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木心经典语录
1、 我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 ——木心 《鱼丽之宴》
2、 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 ——木心
3、 无审美力者必无趣。 ——木心
4、 我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》
5、 给他们面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》
6、 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 ——木心
7、 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。 ——木心
8、 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 ——木心
9、 你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。 ——木心
10、 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 ——木心 《素履之往》
11、 以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》
12、 从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。 ——木心 《即兴判断》
13、 凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。 ——木心 《再访帕斯卡尔》
14、 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 ——木心
15、 智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 ——木心
16、 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 ——木心
17、 找好书看，就是找一个制高点。 ——木心
18、 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 ——木心 《即兴判断》
19、 有时，人生真不如一句陶渊明。 ——木心
20、 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 ——木心 《我纷纷的情欲》
21、 文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。 ——木心 《琼美卡随想录》
22、 我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 ——木心 《温莎墓园日记》
23、 不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》
24、 偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》
25、 理想主义，是表示耐性较好的意思。 ——木心
26、 做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 ——木心 《文学回忆录》
27、 我自得恶果，所以不必悲伤;我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 ——木心 《文学回忆录》
28、 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚祷文》
29、 什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 ——木心
30、 科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。 ——木心
31、 生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 ——木心
32、 哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 ——木心 《素履之往》
33、 思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》
34、 "宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 ——木心"
35、 悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 ——木心
36、 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。 ——木心
37、 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心
38、 是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》
39、 回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 ——木心
40、 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 ——木心 《素履之往》
41、 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。 ——木心 《少年朝食》
42、 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 ——木心 《素履之往》
43、 没有自我的人的自我感觉都特别良好。 ——木心 《素履之往》
44、 到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 ——木心 《即兴判断》
45、 我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 ——木心 《论诱惑》
46、 这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 ——木心 《哭》
47、 我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄 ——木心 《云雀叫了一整天》
48、 悲观是一种远见。 ——木心
49、 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 ——木心
50、 常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 ——木心 《同车人的啜泣》
51、 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》
52、 不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 ——木心
53、 从前的人，多认真 认真勾引，认真失身 峰回路转地颓废 ——木心
54、 万念俱灰也是一种超脱 ——木心
55、 荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 ——木心 《文学回忆录》
56、 "艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 ——木心"
57、 四个态度 彼佳，彼对我无情——尊敬之。 彼佳，彼对我有情——酬答之。 彼劣，彼对我无情——漠视之。 彼劣，彼对我有情——远避之。 ——木心 《素履之往》
58、 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。 ——木心
59、 岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 ——木心 《云雀叫了一整天》
60、 十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜，梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你，你这样好 哪有你这样你 ——木心 《哪有你这样你》
61、 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。——木心 《德国》
62、 看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 ——木心
63、 你再不来，我要下雪了。 ——木心 《云雀叫了一整天》
64、 我习于冷 志于成冰 ——木心 《大卫》
65、 无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 ——木心
66、 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 ——木心
