在学习、工作、生活中,许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧,语录具有观点鲜明,思想内容深刻的特点。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗?金笔头网为您带来了7篇《孔子的语录》,希望能对您的写作有一定的参考作用。
1.子曰:古者言之不出,耻躬不逮也---- 孔子
2.三人行,必有我师焉----择其善者而从之,其不善者而改之---- 孔子
3.兴于《诗》,立于礼,成于乐---- 孔子
4.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善---- 孔子
5.孔子曰:学而时习之,不亦说乎? 孔子
6.子曰:君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫! 孔子
7.子曰:有德者必育言,有言者不必育德---- 孔子
8.敏而好学,不耻下问---- 孔子
9.子曰:与朋友交,言而有信---- 孔子
10.学而不思则惘,思而不学则殆---- 孔子
11.父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之---- 孔子
12.敏而好学,不耻下问,是以谓之文也---- 孔子
13.孔子曰:学而不思则惘,思而不学则殆--- 孔子
14.孔子曰:三人行必有我师焉! 孔子
15.孔子曰:温故而知新,可以为师矣! 孔子
16.子曰:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧---- 孔子
17.子曰:君子和而不同,小人同而不和---- 孔子
18.朝闻道,夕死可矣---- 孔子
19.孔子曰:饱食终日,无所用心,难矣哉---- 孔子
20.子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞---- 孔子
21.子曰:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 孔子
22.未知生,焉知死? 孔子
23.移风易俗,莫善于乐---- 孔子
24.孔子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧---- 孔子
25.博学于文,约之以礼---- 孔子
26.子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之----君子哉! 孔子
27.子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动---- 孔子
28.孔子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦! 孔子
29.子曰:刚、毅、木、讷近仁---- 孔子
30.少成若天性,习惯如自然---- 孔子
孔子名言带智慧二
31.孔子曰:不学礼,无以立---- 孔子
32.孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也---- 孔子
33.孔子曰:不愤不启,不悱不发----举一隅而不以三隅反,则不复也---- 孔子
34.子曰:己所不欲,勿施于人---- 孔子
35.子曰:己欲立而立人,己欲达而达人---- 孔子
36.子曰:居处恭,执事敬,与人忠---- 孔子
37.富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之----如不可求,从吾所好---- 孔子
38.内不欺己,外不欺人---- 孔子
39.夫子莞尔而笑---- 孔子
40.子曰:礼之用,和为贵---- 孔子
41.子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得---- 孔子
42.其知可及也,其愚不可及也---- 孔子
43.中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也---- 孔子
44.子曰:君子周而不比,小人比而不周---- 孔子
45.孔子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 孔子
46.学而不思则惘---- 孔子
47.不学礼,无以立---- 孔子
48.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔---- 孔子
49.父母在,不远游,游必有方---- 孔子
50.子以四教:文行忠信---- 孔子
51.孔子曰:敏而好学,不耻下问---- 孔子
52.子曰:克己复礼为仁----一日克己复礼,天下归仁焉----为仁由己,而由人乎哉? 孔子
53.子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言----知者不失人,亦不失言---- 孔子
54.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我---- 孔子
55.知者乐水,仁者乐山----知者动,仁者静,知者乐,仁者寿----摘孔子《论语》、知之者不如好之者,好之者不如乐之者---- 孔子
56.孔子曰:习相近也,性相远也---- 孔子
57.孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣! 孔子
1、 其使民也义。
2、 君子和而不同,小人同而不和。
3、 君子矜而不争,群而不党。
4、 君子周而不比,小人比而不周。
5、 君子坦荡荡,小人常戚戚。
6、 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
7、 放于利而行,多怨。
8、 求仁而得仁,又何怨。
9、 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
10、 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
11、 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说
12、 乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
13、 见善无不及,见不善如探汤。
14、 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
15、 士而怀居,不足为士矣。
17、 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
18、 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至
19、 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
20、 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
21、 贤哉,回也。
22、 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也
23、 不以其道,得之不去也。
24、 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
25、 有朋自远方来,不亦乐乎。
26、 见利思义,见危授命。
27、 修己以敬以修己以安人修己以安百姓。
28、 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
29、 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
30、 君于疾没世而名不称焉。
31、 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
32、 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
33、 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
34、 君子之仕也,行其义也。
35、 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
36、 其使民也义。
37、 君子和而不同,小人同而不和。
38、 君子矜而不争,群而不党。
39、 君子周而不比,小人比而不周。
40、 君子坦荡荡,小人常戚戚。
41、 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
42、 放于利而行,多怨。
43、 求仁而得仁,又何怨。
44、 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
45、 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
46、 士而怀居,不足为士矣。
47、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
49、岁寒,然后知松柏之后凋也。
50、己所不欲,勿施于人。
1、赤之闷胍玻乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富。
2、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?
