范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
三杯两盏淡酒化不开许多愁
边吃零食边赏碑文的易安居士
将往事堆积成一地瘦黄花
风住尘香，无心梳头，冷冷清清的词曲
浣溪沙醉花阴，谁伴明窗独坐
藕花深处，争渡兰舟
云中，满载过雁的音书
天与秋光，转转情伤
几经颠沛流离，一番雨一番凉
新来瘦，非干病酒，不是悲秋
花还在飘零，水还在流淌
天上星桥鹊驾，种种造化
有意弄人断寸寸柔肠
绿肥红瘦，黄昏的院落里
用寻寻觅觅咏唱一种相思
暗香盈袖，两处闲愁被押了险韵
词成之际，荷叶已老
凄凄惶惶便入了莲子心怀
梅腮新红，多少游春意象
自此堆积，婉约而清丽
青州的熊熊兵火，燃成靖康之变
落日熔金，朝野文士散落为连天衰草
四处迁徒的'李三瘦
泪湿罗衣脂粉满
武陵春一剪梅，昨夜雨疏风骤
情辞慷慨，至今还在称赞项羽
有力透史册的肝胆
点滴霖霪，多少人杰倚门回首
鬼雄也有憔悴不堪的容颜
在四叠阳光里捻余香
浓烟暗雨也长出了柳眼
小阁藏春，芳草池塘
乱世清照驾起烦恼
点绛香诉衷情，叶叶心心发南枝
羌管吹出满庭芳
一边饮酒一边沉醉，将大宋词坛染了浓浓花香
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千古宋城
昨夜，雨，似乎下了一夜。早晨当我逐渐从睡梦中醒来时，耳边响起的不是令人精神振奋的闹铃声，而是屋外滴滴答答的雨声。想起今天的游玩，再一听这雨声，心里添了几分失望。
冒雨前行，来到永利新村的大门前，看见眼前一片绿色（绿色的队服），心中那颗不安的心，终于平静下来。父亲带着我穿梭于绿衣人之间，找到了属于我的那个组。我站在那儿，面对身边许许多多素不相识的绿衣人，我选择了沉默。心中默默对这次去的地方憧憬着。
一路上，雨不停的敲打着车窗，敲出一个个优美的音符，汇成一段段动人的旋律。下车时，与忽然止住了它匆忙的脚步，也许是它也不想打扰我们的旅程吧！
伫立在宋城的大门前，映入眼帘的是八个引人注目的大字“给我一天，还你千年”，心中顿生一阵欣喜。首先，我们来到了失落古城，影映的《清明上河图》呈现在我的眼前。吆喝声、叫卖声、寒暄声、流水声……一一传入我的耳中。图中的人走动着、水流动着、笑声飘扬着，给人一种穿越历史的畅爽感。这一幕幕都充分再现了大宋王朝时，处处繁荣昌盛，百姓安乐的盛景。古城中，最吸引人的是《步步惊心鬼屋》。这个鬼屋是以世界上首部法医学著作宋代《洗冤录》为故事蓝本的，充分再现了宋代昏官断案时的草率与逼刑时的残忍，在那个“不见天日”的年代里，人们无法伸张正义，无法沉冤得雪。走进“衙门”，只见地上摆着一架尸体，旁边跪着一个人，四面八方传来凄惨、悲凉的冤枉声，我顿时毛骨悚然，心脏“怦！怦！怦！”的跳动着，于是我撒腿就跑！
来到怪街，这里有许许多多奇怪的屋子，斜屋、倒屋、横屋、隐身屋，每一间屋子都会有诸多怪异的事情发生。据说，这些都是依照宋高宗赵构的梦境而建的，简直是鬼斧神工！
离开之前，我们观看了世界三大名秀之一的《宋城千古情》。这真的是一场令人震撼的视觉盛宴，让我穿越千古。良渚之光、金龙铁马、西子传说……都是利用最先进的科技，将千古文化展现在我们面前，简直令我叹为观止！
离开时，天空中又飘起了蒙蒙细雨，烟雨笼罩着这座古城。城外的我们即将远行，而城内，历史依旧不断的重复上演，向当今人类展示着大宋王朝的昌盛与败落！
对联大全 千古绝对六字
对联之所以能在漫长的历史中生存下来，在很大程度上是借助于律诗中的'对句的滋养。对仗是对联最起码的特征，而唐律诗的颔联、颈联都必须是很标准的对仗句。它们在相互营养、相互补充、相互裨补。
傲骨高风亮节红梅翠竹青松
白发同偕千岁红心共映春秋
白雪红梅报喜黄莺紫燕迎春
百花生香吐艳四化跃马扬鞭
百花生香吐艳四化跃马争春
百花迎春斗艳群英为国争光
百卉近春斗艳群芳为国争光
百卉迎春斗艳群芳为国争荣
百联同歌盛世九州共祝民康
爆竹声声除旧桃符代代更新
北京赢来奥运中国获得成功
碧海苍山玉宇春风丽日神州
彩笔精描四化红心巧绣三春
承上下求索志绘春秋振兴图
除旧岁破旧俗迎新年树新风
处处春光济美年年人物风流
处处欢歌遍地家家喜笑连天
处处明山秀水家家笑语欢歌
窗外红梅最艳心头美景尤佳
创造万千气象建设两个文明
春到碧桃树上莺歌绿柳楼前
春到芙蓉国里福临杨柳门前
春风吹遍天涯阳光普照人间
春风春雨春花新年新岁新景
春风春雨春色新年新岁新景
春风春雨春色新岁新年新风
春风花香鸟语夜月书韵琴声
春光洒满大地彩霞映遍神州
春来鸟语花香冬去山明水秀
春日人人共乐江山处处皆春
春意布满大地阳光普照人间
春引百花竟放福到人寿年丰
春织千山锦绣旗扬万里雄风
喜创千秋大业，殷期万众小康。
山碧千峰竞秀，水清百鸟争春。
天启三春美景，人描四化宏图。
铁水奔流报喜，钢花怒放迎春。
万里江山如画，百年世纪长春。
万众共迎旭日，九州同庆新春。
为创甜蜜事业，何辞雨露风霜。
桃符窗花瑞雪，柳浪布谷春风。
唯俭唯勤创业，亦耕亦读传家。
堂前紫燕对语，户外黄莺联鸣。
喜看春光普照，笑迎泰运频来。
喜纳工农雅意，精描马列宏图。
喜盈工农门第，春满劳动人家。
显现英雄本色，顺应时代潮流。
笑问春归何处，喜看水绿江南。
