人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
2009年12月16日 星期三 下午 07:322009-11-28 01:19
秽迹金刚法是唐代密法，秽迹金刚的着名典故为：其咒语共四十二字，在明朝被删去十一个字，因为此法极为灵验，明朝皇帝怕百姓修出神通，颠复他的政权。但少字的残皱仍很灵验，六百年来此残咒在善男信女中有致高信誉。全本的咒音如下：嗡 比哈咕噜 嘛哈波若 含那大 温支温 须嘛尼 微得梵 摩那喜
嗡 卓吉那 乌殊沙摩 咕噜哄哄哄 呸呸呸呸呸 司瓦哈
秽迹金刚是释迦牟尼心脏的化身，他出现在释迦牟尼死亡之时。释迦辞世，一个螺髻天王躲在自己的天宫与天女嬉戏，不来探望。引得众咒仙找他问罪，结果走到他城堡前，见城外堆着各种污秽，众咒仙一念咒，便被破了咒，纷纷吐血脑裂而死。
当众仙无计可施时，释迦牟尼从心脏中化出一尊金刚，此金刚捉了螺髻天王到释迦牟尼跟前忏悔，释迦牟尼安然辞世。此金刚不怕污秽，所以名为秽迹金刚。他是释迦牟尼的直接化身，以神通力帮助世人，又名“大权神王佛”。
螺髻天王为何能破众仙之咒？中国民间至今可见的法术，便是最怕污秽，杀鬼用狗血，破咒用屎尿，而男女之事，也是污秽。义和团、白莲教让妇女站在城墙上裸体对敌，也是“以秽破法”的遗迹。
秽迹金刚法具降服情欲的力量，可见当初螺髻天王布下的秽物，除粪尿外，更重的还有男女情事。一般咒语念时务必求干净，在时辰、用具上有诸多讲究，而秽迹金刚咒可于一切时一切地无碍念诵，而且念诵十万遍，便等于受到上师的灌顶，这是对于现今上师难求的补偿，西藏密法如没有上师灌顶便不能修，释迦牟尼留下的秽迹金刚法，确是法外开恩了。
释迦牟尼的死日，是秽迹金刚的生日，也可说释迦未死，以秽迹金刚的形象留存世间。释迦生前所说法，具印度文化特征，而秽迹金刚法则具中国文化特征——这点太奇怪了，难道释迦预感到佛法将在印度灭绝而在中国大兴？或者说，释迦牟尼不是印度之佛，而是天人之师，他自然通晓中国文化？
下面就秽迹金刚法的中国文化特征分析。佛法修炼需要咒语、手印、坛城，坛城是圆形图案，跟人类心理有极大关系。佛洛依德之后的心理学大师是荣格，荣格研究西藏密宗，并让病人划坛城来治病。道家作法事要在供桌上摆出诸多花样，这也是坛城——坛城是修法用的，金庸的《射雕英雄传》中梅超风修炼九阴白骨爪，需要用头骨垒成三角形，这也是坛城。如无坛城，便无无法修炼。
咒语、手印、坛城是佛法的基本形式，即便是不落痕迹的禅宗也有这三者。禅宗的咒语是“摩诃般若般罗蜜”，就是香港名片《倩女幽魂》中道士燕赤侠危机时刻所念的咒语；禅宗的手印是单手挺立食指；禅宗的坛城是三个圆点，一个在上两个在下，或者将三个圆点连成线，划成一个等边三角形。
这三者是《六祖坛经》所言。这三者西藏密宗复杂，禅宗简单得不能再简单，但毕竟也是完备的。
秽迹金刚法不属于西藏密宗、日本密宗的修法体系，它与“教外别传”的禅宗一样，是释迦牟尼开的特别方便，是“别密”。
秽迹金刚的坛城也入禅宗般简化，不需繁复的图案和供养仪式，只须用木棒削出一根杵（杵是三角的枪头），将这根枪头插到一个装满粘泥的坛子里就可以了。对此插杵之坛念咒语，这根杵会腾空而起，变化出种种形象，这便是秽迹金刚现身了。
修炼功深，此木杵可杀人于千里之外——这完全是中国的文化中的剑仙修法了，中国的神仙吕洞宾便是飞剑千里，只不过道家的剑不是插在泥坛子里，而是插在水杯中。
秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵，构成一个三角的枪尖，无名指中指食指相钩入掌心，两个大拇指钩在两个食指端部——这个手印便是杵形。持此印，念前面的长咒，即是修法。这个长咒也供奉释迦牟尼，只是手印变换，秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头，在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头，如下：
两食指尖相抵，两个大拇指平叠在一起，构成一个三角形，小指无名指中指交叉，即可。释迦牟尼的心咒为“嗡 牟尼牟尼嘛哈牟那也梭哈”，秽迹金刚就是释迦牟尼，此咒可随时加念。
秽迹金刚还有一个简咒，名为“解秽咒”，咒音为“嗡 修利摩利 摩摩利摩利修修利司瓦哈”，可破妖人咒语，也是保护自己身心、住宅清静之法。手印为：两小指相钩入掌，两无名指中指食指直立相抵，两大拇指按在掌中两小指上。
基督教徒吃饭时，要念祈祷词。寺院中吃饭时也要念祈祷词，就是秽迹金刚全咒。在民间，家中供奉秽迹金刚像，可以防盗。
秽迹金刚的形象为三头八臂，右头为红色、左头为白色，正是隐喻左脉右脉，人体的在中脉两侧的左右脉便是白色红色。八臂缠金龙，其中右便第四手竟拿着一根月牙戟！戟是中国独有的兵器，三国演义中武功第一的吕布所用，印度无此物——这是秽迹金刚的汉化特征。
而更具汉化的则是秽迹金刚法要划符刻印章，划符刻印——这完全就是道教形式了。秽迹金刚的梵文名字叫“乌枢沙摩”，唐代翻译的《佛说金刚乌枢沙摩法——印咒品》中有十七个手印，四十二个咒语，并有坛城划法和在坛城前的繁复仪式，完全是西藏密宗作派。而最终是简洁的《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》成为了汉地秽迹金刚法的主流，称为“别密”。
“别密”中最有名的便是秽迹金刚法和准提法了，所谓“别密”是非常适合汉人根性的密法，在印度密宗、西藏密之外别开了生面。
至于日本密宗，则没有真正的日本密宗，日本密宗就是中国唐代的密宗。世上公说唐密没有藏密高超，因为唐密少了密法的最后阶段——其实这种说法是错误的，唐密和藏密的基本内容是一致的，只是修法的次序和重点有所不同，等于同样是五块积木，藏密搭出了一个宝塔，唐密搭出了一个宫殿。
“别密”在中国的情况则是依附于禅宗，历代禅宗祖师多修“别密”，别密的简洁也确与禅宗相近，别密是释迦牟尼亲传的密法，跳出了常规。不单是密法，任何一类佛法，释迦牟尼都会留下常法和别法两个路数，他顾念着众生不同的根器，同时一门学问高深之后总有变数。