3、见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也。
4、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
5、暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!
6、君子无所争者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也。
7、有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
8、与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
9、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
10、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。
11、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
12、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
13、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
14、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
15、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。
16、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
17、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
18、皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之。
19、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
20、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
21、子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。
22、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
23、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
24、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
25、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
26、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
27、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
28、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
1、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
2、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
3、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
4、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
5、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
6、凡事豫则立,不豫则废。
7、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。
8、是可忍也,孰不可忍也?
9、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
10、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
11、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
12、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
13、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
14、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
15、温故而知新,可以为师矣。
16、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
17、君子有诸已,而后求诸人。(自己有善德,才能要求别人行善。)
18、君子欲讷于言而敏于行。
19、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
20、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”
21、施诸已而不愿,亦勿施于人。
22、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
23、学而不思则罔,思而不学则殆。
24、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。
25、其知可及也,其愚不可及也。
26、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。
27、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
28、不患人之不已知,患不知人也。
29、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
30、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
31、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
32、礼之用,和为贵。
33、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
34、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
35、知之为知之,不知为不知,是知也。
36、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
37、里仁为美,择不处仁,焉得知?
38、君子喻于义,小人喻于利。
39、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
40、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
41、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
42、君子周而不比,小人比而不周。
43、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
1. 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
2. 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4. 人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5. 君子有诸已,而后求诸人。——《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6. 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7. 喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8. 施诸已而不愿,亦勿施于人。——《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——《中庸》
(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
10. 凡事豫则立,不豫则废。——《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》
(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12. 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习
16. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)
17、礼之用,和为贵。——《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18. 君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19. 不患人之不已知,患不知人也。——《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21. 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——《论语》
(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23. 温故而知新,可以为师矣。——《论语》
(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24. 君子周而不比,小人比而不周。——《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)
25. 学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》
(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)
26. 知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》
(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)
27. 人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——《论语》
(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)
28. 是可忍也,孰不可忍也?——《论语》
(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)
29. 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——《论语》
(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)
30. 里仁为美,择不处仁,焉得知?——《论语》
(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31. 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——《论语》
(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)
32. 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)
33. 君子喻于义,小人喻于利。——《论语》
(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)
34. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)
35. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)
36. 朽木不可雕也。——《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
37. 敏而好学,不耻下问,是以谓之 “文” 也。——《论语》
(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)
38. 其知可及也,其愚不可及也。——《论语》
(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)
39. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》
(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)
40. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》
(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
41. 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——《论语》
(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)
42. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——《论语》
(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)
43. 默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》
(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)
44. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——《论语》
(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)
45. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语》
(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
46. 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》
(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)
47. 子以四教:文、行、忠、信。——《论语》
(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)
48. 君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》
(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)
49. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语》
(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)
50. 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)
51. 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》
(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)
52. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——《论语》
(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)
53. 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——《论语》
(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
54. 吾未见好德如好色者也。——《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
55. 后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——《论语》
(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的。了。)
56. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》
(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
57. 岁寒,然后知松柏之后彫也。——《论语》
(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)
58. 未能事人,焉能事鬼。——《论语》
(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)
59. 死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——《论语》
(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
60. 君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》
(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
61. 政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)
62. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)
63. 诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)
64. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》
(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)
65. 君子和而不同,小人同而不和。——《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
66. 君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——《论语》
(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)
67. 见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——《论语》
(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)
68. 君子耻其言而过其行。——《论语》
(君子以言论超过行动为耻辱。)
69. 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——《论语》
(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)
70. 子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——《论语》
(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
71. 可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——《论语》
(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)
72. 有杀身以成仁。——《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
73. 工欲善其事,必先利其器。——《论语》
(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)
74. 人无远虑,必有近忧。——《论语》
(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)
75. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)
76. 君子求诸已,小人求诸人。——《论语》
(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)
77. 已所不欲,勿施于人。——《论语》
(自己不愿干的,不要强加给别人。)
78. 小不忍,则乱大谋。——《论语》
(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)
79. 过而不改,是谓过矣。——《论语》
(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)
80. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》
我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习
81. 当仁,不让于师。——《论语》
(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)
82. 有教无类。——《论语》
(对人进行教育,不管他是哪一类。)
83. 道不同,不相为谋。——《论语》
(主张不同,不相互商量事情。)
84. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——《论语》
(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)
85. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——《论语》
(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)
86. 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——《论语》
(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)
87. 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——《论语》
(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)
88. 君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——《论语》
(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)
89. 性相近也,习相远也。——《论语》
(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)
90. 其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——《论语》
(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)
91. 唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则埂!
