人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
小学的时候我对良心的认识是这样的。
一次我在点电视上看着那些有钱人对自己的爸爸妈妈是百般不孝，有是打有是骂还乱发脾气，不仅是不孝还是把自己的爸爸妈妈当成狗来使唤。妈妈看了之后对我说如果我是那样的人的话，我就是没良心的坏蛋。所以妈妈又对我说了一个关于良心的故事这样有利于让我分辨 有和没有良心的人，故事的内容是在一个遥远的贫困山村，故事的主人公是一个乖巧懂事的小女孩，虽然她只有9岁但在她们的村子里不仅是品学兼优，要乐于助人，因为家里能干活的只有爸爸，她的妈妈因为几年前下大雨是回家摔倒了而导致双腿残疾，所以一到周末他就去山上打草和砍柴，不管走多远的路，不管有多累都没有向任何人诉说，只是默默地一人哭泣，在班级上积极回答，下课了给学习不好的同学辅导。
放假了，不仅给自己家里干活，还给自己的好朋友家里干活，就这样换来了永远的友谊。我听了这个故事就明白了良心是每个人应有的美好品质。
但是不要的事情就这样发生了，我上了初中。和一些朋友出去玩到凌晨4点才回家我以为爸爸妈妈不知道，所以我悄悄的像我一直在家里一样睡着了，睡到早上才起来，早上时爸爸妈妈很伤心以为他们知道我晚上出去玩了，毫不知情的我，还高高兴兴的玩电脑，最后是哥哥告诉我说爸爸妈妈知道我出去了，我想起了妈妈对我讲的的那些故事，我良心发现，对妈妈爸爸说了对不起。后来我一直对妈妈们有是逛街又是说话。
我才知道有良心才是真正的好
张绍九王玉莲
自由、平等、有尊严的生活，每个人都应拥有。这是不断进步的社会朝向的目标，不过，这个进程曲折且漫长。在这个漫长的过程中，文学一直拥有巨大的推动进步的力量。不论是令人深感震动的索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，还是透露着棋局般智慧的博尔赫斯的《老夫人》，这些世界一流的作品，每一次的涉及，每一次的阅读，都会让人产生上述的感觉。作家夏天敏的新作《月色晦明》，是再一次对文学的上述意义的证明。对于着力于揭示人类生存中的困境的优秀作品，《月色晦明》是不愧于“时代的良心”这样的字眼的！
二
《月色晦明》叙述的是警察抢劫的事。警察本来是维护社会治安秩序的中坚力量，作为一名警察，而且是担负了副所长职务的警察变成一名抢劫犯，成为破坏社会和谐秩序的一分子！这件事显得有些荒唐。可是，这类荒唐的事情在真实的生活中也不时有出现。当年在云南省昭通市，就曾经发生过一件警察图财杀人的事件。当时在这名杀人犯被抓走后，在被人运空了室内可用之物的宿舍里，政法干部和记者曾停留了片刻，他们不无思索地看到，那里遗留的，除了一片灰尘，还有散落在灰尘中的毛笔书法字迹。纸上的字迹工整有力，这是曾经的破案骨干，也是当时的杀人犯的笔迹，它仿佛在透露着担任过县公安局副局长的主人曾经的令他自豪的智商！可是，这样的人的智商却最终用到反面。除了一己私欲，除了他人性中恶的因子之外，还有更多值得思考的社会因素也是需要关注的。
深入生活，随时关注着社会动向的作家夏天敏敏锐地感觉到了这类现象背后的社会隐忧。他把笔触伸向了并非属于社会最底层，却有着契诃夫作品中的主人公一般境遇和困惑的小人物生活里。
三
《月色晦明》的故事背景是一个江边小镇。镇派出所条件艰苦，副所长罗铭费力地应对工作和上下级关系，最终还是因与副书记发生矛盾而使自己处于困境。在极度失望灰心中，他在酒醉的状态下，强行抢走了煤老板的现金，因此而被抓。阅读完整个作品，我们不由得联想到陀斯妥耶夫斯基著名的《罪与罚》。
