人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
《地藏经》在汉地佛教的传统中，向来是流传最广的经典之一。下面是地藏经简介，一起来了解一下吧。
当知凡是初入佛门、初皈依的佛教徒,绝大多数都是以诵『地藏经』为认识「大乘经典」的起步。笔者最初学习「佛经」时,也是以读诵一百多部『地藏经』为入门。然而为什么许多佛教徒都会以读诵『地藏经』为认识「佛教」的开始呢?当然是有原因的。
(一)每日读诵『地藏经』的开始,就已经在佛前启发最初的「菩提心」
当知只要开始发心读诵『地藏经』,就已经每天在佛像及佛经前启发最初的「菩提心」。这可以从『地藏经』中所说「忉利天宫品」得到证明。因为依『经上』说:地藏菩萨最初所启发的菩提心,是源自于无量无边无量无边劫数之前尚是「凡夫修行身分」时,于一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」出世之时所启发的。
当时地藏菩萨投生为一位大长者的儿子,逢遇有一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」出现于某一个世界,当时大长者子因为看见「师子奋迅具足万行如来」的「身相光明、庄严」,「福相具足」,因而发出万分尊重、赞叹之心,对佛发愿说:「我从现在开始至未来无有止尽的无量劫数之中,发出广大的誓愿,愿用种种方便法门,度尽一切在六道轮回中受苦的所有众生,超脱『六道轮回』之苦,我才愿意成就佛道。」
这段经文,就是现世之中流传的地藏菩萨所发:「地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。」的成佛大愿的「经意缘起之一」。也是地藏菩萨在过去世中的最初凡夫身分修行时所发下的「无数成佛大愿」之一。
只要现世之中有人开始发心读诵『地藏经』,读到「此段经文」发至诚心、欢喜心、恭敬心,赞叹『地藏菩萨』在无量劫数之前最初「凡夫修行因地」所发「成佛大愿」,就已经启发一分「无上菩提心」的「因种」!必为『地藏菩萨』所加被!
「忉利天宫品」又说,地藏菩萨在过去无量无边的劫数之前,曾经投生在某一个「福德深厚」的世界里,为一位婆罗门女,当时逢遇一尊叫做「觉华定自在王如来」出现在那个世界广度众生,婆罗门女的母亲在生因为毁谤三宝………,死后堕入地狱之中。婆罗门女为了救度亡母脱离地狱之苦,因此在「觉华定自在王如来」的塔像之前,发大誓愿说:「愿我在未来的无有止尽的劫数中,运用种种善巧方便,普渡正在六道轮回中受苦受难的一切众生,让无数众生都因为我的教化而脱离所有的苦难,乃至超脱『六道轮回』之苦,了脱生死。」
只要现世之中有人发心读诵『地藏经』,读到「此段经文」发至诚心、欢喜心、恭敬心、赞叹地藏菩萨在无量劫数之前最初修行因地所发「成佛大愿」,就已经启发一分「无上菩提心」的「因种」,必为「地藏菩萨」所护佑!
因为初学之人读诵『地藏经』能够认识佛菩萨的「成佛悲愿」,启发最初的「菩提心」,所以弘法者多鼓励初学者最初学习佛经时,从『地藏经』开始认识、学习「大乘经典」,不是没有原因的。
『地藏经』中「阎浮众生业感品」又记述,地藏菩萨在无量无边的劫数之前修行之时,曾经有一尊佛叫做「一切智成就如来」出现在某一个世界里,这尊佛在尚未成佛的无量无边劫数以前,曾经投生为一位国王,当时地藏菩萨也投生为一位国王,与那位国王为好朋友,其中一位国王发愿:「我要早日成就佛道,度化这些在我国内造恶多端的人民,让他们不再造恶。」一位国王也发愿说:「我如果不能先度化这些在邻国内造恶多端的人民,都不再造恶,而且未来皆获得安乐的果报,乃至最后成就『佛果菩提』,我终究不愿成就佛果。」而这位发大誓愿在未来劫数之中无有止息的永远度化十方世界中造恶多端、受苦受难的众生,愿所有六道轮回的众生都成就佛果,我才愿意成佛者就是「地藏菩萨」的前身。所以现世之中的佛教徒赞叹「大愿地藏王菩菩萨」其来有自。
在「阎浮众生业感品」又记述,地藏菩萨在无量无边的劫数之前,曾经逢遇一尊「清凈莲华目如来」出世在某一个世界里,当时投生为一个女人,叫做光目,她的母亲在生杀生无数,死后堕入地狱受苦。光目女为了救拔亡母永远脱离地狱苦,于是对「十方诸佛」发愿说:「希望十方诸佛慈悲我、哀愍我、听到我为亡母所发广大誓愿:『希望我的母亲从现在开始,永远脱离三恶道的苦难及永远脱离贫穷、下贱、短命之身,乃至永远脱离女人之身。』我现在对『清凈莲华目如来』像前发大誓愿说:『愿我从今日开始,乃至未来无有止尽的`百千万亿劫中,将十方世界中的所有地狱道及三恶道中的一切受苦受难的众生,度化、救拔他们脱离「三恶道」的痛苦,当无数十方世界中的受苦受难的所有众生,都成就佛果后,我才愿意成就无上正等正觉。』」这段经文,亦是现世之中流传的地藏菩萨所发:「地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提」的经文缘起之一。
(二)在赞叹地藏菩萨所发成佛大愿后要从「经文上」所说「造什么因、得什么果」的业、缘、果、报的道理学习起
当读诵『地藏经』者赞叹地藏菩萨所发「成佛大愿」后,必须明白,如果想要成就像地藏菩萨「广度众生脱离苦海」的「成佛大愿」,不是以我们现在的凡夫身分就能做到的。换句话说,以我们现在「烦恼具足」、「习性深重」、「家庭、事业、俗务」繁忙的「凡夫身分」,是不可能像地藏菩萨一样有「广大的智慧、福德、神通」能够运用「神通力用」去自在如如的在十方世界广度众生,实践「度化六道轮回」罪苦众生的「成佛大愿」的。因为「凡夫众生」现在正于「六道轮回」中受苦受难,尤其自己现在「初学佛」, 连「六道轮回」的「业、缘、果、报」的道理,都搞不清楚,光是赞叹「地藏菩萨」的「成佛大愿」只是停留在「发大愿」、「心系理想」的阶段,必须进一步了解「成佛大愿」的「因行内容」,才能一步一步的进入「地藏菩萨」过去无数劫之前所实践的「菩提心愿」「因行」的第一步──从现世之中认识学习、警惕自己不要触犯堕落三恶道的业行做起。
因此现世的凡夫学佛者,在赞叹「地藏菩萨」广度众生的「成佛大愿」后,首先必须从『地藏经』所说-「观众生业缘品」开始学习,认识「造什么业因、必得什么果报」的道理入门,及明白「地狱罪刑的内容」,才会对今生的所作所为,有所警惕,而不敢造下三恶道的业行,死后堕落三恶道中受苦。这也是许多弘法者鼓励初学之人读诵『地藏经』的原因之一。
如『地藏经』「阎浮众生业感品」说:「地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者, 说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇瞋恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。」
这段经文正是说明地藏菩萨过去生中所发「成佛道心」的「远因」,正是从不做三恶道的业行,生生世世投生在人间皈依三宝、受持五戒、信佛、学佛开始起修!
如果读诵『地藏经』只求地藏菩萨大慈大悲保佑你,而在日常生活的行为上依然我行我素、或者是非不断、或者争斗不断,或者造下杀生(包括杀畜生、堕胎等事)、或者窃盗、或者邪淫(犯下夫妻以外的淫事)、或者恶口、或者毁谤、或者瞋恚(经常发脾气)、或者悭吝(悭贪、吝啬)、或者饮食无度(即纵情饮用鸡、鸭、鱼、肉又喜好多食鱼、龟…之子)、或者畋猎咨情(嗜好打猎)、或者悖逆父母、或者放火烧山、或者杀害父母、或者毒害父母、或者喜欢网捕初出生的雏鸟及各种初出生的动物、或者毁谤三宝、或者不敬佛教、或者轻慢佛法、或者私取佛寺物品、或者偷窃佛寺物品、或者污辱清净的修行人、或者诬赖僧宝、或者破戒犯斋、或者非理毁用、或者贡高我慢、或者两舌鬪乱、或者邪知邪见等种种或一或二的恶行不断。
如此一边读诵『地藏经』又日常心念、行为、习气不知悔改、不知行于正道,而且日常心性、行为只要有一样符合以上所说「不好的业行」,便是与地藏菩萨所修「自利、利人的菩萨悲愿」不相应,地藏菩萨如何会保佑你呢?
