在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
《圣经故事》分“新约”和“旧约”两个章节。“新约”中的故事比较多，“旧约”中的故事比较少。下面是有圣经的故事的读后感，欢迎参阅。
《圣经》通常被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成20xx种语言，每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要高得多。
我读完《圣经故事》的第一感受就是，这是一本历史书，里面的时间，地点，人物，事件纷繁复杂，只通读一遍是很难完全理清头绪的。但是它所分的《旧约》和《新约》这两个部分是非常清晰的：繁杂的《旧约》就是一部犹太家族史，讲述的是犹太人和“他们自己的”严厉的上帝耶和华;而《新约》则是几个犹太人把“他们自己的”上帝变为全人类的上帝，把一个严厉的上帝变为一个博爱的上帝耶稣的过程。死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。
读完《圣经故事》我看到教师和同学都缺少的东西—--爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育，在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，有的同学更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像。
读完《圣经故事》我发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主;马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人;其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦;又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。《圣经故事》开卷有益。
《圣经的故事》这本书和中国、希腊神话一样，都是神话故事，而四大古国的神话我们已经了解了两本。其中，我们还有古埃及和古罗马还未了解，《圣经的故事》是古罗马的神话。
这本书分为两个大故事：旧约故事和新约故事，这两个故事中旧约故事就占了整本书的四分之三，在古罗马，人们把上帝认为是古罗马的神。在没有人的时候，上帝花费了六天的时间创造了日月、植物、动物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他说：“要把这一天定为圣日。”后来他们把星期定为七天，并将一周的最后一天定为星期天。这天人们放下工作，用这一天来休息。
后来上帝发现大地上还缺少一样东西，就是人，于是上帝找了一块泥土捏成了一个人，取名为亚当，又建了一个果园，名叫伊甸园。园内有好吃的果实和一些动物。亚当生活在这里，生活很优闲。几天后上帝发现亚当缺少了一个同伴，上帝麻醉了亚当，从他身上取出一根骨头，造了一个女孩，取名为夏娃。
在伊甸园中的一棵树上，种满了禁果，上帝嘱咐亚当，让他不要吃禁果。后来夏娃听了蛇的话后，他们吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，将亚当与夏娃赶出了这里。
听了这个故事，大家要守好纪律，违反了将会没有好的下场。
前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。
圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。
但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞耻有欲望吗?如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗?除了无忧无虑还有什么在他们的生活中?饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗?欲望和欲望之间还有区别吗?为什么它就是罪?!
上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是决定重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍?!人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾?!
圣经，几乎把犹太人从古到今的故事都描绘出来了，当热，我从不相信有耶和华，也不相信六日创世。我从不迷信，但是，我觉得，我们也能从一些迷信的事物中找出一些真理。
圣经里关于爱的句子
圣经中关于爱的句子爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂;
不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
不喜欢不义，只喜欢真理;
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。
以下是两个版本的翻译
charity suffereth long, and is kind;
charity envieth not;
charity vaunteth not itself, is not puffed up,
doth not behave itself unseemly, seeketh not her own,
is not easily provoked, thinketh no evil;
rejoiceth not in iniquity, but rejoiceth in the truth;
beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things.
charity never faileth.
love suffers long and is kind;
love does not envy;
love does not parade itself, is not puffed up;
does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil;
does not rejoice in iniquity, but rejoices in the truth;
bears all things, believe that things, hopes all things, endures all things.
love never fails.
每次看都非常的感动
爱是恒久忍让 爱是永不止息
1、我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
if i speak in the tongues of men and of angels, but have not love, i am only a resounding gong or a clanging cymbal.
2、我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
if i have the gift of prophecy and can fathom all mysteries and all knowledge, and if i have a faith that can move mountains, but have not love, i am nothing.
3、我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
if i give all i posseto the poor and surrender my body to the flames, but have not love, i gain nothing.
4、爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸，不张狂。
love is patient, love is kind. it does not envy, it does not boast, it is not proud.