长篇小说《罪与罚》叙述的是一个因交不起学费而被迫辍学的法律系穷大学生拉斯柯尔尼科夫谋财害命的故事。中篇小说《月色晦明》的主人公是在职的警察，《罪与罚》的主人公是可能的未来的法律工作者。一个因工作困境而抢劫，一个因生活困境而杀人，但他们原本并非那种穷凶极恶、天性歹毒之人。在他们的心灵里，还存在着善良柔软的一面。
《罪与罚》里的拉斯柯尔尼科夫曾经为妹妹的事情而抓狂，因为妹妹为了他的前程甘愿嫁给一个心灵丑陋的男人，为了妹妹他宁愿走上犯罪的道路。对于那些和妹妹一样的可怜人，对于那些穷人，他曾把手里本来就少的钱分出来给他们。
《月色晦明》里的罗铭是个爱子女的父亲。他曾经为随爷爷奶奶在城里上学的女儿感到忧心，因为警察的职责使他没少得罪人。由于受父亲的教育，罗铭并不贪财，不是自己的东西，他连看都不看，连想都不想。对所里的干警，罗铭关心他们的生活，也赢得了他们的支持。对生病的老所长，他也挤出家里一个月的生活费来救助他。
是什么让这样的平凡的、天性不无善良的人走到自己社会身份的对立面，走上犯罪的道路呢？两位作家用既相同而又有差异的叙述方式准确生动地展示了他们走向犯罪的过程。
四
在叙事方式上，相同的是，两部作品都用大量篇幅从主人公的角度展开叙事，这是小说创作中常用而极有用的手法。具体来说，在《罪与罚》中，我们跟随主人公的思索和行为，看到了拉斯柯尔尼科夫和母亲及妹妹困窘的生活，也看到了他们正直善良的人格。拉斯柯尔尼科夫同情弱者，一次又一次把手里的钱给了那些走投无路的人。而他自己则面临着成为街头流浪汉的处境，他的母亲和妹妹为了帮助他，正和一个极端自私的男人相处，也已显示出将会走投无路的迹象。在杀富济贫的思想的影响下，拉斯柯尔尼科夫杀死了成为众人嫌恶的从事典当职业的老太婆，并且在无奈之中又杀死了见到现场的恶老太婆的可怜又与人为善的妹妹。
《月色晦明》则从罗铭抓捕凶犯的困难讲起，叙述了在拆迁过程中因两难处境而得罪能给他拨来办案经费的孙书记。在面临无钱帮助所里干警，办案经费也极为缺乏的困难时，罗铭酒醉之中受趾高气扬的有钱的煤老板羞辱，一气之下抢走了煤老板的钱。通过对主人公思想和行为的详细了解，我们越来越对他们倾向于同情和理解。
另一个相同点是，从阅读趣味来说，虽然主题都重大深刻，但两部作品阅读起来都是悬念诱人，让人倍起阅读欲望的。作品的不同则是悬念的设置方式，《罪与罚》的悬念是通过限制叙述视角的方式来产生。在阅读中，我们看到拉斯柯尔尼科夫一直在计划着做一件事。在他杀人前的持续不断的行动中，作家却不告诉读者他在计划着什么，而按照常理来说，主人公本人是清楚他在计划什么的。作家通过隐藏主人公思想的叙述方式来勾起读者的阅读兴趣，直到叙述到杀人事件，读者才一下子明白过来。之后的悬念，则自然生发于拉斯柯尔尼科夫犯罪后如何逃避被识破和被捕这一事实。
《月色晦明》的悬念设置方式则不同，它用的是倒叙的方法展开故事。“江边小镇普竹镇发生了一件惊天大事，镇派出所副所长罗铭抢人被抓起来了。”《月色晦明》一起笔就来了这么一句话。那么，到底这罗铭是一只披着羊皮的狼露出来狰狞的面孔还是其中有许多不为人知的隐情？到底作为警察的罗铭抢人原因何在？小说一开始就触发了读者的阅读兴趣。接下来，小说依序描述了小镇人们绝不相信此事的议论和惊诧表现，然后转换笔锋从罗铭追捕逃犯的经历继续写起。
在展开的第二层叙述中，小说讲述了罗铭工作中遇到的一系列事件：他奉命进深山捉拿杀人犯，中途被孙书记安排返回参与拆迁攻坚战；