(三)地藏菩萨的利生悲愿要救渡现世之中各种受苦受难的人类
1、地藏圣号的利益
(1)称念地藏圣名、脱离宿障恶业、超生天上
地藏菩萨的利生悲愿,立志要救护初学之人,听闻、称念地藏菩萨的圣号,及尽心恭敬供养地藏菩萨画像,便能于未来脱离宿世所造恶业,超生天上,乃至下生人间投生为富贵之人,皈依三宝,随佛修行。
(2)称念地藏圣名,脱离鬼神侵扰、夜梦安稳
纵然现世众生或未来世众生在深夜睡梦之中梦到可怕的恶鬼,被「鬼神侵犯」,只要以虔诚心供养地藏菩萨画像,读诵『地藏经』,地藏菩萨一定誓愿救拔你超离恶道鬼神的侵扰,让你夜梦安宁、睡眠安稳!
如经文说:「若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。」
这是一段地藏菩萨以「本愿力」救护现世之中正在遭受「鬼难」众生的重要经文。
(3)称念地藏圣名,贫贱之人罪障转轻,新生婴儿好养、好带
经文又说:如果奴婢之人想要忏悔宿障,或者娑婆世界中的男子、女人有「新生的婴儿」,只要每日读诵『地藏经』,及称念「地藏菩萨」圣号念满一万遍,奴婢之人便会宿罪减轻、福德增加;新生的婴儿,也会好养、好带,寿命增长。
(4)称念地藏圣名,能够令亡父亡母等脱离三恶道的苦难
经文「见闻利益品」又说:观世音菩萨亦现身在「忉利天宫」的法会上,赞叹地藏菩萨的「本愿功德」不可思议,尽未来劫,广度众生,无有尽期。并且说,如果有现世之中的男子、女人,在幼年之时便父母双亡,或者有兄弟、姊妹夭折,非常思念、追忆已经死去的父母、兄弟等眷属,想要知道祂们投生到何处去了?只要发虔诚心、恭敬心供养地藏菩萨画像,称念地藏菩萨圣号,即一日至七日之中从早到晚除了睡觉、吃饭之外完全在七日之中从不间断的称念地藏菩萨圣号至「一心专注」的境界;以此瞻礼、供养地藏菩萨画像功德,及称念地藏菩萨圣号功德,便能令亡母、亡父及夭折的兄弟、姊妹脱离三恶道的苦难,超生人道与天道之中。如果亡母、亡父及已夭折的兄弟、姊妹本来就有宿福力,已经在人道或天道之中正在享受殊胜微妙的快乐者,便会承此功德,辗转增加其往佛道圣因之路前进,未来更能享受无量的福乐。
(5)称念地藏圣名念满一万遍,得知亡父、亡母投生之处
如果已经完成在七日之中称念地藏菩萨圣号者,更能在「三七二十一日之中」,一心瞻仰、礼拜地藏菩萨画像(即二十一日之中日日在地藏菩萨圣像前,称念一句佛号,顶礼地藏菩萨一拜,如是从早到晚除了睡觉、吃饭之外完全在二十一日之中一称一拜,拜满二十一日),并且在二十一日之中称念地藏菩萨圣号满一万遍【请注意:不是数日快速念佛至一万遍即可,而是要静下心来一句一句慢慢念,如此拨着佛珠一句一句慢慢念的情形,在半个小时之内只能念出一千句佛号,而且在念佛中要做到不夹杂烦恼妄想,即是务必念佛至「一心不乱」之意】,亦即在二十一日之中拜佛、念佛互相配合来做,譬如可以每日拜佛五百拜至一千拜其他时间都是念佛,如果体力差者可以每日拜佛一百零八拜或两百拜或三百拜或四百拜,也是称念一句佛号,顶礼地藏菩萨一拜,一拜一拜慢慢拜,其他时间完全以经行念佛(绕佛)与坐着念佛互相配合来做。
只要依经上所说二十一日之中从早到晚除了睡觉、吃饭之外完全在二十一日之中拜佛、念佛不间断,并且拜佛、念佛至不夹杂烦恼妄想,进入惟有「地藏菩萨圣号」在心中缭绕一心专注之境,必然招感地藏菩萨在此人睡梦之中,示现广大无边的身相,告诉此人亡父亡母投生之处,甚至地藏菩萨变现「大神力」,亲自引领此人亲见其亡父亡母投生的世界。
如经中原文说:「若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。」
(称念观世音菩萨圣号功德力,也是如此,必然招感观世音菩萨在此人睡梦之中示梦让你得知亡父亡母………投生之处)
(6)称念地藏圣名一日一千遍念满一千日(三年),必感善神终身卫护
如果这位在二十一日之中从早到晚拜佛、念佛不间断之人,在二十一日过后,更能从此以后,每日称念地藏圣号满一千遍,也是拨着佛珠一句一句慢慢念,在未来一千日之中,每日皆称念佛号一千遍不间断,即念佛三年不间断,而且日常行为要符合『地藏经』所说皈依三宝、受持五戒,不再造作「三恶道」的业行,便会招感地藏菩萨派遣此人住处附近的土地鬼神,终身卫护,现世之中衣食丰溢,没有病苦,一切意外灾祸远离。而且此念佛之人,在未来世中善根成熟之时,毕竟会得到地藏菩萨的摩顶授记,而于菩提道上永不退却。
如经中原文说:「是人更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。」
(称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号功德力,也是如此,只要每日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍,三年不间断,必然招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)
(7) 称念地藏菩萨圣名满一千日所愿皆得
如果现世之中的善男子、善女人,想要发出广大慈悲心,救渡一切众生,想要修学无上成佛之道,想要修学了脱生死的方法,出离三界生死,想要祈求现在、未来许多善愿,想要行善济世,想要发恭敬心、上进心理解大乘经典,但是有宿业障, 当读诵大乘经典时,不能记忆经意,对于学习大乘经典有很大的障碍,或者有人现世之中衣食不足,不能如愿富足,或者有人多病在身,或者有人家庭衰耗、多凶、不安,或者有人因此造成眷属骨肉分散,或者有人遭遇不少意外横事,或者有人在睡梦之间经常做恶梦、梦见鬼怪、产生很大的惊吓,或者有人为了生计、为了公事、私事、为了急难、急事,不得已进入山林之中、或者过渡河海、大水,或者经过危险的道路,凡此在外逢遇种种灾难,只要此人供养、瞻仰、赞叹、礼拜地藏菩萨画像,称念地藏菩萨圣号,并且要皈依三宝、守持五戒,至少于二十一日之中一心一意称念地藏菩萨圣号,乃至在一千日之中称念地藏菩萨圣号念满一万遍,也是如上所说拨着佛珠一句一句慢慢念,必能满足此人所愿,许多不如意之事,渐渐消灭,安稳快乐,衣食丰裕,乃至于睡梦之间,皆得安宁,鬼神卫护。
(称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号功德力,也是如此,只要每日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍,三年不间断,必然招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)
(8)普劝称念诸佛名号,就是种下未来佛道资粮的「因种」
经文「称佛名号品」又说,地藏菩萨普劝十方世界中的众生听闻佛名、称念佛名(如阿弥陀佛圣号为十方诸佛名号的代表之一),就是种下未来不堕三恶道、了脱生死的「远因」及广修成就佛道资粮的「因种」很重要的「依据」。
2、读诵『地藏经』的利益
(1)于每月十斋日读诵『地藏经』便能消除灾难
经中又鼓励世人于每个月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日此十斋日,读诵『地藏经』,便能消除灾难……,衣食丰足……。
这些都是地藏菩萨以「本愿力」救渡现世之中正在遭受各种「苦难」众生的重要经文。
读诵地藏经有什么功德
地藏法门以读诵《地藏经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。
当你很虔诚念《地藏经》的时候，天上的神、世间的神就跪在那边给你磕头，甚至跟你做大供养，因为福德无穷。
对这个世间最大的功德，就是他成佛以后，把成佛乃至帮助众生离苦得乐的方法，用他的嘴巴讲出来，这就是佛陀在这个世间最大的功德，然后我们现在就按佛所讲的这些法编辑成经典，又透过各位用你的嘴巴把它念出来，所以功德大不大?叫福德无穷。
