人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
农历除夕，各家各户的门上，贴上一个福字，传说明太祖朱元璋有一年正月十五微服出巡，看见围观一幅漫画，上面绘着一个赤脚女人抱着一个大西瓜，明太祖看了，却对此产生误会，以为镇上的人有意取笑他的马皇后，明太祖把这件事暗记在心上，下令凡没参与嬉笑的住户在门上贴一个福字。军士们便以此为据，到没贴福字的家里提人。从此以示安分守己。这种从避嫌变祝福的善良直流传至今。
盼着、盼着终于盼到了快乐的新年，除夕夜全家人在一起吃年夜饭，饭后我与哥哥姐姐一起放炮，一颗颗五颜六色的火花飞升降落，犹如天女散花，又好像信号弹飞上天空，忽明忽暗，把夜幕装点成鲜花的世界。在有几分钟便是十二点了，挂好鞭炮，妈妈喊：“十二点了放鞭炮啊！”爸爸点燃了鞭炮，震耳欲聋的声音迎来了新年！
每到春节最令人难忘的是拜年等，到大小年统统拜完，年味就像硝烟一般。
第二天，天刚亮，我就被炮声惊醒了，我穿上新衣服，和爸爸妈妈一起贴春联，贴完后显得喜气洋洋，我们兄弟姐妹一起放炮，热闹极了，每一个人都应该以新精神来迎接新一年到来。
人生最有趣的事，就是辞旧迎新，因为人类的最高愿望就是更上一层楼。
春节的潮汐刚退后不久，元宵的风暴又再次来袭。虽然这一风暴持续不久，但是这“独特”元宵节依然掀起了很大的波浪。
那天，我来到了万泉河畔，那里没有一辆车，我漫无心际的在大马路上走着，没有车的大马路显得宽了许多，街道上的人时不时与我擦肩而过。不一会儿，来到了音乐喷泉，这里有的敲锣打鼓，还有人舞龙、扭秧歌，那种秧歌的舞步太奇特了，走四步，退两步，手中的扇子也随之摇摆，别有一番韵味，手中的长丝带随风飘舞，美不胜收。
舞龙那边一个个敲锣打鼓的人尽力挥舞着鼓棒，鼓韵齐鸣，动作齐整划一，完美无缺。舞龙人精神抖擞，用双臂挥舞着，周围观众不时地发出喝彩声。
我继续漫步在万泉河畔。忽然，耳边传来雷鸣般的轰响，我回眸一看，原来是那边的舞台正在演奏摇滚音乐，我挤到人堆里，看着那歌手疯狂的摇滚着，那欢快的节奏，影响着我的感观，让我有一种心要跳出来的感觉。听着那音乐，我兴奋不已！
不知不觉中，已经到了十一点半。我回到家，躺在床上透过窗子抬头望去，深蓝色的天空那样迷人，空中闪动着一颗颗的小星星。它们越来越多，好像在蓝色的地毯上跳舞，又像在眨着眼睛和我说话。
欢乐的元宵节，美丽十足的舞蹈，震撼人心的摇滚音乐，给我们带来了莫大的快乐，带来了生活的美好，也给我留下了快乐的童年。
中华民族有着几千年的文化底蕴，时间在此沉淀下的不仅仅是繁华的变化，更多的是让人难忘的传统文化，在众多的佳节中最让我喜爱的莫过于一年一次的春节。我在过节时总结了五大民俗：
一：贴窗花。简剪纸艺术作为民俗的一部分，一把剪刀，一张小纸，裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品，在春节这个喜庆的日子里，透过小小的窗户传递着生活的幸福与喜悦，不能不让人感到欢喜。
二：贴春联。贴春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，每张春节上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味。短短的两句话写活了新春佳节人们心中的美好心愿，以及对未来无限美好的期待。
三：年画。贴年画是春节里另一个不可缺少的民俗，旧时，家家户户在春节里由大门到厅堂都贴满了各种各样花花绿绿、象征吉祥富贵的年画。今日，年画依然是人们烘托春节欢乐热闹气氛的良品。
