无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触美文吧，美文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的美文呢？下面是金笔头网为大伙儿带来的7篇《七夕经典美文》，希望能对您的写作有一定的参考作用。
梦幻七夕
七夕，唯美的季节，千古绝唱忠贞不渝的爱情，侃一篇唯美情愫，凡夫俗子尘埃一颗，难脱红尘，一片山水间，犒劳下疲惫的心，舒坦下被时代染得变了色的爱情，羡慕那份牛郎织女的浪漫，执着。歌颂牛郎织女那种在现代眼里无法理解更无法读懂的意外邂逅，祝福天下有情人，百年好合，直到永远！
——冰山雪峰
穿越时空，与你相见，你可是我三生石旁的守候，万千回眸相遇的一瞬间，弱水三千，只为你红颜，奈何流水，可是你万千泪，菩提树下的静待，终于等到我的到来，你泪光盈盈点点，几多憔悴楚楚心碎。丝丝怜爱柔情绵绵。携你玉指纤纤，建一座生生世世的桃源。
月迷津渡，缭绕雾霭，黄发垂髫，清新幽远，一方净土只为你我，飘远了幽怨，再无尘世喧嚣，再无红尘繁杂，再无苦苦守候等待的焦虑，就这样静静陪着你，陪到天荒地老，听天籁清音，谱纯心语，卧看月升日落，悠闲晚霞朝晖，苔痕轻印，清泉潺潺，涓涓默默，心息相同，绯霞叠翠，小筑幽清。
建一座美丽的花园，不需要姹紫嫣红，只要点点绿意，自然的无名花，翩跹蝴蝶戏嬉，我为你编一只花环，亲手戴在你的头上，你飘逸如墨的黑发丝丝柔滑，如瀑三千泄下，明眸皓齿，宛若瑶池仙女飘下，真有些不忍心靠近你，唯恐一不小心，你会随风舞去。
春日，湖心泛舟，粼粼的微波，是你心底柔情，垂柳抚堤，诉说着你我的故事，演绎着美丽的传奇。悠然在山水之间，空山鸟语，夕阳里，默默相对，那一刻语言已经多余，心更加明镜，澄澈见底。柔柔的泛着涟漪。
爱，铺天盖地，不留下一个角落，像极了柔和的朵朵棉絮，我裹进了幸福，花开笑魇，杯爵满溢。数不尽的温暖，顺着依恋依偎在彼此间，就这样陪你永远。那些精神的，物质的，现实的，虚幻的，让人欲生欲死的，使之如痴如狂的……此刻都那么苍白无力，只有你静静流淌的一湾柔情，万般纷娆。此刻人生如画，快乐如歌，我们就是画中的行者，心灵的茧子此刻层层剥开，我的心柔然，舒适，温馨……我就这样静静凝望着你。享受生命。桥的两端是你我走来，依稀记得最初邂逅的模样，宛若百合出水的纯洁，滴滴滚动的露珠，晶莹剔透，
你说用你半世繁华，换一生的阑珊，朦胧的月色下，微微优雅的笑着，把寂寞深埋在迷离的夜中。我为你深深感动。窗外的景色落上的月光，你我共执一素笺，在黑夜里我微微仰起头，是凝望你泛着红晕的笑颜，在灵魂深处飞到美丽的彼岸，一片一片看着岁月流苏般暧昧的斑驳。轻轻雕琢岁月。穿越千年的美丽，流露出的感情，像一滴牡丹花蕾吸附花香的露珠，
谈一场风花雪夜的爱情，回眸三生琥珀色，一世琉璃白。在人生不变的四季，我陪你一季一季轮回。还半世情深，春夏秋冬，花前月下，耳厮鬓磨；《诗经》中“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”即使“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合”依旧不与君绝。此刻牛郎织女，必在鹊桥相依，你看月亮逃进云层，你眨着清亮的眸子，自言自语，兀自把你揽在胸前，静静听你心跳，外界没了声响，橡树交织缠绵，交叠了繁枝，连理了根须……
轻轻嗅着你衣衫的淡雅清香，拥紧半梦半醒，如秋后淡淡的月光，浓厚的雾，弥漫，一半云游，一半谐和，忘了你我。渐渐走远的时光如花美眷，焊接彼此的生命轨迹，对前尘的遗憾，对往事的眷恋，缅怀娉婷于指尖，知冷知暖。我欠了你的望穿，用今生来世偿还。风景不再只是风景，更多隐含着默契。取爱情的熠辉，倾一生相恋。此情与风月无关，水逝惊鸿。时光锁住葱茏，曳动冷冷的素月，弱水三千，取一瓢，醉红颜。
