在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
11月30日，中共朔州市非公有制经济组织委员会召开了非公党建工作会。
市非公经济组织党委委员召开预备党员转正大会，讨论杨颖等17名同志预备党员的转正问题。会上介绍了杨颖等17名同志预备党员基本情况，对其预备期内的各方面情况进行了具体的介绍，8名委员进行了一一表决，一致同意杨颖等17名同志预备党员转为中共正式党员。
会上对党的十九届五中全会精神进行了深入辅导，强调各委员要坚定不移贯彻落实全会精神，把全会精神转化为做好非公党建工作的动力，为“十四五”规划开好局、起好步做出应有的贡献。通过学习党的十九届五中全会精神，各党委委员进一步明确了扛起新担当、展现新作为、作出新贡献，不断开启转型发展蹚新路的历史使命，高质量推动非公企业党建工作规范化建设。
会议还传达学习了全省两新组织党建工作暨“三晋先锋”app推广应用现场推进会会议精神。各位委员谈了学习心得体会，为下一步扎实推动非公党建工作奠定基础。
为加快推进非公有制经济组织建设工作，不断提高非公企业党组织建设质量，奋力推进非公企业高质量发展走在新时代前列，12月4日，晋城市沁水县非公企业党委召开2020年度非公党建联盟工作会议。沁水县非公企业党委书记、非公企业党委委员、沁水县民个协总支委员、各非公党建工作指导站站长参加此次会议。
此次会议旨在进一步深入落实全国市场监管系统“小个专”党建工作会议精神，持续推进辖区“双强六好”非公企业党组织建设，实现党组织联合共融、共治、共建、共享新局面，为非公企业经济发展注入新活力，为沁水县非公党建纵深发展开启新篇章。
会议强调，各非公企业要认真落实新时代党的建设总要求和党的组织路线，严格按照非公党建基本要求和发展思路不断提高组织引领，丰富非公党组织内在动力。
会议针对现阶段企业基本情况、党建工作开展情况、党建工作推进过程中存在的问题及下一步工作安排进行梳理汇总。针对党建工作的开展不够深入、党的组织生活单调缺少活力等问题，现场办公，分类实施，逐一分析问题存在的原因，对难点困惑进行解释和决定。
此次会议用共同发展、共同富裕的眼光，着眼实际，凝聚党组织核心力量，为沁水县非公企业党建工作快速发展，不断进步提供有力依据。（郭艳芳）
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为进一步扩大选人用人视野，促进优秀年轻干部脱颖而出，有效改善全市领导班子和干部队伍结构，经市委同意，拟在全市范围内公开推选一批年轻副处级领导干部。此次推选，采用非定向方式进行，由各县（市、区）委、市直各单位党组（党委）推荐，不定岗位、只定资格、好中选优、优中选强。推选结束后，市委将根据干部个人专业素质、工作经历等具体情况，以“人岗相适、人事相宜”为原则，适时履行任职程序。
（一）面向全市登记备案且在编在岗的公务员或参公单位工作人员（不包含乡镇选任制公务员和参公单位聘用制工作人员），推选市直行政（参公）副处级领导职位17个。
（二）面向全市在编在岗的全额事业单位工作人员，推选市直事业单位副处级领导职位3个。
（一）除具备《党政领导干部选拔任用工作条例》第七条、第八条和《山西省市级以下事业单位领导人员管理暂行办法》第六条、第七条、第八条规定的基本条件外，还须具备以下资格条件：
1. 1981年7月1日以后出生；
2. 任实职正科满3年，或任一级、二级主任科员及相当层次职级累计满3年，或任二级主任科员及相当层次职级累计满3年（2017年9月30日前任职），或现任四级调研员的；事业单位人员在七级管理岗位聘期满3年的（2017年9月30日前聘任）或在副高级专业技术岗位聘期满2年的（2018年9月30日前聘任）；
3. 具有大学本科及以上学历；
4. 具有五年以上工作经历；
5. 近三年年度考核为称职（合格）及以上等次。
（二）有下列情形之一的，不得报名参加此次推选：
1. 正在受司法机关立案侦查、纪检监察机关立案审查的；
2. 受党纪政纪处分，仍在处分影响期限内的；
3. 受过刑事处罚或行政拘留的；
4. 违反中央八项规定精神和省、市有关规定被通报未满一年的；
5. 近三年年度考核结果有被确定为基本称职（基本合格）及以下等次的；
6. 本人档案造假，干部基本信息不实、存疑，未经组织认定或认定不准确的，以及本人对认定结论不接受、拒不签字的；
7. 其他法律法规、政策规定不宜报名的。
（一）个人自荐。县（市、区）及市直单位符合条件的人员分别向各县（市、区）委组织部和所在单位党组（党委）自荐报名，报名人员必须如实申报和填写本人有关情况，如发现弄虚作假者，取消报名资格。
（二）组织初审推荐。各县（市、区）委组织部和市直单位组织人事部门负责对本地本单位报名人员进行资格初审。在认真比选的基础上，党组（党委）集体研究确定本地本单位推荐人选，并向市委组织部报送《晋城市非定向推选年轻副处级领导干部推荐表》纸质版一式两份，《干部基本信息审核认定表》《干部任免审批表》复印件各一份。
（三）资格复审。市委组织部负责对各地各单位报送材料进行资格复审，并确定最终参加推选人员。
（四）综合素质测试。综合素质测试工作分两轮进行。第一轮主要测试理论素养和文字写作能力，第一轮测试成绩占综合成绩的40%。第一轮测试结束后，由高分到低分按照拟推选职位名额1:2的比例确定40名人员（行政参公34名，事业6名）进入第二轮测试。本人放弃进入第二轮的，空缺名额不再递补。第二轮测试采取无领导小组讨论方式进行，主要测试分析研判、决策应变、科学创新以及解决实际问题的能力，第二轮测试成绩占综合成绩的60%。根据两轮测试总成绩，由高分到低分确定20名人员（行政参公17名，事业3名）等额进入考察范围。
（五）组织考察。考察环节包括履历业绩评价和深入考察。侧重考察德、能、勤、绩、廉等各方面的情况，并把履历业绩评价和民主测评情况纳入考察内容。考察中，考察对象应作出服从组织安排的书面承诺。如个人不服从组织安排或在考察中发现存在影响提拔任用问题的，取消被考察对象资格，空缺名额不再递补。本人放弃进入考察环节的，空缺名额也不再递补。
（六）确定人选。市委组织部根据考察对象综合成绩和考察情况，拟定初步任职人选名单，报市委书记专题会议研究。