67、 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 ——木心
68、 地球本来是带着人香而飞行的。 ——木心 《人香》
69、 但凡去年来过的鸟，清清楚楚，一看就认得。那是我更大的幸福。 ——木心 《灯塔中的画家》
70、 同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。 ——木心 《素描旅者》
71、 宗教是梦，在梦中坚持醒着。 ——木心 《埃及。拉玛丹》
72、 金字塔太重，强盗搬不动 永恒太贵，谁也买不起 我独揽你粗犷中的秀媚 ——木心
73、 愚夫的背后 必有一位愚妇 ——木心 《云雀叫了一整天》
74、 凡是伟大的，都是叛逆的。 ——木心 《素履之往》
75、 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亚当斯阁前夕》
76、 岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 ——木心 《云雀叫了一整天》
77、 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心
78、 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 ——木心 《素履之往》
79、 悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 ——木心 《即兴判断》
80、 生活是什么?生活是死前的一段过程。 ——木心
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沈方
我是猫
一次我与猫互相冒名顶替，
我要说的是，任何一次重新命名，
都将引起整体性振动，
不仅会重构当下，
而且，一切过去宛在眼前。
于是我看见：
人开始用四只脚走路，
拖着一条属于过去的尾巴。
我曾经养过的两个人，
每天趴在窗前，
他们舔干净食盆之后，
就安静地趴在窗前，别无所求，
仿佛历代的隐士，
对于世俗欲望不屑一顾，
只是安静地趴在窗前，
凝视着外面的世界。
我并没注意他们的眼睛对光线的反射，
不知他们有无动摇、犹豫？
作为猫的我，同样心如止水，
安静地坐在椅子上，
有生以来第一次在窗前陪伴他们，
琢磨着猫与人的缘分，
或许最初的世界是从我开始的，
在一只猫的世界里，
我抵达从未到过的地方，
也想起了从未想到过的事情。
某个春天夜里，
他们两个人依旧趴在窗前，
凝视外面的世界，
没有半点睡觉的意思，
外面传来其他人的呻吟，
给春风沉醉的夜晚蒙上荒诞色彩，
而我家里这两个人露出躁动不安的神情，
模仿外面的人，
發出类似的呻吟，于是我想起：
人的世界是充满爱的世界，
在那里，
雌雄的对称构成无尽想象，
此起彼伏的求欢就像神灵的召唤，
甜美而又凄厉。
烟 盒
伟大的思想以及比思想更伟大的感觉
令我怀疑我就是一种新的语言
载入现实的异端
走吧，我不想谈论
如果你路过我的童年
请把这烟盒带给你遇到的孩子
告诉他，这是我用了多年的烟盒
角上的面漆磕掉一小块
里面还有几根香烟
只要看到这烟盒
他就会想起
在我这个年龄
曾经与你坐在太阳下
谈论人生的尺度
谈论一把木尺
上面镶嵌着一颗颗银星
在太阳下，像一种神秘的语言
然后他请求你
把一只烟盒带到他的童年
带给那个你将要遇到的孩子
请求你转告
这只烟盒用了多年……
乌 镇
深夜，走过石板路
乌镇像一个搬空的梦
散去的游客带走喧闹
带走商店的灯光
水边戏台
彩装花鼓戏
白天的事物不见了
像拍完电影的外景地
一切都是临时的
根据剧情搭建
我喜欢这抽离喧闹的安静
涌出从无我之境走向有我之境的意念
这意念不可遏制
消耗着我的大多数过去
继续向前
就会误入整体的安静
我知道我走不出自己的意念——
这搬空的梦
——仿佛某年冬天
夜里下着雪
我独自走过石板路
深夜的木心美术馆
天上只剩下两三颗星星，
我们坐在河边，
与美术馆隔河相望。
这个夜晚是唯一的，
不属于饱尝时间侵蚀的古井，
也不属于河流平静的反光，
它纯粹、透明，
我们通过所见之物看见了全部。
夜色像一双老人的手，
抚摸着河流、树木和道路。
在这双手抚摸下，
房屋露出保存在灯光里的一部分，
而美术馆的高墙耸立，
就像一本书的封面。
返回的时候，
回望美术馆的入口，
只剩下灯光照亮树木，
想起木心说：
你们根本不知道什么叫寂寞。
雨夜的佩索阿
雨夜，我把车停在街边
关掉大灯，独自坐在黑暗中
我不是迷路
不是在此下车去某个地方
也不是欣赏过往车辆散乱的灯光
正如佩索阿所言
雨点打在挡风玻璃上的声音
如此寂静
除了制造寂静的声音不制造别的声音
外面的声音并不是雨发出的
而是玻璃、铁皮和树木
在雨中作出的反应
雨是无声的，夜是无声的
如果在所有事物消失的世界
有幸与一个雨夜相遇
将比现在更寂静
我经历过无数雨夜
在那些雨夜遇到的人和发生的事
有的我记得，有的已忘记
我经历的不是一个又一个雨夜
而是一些人和一些事
这些人和事不在雨夜就在别的夜晚发生
现在我就要雨夜
不要雨夜的任何人和事
我坐在黑暗中
仿佛来到所有事物消失的世界
而世界的外面在下雨
这是真正的雨夜
走进旷野
突然意识到，童年
尚存的石库门是通往天堂之门
每家每户都住着一位灶神
出月亮的夜晚月光穿过天井
照亮灶台，如没有灶神
为何要照亮每家每户？
村里起早摸黑的老人
晴天戴草帽，下雨披蓑衣
尽管他们忙于栽种黄瓜、丝瓜
地里有菠菜、野荠菜生长
但我从他们的眼睛认出其中一位
就是沉睡的灶神
烈日下，香瓜地里
一条黑得发亮的蝮蛇向我蠕动
我独自发现——这就是黑夜的化身
像尚未燃烧的木炭，也是黑色的
而植物是自然的总和
曾经混沌一体，然后分出彼此
那时，大部分白天鱼鳞般耀眼
笼罩黄杨和树下的猪圈
岁月带来的连贯性令人终身难忘
多年以后，我走进旷野仰望夜空
想起童年缀满星星的渔网
捕获了相似的形和影
所有不在的事物
很多人声称热爱生于斯长于斯的故乡
乃至县下面的乡，乡下的村
他们讲话的手势表示——未来属于他们
但我更在意故乡曾经怎样
现在又如何？怀念从前的灶屋
山墙上的壁画，天井里寂寞的月季
摆在前廳中间磨米粉的石磨
如今尽管还有蟋蟀、麻雀和蚕豆花
还有崭新的雕梁画栋
可是，再也无法重现从前的寂寞了
再也没有注入池塘的源头活水
石磨转动着就像地球自转
不会给我机会看一眼不复存在的壁画
打造石磨、画壁画的工匠已经不在
栽种月季的人已经不在
他们生于斯长于斯的歌哭之地已经不在
我徒然为所有不在的事物惋惜
并不拥有却能感觉到的天井也已不在
演 歌
多年前的某个下午
并不是地球上的任何一个下午
而这首无数人唱过的演歌
就像晴朗的天空
那是一阵风雨之后
有人等待，有人闭上眼睛
侧身唱出一个假音
人生啊就这样不可思议
无论如何想不到会有这一天
整个下午，无数遍重听这首演歌
可是她只唱了第一小节
歌声戛然而止
多么希望她接着唱完
多么希望她唱出未来的喜悦
多年前的某个下午
已经包括地球上的无数下午
多么希望化身为成千上万的人
回到所有的下午
在时间的连接点上
成为自己的一万倍
瑞士电子表
一块瑞士电子表
我在抽屉里找到它
仿佛是一种遗失的时间
回到我手上
瓷面的瑞士标志
依旧像刚刚买来时那样红
也像从前那样白
二十多年没戴手表了
它的时针停止在10点45分
日期显示7日
永远无法知道这是哪一月
是在上午还是晚上
仿佛时间长河中的一根木桩
固定在不为人知的地方
锁住我的某个时刻
我不知是哪年哪月的7日
更不知上午还是午夜
然而每个月
总有一天它都会提醒我
显示存在的意义
曾经有过无数这样的时刻
仿佛是说只要坚持向远方呼唤
总有一天得到回应
在暮色中
想起我终将永远停止
在某个地方
可以做到的却没有做到
想起下午买来半条鲢鱼被我吃掉
再也不能与它的另一半会合
说出的每句话都成了谶言
在暮色中眺望无限
山脚盛开着杜鹃
像泥土中冒出的星星
岔路口布满另一种维度的翅膀
想起我永远不能摆脱这个我
鱼贩不能摆脱鱼贩，
管道工不能摆脱管道
不走运的人不能摆脱运气
永恒不能摆脱永恒的不可能
想起在酒桌上拍照合影
做各种姿势
为意外的事欣喜若狂
做梦时为一头老虎画上翅膀
像踩在烂泥里
想起人生没有退缩的余地
就忍不住
想摆脱重来一次的念头
望台
在湖边瞭望台上远望
眼前是一排水杉
水杉后面是湖滨公路，环湖大堤
芦苇，湖水拍岸的声音
接着是望不到尽头的水面
更远处是北岸，看不见的苏州，无锡
还有不可能一览无遗的太湖流域
包括过去和现在
望着湖水向远处延伸
仿佛在缓缓上升
与天空相连，与天空的颜色相同
成为一种折叠方式
这是尚未凝固的补天石
是纵身一跃摔得粉碎的云的遗产
我俯视脚下的菜地
俯视地里的包菜、大蒜和韭菜
在一条从未走过的小路上
几棵桑树还未长出新叶
青草已经在掩盖它们的前身
我认出路边的植物
有的是蚕豆，有的是
尚未成熟的豌豆
在树林里
很久以前他问过我
知道百灵鸟怎样唱歌吗
百灵鸟边飞边唱
突然振翅向高空直线上升
在最高的意义
每一个高音都有绝对的高度
每一首歌都是一棵无限生长的树
然后它缓缓下降
直到离开我们的视线
现在我来到一片树林里
一首首歌高过了我
但听不见
更不知歌声是否依旧
像星星的碎片划过水面
只有风吹着
可是我想起乱石堆里的蟋蟀
月光下的陶罐
在高空盘旋的枝叶
水底的石头和水的皱纹
草地上露水的反光徒然闪烁
仿佛夜里有人
在此大哭了一场
初夏的凉薄
每天的路虽然有限
但走着
就会走完一百年
那些前辈走过的路
无法跟上脚步的是我们的身体
黄昏吹来
树下盘旋的风
初夏的凉薄我不说你也明白
这些年迈的树是香樟树
还是柚树，是否记得
而桂树开花现在为时尚早
电话里聊到的，根本不是什么事