所以当你在读诵大乘经典的时候，天上的神，特别是，念一下，南无多闻天王——财宝天王，我每次就会说，多闻天王只要世间有人在念诵大乘经典，他就现前供养你。
1、可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰。
2、可以消灾免难。
3、可以增长智慧。
4、可以增长福报。
5、可以一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。
1、佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文深信不疑，要发愿护持三宝(佛法僧)或忏悔业障，要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。
2、念经时面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。
4、念经重于回向，要回向给自己和身边亲人、朋友的冤亲债主。
5、在十斋日(经书上有规定)念诵效果十分明显。
6、念诵时，若设香案供奉地藏王菩萨圣像效果更佳。
现在人都觉得很苦，其实是因为自己的心被烦恼、恶业捆住了，打不开，所以要转念过来。如何把心从恶业中解除出来，那就是念诵《地藏经》，这是一部清理我们内心垃圾的佛教经典。
心中有苦，就是心中有地狱，我们心里有解不开的结，所以通过念诵《地藏经》将心中不好的念头转化为正气。
百行孝为先，孝顺父母，是一切福德的源泉。地藏经是一部佛门孝经，地藏菩萨是最孝顺父母的一位菩萨，多念《地藏经》你会慢慢明白经中所说孝顺父母的`道理，这个“孝”字是如此重要，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你；相反，你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。
念诵《地藏经》能够让我们学习地藏菩萨孝顺父母的精神，也能积累我们的福德，把诵经的功德回向给父母也功德无量，事事皆顺。
孩子投胎到这个家庭都是有一定缘分的，无论是善缘还是恶缘，母亲都应该在怀孕的时候修清净心，修福德，让胎儿深深种下善的种子，种善因得善果。母亲在怀孕的时候多念《地藏经》，能为小孩消除业障，让小孩接受地藏菩萨的加持，每天都坚持念诵一遍，以后小孩也会很听话、孝顺的。
睡眠不好会影响自己的精神状态，甚至有些人还会经常做噩梦，梦见恶鬼、梦见死去的亲人等等，这时可以通过念诵《地藏经》为他们超度祈福，这样噩梦就会慢慢消除。
没有安全感是因为没有依靠，我们只有找到了依靠才不会觉得害怕。古印度研究和观察人体达到了很高的境界，他们观察到人体有三脉七轮，影响一个人的安全感就是海底轮，海底轮有连接大地和父母祖先的能力。很多人在城里工作，感觉没有了安全感，是因为跟父母、泥土接触少了，而海底轮对应的佛教经典就是《地藏经》，所以觉得没有安全感，做什么事都不顺利的人，就应该要多念《地藏经》,增强安全感。
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那深深地藏在童年记忆里的春夏秋冬的感悟
春天是百花盛开的季节。
小时候最先看到的春花是杏花，紫红红的、粉红红的、粉白白的，一朵一朵、一片一片地绽放在道路的边上、水塘的岸上。
在很长很长的时间里，我们都不知道杏花是如何就这么突然地冒出来了，因为它们是在连续刮了三天三夜遮天蔽日的沙土大风之后一下子盛开在枝头的。
大风是突如其来的，而且来势汹汹，夹裹着黄沙铺天盖地地咆哮着，仿佛是天上的黄河决了口，洪水全部倾泄到了大地上。放眼望去，天地间看不到别的，只有横向飞舞的沙尘，打在脸上生疼。记忆中的杏树还是干枯枯的样子，诗歌，树干和枝叉显得那么苍老和无力；谁知就在大风停了的时候，杏树的枝头突然变成了花的世界，杏树林里突然变成了美的海洋。
沙土大风究竟有什么魔力能让杏花开放？虽然这个问题一直困扰着我们，但杏花已经开了，所以我们没有心情再去理会和琢磨别的事情，而是纷纷跑向杏林，爬树的爬树，折枝的折枝，最后都手举几枝杏花跑回家中，插进瓶子里，倒进水去，然后静静地等着枝上的杏花全部开完。
春天，就是在大风和等待中到来的。
大点的孩子背起书包上学的时候，大人们也都背起农具赶上牲口下地去了。
田地里还是不时地会刮阵小风，会刮起枯草，也会刮起尘土。尘土飞进嘴里，轻轻一咬，“格格”作响，好像熟沙了瓤的西瓜一样。尘土落到田里，落到早已调好的沟畦里；沟畦里的水已经渗下去了，沙尘落上去就像洒了一层白糖，然后又慢慢溶化掉了。
大人们从附近担水浇灌的时候，我们则拿着小碗或小杯跑到路边上去做土馒头。做土馒头的土不能太干，太干了容易散，成不了形；也不能太湿，太湿了就变得又软又粘，不光滑。选择松软的地方挖去浮土，取用下面的新土来玩。新土的颜色深，气味鲜，手感也好，挖出来装进碗里，装填得满满的，再使劲把碗面儿压实，把碗沿儿抹平，然后把碗快速地倒扣在地面上，轻轻地敲打几下碗底儿，再慢慢把碗旋转几下，里面的土就和碗分开了。小心地将碗提起来，一个浑圆饱满的“馒头”就做成了。瓷碗、酒盅都可以做土馒头，什么形状做出什么样的馒头，大大小小，高高低低，各式各样的土馒头摆在一起，真是好看。
大人们经过时就说：“做了这么多，你们晚上就吃这些馒头填肚子好了。”
我们也玩够了，就抓过点种子放到刚才的碗里，“帮”着往浇过水的沟畦里点种子。
那时种子的发芽率不高，为了将来苗能出得全，大人们往往要点上5至7粒种子，有时可能还要更多。即便如此，也不能确保百分百地出齐了苗，很多时候需要进行二次补苗才行。点好种子，盖上浮土，有条件的还会罩上一层薄膜，这时的田野就好看多了，一道道脊垄好比一条条金龙银龙，它们整齐地伏卧在大地上，就像古代的军队摆下阵式要开赴战场一样，壮观极了。
出苗以后，只有少数地段需要进行补种。钻出土来的小苗儿挤在一起，在风中争相向世界展示着自己。大人们会薅除弱小的苗子，只留下2——3棵长势好的；被拔下的小苗儿无助地躺在那儿，根儿上还带着湿湿的泥土。每当这时，我就倍加感到心酸和难过，同时也不明白为什么当初大人们要栽种上它们赋予它们生命，到头来却又残忍地亲手扼杀它们。我跟在大人身后，会偷偷把其中一些苗儿的根再小心地埋进土里，想到它们能活下去了，心中就感到一丝慰藉。记得小人书中林黛玉葬过花，可能她也有这种悲天悯物的情怀吧。
那深深地藏在童年记忆里的春夏秋冬
风沙越来越少了，天气越来越热了，庄稼也长得越来越高了。人们一边忙着麦田，一边忙着棉田；除了浇地、除草，还要打药灭虫蚜。绿叶和红花渐渐在我们眼里失去了新意，我们转而搜寻其他的乐趣，最喜欢玩的是“瞎瞎撞找媳妇”。
大人们在地里劳作，我们就在一边挖土，不过这次不是做土馒头，而是寻找“瞎瞎撞”。它是一种和瓢虫差不多的小虫，有漆黑的，也有棕褐色的。先从土里挖到一只瞎瞎撞，然后在不远的地方挖个坑，填上点新土，做成一个比较松软的“新房”，再把刚才挖到的瞎瞎撞放进去，埋上新土，不轻不重地拍打结实。这下，有了新房的瞎瞎撞就成了新郎，它就会找来另一只瞎瞎撞当媳妇，或者会有另一只瞎瞎撞主动过来给它当媳妇，如果这时再把“新房”挖开，就会有两只瞎瞎撞了。那时我们玩这个乐此不疲，玩上一会儿，手里就攥满了瞎瞎撞，它们爬来爬去，弄得手心里痒痒的。我们就把黑的放了，只留下颜色好看的。黑色的瞎瞎撞张开翅膀，露出来白白的肚子，东一头西一头乱撞着飞走了。
看着飞起来的瞎瞎撞，我们就想到了风筝。
