范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
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用雷锋精神书写隽永人生作文
又到三月学习月，又是学习雷锋纪念日，让我们缅怀那个纯真的年代。。。。。。
雷锋的一生虽然短暂，但他的一生是无悔的人生，是隽永的人生。他的生命则穿越时空，逾千年万世而不朽。人生气韵却未曾消逝，且历久绵长，余味厚醇。如此人生，大有皓月碧空下千里澄波的倾流之气势，怎不叫后人览之而意兴勃发，荡气回肠？鼓舞我们年青人学习他的精神，书写自己的精彩人生。
雷锋是社会主义一代新人的杰出代表，体现了青年一代爱党，爱国，爱人民的优秀品质。
我所从事的职业是公益助人，为百姓解读政策，本着一颗平常心服务人民，解忧济困。我时刻都会感到，这就是雷锋精神，要代代相传，让雷锋传人茁壮成长。
人生短暂，可歌可叹。在同一方天地间活着，有的人庸庸碌碌，生命枯寂。有的人平凡而又伟大，精神永恒。相同的生活复制了难以计数的庸碌之徒，不同的人生成就了屈指可数的圣者贤人。这就是说，若不甘平庸一世，就得展示出你自己的亮点，不要在嗟叹中老去青春，逝去激情，而是要珍惜现在，把握明天。
雷锋是在和平环境中成长起来的英雄，他的光辉的一生是充实的，但在这些平凡的事迹中闪烁着与众不同的光芒，那是一颗全心全意为人民服务的心灵。谢觉哉老人说过，雷锋同志是平凡的，任何人都可以做到；雷锋同志是伟大的，任何人都要努力才能做到。雷锋之所以伟大是因为他把自己的理想抱负与我们民族的共同理想结合起来，以此为自己神圣的职责，以此为自己的人生理想，以此为自己的最大光荣。人生韵味，纯正美好。这样的生命如同沐浴着大爱至诚，浸透了真挚性情，自然会在芸芸众生中一枝独秀。想信自己吧，相信你也可以拥有自己隽永的人生。也许你无力把人生敷衍成皇皇巨著，但可以将它熔铸成一篇精短的美文，但求清丽隽永，溢淌久远。
上海施蛰存先生曾作过一首七言歌行《夷门三子墨妙歌》，其中有句云：“春衫白袷子桑子，好学深思未渠已。红尘白日谋稻粱，黄卷青灯涉文史。十年染翰柿填门，臣斯妙迹参差是。”这首诗作于1972年，所称“子桑子”者，乃著名书法篆刻家桑凡先生。那时桑凡先生40岁出头，与寓居开封的李白凤、武慕姚同尚篆隶，书名满天下。如今，桑先生已届80岁，当年之春衫白袷已是雪发霜鬓，真是丹青不识老将至。诗中“十年染翰柿填门”句，用唐代广文馆博士郑虔典故。据《尚书故实》记载：“郑广文学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍。”后唐玄宗将其诗、书、画称之為“郑虔三绝”，御笔亲题。
桑凡先生书、画、印亦堪称“三绝”。最为世人推崇的是先生的篆书，中锋用笔，笔笔不失中轴线，点画均衡，无一笔失操纵。字之结体横平竖直，中轴突出，左右对称，上下疏密有致，上紧下垂，弧线自然舒张，笔势灵活飞动。这些都是篆书的基本要素，在先生腕下把握得十分精准。唐代李嗣真《书后品》评李斯曾云：“秦朝刻铭，烂若舒锦。”《唐人书评》亦云：“斯书骨气丰匀，方圆妙绝。”桑凡先生实得秦篆之真髓，所以施蛰存诗说：“臣斯妙迹参差是。”非虚语也。先生书法篆刻作品连续参加中国书法家协会主办的全国书法篆刻第一至第五届展览。
桑凡先生的小篆匀净婉约，篆法严整，结字多从秦汉碑版中来，间架自合说文六书之旨，而又取法唐人借径清人，继承了古代篆书中的优良传统。所书体势修长，追求中锋线条的韵度和流动，具有明显的笔锋意趣。其用墨不浓不枯，整幅作品潇洒飘逸，具有充足饱满的金石气和洒脱优雅的书卷气，姿态、韵度、风情、神采兼具，应该说是继清人吴熙载、赵之谦、杨沂孙、徐三庚、吴昌硕之后篆书史上的又一座高峰。
