每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
《地藏经》全称《地藏菩萨本愿经》，“地藏”是指地藏菩萨；“本愿”是指他成佛前的誓愿。此经就是叙述地藏菩萨成佛前的行为、誓愿的佛经。地藏是梵文的音译。地，指大地；藏，是储藏、存有之意。是说他如同大地一样，含藏着无数善根种子。《地藏十轮经》称其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”。前句取一“地”，后句取一“藏”，故名“地藏”。地藏是最后加入四大菩萨行列的，他主要救度地狱中所有“罪鬼”。据佛教经典，地藏菩萨成佛后，释迦牟尼佛把他入灭到弥勒佛降生之间的无佛世界托付给地藏佛，让他担当起教化六道众生的重任，此外，地藏佛还被任命为幽冥教主，担负使世人共登极乐世界的重任。地藏受此重任，遂在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”因此他有一美称曰“大愿地藏”，与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相比，毫不逊色。
安徽九华山是地藏菩萨道场，其“肉身塔”有 联云：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”道出了地藏菩萨的大愿。《地藏经》的缘起，是释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法。在经中，释迦牟尼佛介绍了地藏菩萨勤奋修行的事迹，还通过地藏菩萨与诸菩萨的问答以及与佛陀的对话，叙述了地狱及其众生的状况，最后赞叹地藏菩萨的誓愿和功德，并将引导无佛世界的众生的.重任交付给他。在佛教诸多经典中，《地藏经》以强调因果与孝道而著称，因此被认为是佛门的“孝经”和佛陀最后的遗嘱。
《地藏经》讲述了地藏菩萨的宏大誓愿，介绍了他利益众生的功德，不仅可以使众生了悟生死，并可解脱过往的怨亲债主，进而可以改变未来的命运。由于此经浅显易懂，所以在中国颇受欢迎。正如本经所言，文殊、普贤、观音、弥勒几位大菩萨，“度于六道，其愿尚有毕竟”，而地藏菩萨“教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙数”，是永无尽期的，其愿也“大”矣！
《地藏本愿经》还特别强调了世俗供奉地藏菩萨的方法与好处：“未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土、石、木、竹，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形象，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。”
作为一部非常著名的大乘经典，《地藏经》深入浅出地阐述了万物众生生、老、病、死的 过程，并介绍了改变命运和解脱怨亲债主的方法，不仅可以用来印证佛教的因缘果报，还能用于超度死者。地藏菩萨迎合了中国人对死亡的幻想和对祖先的尊重，形成了深厚的地藏信仰，所以在中国民间很受欢迎。
读《神秘岛》有感
读金刚经有感
读《金刚经》有感范文
读 《 游子吟 》有感
读《挑山工》有感
持诵地藏真实感应
《地藏经》不是大脑想得那么简单，因为这部经是属于他力法门，有地藏菩萨外在加持力在里头。下面是持诵地藏真实感应，和小编一起来看看吧。
孩子与父母是由极深的因缘而感召来的亲情。在怀孕期间，母亲与孩子是真正的骨肉相连血脉相依。以下这位母亲：薛婷，是一位省级民族乐团的演奏员，她在怀孕期间因受到腹中宝宝的教育，开始正信佛法，持戒修行。且听这位母亲讲述她们母子之间神奇的心灵感应：
结婚之后，为了生养一个健康、聪慧的孩子，我在饮食营养、心理调整、体能锻炼等方面下足了功夫。我在诵读受持《地藏经》时，其中“若未来世中，阎浮提内。刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异性种族。有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。”这段经文给了我莫大的鼓励和信心，更是为我一心要养育一个冰清玉洁，兰心蕙质的孩子，给予了宝贵具体的指导。
我从怀孕初期，就开始为胎儿读诵《地藏经》。由于孕期反应，身体不适，只能在十斋日期间为其虔诚地读诵。一想到如露珠般的小生命在母腹中，第一时间就能聆听到佛陀这部不朽的经典，为孩子进行着人世间最伟大神奇的胎教，我的心中就洋溢着不可名状的幸福与骄傲——祈盼着大慈大悲的佛菩萨，送我一个如愿的好孩子。
怀孕四个月后，在善知识的开示下，在家人的全力支持和照顾下，我彻底素食。素食不但没有让我营养不良、疲惫不堪，反而使我面色红润，身心愉悦，精力充沛。这时的我每天为胎儿诵一部《地藏经》，精勤匪懈，我对佛在经中所说的话坚信不疑。朗朗的诵经声，伴随着胎儿一天天地成长，我的心中充满了从未有过的欣慰与踏实，内心盼望着我与孩子相见的那激动人心的一刻。
斗转星移，时光匆匆流过，转眼炎热的夏天来临了。但是我依然毫不倦怠，努力用功。做到清心寡欲，耳不闻恶声，目不视恶行，勤正不懈，持养心地，每天为胎儿诵经，力争去做一个合格的`好母亲。
有一天，我读完《地藏经》时，嗓子干疼得冒火，我毫不犹豫地来到冰箱前，想取一盒冰淇淋慰劳一下辛苦的自己。就在我打开冰箱门的时候，突然我的脑海迸出一句话：“妈妈，你不要吃冰淇淋，我会很冷的!”。这突如其来的感受让我不知所措，觉得很奇怪，心想，这是不是错觉，还是自己的心理暗示?但是，这并没有引起我注意。心想，一会儿再吃吧。休息片刻，当再次打开冰箱时，那不可思议的感受又出现了：“妈妈，你不要吃冰淇淋，我会很冷的!”。这句话又一次强烈地迸现在我的脑海中，这次真的引起了我的注意，我意识到是腹中胎儿用心在和我说话，告诉我“他”的苦乐感受。
这奇妙的感应，让我深知胎儿与我已是心心相通、心心相知了，《地藏经》将我和孩子紧紧地联系在一起了。我们彼此互知心声，互知感受，结下这一生一世的母子至亲的善缘!我曾经以挚诚心、恭敬心读诵过《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。经中说：“普光如来告颠倒言。汝子在胎，人形具足。在生熟二藏，犹如地狱，两石压身。母若热食，如热地狱。母餐冷食，如冷地狱。终日苦痛。”这段经文，在我和孩子的心灵感应下得到了见证与诠释，这让我百感交集，久久不能忘怀!佛陀是真语者，实语者啊!这与《千金方》等中医典籍里孕期禁吃冰的禁忌不谋而合。
之后，为了胎儿，无论天气再怎样热，我也没有吃过任何的冷食。宝宝出生两周后，按照老习惯我给他喂食了黄连，引起了宝宝腹泻不止。望着瘦弱无力的孩子，我心急如焚，寝食不安。我的脸贴在他苍白的面颊上真是忧心忡忡，心乱如麻。这时我的脑海中突然迸现出这样一句话：“妈妈，你不要吃鸡蛋了!吃鸡蛋对我很不好的!”我猛地醒悟过来，是宝宝在提醒我。(为了催奶，月嫂天天都会给我做酒酿鸡蛋吃。)这次我就开始尝试着和宝宝对话，就在心里问：“宝宝，妈妈要做些什么，你才能舒服一些呢?”宝宝马上回答我：快给我念七部《地藏经》回向给我的怨亲债主。我毫不怠慢，很快就将七部《地藏经》念完。然后我对宝宝说：妈妈已经为你念完七部了，还要妈妈做什么吗?宝宝回答我：从现在起每日为我念一部《地藏经》。我又问：念到何时为止呢?宝宝回答我：念到我会念经时为止。我问：那你几岁会念经啊?他回答我：七岁。我恍然大悟。从此日日诵经不止。诵经第二天，宝宝的腹泻停止。
写这段文字时，宝宝已经快两个月了，身体健康、安乐易养!