5、不做害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
it is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.
6、爱不喜欢不义，只喜欢真理。
love does not delight in evil but rejoices with the truth.
7、凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
it always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.
8、爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
love never fails. but where there are prophecies, they will cease; where there are tongues, they will be stilled; where there is knowledge, it will paaway.
9、我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。for we know in part and we prophesy in part, but when perfection comes, the imperfect disappears.
10、我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。
when i was a child, i talked like a child, i thought like a child, i reasoned like a child. when i became a man, i put childish ways behind me.
11、我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
now we see but a poor reflection as in a mirror; then we shall see face to face. now i know in part; then i shall know fully, even as i am fully known.
12、如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中的是爱。
and now these three remain: faith, hope and love. but the greatest of these is love.
1. 要以个人央求另一个人办一件事，这需要多大的勇气啊。
2. 最猛烈的拥抱是用来抱断敌人的肋骨的。
3. 生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
4. 爱一个人，那门是窄的，那路是长的。
5. 不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。
6. 神回应摩西说：我是今在昔在永在的神。
7. 和许多天才商人一样，他知道自由竞争是浪费的，垄断才有效率。所以，他的目标就是追求这有效地垄断。
8. 巨大财富的背后，都隐藏着罪恶。
9. 下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
10. 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
11. 遇到事情，从别人的角度考虑一下吧。
12. 绝对不要坐等胜利的到来。
13. 草必枯干，花必凋残，因为*的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！
14. 有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
15. 钱能叫万事应心。
16. 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。
17. 这也说明了xxx在意大利对社会是多么可怕的癌症。专长毫无价值，天赋毫无价值，努力毫无价值。xxx教父把职业当礼物送给个人。
18. 我们只有亲身经历过苦难，才懂得如何安慰他人。
19. 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
20. 一代过去，一代又来。大地却永远长存。
21. 不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。 圣经好句摘抄
22. 日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
23. 朋友加的伤痕，出於忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多馀。