甚至密宗的祖师莲花生也留下了“别密”，就是有名的《莲花生伏藏诗——只是你不知道》，此诗完全是禅宗风格。诺那**也说禅宗就是密宗，并且是最高级的密宗，在西藏密宗而言，整个汉地禅宗都等于是别密。而在禅宗而言，密法等于是“别禅”。
本文所介绍的秽迹金刚法便出于《灵要门》和《禁变百》两经，其中秽迹金刚的符出自于《禁百变》，其中有四个印章，四十二道划符。
秽迹金刚的印符大行于世，要设计一个民间信仰人物，此人物在南方沿海与关公地位相当，她是“妈祖”。妈祖名为林默娘，是宋朝人，生于南方一小海岛上，十六岁时从一口古井中得到了一批印章和划符，可能是以前修秽迹金刚法的人遗留下来的。她依此修炼，很快获得了降服海啸台风的法力，民众开始叫她“龙女”，后来发现她调遣天下龙族，最大的龙王就是她，被尊为海神。
符是汉人古文字的变体，在汉人的传统意识里，老祖宗发明的文字本就有法力，在民间，如见到碎字条，不能作垃圾扔，而要恭敬焚烧掉，以防这个字飘到某人房上，对某人产生不可测的影响——这便是这种“字即符”意识的表现。
秽迹金刚的符，与一般呈长方形的茅山符、辰州符不同，是体态圆滚，狂草笔法，很是豪迈，看其符形，便仿佛获得力量，所以妈祖依印符修炼的传说，是可信的。小女孩十六岁，正是最单纯时，易受感染。
我有一个推测，因西藏蒙古生活状态简单，因而修法要繁复，而汉地生活状态复杂，所以修法要简练，这是心理因素使然。释迦牟尼传下的秽迹金刚法有着种种汉化特征，正是他预示到佛法要在汉地大兴，所作的变化。
秽迹金刚的脚下踩着一块宝石，这块宝石正是释迦牟尼的心脏。秽迹金刚法是释迦牟尼的别有用心。
http:///xwj598149208/blog/item/
秽迹金刚本尊简介
──古梵音暨楞严学果滨老师编撰
佛陀涅盘后，化身为「咒音」渡化众生
据《大陀罗尼末法中一字心咒经》中，佛亲口云：「我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，变身为此咒。佛有二种身，真身及化身。若能供养者，福德无有异，此咒亦如是。一切诸天人，能生希有心，受持及供养，所得诸功德，如我身无异」（《大正藏》第十九册页三一六中）。从这段经文可得知释迦牟尼佛涅盘后确实「变身为咒语」，以「咒音」续留人间渡化众生。
秽迹金刚的现起因缘有很多种，据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经中的记载是这样的：佛于农历二年十五日于中印度拘尸那伽罗（kusinagara）城外阿恃多伐底河（ajitavati希连河）边的娑罗（sala）双树间入涅盘，当时佛陀卧床四边各有同根的娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨然变白，枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落，逐渐枯萎，另一株则尚存，故此双树亦称「四枯四荣树」或「非枯非荣树」。佛刚临入涅盘，此时三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家都向着佛的四面哽咽啼泣悲恼而住，还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。这时只有螺髻梵王一人不来供养佛，而且与千万亿众的天女在共相欲乐。
这时众人们都认为今日是佛陀的涅盘日，螺髻梵王不来供养佛陀，一定有「我慢之心」，于是大家派遣了百千众的咒仙前往收服，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王宫殿处，见到宫殿外围都以种种不净污秽物作为「城堑」，众咒仙们见此污秽物，各各犯咒而死。大众从未见过这种怪事，于是又改驱策无量的金刚圣众持咒而往，结果七天之中，也没有一位金刚圣众能将螺髻梵王给降伏押回。大众见此情形，更加感到悲哀，而同声说偈言：
苦哉大圣尊，涅盘何太速？诸天犹决定，无人追唤得。痛哉天中天，涅盘如火灭。
说完偈诵后，众人皆泣不成声。此时佛陀怜愍大众，即以大遍知的神力，从佛的左心化现出一尊「不坏金刚」（秽迹金刚），秽迹金刚立刻在众中从座而起，跟大众说：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。说完后，秽迹金刚即在大众中显现大神通，三千大千世界大地六种震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被秽迹金刚神力给摧伏崩落。然后腾身前往螺髻梵王宫殿住处，才用手指一指，咒力摧伏下，所有的「丑秽不净」立刻变为清净大地！
此时，秽迹金刚对螺髻梵王说：「你这大愚痴的人，如来已临入涅盘了，你为何不去供养佛？还与诸天女在此共相欲乐」？说完后，秽迹金刚以「金刚不坏」之威力，稍用指一指，螺髻梵王当下妄情消除、秽垢皆净，随即发菩提心与秽迹金刚同归回佛涅盘之所。
于是大众都赞叹说：「秽迹金刚大力士，你究竟如何才有如是的大神力，能将螺髻梵王缚禁而来至于此」？秽迹金刚即报告说：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身，令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐」。
还有念这咒之前要先发大愿，内容如下：
南无我本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度群生，令佛法不灭，久住于世。
说完这个愿文后，秽迹金刚就说了「大圆满陀罗尼神咒秽迹真言」。
以上是秽迹金刚示现的缘起，螺髻梵王后来被佛陀授记名为「清净光明佛」，而秽迹金刚亦名为「大权力士神王佛」。大众在纪念追忆佛涅盘日时，要记得这天就是秽迹金刚的生日！
修持「秽迹金刚咒」的功德本来就不可穷尽，《密迹力士大权神王经偈颂》云：「本咒功能说之不可尽，精严加持诏示诸神异，水涌波动宝杵横飞转，像仪光出言语端的奉」。从经典中我们可以大略整理出约「四十二种功德」，如
一、位尊德贵。
二、降伏情欲。
三、去染除秽。
四、通染通净。
五、方便修学。
六、聪明智慧。
七、得大福报。
八、离贫得富。
九、降魔鬼病。
十、延寿消灾。