同时，为了完成对孩子的承诺，我每天为他诵一部《地藏经》，7年将是共2555部经。我和丈夫深信，宝宝是以这样的因缘来度化我们精进修行。我深知，这是我们一家要共同完成的事业。伴随着孩子一天天地成长，我们的道业也在一天天精进，我们的善行、善德也在一天天增长，这对于我们整个家庭来说，是多么的快乐与幸福啊!
提示：为胎儿读诵大乘经典是最好的胎教，我遇到过许多曾在孕期读诵《地藏经》等大乘经典的母亲生下的孩子，真的是聪明健康、安乐易养。自述这篇文章的是位上海母亲，她的儿子出生四十五天时，我与他们一家三人见了面，我是亲历者，故事内容完全真实可信。
近来几十年，佛教界有个怪现象，而且还越演越烈，什么现象?就是一直有人说念地藏经，会引来鬼上身，不能一个人在家念，还说地藏菩萨是超度死人，鬼神的。有的还说《地藏经》里的那些护法神大部分都是鬼神……等等……，最奇怪的是，还有一些弘法的法师也对大家也这样说!这简直是胡说八道，对不起佛祖，这样的法师，是假法师要摒弃远离。
为什么会有这样的谣言?主要是佛教中有一般不思修行，专门靠给人家做经忏，拜超度的一帮人(这些人被佛门斥责为经忏鬼)，唯恐不能得到钱财，故意胡言乱语颠倒因果，抹黑地藏菩萨的功德!还有一帮人虽然天天读地藏经，但是确不思考经书含义，自己读的什么都不懂，就在那里随声附和胡说八道。要知道《地藏经》是真正的一部教人成佛的经典，和法华经，华严经的功德，运用完全一样!你读懂了地藏经，成佛是没有问题的，地藏菩萨发愿度化地狱是为了表示修行大愿，三界众生他都不会舍弃!而且释迦摩尼佛是专门托付他，弥勒菩萨没来之前由他代管我们，所以目前娑婆世界的教祖就是地藏菩萨，地藏菩萨的功德和佛没有两样!怎么一部成佛的地藏经，在有些人眼里就变成超度鬼神的书了?
就这是目前佛教界的一个乱像，寺庙和一些道场，以出家人为首就不以度人宣讲正法为主，道场里面，有场无道，带头专门去搞经忏，为了搞经忏，为了收供养信口开河胡说八道，再加上这些人本来也没有智慧，不是真佛子，说严重点就是混进佛教的骗子，就是搞钱的，所以就以讹传讹污蔑地藏经。
当然也有一些具正见道场，确实为了利益众生开设了一些经忏，焰口，但是严格根据经书和祖师制作的规范，供奉地藏菩萨、观世音菩萨利益众生!而且是正确供养地藏法门，不会乱言鬼神，也不以这些经忏为搞金钱利益。这样乱说鬼神，污蔑地藏经是和鬼神打交道的，都是哪些专门以经忏为主的在家人和出家人，还有不明因果的人以讹传讹，胡乱来的!所以真修行人，要远离没有正法的经忏道场。
从古到今历来有正见的大德都不准许正法道场做经忏，实在要做超度，推脱不过也就在大众念佛的时候，做个回向就可以了，并不会专门做什么。
凡是认真读地藏经的人不难发现，经书说得非常明白，让我们来看看其中重要的一段，有点知识文化的都不难读懂。经书说到：“若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横消灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。
若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退，五者增长本力，六者宿命皆通，七者毕竟成佛。——《地藏菩萨本愿经》”。
上面的文字，读过小学的人，都不太会有理解障碍吧?所以我们在读经书的时候，是不是在读望天书?自己应该反思自己学佛多年，为什么还会被骗，有时候不是人家骗你，是你自己骗自己!
让我们再一次虔诚的念诵，让我们可以一生成佛的…………”南无地藏王菩萨”!
s("content_relate");【持诵地藏真实感应】相关文章：
持诵《金刚经》心得感应05-06
持诵本愿经的感应10-27
持诵《金刚经》真实法益11-24
诵本愿经的真实感应11-29
读诵地藏菩萨本愿经06-14
持诵地藏经仪轨12-17
地藏经持诵仪轨10-31
诵《金刚经》的感应11-15
读诵地藏经异国感应11-22
《地藏经》求财感应实录
《地藏经》是学佛人的根基之学，修读是要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。下面是《地藏经》求财感应实录，希望能对你有所帮助。
在下以前多次通过念地藏经使自己用算出有问题的事情得到比较顺利的解决，但从来没有明确向菩萨求过什么。有一天看《地藏菩萨灵感录》看见很多人发愿念地藏经治病延寿都如愿了，就是没有看到求财感应。忽然动心想既然发愿念《地藏经》求寿都能如愿，求财应该更没问题，当然另外一方面也是自己觉得钱不够用。于是在菩萨面前发了个愿，念六十部地藏经，救一百条生命，求一笔财富。
刚开始念了没有多久，大概有十几部的样子，感应就来，得到了一个非常好的大项目，但在这时候自己的情欲莫名其妙高涨起来，淫念非常重。有一天到酒吧里玩的时候，忍不住去挑逗女孩子，就是这样，结果当天和家人吵架，过了一周项目告吹了。但我还是坚持念完了六十部，并多放生，但没什么动静。不过依仗对地藏菩萨和地藏经的信心，我又发愿了再念六十部，放一百条生命，而且用六爻算了一下，大吉。
这次才念有十部左右吧，项目又来了，但淫念又重起来。这次我特别注意加以克制，平时都以准提咒摄心，并加念一万遍地藏王菩萨名号，白天守的还算好，但晚上一入梦，就有美女过来挑逗，晚上漏丹。漏丹之后，欲望之重，苦不堪言，经常要手使劲掐自己，用痛苦来让自己清醒。由于克制欲望，导致脾气也大。但项目还算顺利，就在眼看项目要成功之际，忽然朋友提议去酒吧玩，我由于有上次经验，加上身体的原因，坚决不喝酒。想只要不喝酒，应该能够克制自己。但没想到，到酒吧后，一个女孩在身边跳舞，看到她的舞姿，欲望一下子窜起来，便要我朋友去请别人唱歌，还好菩萨保佑别人拒绝了，但自己看那女孩对自己挺有好感，心里想着做成项目约她出来玩。
或许就是这个不良的念头，在签合同前一天晚上，又梦见一个女孩来挑逗，又漏丹，第二天对方又莫名其妙提出这样问题，那样问题，项目又告吹了。项目告吹后，我隐约感觉可能是自己淫欲损害财福，因此到菩萨面前忏悔，发愿决不去邪淫。并继续念地藏经。
大概是第二天，朋友又推荐了一个项目，这次做项目过程中，自己基本没起什么淫念，心里比较清净，虽然项目过程非常不顺利，反反复复，但很快做完了。这样自己获得自己所求的财富的七分之一，也是我全年工资收入的三倍。可能是因为自己的放生数量和念经数量都没完成，而我又急于在元旦前获得财富，因此没有达到发愿的数量，但已经是我工作以来最大一笔财富了。
特别要提到的是，这次项目过程，有一天我和妻子到寺庙去，刚好遇见一个喇嘛在门口念经化缘，当时自己想布施，但犹豫了一下害怕是骗子。于是就直接走到寺里去拜佛，拜完佛后想管他是不是骗子，反正自己是朝着佛子布施的。于是找妻子要一些钱，自己加了一些钱去供养那个喇嘛。喇嘛对我点了下头，忽然有个感觉自己犹豫了一下项目会不会很不顺啊，但想自己还是供养，如果有关系也应该能得到，后面果然如此。
有意思的是，这次获得财富差不多是那天自己供养喇嘛出去的一万倍，而且自己拿钱的那天，分成两部分存入银行，随手将一张存折交给妻子保管，后来猛然发觉这张存折上金额刚好是妻子那天拿出来的供养的一万倍，很有意思。有时候想那个喇嘛是不是地藏菩萨的化身或者是地藏王菩萨就利用我这次善因来加持的吗??看来得果必须种因才行哦!