归途中他作假回避，却因此与孙书记结下怨，此后在工作中缺乏上级支持而处处被动，最终在苦闷中喝酒失性抢走煤老板现金。直至最后的部分，小说第一句中设置的悬念才水落石出。
阅读《罪与罚》，在猜测主人公到底想干什么的过程中，我们看到了促使主人公走上犯罪道路的非人的苦难生活。而《月色晦明》使读者在被吸引继续阅读的过程中，看到小说层层展开的小镇人从干部到老师到村民的艰苦生活，以及与此相对应的少数暴富者的趾高气扬。
带着好奇，我们兴味盎然地跟随作家的笔触游走于各个角落，体会小人物的生存困境。作家的刻划细腻传神。此时，读者对警察抢劫犯罗铭就会产生了越来越多的同情和理解。他的命运不正像世界名作家笔下那些小人物的悲剧性命运吗？
于是，一个深刻的问题浮现脑海：我们的社会，物质状态究竟要发达到什么程度时，具体的制度究竟要进步到怎么样的地步，才能从根本上杜绝小人物悲剧性的生存状况？
这应该正是作家想要达到的目的：唤醒时代的良知，唤起大众主动关心、思索我们整个社会的进步与发展，唤起那些处于强势地位的人去关注在公众舞台上缺乏话语权的而处于困境中难以自救的人。
五
契诃夫说：“文学家不是糖果贩子，不是化妆专家，不是替人消闲解闷的人。”这句话正可以说明《罪与罚》的创作意义，也正可说明作家夏天敏一路走来的创作历程的不凡价值。
有强烈社会责任感的作家，常常会把自己的视角放低，去关注那些在文学平台上缺少自主话语权的小人物的生活。曾获得鲁迅文学奖的作家夏天敏，正属于这类作家，他继承了鲁迅关注底层小人物命运的传统，曾经描写过乡村皮匠、穷山沟的老汉、被迫卖身的农村妇女、工厂青工等等地位卑微的人物，而且长期以来初衷未变。
当下的文学，有不少粗制滥造的种种名头的文学，成为人们来不及细嚼慢咽的精神快餐和感官刺激的兴奋剂。而像夏天敏这样的自身生活条件较好的作家，却仍坚守着在创作中关注小人物的生存状态，始终承担着认识社会、解剖社会的责任，无疑是值得倡扬的。《月色晦明》无疑是一缕清风，以其发自内心的深深的人文关怀理念，展示了民族灵魂中心灵内省脉络的传承。
每个时代都需要大量的这样的良心之作，当然，它不能是那种简单的思想传声筒作品，只有像《月色晦明》这样，悬念诱人，叙述精彩，架构搭建自然流畅的作品，才能真正产生精神的力量。而也只有继承了像陀斯妥耶夫斯基、契诃夫、鲁迅等世界文学大师优秀思想和创作精神的作品，才能在精彩的叙述中不失其厚度和深度。
与此同时，我们需要注意的是，上述作家同样展示了刻画社会现实的笔力，同样揭示了惊人表象之后令人堪忧的社会矛盾，而夏天敏的这篇新作《月色晦明》更因表达方式的差异和表现的时代内容的差异，成为继承世界文学优秀传统却又不失自我的一个与同时代相呼应的优秀文本。
相关热词搜索：良心时代ok3w_ads("s006");ok3w_ads("s007");
又是一年风起，风吹着枝头那打旋的枯叶，夹带着清晨的雨露，悄然无声的落在布满青石子的小路上，蓦然间，我又似乎看见了那对单薄母女和一个打工人。
时间还停留在秋天，天却暗得格外早，寒风刮得像刀一样凛冽，身上的衣服也被风吹得鼓鼓的，街上也没什么人，远处的路灯发出黯淡的光，孤零零的立在桥头。我弓着背，像一只虾子顶着风前进。