20年前我曾撰《挥洒飘逸欲绝尘》一文记桑先生，刊载在河南《书法家》总第十期。我曾说先生之书法“当推楷行为第一，隶次之，篆居第三”。近日，先生赠我新版的《桑凡书画印刻作品拾零》一册，其中泥金小楷《般若波罗蜜多心经》斗方一件，精妙绝伦，若置之前人《洛神赋》《灵飞经》《倪宽赞》《汲黯传》诸作品中也毫不逊色。时人多论先生小楷从褚、薛中得来，其实桑先生作品将晋人闲旷纵逸之韵度、元人妩媚妍丽之体态汇入了唐人渊深精奥之法度中，而又能遒劲雍容圆润清朗，用笔极为精密且怡然天真，具有深厚的传统功力和文化底蕴。
先生闲暇时亦经常作画，以小写意花卉居多，追求的是明清文人雅士册页扇面小品的情趣，重在表现气韵和意境，虽着墨不多，但在疏笔淡彩间往往流露出清幽静远的情景。画面不过秋菊一丛、红梅两枝，或修竹几竿幽兰数叶而已，意象散淡却情趣盎然，给人一种风响空谷月落沧江之感，另配上洒脱的行书题诗和鲜红的小玺，足以清玩。
先生刻印起步甚早，家藏清人印谱不少，20多岁已蜚声艺坛，1983年即出任全国篆刻作品评比评选委员。先生年轻时成就最高的是圆朱文印，而圆朱文印的创作取决于作者篆书的功夫。先生的篆书受邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚的影响很大，故其印风也颇近之，中年以后自成一家。其治印篆法精工，布局典雅，线条圆润流畅均衡如一，与其篆书如出一辙。
2004年5月，中共河南省委宣传部、河南省文学艺术界联合会授予先生“德艺双馨”艺术家称号，开封市书画界获此殊荣者仅先生一人。在取得巨大成就的时候，在自己作品拾零的选集中，先生却说：“唯生性鲁钝顽劣，虽经师长们口传指授，终未能领略艺术的奥秘，胡涂乱抹的所谓作品，皆覆瓿物也。”覆瓿即酱瓿，指盖酱坛子，典出《汉书·扬雄传》，比喻作品著作毫无价值。陆游《秋晚寓叹》诗之四：“著书终覆瓿，得句漫投囊。”先生取其义说：“我自己一生的书画作品，只配用来盖酱坛子。”
今天，当代书坛普遍追求作品视觉效果的冲击力，作品崇尚外在张力，与传统书法的文化内涵渐行渐远。也许将来的书坛，一旦回首今天，对桑凡先生的艺术境界自会有一番感慨。
2011年
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秋凉夜一颗心在隽永的诗歌
亲，原谅我对尘世的懵懂
当我沿着光亮的路欣然前行
从未留意月亮背后疾飞的的魅影
也未察觉秋凉已深入骨髓
原来恶总比我们先行
像生命中的蠹虫
并非为心而生，却是悄悄袭入的菌类
伸出又长又尖的喙
日夜吸噬清纯的血液，直至钢铁柔软枯萎
幻生幻灭
正如缘去缘来。那份爱
只在菩提枝头悠然绽开，红如蜡炬
照彻漫漫心路，宁静归途
不知谁在灯影里上演独角戏
自说自话，信手描下一座巍峨红塔
再让它轰然倒塌。鸣锣收帐后的静寂散落一地
仿佛一次莲想，独对天涯
在它倾覆的水中，怀念一盏明灯
秋凉如此深切，犹如灵肉的交割，爱的伤怀
瞬间的忘却，都在夜的幕间匆匆去也
转头叩问禅
答曰：空、寂、灭
顿悟。心灵豁然，无穷的寥廓似熙攘的广场
寂静在散步，浑身、双手干干净净
仿佛雪洗一般，纤尘不染
心的本然，灵魂超凡脱俗的面目，美轮美奂
一汪清泉，有音乐流出
弹拨宇宙的弦，谐悦那至高无上的梦境
一颗心在隽永的诗里
一件古色古香的长袍，抖落五千年凄楚的风尘
对禅只许说爱，不可言利害
善如同澎湃滚沸之水，把我推向你
怀中是汹涌之海，平静之海，甜蜜之海，苍凉中升起温柔之海
是菩提的`岛屿，桃花潭踏歌的脚步
眼见一江衷情汤汤东流
高山在彼，在翠拥之中，恍然一尊美艳的胴体
禅说，如果爱，必须抛弃顽劣的私欲
空在手中，才可把握丰硕的果实
回归你的太阳躯体
而阔别的往昔，也会在月光下一一重现