24. 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，*的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守*典章的谦卑人哪，你们都当寻求*；当寻求公义谦卑，或者在*发怒的日子可以隐藏起来。
25. 爱是永不止息。
26. 年老的有智慧，寿高的有知识。
27. 手懒的要受贫穷;手勤的，得到富足。
28. 飞蛾们不该手持火把。
29. 世上最甜美的欢乐 都是的果实。人间最纯美的东西 都是从中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。
30. 你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。
31. 我日光下的一切，都是虚空，都是捕风。
32. 不与我相合的，就是敌我的。
33. 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
34. 灵魂是不会被改造的。
35. 命令必须得到执行。
36. 以恶报善的，祸患必不离他的家。
37. 爱是恒久的忍耐又有恩慈。
38. 上帝看人不像人看人，人是看外貌，*是看内心。
39. 我拒绝做大人物的玩偶
40. 我为自己的家族工作，拒绝成为大人物手下的傀儡。
41. 那含泪播种的，必含笑获享收成。
42. 凭著他们的果子，就可以认出他们来。
43. 你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。
44. 一个聪明人，把房子盖在磐石上。
45. 纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
46. 不要怜悯行诡诈的恶人。 (作文园地 )
47. 应当趋着有光行走，免得黑暗临到你们。
48. 这个世界感染了瘟疫。
49. 爱是永不止息，先知讲道之能，终必归于无有;说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
50. 你们是世上的盐。盐若失去了味，怎能叫它再咸呢?。
51. 买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
52. 当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开。
53. xxx你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。xxx（《新约·马太福音》第7 章）
54. 当女子在爱，她的心顺水而下，流徙三千里，声音隐退，光线也远遁，她以爱把万物隔绝，把岁月亦都隔绝，她在这寸草不生的幻境深爱一回，如果受伤害，她便憔悴。
55. 这将会是一个惨痛的教训。
56. 蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。
57. xxx死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。xxx（《新约·哥林多前书》第15章）
58. 凡高举自己的，必被贬抑;凡贬抑自己的，必被高举。
59. 谋士众多，所谋乃成。
60. 恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
61. 把意外当做是对自己尊严侮辱的人永远不会再遭到意外。
62. 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。
63. 要别人夸奖你，不可用口自夸。
64. 仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。
65. 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。
66. 无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。
67. i never would impose no need of friendship friendship – think my insignificant person
68. 人约束你们的心。
69. 人若为自己的朋友舍弃性命，没有比这再大的爱情了。
70. 多梦和多言，其中多有虚幻。
71. 患难生忍耐，忍耐生老练。
72. 常作痛的眼睛宁愿挖掉。
73. 已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下并无新事。
74. 最好的威胁是不采取行动，一旦采取行动却没收到效果，人们就不再怕威胁了。
75. 愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。
76. 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。
77. 在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
78. 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