为了打发有涯之生
谈笑风生，又有几分费解
你说此事不算事又有什么能成事
十年，二十年
当你走上楼梯敲开老友的门
古稀之年是不是返老还童之时
存在的时间并非沦丧
并非缺失。弘一大师当年
知交半零落
觉者自觉，不觉者生灭如无常
时间的裂变何等惊人
我们何尝没有零落之感
多年朋友星飞云散
没散的话不投机
相见毋宁不见
夜夜看不尽的连续剧
悲如雷鸣电闪，喜如霹雳
前仆后继的老友们
朝着各自的辉煌和前程
竟不知胡为如此
语言的盛宴也有散的时候
锦灰堆
夜深人静，我拥有一个高度
而城市像一位闭目养神的老人
灯光次第熄灭
一幢幢大楼，轮廓隐约可见
那些残留的灯光
让我想起北半球的夜空
一颗冰凉的星
难以想象的遥远
它出发时我还没有诞生
我看见，它已毁灭
抑或整个宇宙
就是将要化为灰烬的火堆
堆积着文明的锦灰
而人类像錦灰堆里的火星
他们诞生之时我还没有出生
当我形成人的意识
却忧心忡忡
想鼓起一阵风吹掉它的灰
吹掉它的黑
吹醒锦灰堆里的青铜和金杖
吹醒面具后面的人
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1、 爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。” ——木心 《素履之往》
2、 倔强是最难改的脾气。 假如要改，也要倔强地去改。 不用改，只有倔强的人才温柔。 怎见得呢？ 譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。 ——木心 《即兴判断》
3、 不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。 ——木心
4、 这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。 ——木心 《鱼丽之宴》
5、 文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。 ——木心
6、 讲开去：一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最后一念——我看过、听过、吃过、爱过了。 ”文革“中他们要枪毙我，我不 怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。 连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。 如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。 ——木心 《文学回忆录》
7、 凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。 ——木心 《浮世绘》
8、 一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 ——木心 《文学回忆录》
9、 一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。” ——木心
10、 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。 ——木心
11、 别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。 ——木心 《涉及爱情的十个单行》
12、 寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 ——木心 《素履之往》
13、 规律背后，有命运在冷笑。 ——木心
14、 雨后总像有谁离去了 ——木心 《素履之往》
15、 人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 ——木心
16、 我曾见过的'生命，都只是行过，无所谓完成。 ——木心 《鱼丽之宴》
17、 如欲相见 我在各种悲喜交集处。 ——木心
18、 爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 ——木心 《即兴判断》
19、 爱，原来是一场自我教育。 ——木心 《文学回忆录》
20、 耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口 的。我全不信。我知道他不爱。 ——木心
21、 一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。 ——木心
22、 凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 ——木心 《文学回忆录》
23、 在爱情上，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错！形象的吸引力，残酷得使人要抢天呼地而只得默默无言。由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯尊敬挤压成为爱，这样的酒醉不了自己醉不了别人 ，这样的酒酸而发苦，只能推开 。也会落入推又推不开喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而说，我爱的人必是个有魅力的人。丑得可爱便是美，情侣无非是别具慧眼别具心肠的一对。甚至，还觉得“别人看不见，只有我看得见”，骄傲而稳定，还有什么更幸福。 ——木心 《温莎墓园日记》
24、 “真实的爱情是飒爽的 歌德明审。“也记在这里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀， 君子固淡，不晤面不写信不通电 话，淡到见底，干涸无水。 ——木心 《素履之往》
25、 那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人 ——木心
26、 从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。 ——木心 《从前慢》
27、 你的眉目笑语使我病了一场 热势退尽，还我寂寞的健康 如若再唔见，感觉是远远的 像有人在地平线上走，走过 只剩地平线，早春的雾迷蒙了 所幸的是你毕竟算不得美 美，我就病重，就难痊愈 你这点儿才貌只够我病十九天 第 二十天你就粗糙难看起来 你一 生的华彩乐段也就完了 别人怎会当你是什么宝贝呢 蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼 我将迁徙，卜居森林小丘之陬 静等那足够我爱的人物的到来 ——木心 《眉目》
28、 车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人 ——木心 《从前慢》
29、 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句 是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了 人家就懂了 ——木心 《从前慢》
30、 我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 ——木心 《琼美卡随想录》
31、 明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。 ——木心
32、 美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。 ——木心
33、 在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭 ——木心 《温莎墓园日记》
34、 当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“——我已吃了一惊。以为他听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”——我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的...... ——木心 《鱼丽之宴》
35、 宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。 ——木心
36、 爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。 ——木心
37、 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 ——木心 《素履之往》
38、 爱，就抱着爱。 ——木心 《河边楼》
39、 幸福就是心安理得地爱艺术。 ——木心
40、 爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有 笑，心中兀自庆幸，还好…否则 苦了。 ——木心 《素履之往》
41、 我是 锯子 上行 你是锯子 下行 合把那树锯断 两边都可 见年轮 一堆清香的屑 锯断了才知 爱情是棵树 树已很大了 ——木心
42、 爱才是生命，然后生命才能爱。 ——木心 《火车中的情诗》
43、 知与爱永成正比。 ——木心 《知与爱》
44、 善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。 ——木心