那时大人们能放起铁做的大风筝，在天上能飞得老高，我们很奇怪铁的东西居然能飞上天去。我们只能放纸风筝，自己做的纸风筝。我们真正称得上是心灵手巧，弄几根细竹条，几下就能绑出形状，然后糊上一层绵纸，接下来再用纸剪几个尾巴卷起来系到风筝上，再拴上蜡线就做好了。风不大不小的时候，我们就开始放风筝。那时村里村外空闲地很多，放风筝踩不坏庄稼。我们合伙放起一个个风筝，直到把线全部放完，然后把线插到地里，让它们在天上自由自在地飞，我们在地上快快乐乐地看。有时风筝会搅在一起，或者落到别人的院子里，或者绑得不结实直接被风吹跑，这些都会惹得我们“哈哈哈哈”笑上好一阵。
能飞的还有燕子。燕子飞来的时候，可能会有好几对在一个房子里争窝，最后只有一对住下来，当然其他的燕子最后肯定也能找到自己的窝。燕子最勤劳，每天不停地飞出飞进，从水塘里叼来水草或泥巴筑窝。这时的燕窝很好看，原先的部分白花花的，新筑的部分金黄黄的，就像田里的新土一样，让人感到由衷的温暖和亲切。
我喜欢燕子。它们很勇敢，从南方飞越万水千山来到我的家乡，和我们做朋友；它们能飞得很高，会飞到像燕子形状的风筝那儿去和它作伴；它们会吃掉瞎瞎撞，而瞎瞎撞在地里会咬断庄稼的根，在树上会啃食花朵和叶子，是十足的坏蛋，燕子能消灭害虫，是益鸟，所以我们都喜欢燕子。我们像喜欢春天一样喜欢燕子，像喜欢燕子一样喜欢着春天。
夏天是燕子最忙碌的季节。
每家都有三五只小燕子在等待着喂食。每当大燕子口衔小虫飞回到窝边时，小燕子们就“唧唧”叫着，张开金黄色的嘴巴争食吃。大燕子喂罢一只后，不作片刻休息，就再次飞出去觅食。
很多燕子都贴着地皮飞来飞去的时候，就预示着大雨快要来了。
夏天的雨说下就下，下得好大好大，天地间就像连成了线一样。屋檐上更是好看，雨水顺着檐瓦不断流淌下来，渐渐变成了水晶帘，继而变成了瀑布帘；如果伸手去接，就会被又沉又重的雨水砸得发麻。等屋顶上的尘土被雨水冲刷干净了，我们就拿出水桶和脸盆放到屋檐下接水用。这时就热闹了，院子里的雨水“唰唰”地下，“哗哗”地流，檐下的雨水则“丁丁当当”敲打着水桶和盆子，响个不停。桶里很快就接满了水，院子也很快被雨水淹没，这时雨水落下来，就会砸出一个个大大的半圆形的水泡，我们叫它作“水铃铛”。水铃铛满院漂流，最后都随着雨水跑出院外，汇集到水塘里。
大雨过后，水塘里的水就变得满满的，没过东南角的水井，没过了低洼处横卧的柳树，也没过了塘子里高高挺立的荷叶。这样的水塘是我们的最爱，给我们一种大海的感觉，泡在里面特别舒服。我们在水里打闹扑楞，像泥鳅一样在水里钻出钻进，顾不上被荷叶杆儿上的小刺儿拉疼了胳膊。
大人们来洗衣服。洗衣服的石块此时早被水淹没了，她们就喊我们给摸出来。我们顺着地方找下去，就摸到了滑溜溜的石板，大家使劲把它抬到水边上，然后就蹲在水里看大人们洗衣服。在水塘里洗衣服洗得特别干净。往水里涮一涮，放在石板上搓一搓，或者用棒槌捶一捶，再往水里涮一涮就干净了；拧干了水放到盆子里，然后取过另一件衣服继续洗。她们边洗衣服边说笑，洗出来很多白白的肥皂泡泡，我们就用手捧起来往天上吹，往对方脸上抹，相互逗得哈哈大笑。
庄稼地里也涝满了水，变成了水田，连地界都被淹没了。大人们纷纷抗起铁锨和镢头，来到地头上，刨开口子放水。他们一边排水，一边谈说着雨情和庄稼的长势，或者彼此交换一根卷烟，惬意地抽几口。地里排出来的水有点浑，从地里流进水沟或水塘里，就像冲进来一条条黄龙，很是壮观。
大雨会冲塌许多地方，不少道路和沟沿儿都被雨水拉了很多大小不一的口子。雨停以后，仍然会有水流从大的口子处流下，“哗啦啦”作响，像是山涧中的激流一样。在口子边上小心翼翼地一踩，便会有一大片直立立的土块掉落下去，发出“轰隆隆”的声响。一旁的麦场上积水不多。我们通常会找一块较“干”点的硬地面，光着脚丫在上面又跺又踩，不一会儿，那里就会变得又松又软，并且渐渐渗出水来，变得潮湿泥泞。我们叫作“踩潭子”。用脚轻轻把它踩平，看着水泡慢慢冒出来，水慢慢渗上来，水面平得像镜子一样，能映出我们的笑脸，这就大功告成，踩好了一个潭子。然后，我们就去踩另一个，其乐无穷。
雨一住，太阳就出来了。夏天的太阳很毒，一出来就拼命地喷火，庄稼也就拼命地疯长。大人们很早就上坡劳作，下地拾掇。如果地离得较远，还得带上干粮和水，到了饭点儿就在地头上吃，省得来回跑。
来到地头上，把家什从牛车上卸下来，收拾好，大人们就一头钻进地里。如果要耕地，就给牛套上犁让它干活。大牛铆足劲儿拉着铁犁走，犁后的鲜土就像波浪一样噌噌地旋涌上来；从远处看，就如同一条大龙在土里钻行。如果不用牲口干活，我们就牵着它们去放，给它们找最嫩的青草吃。多温顺可爱的牛呀，在河岸上一边吃草，一边扑甩着尾巴，还不时抬起头用水汪汪的大眼睛感激地看我们一眼。牛儿吃得差不多了，就趴在车旁干酥的地方休息，我们就有了空到河里捞鱼。
北沟里常年有水，清澈见底。两岸边生长着高高的芦苇和密实的茅草，草丛上飞舞着美丽的蝴蝶和俏丽的蜻蜓，河水里游窜着调皮的鱼虾和滑溜的泥鳅。我们拿出几个空玻璃罐头瓶子，便开始往里面捞鱼。普通的小鱼小虾很好捞，看准鱼多的地方用空瓶子一舀，鱼就随着水舀了进来。我们把它们倒进其他的瓶子，就再去捞其他的鱼。我们最喜爱的鱼是“三尾巴”。“三尾巴”不大，有点像金鱼，后面长了三个尾巴，五颜六色的，漂亮极了。一旦逮到了“三尾巴”，我们就不再捞别的鱼了。在水边上找一两个大大的河蚌，找几颗彩色的鹅卵石，再揪下一截水草，一起放到瓶子里，就组成了一个好看的鱼缸。把它放到窗台上，看着“三尾巴”快活地游来游去，我们就觉得自己也变成了快乐的鱼。
玩上半天，我们也力所能及地帮大人们干点活。稍一出力，就浑身出汗，热得不行，于是就脱下衣服干活。大人们是不让我们光膀子的，因为会被太阳晒伤。但我们只图凉快，不顾大人的警告，结果胳膊和后背就被晒爆了皮，一层层往下褪，半月二十天的才见好。但这丝毫不会影响我们干活的积极性，相反却让我们觉得无限光荣，因为这是“劳动”最好的印记和奖章。
中午不回去的时候，就在地头上吃饭。饭很简单，但很香甜。饭后，大人们休息，我们就相约去捉蝉。它们有的趴在树干上，有的趴在树枝上，有的甚至趴在树叶上，天越热，它们就叫得越欢，我们就越容易找到它们。蝉高高在上，一吓就跑，我们怎么捉呢？我们会用长竹杆把它们粘下来。事先和点面，弄得黏黏的，找到一只蝉，就把面粘到竹杆头上，再小心翼翼地把竹杆伸到树上，对准蝉的翅膀一粘，就粘住了。有时粘得不准，或者不小心惊动了蝉，或者有谁故意捣乱，蝉就“吱——”一声飞跑了，还会撒点尿弄到我们身上，我们就互相嘲弄“哈哈”笑得不行。粘到蝉玩一会儿后，我们就会把它们放走，不去伤害它。
白天粘蝉好玩，晚上摸蝉猴更好玩。吃过晚饭后，大家就拿着手电筒去摸蝉猴。水塘边的柳树上，路边的杨树上，院子里的桐树上，都是抓蝉猴的好地方。天早的话，就在树底下找。树底下常会出现一些小洞洞，用手指轻轻去抠，如果越抠越大，洞又是直的，十有八九就会挖到一只蝉猴；如果洞抠不开，或者洞是斜的，就挖不到蝉猴。天晚的话，就在树上找。用手电筒多在树上照一照，就可能发现正有一只蝉猴在慢慢地往上爬，就可以将其收入囊中了。蝉猴是好东西，摸到后多数要腌起来炸着吃，香得很。有时我们会把其中一只用碗扣起来，看看它是怎样变成蝉的。第二天拿开碗，就发现金黄的蝉猴已经变成了黑褐色的蝉，旁边扔着一个蜕下来的薄薄的透明的皮，真是太神奇了。
摸一会蝉猴，小孩子们就开始疯玩。晚上看不清，不能玩跳绳，不能玩丢沙包，不能玩找特务，不能玩打王八，我们最爱玩的就是捉迷藏了。满天的星光下，我们东家藏，西家找，喊着叫着满院子跑，追逐嬉戏打闹，玩得不亦乐乎，甭提多开心了。
有时候不出去玩，就呆在家里享清闲。吃过晚饭，大人们就在天井里铺张席子乘凉。高大茂密的桐树下，我们在席子上躺着，大人在旁边给我们扇着扇子——既能扇来凉风，又能扇走蚊子。透过稀疏斑驳的叶子，我们看到满天璀璨的星光，那些光彩熠熠的神奇的星星实在对我们太有吸引力了，真恨不得飞到天上摘下来珍藏着。在大人们家长里短的拉呱闲聊和娓娓动听的传说故事中，我们慢慢进入了梦乡，做着一个又一个夏天的美梦。
秋天是群星璀璨的季节。