79. 正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。
80. 手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
81. 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
82. 小量播种的，也要小量收获;大量播种的，也要大量收获。
83. 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
84. xxx 生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。xxx (《新约.约翰福音》第1章)
85. 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
86. 追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。
87. 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不义，在大事上也不义。
88. 引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
89. 光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。 圣经名言语录
90. 恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
91. 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
92. 智慧之子，使父亲欢乐。
93. 一个人存在的意义价值是他的存在启发了另一个存在人一个人激发另一个人。
94. 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
95. 口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
96. 没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。
97. 离恶行善，就可永远安居。
98. 有耳可听的，就应当听。
99. 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
100. mc我最疼爱你，知道吗?
101. 不要说不可能，没有什么不可能。
102. i believe that friendship, and are willing to first of all expressed my friendship
103. 永远不要动怒，绝不要威胁，要讲道理。
104. 惟有忍耐到底的必然得救。
在我看来，《圣经》这本书其性质与我们大家都看到过的《心灵鸡汤》很类似，都是通过很多一个个小故事来告诉我们做人、为人处世的道理。只不过《圣经》更加的抽象化，更加的过于伟大，更加的倾向于去表达人们的美好愿望。最不同的一点是《心灵鸡汤》主要是告诉我们“该怎么做”，而《圣经》则告诉我们“这么做，你觉得怎么样?”。在这点上，我还是比较认同《圣经》的。因为在生活中任何事都没有什么该与不该，每个人的看法和处事的方法都不一样，所以自己觉得怎样做怎样好就怎样做，这样应该比较符合人性吧。
在读着《圣经》这本书的时候，我有无数次都被它所感动，总是莫名其妙的有一股热流从心底往上涌。我知道这是因为里面的人物，里面的事情都让我觉得太美好太让人憧憬。与现实相比较起来，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。虽然他们是生活在贫穷与饥饿中，但是他们还是对生活充满了幻想充满了希望。如果我们身边的人都有着他们这股耐力与勇气以及乐观的生活情绪，我想还在感叹生活不公平的人应该不会存在吧，感叹自己的命运多舛的人应该也不会如此之多吧。在这一点上现代人真的是应该好好反省反省啊，不管怎么说我们现在的生活虽然还没打到让任何人都可以挥霍的程度，但是要让每个人都吃得饱还是不成问题。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣经》中的不管遇到任何事情都抱着一种积极乐观的态度，相信一切都会好起来的想法是值得我们去学习的。
《圣经》这本书不仅是在故事情节上很生动让人难以忘怀，而且在语言文字上也很美丽。它的词，它的句都很朴实而不华;即浅显易懂，又让人回味无穷。
但是我们在生活当中不能仅仅只是靠《圣经》中的优美语言来过活的，如果把它当做我们的精神支柱，然后将其付诸于实践的话，这才是最完美的搭配。如果只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都归于上帝，希望得到上帝的谅解和宽恕，希望上帝帮自己度过难关，或是希望上帝帮自己达成愿望，而自己从来就什么都不做，什么都在等待的话就会事与愿违，事事都不顺。所以我们应该将《圣经》中所传达的教义和生活哲理赋予精神上的意义，让它鼓励自己，给自己一个更加积极的努力方向。
罗马神话故事与圣经故事