四：放鞭。在鞭炮噼里啪啦的声响中迎接新的一年一直是春节里的又一项民俗，可谓“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”随着时代的变化这项春节里的项目在城市里虽不多见，但在周边的农村依然是让人兴奋欢呼迎接春节的一项。
五：饺子。北方的春节里绝对少不了饺子的身影，吃完饺子送祝福，接红包也许是孩子们喜欢春节的又一目的吧。
也许春节里的民俗还有很多等着我去了解，它浓厚的文化味等着我去探究，我期待着下一个春节的早日到来。
月已圆，人欢聚，同举杯，共欢庆！家乡明月爱无限，他乡皓月也多情！齐欢唱，同颂今宵明月！歌传万里，祝福彼此频传！”一年一度的中秋节又到了。
今天是中秋节，是一个万家团圆的日子。俗话说：海上升明月，天涯共此时，所以我和妈妈一起到阳台上去看月亮，
天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
它像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。
后来，妈妈让我们进屋，一进门，哇！桌子上摆满了丰盛了饭菜。我迫不及待地对妈妈说：“妈妈，今天的菜看上去好吃，我先尝尝哦！”“是吗？”妈妈笑眯眯地说，“好吃多吃点，不过得等你大伯和小董阿姨回来一起吃。”
等来等去，大伯还是不回来。妈妈已经打过三、四个电话了，可他总是说“过一会回来”、“马上到”……七点了，大伯和小董阿姨终于来了，我大喊一声：“吃饭了！”便狼吞虎咽起来。不一会，红烧螃蟹、猪蹄子、木耳炒肉片、水煮鱼……都不见了。
晚饭后不久，我们全家坐到了阳台上。吃着月饼，听妈妈念叨着：“不知你爸爸出差在外有没有吃月饼？”看着那圆圆的皎洁的月亮，我不由得想起了苏轼的《水调歌头》中的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！”
春节是我们中国农历的新年，所以过年对我们中国人而言非常重要的！因此，春节前的准备也是必不可少的。
过年了！过年了！家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了！有些习俗还非常怪，无奈之下，我就去问正在贴春联的妈妈。
我看见妈妈将“福”字倒着贴，我固然知道为什么要倒着贴，将‘福’字倒着贴是一种民俗，‘福’倒贴说明‘福’倒（到）了！但我仍然问道：“过年有什么民俗与规矩啊？”妈妈停下手中的活，耐心地给我谈起来。
原来，以前过年还有一种放鞭炮的习俗，来源于“年兽”的故事。非常久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以平静，此后这个方法就流传开来。但是现在广州禁止燃放烟花爆竹，所以我们就不再进行这个活动了。
除夕这一天对我国来说是极为重要的。这天晚上，我们全家准备除旧迎新，吃团年饭。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜。丰盛的年菜摆满一桌，全家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。人们既是享受满桌的佳肴，也是享受那份快乐的气氛，桌上有鸡、鹅、烧肉等等，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅热气腾腾，说明红红火火；“鱼”与“余”谐音，喻意“年年有余”。最后一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
今天我的收获太大了，知道了非常多过年民俗的知识，不过我觉得有点迷信，但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好，何必迷信不迷信？更何况这是传统的习俗，宁可信其有不可信其无啊！