秋天的夜空繁星点点，美丽而宁静，充满了神秘。幽静深邃的夜空中，浮现着一条长长的白亮亮的河流，大人们管它叫天河。天河像一条银龙一样，从南天空一直流到北天空，很是壮观。我们认识星星，就是先从认识天河开始的。最好认的是勺星，也就是北斗七星，它们在天河的北尽头，顾名思义，它的形状就像一把大勺子，是由七颗明亮的星星组成的。天上这个大勺子有什么用呢？我们猜可能是神仙们用来舀天河里的水喝的。天河中段的岸边上还有冲得很直的三颗星，中间一颗又大又亮，前后的两颗略微小和暗一点儿。大人们讲那是牛郎星，中间的是牛郎，他肩上挑着扁担，扁担上一前一后挑着他的两个孩子。他们正要渡过天河，去对岸找孩子的娘——织女。织女星就在河的对岸，也是一颗很明亮的星星，正冲着牛郎扁担的方向。织女是被王母娘娘抓走的，牛郎挑着孩子去追赶，就在快追上的时候，可恶的王母娘娘用头上的簪子在身后划了一道，就划出了那条天河，把牛郎和孩子挡在了河对岸。仰望幽蓝的夜空，吹着习习的凉风，看着闪烁的星星，听着精彩的故事，我们如痴如醉，恨不得自己也化作一颗晶莹的星星镶嵌在天上。
如果是八月十五，天上的星星就很稀少了，但是月亮却又大又圆。金黄的月亮会从东方升起，慢慢上升到头顶，变得又白又亮。在满院的月光里，我们吃着香甜的月饼，看着满月里的桂花树，想像着嫦娥和玉兔，就觉得人间其实也是快乐无边、幸福无比。
天上星光灿烂，院子里则是秋虫争鸣。墙根儿边，树底下，草丛中，随处都是蛐蛐的鸣叫，就像夏天的蝉一样，但是蛐蛐叫得比蝉好听。蝉叫得响亮高亢，免不了让人心浮气躁；而蛐蛐则唱得清脆婉转，意境悠长，让人心静如水。我们偶尔会去找一只蛐蛐出来，让它蹦跶；它们黑乎乎的，油光光的，两条粗大的后腿一撑，就能蹦出去好远。蛐蛐蹦了就蹦了，我们不会再去捉它，如果换作是别的，比如蚂蚱或蝈蝈，我们就不会这么轻易放过，好歹要逮住它。
蚂蚱像蛐蛐一样，也是蹦跳的高手，但它们是在白天活动，不像蛐蛐似的喜欢躲藏在暗处。大人们说它们之所以能跳那么远，是因为两条后腿有根强壮的筋。我们逮到蚂蚱，玩弄一会儿，最后都会烤烤吃了。把蚂蚱埋到热柴火灰里，或放到火边上，慢慢烤，烤到翅膀一碰就掉、一捻就碎时就烤熟了。烤熟的蚂蚱又酥又香，入口即化，又很有嚼劲，简直是极品美味，叫人一辈子也忘不了。
蚂蚱吃的`是青草，喝的是露水。秋天的露水可真美丽呀，一颗颗挂在草叶上，颤悠悠的，亮晶晶的，像珍珠一样；红红的阳光一照，露珠就变得更漂亮，像白天的星星一样。随着天气一天天变凉，草叶一天天变黄，蚂蚱也就蹦跶不长了，很让人惋惜。然而最让人伤心的还是燕子，即将飞往南方的燕子。有那么几个早晨，我们会看到一根根的电线上排满了燕子，它们整齐地卧在电线上，一只挨一只，一动也不动，只是静静地凝视。在这里，它们春天筑巢，夏天哺育，而秋天到了就要离去。它们南飞的路上会遇到风雨和捕杀吗？它们飞到南方会很快找到合适的家吗？它们明年还会飞回到我们家的屋檩上吗？总之，祝福可爱的小燕子吧，希望它们也像我们的生活一样越过越好吧。
秋天的果子特别多。村边有多处果园，果园里有很多果树，果树上长满了红黄紫绿等各色的果子，国光、青香蕉、红香蕉、金帅、鸭梨、糖梨、蟠桃、秋桃、长枣、圆枣……琳琅满目，香气扑鼻，真让人眼馋。别人打收时会分给我们一些吃，但我们不喜欢吃这样的果子。他们打收完了，在树的高处或隐蔽处会剩下一些果子，可任由别人去采，这些果子才是我们最喜欢的。我们当中最灵活的人几下就能爬过去，摘下来炫耀一番，然后扔给树下的我们分享。
地里的庄稼也成熟了，收割回来后一般要先放到地上晒，晒干后再打场。晒干的豆子很有意思，豆荚会晒得打了卷儿，用手一碰，或用叉子一打，就“啪”一声爆开了，一颗颗饱满的豆粒就滚了出来。把晒干的豆桔叉走，地上留下来的就是金黄的大豆了。花生也要先晒一晒，然后把花生再一颗颗捽下来。有时嫌麻烦，也会磕花生，抓上一把花生棵子，然后用力往竖起来的木板上一磕，大部分花生就被磕落下来，剩下的再找工夫揪就行了。
最好玩的搓棒子。晒干的棒子扒了皮，露出来一圈一圈一排一排整齐的棒子粒，有通红色的，有金黄色的，非常好看。我们围着大簸箩，一手拿个棒子，一手拿个螺丝刀，先沿着竖立的方向穿去一排棒子粒，然后隔一两排再穿去一排。把穿过的棒子攥在手里一转，棒子粒就搓下来了，只剩下一个光光的棒子芯。有的人家不搓棒子，他们扒棒子的时候留下最后的三五片皮，然后把棒子围着柱子系在一起一层层摞放起来，或者一排排挂在墙上，很是好看。
最难忘的是在地里捨棉花。秋风吹落了树叶，也吹枯了棉花棵，但棉花却开得像天上的云朵一样又大又白，摸上去暖暖的、软软的，令人爱不释手。我们系上一个包袱兜子，穿行在棉花丛中，摘下一朵朵白白的棉花放进兜子里；地里的棉花越来越少，兜子也越来越鼓，兜子满了，就把捨下来的棉花倒在一个大包袱里，然后再去捨新的棉花。棉花摘下来以后，就剩下枯黄干硬的棉花壳，伸手摘棉花的时候，就会被它拉上一道白印，划破一道口子，回家的时候小风一吹，就会觉得手背刺痛得很。但看到一大包一大包白白的棉花，我们就不会觉得苦觉得累。有时候捨下来的棉花不太干，就把它摊到屋顶上晒一晒。家家的屋顶上都晒有白白的棉花，远远看去，就像是下了雪一样，就像是冬天到来了一样。
因为秋天收获了粮食和棉花，我们丝毫不畏冬天的严寒，相反，我们热切地期盼着冬天的来临。
冬天是圣雪纷飞的季节。
雪开始下的时候，天空阴沉沉的、昏暗暗的，大大小小的雪花毫无征兆、悄无声息地洒落下来；落在屋顶上，落在墙头上，落在柴堆上，落在水井上，落在地面上；有的瞬间融化，有的晶莹闪烁，有的顺势滚落，有的越积越多，大地慢慢改变了颜色，由土黄色渐渐变成雾灰色，继而变成了白色。这时候雪已经下大了，这时候如果抬起头来看，就会看到鹅毛般的雪花漫天飞舞，从高空中朝着不同的方向迅速地飘落下来；总会有几片雪花停落到眼睛上、鼻子上、嘴唇上，使人感到轻飘飘的、凉丝丝的。厚厚的雪花覆盖了房屋、大树、田野、池塘，整个大地变得一片雪白。站在雪地里，静下心来去听，就会听到雪花“簌簌”“唰唰”降落的声音。如果有风，雪花就会飞得飘忽不定，像精灵一样，让人难以捕捉；如果风很大，雪花就会打着旋儿地飞，甚至横着飞，加上北风的呼啸声，让人心潮澎湃、倍感激壮。这时候天和地已经分不开了，全部被大雪笼罩和联结起来，纷纷扬扬的大雪主宰了一切，吞没了一切，也装扮着一切。
有时候大雪是在晚上下起来的，到第二天早上的时候雪就停了。红红的太阳一出来，显得格外艳丽，它毫不吝惜地把光芒洒向了大地。推开屋门，一股清新寒冷的空气扑面而来，一张口就能呵出一团白汽来。放眼望去，整个大地穿上了厚厚的白衣服，戴上了白白的雪帽子，没有一丁点儿灰尘，是那么圣洁无瑕。捧起一团雪，晶莹剔透，像白糖一样，吃上一口，还真有点甜甜的味道。
大人们早早就起来扫雪。雪看上去挺轻，扫起来却很重，扫上一会儿就热得浑身出汗。其实我们并不愿意扫雪，一是因为扫出土来会把雪弄脏，二是因为扫干净了雪我们就没的玩耍了，我们不得不跑到外面去玩。外面的雪太深了，能没过我们的膝盖，要是碰上个雪坑，能陷进大半个人去，在这样的雪地里跑闹很费力气，但我们满不在乎，依旧玩得非常开心。玩之前我们都会先用雪搓手。刚开始搓的时候并不凉，时间稍长手就冻得不行了，但这时要坚持住，咬着牙继续搓下去，不一会儿手就热起来了。据说每搓一次雪，就能挨得住下次下雪前所有的寒冷，不至于冻伤了手。
太阳好的时候，雪就化得快。融化的雪水顺着屋檐淌下来，但寒冷的天气会把它重新冻成冰溜子。有的冰溜子能长得很长，屋檐下、树枝下都挂了很多，像水晶帘子一样，非常好看。
大雪封地，天寒地冻，正是农闲的好时候，大人们可以好好歇一歇了。在屋里生上火炉，火烧得旺旺的，有时会把炉子也烧红了，屋子里就变得暖和多了。从土里扒来几块地瓜，或着抓来几把花生，放在炉子上和炉灰里烤，一会儿就烤熟了，香气飘满了整个屋子，吃起来津津有味，格外香甜。