“咣当——”我踢到什么东西了？低头一看——是一个淡黄色的铁饭盒，凹凸不平，里边装着几个少得可怜零零散散的硬币，被一双粗糙的手紧握着，那只手的主人，低着头，一个劲儿地道歉，几缕被岁月染白的银丝垂了下来。而她的另一只手紧抱着一个弱弱哭着的孩子，一张脸被冻的青紫．――＂是个乞丐吧＂我怜悯的看着她们，却丝毫未想过把兜里的钱拿出来，我正要去超市买一个我想了很久的玩具，钱攒得很辛苦，干嘛要给他们啊，于是，我不顾女人的那乞求的眼神，踏着鞋子上几声铃铃的脆响往前走开了，不知为何，那铃铛响得很沉重，沉闷。
迎面而来的是一个全身被工作服包裹着的男人，头上戴一顶安全帽，手上握着一把钻子，满脸的疲惫，脚上的军用鞋与地面发出摩擦声，突然声音不见了，我回头一看，他在女人身边停下了，望望孩子，又看看饭盒，然后他蹲下了，似乎是下定很大决心般的从一个补丁口袋里掏出一张皱巴巴的五十无。振重的放在女人手里“妹子，给孩子买一件热和的衣服吧。”淳朴的乡音响起，还不等女人说谢谢，就头也不回的离开了。
我的眼眶突然间模糊，我呆在了那里，任风吹乱我的发际，我愧疚，我尴尬，那五十无也许就是他在这样冷的天劳累了一天打工攒来的钱，也许是他苦苦哀求包工头那里得来的，也许是…可是，面对这对素不相识的母女，他却毅然决然的将钱给了她们，我呢，只不过为了一个玩具，就放弃了我本该有的良心。
我握紧拳头，摸着胸口问我自己；你从小学得“德”是怎么来的，你从小母亲不是教导过你关爱他人吗？你从小没被别人关心过吗…于是我毅然的做出了我的决定，
我要把钱像那个打工头一样给那位母女，我要把我失去的良心重拾！我要让我不再遗憾。风已不再寒冷，因为人心温暖了它，钱已不再重要，因为人心更重要！
当面对选择时，朋友们，请让良心仍在！
常乃升
当一种道德理论认为某种道德原则应该为人们所遵守时，它必须向人们解释清楚为什么人们应该遵守这个道德原则，这个问题是任何一种伦理学在提出其道德标准以后都要回答的问题。对于功利主义来说，密尔认为人在追求“利益”得到满足的过程中会获得幸福，这里的“利益”指的是人们对欲望的追求，比如名利等。幸福是目的所在，金钱、名望是为了追求这一目的可以使用的手段。如果它们能够真正地促进人们获得幸福，那么这些欲望就是值得追求的。我们因此也可以认为有某种客观存在会对人的行为产生约束作用。但是如何从个人对利益、幸福的追求推出人们应该促进社会共同的幸福呢？
边沁提出了四种外在的道德约束力对上述问题进行了解释。但在边沁看来，约束力作为行为动机并不能作为评价行为是否符合道德的依据，而要看行为的效果。边沁以这样的角度评价行为会存在缺陷，即外在的约束力无法充分地解释为什么人们做出道德的行为而获得精神上的愉悦，甚至毫不在乎是否能够获得物质上的奖励。比如，在某些情况下人能够为了帮助他人而甘愿付出巨大的代价。这说明人不会完全按照“趋乐避苦”这一动机去按照道德要求行事，也就是说，道德并不总是通过外在约束力影响人的行为选择，而一定在内部存在一种力量。
密尔认同边沁提出的四种外在道德约束力的意义，但边沁只关注到了外部规范的约束作用，而没有关注到人的内心在道德上不断完善自己的可能及需求。如果忽视了这一点，忽视了人的情感、欲望，我们将无法对人的不同行为动机、选择作出合理的解释，且如果遵循道德只是因为外在强迫，将会极大减损功利主义道德准则的合理性。
良心理论的提出。如前文所述，功利主义如何从个人快乐的满足推出追求“最大多数人的最大幸福”呢？密尔在思索、践行功利主义原则的过程中，思想经历了重大转变。因为他越来越清晰地感受到人的行为仅出于“趋乐避苦”这一动机的驱使，遵循道德的快乐将逐渐简化为对苦乐的计算，这是机械的、不自然的，由之产生的道德情感也几乎被消耗殆尽。如果行为不是由人心的内在动力引导而完全是出于计算的话，人们获得的还是他们想要的快乐和幸福吗？或者最终人还会获得快乐和幸福吗？这样的挣扎与思考也是密尔提出良心理论的契机。