岁月的褶痕，在最深的红尘里守着你我，花发枝满的憧憬，依然在岁月的'长河中缓缓流过，你一袭纤尘不染的裙衫，一生只为我独舞，阑珊彩翼，织一锦亘古不变的情怀，纵空中的云影风情，绽开唯一灿烂。陷于丰厚绵软，沉耽西湖秋梦，月白风清岸，把你冰融，生死共婵娟！
七夕之日，愿天下有情人终成眷属，幸幸福福甜甜蜜蜜。
今夜，星空闪烁，一轮明月高挂，星光、月光铺开在身前，连风都在舔试着脸颊，伴着唯美的夜色，独自坐在角落里，紧紧攥住手中的一叠信纸，心随着夜色一点点的拉开，思绪在蔓延，想象着伊人相伴，浓情蜜意的画面，嘴角扬起一丝淡淡的微笑。就在这样静谧的想象之中，又一次沉醉在一个人的夜色里。
今夜，七夕，又在想你，只是不知道想象之中的你在哪里。我已准备好一颗天长地久的心，已准备好一颗装满爱的心，人海之中的摆渡，只为哪一天，尘世之中，让你我相遇，我便用一生来解读你。
今夜，没有你，这天上的繁星闪烁为何意，这高挂的明月为何亮？今夜，就让我伤感一次，为依旧孤单的生活，为那些想你之中流逝的岁月。
轻声的叹息在这狭小的空间里悄然的响起，我用力蔓延的思绪，无法刻画出一种画面，唯美的景色变的惨淡，轻轻的拍打着烦闷的胸口，从沉浸的幻想中挣扎出来，似乎一刻间便徘徊了两世，充满了虚幻与现实的无奈。你始终不曾出现的无奈，让我添了许许多多的惆怅，失落的心境，在无人相伴的时刻，为你化念成雨，洒落人间。
你在哪里，为何还不来我身边？多想牵着你的手，观天上云卷云舒，让你靠在我的肩上，看庭前花开花落，守候你我每一秒的时光，与你沧桑与共，与你风雨同途，与你喜怒哀乐，我想给你的幸福，一份淡然的喜悦，一场平淡的浪漫，我想用饱含深情的目光望着你，直到地老天荒。
今夜，七夕，你是否与我一样，在一个孤僻的角落里，静静的渴望着心中那份期待的到来，让渴望的双眼划过茫茫星空，寄托着那颗惆怅的心。
今夜，七夕，你是否与我一样，在用力的仰望苍穹，落满了时光中的忧伤，心中那份坚持的执着，还经得起多少等待，还有多少希望可以相信。
今夜，七夕，月缺，细风微凉，捧一眸月光，放在心上，静止的站立，不敢转头，亦不敢回望，颤抖的身躯，一次次一遍遍的渴望……
烟火悄然的绽放，那座桥上，牛郎织女也许已经淌过那川流不息的天河水，相拥痛泣，倾诉着又一年的相思之苦，浓情蜜意，话一份地老天荒。
我低头，不在仰望，最悲情的恋人都已相会，而我那？该去，还是该留？去，往哪？留，谁留？这半边的月光不停的闪烁，只是天涯深远，我和你，还不能拥到彼此的月光。
你在哪里，我的心千山万水的跨越只为有一天能与你重叠在一起；你在哪里，那些红尘之中奏响的旋律只为有一天能与你轻歌曼舞；你在哪里，无数次梦中遗落的泪滴只为有一天能盛开爱情的灿烂。对你的期念落在冰凉的心上，换成一句句心语，都是对你的千言万语。
花开到花落，夏雨到冬雪，我立在四季轮回的道路上，一分分一秒秒的等你。等你，望穿秋水终不悔，等你，天涯海角盼相遇；等你，海枯石烂做誓言。等你，在桥头，等你，在路上，等你，在心中，等你，我用我的全部等你，只为有一天遇到你。
你是怎样一个女子，让我如此用心竭力的等着你，念着你，盼着你。红尘过往，都已沦为指尖的墨香，我黯然的惆怅，只是你不曾来到的无奈，想你的身影出现在我身旁，散尽我等待的忧伤。
今夜，七夕，浪漫早已是他人心上霜，我期待着你如白开水般的柔情，我的心已散播千里，你是否听到我的呼唤，我们的距离在何处看穿，你一直悄悄隐匿的身姿，在何时才能望到，我站在石头上，郁郁的张望。
今夜，七夕，月早已倾斜一方，朦胧的夜下，多少痴情男女含情脉脉的一诉衷肠，迢迢银河天水下，结束相思苦。而对于我，正如此时的月，只是半月，半月之美。
锁紧想要了了结束等待的偶念，只是让思念塞满心房，我冰冷的希望，宁愿在一次次绝望中痉挛，至少，我还在等待，而非注定了今生的依恋。