(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)
92. 往昔不可谏,来者犹可追。——《论语》
(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)
93. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——《论语》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)
94. 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——《论语》
(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)
95. 君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——《论语》
(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)
96. 大德不逾闲,小德出入可也。——《论语》
(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)
97. 仕则优则学,学而优则仕。——《论语》
(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)
98. 执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——《论语》
(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)
99. 虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——《论语》
(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)
100. 子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” ——《论语》
(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)
1、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。
2、子曰:"躬自厚而薄责于人,则远怨矣。"
3、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。
4、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
5、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
6、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。
7、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
8、子曰:"爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?"
9、子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。"
10、子曰:"可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。"
11、子曰:"视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?"
12、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。
13、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
14、不学礼,无以立。
15、弗学何以行?弗思何以得?
16、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
17、弗学何以行?弗思何以得?
18、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
19、父母在,不远游,游必有方。
20、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
21、过而不改,是谓过矣!
22、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
23、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
24、己欲立而立人,己欲达而达人。
25、苟志于仁矣,无恶也。
26、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
27、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
28、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
29、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
30、当仁,不让于师。
31、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?
32、事君尽礼,人以为谄也。
33、天生德于予,桓雎其如予何?
34、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
35、晏平仲善与人交,久而敬之。
36、子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。"子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"
37、君使臣以礼.臣事君以忠。
38、子曰:君子之仕也,行其义也。
39、子曰:施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
40、子曰:慎终,追远,民德归厚矣。
41、子曰:以不教民战,是谓弃之。
42、子曰:如不可求,从吾所好。
43、不愤不启,不悱不发。
44、孔见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
45、君子求诸已,小人求诸人。
46、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
47、有教无类。
48、士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
49、不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!
50、是可忍也,孰不可忍也?
51、不患寡而患不均,不患贫而患不安。既来之,则安之。
52、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
53、人无远虑,必有近忧。
54、过而不改,是谓过矣!
55、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
56、人之生也直,罔之生也幸而免。
57、依贤者固不困,依富者固不穷,马蚿斩足而复行,何也?以其辅之者众。
58、修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。
59、未知生,焉知死?
60、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
61、听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!
62、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
63、家语轻千乘之国,而重一言之信。
64、乐而不淫,哀而不伤。
65、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。不学礼,无以立。
66、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
67、临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。
68、冉求曰:"非不说子之道,力不足也。"子曰:"力不足者,中道而废。今女画。"
69、子谓子夏曰:"女为君子儒!无为小人儒!"
70、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)
17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)
25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)
26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)
27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》
(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)
29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)
30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》
(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)
32、有教无类。——摘孔子《论语》
(对人进行教育,不管他是哪一类。)
33、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》
(主张不同,不相互商量事情。)
34、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》
(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)
35、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》
(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)
36、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》
(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)
37、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》
(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)
38、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》
(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)
39、性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》
(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)
40、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》
(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)
41、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》
(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)
42、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》
(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)
43、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)
44、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》
(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)
45、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》
(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)
46、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》
(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)
47、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》
(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)
48、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》
(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)
49、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》
(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)
50、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” ——摘孔子《论语》
(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)
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