（七）集中培训及跟班学习。市委组织部对选定人选进行集中培训，着力提升年轻干部的自主学习能力、宏观分析能力、组织领导能力和决策执行能力。培训结束后，按照培养意向，有针对性的采取差异化模式，组织选定人选到全市重点工作一线进行跟班学习，进一步促进年轻干部掌握市情、了解民情。在集中培训和跟班学习过程中，市委组织部将对选定人选的学习、锻炼情况进行全程纪实评估，作为选拔任用的重要依据。对因各种问题不适宜继续培养的干部，及时召回，取消任职资格。
（八）考核任用。选定人选跟班学习期满后，市委组织部对选定人选进行全面考核，考核合格的，根据选定人选专业素质、工作经历等不同情况，结合市直单位岗位空缺和领导班子建设实际，以“人岗相适、人事相宜”为原则，拟定选定人选任职岗位，并提请市委常委会议研究，履行任命程序。对拟任职干部实行任职试用期制度，任职试用期一年，试用期满后考核合格的，下发正式任职通知，考核不合格的，予以免职，不保留相应待遇。
本次非定向推选年轻副处级干部工作由市委组织部具体负责实施。推选工作全程纪实，无论工作人员还是报名人员，在推选过程中如发现违法违纪行为，都要进行责任追究，按照有关规定严肃处理。
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“五一”节来了，我素有登山的爱好，于是便与两三伙伴徒步去游览市郊的白马寺山。
“白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说，山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的，而寺庙是人们后来才修建的，所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。如远近颇有点名气的珏山，山顶上的庙宇叫做真武庙，但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的。你说这名字，山不山，寺不寺，不是有点别扭吗？
这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢？难道他本来没有名字吗？不然，这座山原来有自己的名字，它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载：“司马山，城北十里。”引《风土记》曰：“司马山在晋城。”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿封长平侯，尝登此山。”又引《初学记》曰：“晋代祠此，因以为名。”这里告诉了我们两个事实：第一，三国魏的司马懿被封为长平侯，曾登过这座山；第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝，人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。
说到这里，有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了，又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍，明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载，为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢？我想，这个问题有点太深奥了，恐怕只有老天知道吧！为什么要叫“白马寺山”，完全可以不问，但写文章是比较严谨的事，却不能草率，因此我在这里要声明一点，既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源，在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字，而直接写作司马山了。
这天，天气好晴朗，蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。这时，一个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头，分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看，可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖，很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品，让人越看越觉得别扭，我索性不想再看它了。
不想再看固然可以，但却不能不谈，因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀！在晋城，曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马拖缰”这样两句话，“孔子回车”不必说了，晋城人几乎家喻户晓，“白马拖缰”却令人费解。于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义，附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来，说得煞有介事，绘声绘色。然而，这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间，而是现代文人的即兴创作。因为“白马王子”一词是舶来品，不是国产，难以混入我国源远流长的古代文化，难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释。那么“白马”究竟为何在此“拖缰”，其中有什么含意呢？我们只能求助于历史文献了。
明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上，因白马驮经过此，故以名寺。”这儿说得再清楚不过了，原来根本就不是什么“白马拖缰”，而是“白马驮经”。“驮经”一词，经过口耳相传，逐渐讹为“拖缰”，自是情理之中的事，但却不知道因此误了多少人。说真的，“拖缰”拖得习惯了，一下子要改为“驮经”，还真是转不过弯来。话又说回来了，转得过弯来也好，转不过弯来也罢，历史的本来面目是这样，不由你不转。等你转过弯来，再来看这一座被称作白马的雕塑，它正高昂着那古怪的鸟头在拖缰呢，根本没有一点“驮经”的意味，你说可笑不！