45、 使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为＂我爱你，与你何涉＂。 ——木心 《素履之往》
46、 知得多，爱得多。爱得多，知得多。 ——木心
作家木心先生唯美语录
相比中文世界，木心在海外的待遇，似乎要好很多：木心先生的部分散文与小说被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，并作为唯一的中国作家，与福克纳、海明威的作品编在同一教材中。以下是第一范文网小编为你精心整理的作家木心先生唯美语录，希望你喜欢。
1) 一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
2) 各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。
3) 那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈。
4) 但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
5) 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
6) 爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
7) 生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。
8) 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
9) 秋天的风都是从往年吹来的。
10) 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
1) 人的一生，必需要说清楚的话实在不多。
2) 有起誓，就有背誓。
3) 不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
4) 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。
5) 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
6) 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
7) 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
8) 讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
9) 你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。
10) 凡是看我不起的人，我总要多看两眼。
11) 生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
12) 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
13) 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
14) 陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。
15) 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
16) 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
17) 使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
18) 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
19) 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
20) 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
1) 各有各自音，各有各自知音。
2) 爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
3) 从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。
4) 宽容的夜色遮掩了河水的污浊。
5) 野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓……海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全……
6) 往过去看，一代比一代多情;往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
7) “小聪明”是长不大的。
8) 我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
9) 玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
10) 枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。
11) 你强，强在你不爱我;我弱，弱在我爱你。
12) 寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
13) 生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
14) 玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。
15) 浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
16) 知识，学问，使人通达，使人平静。
17) 年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。”地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
18) 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。
19) 才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。
20) 行文宜柔静，予素无作掷地金石声想。
21) 规律背后，有命运在冷笑。
22) 对抗，势不两立，是幼稚的。
23) 知与爱永成正比。
24) 给他们面子是我自己要面子。
25) 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
26) 不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
27) 中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。
28) 爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成唯美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”
29) 那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。
30) 电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
木心的诗（精选17首）
木心是比较独特的一位作家、画家，他由于地域的缘故在当时游走于时代之外，他常常自称自己为“局外人”。他的诗有一种渺远而梦幻的美感，将一些心境描绘得如在梦中。下面是小编为大家整理的木心的诗（精选17首），欢迎阅读！
尤其静夜
我的情欲大
纷纷飘下
缀满树枝窗棂
唇涡，胸埠，股壑
平原远山，路和路
都覆盖着我的情欲
因为第二天
又纷纷飘下
更静，更大
我的情欲
我是
锯子
上行
你是
锯子
下行
合把那树锯断
两边都可
见年轮
一堆清香的屑
锯断了才知
爱情是棵树
树已很大了
我喜欢
没有意义的事物
我的情人
就这样
不许有什么名称
来妨碍我俩的爱
明净仳离
就这样
记忆中的情人
仍然没有意义
和那些不具意义的
娇艳的事物在一起
夜雨凄迷
壁炉火色正红
记忆在
世事俱在
犹如多帆的三桅船
爱者（死别的，生离的）
——斜倚舷栏
回望，无言
往日衣履
往日笑颜
夜雨中，曳着音乐
徐徐向黑暗驶去
渐老
渐如枯枝
晴空下
杈桠纤繁成晕
后面蓝天
其实就是死
晴着
蓝着
枯枝才清晰
远望迷迷蒙蒙
灰而起紫晕
一棵
冬之树
别的树上有鸟巢
黄丝带，断线风筝
我
没有
莫倚偎我
我习于冷
志于成冰
莫倚偎我
别走近我
我正升焰
万木俱焚
别走近我
来拥抱我
我自温馨
自全清凉
来拥抱我
请扶持我
我已衰老
已如病兽
请扶持我
你等待我
我逝彼临
彼一如我
彼一如我
你是真葡萄树
我愿是你的枝子
枝子不在树身
自己无能结果
你是真葡萄树
我将是你的枝子
结果甸甸累累
荣耀全归于你
你是真葡萄树
我已是你的枝子
枝子夜遭摧折
旦明茁绽新枝
你是真葡萄树
请你把不结果的.