去敦煌，便是一定要一睹她那穿越百年而成就的、梦幻般不朽的文明。
站在玉门关城楼外，一条细长的线把绿洲与沙漠鲜明的分隔开来。绿与黄，生机与浩瀚，泾渭分明。傍晚，夕日欲颓，红橙色的落日余晖笼罩大地，为苍茫的大漠镀上一层曙红。几棵胡杨挺立在远方沙丘脚下，围着一潭深绿的泉。一条一脚宽的小河泛着光，自远处沙丘流淌而下汇入深绿的泉水中，在沙漠这张无边无际的画纸上勾勒出窈窕的一笔。晚风，携着夕阳的温暖与荒漠的苍凉，吹拂着大地上的一切，追随着几只高飞的鸟。“大漠孤烟直，长河落日圆”，千百年过去，这景象依然如故。
入夜，敦煌大大小小的夜市和露天剧场便被激活了。在城市边缘，总能看到匠人打铁花。金色的铁汁穿梭于黑夜之中，在几丈高的半空绽放，而后赶在坠地前消逝的无影无踪。亿万火种滑过天际，仿佛朵朵菊花凌空盛开；绚丽的光彩耀眼夺目，好像天降流星纷纷落地；闪烁的铁花完美洒落，如神祗的图腾显现于苍穹。金色，属于佛祖的颜色，属于敦煌的颜色，点亮黑夜。
露天剧场里，自然也少不了敦煌派舞者的身影，仿莫高窟的最受欢迎。几个身着墨绿丝带、胭脂长裙的飞天从洞顶飞旋而下，飘飘丝带衣裙，随风舞动；身着水袖的飞天，在四周相对而舞，婀娜而不媚俗。灯光在洞壁上打出莫高窟祥云、佛塔的图纹，一尊佛像显现其中，金光四射。恍然回头，只见同样衣着的飞天仙女点地跳着敦煌舞姿，手中还托着琵琶。丝竹扬琴演奏着西域特有的旋律，伴着飞天们的舞步，回环在耳边。我不懂艺术，但我知道这就是莫高窟千年凝结而成的魂魄，是飞天成真的九重天。
迷蒙之中，我仿佛又置身于那道观邻立而围的莫高窟前，置身于土坯木梯建成的洞窟之内，置身于三十多米高的如来佛彩塑下，置身于浮翠流丹的飞天壁画中；我仿佛能看到乐尊僧人路经此地忽见金光开凿佛洞，能看到法良禅师在此建洞修禅，能看到隋唐丝路千余个洞窟的盛世，能看到宋、夏、元、明停止开窟的没落，能看到清朝藏经洞现举世震惊的激动，能看到王道士大意失佛经的无限悔恨，能看到一件件文物回家的欣慰与自豪。
莫高窟，走过千百年如梦般的历史，留下一路沧桑的辉煌。
我在此时此处，却又不知自己身在何方。
梦回敦煌，梦的是被镌刻成永恒的遥远尘世，回的是属于生命与神祗的璀璨文明。
月华沐地，氤氲的香气让屋内的人影显得不真切。庭院内有两棵树，一株是桂花，一株也是桂花，准确的说是用来制香的“木犀花”。仍旧含苞待放的它们已然被剥夺了芬芳。
我知道，每年祭祖的日子到了。
每年十月十五都是祭祖的.日子，一家人赴家族神龛，有最年长者取出祖传的香篆，安置在被两只同黄狮子驮扶的紫砂宣德炉中。再由次年长者制香“沉，檀，各一两，麝，涎，各一钱，如法烧”。而作为最年幼的我则是负责焚香后的理香灰等杂活。
“花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜”，淡薄的雾气自精巧的紫砂炉中袅袅升起，散成千万细缕向屋内四处奔散，漫漶了眼前的一切。香盘上未能在枝头绽放的桂花在香气的敲门下耷下了花瓣，淡紫色的烟从中泄露出来，似是昨夜春雨过后的凌晨，还留有晶莹剔透的露珠。木樨香虽没有古龙涎那般昂贵，却低调，不奢华，亦是对先祖们莫大的敬重。
素馨的花香只是芬芳的前调，沉香和檀香使味道变得更加浓郁，还有麝香的暗中辅佐作为香的底蕴。如麻似的心也逐渐心旷神怡，香也从如丝如缕变成云雾缭绕。
轻烟袅袅中，我仿佛看到一位位先祖微笑着，娓娓道来为后世子孙讲着一代代的故事；我仿佛跟随他们穿梭在历史的风尘中，见证着祖祖辈辈的生活和命运；我轻嗅着缕缕清香，摩挲着历史和文化留下的印记。烟霭杳杳，静心祭之，层韵渐开，幽芳沁人。似一场灵犀的相遇，恍惚间重临一回先祖们经历的光景，对典雅文化的敬仰，对美好生活的向往，对未来后世的期待……
香闭，故事讲完了。
