每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
知识与能力目标：
1、熟读课文，疏通文意；
2、了解“说”这种文体。
过程与方法目标：
1、理解正衬和反衬的手法，学习托物言志的写作手法。
情感态度和价值观：
1、理解作者在文中表现的情操；
2、学习莲花的高洁品格，培养“出淤泥而不染”的良好的道德情操。
学习托物言志的写作手法。
理解正衬和反衬的手法
一、导课
幻灯放映莲花的图片引入
导语：同学们，刚才图片中的是什么花——（莲花），它美不美，喜欢不喜欢——（喜欢）。宋代有一位哲学家叫周敦颐，他不仅喜爱莲花，还写了一篇千古传诵的短文——《爱莲说》，现在就让我们一起去认识一下他。
二、作者及文体知识介绍：（出示图片）
作者简介：
周敦颐：宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家，因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他为濂溪先生。
教师补充两点：
（1）周敦颐为官清正廉洁，以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴。
（2）周敦颐是宋代理学的创始人，对宋、明两代的哲学思想影响很大。
了解文体“说”:
是古代的一种文体，可以记事，也可以议论，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
三、教学内容
（一）学生自读课文，解决字词，疏通文意。
出示图片，学习生字，检查预习。
（二）教师范读，进行朗读指导。
（三）学生再读，找出文中描写莲的语句，思考作者是从哪几个方面进行描写的？
提示：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖——生长环境
中通外直，不蔓不枝——体态
香远益清——香气
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉——风度气质
这些描写不仅写出了莲美丽的外表、芬芳的气质，而且对莲高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表现了作者对莲的赞美之情。（让我们带着赞美之情来朗读这段文字）
（四）作者喜爱莲花仅仅是喜爱她的外形吗？书中把莲比作什么？（君子）他们之间有哪些相似之处呢?
提示：
出淤泥而不染——不与世俗同流合污
濯清涟而不妖——质朴自然，不显媚态
中通外直——内心通达，行为方正
不蔓不枝——不攀附权贵
香远益清——美名远扬
亭亭净植——高洁独立
可远观而不可亵玩焉——自尊自爱，令人尊敬
通过以上的分析，我们可以看出作者描写莲花是为了赞美像莲花一样的君子；也就是在莲的形象中寄寓作者的人生态度：要做一个像莲一样品德高洁的君子。
作者借莲来表达自己的志愿，想一下运用了什么表现手法？
提示：托物言志托莲花形象，言君子之志
现在我们真正了解了作者写这段文字的深意，让我们将这一段再大声的朗读一遍，注意读出对莲的崇敬之情。
（五）作者写爱莲为什么要写菊和牡丹?作者的用意是什么？
提示：写莲是为了赞美像莲一样的君子，质朴正直、志洁行廉；将菊比隐逸者，虽具高洁品质却超凡脱俗，不愿没有滞留在世俗之中；将牡丹比富贵者，贪慕富贵，追逐名利。
（六）对于花的喜爱是由人的思想感情来决定的，不同的人有不同的喜爱，那么作者对喜爱菊、喜爱莲、喜爱牡丹的人分别持什么态度？
提示：菊----惋惜牡丹----鄙视
四、课堂小结
作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，也不悄于像世俗之人那样贪慕富贵、追逐名利。在当时浑浊的世间，以莲自喻，坚贞不渝的保持正直的操守，做一名君子实是难能可贵，让我们在大声朗读中再次体会作者的情感。
五、布置作业
1、完成练习册“阅读.感悟.实践”（二）
2、以《爱……说》为题，写一篇300字左右的小作文，点明所托之物所言之志。
周敦颐《爱莲说》课件
导语：今天小编给大家带来了“周敦颐《爱莲说》课件”，供大家阅读和参考。希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的好友。
1、了解“说”的特点及托物言志、以物喻德的写作手法。
2、在解读文本内容的基础上了解作者的人生观和道德情操。
3、能顺畅、流利地朗读、背诵文本。
以诵读为基组织教学，在自主释疑、同伴互助、师生交流中理解文意，结合相关背景理解文本内涵及作者的人生观和道德情操，丰富师生文化积淀。
一课时。
每个人都有属于自己的性格、爱好及兴趣，对自然界的花草树木的喜好也各不相同。有的人爱青松，因为它不畏严寒，有诗为证，“大雪压青松，青松挺且直”。有人喜欢梅花，因为它傲然开放，与雪争艳。你有自己喜欢的花吗?请你以“我喜欢……，因为它……”向大家介绍。
在我国宋代，也有一位特爱花的`人──周敦颐。他是北宋时期著名的哲学家，师佛从道，创立了宋代“理学”，可以说是宋明理学的开山祖。他一生酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花。当年，他还在自己著书讲学的濂溪书院内建造了一座“爱莲堂”，而且造了一个“莲池”。先生讲学研读之余常漫步于堂前赏莲自吟，并写成了《爱莲说》──这篇以莲之高洁寄托自己毕生心志的文章。