笑语欢歌辞旧，华灯爆竹迎新。
心似春花怒放，财如瑞雪翻飞。
为江山添秀色，与日月争光辉。
四化千秋鼎盛，九天万象更新。
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
盛世民安业壮，神州虎跃龙腾。
盛世千秋伟业，神州万里春风。
时雨当春乃降，好花应时而开。
世纪光华岁月，中华锦绣河山。
守法奉公遵纪，尊长爱幼敬贤。
山碧千峰竞秀，水清百鸟争春。
天启三春美景，人描四化宏图。
铁水奔流报喜，钢花怒放迎春。
万里江山如画，百年世纪长春。
万众共迎旭日，九州同庆新春。
为创甜蜜事业，何辞雨露风霜。
桃符窗花瑞雪，柳浪布谷春风。
唯俭唯勤创业，亦耕亦读传家。
堂前紫燕对语，户外黄莺联鸣。
喜看春光普照，笑迎泰运频来。
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喜盈工农门第，春满劳动人家。
显现英雄本色，顺应时代潮流。
笑问春归何处，喜看水绿江南。
笑语欢歌辞旧，华灯爆竹迎新。
心似春花怒放，财如瑞雪翻飞。
为江山添秀色，与日月争光辉。
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盛世千秋伟业，神州万里春风。
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世纪光华岁月，中华锦绣河山。
守法奉公遵纪，尊长爱幼敬贤。
桃红复含春色，柳绿更带朝烟。
四海旌旗映日，五湖战鼓催春。
雪映梅花更艳，春归柳色尤青。
四化喜开国运，千方共庆家祥。
四化蒸蒸日上，五业欣欣向荣。
四季时时胜意，千家事事舒心。
四序先临首祚，万家同得长春。
送走一穷二白，迎来万紫千红。
岁岁风调雨顺，年年物阜民康。
岁岁三春得意，年年万事开心。
水秀山明草茂，羊肥马壮春荣。
祖国山河壮美，神州春意盎然。
壮志五湖四海，春光一刻千金。
紫燕黄莺布谷，红梅绿柳迎春。
祖国繁荣昌盛，人民福寿安康。
祖国风光绚丽，人民福寿安宁。
祖国河山竞秀，人民天下长春。
祖国河山似锦，神州大地皆春。
新岁新年新景，春风春雨春花。
祖国前程无量，人民奋发有为。
致富条条是道，国强步步登天。
祖国与天齐寿，人民同地永宁。
最喜年春并至，堪欣福寿同增。
最幸春光有主，还欣瑞气无边。
昨夜彩云追月，今朝爆竹迎春。
政清山河似锦，国富岁月如花。
百花生香吐艳，四化跃马争春。
芳草满园吐秀，群英遍地生辉。
祖国江山如画，人民事业同春。
月明五湖曙色，潮满三江春光。
扫除拜金邪气，树立崇德佳风。
雪映一天春碧，云浮四海清晖。
燕尾点波绿皱，莺嘴啄花红流。
燕子争泥黄坡，人家晒网绿洲。
一刻莫闲岁月，十分珍重年华。
一院芝兰瑞气，万家杨柳春风。
亿众赤心向党，万千花朵朝阳。
竹报一元复始，花开四化初成。
愿为河山添锦，敢与日月争辉。
种养择优发展，产销配套成龙。
月圆常念家国，花好倍思眷亲。
阅尽人间春色，领先时代潮流。
珍惜黄金时代，莫负锦绣年华。
珍惜青春岁月，追求精彩人生。
正正堂堂行事，清清白白作人。
政清星辰耀彩，国富日月增辉。
雪白梅红柳绿，政通世顺人和。
溢彩流光岁月，知书达理人家。
家富国强民乐，春浓日暖花香。
神州—派春色，祖国无限生机。
虎奋千年古国，龙腾四化鹏程。
虎跃龙腾国瑞，春华秋实年丰。
户户金花报喜，家家紫燕迎春。
花艳春光无限，人勤幸福有期。
欢歌笑语辞旧，爆竹华灯迎新。
红心巧绘三春，彩笔精描四化。
欢庆高居大厦，喜迁遥念亲人。
红梅伸枝傲雪，桃李含笑迎春。
家家喜迎新纪，处处恭贺丰年。
坚持团结奋斗，致力振兴中华。
江山春色娇艳，祖国前程辉煌。
江山千秋永固，大业百世其昌。
景历风花雪月，岁迎春夏秋冬。
景美年丰国瑞，春新日丽人欢。
九域春光永驻，三江福水长流。
欢炮声声报喜，红联对对迎春。
功业长留天地，光辉永照人间。
放眼崭新世纪，振兴锦绣中华。
奋扫山间雨露，喜迎天下宾朋。
风过红旗似画，春来绿水如烟。
风展红旗如画，春来众志成城。
风正江山吐秀，心齐国运昌隆。
富裕全凭奋斗，成功来自艰辛。
红杏香满晴陌，青梅酸滴阳枝。
改革顿开富路，承包立铲穷根。
开创千秋大业，绘成四化宏图。
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燕赵大地自古“多悲歌慷慨之士”，而那首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲愤之歌，更是唱绝千古，让人顿生悲壮之情，凉愁之绪。 其实，幽燕大地的古歌中也有《小放牛》：“赵州桥鲁班修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥头走，柴王爷推车压了一道沟”这样节奏欢快、优美动听的民歌俚曲。从这首洋溢着民风古朴的《小放牛》，我们知道，歌词中所唱的地方，是以一座建立于隋朝时代的赵州石桥而名闻天下、誉满古今的赵县城。
大概由于赵州桥实在是太古老了，已历经了一千四百余年的风风雨雨，至今仍巍然屹立在赵县城的�河之畔，自然见证过燕赵大地历史上发生的许许多多的人和事……