那些枝子剪去
使我结果更多
木屋
夜而爱
而狂
风
涛声
酣眠
早茶
午餐
晚酒
鸥鸣不已
云飘移
呵欠
某翌晨
悄悄
一个走了
傍晚
另一个
随浪而去
几年后
背包
沙滩徘徊
没木屋
这里
是的
海风冷
无益
回
纤月
夜复夜
圆月
从早晨到此刻我吃过一只蛋一杯奶
你的鸡的蛋
你的牛的奶
多么快乐呀
就要下午七点钟了
上帝之德无处不是历历可指
从银行里取出一些钱
够买香肠和威士忌
下午八点钟了
我在路上走
狼狗到哪里去了呢
松鼠到哪里去了呢
鸽子到哪里去了呢
凡·高在博物馆里
我在路上走
十二月
十八夜晴
归途步行
望及整片天空
无数脉脉的星恍若
迢遥童年所识乃一度
今夕始见二度
想起爱情
亦岁阑灯影并步
于明衢于暗巷于市河长桥
相偎仰对繁星
惊悦嗫
唯赤诚之恋
燃烧而飞行
能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是
吻
而消殒
而凡消殒
皆独自隳灭
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
十五年前
阴凉的晨
恍恍惚惚
清晰的诀别
每夜，梦中的你
梦中是你
与枕俱醒
觉得不是你
另一些人
扮演你入我梦中
哪有你，你这样好
哪有你这样你
蔚蓝终于拜占庭航向绸缪你卸尽诗章，
余亦识众星如仪罗盘在握嗟夫圣城覆灭，
迟来者半世飘流所遇紫霭沉沉中途岛呵。
预言吗我能，你预言荣耀降临必在二度，
除非眉额积血的独生子换了新父，我预言。
恺撒海伦米开朗基罗都曾长脚蚊过来的么，
平素拒事体系的我盈盈自限于悲喜交集，
竟然伸攀信仰，翡翠怀疑指环蔓卷的手。
吁，形貌衰心绽智扬，夜阑记忆大明，
圣苏菲亚殿堂未启柏拉图院门未掩，那时，
啼唱啼唱那株金打银造的树上璀璀璨璨，
那只人工的鸟闪烁其辞便是一样的我。
已经很多年
流行穿蘑菇色风衣
流行很多年
不好说流行
说什么
人穿了蘑菇色风衣走在路上
比蘑菇多两只脚
蘑菇圆
人不圆
蘑菇静
人不静
走来走去
蘑菇有鲜味
人没有鲜味
人吃蘑菇蘑菇不吃人
我也不吃没有鲜味的人
你是，啊，一架
稀世珍贵的金琴
无数美妙的乐曲
弹奏过，我曾
你如花的青春
我似水的柔情
我俩合而为神
生活是一种飞行
四季是爱的衬景
肉体是一部圣经
二十年后我回来了
仍然是一见倾心
往昔的乐曲又起清音
曲罢你踏上归家的路程
你又成了饭桌
成了床铺，成了矮凳
谁也不知那倚着的
躺着的，坐着的
是一架稀世珍贵的金琴
全家时时抱怨还不如四邻
久等你再度光临
这是你从前爱喝的酒
爱吃的鱼，爱对的灯
这是波斯的鞋，希腊的枕
这是你贪得无厌的姿式
灵魂的雪崩，乐极的吞声
圣经虽已蔫黄
随处有我的钤印
切齿痛恨而
切肤痛惜的才是情人
迟暮襟怀
亦唯将对人的爱
转移为接物待物
日久愈明物之怡情
尤胜于人之恣欲
噫，诸物诚悫
除非它遭劫毁灭
毁灭的前一瞬间
它犹不动声色地扈从我
给它一个适当的位置
它便神采焕发
把它换到更恰如其分处
它越显得雍雍穆穆
仿佛要顿首再拜了
拂拭护恤我周围之诸物
是我迟暮的情爱生涯
园中树木扶疏花卉烂漫
乃区区之婚外艳史耳
谥曰：“婚外多情人”
须知室内的家具、饰物
若有缔约盟誓然
举家皆恪守清贞烈操
但凡伧俗狼抗的阿物儿
驱之务尽而后快
嗟夫，盗有道兮物有心
秉盗道以入物心，已矣
物寿恒长乎人寿
予遗慈悲于物而不复及于人
那年秋天
一段欢乐时光
周围农村收成好
烟草价格
市场上坚挺不坠
炎炎长夏过后
最初的凉爽
使人松快得
直想去做件大事
路面尘土飞扬
路边菊花金黄
甘蔗熟了
透出尊严紫红
每天清早客车来
带小孩去学校
假日在松林里
他们合伙猎狐狸
家院的绳索上
晾满被褥冬衣
白薯摊了一地
干草堆得高又高
暮色苍茫
屋舍间炊烟袅袅
橘色的月亮扁而大
头几个寒意夜
静得不能更静
以前的秋天
好像没有这样静的
春寒
商略频频
昨我
已共今我商略
一下午一黄昏
且休憩
且饮恒同室温的红葡萄酒
独自并坐在壁炉前
凝眸火的歌剧
明日之我
将不速而至共参商略
那件事
那个人
那是前天定夺了的
爱或不爱
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沈方
我是猫
一次我与猫互相冒名顶替，
我要说的是，任何一次重新命名，
都将引起整体性振动，
不仅会重构当下，
而且，一切过去宛在眼前。
于是我看见：
人开始用四只脚走路，
拖着一条属于过去的尾巴。
我曾经养过的两个人，
每天趴在窗前，
他们舔干净食盆之后，
就安静地趴在窗前，别无所求，
仿佛历代的隐士，
对于世俗欲望不屑一顾，
只是安静地趴在窗前，
凝视着外面的世界。
我并没注意他们的眼睛对光线的反射，
不知他们有无动摇、犹豫？
作为猫的我，同样心如止水，
安静地坐在椅子上，
有生以来第一次在窗前陪伴他们，
琢磨着猫与人的缘分，
或许最初的世界是从我开始的，
在一只猫的世界里，
我抵达从未到过的地方，
也想起了从未想到过的事情。
某个春天夜里，
他们两个人依旧趴在窗前，
凝视外面的世界，
没有半点睡觉的意思，
外面传来其他人的呻吟，
给春风沉醉的夜晚蒙上荒诞色彩，
而我家里这两个人露出躁动不安的神情，
模仿外面的人，
發出类似的呻吟，于是我想起：
人的世界是充满爱的世界，
在那里，
雌雄的对称构成无尽想象，
此起彼伏的求欢就像神灵的召唤，
甜美而又凄厉。
烟 盒
伟大的思想以及比思想更伟大的感觉
令我怀疑我就是一种新的语言
载入现实的异端
走吧，我不想谈论
如果你路过我的童年
请把这烟盒带给你遇到的孩子
告诉他，这是我用了多年的烟盒
角上的面漆磕掉一小块
里面还有几根香烟
只要看到这烟盒
他就会想起
在我这个年龄
曾经与你坐在太阳下
谈论人生的尺度
谈论一把木尺
上面镶嵌着一颗颗银星
在太阳下，像一种神秘的语言
然后他请求你
把一只烟盒带到他的童年
带给那个你将要遇到的孩子
请求你转告
这只烟盒用了多年……
乌 镇
深夜，走过石板路
乌镇像一个搬空的梦
散去的游客带走喧闹
带走商店的灯光
水边戏台
彩装花鼓戏
白天的事物不见了
像拍完电影的外景地
一切都是临时的
根据剧情搭建
我喜欢这抽离喧闹的安静
涌出从无我之境走向有我之境的意念
这意念不可遏制
消耗着我的大多数过去
继续向前
就会误入整体的安静
我知道我走不出自己的意念——
这搬空的梦
——仿佛某年冬天
夜里下着雪
我独自走过石板路
深夜的木心美术馆
天上只剩下两三颗星星，
我们坐在河边，
与美术馆隔河相望。
这个夜晚是唯一的，
不属于饱尝时间侵蚀的古井，
也不属于河流平静的反光，
它纯粹、透明，
我们通过所见之物看见了全部。
夜色像一双老人的手，
抚摸着河流、树木和道路。
在这双手抚摸下，
房屋露出保存在灯光里的一部分，
而美术馆的高墙耸立，
就像一本书的封面。
返回的时候，
回望美术馆的入口，
只剩下灯光照亮树木，
想起木心说：
你们根本不知道什么叫寂寞。
雨夜的佩索阿
雨夜，我把车停在街边
关掉大灯，独自坐在黑暗中
我不是迷路
不是在此下车去某个地方
也不是欣赏过往车辆散乱的灯光
正如佩索阿所言
雨点打在挡风玻璃上的声音
如此寂静
除了制造寂静的声音不制造别的声音
外面的声音并不是雨发出的
而是玻璃、铁皮和树木
在雨中作出的反应
雨是无声的，夜是无声的
如果在所有事物消失的世界
有幸与一个雨夜相遇
将比现在更寂静
我经历过无数雨夜
在那些雨夜遇到的人和发生的事
有的我记得，有的已忘记
我经历的不是一个又一个雨夜
而是一些人和一些事
这些人和事不在雨夜就在别的夜晚发生
现在我就要雨夜
不要雨夜的任何人和事
我坐在黑暗中
仿佛来到所有事物消失的世界
而世界的外面在下雨
这是真正的雨夜
走进旷野
突然意识到，童年
尚存的石库门是通往天堂之门
每家每户都住着一位灶神
出月亮的夜晚月光穿过天井
照亮灶台，如没有灶神
为何要照亮每家每户？
村里起早摸黑的老人
晴天戴草帽，下雨披蓑衣
尽管他们忙于栽种黄瓜、丝瓜