不知道天涯有多远，不知道光阴有多长，不知道岁月有多久，我只是在等待你的到来，一起走过那些远的、长的、久得，一生一世相惜相恋。
今夜，七夕，你在哪里，我在这边傻傻的等你。
很长时间没有在自己的空间的留点什么拉。不知道这么久是世界遗忘了我。还是我没有在乎世界的存在？
夏天的悄悄的流逝。带走的无法回忆的一切。所以没事学点东西。做的PS制作来迎接秋天那属于情人的浪漫的童话。这也是所有的愿望：愿天下有情人终成眷属？
也许人生充满了太多的无奈。再美丽的神话比不了梁祝的生死化蝶。
美丽的等待比不上牛郎织女的银河两岸千年的望穿秋水。再美丽的痴痛比不了七仙女为董永的脱胎换骨。
问世间情为何物，也许真的也只能让人生死相许。也许真的如苏轼所说：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”也许如李清照所言，“才下眉头，却上心头。”不过谁都了解只有自己真正的去感受。也许随着爱的商业化。网络化。虚幻化，真的用心也许真正的远远不够/就如陆游所言：“驿外断桥边。寂寞开无主，曾是黄昏独自愁，更著风和雨，无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”
看见现在的人现实，真不知该说什么。的确物及必反。随着时间的流逝。现在往往真正想找寻真爱的不在年轻人的专利。也许随着年纪的增长才会明白之生活的意义与价值。随着爱的广度逐渐明白是深度的问题，所以上天就象安排好的/等你有了不可缺少的过程才让你明白，让你后悔，但却不轻易让你回头，因为代价和责任不是每个人能承受的起的，所以有的人注定一辈子不明白，轻松的活在压力之下。其实很简单的事。只是不用心，也许只是缺少那种有心的体会，感受，坚持。努力。责任，包容。真心。关怀。
“得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙。”也许三圣母下凡。不会只是为了生下沉香发扬中国多年来传种接代的美德把？也许现代人变聪明，也知道是传说。还不如回家看《红楼梦》。那也很庸俗呀，近一代的不如如看琼谣。不过王熙凤却不错，绝对是现代人得力老婆。不过招是很多。要浪漫的找的徐志摩的诗来风雅一下，谁叫中国上下五千年，要古代的拿委婉缠绵伤离找柳永的。要近代。现代那里不是题材呀？何需自己挖空心思而且质量又有问题，。不论古今中外，谁叫现在的市场世界一体化。不读些不玩些。那能体现才能，最终还是把自己困在《围城》里。
不论如何不能偏离自己的中心。诠释自己真的爱[何方}自己把握/我紧能祝愿天下真正有情人终成眷属。
流传了千年的凄美传奇，一年轮回苦苦等待的缠绵，闪烁着晶莹的泪珠，散落银河边，鹊儿为那段凄美的爱情架起了两端的思念，今夜，那颗等待一年的流星滑破黑夜空洞幽怨，璀璨的星光浮现出牛郎织女那段刻骨铭烈的爱情。
鹊桥凄美的爱情跳动在眼帘，相思微微微漾，徒恁鬓染星霜，离愁充满思绪，痛苦的思绪吞噬般无限延长，仰望茫茫无际的苍穹，泪水模糊了我的我双眼，泪水见证着细数流年我一颗寒心飘泊，残月桀骜不驯的嗤笑，思绪在暴走，孤独的出轨。任性的触动缠绕青春的枷锁，零碎的往昔争先恐后的拥挤来袭。
一直以为离开你就能把你深深的遗忘。一直以为各奔天涯便可以把过去埋葬，一直以为放弃你就不会再好好的珍藏。一直以为翻过那一页彼此便不再念想…如今看到七夕情殇；羡慕牛郎织女那凄美的爱情，加深了即将愈合的伤，对你的思念像一根细细长长的红绸带缠紧了流逝的过往。渴望与你一起望着流星雨，度过浪漫的七夕…。可惜不是你，陪我到最后
此时，脑海左岸是寂寞，充满了七夕孤单的痛苦，那闪烁的星光，瞬间枯萎成一种最后的感动，清晰了记忆的弧线。脑海右岸是忧伤，纠结着忘怀的缠绵，那回眸浅笑的情愫，恍如落叶般碎了一地，沉沦在夜空。心痛，情深深，意绵绵。轻点，一溪墨色的凄凉跃然心间。迎着阡陌的月光，踊动着满目的伤痕，我带着孤独的身影消失在空寂的夜中…...