可能是职业习惯的缘故，对于赵县的所见所闻，我大多兴味索然，惟独乍闻一位无什么“学历”、更谈不上什么“学问”的练家子，竟然被咱们国家的最高学府――北京大学武学研究会邀请到造就了莘莘学子的课堂上讲学，这就令我惊讶了，他们本该请那些德高望重、著作等身的老武术家才对，怎么会请他……我讶然之余，不禁忖道：“他能讲出什么来？”
然而，后来发生的事实，却大大出乎我的逆料。这位练家子不仅讲学成功，而且还当场让北大学子“明白”了中国武术中的上乘功夫――整体发力之法，同时，也使他们自身“初具”并掌握了整体反弹功夫的神奇，这怎么不使那些爱武的学子们欣喜若狂，当时的场面简直是欢声雷动，令平时书卷气十足的学子们雀跃不已！
更有甚者，这位练家子为使前来“听武”的众多学子得窥传统武术之魅力，在讲到格斗接手中如何“应感而发”时，他以己之前臂拧旋为“点”，骤然间将迎头劈下的铁锹把崩断，可见其发力之疾猛脆快！后来，北大人将这截住断锹把保存于本校园的武学研究会，以为纪念。通过在北大的两次讲学，这位练家子竟被这所造就了我国栋梁人材的神圣殿堂（武学会）聘为格斗总教练，并定期前往讲学。
一定有人会问：在赵州桥下的�河之畔，谁有这么大能耐？而许多喜欢使枪弄棒者，恐怕早已知道，此人非张洪涛莫属！
一点没错，是此公。
说起张洪涛来，他也不是泛泛之辈。少时师从卜元法先生，而得河北形意拳之髓。卜师乃形意名家李云龙门下高弟，李老前辈出自河北形意开山祖李洛能嫡孙李振帮门下，是其关门弟子，亦为“名震津门”颠之师弟。因此，张洪涛师出名门，对深州李化形意神而明之，有独到之功，并深得师爷李云龙前辈的厚爱，多年来亲授其形意窍要，又使其杨家太极迷秘法；而张洪涛在卜元法先生处，不仅善练苦修形意门功，也许他学而不倦，卜师又传其白猿通背拳法。他在武学大海中如鱼得水，广窥各门派武功技法，并使之一理通，百理明，武技日臻圆熟。
张洪涛深知，一个练家子须得实战切磋，方能印证所学之不足，使技艺达于大成之境。从此，他常常四处奔走，以武会友，寻访贤能之士。数年之间，他遍访武坛名流，视交手切磋为家常便饭，从而名声鹊起。
“人怕出名猪怕壮”。也许是张洪涛擅于实作之名传得太快，有张扬之嫌，遂使前来较技络绎不绝。一日，一自称来自武当山的道人诚月，找到张洪涛供职的办公室。
“有朋自远方来，不亦乐乎”。可是，在练家子眼里，却并非如此，如果是一言不和，有时反而是性命相搏。这犹如狭路相逢的两只大公鸡，相视之后便得掐架，不啄得个血肉淋漓，一地鸡毛，不会善罢干休。有道是：谁让你是练武的！
张洪涛与武当老道诚月，便是如此。
二人在他的办公室一照面，张洪涛便“嗅出”来者不善。本就平时拙于言词，张洪涛不仅不能圆场，善解人意，去化干戈为玉帛，反而目射寒光，一副不在乎的样子。可能在龙争虎斗之前，并不需要多余的言词。也许诚月道人性如烈火，一点即燃。二人目光一交，他已先发制人，劈掌如刀锋，疾猛迅快，直奔对手中线。都说内家后发制人，在这当口你要这么认为那就错了，只见张洪涛错步闪身，快如鬼魅，在间不窬发之际，在狭小的办公室内，其掌力已吐，势如闪电，贴上老道软肋。这时，老道招出击空时，心中就已惊诧，此刻躲闪，挡架均已不及，好个武当道人，千钧一发之时临危不乱，就势一个“倒毛儿”跟头，如飘叶一般从办公室内跌滚而出。老道“跟斗”来得甚快，虽不免狼狈，处于下风，却也让张洪涛暗暗赞了一声：亏你使出此招！
武当道人并非落败，临危不乱却显示出其乃不凡之辈。二人遂又近身，拳脚纷飞。张洪涛已知对方虚实，此一番交手，他好整以瞰，有时凝招不发，有时出手立即化解对方凌厉之极的杀招；而观道人诚月，不是出手半途受阴，再就是莫明其妙连遭对方数击而难以自顾，若非对方有意不伤自己，任哪一记中招都可使自身重创，他当即万念俱灰，跳出室外，长叹：“魔手，魔手……”
从此，张洪涛又有“魔手张”之称。
二人惺惺相惜，落座长谈，方知道人诚月自幼习武，走南闯北，先后在崂山、武当山修习内家功夫。一次，在浙江一地，曾独身斗当地二十余地痞，打得他们东仰西翻，屁滚尿流。后来，诚月道人辞行。次年，又来赵县，并拜张洪涛为师，学其剑立的“朴真拳法”，得其真功，艺业大进，后与人较技，飞脚将对手胯骨踹裂。
又有山西张爱兴，师出名门，习形意、摔跤十余年，尤善江湖打斗，兼之心毒手黑，较技胜多负少，很少服人。他1998年负于张洪涛后，若练二年之久，再找上门来寻张一争高下，可仍然落败，遂转投于张洪涛门下，苦修“朴真拳学”，后回乡开办武馆，将一前来切磋的武师，以一记栽捶打得几昏死过去。
号称“江南秀士”的万礼杰，乃张洪涛门下之雅士，曾在昆明街头遭遇多名无赖围之，然而令这群痞子失策的是，秀外惠中的万礼杰并非弱者，面对多人七手八脚的围攻，其势如怒虎，转瞬间击倒数人，余痞一见碰到的是扎手人物，尽皆做乌兽散。
还有赵州弟子王瑶，原本体弱多病，初习“朴真拳”只求健身而已，通过系统训练后，不仅身体康复，武功亦超凡。曾只身单挑数名习跆拳道者，击败数人后，还满场地留下姓名、手机号扬长而去。真乃强将手下无弱兵也！