另外在这次求财过程，自己有几次该念经或放生，总是觉得身上没力气，不想做，但还是强行去做，这些还好说，尤其难受的是欲望每到关键时刻都窜出来，经常梦中出现女人来挑逗我，可能和冤亲有关，所以我就做了一次超拨法会，刚做法会后一天，差点和别人发生冲突动起刀子来，但又顺利地解决了。但到后来梦见女人等都慢慢消失了。
业力难转，可见一般，而且我这还不是定业，这么说是有原因的，以后再解释。另外我每天都坚持慈善点击，在网上发善文，偶尔进行施食，放生除了发愿的数量的外，基本上每周一两次。佛门中有求必应，千真万确，但这个应的过程的确艰难，难就在习气习惯难以改变!
1、自己本身的身体状况明显改善，以前我因为工作的关系得了肩周炎以及腰肌劳损的职业病，经常痛的不得了，大约在读《地藏经》一个月后，这种症状基本上消失了。到现在为止没有痛过。
2、我的工作关系需要我经常坐在计算机前长时间工作，以前在电脑前面不久就会感到眼睛发涩、疲劳、流眼泪。现在可以说连续几个小时没有问题，眼睛不会有疲劳感。
3、自己坚持长期吃素，开始时由于种种因缘没有在皈依后立即吃素，大约过了3个月后，逐渐坚持吃素，身体并没有他人常说的吃素会缺乏营养，相反我的身体一直正常，比同事的身体还要好，到现在为止可以说没有感冒过，其他的病也没有。我公司的一位同事感冒将近1个月。其他同事怕被传染不敢同她一起吃午餐，我经常坐在她旁边就餐，就是一直没有被传染。
4、同事之间的关系比以前更融洽了。开始学佛时积极性比较高，总喜欢向别人介绍佛教知识，由于自己修行不够，其他的同事见了我躲着我，怕我向他们介绍佛法。我开始反思自己，后来受到圣严法师的一句话“既然影响不了别人，就做自己该做的事”的启发。对啊，其实衣食住行无不是学佛，只要自己学佛功夫到家，成为他们的榜样，他们自然会认可、接受佛法。
于是自己开始潜心修行，老实念佛，从做人开始，渐渐的同事的态度发生了变化，不再躲着我，大家在一起时共同话题也多了起来。在公司的聚会餐上专门为我点了素菜、饮料，不再劝我喝酒。
就这样，都是在佛菩萨的加持之下，我公司同事从躲避我开始接受我，直到接受了佛法，在元旦前夕阿弥陀佛圣诞法会，共有10人(包括已经离开公司的同事2人)在我的带领下北京广济寺皈依，因缘非常殊胜，个个法喜充满，我感到非常欣慰和快乐!并且皈依后有一人认真修行，非常精进，值得赞叹。
5、只要正确发愿会有佛力加持。曾经答应一位出家师父刻录蔡礼旭老师讲的《如何做一个如法的好人》，由于师父提供的原光盘有点划伤，无法正常复制刻录，在网上也找不到合适的文件进行转化。真是非常凑巧，眼看着答应师父的事情无法完成，着急的不得了。就在离预定送光盘的时间还有1天的时候，一位刚认识的师兄邀我同去见东北来的慈法法师，同去的开车司机也是同修(师兄姓孔)，在闲聊时讲到我无法完成刻录光盘的任务时，孔师兄说平时自己也刻录光盘结缘，刚好有这套光盘，答应晚上加班刻录出来，第二天就让我去取。
在我将要完不成任务的时候佛力加持，孔师兄晚上刻录到凌晨两点，将两套光盘刻录完毕，我得以按时将光盘送给师父。真是我佛慈悲，佛力加持!
6、放生时有不可思议的瑞象。初入佛门除了平时的早晚课外，利用周末时间进行放生，放生的.多为鱼类，由于种种因缘并没有定期放生，现在把放生中的异象分享给大家。其中一件事：在进入鱼市的时候，自己曾默默的想，我来买鱼放生如果有缘的话自己跳出来。我刚走到盛鱼的大盆旁边一条重约3斤的红鲤鱼跳了出来，肚子鼓鼓的，一看就知道是母鱼，并且是快要产子了，这条鱼自然就是被放生中幸运的一尾鱼了。自己能跳出来也是缘分吧。
第二件事时在放生时的瑞象，当我与爱人、儿子把鱼放到河里后，大约有7、8尾鱼排成一排，头向着岸边，距离我们不到1米，静静地一动不动听我们念佛号、三皈依，其他的在外围也没有离太远，等我们念完经时才依依不舍的离去。
7、替同修诵经不可思议的现象：我所住村里的有一位幼儿园的退休女教师，该老师虽然也是一位佛信徒，平时也供观世音菩萨，但是可惜没有正式皈依，没有深入佛法没有修持大乘经典，没有正信和真正在佛门受益。她的爱人去世多年，是出车祸死的，去世之后家里就经常发生异常的现象，有一次她儿子早晨3、4点钟起床准备上早班时看窗外竟然看到了已经父亲，他用期盼的目光向屋内看，再仔细看时依然不知去向。就在春节前，将近年关，家里经常出现异常现象，例如：有时听到有人在屋里走动，深夜有时听到厚重的书本掉落的声音，但是早晨看时根本没有书，有时听到非常重的东西突然压在茶几上的声音，有时听到硬币掉在地上清脆的响声，可是到处却找不到，全家人都感到非常害怕，一到晚上就老早钻进被窝，但是还是睡不安稳。老教师每天都半夜1点多醒来，3、4点钟又昏昏睡去，全家人都很惊慌。老教师知道我岳母皈依佛门多年，就让我岳母帮忙想办法，岳母知道地藏经的功德非常大，如果能把功德回向给她们家的众生必定能让亡者受益，生者的安宁，由于诵地藏经的时间太长，岳母年纪大了诵得慢，就让我前去诵《地藏经》。我在诵《地藏经》快结束时感觉双腿沉重无比，胸口隐隐作痛，这在以前是从来没有过的现象，我读完后作了回向，她们当晚就睡觉特别安稳，没有以往的声音了，并且一觉睡到大天亮，非常安详。
《地藏经》是学佛人的根基之学，常念这部经会给你带来如下好处：
1、可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰。
2、可以消灾免难。
3、可以增长智慧。
4、可以增长福报。
5、可以一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。
1、佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文深信不疑，要发愿护持三宝(佛法僧)或忏悔业障，要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。
2、念经时面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。
4、念经重于回向，要回向给自己和身边亲人、朋友的冤亲债主。
5、在十斋日(经书上有规定)念诵效果十分明显。
6、念诵时，若设香案供奉地藏王菩萨圣像效果更佳。
《地藏经》任何一个佛教寺院经书结缘处都有，各位可诚心去请取。
地藏菩萨的法门，特重于如何才能使人不堕恶道。不作重恶业，不堕落地狱，当然最好，但那已作了堕地狱的重恶业，在临命终时将要堕落，如何才能在紧要关头救济他？如果已堕地狱的，又将如何救度他？病人病重将死时，或者已死，那时如恶业已造成了，善业又来不及作，这将如何救度？在《地藏经》中，佛特别着重说到这一法门。
地藏菩萨发愿，要救苦难恶趣众生。恶道众生中，地狱众生最苦，菩萨对苦难众生，特别慈悲怜悯，所以特重于地狱的济度。地藏菩萨在释迦佛法会中，受佛嘱付。于佛灭后末法时代，众生根钝，烦恼深重，修行悟证者少，堕落者多。地藏菩萨于无边劫中发大愿，所以于佛前担负此责任，愿于秽恶世界救度众生，这是甚难希有之事！
这里有一问题：菩萨希望每一个众生，都向上向善，不致堕落。众生也希望自己的父母六亲眷属能向善，不堕恶道。从作什么业，得什么果来说，当然是善有善报，恶有恶报，自作自受。但从另一方面来说，我们能眼看即将堕落者的堕落，坐视与我有着血统关系的人，堕在地狱中吗？自己成贤成圣，而父母祖宗于地狱中受苦，心中过得去吗？佛法不是只图自己利乐的，不是忘弃父母及六亲眷属的恩德的，所以对未堕恶道者，要以方便救济他；已堕落者，也要以方便救拔他。这如犯法的，虽被囚禁于狱中，也要想办法救他，不能说犯法的受罪，就是活该。与自己有关的，更要设法救度，这是人性流露，是存在于每人心中的。
中国人对祖宗，有一番慎终追远的孝思。逢年节忌辰，好好的礼拜祭奠，表示儿女对祖德的不忘。中国民族传统的同情心，推及已死者，自己吃饭，穿衣，均想到父母，于是以饭食祭奠，以衣物焚化。后来渐渐用纸来代替烧化，这是一种孝思；用意虽善，但办法却并不理想。西方的宗教，本来对此也没有考虑，似乎人死即了结，如作恶的，一点办法也没有了。