十一、治瘟疫病。
十二、治恶疮病。
十三、疗冷寒症。
十四、治百万病。
十五、治夜惊怖。
十六、夜梦吉祥。
十七、令得安乐。
十八、灭诸罪事。
十九、画像灭罪。
二十、防蛇毒兽。二
十一、辟诸毒食。二
十二、防水难患。二
十三、止雹息雪。二
十四、辟兵灾横。二
十五、辟官诤讼。二
十六、免除盗贼。二
十七、治儿夜啼。二
十八、众神庇护。二
十九、鬼神礼敬。三
十、诸王贵敬。三
十一、金刚侍卫。三
十二、子息易得。三
十三、生产顺利。三
十四、得善姻缘。三
十五、超渡解脱。三
十六、见亡者事。三
十七、本尊梦感。三
十八、本尊相随。三
十九、证总持门。四
十、得宿命智。四
十一、速获菩提。四
十二、授记作佛。http:///?id=1154
秽迹金刚神咒（梵音注音、藏音注音很全）
各位同修，秽迹金刚神咒的梵音版我找了很久，现在供养给各位，不敢说绝对正确，但肯定比原来的汉文版好多了。希望大家顶上去，让更多的同修看到。多谢沧海浮生师兄,他把下面这个网页告诉了我,其实这里也有“秽迹金刚神咒”,大家从这里下载就行了,希望大家都发大菩提心,发愿往生西方净土,都成就无上菩提
http:// http:// 附: 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷
北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将译 如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅槃。是时有无量百千万众天龙八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲恼而住。尔时复有诸天大众释提桓因等。皆来供养。唯有蠡髻梵王。将诸天女。依于四面围绕而坐。前后天女千万亿众。共相娱乐。闻如来入般涅槃而不来觐省。时诸大众为言。今日如来临般涅槃。是彼梵王何不来耶。其王必有我慢之心。而不来至此。我等徒众驱使小咒仙。往彼令取。作是语已策百千众咒仙。到于彼处。乃见种种不净而为城堑。其仙见已。各犯咒而死。时诸大众怪未曾有。复策无量金刚。亦令持咒而去。乃至七日无人取得。大众见是事倍复悲哀。尔时大众同声而说偈言
苦哉大圣尊
入真何太速
诸天犹决定
天人追唤得
痛哉天中天
入真如火灭
时诸大众说此偈已。倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地
尔时金刚至彼报言。汝大愚痴我如来欲入涅槃。汝何不去。即以金刚不坏之力。微以指之。梵王发心至如来所 尔时大众赞言。大力士汝能有是神力。取彼梵王来至于此。时金刚即报言。若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。其咒如是。先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。说是愿已。即说大圆满陀罗尼神咒秽迹真言曰 唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩诃钵啰(二合)[口*恨]那[得-彳+口](三音)吻汁吻(四音)微咭微摩那栖(六音)呜深慕(七音)啒[口*聿][合*牛][合*牛]泮泮泮娑诃
时彼金刚说此咒已。复作是言。我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。世尊若有众生。多被诸恶鬼神之所恼乱。此咒者皆不能为害。永离苦难。世尊若有善男子善女人。欲救疗万病者。诵上咒四十万遍。见有病者治之有验。无问净与不净随意驱使。我当随从满一切愿。若欲令枯树生枝叶者。取白胶香一大两。涂树心。杨枝咒树一百遍。日三时至满三日即生华果。若欲令枯泉出水者。净灰围之。即井华水三斗置泉水中。于寅时咒一百八遍。水如车轮涌出。若欲令枯山生草木。取镔铁刀一口。于四方围山。咒三千遍七日满则生。若欲令野兽归伏者。取安悉香烧向有兽住处咒一千遍。其兽至夜间。并集持法人门首。归降如人间六畜相似。随意驱使永不相舍。若令夜叉自来归降者。取桃枝十翦齐截。取水一石煎取五斗。涝桃柳枝出。以丁香三大两乳头香三大两白胶香三大两。后和柳水煎取五斗。即置一破盆中。取一桃枝长三尺。搅水诵咒一百遍。一切夜叉罗刹皆来现。共行法人语。请求与人先为侍者。若令诸恶鬼神毒蛇蝎猛兽等毒以灭者。取净灰围所居穴孔。并自出来。当微出声咒之一百遍。其蛇等一切蛊兽。各灭毒心不敢伤人。速得解脱。若令恶狗不伤人者。取食一搏咒七遍与食。永不伤人复不出声。若令恶人来降伏者。书前人姓名置咒人脚下。咒之百遍。心念彼人其人立至。降伏舍怨憎之心。若欲人相憎者。书彼二人名号。于自足下咒二百一十八遍。其人等便相离背不相爱敬。若有相憎人令相爱敬者。即书取彼名姓。于自足下咒一百八遍。其人便相爱重永不相舍。若有未安乐之人令安乐者。取前人名字书足下。咒三百遍。当为彼人发大誓愿。我于彼时即自送。辩才无滞随行者意。所须之者并悉施与。若持咒人求种种珍宝摩尼如意珠等者。但至心诵咒自限多少。我即自送满其所愿。若欲治人病者。作顿病印。先以左手头指中指。押索文。印咒之一百遍以印顿病人七下立差。若病人临欲死者。先于禁五路印然后治之。即不死印目。如是先准印以无名指屈向掌中。竖小指咒之百遍其患速除
若治邪病者。但于病患人头边。烧安悉香诵之。咒立除之。若虫毒病者。书患人名字纸上咒之即差。治精魅病者亦如法。若治伏连病者。书患人姓名及作病鬼姓名。埋患人床下咒之。其鬼远奉名字自出现身。便令彼鬼看三世之事。一一具说向人其病速差。若有患时气病者。咒师见之即差。若欲令行病鬼王不入界者。于十斋日诵我此咒一千八遍。能除万里病患
关于大悲咒全文
南无大慈大悲救苦救难有求必应广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三遍)
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。
我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向，自得大智慧。
1、(南无、喝罗怛那、哆罗夜耶 .)