一日，张洪涛去一在省内外散打界颇负众望的一个朋友家作客，恰逢一散打教练在场，其人骨节铮嵘，体壮如牛，且肌肉发达。朋友当即给二人作了介绍。当这位散打教练闻听张洪涛是搞传统武术的，一脸鄙夷之色，不经意点头应答，算是打了招呼。在他眼中自是认为习传统武术无颖是练练花架子，中看不中用。这些都没逃过张洪涛眼睛，他岂能吃这一套，遂也不客气回敬。可能二人均是武者，觉得动口不如动手，趁朋友在厨下忙碌时，三言两语后，便动上了手，那散打教练满以为三拳两脚快攻之下，对方就会臣服。孰料，对方岂是轻取之辈，张洪涛面对势大招沉的拳法，大喝一声“好”，双手拧裹而出，一记钻拳从对方攻势如己的空隙旋转直取，将对手打得腾空而起，仰跃在身后的床上，双脚在墙上，狼狈万端。朋友听动静有异，从厨房出来惊呼：“你敢和他动手，在他面前我都不敢谈拳！”那散打教练一脸茫然。
这就是一个“真我”的张洪涛。
他创立“朴真拳法”，当是有别于今日“武舞”的花拳绣腿；而其名“朴真”，大概是针对吹嘘的假大空广告而言吧。
愿本文主人公如他创立的拳法――直朴真实。
愿他的拳法如其人之名――洪涛滚滚，勇往直前。
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关于苏轼的千古名句
苏轼是北宋最具才华的词人，他的人生经历较为起伏，但一直保持着豁达的心态，和豪放的性情，他在词一方面的`艺术极高，堪称中国古代词界巅峰级人物。
：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士”。其文豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
：
古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志
明月几时有，把酒问青天
大江东去，浪淘尽，千古风流人物
但愿人长久，千里共婵娟
春宵一刻值千金，花有清香月有阴
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
江山如画，一时多豪杰
一点浩然气 千里快哉风
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中
末不可以强于本，指不可以大于臂
一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须
报国之心死而后已
似花还似飞花，也无人惜从教坠。抛爱傍路，思量却是，无情有思
杳杳天低鹘没处，青山一发是中原
至言不繁
退一步安乐法，说三个好喜欢缘
笔所未到气已吞
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤
皆养子望聪明，我被聪明误一生
夕阳无语燕归愁
欲识潮头高几许，越山浑在浪药中
新月如佳人，出海初弄色
春花无数，毕竟何如秋实
嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人
春花无数，毕竟何如秋实
一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人
新月如佳人，出海初弄色
一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣
嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷
可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医
君子不重则不威
有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？
有酒膛肉多弟兄，急难何见一人
浮云时事改，孤月此心明
海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆
故人应在千山外，不寄梅花远信来
但愿人长久，千里共婵娟
海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆
有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？
浮云时事改，孤月此心明
天下大治，千载一时
江山如画，一时多豪杰
治身莫先于孝，治国莫先于公
人间如梦，一尊还酹江月
谁家煮茧一村香，隔篱娇语络丝娘
小恶不容于乡，大恶不容于国
纪纲一废，何事不生？
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
小恶不容于乡，大恶不容于国
人皆养子望聪明，我被聪明误一生
志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤
成书在理不在势，服人以诚不以言
孰知鹰的特性，才能让鹰抓住猎物
笔秃千管，墨磨万锭
大江来从万山中，山势尽与江流东
陂塘水落荷将尽，城市人归虎欲行
苟非吾之所有，虽一毫而莫取
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作者：无名氏
蹙破眉峰碧。纤手还重执。镇日相看未足时，忍便使、鸳鸯只!