被新生的炉火锻铸，蝶变，涅槃
而我宏大的钟鸣，伴奏了沃土深处种植、灌溉的和声
繁忙的幸福，围绕着你的花容
一颗活在诗歌中的心灵，只为你弹响悠扬的琴声
亲，原谅我迟到的脚步
在门闩响起的一刻，莽撞而入
我一路看见多少徐徐开启的窗棂
一张张表情虚掩的门扉，而如迅风掠过
许多美景、清乐一一错过
桂冕、宝车失之交臂
我疾行的鼓点吸吮草叶上的露滴
而被汗水浸透的单衫常能将一座冰山消融
我穿越苍莽的柔情
总会让沉睡千载的黄土一派绿葱
当如帚秋风随雷霆远去
我热恋生命的根须，仍在一往情深的萌发之中
临风的绿树，怀揣万顷雨露
在这个不同以往的早晨
好像一位静候差遣的忠臣赤子
有着空前绝后的耐心，与一种瘟疫般的风气较上劲
夜凉刺骨，而树干笔直
仿佛品质的残垣，与一扇紧闭的山门对峙
你收拾覆水的文字，晶莹落地
撞击着水泥板上的碎玻璃，一层凝固的雨水
是谁？在窗前的灯影里垂泪
又在熹微摇荡的早晨，翘望丝路蜿蜒的西北
逗留的目光绕树三匝，缠绵不已
如果我能将你的爱情描绘
那肯定是一首传唱千古的诗篇，饱蘸诗人的血泪
那一定不是这个时代的传奇
而是一声天动的绝响，在一群蝴蝶追慕的绚烂里
亲，原谅我卸去华彩之后的迟疑
当我沿着光明之路欣然前行
从不留意风景背后藏身的万劫不复
那凌厉之刃，本该披荆斩棘
那闪烁的言辞，泄露了命运难以言传的秘密
而那锦绣之门，那繁花之美
到底被谁享用和蹂躏？那吸噬日月之精的石碑
终将写满怎样捉弄人的迷离
或者仍然以彻底的空白，渲染一个人石破天惊的不悔
亲，是否？你也在那里拥有一席之地
安妥一副从未被温存侵袭的娇体
我将在亘古的岸边，聆听泉水叮咚与根相会
那天地交融的音乐，足以拯救世界
拯救美，拯救一季花雨
拯救一群在巅峰的云霓里失足而又失忆的浪子
指给他们从一条根上找到道路
找到照耀家乡的油灯，投向爱人怀抱的快乐归程
如果我能说：我是多么爱你
如果我还来得及说：我正是你前生注定的传奇
如果我用一生串起的项链还未散落
如果我把自己当做一株绿树种植到你喜悦的心底
如果禅能对我说：诺
如果禅也对你说：诺诺
亲，原谅我一直活在诗里
当我徘徊在诗的圣殿.只为聆听那永恒歌声
从未留意兰色月光下美眸的晶莹
只想到要你在我披荆的诗行中永活
而我宏大的钟鸣，伴奏了沃土深处种植、灌溉的和声
繁忙的幸福，围绕着你的花容
一颗活在诗歌中的心灵，只为你弹响悠扬的琴声
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邓远坡
林兵，山东艺术学院美术学院中国画系副教授、 中国工艺美术学会书画专业委员会理事、山东中国画学会理事、山东艺术家（书画专业）学术委员会委员、花鸟画创作院副院长、芥英社成员。
lin bing， associate professor at the department of traditional chinese painting， school of fine arts， shandonguniversity of arts， member of the painting and calligraphy committee of the china arts and crafts association， memberof the shandong chinese painting institute， member of the shandong artists （painting and calligraphy） academiccommittee， vice president of the flower一。nd-bird painting creation institute， and member of the jieying club.