南无为皈依敬从 喝罗怛那为宝 哆罗夜耶为三. 耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
2. (南无、阿唎耶.)
南无为皈依敬从 阿唎为圣者或做远离恶法 . 耶为礼
全句为礼敬皈依远离恶法的圣者
3、( 婆卢羯帝、烁钵罗耶)
婆卢羯帝为观，光，观察 烁钵罗耶为自在观音. 耶为礼
全句为礼敬自在观音
4、(菩提萨埵婆耶 )
菩提为觉 萨埵为有情 .耶为礼
全句为敬礼觉有情
5、(摩诃萨埵婆耶)
摩诃为大，多，胜 萨埵为勇猛者 有情 .婆耶为礼
全句为礼敬大勇猛者即得解脱
6、(摩诃、迦卢尼迦耶)
摩诃为大，多，胜 迦卢为悲 尼迦为心 .耶为礼
全句为礼敬大悲 自觉 自度 觉人 度人
7、(唵，萨皤罗罚曳)
唵皈命 为真言之母 萨皤罗为自在 罚曳为尊者
全句为自在圣尊
8、( 数怛那怛写 )
数怛那为正教圣妙 或为高尚圣生 妙处圣生 怛写为欢言笑语 教诏 咒诏
全句为聪明圣贤加护
9、(南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶)
南无为皈命 悉吉栗埵为礼拜 伊蒙为我乃无我 阿唎耶为圣者
10、(婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆)
婆卢吉帝为观 室佛罗为世音 愣驮婆为海岛
全句为观自在菩萨行大悲善业处
11、(南无、那罗谨墀)
南无为皈命 那罗为贤 谨墀为爱
全句为皈依贤爱慈悲心 恭敬心 无上菩提心
12、(醯利摩诃、皤哆沙咩)
醯利为心 指心的无染者 摩诃、皤哆沙咩为大光明 常照明 空观心
全句为菩萨鉴于世人把名利看得太重 自寻烦恼 所以说此真言
13、(萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕)
萨是看见 婆是平等 阿是一切法清净 他、豆输朋是道法无边 阿逝孕为无比法 无比教 即是卑陋心 无杂心
全句为利益六道四生 同粘甘露 善者奖励 恶者应即忏悔
14、( 萨婆萨哆、那摩婆萨哆 那摩婆伽)
萨婆萨哆是说佛法无边 那摩婆萨哆是说佛法平等 那摩婆伽是佛度有缘
全句为菩萨大发慈悲 说明不分圣贤 智慧 鸟兽之别 皆使得脱磨难的真言
15、(摩罚特豆)
摩罚特豆为天亲世友 希望活菩萨使我天亲世友皆悉成就
16、(怛侄他)
怛侄他指咒中的菩萨圣号 悲心 种子 手印 智眼 等诸种法门的真言
观世音菩萨显阿罗汉身像 指出至诚不息 心与道合的修持真言
17、( 唵，阿婆卢醯.)
唵为引导出生 阿婆卢醯为观音
全句为修道之要 不外清净的真言
18、(卢迦帝)
为世尊 世自在 良心不昧 通体光明 即可与天地同体
19、(迦罗帝 )
为悲者 救苦难者 兴道义者 解释为 道心坚固 才能得大智慧
20、(夷醯唎)
为顺教 无心 解释为顺道而行 即可得道
21、(摩诃菩提萨埵)
摩诃是说佛法广大 人人皆可修行 菩提是说看破世界皆空 萨埵是说修无上道 万法皆空
解释为修道人要看空一切荣华富贵 把一切当作泡影 然后清净身心 使无杂念的真言
22、(萨婆萨婆)
是说佛法平等 利乐众生 一切有缘都可得到利乐
菩萨召五方鬼兵为侍从 以无碍的辩才 利乐一切有缘众生的真言
23、(摩罗摩罗)
为增长 如意 随意 即是指如意珠 手 眼
解释为菩萨指使修道者 欲得如意珠宝 必须先持如意果的真言
24、(摩醯摩醯、唎驮孕 )
摩醯与摩诃同为即时大自在 又摩醯是说修道人是无时不在的 唎驮孕为莲花
解释为修成金刚法身 得莲花宝座
25、(俱卢俱卢、羯蒙)
俱卢：发心修道 可感动天神佑护
羯蒙：修道人应当植诸功德 以作正果的根基
解释为菩萨劝人修道 只要众生一发善念 则吉神相随 使其所做皆成的真言
26、(度卢度卢、罚闍耶帝)
度卢度卢说明而能决 定而能静
罚闍耶帝：广博严峻 能超脱生死苦恼
解释为修道人要稳定脚跟 一心修持 不为外道所迷惑
27、(摩诃、罚闍耶帝)
为道法无边广大 能解脱生死苦恼 不受诸毒所害
解释为菩萨不惮重复 晓谕世人 修道会有不可思议功德的真言
28、(陀罗陀罗 )
是说心若太虚 清净自然 即可往生诸天
解释为修道人若一晨不起 即可往生诸天
29、(地唎尼)
地是世界
唎是一切众生 皆悉度化
尼为修道的童贞女
解释为大道不分男女 凡是女子亦可成佛
30、(室佛罗耶 )
自在圆融 大方光明
解释为一个人若能看破红尘 不惹是非 则心必清净 当能成就虚空光明的佛体的真言
31、(摩麼罚摩罗)
摩是诸法离我
摩麼是为善可破除恶障灾难
罚摩罗是道境难测 而其利则无可与比
解释为菩萨以救世的苦心 现慈悲心相 护持修道者获得大吉祥
32、(穆帝隶)
是说闭目澄心默持 意为静心修持
解释为菩萨劝人修道 首要将晨缘看破 立致纯一 朝夕省惕 驱除一切私欲的真言
33、(伊醯伊醯 )
伊醯是说修道人要安分首己
伊醯伊醯一切要听其自然
解释为菩萨教修道的人 乐听天命 万事随缘
34、(室那室那 )
室那：道心坚定 生大智慧
室那室那：修道者可得大智慧
菩萨阐明 由定生慧的宗旨的真言
35、(阿罗参、佛罗舍利)
阿罗参：超出法外而为法王 于法自在
佛罗舍利：修成清净法身 得佛珠
解释为菩萨示人修持不要拘泥于法 亦不能离于法的真言
36、(佛罗舍耶 )
是说修道人如舍弃贪著 省悟本来面目 即能常与十方诸佛见面
解释为菩萨劝大地众生早发菩提心 修持妙道 以一切色相为空 以道为心
37、( 呼嚧呼嚧摩罗)
呼嚧是现神鬼相
呼嚧呼嚧是因现神鬼相而降服鬼众
摩罗是现欢喜如意相
菩萨教人修成道果之后 则可神通广大 或现神鬼相降服鬼众 或现欢喜相 利济众生
38、(呼嚧呼嚧醯利)
为作法无念 作法自在 意为一切自在
解释为修大道的人要能无念自在 毫无阻塞的真言
39、(娑罗娑罗 )
娑罗意为坚固
娑罗娑罗意为不但要坚固 更能永久持续始终不二
解释为修道人要把色身看成幻景 由此发愿勤修 更以坚忍不拔的心 一心向道坚定不移
40、(悉唎悉唎)
悉唎为利益众生
悉唎悉唎为爱护众生而不舍弃
解释为菩萨慈悲度化一切众生 而不舍弃的真言 佛门之中不舍一人
41(苏嚧苏嚧 )
苏嚧意为甘露
苏嚧苏嚧意为遍施甘露而能普利众生
解释为菩萨为指示修道者 在用功时必须澄心静虑 一如心中注满八德功水的真言