薄暮投村驿。风雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。
此词是市井之辈抒写羁旅行役之苦的，但并未直接描述旅途的劳顿，而是表达痛苦的离情别绪。在某种意义上，这种离别之苦比起劳碌奔波是更难于忍受的，当初与家人离别时的难忘情景至今犹令主人公感到伤魂动魄。
“蹙破眉峰碧，纤手还重执”是与家人不忍分离的情形。从“镇日相看未足时”一句体味，很可能他们相聚不久便初次离别，所以特别缠绵悱恻。蹙破眉峰，是妇女离别时的愁苦情状，从男子眼中看出;纤手重执，即重执纤手的倒文，从男子一方表达，而得上句映衬，双方依依难舍之情，宛然在目。以下“镇日相看未足时，忍便使鸳鸯只”，是男子在分别在即所感，也是别后心中所蓄。
离别的情形是主人公在旅宿之时的追忆，词的下片才抒写现实的感受，因为这次离别是他为了生计之类的逼迫忍心而去，故思念时便增加了后悔的情绪，思念之情尤为苦涩。“薄暮投村驿，风雨愁通夕”，一方面道出旅途之劳苦，另一方面写出了荒寒凄凉的环境，旅人为赶路程，直至傍晚才投宿在荒村的驿店里，一副寒碜行色表明他是社会下层的民众，在这荒村的驿店里，风雨之声令人难以入寐，离愁困扰他一整个夜晚。“愁”是全词基调，紧密联系上下两片词意。风雨之夕，愁人难寐，感觉的.联想便很易与离愁相附着而被强化。“窗外芭蕉窗里人”本不相联系，但在特定的环境氛围中，由于联想的作用，主体的感受便以为雨滴落在芭蕉叶上就好似点点滴滴的痛苦落在心中。此种苦涩之情，令人伤痛不已。这结句即与唐宋文人作品比较，也可称之为名句。
①相传柳永很喜爱此词，将他题写在墙壁上，反复琢磨，写出了流传千古的《雨霖铃》
②宋徽宗亲书其后云：“此词甚佳，不知何人作，奏来!”(王明清《玉照新志》卷二)
中国最著名的无名氏作品集——《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
除了《诗经》之外，历史上还有许多优秀的诗词作品流传下来，但作者都籍籍无名，下面古典君精选一部分无名氏的优秀作品，供大家欣赏。
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。
太行千里连芳草，独酌一杯天地小。
醉卧花间人不知，黄莺啼破春山晓。
倦客东归得自由。西风江上泛扁舟。夜寒霜月素光流。
想得故人千里外，醉吟应上谢家楼。不多天气近中秋。
北固江头浪拍空。归帆一夜趁秋风。月明初上荻花丛。
渐入三吴烟景好，此身将过浙江东。梦魂先在鉴湖中。
梅萼知春，见南枝向暖，一朵初芳。
冰清玉丽，自然赋得幽香。
烟庭水榭，更无花、争染春光。
休谩说、桃夭杏冶，年年蝶闹蜂忙。
立马伫、凝情久，念美人自别，鳞羽茫茫。
临岐记伊，尚带宿酒残妆。
云疏雨阔，怎知人、千里思量。
除是托、多情驿使，殷勤折寄仙乡。
北帝收威，又探得早梅，漏春消息。
粉蕊琼苞，拟将胭脂，轻染颜色。
素质盈盈，终不许、雪霜欺得。
奈化工、偏宜赋与，寿阳妆饰。
独自逞冰姿，比夭桃繁杏，迥然殊别。
为报山翁，逢此有花，樽前须攀折。
醉赏吟恋，莫辜负、好天风月。
恐笛声悲，纷纷便似，乱飞香雪。
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2010年1月14日,中国社会科学院第9届“中国社科院考古学论坛”在京举行,在安阳县西高穴村发现的曹魏大墓入选2009年中国六大考古新发现。这个大墓因被猜测为曹操的墓而引起广泛关注。曹操墓的发现成为了令人瞩目的大事件,不少人纷纷发表意见,或确证或质疑墓主的身份,其中有一些法医参与讨论。法医学与考古学,听起来好像是风马牛不相及的两个学科。然而,在一些考古学现场及后续的研究中,我们频频可以看到法医的身影。
法医确定古代骸骨的身份
在曹操墓中发现了一男二女两具骸骨,疑似曹操遗骨是部分头骨和带两枚牙齿的一块颧颌骨。人们希望法医出马
来确定三具骸骨的真实身份,以平息对曹操墓真实性的争论。如果骸骨的身份被确定,那么是否是曹操墓就有了强力的证据。公安部法医专家王沥博士指出,墓穴中的封闭环境可以让头骨中的dna物质保存数千年,因此对三具骸骨进行dna测序的可能性较大。
虽然对疑似曹操骸骨的dna鉴定并非易事,但是法医专家认为这个方法值得一试。dna鉴定是一种直接证据。提取古代遗骸中的dna技术在国内外都已经能做到。2001年,吉林大学生命科学学院考古dna实验室的万诚、崔银秋等研究人员从距今2000～5000年的古代人骨中提取出了线粒体dna,并利用聚合酶链反应分别对线粒体dna中的两个基因中一些特定的碱基对序列进行了扩增并测序。结果表明,古代人骨中仍存在有大量的遗传信息,这些信息可以为身份确认提供证据,至少可以确认相关者的亲缘关系。曹操只是逝去近1800年,比上述距今2000～5000年的古代人骨的年代更近,因此提取dna是有可能的。
不过,利用dna鉴定古代死者身份比鉴定现今死者身份要麻烦得多。一是dna提取比较困难,二是比对对象较难确定,三是鉴定技术正在突破和完善之中。dna提取比较困难的原因在于,历史久远的遗骸会随着时间的推移而进行生物降解,出现变质、腐烂,甚至完全归于尘土。所以,难以提取细胞核dna。但是,线粒体dna由于较小和分布于细胞核外,而且呈环闭状,相对容易保存较长的年代,也容易提取,所以成为考古和历史研究证实身份的首选。
然而,通过骸骨确定数千年前的死者身份有一个难题,那就是缺乏对比者。因此,要确认男性骸骨是不是曹操的,光进行dna测序还不行,还得寻找曹操的直系后裔,进行dna图谱对比研究,如果能够吻合得上,可作为曹操身份的重要证据。不过,寻找到曹操的真正后裔是很艰难的工作,比dna测序还难。目前,复旦大学的遗传学研究人员已经高调宣布,准备介入对曹操身份的鉴定,并广泛征选曹操的后裔。