花鸟画是中国绘画的重要组成部分和主要渊源。中国的花鸟画艺术自成为独立画科起，便带有鲜明的主体性和强烈的个性审美特征。对传统文化的承载、与生活的紧密相连，以及直指心象的功能，使其具有永恒的魅力。因此，千百年来吸引无数画家在继承与发展的问题上苦苦探求。
画家林兵将坐标定在适合自己滋润成长的较为传统的绘画体系上，毫不懈怠地磔厉笔墨。他的作品纵情恣肆、酣畅淋漓，用笔敦厚朴拙、丰腴温润。他注重调动各种绘画手段和表现因素以强化作品的表现力，以简约夸张的审美情趣显露胆识与魄力，扩映睿智与聪慧。
观林兵的花鸟画作品，犹如步人奇异的百花园中，这些花鸟世界的美丽画卷，令人心旷神怡，颇感“不知身在画中看，习习香从纸上来”。其作品不只展示着特有的美感，还洋溢着强劲的生命力。林兵的花鸟画艺术，注重作品的精神内涵，任何一种花卉，都是生命形态和精神的表现，其艺术的本质就是讴歌生命，揭示生命的精神力量。
花鸟画家写花卉，“不仅写其娇艳，还要写其骨气”。基于这种认识，林兵选取那些有着特殊美感和顽强生命力的奇花野卉为表现对象，力求多角度体会、感悟、把握和表现花卉的内在精神，给人以美的享受以及积极向上的精神感染和启迪。
在这种强烈的精神追求之下，林兵的花鸟画融入了他对大自然的热爱和对生命的赞美。他表现的已不只是花之形、花之容、花之色、花之貌，更重要的是花之心、花之神、花之气、花之魂。“画竹没有真竹真，枝叶易似难得神”，林兵的花鸟画艺术有了这种属于艺术本质的神韵，也就具有了较强的精神力量、较高的文化品格，进入了较高的审美层次。
传统花鸟画讲究文人气，对画家的素质和修养提出了特殊的要求。林兵本人非常注重对中国传统文化的学习和研究，包括对诗词、书法以及音乐的学习和研究。如今，林兵在原有艺术秩序的基础上，以沉穩专注的心态，一手伸向传统，一手伸向生活，其作品以清新典雅的艺术魅力独步画坛，锤炼出更加丰富的绘画语言，向着更加深邃的空间迈进，构筑出更加单纯而又鲜明的艺术形象。
编辑/魏伟
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有人说阅读鲁迅先生的作品好像是在古老大宅里翘首倾听长者痛诉沧桑的往事，而阅读林清玄的作品则像在宁静小院中虚席聆听智者侃谈生活的智慧。
林清玄，台湾高雄人，1953年生。作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。
林清玄的散文常常从平凡的小故事中幻化出玄妙的哲理，人生偶遇，生活片断，自然万物，经他巧妙点染，便能燃烧出激情，迸发出智慧。
林清玄对人情世故有自己独到的理解，常以清丽的笔墨书写美好人性，为读者树起“爱”的丰碑。
《天堂的位置》一文描绘了一幅少年儿童纯真而又洁净的心理图画，在这幅图画中，善与恶、美与丑泾渭分明，在孩子们单纯幼稚的心灵中，天堂充满了美好与欢乐，地狱弥漫着苦难与不幸。作者对孩子们的忠告却是：“人间不介于天堂与地狱之间。人间既是天堂，也是地狱，当我们心里充满爱的时候就是身处天堂，当我们心里怀着怨恨的时候就是住在地狱!”他用自己的理性思考引导着孩子们摒弃怨恨，用爱心建造属于自己的天堂。
《期待父亲的笑》中父亲的一场病让“我”无限怀念父亲的爱，父亲的声声告诫犹在耳旁：“做农夫，要做第一流的农夫；想写文章，要写第一流的文章；要做人，要做第一等人。”“我”深深的忏悔也感染着每一位读者，“假使有人，为了爹娘，百千刀战，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩……”父子深情盈满全文。而旁人的话“要知道您父亲的病情，不必看您父亲就知道了，只要看您妈妈笑，就知道病情好转，看您妈妈流泪，就知道病情转坏，他们的感情真是好”更是写出父母之间的浓浓深情。亲情之爱在看似平常的照看和牵挂中得到升华。
《细微的爱里》一文从苏东坡的五言诗“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇；爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”中生发感慨：“不能进入微细的爱里的人，不只是粗鄙，他也一定不能品味比较高层次的心灵之爱。他只能过着平凡单调的日子，而无法在生命中找到一些非凡之美。” “我们如果光是对人有情爱，有关怀。不知道日落月升也有呼吸，不知道虫蚁鸟兽也有欢歌与哀伤。不知道云里风里也有远方的消息。不知道路边走过的每一只狗都有乞求或怒怨的眼神。甚至不知道无声里也有千言万语……”爱亲人，爱朋友，也要爱自然万物。细腻的笔触中流淌着博爱和大爱，呼唤着人们成为圆满的人。