佛法不像儒家，仅限以祭奠的同情，慎终追远，而是对已死堕落者的加以救济，未死者是怎样使他不致堕落。宗教是适合人性要求的，所以西方神教在发展中，天主教也有炼狱的思想，为死人做弥撒，以消除亡人罪恶的教仪。这是源于人性发展而来；但对于救度的办法，佛法才能给以圆满的答复。而佛说的地藏法门，《地藏经》，就是最圆满直接的回答。
s("content_relate");【《地藏经》求财感应实录】相关文章：
念《金刚经》感应实录11-16
地藏经简介03-30
读诵地藏经有什么功德03-30
《金刚经》感应11-22
金刚经的感应08-26
《金刚经》延寿感应08-23
读金刚经感应08-22
金刚经梦中感应11-27
《金刚经》古代感应11-25
金刚经神奇感应11-05
念地藏经后多次遇到鬼怎么办
《地藏经》讲述了地藏菩萨的宏大誓愿，介绍了他利益众生的功德，不仅可以使众生了悟生死，并可解脱过往的怨亲债主，进而可以改变未来的命运。下面是小编整理的，欢迎大家分享。
学佛的人都知道诸恶莫做，众善奉行这个道理，但是真正能依教奉行的还是很少。要改造自己，要彻底改变命运，就必须从最深层的灵魂深处观照自己的起心动念和言行！
学《地藏经》我们就知道，一切地狱的产生，都在我们的一念之间。你的世界是你自己从心中所产生的行为所造成的。《地藏经》中种种因果受报原理，是在告诉你生命的一个密码，也就是如何创造你的天堂，而不要不自觉地创造你的地狱。
告诉诸位道友，这个世界是个苦海，是因为众生充满了邪恶的心，创造自己的地狱的言行时时刻刻都在流露而不自觉，周而复始、日日夜夜、岁岁年年、生生世世，造了无边的罪业，沉沦苦海而不自觉。就像《地藏经》上阎罗天子对释迦佛说的，末法众生都是“获脱罪报。未久之间。又堕恶道。”
要改变你外在的`世界而得到喜乐、幸福快乐，最有效的方法不是去求神问卜，不是跟鬼神许愿，然后就像在东莞以前寺院里看到的，当地人请个巫婆之类的在鬼神像前跳舞还愿，或者买鸡鸭来还愿。事实上这都是治标，并不治本。真正的治本方法是从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，我们读诵《地藏经》为什么呢？不是让你无心的念啊念，是为了让你把经义落实到你的行为上，你的命运瞬间就会改变，那个改变如果你是真的很诚心，真诚地在地藏菩萨前忏悔，然后流露了予乐拔苦的言行与心态，你的命运很快就改变了。从根做起，不一定只是做一些所谓的好事，做义工，去奉献，来九华山秋天扫落叶，冬天扫扫地藏殿前的雪，其实这些都是很表层的善行。
你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持着拔苦予乐的存心，那你的命运立即就会渐渐改变。你在瞬间就能体会，那个离苦得乐的关键是从内在的慈悲、体谅所产生的一种智慧行动，然后就会有好运气出现，常常会碰到有人来疼惜你，那些老大姊、老大哥、长辈、同辈都对你愈来愈好了。
以前常常怪自己没有贵人，而自己常常是别人的贵人，但是下定决心至心地诵《地藏经》，拜地藏菩萨，忏悔自己不当的起心动念、邪念，而当你真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践当中后，你的贵人就会渐渐的显露出来了。
地藏菩萨誓愿宏深，悲心至切。曾无数次发愿：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。若能忏悔业障，身心清净，行诸善行，不为了吃肉或瞋心乃至无故杀生害命；不损人利己偷盗蒙骗别人；不要有夫妻以外的性关系；不要为自己的利益而说谎骗人；不要吃酒、抽烟、吸毒。如此虔诚至诚恳切的善男子、善女人也不要吃葱、蒜、韭菜、洋葱、兴渠（因这五辛生吃生瞋心；其臭秽浑浊之气味令一切护法善神远离不接近）。
假如以上的条件具备好了之后，不论是未来或是现在的众生，在所住的地方，于南方清洁清净的位置，用土或石或竹或木的原料，做一个龛座，在这佛龛中能够塑造或绘画，乃至用金或银或铜或铁的原料（随自己的最大能力，欢喜不勉强，诚心诚意做到最好的方式）来铸造地藏菩萨的形象，时常的烧香，供养甘露净水或水果、饮食、七宝、衣料等，经常恭敬的瞻仰、顶礼、诚到极点的念诵、赞叹地藏王菩萨。那么这个人所居住的地方，就可以获得十种殊胜的利益：
一者：他所在的地方肥沃富饶，衣食无忧。
二者：家中大小眷属平安，大事化小，小事化了。
三者：已亡故的祖先可以仗此地藏王的不可思议愿力和亲属的至诚功德力感应祖先的善根之力而从苦趣出来，超升天上。
四者：现在眷属皆能增福增寿，一人真心向善，全家和谐，家和万事兴。何况全部向善。
五者：一切合情合理的愿求皆能遂心满意。
六者：没有水火的灾患。
七者：一切惊恐不如意的事都得消除。
八者：杜绝一切恶梦的干扰。
九者：出入平安，有善神护持。
十者：多遇善知识、正法，多遇成圣成贤及建寺造塔的无上善因缘。
若能从此多吃素放生，不贪心过度，不恶心生气，不愚痴荒唐，不恶言恶语，不说人坏话，不伤害人，不挑是非，不花言巧语，不欺蒙拐骗害人，不诅咒人（应明白心大量大福报大）。不单祈祷地藏王菩萨让自己好，而且祈祷天下人好、冤亲债主乃至无量法界众生都安乐，如此慈心悲愿，至诚真心善念为己为人，真是大福德大智慧人。
s("content_relate");【念地藏经后多次遇到鬼怎么办】相关文章：
念地藏经愈病感应04-14
地藏经简介03-30
《地藏经》求财感应实录04-01
地藏经主要说什么04-16
读诵地藏经有什么功德03-30
鬼雨08-26
《易经》与鬼10-03
鬼猫杂文随笔11-17
念奴娇 秦观09-06
念奴娇秦观10-31
以前的我，有一些胆小怕事。
而那时的我，觉得只有妈妈才是最坚强的后盾，所以我自然而然地喜欢藏在妈妈的身后。
有时，班级会组织大扫除的活动。每到这时，我就觉得自己做不好老师布置给我的任务，于是，我藏到了妈妈的身后。而妈妈对我这样的举动感到十分无奈，却又不忍心把我推向前去，只好接过我手中的劳动工具，开始卖力地帮我完成任务。
那时的我，觉得藏在妈妈身后的感觉真好。
记得还有一次，班上组织了一次郊游活动。在车上，不知是谁提出了要才艺展示，引得所有人欢呼。我原想侥幸躲过，谁想到一抽就抽到了我。可能是因为我当时没有什么拿得出手的才艺，或是因为我那时还比较害羞，所以我又毫不犹豫地藏到了妈妈的身后……
可是我渐渐地长大了，不那么内向了。我开始思考一个问题：我难道要一直藏在妈妈的身后吗？
我在心里给了自己一个十分坚定的回答：不！我一定要学会自信地面对他人，因为我已经不再是以前的那个我了！
在学校里，我学会了自信与独立，总是乐于展示自我，这也让我结交了许多朋友。大家都觉得我变化很大，因为我从先前的不善言谈变成了现在的自信满满，中间的差距着实巨大。
在生活中，我更加体会到了妈妈的辛劳，白天上班，晚上回家之后还要帮我检查功课。所以，我更懂得了帮父母分担“肩上的重担”，每当他们遇到困难时，我总会从他们的身后跑出来，帮他们解决问题。妈妈看到我越发明显的成长后，欣慰地笑了，我也跟着笑了。
我，已经不再是藏在妈妈身后的我了。因为我，学会了成长！
1. 南无地藏王菩萨（数遍乃至千遍万遍）
2. 若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
3. 第十六品 能净业障分 “复次，须菩提!若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻 贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得 功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子善女 人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提!当 知是经义不可思议，果报亦不可思议。”作者：释迦摩尼 出处：金刚般若波罗蜜经