功利主义会在实践其道德原则方面受到一些质疑，即如何体现道德原则对行为的约束力？密尔作出了回应。功利主义的约束力来自内外两方面，即外在约束力，比如信仰宗教的教徒行善是因为信仰上帝，其善行可以得到上帝的眷顾;以及内在约束力——良心。需要指出的是，在边沁看来，快乐是没有质的区别的。密尔之所以不赞同这一点，是因为这样会导致人只关注当下获得满足，而忽视甚至回避长远的利益，也就不会在个人物质利益上妥协、退让，不会发生利他的行为去促进“最大多数人的最大幸福”。“承认某些种类的快乐比其他种类更值得欲求更有价值这个事实是与功利原则十分符合的。我们在评估其他一切东西时都既考虑质也考虑量，而在评估快乐时，则偏偏只以快乐的量来评估，這就未免太荒谬了。”[1]密尔是倾向于认为人对精神快乐是存在超越性的追求的，这是他对快乐的质的区分中的高级的快乐。因此，最终，外在约束力仍然要受到良心的审判。
良心是什么。密尔所提出的良心理论是否能够回答本文第一部分提出的问题呢？即人是如何从个人快乐幸福过渡到社会幸福的？我们首先来看密尔是如何界定“良心”的。“人心上有一大团的感情;人要做违犯我们是非标准的行为必定要冲过这个感情的重围，并且假如我们终于违犯这个标准，这团感情大概后来要变成了悔恨，而重现于心上：义务观念的钳制力就在于人有这一团感情。无论我们对于良心的性质或起源有什么意见，这种感情是构成良心的基本成分。”[2]“良心是认知、感情、意志三种因素的统一体，但是，它的基本因素却是感情。因为感情是对需要的体验，是心理的动力因素。”[3]人的行为既包含利己的情感，也包含利他的情感，而且利他的行为有时伴随着一定程度的不利己，比如有人为了拯救别人的生命而牺牲了自己的宝贵生命，这样减损个人利益的行为背后的利他情感是人与生俱来的情感吗？还是人在后天社会进化的过程中形成的？关于这个问题，密尔的思考受到了英国情感论的启发和影响。休谟认为，人性中有自私的一面，也能对他人表现出同情。“自私是和人性不可分离的，并且是我们的组织和结构中所固有的”[4];“同情是人性中一个很强有力的原则”[5]。自私、利己是人的天性，但同时人的天性中也存在同情、仁慈等利他的情感，这两者并不是互相排斥的。这也是良心能够产生的人性基础。
在确定良心在人性中有得以产生的基础后，那么良心又是如何产生的？这离不开联想，即心理联想的作用。“实际上良心是个复杂现象，在良心内，简单的事实通常是全部给旁枝的联想包盖住的——这些联想起源于同情、爱悦，尤其是起源于畏惧：起源于一切种类的宗教感情;起源于我们对儿时和过去生活的追忆;起源于自尊心和希求别人尊重我们的欲望;甚至有时还起源于自卑心理。”[6]这意味着在密尔看来，良心是不是人与生俱来的，而是后天形成的习惯，是通过联想而建立起来的某一事物与某种人的好恶的观念之间的连接。比如，当我们目睹他人遭受痛苦、不公时，会同情其遭遇，是因为通过长期的社会合作，人与人之间形成了多面的、密切的合作与群体，无论是风俗习惯还是社会规则，都会潜移默化引导人的道德意识倾向，由此而内化、固定为人的道德习惯。
