。给……吃,喝
(8)凡吏于土者：所有在地方上做官的人。吏，做官，作动词用。
(9)若知其职乎：你知道他们的职责吗?若：你。其：指代“凡吏于土者”。
(10)民之役：百姓的仆役。役，仆役，作名词。
(11)役民：奴役人民，驱使人民。役：奴役，作动词用。
(12)凡民之食于土者：所有依靠土地生活的人。定语“食于土者”后置，中心词为“民”，倒装句式。
(13)出其十一佣乎吏：拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是：人民给官府纳赋税，官吏的俸禄就从赋税中出。
(14)使司平于我也：让官吏给我们百姓办事。司：官吏。平：治理。我：指代“民”、百姓。
(15)我受其直：我(官吏)接受了他们(百姓)的报酬。我：指代“吏”。直：同“值”，指官吏所得的俸禄。
(16)怠其事者：不认真给他们办事的。怠：懈怠。轻忽。其：指代人民。
(17)岂惟怠之：还不仅仅是玩忽职守。岂：语气助词，难道。唯：只。之：指代“其事”，即“民之事”。
(18)盗之;窃取百姓钱财，盗：指贪汚和敲诈勒索。之：指代人民。
(19)向使佣一夫于家：假若你家里雇佣一个仆人。向使：假若。
(20)黜(chù)罚：责罚、逐出。黜，就官吏而言，是降职或罢免的意思。这里是指主黜仆，可解释为“逐出”。
(21)肆：爆发出来，表示出来。
(22)势不同也：官与民的关系，情势不同于主与仆的关系。意思是：人民没有办法黜罚官吏。
(23)如吾民何：对于老百姓能怎么样呢?如……何，文言固定格式，把……怎么样。
(24)达于理者：通达事理的人。
柳宗元的同乡薛存义，在零陵县代理了两年县令，适逢官职调动，柳宗元赶来为他送行，并借送别之际，写下这篇文章以表达心中忧国忧民的一腔忧患。
文学赏析
文章第一段的开头，作者用简约的笔墨点明薛存义的离任和作者的送行。“载肉”、“崇酒”、“追而送之”，显出送行的郑重和情谊的深厚，为下面一段语重心长的议论蓄势。薛存义这次离开永州，是在“假令二年”之后到新的地方去做官，作者在送行之际谆谆相告的内容便集中在官吏的职责上，但作者却并不把“告”的对象局限在薛存义一人身上，而是以“凡吏于土者，若知其职乎”劈头发问，从而使所论的内容具有普遍的意义。紧接着又用概括精粹的语言从正反两个方面揭示了官吏的职责：“盖民之役，非以役民而已也”上句正意，却是宾；下句反面，恰是主，放在后面，处于强调的位置。从文章本身看，作者所着重评论、揭露、警戒的，正是这一类“役民”的官吏。下面就围绕这个论断来揭露役民之吏。作者指出：“民之食于土者”，靠土地为生的人，即农民，把他们收入的十分之一拿来纳税，雇佣官吏，是为了让官吏为自己办理事情。这里把纳税的目的说成是雇佣官吏办事，而不是像封建统治者历来所宣扬的那样，是奉事君上应尽的义务，不但在实际上否定了封建王税剥削的合理性，而且对官、民之间统治被统治的关系也是一种大胆的翻案。在正面论述了官吏的职责、官吏与人民的关系以后，作者便将批判的笔锋直接指向现实中的官吏。首先尖锐地揭露受其直而怠其事的官吏“天下皆然”，显示出吏治的普遍腐败，令人怵目惊心。接着又进一步指出、还有比“怠”更严重的“盗”：贪污中饱，敲诈勒索。作者就近取譬，指出一个受雇的仆役，如果拿了工钱不干事，甚至偷盗主人的财物，必然要受到主人的'驱逐与责罚。这个比喻由于紧扣雇佣与受雇的主仆关系，就把人民黜罚不称职的官吏乃至贪官污吏的合理性说得明白透彻，让人感到作为主人的人民有着充分的行使黜罚的权利。然后，作者笔锋一转，指出官吏尽管都是这一类人，但人民却不敢充分表露自己的愤怒并且行使黜罚之权，原因就在于“势不同”：官与民权势地位的不同。一个“势”字就点穿了问题的实质。写到这里，似乎无可为继，作者却又掉笔翻转：“势不同而理同，如吾民何”老百姓虽然无“势”，却有“理”。能把（有理的）“吾民”怎么样。作者语重心长地表示：“有达于理者，得不恐而畏乎”暗示官吏怠事、盗民的情况如果继续发展，终将酿成大乱。吏治问题关系着封建统治的存亡，这正是作者写这篇文章的根本认识和出发点。但他却不直接说破，而是用有通达事理者“得不恐而畏乎”这样的言词来略加点逗，读来反更有“危言耸听”之感。
文章第二段由论述吏的职责落到题目上来，赞美薛存义的政绩。“早作而夜思，勤力而劳心”二句，明其非“怠”，“讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎”三句，明其“司平”于民：“不虚取直”、“知恐而畏”是对薛的总赞，应上段“民之役”、“达于理”。这一段从正面表彰，而与上段关于吏职的论述严丝合榫，无异于为作者的理论树立一个正面的典型。对薛存义本人来说，上一段是临别赠言，这一段则是热情的勉励。
文章最后一段交待饯行赠序的缘由，遥应篇首。“吾贱且屠，不得与考绩幽明之说”是牢骚语。作者由于身遭贬斥，地位低微，不能对于官吏的考核升降提出意见，只能给他写几句话送行。也正因为处于“贱辱”之故，所以能比较深切地体会到人民的痛苦和愿望。作者心目中的“民之役”，也不过是使“讼者平，赋者均”的封建官吏。但他的这一观点，在当时却是石破天惊的异端理论，具有一定的进步意义。
全文二百四十一字，却提出并透辟地论述了一个重大的政治理论问题：官吏的职责和官民的关系问题。文中不但有一语破的、揭示本质的论断与分析，如吏为民役、非以役民的论断；民无势莫敢肆其怒的分析，而且有层层转进、推理严密的论证（从“民之役”推出对怠事盗货者黜罚的合理，又从民莫敢黜罚推出“势不同”的论断；再从“势不同而理同”推出达理者的“恐而畏”），有生动恰切、切中事理的比喻，不但有尖锐的揭露批判，而且也有正面的表彰。虽是短章，却显得曲折波澜
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