4. 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
5. 不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
6. 心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。
7. 一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐(zhú)境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。
8. 业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
9. 做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。
10. 若有众生出佛身血，毁谤(bàng)三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。
11. 不可说
12. 在我这样的小老百姓看来，这问题虽不简单却也不复杂。我觉得解决矛盾的过程大概是认识→了解→ 理解 →包容→妥协→互信→化解。第一步先要认识，然后通过了解，再加上 思考 和判断，达到理解。有了理解，才谈得上包容妥协互信，乃至化解。 那么，怎么“认识”呢?这年头，那些正面的宣传报道许多人都不会看，或者看了也不会相信。那倒不如我轻轻松松地，通过写我小时候在香港 成长 的经历，让内地读者对香港有一个最起码的了解。如果它能引发大家的思考，从而促进理解，那我就xxx功德圆满了。至于包容妥协互信化解嘛，这些 目标 太高，只好留给香港特首和一众政治人物去努力吧。作者：徐天成 出处：我们香港这些年
13. 地藏菩萨告xxx菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
14. 一饮一啄，莫非前定。
15. 一切皆为虚幻
16. 世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路?人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。
17. 我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!
18. 让一个人变强大的最好方式，就是拥有一个想要保护的人。 八月长安
19. 我不入地狱，谁入地狱?
20. 三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。
21. 妖，人，鬼，魔，仙，何处是最统一的归属?不过一群红尘痴人，看不破的悲愁。
22. 学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。
23. 色即是空，空即是色。
24. 世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
25. 莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
26. 若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
27. 随缘不变，不变随缘。随缘的人生，只有建立在道德原则的基石上，才能焕发它的光彩;而不变的原则，又必然要在多变的生活中随缘磨砺，才能成就它的稳固。随缘是需要学习的，没有人能够从不经过逆缘的苦痛，而圆满完成随缘的学习。因为随缘，所以慈悲，真正随缘的人生，定是一个美满的人生。
28. 世界上只有同类才可以做朋友，志不同道不合的人往往只能在某个猎奇的时间里做一阵子开心的同伴。被时间的洪水淘过，最终仍然堆在一起的，一定是同样材质的小石头。 八月长安
29. 学会知足，人生最大的烦恼是从最没有意义的比较开始，这世界总有不如你的人，也总有比你强的人，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有了脚。
30. 一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐（zhú）境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。
31. 诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。
32. 南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。
33. 今天的优势会被明天的趋势代替，把握趋势，把握未来。
34. 圣女又问此水何缘，而乃涌(yǒng沸(fèi，多诸罪人，及以恶兽? 无毒答曰此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔 苦难 ，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬(xún，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。作者：xxx佛 出处：地藏经 忉利天神通品第一
35. 空，是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的欢喜和感动。
36. 闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋。
37. 若有众生侵损常住，玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣(zī)行xxx，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
38. 随着他们越长越大，所有人都渐渐学会了保护自己，在别人疏远前先一步动身，在别人冷淡时加倍地漠然，在得不到的时候大声说，我根本就不想要啊。 八月长安
39. 佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。要成为夫妻父子母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。
40. 世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
41. 我不入地狱，谁入地狱。
42. 学历代表过去，财力代表现在，学习力代表将来。
43. 时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
44. 佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
45. 若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
46. 一切皆为虚幻。
47. 烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。
48. 扎央宗洞是莲师与佛母益西措加闭关之地，也是我的前世松吉益西成就大威德的地方，亦有莲师非常多的弟子在此闭关。过去，洞前没有楼梯，弟子们都是飞行至此山洞内闭关修行。在这个山洞里成就了至少几十万的修行者，所以功德是非常的殊胜。作者：益西降措仁波切 出处：益西降措仁波切官方微博
49. 惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......