良心作为内在约束力。通过上文可以确定的是，密尔认为良心之所以能够对人的行为产生约束作用是与人的情感密切相关的，即他所说的社会情感。社会情感是身处社会生活中的个人自然地、且必然形成的。之所以这样说，是因为组成社会的每一个个人，都要以肯定、承认其他社会成员的利益为前提。只有进行合作，我们才能走出霍布斯所说的“自然状态”的混乱，寻求对自己、他人安全可靠的保护。我们关注他人的正当利益是否受到损害，为别人能受到平等对待去努力争取，努力消除无序、不公，社会成员互相帮助与支撑，是因为相信或假设了当个人遇到类似情况的时候，会得到社会的其他成员、群体同样的回应，这份期待不会落空，这是社会能够存在、维持运转的秘密所在。在社会合作的过程中，人从利己的倾向自然地兼容了利他的可能性和必要性，个人利益、他人利益以及社会共同利益是同一的。社会情感由此形成并不断得到巩固和加强，这也是上文提及的从个人幸福过渡到他人、社会幸福的关键所在。
良心对人的行为产生约束作用应该从内外两方面看，这是密尔的观点。良心所产生的内在约束力量主要体现在人对自我的审视，无论外界评价如何，每个人对自己行为的评价是具有相对独立性的，尤其是个人同时作为某一行为的主体和旁观者的时候，良心会自我谴责，或者某一行为符合当时的社会规范甚至受到奖励，但良心仍会产生对自我的负面评价，令行为主体产生痛苦、煎熬的感受。良心的这种内在约束力是与个人的自我评价密切相关的。良心通过外部力量来约束人的行为除了是通过人的社会情感发生作用的，还离不开心理联想的连接过程，同时借助社会生活中教育、舆论的力量，因为这是塑造、规训人的社会情感的有效手段。
[1]约翰·密尔.功用主义[m].北京：商务印书馆，1957：8.
[2]约翰·密尔.功用主义[m].北京：商务印书馆，1957：30.
[3]王海明.新伦理学[m].北京：商务印书馆，2001.
[4]休谟.人性论[m].北京：商务印书馆，1982年.
[5]休谟.人性论[m].北京：商务印书馆，1982年.
[6]密尔.功利主义[m].上海：上海世纪出版集团，2008.
相关热词搜索：良心ok3w_ads("s006");ok3w_ads("s007");
良心是人对是非的内心的正确认识，也是衡量善恶的标尺。这是一个使用极广的大众词汇，它伴随了人类历史的几千个春秋，并将永久地存在于人类的口语中。
人之所以区别与其他动物，一个重要标志是要具备一个做人的起码良心。尊老爱幼、热爱国家、爱护动物、珍惜环境等等都是人的良心的具体体现。一个人没了良心，那是可怕的，必将走向违反道德和法律的泥潭。
人一旦泯灭了良心，即同禽兽无异。几年前的一个秋天，在我的住处附近，有一位老人露宿街头，早起在路旁的冬青上凉衣服，花白的头发映着老人那沧桑的脸。我和几位邻居拿来饭菜给老人，得知她来自滕州某村。唯一的儿子娶了媳妇，把她的铺盖用品扔出了家门。我们除了帮老人几顿饱饭外毫无办法。后来，听说天冷了老人回了家，依然无处可住，最后服毒自杀。现在想起老人的模样我的心还是阵阵发冷。我知道，是她的儿子和媳妇间接杀死了老人，他们丧失了人的良心。
人一旦失去了良心，将对社会造成极大的危害。杀人放火抢劫等一系列犯罪都是一些人丧失了良心所为。一些党的干部最后倒在法律的剑下，他们同样丢掉了良心。
举头三尺有神灵，这是一句俗语，劝戒人们多行善事必将得到神灵保佑，作恶行坏必遭神灵惩罚。我们不信神灵，但心怀善心多做善事，自己则心安恬静，有益于自己的情绪，同时有益于身体健康，也有益于大众和社会，我们何乐而不为呢？
我们党讲执政为民、立党为公，其实也是号召广大党员干部保持共产党员的良知，多为人民办实事办好事，这是我们党发展和强大的基础。
良心无价，根植于每颗美丽的心灵；良心是尺，量出人间的善恶是非。假如人人拥有一颗善良的心，我们的社会就会充满和谐与温馨。