与“铭”一样，“说”在古代也是一种文体。不同的是，铭是用来表述功德或警戒自己，而说则是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，是内心的一种表白，与现代杂文有些相似。《爱莲说》就是周敦颐向人们表白自己喜爱莲花。那他为什么要做这一表白呢?学习了这篇文章，或许我们就知道了。
⑴ 自读，将文中的需要注音的字注音。同位同学听读，纠字音。
⑵ 指名学生读，纠字音及节奏(师生就长句如何读留听录音)。
⑶ 听录音读，正字音及节奏。
⑷ 对长句及语气语调，全班集体研讨。
⑸ 全班齐读。
⑴ 结合注释，调用积累，自主学习，疏通文义。
⑵ 师生就个人不能完成的句子进行互帮互助。
⑶ 教师对个别语句及词义做点拨教学。
⑷ 理解式疏通文义(并行板书式，附后)。
⑴ 陶渊明为什么喜爱菊花?
资料：晋代的陶渊明(365～427)一生经历了三个时期，29岁以前主要是读书，29至41岁他是一会儿出来做官，一会又要归隐，是仕隐反复的时期。大家知道，古代读书人，学而优则仕，仕是什么，就是做官。
据说，陶渊明在彭泽当县令的时候，有一次上级来检查工作，他的下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。而陶渊明却长叹一声说：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是就把冠印一丢，走了。他就这样一个人。在41岁以后，他便远离尘世，在一偏远山村过起了隐居生活。他在很多诗作中表达了自己归隐的志向。如“少无适俗韵，性本爱丘山”就显示出他不愿流于世俗。陶渊明一生很爱两样东西，一是美酒，二就是菊花。他在诗中说，“采菊东篱下，悠然见南山”，俯下身子去采那东篱下自己种的菊，悠闲地抬起头便见那悠悠南山，过着“晨夕理荒秽，带月荷锄归”的田园生活。 陶渊明有怎样的一种生活态度呢?(避世，隐居，做隐士等)
1、刘禹锡诗《赏牡丹一首》：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净无情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”
2、白居易诗《牡丹》中有句，“绝代只西子，众芳惟牡丹……见说开元岁，初令植御栏(皇帝种植)。贵妃娇欲比，侍女妒羞看(贵妃、侍女与牡丹比美)……豪士倾囊买，贫儒假乘观(有钱人与无钱的贫穷的读书人也爱)。”
3、白居易诗《买花》有句，“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去……家家习以俗，人人迷不悟。”晚春路上走的人都是去买牡丹的，家家爱牡丹，人人沉迷于此。
李唐王朝把牡丹这种显富贵的花定为国花。人人都竞相喜爱这种富贵之花，说明他们有怎样的品德呢?(随世，随波逐流，喜爱富贵等)
讨论：为什么周敦颐不喜爱菊花和牡丹，却偏偏喜爱莲花呢?请在书中找理由。
爱莲花的品德，莲为花中的君子，他也愿做人中的君子，那他眼中的君子应有怎样的品德呢?(对比，表现自己的与众不同。师生赏析文中“予独爱莲之……玩焉。”句，分析君子之德。)
君子之德：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”句，是说君子出世，处尘世而不蒙尘俗，修身洁行，不妖不媚。“中通外直”句，是说君子不受“俗染”，净虚动直。“不蔓不枝”句，是说君子不受“惑染”，不入歧途。“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”句，则是说君子声名远播，卓然傲世，令人羡慕，不可狎侮。莲正是这样的一种花，故莲是花中的君子。作者借莲表达了自己愿做向莲花一样的君子的志向，也是他做为一位哲学家在向他的学生讲明“理学家”的道德观。
1、学生熟读全文，直至能顺畅、流利地朗读、背诵。
2、学习本文之后，你对爱花与做人有了怎样的认识，请写一则短文。
s("content_relate");【周敦颐《爱莲说》课件】相关文章：
周敦颐爱莲说课件03-18
《爱莲说》周敦颐11-05
《爱莲说》周敦颐11-06
《爱莲说》周敦颐 11-06
周敦颐《爱莲说》原文02-16
周敦颐《爱莲说》原文及翻译06-16
周敦颐《爱莲说》教学设计09-30
周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析08-04
周敦颐《爱莲说》教案（精选12篇）08-17
阅读下面的诗文。完成第7—11题。{15分)
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝．香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
周敦颐《爱莲说》
【乙】风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰。 犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山 花烂漫时，她在丛中笑。