窗外的风儿在胡乱的起飞弄舞，穿过缝隙粗暴的向窗帘鼓吹它张狂的魅力。恍如为牛郎织女相遇而狂欢，好像，在嘲笑我灰色年华里寂寞的倒影。多少次的梦里徘徊，多少次的望眼欲穿，又有多少人能改变现实中的未来。如果银河水会干，鹊桥不拆，是否爱情就不会有太多的磨难，或许这也只是永恒的传说。
七夕，为你流一滴相思泪，揉碎在夜风中，记忆的斑驳，不能相恋却也不能相遇，或许相遇，会让曾经的最熟悉变成最陌生，最相思变成最残忍，七夕情殇·落影红尘，燕分飞，孤影千万里，盼颜归，泪残声依稀，今夜若相聚，将前世诉清，月影缺，遥河心相系。
对酌酒凝语，竟不忍离去，歌一曲愿情人长相忆。
终日苦盼，泪却空垂，梦里笑醒来却是悲，无言以对，痴情却换得一身负累，问一江春水却剪不断伤悲流不尽爱恨离愁的是非如这般滋味在往事中挥泪，相思都早已成堆……
年年七夕，今又七夕。七夕节也叫“乞巧节”。一位年过花甲的乡野老人，摇一把荷扇坐在老枣树下的一个马夹上，望着树枝间挂在西天的一勾弯月，回想着少年情趣横生的七夕往事。
在他刚刚懂事儿的时候，长辈们就在月光下摇着纺车，指着天上的星星，给他讲述牛郎和织女的故事。后来，每至七夕这天晚上，邻家的女孩子总要凑够七个十七岁的少女在一起过“乞巧节”、吃饺子，有一个饺子里面包着一个铜钱，谁吃到了，谁的运气就好，然后被几个姐妹手搭手作成的花轿，抬着绕着院子走一遭。然后她们就悄悄地去“瑶池”沐浴（当年村边池塘、沟渠常年有水）。她们在水边沐浴的时候，总会派两个小姑娘站在附近望风。那些少不更事儿的小孩子总要跟着瞎起哄、凑热闹。在此之际，那些“好事儿娘（喜欢参与乞巧节的年长妇女）”总要唆使几个十一二岁的小孩子扮演“牛郎”，悄悄地跟在她们后面，并对他们说，待她们悄悄跳进水里戏耍时，就大声喊：“这是那位仙女的碧罗裙——挂在天河桥上喽！你们边喊边向回跑，不然被捉住，可就惨了。”于是，便有三四个小孩子悄悄地跟在“七仙女”的后面。她们沐浴之后，再回到原地，回来的路上要踩一些牵牛花和耆草带回来（先踩好点）。然后在桌子中央摆上香炉，点燃一柱香，在香炉周边摆放四只点燃的蜡烛。“七仙女”围桌而坐，每人把牵牛花噙在嘴里（喇叭口朝外），用耆草结成一个环，双手合十，捧在手掌心里，微微闭目，祈求好运。待香燃到香灰第一次掉落时为止，先从生日大的开始，依次排列。于是“七仙女”一同叼着牵牛花说：“柳叶青，杨叶黄，何时封俺做娘娘……”然后他们一个接一个地把嘴里的牵牛花吹出去，谁把牵牛花扣在香火上，谁就能做娘娘。
接着是第二轮：她们又把耆草结成草环叼在嘴上，一同说：“铜镜明，银镜亮，何年夫君拜将相……”然后又依次把草环吹出去，谁把草环套在香火上，谁将来就能显贵。
在这些程序走过之后，哪位姑娘出落得超众，总要被一些“好事儿娘”多夸几句。然后自然要讲述她们各自的经历和道听途说的一些有关“乞巧节”的趣事儿。有的说：有一年七夕，七个姑娘在荷塘边洗澡，被人一下把衣服携去，七个姑娘用蒲草把荷叶串成荷裙围在身上，头上系一朵荷花，嘴里叼一朵荷花，又以两朵荷花遮住胸脯。她们一起钻出水面，走上荷塘的时候，恰如芙蓉出水，宛如仙女下凡，一时间，仙鹤飞鸣，瑞光呈祥。之后，在这一带乡野，代代出朝臣。
还有的说：“七夕之夜”，待人脚入静之后，趴在葡萄架下的古井旁，能听到牛郎和织女的说话声，那种一年难得一见的情景，是非常感人的。