我轻轻将炉中的香灰理好，置于桂花树下泥土深处。
随着城市建设的快速发展和新农村住房的改善，许多人告别了建筑群，纷纷搬进高耸的建筑。以前拿着饭碗出门的情况越来越少；过去，芝麻糖、年糕等年货都是自己做的。孩子可以熬通宵等着第一口吃的，现在什么都可以买，随时买，不用自己动手，也不用盼着过年。再吃；以前过年从第一天到第十五天都是拜年，现在几乎都被电话或者手机信息代替了。所以总听大人说年味越来越淡。
今年，我来到家乡过年。我以为我只是在家看电视吃零食。没想到今年村里组织了一系列的灯会活动。
灯笼？我们城市的孩子甚至成年人可能都不太了解。它是芜湖民间春节期间以戏剧形式进行的一种表演活动，也被列为安徽省重要的非物质文化遗产！
灯笼里的人物都是三国演义和杨家将剧中的英雄。我演岳飞的儿子，——岳云。走灯的方式也很特别，是根据《孙子兵法》演变而来的。我们孩子要提前一周被师傅领着，每天训练几个小时！否则你一个人出了问题，会影响整个团队。
正月初一，我们凌晨三点起床，开始准备。要穿京剧的妆容，一顶华丽的戏曲帽，一匹假马，一套戏服，裤子上有两个铃铛。忙到9点，我们就用鞭炮开始了“表演之旅”。
我们要去一个关系很好的邻村演出。无论走到哪里，我们都会选择一个开阔的地方表演。我们会随着锣鼓变换位置，包括：八卦图，四马亲亲，莲花水，龙虾戏水.
中午，村里会给我们准备好吃的。这里也有很多门道：进门不能踩门槛；安排你坐在面向门口的长椅上，坐着不能走动；不能自己夹菜，进门不能说话，不要挥手；吃完饭，你要围着他们的餐桌和床转圈，两边互相绕圈才能走路。
就这样，我们一直忙到晚上八点才到家，每天还要走四五十英里。虽然很辛苦，但是我尝到了灯笼的乐趣。
在串灯里，我感受到了久违的人与人之间的亲密，邻居之间的热情问候，村庄之间的浓浓乡愁。同时也体验了民间灯笼3354的魅力和文化内涵。
今年，我的中国年，很有味道！
大年三十午饭过后，我来到了热热闹闹的海景路，体验春节传统民俗逛花街。
逛花街的由来可追溯到明朝，那时人们每当临近春节就有到花店去赏花，买花的习惯。经过六百多年历史不断演化，便形成了“逛花街”。
现在，每到春节前三天，各式各样、来自五湖四海的年花就会集中放置于街上售卖。人们将这条“花的海洋”称之为花街。临近春节去逛花街，行大运，来期盼明年的好兆头也成为了一项别具特色的传统民俗。
我远远望向花街，仿佛望见了一幅热闹的“人花图”。人们穿着五颜六色的新衣服，兴高采烈地向花农采购着年花。艳丽的玫瑰、紫里透白的蝴蝶兰朵朵花儿欣然怒放。花农们笑得更是灿烂，因为他们辛辛苦苦培育的花儿得到了群众的青睐。
我走进了充满年味的花街，迎面飘来了一股芬芳的香气。透过香味，我闻到了年花的魅力，闻到了中国年的味道，闻到了中华民俗的博大精深。
金桔树在绿叶的衬托下显得格外耀眼，带给我们的是新一年闪耀的生活，吉祥如意的未来。
百合给人们的感觉，就像它自己那洁白的花瓣一样清新脱俗
街上男女老少个个都笑逐颜开，人们手上都捧着美丽的年花，准备将美好的寓意和年味带回家。花儿们似乎感受到了新年的欢乐、祥和，也一起跟着人们快乐的笑。在响午阳光普照下，这条花街更加充满活力。
花街虽然是民俗，但也少不了高科技。
一丛特别的郁金香映入了我的眼帘，深深地吸引住了我。它的特别在于比别的郁金香更大，气味更香，他那紫色的花瓣更是引人注目。
这时，花农老板笑眯眯走了过来，我问道：“这些花怎么这么特别啊？”
老板笑着回答：“这是来自荷兰的郁金香，绝对很棒。”
我疑惑不解地问道：“荷兰的花怎么会在这呢？”
“以前，仅仅是卖一些国产的花朵，现在科技越来越发达了，都可以将国外一些别具韵味的花引进了，只要用手机预定到时间，引进商就会将花完好无损地送来，不如你扫一下二维码吧？”老板引以为豪说道。
“为什么呢？”我又一次向老板抛出了问题。