毛泽东《卜算子·咏梅》
7．解释下面句中加点的词：(4分)
(1)出淤泥而不染
(2)予谓菊，花之隐逸者也
(3)陶后鲜有闻
(4)待到山花烂漫时
8．翻译下面的句子。(2分)
莲，花之君子者也。
9．作者“独爱莲”的原因是什么?(请用原文回答)(2分)
10．【甲】文用——、——衬托了莲花的形象，【乙】文用——、——等自然环境来烘托梅花的形象。(4分)
11．两文所歌颂的对象在精神品质上有什么相似之处?(3分)
7．(1)沾染；污染(2)我(3)听说 (4)等待；等 8．莲，是花中的君子。
9．莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
10．菊花、牡丹；风雪悬崖(冰天雪地、悬崖冰雪)、万花丛。
11．不论在什么样的环境中都要坚守自己的节操(品质、精神)。
有人喜欢艳丽的荷花，有人喜欢芳香迷人的茉莉花，有人喜欢清雅幽馨的兰花，还有人喜欢高贵淡雅的菊花而我，唯独喜欢洁白无瑕，出淤泥而不染的荷花。
一天，我去荷花池观看荷花。一进大门，我就闻到了淡淡的荷花香。这时，我突然想到了桂花，这两种花都是我所喜爱的。可香味却完全不同，一个浓郁一个淡雅。
荷花池中有的荷花已经开了，有的荷花只开了几片花瓣，还有的荷花还是花骨朵儿，含苞待放，好像随时都会冲破束缚。放眼望去，远处的荷花如同大师们画出来的水墨画，美丽极了。
一阵风吹过，荷花欢快地扭动着身子，翩翩起舞。荷叶也不甘被冷落，它与荷花相互呼应，好似在开一场演唱会。荷花在荷叶的衬托下，更加清新脱俗。
走近看荷花，原来花瓣有两层，外面的一层向外伸展。花蕊金黄金黄的，就像一个发着金光的小太阳。荷花的根长在乌黑的淤泥中，可它却能开出洁白的花朵。正是这种出淤泥而不染的精神让它被更多人喜爱。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”我似乎能感受到杨万里对朵朵荷花的喜爱。也能感受到周敦颐是在何种情境下写出：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”
周敦颐《爱莲说》原文阅读及答案翻译
周敦颐《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋 时著名的哲学家 家. “元公”是他的谥号。
2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花 和牡丹 作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子
3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是: 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲，花之君子者也。
8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨 。
9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？
言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移
10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：借物抒情（托物言志） 。
11．解释下列句中加线词的意思。(2分)
①可爱者甚蕃 多
②亭亭净植树立或立
12．下列句中加线词意思相同的一项是（ d ）（2分）
a．陶后鲜有闻 芳草鲜美 b．香远益清 清荣峻茂
c．中通外直 指通豫南 d．陶后鲜有闻 此人一为具言所闻
13．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：对于莲花的爱好（0.5分），像我这样的还有什么人呢(0.5分)对于牡丹的爱好（0.5分)人该是很多了。
14、解释“之”
①水陆草木之花 之：的
②予独爱莲之出淤泥而不染 之：助词，起取消句子独立性作用，可不译
③无丝竹之乱耳 之：助词，取消句子独立性作用，可不译
④何陋之有 之：助词，在这里是宾语提前的标志，无实义
15、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利、洁身自好的品质
16、写出莲花的别称二个以上荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏
17、文中对莲花的描写有什么作用？
答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。
18、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？
答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。
19、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。
答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是 北宋 时著名的 哲学家 家.