在这位乡野老人十岁时的七夕之夜，他与几个孩子一起做“牛郎”。当时村里有一个人“花癫”， 见了女孩子就撵。孩子们都管他叫“花疯子”，女孩子一听说“花疯子”来了，都吓得四处逃避，唯恐躲闪不及。
于是几个人悄悄地策划出一个恶作剧，一个大些的孩子叫“二跳蚤”，会凫水，他冒充“花疯子”，用褂子蒙住头，向水里一跳，“噗通”一声，“哗哗啦啦”地向女孩子靠近。他与几个孩子在池塘边就一同大声呼喊：“‘花疯子’下水了——‘花疯子’把衣裳都抱走了……”于是几个女孩子象炸了群的小天鹅一样向水边奔跑……于是几个孩子都大声地笑起来。女孩子知道上了当，便又退回到水里蹲下。一个被称为“假小子”的姑娘向“二跳蚤”说，你蒙住头，也知道你是谁，看我抓住你，不把你溺死？说着向“二跳蚤”猛扑过去。“二跳蚤”见是“假小子”，知道她的厉害，她敢与男孩子摔跤，敢让一群男孩子背背脸，脱了衣服横渡大河。见此情景，他一头扎进水里逃跑了。
站在池塘边上的几个孩子怕被捉住打，便“嘻嘻哈哈”地逃走了。
后来，年龄渐大，每至七夕，他还没挨边，就被“好事儿娘”几句话给羞跑了，渐渐远离了 “乞巧节”的 闺蜜趣事儿。
上初中的时候，他15岁，是班里较大的学生，由于学校较远，有些学生住校，学校后操场旁边是一个大菜园，井上有一架辘轳，上面是四棵葡萄树搭起的一个硕大的葡萄架。夏天的中午或傍晚，他和一些同学总爱在葡萄架下乘凉、读书。
在“乞巧节”这天傍晚，他便把自己的经历和诸多有关“乞巧节”的传说添枝加叶地向同学们讲述起来。
他讲得栩栩如生，同学们听得如醉如痴。
之后他想起什么似地话锋一转，颇有感触地对同学们说：“你们知道什么时候感觉最幸福吗？”于是他周边的同学都瞪大了眼睛望着他。他说我感觉最幸福的时刻是小时候的夏夜，似醒非醒的时候，母亲用扇子扇蚊帐时的凉爽感觉；再就是睡梦中被蚊子叮后，母亲在脸上吸一下被蚊子叮咬的小疙瘩，疼痒立消，眨眼入睡，那感觉非常温馨。
他的演说与陶醉，深深地感染了身边的所有人。
他们在古井旁的葡萄架下，先是看书、聊天，然后又背诵诗歌和诗词及要求背诵的课文。
夜深了，同学们都陆续回了宿舍，不大会儿，宿舍的灯光也都熄灭了。最后只剩下他和一位女生，两个人都默默地吟咏着需要背诵的课文。两个人偶尔互相望一眼，似乎都没有要离开的意思，两个人想到了一起，今晚一定要听听牛郎和织女说话的声音。
不知过了多长时间，也不知夜过几更。忽然他听到井里有什么声音似地，他急忙趴下，向井口处爬了几步，趴在井口的边沿上，屏住呼吸，默默地探听着井底发出的每一点细微的声音。渐渐地他们似乎听到有人在轻轻撩水的声音，并有水滴在指缝间点点滴落的声响，发出轻微的“叮咚”声，同时还伴有男人瓮声瓮气的说话声，似乎是距离遥远，听起来，若有若无，时断时续。她下意识地挪到他的身边，似欲通过他的窥管，窥听到牛郎和织女的交谈。
突然，随着一阵似是说话的翁声渐近，他俩都感觉脸上一片痒疼。他忍者瘙痒向井口又挪动了一些，把脑袋低垂到井口里，想听得更仔细一点。她却不住地搔挠着面颊。为了尽快入静，他回头在他的面颊上极迅速地吻寻着被蚊子叮咬的小疙瘩，发现一处，吮吸一下，他极快地把她脸上被蚊子叮咬的小疙瘩吮吸了一遍。她顿感痛痒立消，心里非常欣慰。在她沉下心来，静听牛郎与织女声音的时候，他却有些不耐烦地搔抓自己的面颊。她伸手把他的脑袋向近前拢了一下，也学着他的样子，在他脸上吻寻、吮吸了起来。
就在这时，他们的衣领被一双大手同时提了起来。他们回头一看，曦微中见是班主任老师站在身后。