42、(菩提夜、菩提夜)
菩提夜为勇猛精进 日夜修行
菩提夜、菩提夜自始自终永不退避
43、(菩驮夜、菩驮夜)
菩驮夜为人我一体 无分别心
解释为无人相 无我相 一切众生 一切恶道众生皆悉平等
44、(弥帝唎夜 )
为大量 大慈悲心
解释为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心 大容忍心的真言
45、(那罗谨墀)
为大慈大悲 善护善顶
菩萨指示修道人 要修道必先立善念的真言
46、(地利瑟尼那 )
为坚利 剑
解释为菩萨劝人赶紧修道 不可放弃大好机会的真言
47、(波夜摩那 )
是为欢喜的名称 意为成就
解释为菩萨欲于众生中 则其善者 使其早为无上妙道的真言
48、(娑婆诃 )
意为成就 吉祥 圆寂 息灾 增益 无住等 为真言结语
解释为菩萨弘示妙法教众生体悟修道 要常归寂光的真言
49、(悉陀夜 )
为道法无边 众生要摆脱名利 方得成就
解释为菩萨要众生摆脱名利 力行修道的真言
50、(娑婆诃)
为修道者若能认识真假 成道则易
解释为菩萨再次提示众生 要认清真理 大道的真言
51、(摩诃悉陀夜)
为广大成就 意为佛法广大 凡肯修持 均能成就佛果
菩萨大放光明 以无量慈悲 欲使大千世界 一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言
52、(娑婆诃)
意为广大无边
解释为菩萨为众生指点迷津 早生觉悟的真言
53、(悉陀喻艺)
悉陀为成就的利益
喻艺为无为虚空
解释为诸天神抵悉得成就
54、(室皤罗耶 )
为自在 诸天仙女均能成就妙道
55、(娑婆诃)
无为法性自在成就
解释为阐扬道法宏大道果高深当以功德为基础的真言
56、(那罗谨墀)
意为贤爱成就
菩萨以无量慈悲 施行大乘无上妙法 指点贤者以防误入小乘之道的真言
57、(娑婆诃)
再度叮咛 为怕众生落于旁门左道
解释为菩萨叮咛修小乘道者 赶紧觉悟 不执成见 求大乘法原佛果的真言
58、(摩罗那罗)
摩罗为如意
那罗为尊上
解释为修道如意 无上坚固
59、(悉罗僧、阿穆佉耶)
悉罗僧为爱护
阿穆佉耶为不空 意为爱众和合
解释为菩萨不忍众生受诸苦恼 所以特现药王菩萨像 治疗诸疫 使一切众生得享安乐的真言
60、(娑婆诃)
接上句 圆满慈悲 安乐众生
解释为人以心病为患 唯道得予医治的真言
61、(娑婆摩诃、阿悉陀夜)
娑婆为忍受 善说 善到 等等
摩诃为大乘法
阿悉陀夜为无量成就
解释为菩萨以无量慈悲度大千世界一切物类 特随缘随相 以化导各类众生成就妙道的真言
62、(娑婆诃)
接上句 化导众生 解除怨僧
解释为菩萨以自在心情 化导众生 使之皈依无上妙觉的真言
63、(波陀摩、羯悉陀夜)
波陀为红莲花
摩、羯为善胜
羯悉陀夜为悉皆成就
解释为菩萨座莲花宝座大方光明 指示修道人要以无比的智慧 明辨真伪 远离一切罪恶的真言
64、(那罗谨墀、皤伽罗耶)
那罗谨墀为贤守
皤伽罗耶为圣尊 观自在
解释为菩萨度化众生 赶紧修持妙道脱离一切灾难的真言
65、(娑婆诃)
接上句众生应真实修持 断诸烦恼
解释为菩萨点化众生要真实修持 断诸烦恼 恢复本性的真言
66、(摩婆利、胜羯罗夜)
摩婆利为大勇 英雄
胜羯罗夜为生性 本性
解释为若皈依本性 大勇之德 皆可成就
67、(娑婆诃)
菩萨显现大迦叶尊者法相 指引众生修持
解释为菩萨发大慈悲 要普度大千世界 一切四生六道 悉得善利的真言
68、(南无喝罗怛那、哆罗夜耶)
南无为皈依敬从
喝罗怛那为宝
哆罗夜耶为三
耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
69、(南无阿唎耶)
阿唎为圣者
耶为礼
解释为修道要忘我相 方能年头不生 改过自心的真言
70、(烁皤罗夜)
修道人欲成清净法身 先要扫出眼根 色尘
菩萨直至大道真传 并期修道者有门径可循 不致耽误歧途的真言
71、(娑婆诃)
修道人意在断耳跟声尘
解释为修道断除耳跟 而后使得成就无上妙境的真言
72、(唵，悉殿都 )
唵;诸咒母
悉殿都：修道的总枢纽
解释为修道要扫除鼻跟香尘
73、(漫多罗)
修道人要断灭舌根味尘
解释为菩萨对修道人在断灭眼 耳 鼻 三根之后 还有断灭舌根的真言
74、(跋陀耶)
为随心圆满 意指身为一切痛苦的根本 修道人要断灭身跟 触尘
解释为菩萨慈悲 指点众生 速离弥图的真言
75、(娑婆诃)
为完结的意思 本咒全篇终了 众生如能诚心持颂 必有大成就
颂持大悲咒的利益 ：得十五种善生
所生之处常逢善王
常生善国
常值好时
常逢善友
身根常得俱足
道心纯熟
不犯禁戒
所有眷属，恩义和顺
资具财食，常得丰足
恒得他人恭敬扶接
所有财宝，无他劫夺
意欲所求，皆悉称遂
龙天善神恒常拥卫
所生之处，见闻佛法
所闻正法，悟甚深意。
不受十五种恶死
不为饥饿困苦死
不为枷禁杖楚死
不为冤家仇怼死
不为军阵相杀死
不为虎狼恶兽残害死
不为毒蛇玩蝎所中死
不为水活焚漂死
不为毒药所中死
不为蛊毒害死
不为狂乱失念死
山树崖岸坠落死
恶人靥魅
邪神恶鬼得便死
恶病缠身
非分自害死。
南无大慈大悲观世音菩萨
皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊-千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。
大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。
为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之後，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。
南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。
大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，於现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚」。
不空罥索咒心经
关于不空罥索咒心经内容是什么呢?以下是小编分享的不空罥索咒心经，欢迎大家阅读!