种树、吃松子、品茶、化妆这些小而又小之事在林清玄笔下总是蕴含着人生的哲理，衍生出生活的智慧，散发出别样的馨香。
《桃花心木》以种树之法寓立身立世之理。种植桃花心木的人不定期看树，不规则地浇水施肥，引起“我”的好奇，而种树人揭示出树木生长的原理更让人深思：“……树木自己要学会在土地里找水源，我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次?上午或下午?一次下多少?如果无法在这种不确定中汲水生长。树苗很自然就枯萎了。但是。只要在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。”由此“我”悟到了人的生长规律：“人也一样，在不确定中，我们会养成独立自主的心。不会依赖。在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。”文章借物喻人。启示人们唯有自主自立才能立身立世。从生活小故事中挖掘出人生的智慧，使文章寓意深刻极具教育意义而又无说教的痕迹。
《松子茶》中小小的松子有着不凡的意味：“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。”正是这小小的平常的松子，却能颐养人的性情。“松子”之所以能发挥如此大功效的原因，那就是人要怀有一颗善于洞察的灵动的心。“松子”之类本来“全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩”。文章最后“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物。因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”，作者告诉我们要坦然地面对生活，不要在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子太长，而要像把握小松子一样把握存在我们生活四周的小东西。
生活中化妆是常有的事，善于观察的作者却从简单常见的化妆中捕捉到了非同一般的人生哲理，于是便有了《生命的化妆》这样的美文，化妆师的话惊醒了那些爱好装扮表相的人的心：“三流的化妆是脸上的化妆。二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”“你们写文章的人不也是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆。一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗?”于是便有了作家更为深刻的人生体悟：“在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义。那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。”
阳光雨露、山泉百合、莲花香木、冷月钟笛，透出清香，含着隽永，平易的叙述，醇厚的情感中有着难以言传的感人力量。林清玄笔下的自然万物充满了灵性，有着大智大慧。这些智慧清新的散文如清泉洗涤人心上的尘土，开启着人性的灵智，在淡淡的馨香中，轻松地思索人生的意义。
《阳光的香味》记述了一个城里人与一位放弃城市繁华生活回到乡村的大学生农夫一起翻晒稻谷的故事。“你们都市人可不要小看阳光。有阳光的时候，空气的味道都是不同的，就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢?”全文围绕着“阳光的香气”组材，以独特的视角肯定了农夫的阳光生活、美好劳动，表达出对远离自然的忧虑和回归自然的渴盼，唤醒人类与自然息息相关的天性，一起感受大自然天赋之香的幸福心情。从而启示人们热爱自然、亲近自然、保护自然、回归自然，在大自然中去感受人生的馨香。