农历七月初七，谓之七夕，别名兰夜、巧夕，因循民间传统习俗，此日颇宜乞巧、祈愿。东晋葛洪《西京杂记》有载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》有言：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”“七”与“期”同音，给人以年岁更迭、别后重逢之感；“七”与“吉”谐音，则添双吉之意。牛郎织女旷世爱情的冠冕，更使七夕如梦如幻，令人心向往之。
倘若溯流徂源，牛郎与织女本为星座名。牛郎星又名牵牛，“牵牛为牺牲”（《史记·天官书》），古代常于九月宰杀牲畜祭祀神明，八月恰是“循行牺牲”（《礼记·月令》），此间织女星向西滑落，牵牛星则渐升天顶，宛若追逐前者之姿，天象奇观与时令彼此吻合，神话传说应运而生。
文学史上对此最早的记载出自《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚。有救天毕，载施之行。”
织女星终一日历七辰促不就布帛，牵牛星耀眼闪烁却不能拉车载箱，朝启明，夕长庚，徒劳无功，虚无缥缈。此处所有关于星宿的驰骋想像，均为凸显诸侯臣民对周王统治的怨愤讽刺，有云汉无涯之叹，却无遥遥相望之貌。
牛郎织女为今人所熟知的爱情题咏则始于《古诗十九首》。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
此诗以秋夜之景，抒相思之情，“深衷浅貌，短语长情”（陆时雍《古诗镜》）。开篇从哀怨伫立的织女着笔，眺望对岸邈远遥迢的牛郎，正是离愁别绪、内心波澜；然后描写她纤细美丽、娴熟精巧的双手弄织不成章，终日郁郁寡欢、断肠泣涕；结尾则落在皎洁明净的星空下两者相顾无言《文选》六臣注“盈盈，端丽貌”；《尔雅》曰“脉，相视也”，所谓一水之隔、咫尺天涯。
他们深情而永恒的凝视，定格成令人唏嘘扼腕的爱情悲剧。联想到东汉末年，在混乱凋敝的社会中，万千游子思妇生离死别的真实历史场景，后人很难不为之动容。自此以往，牵牛和织女不仅是天际的两颗星宿，而且附丽为经典的文学形象，被赋予深邃的文化内涵。织女的身份、二人分隔两地的原因也演绎出各种版本。
例如，《月令广义·七月》引南朝梁殷芸《小说》曰：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织妊。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”《太平预览》（卷三十一）则引《日纬书》曰：“尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。”
而蔚为悲壮的鹊桥之说，据说源自东汉末应劭所撰《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。”及至曹丕《燕歌行》、曹植《洛神赋》与《九咏》，“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，”核心情节大致定型：二者彼此相爱却被迫分离，唯能七夕相会以解思念之苦，在悠久漫长的文学脉络中，时而幻为文人墨客的灵光闪现，时而化作痴男怨女的孤灯冷衾。