如是我闻。一时薄伽梵在布怛落迦山圣观自在菩萨宫中。其地有无量宝娑罗树多摩罗树。瞻博迦树阿输迦树。阿底目多迦等种种宝树。周匝庄严。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨九十九俱胝那庾多百千。及无量百千净居天子。自在天子大自在天子。大梵天子而为上首。及余无量百千天人。前后围绕佛为说法。尔时圣观自在菩萨摩诃萨。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。舒颜微笑而白佛言。世尊我有神咒心名不空羒索。于彼往昔第九十一劫。时有世界名曰胜观。其佛号世主王如来。我从彼佛受不空羒索咒心。世尊我由受持是神咒故。教化无量百千净居天子。自在天子大自在天子。令趣阿耨多罗三藐三菩提。以是功德力故便获十亿三摩地。不空妙智而为上首。世尊若所在之处有此咒心。其地即有大自在等十二亿诸天而来拥护。如佛制多。世尊此神咒心。随所住处其中有情。当知已于无量百千俱胝那庾多百千佛所种诸善根。世尊若复有人闻此咒心。是人先造恶业行于非法。毁辱贤善诽谤正法。及以诽谤一切诸佛菩萨声闻缘觉。决定应堕无间大地狱中。世尊彼人若闻此神咒心而生悔愧。于一日夜受持斋戒读此神咒。即能销灭一切罪业。或复令其所有罪业现世轻受。若得热病。或一日二日乃至七日。若眼耳鼻舌唇齿龂齶心腹脐胁手足支节等痛。若得痔病下痢秘涩白癞大癞。若疥若癣若黑疮赤疮漏疮疱疮。若癫痫等病若厌祷蛊毒。系缚杖捶诽谤骂辱。及余诸恶逼恼身心并诸怪梦。我今说以现受故。无间恶业即得销灭。况诸众生清净信者受持此咒。一切罪业而不灭耶。世尊若有众生。以其谄曲虚诳之心。闻我所说不空羒索咒心。诈现受持。若自书若令他书。若为他说令其听受。乃至向彼傍生耳边诵此咒心。及思惟神咒章句。不毁谤故无相故。无生故无分别故。迟至故无作故。离染故平等故不舍故离蕴故。如是修习相应方便。由此忆念佛功德力。彼十方面各有千佛出现其前。行者见已所有罪业皆悉销灭。世尊我今略说。乃至有人抄写此经。置于家中礼拜供养。亦得无量无边福德。何况受持读诵之者。世尊若有众生。各各自为欲胜他故。或怖主故怖怨仇故。怖恶兽故怖危难故。或随他故求尊贵故求财宝故。听闻如是神咒心经。虽复听闻不生恭敬。或致诽谤轻慢毁訾。由观自在菩萨威神力故。令如是人亦生胜福。譬如有人。取栴檀香或沉麝等。骂詈毁訾而碎抹之用涂其身。而彼香等终无是念。此人毁訾我故。吝其香气而不与之而栴檀等本性芬馥作其香事。世尊此神咒心亦复如是。虽有诽谤毁訾。或复谄诈书写受持供养。而皆与作善根因缘。生生之处。常不舍离戒定智慧福德资粮。于当来世戒香具足。世尊若有善男子善女人。若苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。于月八日专心斋戒不杂余语。诵此不空羒索咒心七遍。彼人现身得二十种殊胜利益。云何二十。一者身无余病。二者由先作业有诸疾病速得销灭。三者其身光泽皮肤细软见者欢喜。四者众人爱敬密护诸根。五者当得财宝。六者得财宝已不为盗贼之所劫掠。七者不为水火之所漂焚。八者不为王力之所侵夺。九者所作事业皆善成办。十者所种苗稼。不为恶风暴雨霜雹虫蝗之所损害。十一者若诵此咒心七遍。咒灰及水八方上下洒散结界。一切灾难皆得销灭。十二者不为诸恶鬼等夺其精气。十三者一切有情爱乐喜见。十四者不怖怨仇。十五者设有怨仇速疾和解。十六者不畏人及非人之所侵害。厌蛊邪魅不能中伤。十七者无有猛利烦恼及随烦恼。十八者火刀毒药伤害不死。十九者诸天善神常所拥护。二十者所生之处于中不离慈悲喜舍。如是二十种殊胜利益。应当希求。复有八法何等为八。一者临命终时。圣观自在菩萨作苾刍像现其人前。二者临命终时。安乐舍寿无诸痛苦。三者临命终时正念现前心不错乱。四者临命终时手不纷乱足不伸缩。五者临命终时而不漏泄大小便利。六者设使有病不滞床枕。七者临命终时不覆面死。八者临命终时得无尽辩才。既命终已随愿往生诸佛净土。及不舍离诸善知识。世尊若善男子善女人等。不食酒肉薰辛及残恶触。日日三时时别三遍。诵此神咒心法门。殊胜功德昼夜增长。了知一切有情有力无力随其听闻。菩萨不应心生秘惜。永离诸恶悭吝嫉妒。常为利益一切有情故。速趣菩提入菩萨位。言菩提者说名般若。言萨埵者即是方便。此二种法。于诸有情当得一切利益安乐。世尊我今欲为利益安乐诸四部众。及余有情造罪业者。惟愿世尊哀愍许可。于如来前说此咒心。尔时世尊。告圣观自在菩萨摩诃萨言。有情清净今正是时。我亦随喜此神咒心。于后时分为行菩萨乘者而作父母。令诸菩萨所作事业速得成就。尔时圣观自在菩萨摩诃萨。