吃过晚饭，父母会用炉子烧好热水，灌到烫壶里，再把烫壶放到被子里暖和被窝，这样睡觉的时候被窝里就会热乎乎的。安置我们睡下后，母亲们并没有休息，她们扎上一块头巾，把灯花拨得更小，往炉子里填上一些碳末，半敞开盖子，然后开始纺棉织布做针线。昏暗的灯光下，红红的火炉旁，母亲“嗡嗡嗡嗡”转着纺车，“咔咔咔咔”织着棉布，“刺啦刺啦”纳着新鞋，这些优美的声音就像催眠曲一样，陪我们度过了一个又一个宁静安详的夜晚。
冬天最热闹的就属过年了。到了腊月底，处处都充满了年味。大集上的年货越来越丰富，种类繁多，琳琅满目，让人目不暇接。各种吃的用的大人们会买，我们关心的则是好看的小画书和年画，还有各种各样的鞭炮，总要缠着大人多买一些。大人们在家里忙年，扫院子、扫屋子，蒸馒头、蒸糖包、蒸莲花卷、蒸枣卷、蒸刺猬，炸豆腐、炸小果、炸藕盒、炸肉，煮肉、煮下水……家家香气四溢，让人垂涎三尺。我们则边吃边玩，放鞭炮、炸雪堆，跳绳、踢毽子、扔沙包，挤油、磕拐……玩得不亦乐乎。玩一会儿，就力所能及地帮大人们干点活。最愿意帮着贴春联了。我们捧着大人写好的对子，大人们在门框上抹上白白的浆糊，然后把红红的春联整整齐齐地贴上去，感觉一下子就红火起来，热闹起来，年的味道一下子就浓了起来。家家户户的大门和屋门上都贴上了红红的春联，我们就一家一户地看，一字一句地认，比比看谁认的字多，谁背的联多，颇有成就感。
到了大年三十晚上，吃过饺子，人们就陆续往大街上集中，放鞭炮，看烟花。刚开始人不多，各胡同口都先放小点的鞭炮和烟火招呼人、攒人气，慢慢人多了，就开始了带有比赛意味的燃放表演。这时候放的鞭炮都很长很大，需要把鞭炮缠到长杆子上，让胆子大的挑着杆子放，一点着火，就“劈哩啪啦”炸响起来。这边一热闹，那边也不示弱，有人搬出来自制的特大号“窝窝头”，放到路中央点燃，一时间金花四溅、银星四射，流苏状的火花像喷泉一样越喷越高、越喷越大，“噼啪”乱响，引得人们竞相围观。这时大街上异常热闹，鞭炮声此起彼伏，各种烟花光彩熠熠，还不时有人放个雷子，震耳欲聋、震地欲裂，惹得人们惊笑不已。小孩子们则不顾呛鼻的硝烟味，嘴里吃着好东西，手中点着小烟花，女孩子头上还插朵五颜六色的头花，一伙一伙地在人群里东游西逛，不时扔一个摔炮仗，或者放一个钻天猴、连珠筒，从心底玩得起劲和欢乐。
除夕玩得再晚，初一也要早早起来拜年。吃过饺子，大家都穿好新衣服，一帮一伙地出去拜年。先给自家长辈磕头拜年，再到本家拜一遍，然后再去给其他人家拜年。磕过头后，大人们都会问寒问暖地说几句关心祝福的话，小孩子们则会收到五毛或一元的压岁钱，或者各种糖果糕点和酒枣，欢喜得不得了。整个村子转下来，可能需要两三个小时，有时都中午了，还会偶尔遇见来往邻村拜年的人。不管在家中还是在大街上，碰面的人都和和气气、谈笑风生，到处洋溢着欢乐祥和的气氛。接下来的几天，大家都忙着走亲戚，路上到处都是提着篮子拿着东西带着礼物走亲访友的人。这可能是一年中最清闲的时候，也是最温暖最有人情味的时候，即使招呼亲戚跑前跑后也不觉得累和忙活。
欢乐的日子总是过得飞快。不到十五，就有人开始下地拾掇了，剪剪果树，或者施点肥土。
过了十五，大一点的孩子就穿上新衣服，背上新书包，成群结伴地去上学。
有一天，走在上学的路上，不经意中，我们看到了满树开放的杏花。
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地藏节有什么习俗
地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。下面是相关作文，希望对你有帮助。
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民间的地藏节可遥接目连救母的中元节。说是老百姓怕目连在地狱救母眼睛不看见，故在此夜，家家敬王之后，插燃香烛，街市满地皆红，香是敬佛，烛是与目连照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的则是在茄子周身插满棒香排在屋檐下称作“落苏灯”。
地藏菩萨塑像
落苏是茄子的别称，《本草纲目》记载“茄，一名落苏，名义未详，按《五代贻子录》作酪酥，盖以其味如酪酥也，于义似通。”，而宋时的《渑水燕谈录》说是因犯了钱王的忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏。插落苏灯或取其谐音“落得舒适安逸” 意求地藏王保佑全家平安。孩童们也有自己的落苏灯。就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛，便成了一盏落苏灯。孩童们聚在一起，比谁的落苏大，比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹，走家串户，忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫，因此地藏节又称落苏节。
在南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。
九华山庙会，自唐代以来，每年农历七月三十日(地藏菩萨吉诞日)前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。现在九华山庙会的内容由佛事活动，以旅游招商信息发布会、旅游业务洽谈会为主要内容的经贸交流活动，文化娱乐活动有板龙灯会，具有地方特色的黄梅戏演出、佛教音乐演奏会等。
宁波宁海地区，“七月种，八月拔，呒不根，呒不叶” 七月最后一个晚上家家户户插香。把房前、房后、路边、院子都插上香，嘴里念着地藏王菩萨保佑。
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民间的地藏节可遥接目连救母的中元节 。说是老百姓怕目连在地狱救母眼睛 不看见，故在此夜，家家敬王之后，插燃香烛 ，街市 满地皆红，香是敬佛，烛是与目连照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的则是在茄子 周身插满棒香排在屋檐下称作“落苏灯 ”。 落苏是茄子的别称， 《本草纲目》 记载“茄，一名落苏，名义未详，按《五代贻子录》 作酪酥，盖以其味如酪酥也，于义似通。”，而宋时的《渑水燕谈录》 说是因犯了钱王 的忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏。插落苏 灯或取其谐音“落得舒适安逸” 意求地藏王保佑全家平安?孩童们也有自己的落苏灯。就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛 ，便成了一盏落苏灯。孩童们聚在一起，比谁的落苏大，比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹，走家串户，忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的.灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫，因此地藏节又称落苏节 。
在南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
地藏节活动图册常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具 及木制品陈列 于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色 纸剪成荷花瓣 形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯 ”，亦称“碗儿灯 ”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，"烧九四香"便讹作“烧狗矢香”了。