2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以 爱莲 为线索；两个陪衬，即以 草木之花 为莲的总陪衬，以 菊花 和 牡丹 作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人： 隐逸者 、 富贵者 、 君子 。
3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
6“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 莲，花之君子者也。 。
8、（2）“牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是： 牡丹，花之富贵者也。
9、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者_不慕名利、洁身自好的品质。
10、写出莲花的别称二个以上_荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉__。
1. 《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：
借物抒情（托物言志）。
2.作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
答： 作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
3、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？
答：言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。
4、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？
答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明“避世”的生活态度，而是勇敢地面对现实。
1.解释加点的字。（4分）
（1）可爱者甚蕃 蕃 （2）濯清涟而不妖 濯
（3）不蔓不枝 枝 （4）陶后鲜有闻 鲜
2．翻译文中划横线的句子。（4分，每小题2分）
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，
（2）可远观而不可亵玩焉
3．从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？（用自己的话回答）（3分）
4.你喜欢什么花？请谈谈你喜欢这种花的原因或它寄托了你怎样的思想感情。（可只谈原因或只谈思想感情）（4分）
1（1）多 （2）洗涤 （3）长枝节 （4）很少
2（1）我则惟独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染
（2）（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
3.具有不慕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。（或君子的'美好形象：不与世俗同流合污，庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己，正直不苟，豁达大度，不慕名利，洁身自好。）
4.示例l；兰花，兰花无论后于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。示例2：梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。示例3：桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料，入药、人茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。（由桂冠、月中的桂树想到桂花的高贵亦可）
1、作者描绘的莲花的形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！
2、表明作者对追名逐利的世风的鄙弃的句子是：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