50. 地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
51. 吾(wú)于五浊(zhuó)恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝(dùn)，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
52. 若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
53. 复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。
54. 阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
55. 放生你的藏书，功德也是至高无上的。放生你的藏书，你是在救度 生命 的灵魂。一本书密藏在你的个人书房里，它的生命就终止于你;一本书，放在公众书屋，利益大众，你就放生了它，你就是文殊菩萨。作者：葛红兵
56. 情商，不是八面玲珑的圆滑，而是德行具足后的虚心包容自信和格局。成熟，不是由单纯到复杂的世故，而是由复杂回归简单的超然。觉悟，不是对所有世事的无所谓，而是对无能为力之事的坦然接受。成功，不是追求别人眼中的最好，而是把自己能做的事情做得最好。
57. 读万卷书不如行千里路，行千里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。经师易得，人师难求。
58. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
59. 业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
60. 一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫。
61. 若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。
62. 没有目标的人永远为有目标的人去努力。
63. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。
64. 若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
65. 念xxx功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：“一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。”《群疑论》曰：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念xxx。”何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。
66. 一花一世界，一佛一如来。
67. 从你看见佛堂里的香被焚尽，你将你的心闭塞起来。 像开酒瓶的利器也无法将它打开。 很多个早晨中午夜晚，你坐在空冷的房子里，只是发呆。 不吃也不喝，你突然想到‘从此以后’这几个字，脑袋里却是怎么也没有了下文。 说如果埋葬了一只断尾的壁虎，也能算一件完满的 功德 。 那么你此生没有完满，也没有功德。 你还是会找一个人陪伴，不会让自己一个人孤独终老的。 你说一个人挺好的，我明白那所谓的一个人并不是生活里只有一个人，论的只是心。 就像在汹涌的人群里，最是寂寞。 你还想象过最后陪伴的伴侣，就像伴侣咖啡，很多人是将两者单独来喝的。 就像你说的未来，即是陪着，也是独自行走。 你想像过，觉得再好不过的即是你二三十岁的年纪选择的是四
68. 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
69. 不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练;不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。
70. 人生能走多远，看与谁同行；有多大成就，看有谁指点。
71. 皇帝希望江山万代 富人希望富贵代代 一个人 成功 不算成功 代代贤能才是功德无量 人不能只顾自己遗患子孙 今天的一切努力只求圆满 子孙不贤最是遗憾也更是耻辱 可怜天下父母心 父母无德最可恶 不做父母不知 责任 如山 英才从来靠育化 哪有 天才 靠自身 不下苦功子孙废 子孙无德祖之罪 我劝天下父母人 子成金玉是圆满
72. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
73. 人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。
74. 不懂反省的人，永远看不到自己的缺点;不肯努力的人，永远发现不了自己长处。
75. 《年夜佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
76. 未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨。是诸众生，即得解脱三恶道报。
77. 来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉观音菩萨等。
78. 妙手烹调百味，炊烟半掩孤星，人生何处不相逢，一饮一啄天定。世态浮云见惯，未解别样浓情，心波已乱意难平，清夜悠悠谁共？
79. 无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
80. 自心丰足，才能感知世间的丰富;自己善良，才能感知世间的美好;自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
81. “永远”就像一个咒语，“永远在一起”“永远爱你”“永远是好朋友”“永远相信你”……这样的咒语，专门用来召唤“分离”“变心”“背叛”“怀疑”。
地藏经简介
《地藏经》在汉地佛教的传统中，向来是流传最广的经典之一。下面是地藏经简介，一起来了解一下吧。
当知凡是初入佛门、初皈依的佛教徒,绝大多数都是以诵『地藏经』为认识「大乘经典」的起步。笔者最初学习「佛经」时,也是以读诵一百多部『地藏经』为入门。然而为什么许多佛教徒都会以读诵『地藏经』为认识「佛教」的开始呢?当然是有原因的。
(一)每日读诵『地藏经』的开始,就已经在佛前启发最初的「菩提心」
当知只要开始发心读诵『地藏经』,就已经每天在佛像及佛经前启发最初的「菩提心」。这可以从『地藏经』中所说「忉利天宫品」得到证明。因为依『经上』说:地藏菩萨最初所启发的菩提心,是源自于无量无边无量无边劫数之前尚是「凡夫修行身分」时,于一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」出世之时所启发的。
当时地藏菩萨投生为一位大长者的儿子,逢遇有一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」出现于某一个世界,当时大长者子因为看见「师子奋迅具足万行如来」的「身相光明、庄严」,「福相具足」,因而发出万分尊重、赞叹之心,对佛发愿说:「我从现在开始至未来无有止尽的无量劫数之中,发出广大的誓愿,愿用种种方便法门,度尽一切在六道轮回中受苦的所有众生,超脱『六道轮回』之苦,我才愿意成就佛道。」
这段经文,就是现世之中流传的地藏菩萨所发:「地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。」的成佛大愿的「经意缘起之一」。也是地藏菩萨在过去世中的最初凡夫身分修行时所发下的「无数成佛大愿」之一。
只要现世之中有人开始发心读诵『地藏经』,读到「此段经文」发至诚心、欢喜心、恭敬心,赞叹『地藏菩萨』在无量劫数之前最初「凡夫修行因地」所发「成佛大愿」,就已经启发一分「无上菩提心」的「因种」!必为『地藏菩萨』所加被!
「忉利天宫品」又说,地藏菩萨在过去无量无边的劫数之前,曾经投生在某一个「福德深厚」的世界里,为一位婆罗门女,当时逢遇一尊叫做「觉华定自在王如来」出现在那个世界广度众生,婆罗门女的母亲在生因为毁谤三宝………,死后堕入地狱之中。婆罗门女为了救度亡母脱离地狱之苦,因此在「觉华定自在王如来」的塔像之前,发大誓愿说:「愿我在未来的无有止尽的劫数中,运用种种善巧方便,普渡正在六道轮回中受苦受难的一切众生,让无数众生都因为我的教化而脱离所有的苦难,乃至超脱『六道轮回』之苦,了脱生死。」
只要现世之中有人发心读诵『地藏经』,读到「此段经文」发至诚心、欢喜心、恭敬心、赞叹地藏菩萨在无量劫数之前最初修行因地所发「成佛大愿」,就已经启发一分「无上菩提心」的「因种」,必为「地藏菩萨」所护佑!
因为初学之人读诵『地藏经』能够认识佛菩萨的「成佛悲愿」,启发最初的「菩提心」,所以弘法者多鼓励初学者最初学习佛经时,从『地藏经』开始认识、学习「大乘经典」,不是没有原因的。
『地藏经』中「阎浮众生业感品」又记述,地藏菩萨在无量无边的劫数之前修行之时,曾经有一尊佛叫做「一切智成就如来」出现在某一个世界里,这尊佛在尚未成佛的无量无边劫数以前,曾经投生为一位国王,当时地藏菩萨也投生为一位国王,与那位国王为好朋友,其中一位国王发愿:「我要早日成就佛道,度化这些在我国内造恶多端的人民,让他们不再造恶。」一位国王也发愿说:「我如果不能先度化这些在邻国内造恶多端的人民,都不再造恶,而且未来皆获得安乐的果报,乃至最后成就『佛果菩提』,我终究不愿成就佛果。」而这位发大誓愿在未来劫数之中无有止息的永远度化十方世界中造恶多端、受苦受难的众生,愿所有六道轮回的众生都成就佛果,我才愿意成佛者就是「地藏菩萨」的前身。所以现世之中的佛教徒赞叹「大愿地藏王菩菩萨」其来有自。
在「阎浮众生业感品」又记述,地藏菩萨在无量无边的劫数之前,曾经逢遇一尊「清凈莲华目如来」出世在某一个世界里,当时投生为一个女人,叫做光目,她的母亲在生杀生无数,死后堕入地狱受苦。光目女为了救拔亡母永远脱离地狱苦,于是对「十方诸佛」发愿说:「希望十方诸佛慈悲我、哀愍我、听到我为亡母所发广大誓愿:『希望我的母亲从现在开始,永远脱离三恶道的苦难及永远脱离贫穷、下贱、短命之身,乃至永远脱离女人之身。』我现在对『清凈莲华目如来』像前发大誓愿说:『愿我从今日开始,乃至未来无有止尽的`百千万亿劫中,将十方世界中的所有地狱道及三恶道中的一切受苦受难的众生,度化、救拔他们脱离「三恶道」的痛苦,当无数十方世界中的受苦受难的所有众生,都成就佛果后,我才愿意成就无上正等正觉。』」这段经文,亦是现世之中流传的地藏菩萨所发:「地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提」的经文缘起之一。
(二)在赞叹地藏菩萨所发成佛大愿后要从「经文上」所说「造什么因、得什么果」的业、缘、果、报的道理学习起
当读诵『地藏经』者赞叹地藏菩萨所发「成佛大愿」后,必须明白,如果想要成就像地藏菩萨「广度众生脱离苦海」的「成佛大愿」,不是以我们现在的凡夫身分就能做到的。换句话说,以我们现在「烦恼具足」、「习性深重」、「家庭、事业、俗务」繁忙的「凡夫身分」,是不可能像地藏菩萨一样有「广大的智慧、福德、神通」能够运用「神通力用」去自在如如的在十方世界广度众生,实践「度化六道轮回」罪苦众生的「成佛大愿」的。因为「凡夫众生」现在正于「六道轮回」中受苦受难,尤其自己现在「初学佛」, 连「六道轮回」的「业、缘、果、报」的道理,都搞不清楚,光是赞叹「地藏菩萨」的「成佛大愿」只是停留在「发大愿」、「心系理想」的阶段,必须进一步了解「成佛大愿」的「因行内容」,才能一步一步的进入「地藏菩萨」过去无数劫之前所实践的「菩提心愿」「因行」的第一步──从现世之中认识学习、警惕自己不要触犯堕落三恶道的业行做起。
因此现世的凡夫学佛者,在赞叹「地藏菩萨」广度众生的「成佛大愿」后,首先必须从『地藏经』所说-「观众生业缘品」开始学习,认识「造什么业因、必得什么果报」的道理入门,及明白「地狱罪刑的内容」,才会对今生的所作所为,有所警惕,而不敢造下三恶道的业行,死后堕落三恶道中受苦。这也是许多弘法者鼓励初学之人读诵『地藏经』的原因之一。
如『地藏经』「阎浮众生业感品」说:「地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者, 说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇瞋恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。」
这段经文正是说明地藏菩萨过去生中所发「成佛道心」的「远因」,正是从不做三恶道的业行,生生世世投生在人间皈依三宝、受持五戒、信佛、学佛开始起修!