一幢幢高楼拔地而起，一座座精致家用的建筑物出现在市民眼前，城市的绿化也日趋完善，人们生活在这美丽的环境中，是否忘记了这是谁为他们创造的环境。
每当你路过垃圾车旁，看着弯腰清扫垃圾的清洁工，是否会掩住鼻子快步走过，是否会用不屑的眼神去瞟他们，你们在做这些举动的同时，你们可曾想起是他们为你们创造出了干净舒适的环境，怎能忘记是他们靠自己的双手清扫一个个垃圾桶，清扫一个个角落，怎能不自问一下，自己有资格去瞧不起他们吗？
每当你下班途中，看到那些满身灰尘和臭汗味的农民工，你是否会绕道走开，跟他们保持一定距离，是否会对他们指指点点，甚至教育你的孩子若不好好学习，将来便会像他们一样，你们可曾想过，他们肩上的灰尘是因为扛过一块块厚重石块，他们身上的臭汗味是因为他们在工地上工作了一整天，有的甚至连午餐都吃不上，你们还敢去看不起，瞧不起他们吗？你们还能心安理得吗？
你们还敢指责他们因穿得脏而不能坐交车吗？你们还有良心吗？
怎能忘记每天清晨清扫马路清洁工，怎能忘记为我们建楼的建筑工人，怎能忘记他们为我们生活做的贡献，怎能忘记我们已经不能离开他们了，怎能忘记……..
难道没有他们，我们还能很好的生活吗？我们就要做忘恩负义，排挤他们的人吗？我们为什么就不能平等对待他们？我们什么时候变得如此势利，如此薄情寡义？
没有他们，我们国家建设不会如此飞快，没有他们，我们的生活水平不会提高得如此之快，没有他们，我们的生活也许会变得一团糟，现在如此美好的一切便无法继续，所以我们必须学会尊重他们，学会容纳他们，他们是和我们一样的人，是和我们应享有同等一切的人，只是他们的工作不同而已，也仅此而已。
这一切的怎能，何时才会变成，怎能不记得，怎能不感激，怎能没有他们……
在济州岛上，有一家“良心”咖啡店。听导游说，它是无人收费的一家小店，消费者可以选择付费或不付费。听了导游的话，我眼前一亮：世上竟然还有这样的好事？那我可要大吃一顿啦！
车子缓缓地行驶在海边的马路上。透过车窗，我看到蔚蓝色的大海，海浪温柔地抚摸着岸边的礁石，宛如一位恬静的少女。
车停了下来，大家争先恐后地下了车，我呼吸了一口新鲜空气，像给我的肺洗了个澡似的。
我和小伙伴们冲进咖啡店，直奔二楼。妈妈给我冲了杯可可奶茶，我轻轻地吸了一口，真香！趁妈妈泡咖啡的时候，我拿了一大盘饼干招呼大家坐下来一齐分享。
妈妈泡好了咖啡，坐到了我的旁边，轻轻问我：“你拿了这么多饼干吃得完吗？”“吃不完也没关系的，反正是免费的。”我满不在乎地回答。“对啊对啊，阿姨，反正不要钱，吃不完也没关系！”伙伴也在一旁附和道。妈妈没说什么，只是叹了口气。
“快看，冰激凌！”不知谁嚷了一句。我们一蜂窝地涌了过去，吃了一个又一个，直到捂着肚子叫“哎呦”才停口。吃饱喝足了，我和小伙伴们准备离开了。
我跑到店门口，妈妈却没跟上来。无奈之下，我只得重返店内，却看见妈妈正在把钱塞入收银箱里，我连忙阻止。“别给钱了，可以不给的！”我生气地对妈妈嚷道。妈妈摸了摸我的头说：“那怎么行啊？你们吃了那么多，怎么可以不付钱呢？”“我就不付！反正也没人管！”我不服气地大声嚷嚷。妈妈严肃地问我：“小猫，你觉得这里的风景美不美？”“美，很美！”我不假思索地答道。“那边吃美食边看风景感觉怎样？”“太爽了，简直是人生一大乐事。”“那你不付钱的行为呢？美吗？想想，如果我们这样做了，将会失去什么？”
我陷入了沉思：是啊，如果我不付钱就此离开，那我会失去什么呢？到底是什么呢？