在国外,研究人员也常常利用法医学方法来确认古代著名死者的身份。2005年,在波兰佛隆柏克天主教大教堂发现了一个死者颅骨。考古学家通过碳14年代测定方法,发现这个颅骨的主人生活在400多年前,和著名的科学家哥白尼的出生年代相似。哥白尼曾经提出了日心学说,突破了数千年来地心学说的观点,大大地改变了人类的宇宙观。法医专家通过对这个颅骨和在哥白尼的书籍中所发现的头发进行dna比较,发现两者的dna图谱完全相同,研究人员于2008年11月20日正式宣布,证实天主教大教堂发现的这具颅骨就是波兰天文学家哥白尼,由此推翻了数百年来关于哥白尼遗骸确切地点的种种猜测。
在发现疑似哥白尼的骸骨之后,波兰研究人员杰尔兹·加索斯基等人利用法医学的手段对这个颅骨进行面部复原。结果发现复原图与现有的哥白尼画像惊人地相似,无论鼻子和其他特征都与哥白尼的自画像十分地相像,尤其在颅骨左眼上方有刀疤,哥白尼的自画像上左眼上方确实也有这样一道伤疤。此外,法医人类学的研究判断,该颅骨属于一个70岁老人的颅骨,而哥白尼(1473年-1543年)去世时正好享年70岁。
接下来,研究人员对椎骨、牙齿和股骨也进行了dna分析,并同现藏于瑞典乌普萨拉大学图书馆的哥白尼曾经珍藏自己的著作中发现的头发dna进行了比较。研究人员从哥白尼的著作中共收集到四根头发,其中两根头发的dna和骨骼中提取的dna属于同一个人。资料显示,哥白尼生前曾在佛隆柏克大教堂担任过神职人员。与曹操的身份鉴定人员相比较,哥白尼的身份鉴定人员是很幸运的,因为后者找到了分布在他处的死者的头发,这样就可以形成有效的证据链,而曹操的身份鉴定则没有这样独特的证据链,需要利用可变因素极大的后裔来进行对比研究。
法医破解古代谜案
法医不仅能够识别远古骸骨的真实身份,而且可以破解一些古代的谜案,为考古学和历史研究解决一些疑惑。比如,清朝光绪皇帝之死就是一个很大的谜案。光绪皇帝名爱新觉罗·载,生于1871年,死于1908年,只活了38岁。按《清史稿》记载,载是病死的。载从小身体虚弱,光绪三十年以后,载就常年有病,清史医案中记载他长期的肾虚,神经官能症,腰酸腿疼,肺也不好,晚期又得了肺炎。到了光绪三十四年,基本上每天御医都要为他诊断,每位御医对皇帝诊断的情况不完全一样,用药也不完全一样,这也是光绪病情逐渐加重的原因之一。总之,一些学者认为,光绪是因病正常死亡。
而《崇陵传信录》和《清稗类钞》这两种书都记载说,载是被慈禧害死的。溥仪的《我的前半生》也说,听说光绪皇帝是被慈禧太后害死的。慈禧考虑到,如果她先死了,载病好了,重新执政,那就是要翻局了,所以慈禧在死之前先把载害死。但是,并没有过硬的证据证明这个说法。所以光绪之死一直是历史之谜。
2008年11月2日,“清光绪皇帝死因”研究报告会在北京举行。由北京市公安局法医检验鉴定中心、清西陵文物管理处、中国原子能科学研究院反应堆工程研究设计所等单位专家组成的研究小组,向外界正式公布了光绪皇帝的真正死因。从2003年到2008年,该研究小组用了5年多的时间,通过中子活化法、原子荧光光度法、液相色谱/原子吸收光谱联用分析法等法医学研究手段,对现存光绪帝的头发、遗骨及衣物,进行了科学严谨的检测和分析,结果证实光绪皇帝是被毒害而死的。
法医专家从光绪皇帝的遗物中先后提取了分别长26厘米、65厘米的两小缕头发,然后用中子活化法逐段检测光绪头发中的元素含量。结果发现,光绪皇帝的头发和骨殖的砷(砒霜)含量要比常人高2000多倍,且头发各段砷含量差异很大。研究人员还将光绪的头发与当代慢性砷中毒患者的发砷进行了对比,是后者的66倍,砷含量分布曲线也截然不同。这就排除了长期服药导致病变的可能。
研究人员还按照规范的法医检验要求和方法,提取了光绪皇帝头发上的残渣物、遗骨表面附着物及衣物样品测试,结果发现光绪皇帝尸骨的肩胛骨、脊椎骨和每件衣物的胃区部位、系带和领肩部位的含砷量很高;内层衣物的含砷量大大高于外层。再对光绪棺椁内、墓内物品和陵区水土等进行对比实验,结果表明光绪头发上的高浓度砷物质并非来自环境沾染。大量的砷化合物曾存留于光绪尸体的胃腹部,尸体腐败过程进行再分布,侵蚀了遗骨、头发和衣物。强力的法医学证据表明,光绪皇帝并非病死,也不是砷慢性中毒而死,的确是被人服用砒霜而死,敢于向光绪皇帝下毒的不会是别人,只能是慈禧太后。
在国外,利用法医学方法破解历史谜案的研究更多。英国《每日邮报》2009年3月18日报道,考古学家和法医专家找到了埃及艳后克莱奥帕特拉的妹妹阿尔西诺公主的遗骨。克莱奥帕特拉和阿尔西诺是同父异母的姐妹,同为托勒密12世的女儿。传说中,为防止阿尔西诺篡夺王位,克莱奥帕特拉要求她的情人马克·安东尼于公元前41年命人杀死了自己的妹妹。但是,阿尔西诺是否死于谋杀一直是个谜案。
阿尔西诺的遗骨位于以弗所罗马古城遗址(现今土耳其境内)的一个独特的八角形陵墓中。1926年,这个独特的陵墓首次被考古学家打开。陵墓内有一个精美石棺,石棺里有一具遗骨。考古学家取走头骨做检查和测量,但头骨在第二次世界大战中丢失。20世纪90年代,奥地利考古学家希尔克·蒂尔再次进入陵墓,发现了无头的少女遗骨。陵墓独特的八角形形状暗示它的主人与亚历山大灯塔有联系,于是蒂尔猜测陵墓主人为克莱奥帕特拉的妹妹。
蒂尔的观点获得一些历史学家支持。为解开谜团,奥地利考古研究院请维也纳的法医专家法比安·肯兹检测这具无头遗骨。通过碳元素检测,肯兹将遗骨主人生活时间定为公元前200年至公元前20年。肯兹还检测了以弗所古城遗址里的500多具遗骨,发现蒂尔的理论可信。阿尔西诺的出生日期不详。通过科学检测,肯兹证实了遗骨主人是年龄介于15岁至18岁的少女。此外,遗骨显示主人有北非血统,这最终证实了蒂尔的观点,确认它属于阿尔西诺。
法医人类学家卡罗琳·威尔金森借助电脑技术复原出阿尔西诺头像。复原头像显示,她前额较长,这一特征在古埃及人和非洲黑人中较为常见。这还显示出她的混合血统。肯兹对遗骨的病理学分析显示阿尔西诺生前没有患病或营养不良的迹象,这个证据说明她不可能是自然死亡或因病死亡,这为她遭人谋杀提供了很强力的证据。至于她是否是被自己的姐姐埃及艳后所害死,这还需要其他的考古学证据来支持。