3、人说“近墨者黑”，但“近墨者未必黑”，正如周敦颐在《爱莲说》中所说的：出淤泥而不染，濯清涟而不妖
4、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清
5、最能概括莲花高贵品质（全文的纲领句）的句子是：莲，花之君子者也
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创做的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
s("content_relate");【周敦颐《爱莲说》原文阅读及答案翻译】相关文章：
1.周敦颐《爱莲说》原文及翻译
2.周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析
3.周敦颐《爱莲说》的阅读练习题及答案翻译
4.周敦颐《爱莲说》原文
5.爱莲说周敦颐阅读训练及参考答案
6.阅读答案及原文翻译阅读答案及原文翻译
7.周敦颐传原文及翻译
8.爱莲说原文及翻译
摘要：周敦颐寓“廉”于“莲”，寓“爱廉”于“爱莲”，用“爱莲”的动情语言表达“爱廉”的深刻思想。倡廉反腐，“诚为本”、立公去私是根本，“肃之以刑”、制度化、法治化是关键。传承周子倡廉反腐的宝贵思想材料，对于今天的廉政建设很有借鉴意义。
关键词：诚为本；无欲；肃之以刑；廉洁从政
中图分类号：b244.2
文献标识码：a
文章编号：1004-7387(2010)03-0040-03
这次首届国际周敦颐理学文化节暨学术研讨会的主题是：周敦颐《爱莲说》与廉政建设。这个主题定得好，肯定了“道德高厚”的周子思想的传承意义和当代价值。恩格斯在《反杜林论》“引论”中指出：“和任何新的学说一样。它必须首先从已有的思想材料出发”。继承和发扬周子倡廉反腐的宝贵思想材料，对于我们今天的廉政建设是很有借鉴意义的。
一、倡廉反腐是修身治国的一项恒久性课题
将近一千年以前。针对朝廷的贪腐弊端，周敦颐在《爱莲说》中就寓“廉”于“莲”。寓“爱廉”于“爱莲”。把不贪不傲、清正廉洁、刚直不阿、清清白白做人的君子，比作“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可亵玩”的莲花，加以热情地赞扬，使“莲”和“廉”互为表里。用“爱莲”的动情语言表达“爱廉”的深刻思想；在《养心亭说》中就提倡“寡欲”，无私心，“诚立明通”，通过养生而成圣贤；在《拙赋》中就鞭挞巧言令色、取巧卖乖、谋私害人、挖空心思争名夺利的“巧者”。褒扬少说多做、脚踏实地、克己奉公、一门心思为民办事的“拙者”，并提出了“天下拙，刑政彻。上安下顺。风清弊绝”的政治理想。
惊回首，一千年过去了，经历过多少次改朝换代，宋、元、明、清、民国。直到中华人民共和国，官府也好。社会上也好，远远没有做到“风清弊绝”，贪腐现象远远没有绝迹。历史告诉我们，贪腐现象的存在，何止一千多!在周子出生以前几千年，贪腐现象就存在了。试看，夏朝就有了“皋陶之刑”，西周就有了《吕刑》，唐朝就有了号称封建法典“巅峰之作”的《唐律》，明朝也有《太诰》。各朝各代许多贪官污吏，都受到酷刑的惩罚。但是，世代更替，古往今来，贪腐现象并没有绝迹。腐败是一种历史现象，它的主要表现是贪赃枉法、行贿受贿、敲诈勒索、权钱交易、挥霍人民财产、腐化堕落等现象。从私有制和国家机构的产生，到私有观念影响还存在的社会里，都存在廉与腐的矛盾和斗争。腐败现象从本质上就是剥削制度、剥削阶级的产物。在中国历史上虽然也有励精图治的皇帝、清正廉洁的官吏，但历代统治阶级根本不可能解决腐败问题。剥削阶级从本质上是同人民根本对立的，历代王朝的覆灭都是同政权腐败分不开的。
共产党和社会主义制度。是同任何腐败现象根本不相容的，我们党成立以来，在领导中国革命和建设过程中，始终注重加强自身建设，不断地同剥削阶级影响和消极腐败现象作斗争。努力保持党的纯洁性。重视加强廉政建设。从中国共产党的历史来看。反贪反腐贯穿了党的全部历史。早在1926年8月4日，中共中央扩大会议就发出关于坚决清洗贪污腐化分子的通告，这是中共反腐斗争史上的第一份专门文件。1927年12月13日，中共中央向各省党组织发出《关于节省经费、防止腐化的通告》。1933年12月15日，中共苏维埃共和国中央执行委员会发出第26号训令，要求中央革命根据地和其他革命根据地革命政权机关及其工作人员进行惩治贪污浪费的斗争。1934年1月18日。中共六届五中全会在江西瑞金召开，会议通过了《目前形势与党的任务决议》，《决议》的内容之一是强调“必须开展反对贪污腐化分子的斗争。”