九华山庙会 ，自唐代以来，每年农历七月三十日(地藏菩萨吉诞日)前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。 现在九华山庙会的内容由佛事活动，以旅游招商信息发布会、旅游业务洽谈会为主要内容的经贸交流活动，文化娱乐活动有板龙灯会，具有地方特色的黄梅戏演出、佛教音乐演奏会等。
宁波宁海地藏节的一些记忆，“七月种，八月拔，呒不根，呒不叶” 七月最后一个晚上家家户户插香。把房前、房后、路边、院子都插上香。嘴里念着地藏王菩萨保佑，说不清楚为插香的真正含义， 听老人们说，以前村大路，还有四合院的院子都是用河卵石铺起来的! 又很多很多图案造型的! 大家就按照这个图案造型插上去看上去亮亮的非常漂亮! 还有如果是没有图案的，大家都自己想，什么龙、凤、花的…… 看上去非常漂亮!
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特别是南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。
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以前的我，有一些胆小怕事。
而那时的我，觉得只有妈妈才是最坚强的后盾，所以我自然而然地喜欢藏在妈妈的身后。
有时，班级会组织大扫除的活动。每到这时，我就觉得自己做不好老师布置给我的任务，于是，我藏到了妈妈的身后。而妈妈对我这样的举动感到十分无奈，却又不忍心把我推向前去，只好接过我手中的劳动工具，开始卖力地帮我完成任务。
那时的我，觉得藏在妈妈身后的感觉真好。
记得还有一次，班上组织了一次郊游活动。在车上，不知是谁提出了要才艺展示，引得所有人欢呼。我原想侥幸躲过，谁想到一抽就抽到了我。可能是因为我当时没有什么拿得出手的才艺，或是因为我那时还比较害羞，所以我又毫不犹豫地藏到了妈妈的身后……
可是我渐渐地长大了，不那么内向了。我开始思考一个问题：我难道要一直藏在妈妈的身后吗？
我在心里给了自己一个十分坚定的回答：不！我一定要学会自信地面对他人，因为我已经不再是以前的那个我了！
在学校里，我学会了自信与独立，总是乐于展示自我，这也让我结交了许多朋友。大家都觉得我变化很大，因为我从先前的不善言谈变成了现在的自信满满，中间的差距着实巨大。
在生活中，我更加体会到了妈妈的辛劳，白天上班，晚上回家之后还要帮我检查功课。所以，我更懂得了帮父母分担“肩上的重担”，每当他们遇到困难时，我总会从他们的身后跑出来，帮他们解决问题。妈妈看到我越发明显的成长后，欣慰地笑了，我也跟着笑了。
我，已经不再是藏在妈妈身后的我了。因为我，学会了成长！
以前的我，有一些胆小怕事。
而那时的我，觉得只有妈妈才是最坚强的后盾，所以我自然而然地喜欢藏在妈妈的身后。
有时，班级会组织大扫除的活动。每到这时，我就觉得自己做不好老师布置给我的任务，于是，我藏到了妈妈的身后。而妈妈对我这样的举动感到十分无奈，却又不忍心把我推向前去，只好接过我手中的劳动工具，开始卖力地帮我完成任务。
那时的我，觉得藏在妈妈身后的感觉真好。
记得还有一次，班上组织了一次郊游活动。在车上，不知是谁提出了要才艺展示，引得所有人欢呼。我原想侥幸躲过，谁想到一抽就抽到了我。可能是因为我当时没有什么拿得出手的才艺，或是因为我那时还比较害羞，所以我又毫不犹豫地藏到了妈妈的身后……
可是我渐渐地长大了，不那么内向了。我开始思考一个问题：我难道要一直藏在妈妈的身后吗？
我在心里给了自己一个十分坚定的回答：不！我一定要学会自信地面对他人，因为我已经不再是以前的那个我了！
在学校里，我学会了自信与独立，总是乐于展示自我，这也让我结交了许多朋友。大家都觉得我变化很大，因为我从先前的不善言谈变成了现在的自信满满，中间的差距着实巨大。
在生活中，我更加体会到了妈妈的辛劳，白天上班，晚上回家之后还要帮我检查功课。所以，我更懂得了帮父母分担“肩上的重担”，每当他们遇到困难时，我总会从他们的身后跑出来，帮他们解决问题。妈妈看到我越发明显的成长后，欣慰地笑了，我也跟着笑了。
我，已经不再是藏在妈妈身后的我了。因为我，学会了成长！
1. 南无地藏王菩萨（数遍乃至千遍万遍）
2. 若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
3. 第十六品 能净业障分 “复次，须菩提!若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻 贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得 功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子善女 人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提!当 知是经义不可思议，果报亦不可思议。”作者：释迦摩尼 出处：金刚般若波罗蜜经
4. 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
5. 不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
6. 心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。
7. 一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐(zhú)境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。
8. 业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
9. 做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。
10. 若有众生出佛身血，毁谤(bàng)三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。
11. 不可说
12. 在我这样的小老百姓看来，这问题虽不简单却也不复杂。我觉得解决矛盾的过程大概是认识→了解→ 理解 →包容→妥协→互信→化解。第一步先要认识，然后通过了解，再加上 思考 和判断，达到理解。有了理解，才谈得上包容妥协互信，乃至化解。 那么，怎么“认识”呢?这年头，那些正面的宣传报道许多人都不会看，或者看了也不会相信。那倒不如我轻轻松松地，通过写我小时候在香港 成长 的经历，让内地读者对香港有一个最起码的了解。如果它能引发大家的思考，从而促进理解，那我就xxx功德圆满了。至于包容妥协互信化解嘛，这些 目标 太高，只好留给香港特首和一众政治人物去努力吧。作者：徐天成 出处：我们香港这些年
13. 地藏菩萨告xxx菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
14. 一饮一啄，莫非前定。
15. 一切皆为虚幻
16. 世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路?人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。
17. 我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!