法医学与考古学相互促进
法医学与考古学,听起来好像是风马牛不相及的两个学科。然而,在一些考古学现场及后续的研究中,我们频频可以看到法医的身影。为什么考古学家要邀请法医参与到他们的研究中?因为法医的专长是进行身份鉴定、痕迹鉴定和刑案鉴定,法医的参与可以帮助确定古代骸骨的真正身份,也可以确定骸骨是自然死亡、病死还是被害,这些研究结论对考古学家来说都是很重要的。
为什么法医要掺和到考古研究中?因为数百年前甚至数千年前的骸骨是难得一见的研究对象,通过对古代骸骨的研究,可以积累更多的法医学知识,进一步提高法医学研究手段和相关技术。其实,一些法医学知识还是从考古学演化而来的,比如有名的法医人类学就是随着考古学及体质人类学的进步而发展起来的。约100多年前,法庭审判人员对骨骼残渣鉴定时,开始求助于人类学家。随着社会发展,需要进行骨骼鉴定的案件增多,单纯靠医学或人类学的知识,不能满足法庭科学的需求。因此,人类学家开始骨骼鉴定的专门研究,产生了新的分支学科——法医人类学。法医人类学是运用体质人类学的理论与方法,研究解决法庭科学审判所涉及的骨骼鉴定问题。法医人类学的工作内容包括:骨骼的种属、种族鉴定;个体的性别、年龄、身高推断;面貌特征的重建及鉴定等。中国的法医人类学应用始于20世纪70年代末,随着中国经济的发展,人口流动增加,碎尸案、白骨案增多,法医迫切需要掌握法医人类学知识。
较早将法医学和考古学理论比较系统地联系在一起的是苏联科学家米哈伊尔·格拉西莫夫(1907-1970)。1918年,俄罗斯的末代沙皇尼古拉二世和家人被处决,而这一结局现存的见证却仅仅是一个废弃的矿坑中发现的一堆断骨残灰,没有人相信这堆灰骨能无懈可击地告诉世人他们的真正身份,因为即使是dna测试,也无法完全办到。然而,格拉西莫夫利用法医学的研究手段,对灰骨进行相貌复原,不久,沙皇、皇后、公主的面貌神奇地再现了。格拉西莫夫率先提出了法医人类学,并用自己独创的方法重塑了逝者的面目细节,甚至重现了焦虑、恐惧的神情,至今仍然为刑侦和法庭提供着强有力的佐证。格拉西莫夫异于常人的能力来源于他丰富的人类学、考古学、古生物学和法医学的知识。
法医和考古学的结合不但发展出了法医人类学这样的前沿学科,还发展出法医考古学这样的交叉性学科。法医考古学的重要研究内容是正确地找到遗体及相关证据,来确保尽可能多地获得身份确认的信息。目前,法医考古学不但用于破解千古谜案,而且用于破解近几十年内所发生的一些人员失踪谜案。运用法医学来澄清失踪人员命运是相对较新的方法。1987年,旨在帮助寻找失踪人员的首个官方的基因数据库在阿根廷建立,直接应对失踪人员家庭的需求。红十字国际委员会在塞浦路斯建立了一支寻找失踪人员的法医专家小组。这个研究小组包括法医学、考古学、人类学和遗传学等多个不同学科的专家,利用法医考古学的研究方法来寻找失踪人员。
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1、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
2、春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。
3、凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。——白居易《柳絮》
4、树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。——白居易《叹春风兼赠李二十侍郎二绝》
5、试玉要烧三日满，辨才须待七年期。——白居易
6、岂无父母在高堂？亦有亲朋满故乡。——白居易《井底引银瓶》
7、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。——白居易《咏菊》
8、仁圣之本，在乎制度而已。——白居易
9、来，用酒来淹没忧愁吧。——白居易
10、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易
11、闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
12、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
13、忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。
14、低眉信手细细弹，似诉平生不得志。转轴拨弦三两声，说尽心中无限事。
15、江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。——白居易
16、我心本无乡，心安是归处。——白居易
17、别来老大苦修道，炼得离心成死灰。平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来？——白居易《梦旧》
18、感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
19、量才授职，则政成事举。
20、家家习为俗，人人迷不悟。——白居易
21、寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。——白居易
22、姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。——白居易
23、忽忆古人天际去，计程今日到凉州。——白居易
24、好著丹青图画取，题诗寄与水曹郎。——白居易
25、晓晴寒未起，霜叶满阶红。——白居易《秋雨夜眠》
26、我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。乡远去不得，无日不瞻望。肠深解不得，无夕不思量。——白居易