1938年8月15日，陕甘宁边区抗日民主政府为防止和惩治行政机关、武装部队和公营企业中的贪污现象。制定并颁布了《陕甘宁边区政府惩治贪污暂行条例》。1943年4月25日。陕甘宁边区民主政府为加强对各级政府工作人员的监督，惩处各种腐败现象，颁布了《陕甘宁地区各级政府干部奖惩暂行条例》。1943年5月8日，陕甘宁地区政府为了加强边区各级政府的政治建设和廉政建设。以推动边区各项事业的发展，特通过并颁布了《陕甘宁边区政务人员公约》。1948年1月4日，华北财经办事处向中央局、中央分局、华东工委及其各财经办事处发出了《华北财经办事处关于反贪污浪费的指示》。全国解放后，1951年11月30日。中共中央向各中央局、分局、省、市、区党委批转了华北局关于刘青山、张子善大贪污案调查处理情况的报告。1951年12月1日。发布了《中共中央关于实行精兵简政、增产节约、反对贪污、反对浪费和反对官僚主义的决定》。1951年12月25日，发出了《中共中央关于制止动员群众向中央写致敬信、发贺电和送礼的指示》。1953年10月15日，中央人民政府政务院作出了《关于党政军群负责人视察、参观、休养、旅行时地方负责人不许接送、宴会和送礼的规定》。党的十一届三中全会以来，我国反腐倡廉的制度化、法治化得到了进一步加强，至今已制订300多项廉政建设和消除腐败的政策、法律和法规。应该说。我们党抓反腐倡廉是一贯的。动真格的，也是很有成效的。然而。为什么至今党内还存在腐败现象，使人民深恶痛绝，成为危及党和国家命运的心腹之患呢?如何认识反腐败斗争的长期性呢?我国在社会主义条件下，仍然存在腐败现象，有种种复杂的原因。我国是一个封建社会历史很长的国家，封建主义和其他剥削阶级影响将长期存在，总要通过各种形式表现出来。我们实行对外开放，借鉴和利用世界各国包括发达资本主义国家的一切现代文明成果，资本主义腐朽的东西也会趁机钻出来。我们建立社会主义市场经济体制，要经历一个艰难的新旧体制转换过程，在这个过程中，由于制度和机制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱环节，也会给腐败现象滋生以可乘之机。有些地方、有些单位对党员和干部的思想政治教育抓得不紧，拜金主义、享乐主义和极端个人主义在一部分党员和干部中滋长，也是腐败现象得以蔓延的一个重要原因。我们一定要看到反腐斗争是一项长期的艰巨的任务，自觉地把反腐倡廉当作修身治国的一项恒久性课题，持之以恒地做下去。
二、倡廉反腐，从道德层面讲，“诚为本”、立公去私是根本
一个人廉与不廉。道德水准如何，都是由这个人的世界观、人生观、价值观所决定的。周敦颐追求莲花一般的君子理想人格，决不是偶然的，不是无缘无故的。而是由他“以诚为本”的道德本体论所决定的。为了深刻领会周子提出道德修养理论的哲学基础，领悟他主静、无欲的思想方法，我们有必要读读他的哲学专著《通书》。《通书》的第一章开头就说：“诚者，圣人之本”。第二章讲圣人，对“圣”与“诚”的关系作了发挥。第二章说：“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之原也。静无而动有，至正而明达也。五常百行，非诚非也，邪暗塞也。故诚则无事矣。至易而行难，果而确，无难焉。故日：‘一日克己复礼，天下归仁焉’。”周子说，“诚
者圣人之本”，“圣。诚而已矣”，意思是，有了诚为本，一切道德原则(“五常”，仁、义、礼、智、信)以及一切道德行为(“百行”，孝、悌、忠、顺之属)，都跟着有了。周子认为，“诚”是“天地之德”，社会中的一切道德规则和一切道德行为，如果没有“诚”为其根本，不是出于诚而是出于虚伪，那都是不道德的。作为宇宙间之一物。人本来是应该有“诚”这种品质的，是性善的。但在现实社会中，人又往往不能保持“诚”这种品质，什么缘故呢?周子说：这是因为“邪暗塞也”，被私心杂念阻塞了。如果克服私心杂念，做到“诚”，那就没有事了，所谓“故诚则无事矣”。周子说，“至易而行难，果而确，无难焉。”意思是，“克己”，克服私心杂念，说起来容易。实行起来就比较困难，然而只要有决心，困难是可以克服的，“故日一日克己复礼，天下归仁焉”。