《心田上的百合花》一株小小的野百合，演绎出了一段美丽而又令人感动的故事。文章通篇运用拟人的手法，塑造了一个充满灵性，顽强执著的野百合形象。偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，野百合的生长环境恶劣，但是这并没有消磨它追求美好愿望的天性：“我要开花，我要以花作证。”为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”。它默默地与自然环境顽强地抗争着。野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，丝毫动摇不了野百合的信念：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”野百合顽强抗争，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。”它终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易。所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”百合谷其实就是充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美；第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉“尽心就是完美”，而野百合就是这样一个因“尽心”而近乎“完美”的形象，是“灵性、精神的美”的杰出代表。林清玄用文学的语言，智慧的表达，告诉我们应如何面对生活的困境，如何与环境抗争，如何去追求属于自己的美好。
走进林清玄的散文世界。会不知不觉地沉浸其中，他的散文朴质中蕴藏聪颖，清幽中透着大气，宁静中流淌着智慧，淡泊中显出豁达，闲适中带着高雅，馨香中飘出灵动。他将他广博的智慧与胸怀，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人眭的温情。在一个个小故事中让我们找到自我的本真，让嘈杂的心变得清明，在会心的一笑中感悟人生的智慧。
编辑姚晟
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神话，是人类漫漫历史长河中一颗熠熠生辉的文明瑰宝，更是儿童阅读生涯中一朵闪亮的“奇葩”。神话故事之所以“神”，是因为它是各民族对自然和社会进行探索、理解和幻想的结晶。神话以其离奇的情节、奇特的幻想、大胆的夸张、丰富的想象以及正义的力量吸引学生去阅读。神话能传递给学生的不仅是各民族文学艺术的熏陶，还有人类的追求美好。语文教学中的神话奇妙，隽永。每一篇神话故事都蕴含着它特有的“韵味”。把握好这个“神韵”，才能更有效地为语文教学服务，更好地促进学生语文素养的增长。
一、点燃阅读的兴趣，向往“神韵”
在学生读神话、学习语言的过程中，教师需要有意识地激活存在于学生个体生命中的潜意识，即激活学生对神话故事的向往与期待。
1.悬念导入，激发阅读欲望
古人云：“学起于思，思源于疑。”疑是一切发现和创新的奠基石。质疑是学生深入思考探究的一种积极表现。好奇、好胜是学生的天性，教师要善于利用他们的这种心理特点，给他们创设情境，激发他们心中的疑惑，从而引发学生为“解疑”而深入文本。
例如，在教学《普罗米修斯》一课伊始，教师可引发学生对“火”的思考：
师：“火”在大家心目中有什么作用？
生1：“火”可以给我们带来温暖。
生2：“火”在黑暗的时候为我们照明，带来光明。
生3：“火”为我们烧熟饭菜，让我们吃起来更香。
师：看来，“火”对我们人类来说意义非凡，但世界创立之初，世界上根本没有“火”，你能想象当时的景象吗？
生1：我想人们一定生活在寒冷与黑暗中。
生2：我估计人们只能吃水果了，因为没有“火”帮助他们烧熟饭菜了。
师：“火”和人类的生活息息相关，没有“火”的世界简直就是一片混沌，那么如今的“火”到底是怎么来的呢？课文《普罗米修斯》会给我们一个满意的答案。
2.多面感知，促进广泛阅读
三年级上册《盘古开天地》一课是小学阶段学生接触神话故事教学的第一次。之前或许有学生读过神话故事，但他们并不知道这种神奇有趣的故事叫“神话故事”。在这一课中，笔者提前让学生介入课文，并布置学生寻找其他关于这个神话故事的说法，以揭开其神秘的面纱。
在学习课文伊始，我说：“《盘古开天地》这篇课文是中国著名的神话传说。神话中的人物都拥有着神奇的力量，而这些力量都是富于想象的古代劳动人民给予他们的。请大家根据课前搜集的资料，谈谈你对盘古的了解。”