如果读诵『地藏经』只求地藏菩萨大慈大悲保佑你,而在日常生活的行为上依然我行我素、或者是非不断、或者争斗不断,或者造下杀生(包括杀畜生、堕胎等事)、或者窃盗、或者邪淫(犯下夫妻以外的淫事)、或者恶口、或者毁谤、或者瞋恚(经常发脾气)、或者悭吝(悭贪、吝啬)、或者饮食无度(即纵情饮用鸡、鸭、鱼、肉又喜好多食鱼、龟…之子)、或者畋猎咨情(嗜好打猎)、或者悖逆父母、或者放火烧山、或者杀害父母、或者毒害父母、或者喜欢网捕初出生的雏鸟及各种初出生的动物、或者毁谤三宝、或者不敬佛教、或者轻慢佛法、或者私取佛寺物品、或者偷窃佛寺物品、或者污辱清净的修行人、或者诬赖僧宝、或者破戒犯斋、或者非理毁用、或者贡高我慢、或者两舌鬪乱、或者邪知邪见等种种或一或二的恶行不断。
如此一边读诵『地藏经』又日常心念、行为、习气不知悔改、不知行于正道,而且日常心性、行为只要有一样符合以上所说「不好的业行」,便是与地藏菩萨所修「自利、利人的菩萨悲愿」不相应,地藏菩萨如何会保佑你呢?
(三)地藏菩萨的利生悲愿要救渡现世之中各种受苦受难的人类
1、地藏圣号的利益
(1)称念地藏圣名、脱离宿障恶业、超生天上
地藏菩萨的利生悲愿,立志要救护初学之人,听闻、称念地藏菩萨的圣号,及尽心恭敬供养地藏菩萨画像,便能于未来脱离宿世所造恶业,超生天上,乃至下生人间投生为富贵之人,皈依三宝,随佛修行。
(2)称念地藏圣名,脱离鬼神侵扰、夜梦安稳
纵然现世众生或未来世众生在深夜睡梦之中梦到可怕的恶鬼,被「鬼神侵犯」,只要以虔诚心供养地藏菩萨画像,读诵『地藏经』,地藏菩萨一定誓愿救拔你超离恶道鬼神的侵扰,让你夜梦安宁、睡眠安稳!
如经文说:「若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。」
这是一段地藏菩萨以「本愿力」救护现世之中正在遭受「鬼难」众生的重要经文。
(3)称念地藏圣名,贫贱之人罪障转轻,新生婴儿好养、好带
经文又说:如果奴婢之人想要忏悔宿障,或者娑婆世界中的男子、女人有「新生的婴儿」,只要每日读诵『地藏经』,及称念「地藏菩萨」圣号念满一万遍,奴婢之人便会宿罪减轻、福德增加;新生的婴儿,也会好养、好带,寿命增长。
(4)称念地藏圣名,能够令亡父亡母等脱离三恶道的苦难
经文「见闻利益品」又说:观世音菩萨亦现身在「忉利天宫」的法会上,赞叹地藏菩萨的「本愿功德」不可思议,尽未来劫,广度众生,无有尽期。并且说,如果有现世之中的男子、女人,在幼年之时便父母双亡,或者有兄弟、姊妹夭折,非常思念、追忆已经死去的父母、兄弟等眷属,想要知道祂们投生到何处去了?只要发虔诚心、恭敬心供养地藏菩萨画像,称念地藏菩萨圣号,即一日至七日之中从早到晚除了睡觉、吃饭之外完全在七日之中从不间断的称念地藏菩萨圣号至「一心专注」的境界;以此瞻礼、供养地藏菩萨画像功德,及称念地藏菩萨圣号功德,便能令亡母、亡父及夭折的兄弟、姊妹脱离三恶道的苦难,超生人道与天道之中。如果亡母、亡父及已夭折的兄弟、姊妹本来就有宿福力,已经在人道或天道之中正在享受殊胜微妙的快乐者,便会承此功德,辗转增加其往佛道圣因之路前进,未来更能享受无量的福乐。
(5)称念地藏圣名念满一万遍,得知亡父、亡母投生之处
如果已经完成在七日之中称念地藏菩萨圣号者,更能在「三七二十一日之中」,一心瞻仰、礼拜地藏菩萨画像(即二十一日之中日日在地藏菩萨圣像前,称念一句佛号,顶礼地藏菩萨一拜,如是从早到晚除了睡觉、吃饭之外完全在二十一日之中一称一拜,拜满二十一日),并且在二十一日之中称念地藏菩萨圣号满一万遍【请注意:不是数日快速念佛至一万遍即可,而是要静下心来一句一句慢慢念,如此拨着佛珠一句一句慢慢念的情形,在半个小时之内只能念出一千句佛号,而且在念佛中要做到不夹杂烦恼妄想,即是务必念佛至「一心不乱」之意】,亦即在二十一日之中拜佛、念佛互相配合来做,譬如可以每日拜佛五百拜至一千拜其他时间都是念佛,如果体力差者可以每日拜佛一百零八拜或两百拜或三百拜或四百拜,也是称念一句佛号,顶礼地藏菩萨一拜,一拜一拜慢慢拜,其他时间完全以经行念佛(绕佛)与坐着念佛互相配合来做。
只要依经上所说二十一日之中从早到晚除了睡觉、吃饭之外完全在二十一日之中拜佛、念佛不间断,并且拜佛、念佛至不夹杂烦恼妄想,进入惟有「地藏菩萨圣号」在心中缭绕一心专注之境,必然招感地藏菩萨在此人睡梦之中,示现广大无边的身相,告诉此人亡父亡母投生之处,甚至地藏菩萨变现「大神力」,亲自引领此人亲见其亡父亡母投生的世界。
如经中原文说:「若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。」
(称念观世音菩萨圣号功德力,也是如此,必然招感观世音菩萨在此人睡梦之中示梦让你得知亡父亡母………投生之处)
(6)称念地藏圣名一日一千遍念满一千日(三年),必感善神终身卫护
如果这位在二十一日之中从早到晚拜佛、念佛不间断之人,在二十一日过后,更能从此以后,每日称念地藏圣号满一千遍,也是拨着佛珠一句一句慢慢念,在未来一千日之中,每日皆称念佛号一千遍不间断,即念佛三年不间断,而且日常行为要符合『地藏经』所说皈依三宝、受持五戒,不再造作「三恶道」的业行,便会招感地藏菩萨派遣此人住处附近的土地鬼神,终身卫护,现世之中衣食丰溢,没有病苦,一切意外灾祸远离。而且此念佛之人,在未来世中善根成熟之时,毕竟会得到地藏菩萨的摩顶授记,而于菩提道上永不退却。
如经中原文说:「是人更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。」
(称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号功德力,也是如此,只要每日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍,三年不间断,必然招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)
(7) 称念地藏菩萨圣名满一千日所愿皆得
如果现世之中的善男子、善女人,想要发出广大慈悲心,救渡一切众生,想要修学无上成佛之道,想要修学了脱生死的方法,出离三界生死,想要祈求现在、未来许多善愿,想要行善济世,想要发恭敬心、上进心理解大乘经典,但是有宿业障, 当读诵大乘经典时,不能记忆经意,对于学习大乘经典有很大的障碍,或者有人现世之中衣食不足,不能如愿富足,或者有人多病在身,或者有人家庭衰耗、多凶、不安,或者有人因此造成眷属骨肉分散,或者有人遭遇不少意外横事,或者有人在睡梦之间经常做恶梦、梦见鬼怪、产生很大的惊吓,或者有人为了生计、为了公事、私事、为了急难、急事,不得已进入山林之中、或者过渡河海、大水,或者经过危险的道路,凡此在外逢遇种种灾难,只要此人供养、瞻仰、赞叹、礼拜地藏菩萨画像,称念地藏菩萨圣号,并且要皈依三宝、守持五戒,至少于二十一日之中一心一意称念地藏菩萨圣号,乃至在一千日之中称念地藏菩萨圣号念满一万遍,也是如上所说拨着佛珠一句一句慢慢念,必能满足此人所愿,许多不如意之事,渐渐消灭,安稳快乐,衣食丰裕,乃至于睡梦之间,皆得安宁,鬼神卫护。
(称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号功德力,也是如此,只要每日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍,三年不间断,必然招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)
(8)普劝称念诸佛名号,就是种下未来佛道资粮的「因种」