克己，才能复礼归仁，《通书》笫二十章进一步说明了这个意思。周子说：“圣可学乎?日：可。日：有要乎?日：有。请闻焉。日：一为要。一者，无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通。动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎!”欲，主要指私欲，即自私自利。无欲。即无私心杂念。一个人没有私心，不自私自利。不患得患失，一切出以公心，这就叫“静虚”。这样的人做起事来就能一往直前，这就叫“动直”。这样的人观察事物就没有偏见。这就叫“静虚则明。”“明”，正直透明，能够是非分明。这就叫“明则通”。人无私心。正直透明，能够秉公办事，这就叫“直则公”。出以公心，公平、公正、公开，这样必有利于社会广大群众。这就叫“公则溥”。周子以诚为本的道德本体论告诉我们，要实现莲花一样的君子理想人格，有一条重要的途径。一套基本的功夫，就是以诚为本，去私欲，立公心。翻译成今天的时代语言来说，就是在思想上“破私立公”，在改造世界观上下功夫。今天。我们传承周子的爱廉思想，学习他追求莲花那样的君子的理想人格，就要不断改造世界观，做廉洁奉公的人民公仆。
廉洁奉公的人民公仆，应该树立正确的人生观。人生观是思想政治素质之根本。提高干部和党员队伍的思想政治素质，最根本的是解决好人生观问题。我们的干部和党员，一定要把人为什么活着这个问题弄清楚。如果“私”字当头，只考虑一己私利，只为自己、为家庭而活着，那个意义是很有限的。只有破除私心杂念。一心为公为民，为国家、为社会、为民族、为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫不保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。有些干部、党员革命意志衰退了。有的走到邪路上去了。有的甚至堕落成为社会的蛀虫和罪犯，归根到底就是这些人人生观上出了问题，没有搞清楚人为什么活着、应当怎样活着的道理。
廉洁奉公的人民公仆，应该树立正确的公私观。大公无私，要把集体主义原则作为正确处理公私关系的道德标准，要有全心全意为人民服务的道德意识和道德行为，不断剔除自私自利思想，做到大公无私，克己奉公。无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从民族的和人民群众的利益。
廉洁奉公的人民公仆，应该树立正确的价值观。人生价值产生于个人与社会群体的关系之中。在社会主义社会，人生价值的内容包括两个方面：一方面是社会对个人的尊重和满足，另一方面是个人对社会的责任和贡献。一个人的生存和发展，当然要向社会索取并消费必要的物质文化资料，但是人生价值主要在于贡献而不在于索取。如果贡献少于索取，社会就会被吃空、会倒退；如果贡献等于索取，社会便会停止发展；只有贡献大于索取，社会才能发展，才能体现出人的价值。树立正确的价值观。摆正个人与社会的关系之后，就会懂得，那种只想向社会多索取、不想为社会多作贡献的思想是非常错误的。从而自觉地把当好廉洁奉公的人民公仆作为自己的价值追求。
廉洁奉公的人民公仆，应该树立正确的权力观。腐败同权力是分不开的，所谓腐败。实质上是权力的腐败。非法用权捞取私利。权力失去制约，以权谋私就成为可能。权力是一把双刃剑。如果运用人民赋予的权力去为人民服务，去为社会作贡献，可以创造出有利于社会、有利于人民的人生价值；如果以权谋私。去搞权钱交易，就会干出一些反人民、反社会的勾当。权力，是领导活动不可缺少的一个要素，是领导做服务工作的一个必备条件，马克思主义者不仅不反对领导者应当有一定的权力，而且主张交给领导者一定的权力。早在100多年前，马克思就指出：“旧政府权力的合理职能应该从妄图驾于社会之上的权力那里夺取过来，交给社会的负责的公仆。”①在我国，各级领导者都有一定的权力，而且这些权力都是人民赋予的。问题的关键在于，领导就是服务，领导者不可能离开服务这个根本点去对待自己手里掌握的权力。用权为公。用权为人民服务，而不以权谋私，不凭借人民赋予的权力去向人民耍威风、卡脖子、敲诈勒索，这才是正确的权力观。领导者一定要树立“领导就是服务”的理念，把权力用于服务，凭借人民赋予的权力去为人民做好各种服务工作。三、倡廉反腐，从社会机理讲，“肃之以刑”、制度化、法治化是关键
倡廉反腐，主张“以诚为本”，克已，去私欲，进行道德教化，是十分必要的，但仅此还不够。周敦颐不愧为一个有真知灼见的思想家，他已经看到了这个问题。《通书》第三十六章指出：“圣人之法天，以政养万民，肃之以刑。民之盛世，欲动情胜，利害相攻，不止则贼灭无伦焉，故得刑以治。”意思是，除了道德教化之外，还得“肃之以刑”。“刑以治”，搞制度化、法治化。关于周子主张从制度上反腐倡廉方面，宋人度正编的《濂溪先生周元公年表》中还有这样的记载：熙宁四年辛亥，先生时年五十五岁，在广东为官，“时虞部郎中杜谘知端州，禁百姓采石，独知州占断，人号为杜万石，先生恶其夺民之利，因为起请：凡仕于州者，买砚毋得过二枚。遂为著令。”在采石问题上，将官员与民争利的情况及处理意见上报朝廷，通过制度立法，限制官员以权谋私，从制度和法治上保护了人民群众的利益。周子关于倡廉反腐要“肃之以刑”、“刑以治”，搞制度化、法治化的思想，是反映了侣廉反腐的客观规律的，很有借鉴价值的。