话音刚落，一位同学迅速站了起来，不慌不忙地讲述：“我姥爷是绍兴人，他告诉我，老早老早时光，天地混沌，只有一条缝，下来老大老大的一个蛋。过来许多许多年，这个大蛋成了精灵，孕育成了一个盘古。为啥叫他盘古？因为他在蛋里双手抱着，双腿屈着，像是盘住整个身架，所以叫盘古。盘古在蛋里渐渐大起来，受不了啦，用嘴把蛋壳慢慢啄破，脱出来了……”他娓娓道来，不少学生眼里闪着惊奇的目光，他的这种说法显然吊起了大家的胃口。
之后，一位有心的学生竟然收集了很多有关于盘古的照片——他不仅结合神话中的形象为盘古配上了相应的图片，还收集了后人为纪念盘古所修建的雕像、建筑等，真是别具匠心。
二、咀嚼语言的丰富，感受“神韵”
但凡神话故事，都有一个神奇的人物，有一种神奇的力量，有一些神秘的色彩，字里行间充满了想象的张力，而这一切的产生都离不开语言文字。神话中的语言大都形象生动，将节奏感、形象感体现得淋漓尽致。并且，还运用了大量的想象、夸张、排比、拟人、对偶等手法。
1.从反复诵读中感“神韵”
对于极富神话魅力的文本，教师在教学时，要带领学生一次次地潜入文本。提倡多读多诵，在文本中深入浅出，在读中想象，在读中感悟，在读中深入，在读中生活，读出最“神”的形象和语感。
例如教学《盘古开天地》第四段时，可以尝试诗化赏读。
师：他呼出的气息——
生：变成了四季的风和飘动的云。
师：他发出的声音——
生：化作了隆隆的雷声。
师：他的双眼——
生：变成了太阳和月亮。
之后倒换句式再读。
师：辽阔的大地——
生：是他呼出的气息。
师：奔流不息的江河——
生：是他的血液。
师：茂盛的花草树木——
生：是他的汗毛。
师：滋润万物的雨露——
生：是他的汗水。
这样以诗句的格式，师生合作读，之后亦可以变换成男女生配合读，在反复读中感受这些变化的神奇。
又如，在感悟普罗米修斯的“决心”时，可以尝试情境诵读。
师：许多年来一直这样，普罗米修斯的痛苦真漫长啊！同学们，你们知道“许多年来”是多少年吗？猜猜看。
（众学生猜测。）
师：同学们，请看大屏幕——“三万年来”。三万年的光阴，普罗米修斯一直在承受着这样的痛苦。请我们郑重地拿起笔，将课文中的“许多”这两个字改成“三万”。
师：三万年来，普罗米修斯一直在承受着这样的痛苦。同学们，让我们一起用朗读来体会普罗米修斯所承受的痛苦。
师：三万年来——
生：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。
师：三万年来——
生：他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。
师：三万年来——
生：老鹰每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。
师：三万年来——
生：普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。
师：同学们，为了人类，普罗米修斯忍受了多大的痛苦！为了人类，普罗米修斯作出了多大的牺牲！为了人类，普罗米修斯震撼了天上人间！让我们再次聆听他惊天动地的回答吧！
生：为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！
2.从聚焦字词中感“神韵”
鲁迅先生曾经说过：“中国的汉字具有游戏性、装饰性、音乐性的特点。”所以，语文教师一定要根据汉语的规律去教学，在发觉文本的规律中感受神话故事特有的神韵。
最近听一个教师执教的《女娲补天》一课，一开课便出示一个这样的图形：學（“学”的小篆体），让学生猜是个什么字？学生众说纷纭，都没能猜出来。经过教师的提示，学生知道了这个是“学”字。教师小结这个字是“学”字的小篆体，中国汉字的神奇在很大程度上也体现在它本身所蕴含的丰富含义上。之后，再次让学生猜这一字：媧（“娲”的小篆体），学生很快就能汲取技巧，猜出这是一个“娲”字。这是学生第一次体会到汉字的神奇，也为“神话之神”埋下伏笔。
又如《盘古开天地》一文中，描写天地形成的奇妙变化的语句——轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。在教学过程中，教师不仅要发现上下半句字数相等，而且要注意到好几对反义词：清对浊，重对轻，上升对下降，天对地；还有一对近义词：缓缓和慢慢。在教学的过程中，可以抓住对偶句，引导学生反复玩味，细细品读，感受语言的节奏美、音韵美；并能让学生寻找表示“时间漫长”的词来体会“盘古开天地之辛苦”，体悟作者用词造句的匠心所在。这一过程再次让学生在神话故事里体会到祖国语言文字特有的韵味。