历代咏叹七夕的诗词不胜枚举。深沉委婉如“乞巧楼头云幔卷，浮花催洗严妆面”（欧阳修《渔家傲》）；闲雅美好如“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜”（柳永《二郎神·七夕》）；怨别离恨如“枕上梦魂惊，晓檐疏雨零”（苏轼《菩萨蛮·七夕》）。
但是相比之下，它们都不如秦观的《鹊桥仙》那么流畅隽永、深入人心，实乃传颂不衰之绝唱。
鹊桥仙·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
纪昀《四库全书总目提要》论断秦观之词“情韵兼胜，在苏黄之上。流传虽少，要为倚声家一作手。”众所周知，词不同于诗，源起初唐，乃倚声而作、合乐而歌的新兴文学体式，之后“敷舒于五代，茂盛于北宋，煊灿于南宋，剪伐于金，散漫于元，摇落于明，灌溉于清初，收获于乾嘉之际。”（刘毓盘《词史》）王国维《人间词话》曰：“诗之境阔，词之言长”。词以长短参差的形式，展现幽隐、细致的情致，独具美感与韵律。
身为北宋婉约派一代词宗，秦观堪称机杼独出、立意高远。上阕用轻盈婉约的笔触描摹佳期相会——秋夜微风拂面，彩云变幻多姿，织女巧夺天工，繁星飞驰长空。“迢迢”二字用典《古诗十九首》，“飞”字紧扣“恨”字，“化景物为情思”，凸显期待之艰辛、爱恋挚意之真切。
然后宕开笔墨，从写实转向议论，“金风玉露”暗通李商隐《辛未七夕》，两情相悦、互诉衷肠，纯洁甜蜜的短暂团圆令人欷歔感怀。下阕用连绵盎然的格调揭示情感真谛——如梦如幻的温柔缠绵，白驹过隙的恍惚时光，写不尽人世的苍凉，诉不完情绪的起伏。
“似水”、“如梦”即景设喻，言爱之长久、心之相印，“鹊桥”用典，旨在呈现两者不忍分离、不愿回望。结尾两句抒情，最是荡气回肠、百般滋味。难怪张炎在《词源》里说，“秦少游词，体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”
木落雁沙，秋风瑟瑟无情，草叶漫天铺地，卷走孤客惆怅心怀。苍茫天地，斑驳了谁的记忆？夜色残岸，唯有独影摇曳。凄美风景，蓝蓝成殇。一些往事，犹在心头，像堆石头，欲堆成一段哀伤。请别再漂泊，冷清的黄昏需要你的等待，需要你的哀叹。没有什么是不能放下的，就像黄昏处的昏鸦，明月未落之时便声声哀啼着满天冷霜。这是何其洒脱，可歌，可泣。难道人世间除了爱，就只剩下情了吗？
一年一度，七夕又来。在若干年前，谁也不认识谁，更谈不上谁是谁的谁。可如今，流浪的人依旧流浪，漂泊的心依旧漂泊。红尘滚滚，不知伤了多少的心，又不知点燃了多少支幸福的灯烛？它们在燃烧，熊熊的火焰跳着曼妙的舞姿，人们拥上前去，尽情的享受着廉价的温暖，可谁看到了洁白的蜡烛流下的珠泪。它们终将会成为一段往事，镌刻在新人或者旧人的心上。新人和旧人不需要认识，只要明白七夕也会哀痛，也会有撕心裂肺的呻吟声便就够了。
不是每一个人都能遇见自己的另一半的，她或许曾经就站在你身旁，当你感觉自己很冷时，才发现身旁少了一个可以依偎的人时，你才会觉得自己心开始作痛。其实在她向你靠近的那刻，你和她都受伤了，只是你的心在那时不愿为她心痛。为什么世人都要在失去后才懂得珍惜呢？为什么世人更倾慕于自己未得到的东西呢？也许这种欲望来自一颗未成熟的心，故而捏手成兰，笑对身边的每一个人。