神话故事蕴含着人们共同的情感认知和精神需求,反映了人民潜意识中的道德标准和价值理念,下面这些是小编为大家推荐的几篇罗马神话故事与圣经故事。
在最初的瞬间，当俄狄浦斯发现关于自己的一切真象时，他情愿即刻死去。假使他的人民起来反对他，或以石头掷击他，他会是很欢喜的。
只是因他还得不到死的恩典，所以他请求放逐，并欣幸地接受这一惩罚。但当他的狂乱的心情减轻之后，独自一人坐在黑屋子里，这时他开始想到盲目无助，流浪到远方异国之可怕。
他的无限爱乡的心情油然而生，同时想到自己既已双目失明且失去妻子，那么过去所误犯的罪过已经得到救赎。他毫不犹豫地将他想留住在忒拜的意思向克瑞翁和他的两个儿子厄忒俄克勒斯与波吕尼刻斯说出。
但现在看来，克瑞翁对于他的慈爱已成过去，他的两个儿子也极自私无情。克瑞翁仍要求这不幸的亲戚依照他最初的决定去做，而他的两个儿于——他们的主要责任应该是帮助父亲，现在也拒绝给他援助。他同他们的交谈是白费了。他们将一根行乞的手杖强塞在他的手里，逼迫他即刻离开王宫。
只有他的两个女儿怜悯他。最年幼的伊斯墨涅留在两个哥哥的家里来料理父亲的一切。年长的安提戈涅则和他一起放逐，为这盲目的老人引路。她伴随着他，走上充满艰苦的旅程。她过去娇养深宫，现在却赤足长途跋涉，忍饥挨饿，风吹雨打，但只要她的父亲能得到一顿饱餐，她就十分满足。
最初俄狄浦斯计划求取灾祸，在喀泰戎山的荒凉地区寻死。但因为他敬爱神祇，不得神意许可不敢这么做，所以他作为一个巡礼的人到得尔福去请示阿波罗的神谕。在这里他总算得到小小的慰藉。神祇们都知道，俄狄浦斯不是在自知和自愿违犯自然法律和人类最神圣的道德原则的。
这样严重的罪过必须救赎，尽管是无知误犯，但是惩罚也不能永远继续下去。神谕告诉他经过一个长时期以后，就可以得到解脱，那时他将到达命运女神所指定的地方，在那里，严厉的复仇女神愿给他以解脱。复仇女神亦称“慈悲女神”乃是人类对于三位复仇女神为了讨好和尊敬她们而称呼的另一名称。但这神谕，仍极暧昧而神奇。
复仇女神会给俄狄浦斯和平并饶恕他的逆伦的罪过么?但是俄狄浦斯虔信神祇，将这一预言的实现委诸命运，自己开始在希腊全境流浪。他的女儿引领他并照顾他，他靠着同情者的施舍过活。他生活节俭，且自待极薄，但那已足够了，因他的长期放逐，他的悲苦，他的高贵的精神，已教会他除了最低的需求以外，不需任何别的东西。
现在一切都已显示得通明透亮。俄狄浦斯从大厅跑出，在宫殿中狂奔，要寻找一柄剑从人间斩除那个又是他母亲又是他妻子的妖怪。
但没有人理他，因为大家看着他疯狂而暴怒地跑来都远远避开了。最后他走到他的寝室，撬开锁闭着的房门，进到屋子里去。抬头一看，却愕然站着。在床榻上面吊着伊俄卡斯忒，头发遮盖着脸面。他面对着这死尸，悲痛得不能说出一个字。最后他大声哭起来，并将绳索解开，将尸体放下。
他从她的外衣上摘下金钩子，紧紧地抓住它们，高高举起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窝里血流如注，好让他可以不再看见他所做过的和他所遭受的一切。他要仆人们开门，并引他到忒拜人的面前，使他们可以看见这杀害父亲的刽子手，这以母亲为妻的丈夫，这大地的怪物，这神祇所憎厌的恶徒。仆人们如命将他引出，但由于人民长久对于这统治者的爱戴和尊敬，他们对于他只有同情。
甚至被他不公正地责骂过的克瑞翁也不嘲笑他，或因他不幸而快乐。他忙着将这神所惩罚的罪人从众人的眼前带走，将他交给他的孩子们看护。俄狄浦斯为他的这种慈爱所感动。他任命他的舅子为他两个年幼的儿子摄护王位，要求将他的不幸的母亲埋葬，并请新国王保护两个无母的孤女。
他自己由于罪上加罪，愿意被放逐出国，再到过去他被父母弃置的喀泰戎山地上，或生或死，全听命于神意的安排。于是他将他的两个女儿叫来，抚摩着她们的头，作最后的诀别。他感谢克瑞翁所给与他的这么多的他不应当享受的慈爱，并至诚祈祷，在新国王统治之下，忒拜人民将重新得到神祇的保佑和爱护。
克瑞翁将他领回宫殿。现在这曾经为千万人所爱戴的国王，这作为忒拜的救星而闻名世界的国王，这曾经解释过最难的谜但在解决自己生命之谜时却已太晚了的国王，如今已准备好走出他的宫门，如同盲目的乞丐一样，向他的王国的迢遥的边境走去。
在经过乡村城市，旷野荒山的长久流亡以后，一天黄昏，俄狄浦斯和安提戈涅来到大树林包围着的一个和平的小村子里。夜莺在树林中飞动，空中飘扬着它们的悦耳的歌声。正在开花的葡萄藤放散着沁人的芳香，灰色的岩石半为桂枝和橄榄树所荫蔽。即使俄狄浦斯双目不见，他的其他的感官也使他感到这里风景的美丽和可爱，而由于他的女儿的叙述，他更知道他们必是来到了圣境。
远处可以看见一座城池的城堡，经安提戈涅询问，才知道这是属于雅典的地方。因为走了一整天路，感到疲乏，俄狄浦斯就坐在石头上休息。
但一个过路的村人却要他站起来，告诉他这是圣地，不能为人们的足迹所玷污。他说他们如今是在科罗诺斯，并已来到明察一切的复仇女神们的圣林，复仇女神们乃是雅典人尊敬复仇女神的另一称号。现在俄狄浦斯知道他已到达流亡的终点，他的困恼的命运即将解除。他的风采使村人转念，决定让外乡人仍然留在这里，只是将这事报告给国王去。
“你们的国王是谁呢?”俄狄浦斯询问，因他流浪了这样久，早已不知世界上的事情。
“你听说过忒修斯——我们的高贵而威严的国王么?”村人回问。“他的声名已经传遍了全世界!”
“假使你们的国王真的这么高贵，请将我的口信带给他，请他到这地方来。告诉他我以最大的报酬祈请他一点微末的好意!”