“这是引进地的二维码，扫描后，就可以提前预定心仪引进地的花种，种植情况等等。”
听完后，我不禁感叹到现在科技这是发达啊，可以将传统的年味成为一个科技式的年的味道，使人们爱上现代化，爱上传统民俗。
下午3点，我满载而归。
今天，我不仅体验了传统的民俗，更是在这悠久的传统民俗形式进步中，看到了国际化、科技化的中国年味。
世上人不论男女老幼，大都恐蛇惧蛇和怕蛇，但在中国西部重庆秀山土家族苗族自治县的土家族人，却与蛇有着不解之缘。千百年来，蛇深刻地影响着土家族人的宗教信仰，民族风情和精神文化，形成独特的蛇文化民族意识流。
土家族最早崇拜的图腾是蛇
土家族最早崇拜的图腾是蛇，人们把蛇当作神供奉超过崇拜如来佛，观世音。世代相传，至今还有"屋基蛇打不得"的传说。当看到室内或房屋四周有蛇，他们就认为是已逝的先人托形回家，于是，摆上香纸蜡烛，三牲供品，诚心供奉，口中叨念着赞美或许愿的话语，诚惶诚恐，引蛇出宅。
土家族神话中蛇是神的化身
在土家族神话中，没有"惧蛇、恐蛇、蛇毒、蛇坏"的说法。说蛇美好善良倒是十分普遍。
人们把蛇当作神仙供奉，蛇是神的化身，也是吉徉物。女人相信梦见蛇会生“龙子”；男人相信梦见蛇会发财升官、遇难呈祥“人死蛇脱皮，蛇永远不死”的说法，在这一地区广为流传。
土家人对蛇尊称“钱串子、金串子”
蛇是神的化身，土家人对蛇不直呼其名，就如不直呼父母名一样，而是尊称“钱串子、金串子”。他们忌食蛇肉，特别忌讳看见蛇交叠、蛇吞蛇，生怕不慎引来灾祸。
在土家族神话中，没有惧蛇、恐蛇、蛇毒、蛇坏的说法，说蛇美好善良倒是很普遍。
土家人认为“蛇咬三世冤、虎咬对头人”，蛇不咬与它无仇无冤的人。
秀山发现二千年前古代巴人“蟒蛾天书”
在秀山土家族苗族自治县境内的石堤崖棺中，曾发现二千年前古代巴人遗留的蛇形文字和图案，人称“蟒蛾天书”……
在民间，还流传土家族的《龙郎和秋娥》和苗族的《蛇郎和阿宜》文化。
浓郁质朴的蛇文化，渗透于土家族人的民风民俗。尽管现代文明为古老的民族注入几多新的活力，但崇拜蛇仍在这个民族中占有相当的地位，同时，也给后人留下几多关于人与蛇的难解之谜。
凤凰山下，清江河畔，山歌悠远，舞裙飞扬。土家族传统节日女儿会正在湖北省恩施土家族苗族自治州上演，新一代土家族儿女们在通过女儿会找寻缘分的同时，也在找寻渐行渐远的民俗文化。
有300多年历史的土家女儿会是恩施土家族独特的民俗文化，也是土家族青年在追求自由婚姻过程中形成的以择偶为目的的节日盛会，被誉为“土家情人节”。
过去，每年农历７月12日，土家族青年男女都会穿戴一新，前往乡场赶会，姑娘们借赶集售物寻觅意中人，小伙们则假装买货，看中哪位姑娘便上前搭讪。双方在“讨价还价”中增进了解，若姑娘有意相许，便降低价钱，两个人找一偏僻处对唱山歌，自定终身。
如今，随着社会发展，生活节奏加快，人们婚姻更加自由，结识朋友的途径日益多元，女儿会上以经贸方式相亲的形式早已消失，但为青年男女搭建“鹊桥”的作用依然在延续。
24岁的土家族青年王波是恩施一名公务员。他和女友向娜是去年女儿会上认识，准备今年10月结婚。“作为土家族的一员，我们还是很怀念女儿会过去的一些传统习俗。如今，女儿会依旧为许多忙碌的都市男女提供了一个很好的交友平台。通过一些活动，大家不仅增进了了解，也感受到土家族的民俗文化。”
青年小伙刘锐报名参加了此次女儿会相亲活动。他坦言，虽然自己是土家族，但由于常年在外打工从未参加过女儿会。这次参加女儿会，一是希望能找到一个可以同甘共苦的恋人，同时也想多了解一些自己本民族的文化。
他说：“虽然现在女儿会原有的一些习俗已经淡化了，但我们仍需要了解本民族的文化，不能忘记自己的根。土家女儿会是湖北省非物质文化遗产，也是土家族民俗文化的宝贵财富，希望它能焕发新的光彩，吸引少数民族民族的中秋习俗。