18. 让一个人变强大的最好方式，就是拥有一个想要保护的人。 八月长安
19. 我不入地狱，谁入地狱?
20. 三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。
21. 妖，人，鬼，魔，仙，何处是最统一的归属?不过一群红尘痴人，看不破的悲愁。
22. 学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。
23. 色即是空，空即是色。
24. 世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
25. 莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
26. 若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
27. 随缘不变，不变随缘。随缘的人生，只有建立在道德原则的基石上，才能焕发它的光彩;而不变的原则，又必然要在多变的生活中随缘磨砺，才能成就它的稳固。随缘是需要学习的，没有人能够从不经过逆缘的苦痛，而圆满完成随缘的学习。因为随缘，所以慈悲，真正随缘的人生，定是一个美满的人生。
28. 世界上只有同类才可以做朋友，志不同道不合的人往往只能在某个猎奇的时间里做一阵子开心的同伴。被时间的洪水淘过，最终仍然堆在一起的，一定是同样材质的小石头。 八月长安
29. 学会知足，人生最大的烦恼是从最没有意义的比较开始，这世界总有不如你的人，也总有比你强的人，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有了脚。
30. 一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐（zhú）境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。
31. 诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。
32. 南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。
33. 今天的优势会被明天的趋势代替，把握趋势，把握未来。
34. 圣女又问此水何缘，而乃涌(yǒng沸(fèi，多诸罪人，及以恶兽? 无毒答曰此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔 苦难 ，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬(xún，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。作者：xxx佛 出处：地藏经 忉利天神通品第一
35. 空，是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的欢喜和感动。
36. 闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋。
37. 若有众生侵损常住，玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣(zī)行xxx，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
38. 随着他们越长越大，所有人都渐渐学会了保护自己，在别人疏远前先一步动身，在别人冷淡时加倍地漠然，在得不到的时候大声说，我根本就不想要啊。 八月长安
39. 佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。要成为夫妻父子母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。
40. 世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
41. 我不入地狱，谁入地狱。
42. 学历代表过去，财力代表现在，学习力代表将来。
43. 时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
44. 佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
45. 若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
46. 一切皆为虚幻。
47. 烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。
48. 扎央宗洞是莲师与佛母益西措加闭关之地，也是我的前世松吉益西成就大威德的地方，亦有莲师非常多的弟子在此闭关。过去，洞前没有楼梯，弟子们都是飞行至此山洞内闭关修行。在这个山洞里成就了至少几十万的修行者，所以功德是非常的殊胜。作者：益西降措仁波切 出处：益西降措仁波切官方微博
49. 惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......
50. 地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
51. 吾(wú)于五浊(zhuó)恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝(dùn)，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
52. 若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
53. 复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。
54. 阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
55. 放生你的藏书，功德也是至高无上的。放生你的藏书，你是在救度 生命 的灵魂。一本书密藏在你的个人书房里，它的生命就终止于你;一本书，放在公众书屋，利益大众，你就放生了它，你就是文殊菩萨。作者：葛红兵
56. 情商，不是八面玲珑的圆滑，而是德行具足后的虚心包容自信和格局。成熟，不是由单纯到复杂的世故，而是由复杂回归简单的超然。觉悟，不是对所有世事的无所谓，而是对无能为力之事的坦然接受。成功，不是追求别人眼中的最好，而是把自己能做的事情做得最好。
57. 读万卷书不如行千里路，行千里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。经师易得，人师难求。
58. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
59. 业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
60. 一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫。
61. 若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。
62. 没有目标的人永远为有目标的人去努力。
63. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。
64. 若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
65. 念xxx功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：“一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。”《群疑论》曰：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念xxx。”何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。
66. 一花一世界，一佛一如来。
67. 从你看见佛堂里的香被焚尽，你将你的心闭塞起来。 像开酒瓶的利器也无法将它打开。 很多个早晨中午夜晚，你坐在空冷的房子里，只是发呆。 不吃也不喝，你突然想到‘从此以后’这几个字，脑袋里却是怎么也没有了下文。 说如果埋葬了一只断尾的壁虎，也能算一件完满的 功德 。 那么你此生没有完满，也没有功德。 你还是会找一个人陪伴，不会让自己一个人孤独终老的。 你说一个人挺好的，我明白那所谓的一个人并不是生活里只有一个人，论的只是心。 就像在汹涌的人群里，最是寂寞。 你还想象过最后陪伴的伴侣，就像伴侣咖啡，很多人是将两者单独来喝的。 就像你说的未来，即是陪着，也是独自行走。 你想像过，觉得再好不过的即是你二三十岁的年纪选择的是四
68. 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
69. 不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练;不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。
70. 人生能走多远，看与谁同行；有多大成就，看有谁指点。
71. 皇帝希望江山万代 富人希望富贵代代 一个人 成功 不算成功 代代贤能才是功德无量 人不能只顾自己遗患子孙 今天的一切努力只求圆满 子孙不贤最是遗憾也更是耻辱 可怜天下父母心 父母无德最可恶 不做父母不知 责任 如山 英才从来靠育化 哪有 天才 靠自身 不下苦功子孙废 子孙无德祖之罪 我劝天下父母人 子成金玉是圆满
72. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
73. 人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。
74. 不懂反省的人，永远看不到自己的缺点;不肯努力的人，永远发现不了自己长处。
75. 《年夜佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
76. 未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨。是诸众生，即得解脱三恶道报。
77. 来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉观音菩萨等。
78. 妙手烹调百味，炊烟半掩孤星，人生何处不相逢，一饮一啄天定。世态浮云见惯，未解别样浓情，心波已乱意难平，清夜悠悠谁共？
79. 无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
80. 自心丰足，才能感知世间的丰富;自己善良，才能感知世间的美好;自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
81. “永远”就像一个咒语，“永远在一起”“永远爱你”“永远是好朋友”“永远相信你”……这样的咒语，专门用来召唤“分离”“变心”“背叛”“怀疑”。