倡廉反腐，要一手抓教育，一手抓法制。从内因讲，加强思想道德建设。通过自律，可以调动自身内在的道德力量，去唤醒良知，去抵制贪婪之心。从外因讲，加强法律制度建设，通过外在的强制性力量，通过他律，去规范行为，去隔断滑向贪腐的通道，而且使坏人无法任意横行。“两手”是互补的。如果腐败者道德沦丧了，道德防线崩溃了，法律再好，条文定得再多，也会在执行中走样，所谓“上有政策，下有对策”。如果法律法规不健全。缺乏有效的权力制约机制，也“可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面”(邓小平语)。所以，反腐倡廉，必须德法并治，双管齐下。既要加强思想道德教育，要求工作人员自觉履行职业道德：又要有比较完备的廉政建设的法律法规，人民的公仆应该做什么。不能做什么，规定得非常明确。
今年二月颁发的《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，体现了德法并治的精神，做到了道德的功能和法律的权威的有机结合。“总则”指出：“党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系；必须坚持全心全意为人民服务的宗旨。立党为公。执政为民；必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励：必须模范遵守党纪屋法。清正廉洁，忠于职守，正确行使权力。始终保持职务行为的廉洁性；必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。”从党的基本理论和道德文明的高度，晓之以理，使党员领导干部提高廉洁从政的自觉性。
第一章讲“廉洁从政行为规范”，讲了八条，每条下面都规定几个“不准”。8条，总共讲了54个“不准”，规定得非常明确具体。
第二章专门规定了“实施与监督”问题。
有了这个廉洁从政的准则，各级党员领导干部就更加心明眼亮了，更加明确该做什么、不该做什么了，执政水平就更高了。
相关热词搜索：周敦颐当代思想价值ok3w_ads("s006");ok3w_ads("s007");
我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样美的荷花，只见一片辉煌的碧绿色，像一条河流，风一吹仿佛从右流动，在欢笑，在不停地生长，绿色的大条幅上，颜色或浅或深，就像水面的波纹。仔细看时，才知道那不同品种的荷花，在和阳光互相挑逗。
这里烈日炎炎，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一片碧绿的，盛开的荷花。
这里除了光彩，还有淡淡芳香，香气似乎也是碧绿色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这是周敦颐在《爱莲说》中对荷花君子品格的盛赞，也是对荷花的最高评价。荷花自叶至茎，自花至实，无一不可入药。它把自己的一切毫无保留地贡献给了人类。那么我也应该对社会毫无保留地做出贡献。
我对于荷花，似乎更喜欢她的佛性，她对莲子的爱护，跟我们人类一样，在雨中帮莲子挡雨；在太阳底下帮莲子解暑。
在这碧绿色的光辉和碧绿色的芳香中，我不觉加快了脚步。
五年级徐洪子祥。你们知道我最喜欢什么植物吗？我来告？你们吧，是夏天最常见的荷花。
荷花的茎十分的细，花瓣呈現白色、紫色、或粉红色，花瓣中还有一个黃色的小莲蓬，莲蓬被浅黃色的连須围绕着，不时会引來美丽的蝴蝶翩翩起舞。
从唐朝就有许多的诗人去西湖看荷花，以荷花为题材来写诗，而最有名的是朱熹写的，“接天莲叶无穷碧，映日荷花別样紅。”还有周敦颐描写荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等描写荷花的诗句还有很多呢！
虽然荷花不像在北风呼嘯的冬天里开放的梅花，但荷花在炎热的夏天开放，夏天，许多的花都被炎热的太阳晒干了，荷叶花却在炎热的烈日中生机勃勃的开放着，散发首一阵阵的清香，给人们带来一丝的清凉。
荷花不仅十分的美丽，还有相当多的药用价值呢！
荷花的全身都是宝，比如说：莲子、莲衣、莲房、莲须、都可以入药，可以有清心、益腎、止血、解署等功效，但是因为每一个部位不同，药效也会有所不同。
荷花又美丽，而且用处大，我爱菏花。