一年一度的中秋佳节又要到了。中秋节是中国传统的节日，始于宋代，已有1000多年历史，是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节不只是汉族的节日，目前我国的侗族、苗族、壮族、傣族、黎族、满族、朝鲜族等20多个少数民族也过中秋节，且节俗各异。
中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。
广西侗族有“行月”的习俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月光，行至临近山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。
云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。
云南阿细族过中秋的传统习俗是“跳月”。入夜，该族各个村寨的男女老幼都聚集在山村中的开阔地，一个个束腰披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们以及老头、老太太、小娃子们都激情地载歌载舞，尤其是那些青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听得为之动情动容，越发显得妩媚皎洁。
传统，是世代相传的。古人留给我们的传统，就像一颗耀眼的明珠，镶嵌在世界的东方——中国的土地上。
说到传统，许多人会想到各式各样令人垂涎三尺的美食小吃，那一个个老字号都是那么的有名声，有生命。而我们东莞的东坑镇，就有一美食叫“糖不甩”。相信你已经耳熟能详了吧？相传，这还和八仙有关呢。当时东坑镇的人们都吸毒鸦片，整个东坑镇都民不聊生。八仙想尽了办法，却还是不起作用。于是，八仙中的吕洞宾把仙丹制成了糯粉丸，这就是“糖不甩”，村民们吃了糖不甩后果然很有效果。所以，“糖不甩”也是东坑的一个象征。
除了小镇传统美食，我们春节的美食是我们祖国的一颗明珠，一个伟大的象征。比如说，春节元宵吃的汤圆，那种用白糖，芝麻，豆沙等等做馅的汤圆，都是中国人民的喜爱；又比如说年糕，年糕的“糕”和“高”同音，寓意小孩吃了以后，“年高”，年年快高长大，健健康康地成长。我们可以看出，在传统美食中，表达了中国人对生活的热爱，对平安生活的祈求。
还有春节的饺子，也是我们祖国的传统美食。其实，饺子在公元196年就有了，但那时的饺子不叫饺子，而是叫“娇耳”。饺子距今已有一千八百多年的历史了，深受广大市民的喜爱。这是一种在春节时常的食物，有些地区在冬至也有吃饺子的习俗。吃饺子的时候，有些人总是把金如意、糖、花生、枣和栗子作馅儿包入饺子里。吃到如意、吃到糖的人，以后的日子会更加甜美；吃到花生的人将健康长寿；吃到枣和栗子的人将早生贵子。所以，饺子有代表着人们对美好生活的向往和祈求。
平时中秋节的月饼，也是我们中国“传统民俗”的一种象征。早在殷、周时期，月饼就已经出现了。不过那时候的月饼跟现在大不相同，那时的月饼名“胡饼”。后来，月饼的制作从唐代以后越来越有考究，出了许许多多有名的饼店。苏东坡有句诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”。到了明代，中秋吃月饼的习俗才开始流传。
民间的各种美食，都得到了人们的青睐。这是我们中国的一种象征，也是在美食界上一颗灿烂的明珠。
在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄色的习俗。
尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。这种“尚赤”的风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”；商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。
由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女；或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女；或把少妇的住房称为“红闺”；甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，中共领导的工农武装也曾称为“红军”。
在汉族民间习俗的贺庆寿礼、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。凡此种种俗称“红喜事”。
汉族在尚红的同时又贵黄。《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”黄色为五色中最高贵，代表中央。因此，汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，庄严。
在宗教方面，不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”（即“涂金”）。
汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。
此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。丧事又俗称“白喜事”。
随着城市的建设飞速发展和新农村的住建完善，许多人都告别了大杂院，相继搬进了高耸如云的楼房。以前，那种端着饭碗去串门的情形越来越少了;以前，芝麻糖、年糕等年货都是自己做，小孩可以整夜不睡觉等着吃那第一口美食，可现在什么都能买到，什么时候都能买，不用亲自动手，也不用盼到过年再吃;以前初一一直到初十五都在拜年，现在几乎都被电话或手机信息所代替了。所以总听大人说年味儿越来越淡了。
今年我又来到老家过年，原本以为只是在家看看电视吃吃零食，没想到今年村里组织了串马灯的活动。
马灯?我们城里小孩甚至大人可能都不太了解。它是芜湖民间在春节间搞的一种带有游玩形式的演出活动，它还被列为安徽省重要的非物质文化遗产呢!
马灯里面的人物全是“三国演义”与“杨家将”等戏里的英雄，我在里面扮演的是岳飞的儿子——岳云。马灯的走法也是有讲究的，是按照孙子兵法演变而来的。我们这些小孩都得提前一周，由大师傅带领着，每天要训练好几个小时呢!否则你一人走错，会影响整支队伍的。
到了正月初一，我们凌晨三点起床，开始准备。要花上京剧的妆容，戴上华丽的戏帽，身上套着假马，穿着戏服，裤子上系着两个铃铛。一直忙到9点，我们在鞭炮声中开始了“表演之旅”。
我们要去关系比较好的邻村表演，每到一处，我们都会选一处空旷的地方表演，我们随着锣鼓点，变换阵势，包括：八卦阵、四马亲嘴、荷花出水、龙虾戏水……
到了午时，村里都会准备丰盛的佳肴招待我们。这里的门道也很多：进门不能踩门槛;安排好你坐在朝门的长凳上，坐了就不能随意走动;不能自己夹菜，进门就不能说话，不要就摆摆手;吃完饭得围着他们家的餐桌和床绕一圈，双方围绕对方绕一圈，然后才能走。
就这样我们一直忙到晚上九点才能到家，一天下来要走四五十里路，虽然十分辛苦，但是我尝到了马灯的乐趣。
在串马灯中，我感受到人与人之间久违的亲切感，邻里之间热情的招呼，乡村之间浓浓的乡情，同时也体验到民俗——马灯的魅力和它的文化内涵。
今年我的中国年，过得很有年味儿!