痴情怨女，多不胜数。难道至今犹在长城下啼哭的孟姜女不是吗？你是否看见了孟姜女的脸，是否相信她就是那个传说中的孟姜女？尽管她披着长发，也许有一天当你发现她的哭泣声不是那么凄婉时，你是否会怀疑她根本就不姓孟呢？所以，不管如何，你的心里都应该有一个对爱情的定义，不要想当然的从外貌上去定格自己的恋人。也许你的另一半没有西施的闭月羞花之貌，但她也许可以勤俭持家，相夫教子，成为家庭的半边天。所以，请退出“外貌协会”，以君子的名义，在心底把她蜕化成你心中的淑女吧！
鹊桥上的织女应该不是一个淑女，因为只有牛郎一个人站在河洲上为她吟唱七夕。自古以来，暗恋织女的文人墨客多如满天星斗，但真正对她用情至深的人却屈指可数。比如秦观，在精神上已经将她纳为了发妻，故而才会借文人之身假扮牛郎，与现实中的织女相会鹊桥。
牛郎织女只是人们编出来的一个传说，因为在她们的内心里她们向往这样的爱情，但苦于现实多舛，只能整日柴米油盐酱醋茶。如果稍有些诗情的，则会提笔，一诉相思之情。人世间，不乏能和牛郎织女相媲美的爱情，譬如，我曾经在读者上看到的一对乞丐夫妻，那就是一段感人至深的爱情故事。真正的爱情并非是锦衣玉食，绫罗绸缎，琼浆玉露，而是两颗同样孤单的心在彼此的身上找到了自己的孤单，进而同病相怜，在骨子里悄无声息的接受了对方。换言之，爱对方，其实就是可怜同情自己。因为每个人看不清自己，所以要把自己印在别人身上，然后再自恋的审视着自己的美与丑。假如可以说，对方就是你的影子，不管太阳光与你的身体形成的角度如何，你和那个影子基本上是完全吻合。这也许就是人们常说的形影不离吧！
牛郎对于织女来说是个丈夫，但他却没有在织女的一丈之内。这是为什么呢？因为现实，代表至高无上权利的王母就是一种现实，不可逾越，所以如果你想获得一份属于自己的爱情，那就得像水一样不拘泥于形态，能屈能伸，方能站在另一半的一丈之内，与之白头偕老。
我们再说说与牛郎织女齐名的梁山伯祝英台，这段爱情故事也是和牛郎织女的结局一样凄美——梁山伯和祝英台在坟墓中双双化蝶。不管爱情故事的真与假，首先我们得相信爱情虽好，可也带有一定心伤。假如这些爱情故事不是以悲剧收场，它们还会得到人们的传诵吗？不会，正因为人们的向往，所以才相信爱情有了坎坷波折才愈加可信，愈加完美。是啊！爱情需要证明，不是用满屋子的黄金，而是用时间，就算你走到人生尽头你也依然爱着对方，那证明的心日月可鉴，不容置疑。
如果有一天，有人冒昧的问你，你相信爱情吗？身在幸福中的你会不假思索的回答是，但假如再隔数月或者数年，再问起你时，你已忘了那个谁，那就证明你的幸福的确有些辛酸。倘若没有遇见那个怀揣着你幸福的那个人也别担心，说不定她正在路上，焦急的你不妨问问路过你身旁的人，等到你等的那个人来时，你再礼貌的说声对不起。所以，等也是一种艺术，别毫无目的的等，也可适当的制造一些缘分，熟悉一下情场，到时你也不用那么疲惫。如果你只是傻傻等，那就大错特错。假如在路上精疲力尽的她也许已投入别人的怀抱，那你不是要继续一个人走了吗？因此，她要是找到了一个好归宿，没有必要掉头往回走去探望她，也没必要去扮演痴情客。前进吧！站在现实的终点出发吧！
如果你没有钱，那请别相信爱情。最好时常记住“贫贱夫妻百事哀”这七个字。爱情是一场游戏，如果你没有足够的物质那就不要轻易对别人许下承诺。当你破坏游戏规则后，你就是战败者，你所面对的不仅仅是自己，还有哪些往事？假如你现在深陷泥泞，那就不要傻了，感动是填不饱肚子的，何不在这七夕佳节独自吟唱你自己的寂寞，静静的等待缘分的到来呢？
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