经文「称佛名号品」又说,地藏菩萨普劝十方世界中的众生听闻佛名、称念佛名(如阿弥陀佛圣号为十方诸佛名号的代表之一),就是种下未来不堕三恶道、了脱生死的「远因」及广修成就佛道资粮的「因种」很重要的「依据」。
2、读诵『地藏经』的利益
(1)于每月十斋日读诵『地藏经』便能消除灾难
经中又鼓励世人于每个月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日此十斋日,读诵『地藏经』,便能消除灾难……,衣食丰足……。
这些都是地藏菩萨以「本愿力」救渡现世之中正在遭受各种「苦难」众生的重要经文。
在藏地的诗歌
一、在藏地
在藏地，天很蓝
蓝的通透，蓝的净心
无数脚步停下，只为感受你的纯净
布达拉宫，随时恭候着诚心的人光临
信仰在转经筒流传，梵音已入心门
我，正在朝圣的路上
二、在藏地
纳木措，像一面镜子
照人，亦照已
始终以宽容的姿态拥抱万物
平坦或陡峭，冰封或燃烧
时光的`轮回里，依旧如初
三、在藏地
至高无上的地位并不是我期待的
此刻、只想沿着转经道寻回前世
狮身人面亦或文成转世，都无关紧要
最要的、是你
是否已随时空转换而相随
四、在藏地
墨脱盛开，花木遍野
或停或走，皆顺从心意
时间的经途里，你总会遇到另一个自己
晨修暮渡，与佛私语
定会成为那个提灯的人
五、在藏地
夜色如谜，若细聆
似乎依旧会听到仓英嘉措在醉吟
你来与不来，我都在这里
等你
s("content_relate");【在藏地的诗歌】相关文章：
藏地行随笔02-03
地藏菩萨显灵散文12-03
藏琴阁的诗歌07-04
封藏的时光诗歌06-16
《藏地密码》读后感06-22
藏地密码的读后感10-20
《藏地密码》的读后感09-01
《藏地密码》读后感09-01
地藏节有什么习俗09-14
地藏节有什么习俗
地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。下面是相关作文，希望对你有帮助。
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民间的地藏节可遥接目连救母的中元节。说是老百姓怕目连在地狱救母眼睛不看见，故在此夜，家家敬王之后，插燃香烛，街市满地皆红，香是敬佛，烛是与目连照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的则是在茄子周身插满棒香排在屋檐下称作“落苏灯”。
地藏菩萨塑像
落苏是茄子的别称，《本草纲目》记载“茄，一名落苏，名义未详，按《五代贻子录》作酪酥，盖以其味如酪酥也，于义似通。”，而宋时的《渑水燕谈录》说是因犯了钱王的忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏。插落苏灯或取其谐音“落得舒适安逸” 意求地藏王保佑全家平安。孩童们也有自己的落苏灯。就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛，便成了一盏落苏灯。孩童们聚在一起，比谁的落苏大，比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹，走家串户，忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫，因此地藏节又称落苏节。
在南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。
九华山庙会，自唐代以来，每年农历七月三十日(地藏菩萨吉诞日)前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。现在九华山庙会的内容由佛事活动，以旅游招商信息发布会、旅游业务洽谈会为主要内容的经贸交流活动，文化娱乐活动有板龙灯会，具有地方特色的黄梅戏演出、佛教音乐演奏会等。
宁波宁海地区，“七月种，八月拔，呒不根，呒不叶” 七月最后一个晚上家家户户插香。把房前、房后、路边、院子都插上香，嘴里念着地藏王菩萨保佑。
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民间的地藏节可遥接目连救母的中元节 。说是老百姓怕目连在地狱救母眼睛 不看见，故在此夜，家家敬王之后，插燃香烛 ，街市 满地皆红，香是敬佛，烛是与目连照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的则是在茄子 周身插满棒香排在屋檐下称作“落苏灯 ”。 落苏是茄子的别称， 《本草纲目》 记载“茄，一名落苏，名义未详，按《五代贻子录》 作酪酥，盖以其味如酪酥也，于义似通。”，而宋时的《渑水燕谈录》 说是因犯了钱王 的忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏。插落苏 灯或取其谐音“落得舒适安逸” 意求地藏王保佑全家平安?孩童们也有自己的落苏灯。就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛 ，便成了一盏落苏灯。孩童们聚在一起，比谁的落苏大，比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹，走家串户，忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的.灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫，因此地藏节又称落苏节 。
在南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
地藏节活动图册常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具 及木制品陈列 于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色 纸剪成荷花瓣 形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯 ”，亦称“碗儿灯 ”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，"烧九四香"便讹作“烧狗矢香”了。
九华山庙会 ，自唐代以来，每年农历七月三十日(地藏菩萨吉诞日)前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。 现在九华山庙会的内容由佛事活动，以旅游招商信息发布会、旅游业务洽谈会为主要内容的经贸交流活动，文化娱乐活动有板龙灯会，具有地方特色的黄梅戏演出、佛教音乐演奏会等。
宁波宁海地藏节的一些记忆，“七月种，八月拔，呒不根，呒不叶” 七月最后一个晚上家家户户插香。把房前、房后、路边、院子都插上香。嘴里念着地藏王菩萨保佑，说不清楚为插香的真正含义， 听老人们说，以前村大路，还有四合院的院子都是用河卵石铺起来的! 又很多很多图案造型的! 大家就按照这个图案造型插上去看上去亮亮的非常漂亮! 还有如果是没有图案的，大家都自己想，什么龙、凤、花的…… 看上去非常漂亮!
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特别是南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。
s("content_relate");【地藏节有什么习俗】相关文章：
1.地藏节的来历说明
2.冬至有什么习俗
3.立秋有什么习俗
4.大暑有什么习俗
5.小年有什么习俗
6.有关地藏节的传说
7.中元节有什么习俗
8.元宵节有什么习俗？