今天，天气晴朗，万里无云。期盼已久的“走进民俗传统文化”的活动，终于在我们明镜小学的操场上热热闹闹的举行了。
我们在张老师的带领下，兴高采烈的来到了“拉白糖”的地方。大家七嘴八舌的议论着，这个糖是怎么拉出来的呢？同时眼睛目不转睛的盯着叔叔。只见：叔叔把一大团糖（像面粉一样的）套在一根木棍上，绕过来粘在一起，然后，向后面拉长。这样，一遍一遍的重复着。
越拉越白，越拉越长。在我们焦急的等待中终于拉好了，可以吃到垂涎欲滴的拔丝糖了。这时，张老师说：“吃的时候，一定要拔出丝来。”我听了，一次次的尝试，哇！真的好好玩哎，即可以吃又可以玩。真的哎，真的可以拔出丝的！好神奇啊。我禁不住叫了起来。可没过多久，我觉得这样一小口一小口吃不过瘾，干脆全部塞进嘴里，一个字“甜”！
接着，张老师又带领我们来到了小广场上的“爆米花“制作点。映入眼帘的并不是爆米花机器，而是熙熙攘攘的人群。我们穿过人群，来到了机器旁。只见大爷坐在小板凳上，右边一个木头做的风箱，右手不停地在拉动着。左边一个黑黑的机器，里面装有米或玉米。时间到了，只见大爷用一个麻袋盖在机器上。然后手握住一根木棒，一只脚踩在机器上，用力将木棒往前一推，“砰”地一声响，一股白色的烟雾冒了上来。我们兴奋的往前挤，用手抓了一大把，迫不及待的放进进嘴里，咦，怎么是淡的呢？没有加糖啊！大家七嘴八舌的议论着。
随后，我们这群快乐的小吃货们又吃了甜甜的冻米糖，糯糯的麻糍，美味的豆腐脑……今天可是当了一回美食家了。
我们恋恋不舍的回到了教室。张老师教我们如何剪窗花。我们跟着视频，先画画，再沿着画好的剪下来，感觉剪的不错，栩栩如生。
今天的“走进民俗传统文化”真是太有趣了！既有好吃的美食，又有好玩的剪窗花。
中秋，是我国的传统节日。每年的农历八月十五日，这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋，就有了“中秋节”这个传统节日。
中秋节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了，在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。中秋赏月较盛行的时期在唐代，而在宋代，中秋赏月更为盛行，有史书记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。至今，中秋节赏月风俗还在。
吃月饼也是中秋节的传统习俗之一，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
我国人口众多，不同的地方的人们有着不同的过法，并且各有各的特色。
在我国南部地区，福建浦城的女子过中秋节时，都要穿行南浦桥，以求长寿。广东各地有着中秋拜月的习俗，绝大多数都是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的苏俗彦。当地人不仅有在中秋拜月的习俗，还有中秋吃芋头的习惯，他们有句俗彦：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月之间，正是芋头成熟的季节，村民都习惯用芋头来祭奠祖先，还有一个广泛的传说：1279年，蒙古贵族绞灭了南宋建立了元朝，对汉人进行了残酷的统治。为了不忘胡人的统治之苦，就用芋头来表示“胡头”的谐音，因此来祭奠祖先，历代相传，直到如今还有着这样的习俗。
在江南地区的人们，过中秋的习俗也是花样繁多的。南京人过中秋节除了吃月饼外，一定会吃特产“桂花鸭”。酒后也一定会吃芋头，再浇上桂浆，非常美味。在中秋夜里要烧斗香的就是江苏省无锡县了，他们做的斗香上，全都画满了想象的月宫景色。在江西省吉安县的中秋夜里，每一个村子里都要用稻草烧瓦罐，然后在里面倒上醋，好让香味飘遍全村…...
中秋佳节如此多彩绚丽，各个地区的人们过着不同的中秋节，真是各有各的特色啊!