地里有菠菜、野荠菜生长
但我从他们的眼睛认出其中一位
就是沉睡的灶神
烈日下，香瓜地里
一条黑得发亮的蝮蛇向我蠕动
我独自发现——这就是黑夜的化身
像尚未燃烧的木炭，也是黑色的
而植物是自然的总和
曾经混沌一体，然后分出彼此
那时，大部分白天鱼鳞般耀眼
笼罩黄杨和树下的猪圈
岁月带来的连贯性令人终身难忘
多年以后，我走进旷野仰望夜空
想起童年缀满星星的渔网
捕获了相似的形和影
所有不在的事物
很多人声称热爱生于斯长于斯的故乡
乃至县下面的乡，乡下的村
他们讲话的手势表示——未来属于他们
但我更在意故乡曾经怎样
现在又如何？怀念从前的灶屋
山墙上的壁画，天井里寂寞的月季
摆在前廳中间磨米粉的石磨
如今尽管还有蟋蟀、麻雀和蚕豆花
还有崭新的雕梁画栋
可是，再也无法重现从前的寂寞了
再也没有注入池塘的源头活水
石磨转动着就像地球自转
不会给我机会看一眼不复存在的壁画
打造石磨、画壁画的工匠已经不在
栽种月季的人已经不在
他们生于斯长于斯的歌哭之地已经不在
我徒然为所有不在的事物惋惜
并不拥有却能感觉到的天井也已不在
演 歌
多年前的某个下午
并不是地球上的任何一个下午
而这首无数人唱过的演歌
就像晴朗的天空
那是一阵风雨之后
有人等待，有人闭上眼睛
侧身唱出一个假音
人生啊就这样不可思议
无论如何想不到会有这一天
整个下午，无数遍重听这首演歌
可是她只唱了第一小节
歌声戛然而止
多么希望她接着唱完
多么希望她唱出未来的喜悦
多年前的某个下午
已经包括地球上的无数下午
多么希望化身为成千上万的人
回到所有的下午
在时间的连接点上
成为自己的一万倍
瑞士电子表
一块瑞士电子表
我在抽屉里找到它
仿佛是一种遗失的时间
回到我手上
瓷面的瑞士标志
依旧像刚刚买来时那样红
也像从前那样白
二十多年没戴手表了
它的时针停止在10点45分
日期显示7日
永远无法知道这是哪一月
是在上午还是晚上
仿佛时间长河中的一根木桩
固定在不为人知的地方
锁住我的某个时刻
我不知是哪年哪月的7日
更不知上午还是午夜
然而每个月
总有一天它都会提醒我
显示存在的意义
曾经有过无数这样的时刻
仿佛是说只要坚持向远方呼唤
总有一天得到回应
在暮色中
想起我终将永远停止
在某个地方
可以做到的却没有做到
想起下午买来半条鲢鱼被我吃掉
再也不能与它的另一半会合
说出的每句话都成了谶言
在暮色中眺望无限
山脚盛开着杜鹃
像泥土中冒出的星星
岔路口布满另一种维度的翅膀
想起我永远不能摆脱这个我
鱼贩不能摆脱鱼贩，
管道工不能摆脱管道
不走运的人不能摆脱运气
永恒不能摆脱永恒的不可能
想起在酒桌上拍照合影
做各种姿势
为意外的事欣喜若狂
做梦时为一头老虎画上翅膀
像踩在烂泥里
想起人生没有退缩的余地
就忍不住
想摆脱重来一次的念头
望台
在湖边瞭望台上远望
眼前是一排水杉
水杉后面是湖滨公路，环湖大堤
芦苇，湖水拍岸的声音
接着是望不到尽头的水面
更远处是北岸，看不见的苏州，无锡
还有不可能一览无遗的太湖流域
包括过去和现在
望着湖水向远处延伸
仿佛在缓缓上升
与天空相连，与天空的颜色相同
成为一种折叠方式
这是尚未凝固的补天石
是纵身一跃摔得粉碎的云的遗产
我俯视脚下的菜地
俯视地里的包菜、大蒜和韭菜
在一条从未走过的小路上
几棵桑树还未长出新叶
青草已经在掩盖它们的前身
我认出路边的植物
有的是蚕豆，有的是
尚未成熟的豌豆
在树林里
很久以前他问过我
知道百灵鸟怎样唱歌吗
百灵鸟边飞边唱
突然振翅向高空直线上升
在最高的意义
每一个高音都有绝对的高度
每一首歌都是一棵无限生长的树
然后它缓缓下降
直到离开我们的视线
现在我来到一片树林里
一首首歌高过了我
但听不见
更不知歌声是否依旧
像星星的碎片划过水面
只有风吹着
可是我想起乱石堆里的蟋蟀
月光下的陶罐
在高空盘旋的枝叶
水底的石头和水的皱纹
草地上露水的反光徒然闪烁
仿佛夜里有人
在此大哭了一场
初夏的凉薄
每天的路虽然有限
但走着
就会走完一百年
那些前辈走过的路
无法跟上脚步的是我们的身体
黄昏吹来
树下盘旋的风
初夏的凉薄我不说你也明白
这些年迈的树是香樟树
还是柚树，是否记得
而桂树开花现在为时尚早
电话里聊到的，根本不是什么事
为了打发有涯之生
谈笑风生，又有几分费解
你说此事不算事又有什么能成事
十年，二十年
当你走上楼梯敲开老友的门
古稀之年是不是返老还童之时
存在的时间并非沦丧
并非缺失。弘一大师当年
知交半零落
觉者自觉，不觉者生灭如无常
时间的裂变何等惊人
我们何尝没有零落之感
多年朋友星飞云散
没散的话不投机
相见毋宁不见
夜夜看不尽的连续剧
悲如雷鸣电闪，喜如霹雳
前仆后继的老友们
朝着各自的辉煌和前程
竟不知胡为如此
语言的盛宴也有散的时候
锦灰堆
夜深人静，我拥有一个高度
而城市像一位闭目养神的老人
灯光次第熄灭
一幢幢大楼，轮廓隐约可见
那些残留的灯光
让我想起北半球的夜空
一颗冰凉的星
难以想象的遥远
它出发时我还没有诞生
我看见，它已毁灭
抑或整个宇宙
就是将要化为灰烬的火堆
堆积着文明的锦灰
而人类像錦灰堆里的火星
他们诞生之时我还没有出生
当我形成人的意识
却忧心忡忡
想鼓起一阵风吹掉它的灰
吹掉它的黑
吹醒锦灰堆里的青铜和金杖
吹醒面具后面的人
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木心经典语录励志短句
木心有哪些经典的励志语录呢?一起来盘点一下吧!以下是第一范文网小编为你精心整理的木心经典语录励志短句，希望你喜欢。
1) 宗教是想在无目的的宇宙中，虚构一目的。
2) 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
3) 安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。
4) 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。。
5) 车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。
6) 寂寞无过呆看凯撒大帝，在儿童公园骑木马。
7) 石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世。
8) 桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。
9) 走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
10) 无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
1) 生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
2) 我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
3) 肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
4) 别人的滂沱快乐，滴在我肩上是不快乐的。
5) 天性是惟一重要的，单凭天性是不行的。
6) 艺术的神圣也许就在于，容得下种种曲解误解。
7) 当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。
8) 生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
9) 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
10) 最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。