神话故事中的语言是非常有特色的。用语准确，形象生动，节奏感强；想象、夸张、拟人、对偶、排比等表现手法运用得淋漓尽致。只要我们细细咀嚼，就能品出其特有的“神韵”来。
三、把握人物的形象，品位“神韵”
每一个神话人物都是在离奇的情节中鲜活起来的。好端端的天空会“塌下一大块”，需要女娲去找齐五彩石把天补上；夸父口渴，一伏身就饮尽了黄河、渭河里的水，却还没止住口渴；盘古用一把斧子竟然就劈出了天与地，身子还发生了令人意想不到的巨大变化……正是这些极富幻想性的情节，让神话中的人物具有了神秘的魅力，年代虽已久远，这些“神”的形象却扎根在一代又一代的心间，经久而不褪色。这也给教学神话故事带来了一定的挑战。
1.从学生认知冲突处设计问题
《普罗米修斯盗火》是苏教版四下的课文，与人教版的《普罗米修斯》稍有出入，但是两文都成功塑造了一位勇敢坚强、富有正义感的天神。在《普罗米修斯盗火》中多次出现“盗取”“偷取”等带有贬义的词语。由于学生认知上的不足，这样一些贬义词所蕴含的现象、观点、结论往往会引发学生认知上的冲突，从而形成“矛盾”。对此，我们可以根据学生与课文的“矛盾”设计“主问题”，引导学生在激烈的争论过程中表达自己的观点。
紧扣“盗”字，设计这样的“主问题”——“盗是盗取、偷取的意思，是不正义的行为，那么你认为普罗米修斯是在‘偷盗’吗？”这样一来，学生的探究欲望就被最大程度地调动起来。之后在“主问题”的引导下，不断追问，逐层推进，巧妙衔接。
第一步：普罗米修斯是天神，他知道盗取是不道义的吗？答案是肯定的。那么为什么明知故犯呢？这个问题能激荡起学生的思维。第二步：课文第一自然段中的“没有……只好……没有……就只好……”以及第四自然段中的“用火来……用火来……还用火来……”等连接语种感悟到普罗米修斯是为人类而“盗”。此时出示填空：人类有了火，就意味着 ，意味着 ，意味着 。在语言文字的训练中，让学生体会到他给人类“盗”来了光明和温暖，使人类摆脱愚昧，走向文明，是一种“善意”的“盗”，目的是正义的。第三步：借第三自然段故事的转折，通过朗读感受普罗米修斯的勇敢坚强和宙斯的残暴狠毒。顺势追问：面对如此残酷的惩罚，普罗米修斯后悔吗？就此搅动学生思维的波澜，把人物的形象推向神圣、正义。
2.搜集资料，丰富人物形象
每一个神话人物的身上都流传着多个神话故事，如关于女娲的故事就很多，有“女娲造人”“女娲的传说”“女娲补天”等，盘古除了“开天辟地”，还有“滚磨成亲”等故事。教师不能在教了一篇课文后就此止步，而要善于抓住这一契机，引领学生进入滥觞于人类社会之始，发轫于原始氏族部落的传世神话传说中，通过讲故事交流、编写小报、举办神话传说读书经验交流会等，搜集这一人物的其他故事。另外，入选到教材中的神话传说都是经过改编后的一个个通俗、优美的故事。课后我们可以引导学生找到古文以及不同出处的故事比较阅读，补充阅读，在原汁原味的、积极的语言感环境中不断修补、完善、丰满心中“神”的形象。
四、伸展想象的羽翼，体悟“神韵”
神话往往表现了古代人们在与自然的争斗中所产生的理想追求。这样一来，想象和幻想就自然成为神话创作最基本的特色。而想象又恰是学生最擅长的一种思维方式，他们往往会把自己当成想象的神话世界中的一部分，天马行空，自由驰骋。教师此时就要顺应童心，在教学过程中，通过形象的语言描述、周围情境的创设，把握机会，和学生一起经历神奇。
1.异想天开，增加趣味
如《盘古开天地》一文，感受盘古的巨大神奇。
师：天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盘古也随着越长越高——1丈，10丈，100丈，1000丈——此刻，盘古仿佛就在我们的眼前，还在不断地长高，让我们抬起头来，仰望盘古，你有什么想说的吗？
生：哇，实在是太神奇了！我已经看不到盘古的头，盘古的身子了，我看到一堵好大好大的墙在我面前不断地长高，长高！
生：盘古一定也看不见我们了，我们在盘古的眼里一定比蚂蚁还小很多吧！？
2.空缺补白，深入形象
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