瞻仰尊颜目不暂舍。而白佛言。世尊惟愿如来听我说此神咒。一切菩萨所应敬礼。此解脱法门哀愍世间。利益安乐无量有情。欲受持者应先敬礼三世诸佛。及诸菩萨独觉声闻。敬礼正至正行。复应敬礼舍利子等大慧声闻。复应敬礼慈氏等上首菩萨摩诃萨众。敬礼金色光明吼声自在王如来。敬礼师子游戏王如来。敬礼无量光如来。敬礼善住摩尼宝积王如来。敬礼普光明赞叹功德积王如来。敬礼胜观如来敬礼宝髻如来。敬礼现世间如来。敬礼舍离损坏蕴如来。敬礼金色身寂如来。敬礼饮光如来。敬礼能寂如来。敬礼善名称如来。敬礼普光胜怨敌德如来。敬礼帝幢德如来。敬礼宝光明自在王如来。敬礼无碍药王如来。敬礼勇猛游步如来。敬礼善住无畏如来应正等觉。敬礼三宝。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。敬礼如是诸圣者已。复应念言圣观自在菩萨。于如来前说神咒心。我今亦当说此神咒。愿我所作事业速得成办。令我一切怖畏皆除。尔时圣观自在菩萨即说咒曰。
[多*頁](丁可切)侄(徒也切下皆同)他(一)阇者(之可切下皆同)啰(攞音转舌呼之自此已下非口傍字其傍加口者皆仿此)者啰(二)旨[口*履]旨[口*履](三)主噜主噜(四)母噜母噜(五)么[可*欠](呼可切)迦(讫可切下皆同)噜抳(奶旨切)迦也(药可切下皆同音)玺[口*履]玺[口*履](七)旨[口*履]旨[口*履](八)费(房费切下皆同)[口*履]费[口*履](九)么[可*欠]跛达(陀讫切下皆同)么[可*欠]娑(思讫切下皆同)[多*頁]也(十)迦攞迦攞(十一)枳(吉旨切下皆同)履枳履(十二)矩鲁矩鲁(十三)么[可*欠]输(上声自此下注平上去入者依平上去入声呼)柁縲(粗可切)怛(多讫切下皆同)缚(房可切下皆同)也(十四)部侄部侄(十五)柁缚柁缚(十六)迦奶(拏可切下皆同)迦奶(十七)枳抳枳抳(十八)矩努(拏古切下音同)矩努(十九)跛啰么输(上音)柁縲怛缚也(二十)迦啰迦啰(二十一)枳[口*履]枳[口*履](二十二)矩噜矩噜(二十三)么[可*欠]娑他(上音)么般(比讫切下皆同)啰般[多*頁]也(二十四)者攞者攞(二十五)散(去音)者攞散(去音)者啰(二十六)费者攞费者攞(二十七)般啰者攞般啰者攞(二十八)翳吒(吒可切下皆同)吒翳吒吒(二十九)婆(上音)啰婆(上音)攞(三十)鼻[口*履]鼻[口*履](三十一)部噜部噜(三十二)[多*頁]啰[多*頁]啰(三十三)底(丁旨切下皆同)[口*履]底[口*履](三十四)睹噜睹噜(三十五)翳欯(火吉切)裔呬(火贰切下皆同三十六)么[可*欠]迦噜抳迦(三十七)么[可*欠]跛输跛底吠洒(沙河切下皆同)柁啰(三十八)柁啰柁啰(三十九)縲啰縲啰(四十)者啰者啰(四十一)跛啰跛啰(四十二)缚啰缚啰(四十三)[可*欠]啰[可*欠]啰(四十四)[可*欠][可*欠]呬呬虎虎(四十五)闇迦啰勃啰喝(诃讫切下皆同)么吠洒柁啰(四十六)柁啰柁啰(四十七)地[口*履]地[口*履](四十八)杜噜杜噜(四十九)[多*頁]攞[多*頁]攞(五十)縲啰縲啰(五十一)跛啰跛啰(五十二)缚啰缚啰(五十三)曷啰失弭舍(尸可切下皆同)[多*頁]縲[可*欠]娑啰(五十四)般啰底漫雉[多*頁]舍[口*履]啰(五十五)实(时讫切下皆同)缚攞实缚攞(五十六)[多*頁]跛[多*頁]跛(五十七)婆(上音)縲婆(上音)縲(五十八)勃啰么勃啰么(五十九)婆(上音)伽(上音)饭素么地絮(丁也切六十)也么缚噜奶矩吠啰(六十一)勃啰喝面达啰(六十二)曷[口*履]史第缚伽(上音)奶罢(薄也切下皆同)[口*栗]旨[多*頁](六十三)者啰奶(六十四)苏(上音)噜苏(上音)噜(六十五)主噜主噜(六十六)母噜母噜(六十七)补噜补噜(六十八)縲[打-丁+裠](那可切下同)怛矩么啰鹘噜达啰缚縲缚(六十九)费瑟努(七十)柁[打-丁+裠]柁(七十一)缚逸缚[起-巳+乞](其讫切)儞(七十二)第缚(七十三)曷[口*履]史[打-丁+裠]也迦(七十四)婆(上音)虎费费柁吠洒柁啰(七十五)柁啰柁啰(七十六)地[口*履]地[口*履](七十七)杜噜杜噜(七十八)他(上音)啰他(上音)啰(七十九)伽(上音)啰伽(上音)啰(八十)也啰也啰(八十一)攞啰攞啰(八十二)[可*欠]啰[可*欠]啰(八十三)跛啰跛啰(八十四)么啰么啰(八十五)缚啰缚啰(八十六)缚啰柁也迦(八十七)縲漫[多*頁]缚路枳[多*頁](八十八)费路枳[多*頁](八十九)路计失缚啰(九十)么醯(去音)失缚啰(九十一)母虎母虎(九十二)母噜母噜(九十三)母也母也(九十四)闷者闷者(九十五)[口*洛]