11) 看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
12) 不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
13) 才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均;也好，也就此滋生风格。
14) 借我一个暮年，借我碎片，借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。
15) 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
16) 一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
17) 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
18) 不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
19) 寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
20) 有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
1) 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
2) 人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
3) 才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。
4) 一个人到世界上来，来做什么?爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
5) 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
6) 明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。
7) 天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。
8) 一个人到世界上来，来做什么?爱最可爱的，最好听的最好看的最好吃的。
9) 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
10) 宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。
11) 从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。
12) 昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。
13) 事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
14) 哲学就是这个东西，讲来讲去，怎么讲都可以。
15) 宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
16) 文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
17) 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。
18) 做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
19) 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
20) 凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
21) 智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
22) 一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
23) 生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
24) 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
25) 文学是什么，文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。
26) 无知的人总是薄情的，无知的本质，就是薄情。
27) 迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。
28) 一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。
29) 木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。
30) 凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
木心有如空谷幽兰，默默领略，最好。作为话题谈论，已然入俗。当作重大发现炒作，会让木心痛心疾首。南怀瑾、胡兰成、潘雨廷、木心，四者之中，南怀瑾最俗，胡兰成最浮，潘雨廷最精深，木心最清高。木心讲学，无心插柳，或为私学先声，遥接先秦，填补审美空缺。文学本无史。木心走过，留下一片片芬芳。
这段话写在通读木心《文学回忆录》之前。木心的粉丝们为之雀跃。但要是让木心本人读了，会读出另外一层意思。四者之中有一个最俗的，一个最浮的，言外之意就是，四者皆俗皆浮。精深、清高亦然。木心身兼世俗、浮华、精深、清高，以清高为最。木心可能会向区区提问道：清在哪里？高在何方？区区回答如是：清在语辞，高在飞翔。仅就语辞文字功底而言，四者之中唯木心妙语连珠，口吐莲花。四者之中唯木心以独具的慧根、慧眼、慧心得以在天空中飞翔。木心有言如是：“我曾为文，将尼采、托尔斯泰、拜伦，都列入飞出的伊卡洛斯。但伊卡洛斯的性格，宁可飞高，宁可摔死。”须知，这同时也是木心自白。木心飞高了，但并没有摔死。因为木心懂得如何不让自己的翅膀受伤，如何着陆。这并非木心比尼采、托尔斯泰、拜伦更伟大，而是木心比他们更懂得如何自我救赎。木心有言：“最善自制自葆，最能瞻前顾后，庶几乎天才。”（《素履之往·困于葛藟》）区区不得不稍作补充，该赴汤蹈火而义不容辞者，也是天才。还有该被钉上十字架时领受命运者，更应该是天才。当然了，木心无疑是自制自葆的天才。
比起尼采的发疯，木心始终保持心智正常。比起托尔斯泰八十多岁出走，木心以同样的高龄回到家乡溘然谢世。比起拜伦的战死沙场，木心以高超的生存智慧成为中国文化艰难时世之中的幸存者。这种智慧，并非让自己如何清高，而是让自己如何入俗，不避浮华，掩藏精深，最终从云端之高转为大地之实，清白而来清白而去。木心讨厌戏子，然有时不演戏，又如何入俗，如何不避浮华？
这部五十万字的《文学回忆录》，就有演戏的成分在内。木心集编剧导演主演于一身，上演了一部悲今悼古的文学史。正如小说叙事天然具有冒险意味，木心这部长达数年的文学史讲学，无疑也是一种冒险。其中最大的风险在于，本当在书斋里完成的学术著述，被诉诸了侃大山一般的文普教育。表达的是精深的感受，内容却是世界文学史的abc。木心循循善诱地说：西方文学从荷马、《圣经》开始，中国文学是从《诗经》、楚辞开始的。众弟子频频点头称是，领受启蒙。当年上海的斜桥美专，此刻纽约的文普课堂。这在木心，是否恍如隔世？