“一个瞎眼睛的人有什么可以报酬国王的呢?”这农人微笑着，半可怜半嘲弄这个外乡人。“但是，”他又沉思地说，“假使你不是双目失明，你的高大的身躯和庄严的脸面还是会引起我尊敬的。所以我将如你所说地将你的要求告诉国王和我们本国人。请留在这里，听我的回信。让别人来评判你是否可以留下或必须离开。”
当俄狄浦斯又独自和安提戈涅在一起时，他站起来，俯伏在地上，虔心地祈祷复仇女神，这黑暗与地母的三个女儿，她们选择了这幽静的地方作为她们的住所。
他向她们祷告：“你们引起恐怖，但你们也是慈爱的，请你们实现阿波罗的神谕!请指示我生命的道路，并告我是否我还得比过去遭受更多的灾难。请怜悯我吧，啊，黑夜的女儿哟!啊，雅典城哟，请怜悯站在你前面的国王俄狄浦斯的影子，因他虽然还在呼吸，但他的肉体早已死去。”
他们的寂寞并不久。当态度高贵的者瞎子坐在不许俗人停留的森林里休息的消息传遍全村时，村里的长老们都很吃惊。他们走出来，聚集在他的周围，想禁止他进一步污渎圣地。
但当他们知道这盲目的老人被命运女神所驱逐时，他们更加恐慌，因为他们怕神祇也同样会降罪给他们，如果他们容许这个为神祇所厌弃的人停留在圣地。
因此他们要求他即刻离开。但俄狄浦斯请求他们不要将他从他的流亡的终点赶走，这个终点已经由神祇预言过了。安提戈涅也婉言哀求他们。“如果你们不怜惘我的白发苍苍的父亲，”她说， “那么，为了我的原故，为了我这个无辜受罪的人的原故接受他罢。给我们以我们所不敢想望的东西，给我们以你们的好意吧。”
村人们还在踌躇着究竟怜惘外乡人还是敬畏复仇女神，这时安提戈涅看见一个女子向他们走来，她骑着一匹小马，脸面半为旅行帽遮盖着。一个仆人骑着马跟随在后面。“这是我的妹妹伊斯墨涅!”她惊喜地叫着。“她正带给我们家里的消息!”这真的是国王俄狄浦斯的小女儿，她下了马，在他们的面前站着。她和一个忠实可靠的人离开忒拜来告诉他的父亲国内的情形。
好像他的两个儿子都面临着自己招惹来的灾难。起初由于他们家庭的厄运威胁着他们，他们想将王位让给他们的舅父克瑞翁。后来他们对于父亲的记忆逐渐消失了，他们就悔恨过去的冲动，并要求权力和国王的荣耀和威严，同时两人互相嫉妒起来。
波吕尼刻斯以长兄的权利首先做国王，年幼的厄忒俄克勒斯不满意他所建议的轮流办法，乃怂恿人民叛乱，夺取王位并驱逐他的哥哥。据说波吕尼刻斯已逃亡到珀罗奔尼撒的阿耳戈斯。他在那里娶了国王阿得刺斯托斯的公主，得到朋友和盟国援助，正要兴兵报复，以武力威胁本国。同时一个新的神谕宣示：国王俄狄浦斯的儿子们如无父亲即毫无作为。假使他们要求幸福，他们必须找回他们的父亲，无论他已死去或者还活着。
这便是伊斯墨涅所带给她父亲的消息。科罗诺斯的人民都愕然地听着。俄狄浦斯也站立起来。“原来是这样!”他说，他的瞎眼的脸面上放射着国王的威严的光辉。“他们要求一个流亡者一个乞丐的援助!现在，当我已成为废物时，我会是他们所请命的人么!”
“是的，”伊斯墨涅继续说着。“因为神谕如此，我的舅父克瑞翁会即刻到这里来。我是赶在他的先头来的。因他将尽力说服你，或者挟持你到忒拜的边地，以便由于你的出现满足神谕的要求，因而对他自己和厄忒俄克勒斯有利，但又不致亵渎忒拜城。
“这是谁告诉你的?”他父亲向她。
“在得尔福路上的巡礼的人们。”
“假使我死在忒拜附近，他们会将我葬在忒拜的土地上么?”
“否，”女儿回答。“你的血腥的罪恶使他们不会这么做。”
“那末，他们永远得不到我了!”国王悲愤地说。“假使我的两个孩子贪求政权更甚于爱我，神祇便会使他们永久成为死敌。假使他们要我裁判他们的争端，那末，现在执持王杖的人便应让出王位，被逐出的人也不应当回归故土。
只有我的两个女儿是我的忠实的孩子。让我的罪过不要连累她们罢!我为她们，祈请神祇降福，我为她们请求你们的保护。给我和她们以援助，你们的城也将得到报酬和光荣!”