27、涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。——白居易
28、一夜新霜着瓦轻，芭蕉新折败荷倾。——白居易《咏菊》
29、入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。——白居易
30、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
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岑参咏雪的千古名句
这首诗抒写塞外送别、军中送客之情，但它跳出了离愁别恨的俗套，并不令人感到伤感，而是充满奇思异想，浪漫的理想和壮逸的情怀，使人觉得塞外风雪似乎也变成了可玩味欣赏的对象。全诗如下：
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
⑴武判官：名不详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。
⑵白草：西域牧草名，秋天变白色。
⑶胡天：指塞北的天空。胡，古代汉民族对北方各民族的通称。
⑷梨花：春天开放，花作白色。这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。
⑸珠帘：用珍珠串成或饰有珍珠的帘子。形容帘子的华美。罗幕：用丝织品做成的帐幕。形容帐幕的华美。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。
⑹狐裘(qiú)：狐皮袍子。锦衾(qīn)：锦缎做的被子。锦衾薄(bó)：丝绸的被子(因为寒冷)都显得单薄了。形容天气很冷。
⑺角弓：两端用兽角装饰的硬弓，一作“雕弓”。不得控：(天太冷而冻得)拉不开(弓)。控：拉开。
⑻都(dū)护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。铁衣：铠甲。难着(zhuó)：一作“犹着”。着：亦写作“著”。
⑼瀚(hàn)海：沙漠。这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰。阑干：纵横交错的样子。百丈：一作“百尺”，一作“千尺”。
⑽惨淡：昏暗无光。
⑾中军：称主将或指挥部。古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。饮归客：宴饮归京的人，指武判官。饮，动词，宴饮。
《白雪歌送武判官归京》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。
全诗以一天雪景的变化为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，结构缜密。共分三个部分。
前八句为第一部分，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途，挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。即、忽如等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且不得控，天气寒冷也会训练，还在拉弓练兵。表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更表现出将士们乐观的战斗情绪。
中间四句为第二部分，描绘白天雪景的雄伟壮阔和饯别宴会的盛况。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝，用浪漫夸张的手法，描绘雪中天地的整体形象，反衬下文的欢乐场面，体现将士们歌舞的.积极意义。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛，笔墨不多，却表现了送别的热烈与隆重。在主帅的中军摆开筵席，倾其所有地搬来各种乐器，且歌且舞，开怀畅饮，这宴会一直持续到暮色来临。第一部分内在的热情，在这里迸发倾泄出来，达到了欢乐的顶点。
最后六句为第三部分，写傍晚送别友人踏上归途。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻，归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕，冻结在空中的鲜艳旗帜，在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静，一白一红，相互映衬，画面生动，色彩鲜明。轮台东门送君去，去时雪满天山路，虽然雪越下越大，送行的人千叮万嘱，不肯回去。山回路转不见君，雪上空留马行处，用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情，字字传神，含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情，也表现了边塞将士的豪迈精神。
这首诗，以奇丽多变的雪景，纵横矫健的笔力，开阖自如的结构，抑扬顿挫的韵律，准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境，不仅写得声色宜，张弛有致，而且刚柔相同，急缓相济，是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面，化景为情，慷慨悲壮，浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
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