区区丝毫没有唐突听众的意思，虽然记录在案的回忆录，会把书香门第误记成思想门第（参见《文学回忆录》764页），因为上海话的“思想”发音与“书香”相近，但当时在座的毕竟是一群艺术家。区区想要说的是，木心将几乎是毕生的思考，放进一个非常浅陋的框架里。虽然本意是将就听众，但也实在有些托大。好在尽管托盘是粗糙的，端出来的点心却是精美的。
以一种编年史的方式讲说文学史，无疑是桩吃力不讨好的苦力活。更不用说，前有勃兰兑斯的《十九世纪文学主流》，后有哈罗德·布鲁姆的《西方正典》，还不算丹纳的《艺术哲学》或者其他人的西方文学史艺术史著述，木心仿佛是在铁桶般的学术方阵里左冲右突。比起琳琅满目、衣冠楚楚的学术经典，木心蓬头垢面的讲述显然难以进入文学史著述的殿堂。倘若说，人家打造出来的是一座座美轮美奂的花园，那么木心讲述的文学史，不过撒了一片片花瓣而已。区区因此有言“文学本无史。木心走过，留下一片片芬芳”。同样的古典主义审美，在布鲁姆展示的是花园景观，在木心呈献的是花瓣芬芳。用一个纯粹汉语方式的判断叫作，有句无篇。
倘若有问，在这两个古典主义者之间，更喜欢哪一个？区区毫不迟疑地回答：木心的花瓣。这倒并非与木心同为汉语文化传人的缘故，从而天然不喜布鲁姆的希伯来腔调，而是因为人家的花园再好看，毕竟是人工；木心的花瓣再轻盈，却是野生的、天然的。学术花园的人工性在于，以学识取胜；而木心花瓣的天然性在于，以生命本身的体悟见长。用木心本人的话来说：欧罗巴文化是我的施洗约翰，美国是我的约旦河，而耶稣只在我心中（《鱼丽之宴·仲夏开轩》）。或许那些听众想听的不过学识而已，哪怕沐浴着木心的体悟，也只当是学识来领会。
不管怎么说，木心的听众是幸运的。遥想上世纪七十年代末、八十年代初的内地学府中文系课堂，在台下听课的大都是知青，在台上讲课的有不少是文盲或半文盲。那时候能够听到木心这样的讲学，有如出埃及的希伯来人跟随着摩西。
倘若要形容《文学回忆录》的瑰丽，那么想到的比喻是，孔雀开屏。木心的诗文是在天空里飞翔的，木心的讲学，则像孔雀开屏。这种风景得要有闲情逸致，就像阅读金庸武侠小说一样，才能赏心悦目。倘若一本正经地观看，只能看到孔雀的屁股。换句话说，阅读这样的文本，不能掺带丝毫学究心态。当然，从另一方面说，孔雀开屏在观众是看彩屏，但在孔雀却是豁出去的义无反顾。美丽的、羞涩的，通通袒露无遗。
木心骨子里是个文学家。虽然一部《文学回忆录》涉及的远不啻文学，尚有哲学、历史、宗教、美学、艺术、心理学等等，但木心擅长的是文学。木心当然有哲学观、历史观、文学观，用木心自己的话来说，有宇宙观、世界观、人生观，但木心并非文、史、哲门门精湛。木心于哲学混沌未开，于史学是依稀朦胧，但他一论及文学，满目彩屏。
最初读到的木心文字，是短篇小说集《温莎墓园日记》。第一篇，《美国喜剧》。开头，寥寥数语，描写一位在人行道上等什么人的女子，视角是从窗口望出去的。笔调颇有点脂粉气。后来见到木心的照片，果然是堂堂须眉粉黛心。木心叙事的那种笔触那种口气那种腔调，很像张爱玲的闺蜜，或者胡兰成的哥们；也即是说，完全是民国年代的风格。
再次相遇，便是木心的《上海赋》。仿佛是肖邦钢琴伴奏下的巴尔扎克世界，夜空般宁静的书房外面，嘈杂纷繁，那铺陈语调，则是滴滴呱呱的上海老叶客。及至阅读《文学回忆录》，顿时想起胡河清。上海枕流公寓里的胡河清，比起来自浙江乌镇的木心，晚了不止一辈，但其气质、文字、做派却一样的民国味十足。可见，文化承传有如离离原上草，不是一次次洗脑运动可以砍断的。
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1) 我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》
2) 禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》
3) 女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》
4) 四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》
5) 街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》
6) 负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》
7) 还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》
8) 中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》
9) 一个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》
10) 人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》
11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》
12) 试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》
13) 从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》
14) 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》
15) 悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》
16) 有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
17) 我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》
18) 功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》
19) 奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》
20) 我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》
21) 为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》
22) 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》
23) 与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》
24) 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》
25) 艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》
26) 其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》
27) 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》
28) 有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》
29) 禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》
30) 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》