叉[口*洛]叉(九十六此中诵咒者应自称我某甲)萨缚縲怛防(去音)失者(九十七)萨缚婆(上音)裔罢(九十八)萨部跛啰跛罢(九十九)萨部跛萨祁(祁计切)罢(一百)萨缚[起-巳+乞]啰醯(去音)罗(一百一)缚柁伴柁[打-丁+裠](一百二)[多*頁]荼(上音)[打-丁+裠](一百三)[多*頁][口*栗]社(时可切下皆同)[打-丁+裠](一百四)曷啰杜[多*頁]娑迦啰(一百五)[打-丁+(褒-保+可)](乌可切)[起-巳+乞]弩(那矩切)柁迦(一百六)费洒舍娑怛啰(一百七)跛[口*履]慕者迦(一百八)迦奶迦奶(一百九)枳抳枳抳(一百一十)矩努矩努(一百一十一)者啰者啰(一百一十二)旨[口*履]旨[口*履](一百一十三)主噜主噜(一百一十四)印达[口*履]也(一百一十五)婆(上音)攞步邓(陀证切)伽(上音一百一十六)者睹啰[口*栗]野縲絮(丁也切百十七)三(去音)般啰迦舍迦(一百十八)[多*頁]么[多*頁]么(一百一十九)縲么縲么(一百二十)么縲么縲(一百二十一)么[可*欠][多*頁]闷柁迦啰(一百二十二)费柁么[打-丁+裠](一百二十三)洒痓(吒讫切下皆同)跛啰弭[多*頁](一百二十四)跛[口*履]补啰迦(一百二十五)弭履弭履(一百二十六)吒吒吒吒(一百二十七)侘(敕可切下皆同)侘侘侘(一百二十八)征(吒旨切下皆同)征征征(一百二十九)柱(吒古切下皆同)柱柱柱(一百三十)翳耐(拏计切)也折(之设切)么(一百三十一)讫哩[多*頁]跛[口*履]迦啰(一百三十二)翳欯裔呬(一百三十三)伊(上音)失缚啰部[多*頁]伽(上音)奶伴社迦(一百三十四)矩噜矩噜(一百三十五)跛啰跛啰(一百三十六)者啰者啰(一百三十七)縲啰縲啰(一百三十八)迦啰迦啰(一百三十九)迦吒迦吒(一百四十)跛吒跛吒(一百四十一)么吒么吒(一百四十二)费轮(上音)柁费洒也儞缚信(一百四十三)么[可*欠]迦噜抳迦(一百四十四)失吠[多*頁]也宝乳跛费[多*頁](一百四十五)曷啰怛[打-丁+裠]么矩吒(一百四十六)么攞柁啰(一百四十七)萨缚实若(而可切)始啰玺讫哩[多*頁](一百四十八)社吒么矩吒(一百四十九)么[可*欠]达部[多*頁]迦么攞(一百五十)讫哩[多*頁]迦啰[多*頁]攞(一百五十一)侄[打-丁+裠]縲么地费木叉(一百五十二)般罗剑(俱暗切)霸(必也切一百五十三)婆(上音)虎縲怛缚散(去音)[多*頁]底(一百五十四)跛[口*履]跛者迦(一百五十五)么[可*欠]迦噜抳迦(一百五十六)萨缚羯么缚啰(一百五十七)费戍柁迦(一百五十八)萨缚筏(房也切)地(一百五十九)般啰慕者迦(一百六十)萨缚縲怛缚阿舍也(一百六十一)跛[口*履]补啰迦(一百六十二)萨缚缚縲怛缚(一百六十三)縲么失缚縲迦啰(一百六十四)[打-丁+裠]慕娑睹谛娑缚[可*欠](一百六十五)[打-丁+(褒-保+可)]慕伽(上音)也娑缚[可*欠](一百六十六)[打-丁+(褒-保+可)]视[多*頁]也娑缚[可*欠](一百六十七)[打-丁+(褒-保+可)]跛啰视[多*頁]也娑缚[可*欠](一百六十八)费啰也娑缚[可*欠](一百六十九)缚啰柁也娑缚[可*欠](一百七十)缚啰般啰柁也娑缚[可*欠](一百七十一)伊(上音)诞者谜萨缚羯么矩噜(一百七十二)[打-丁+裠]慕娑都娑缚[可*欠](一百七十三)阇社也敛(呼暗切下皆同)娑缚[可*欠](一百七十四)闇喝啰视娑缚[可*欠](一百七十五)闇欯[口*履]怛[口*賴]路加(吉也切)费社也(一百七十六)[打-丁+(褒-保+可)]慕伽(上音)跛舍(一百七十七)[打-丁+(褒-保+可)]般攞底[可*欠][多*頁](一百七十八)欯[口*履](一百七十九)[可*欠](一百八十)呬(一百八十一)敛(一百八十二)叵窒叵窒(一百八十三)娑缚[可*欠](一百八十四)
此神咒心。随诵有验所作皆成。日日三时一一时中各诵三遍。五无间罪皆得销灭。一切业障皆得清净。烧沉水香或散灰散水。或白芥子以为结界。或取佉陀罗木为橛。咒三七遍已而钉四方。若患一切寒热疟病。咒线结索带之。病得除愈。诸有病者。或咒酥油或复咒水。令彼病者若服若涂。即得除差。若被厌蛊。应以面泥蜡等为人形像。以刀断截。复以咒索令被厌者身常佩之。若患腹痛。应咒盐水与之令服。若遭诸毒。咒土或水。若涂若服即得销灭。若患眼宜。咒白线为索用系其耳。若患牙齿疼痛。咒迦罗费罗木而揩嚼之。若欲结界。以佉陀罗木为橛钉于四隅。咒五色缕二十一遍周围橛内。若欲自护及护他者。应咒索带或咒水咒灰洒散其身。若患一切鬼病。咒五色线为索带之。若患一切热病。咒白色线为索带之。若患一切诸恶疮肿若咽喉闭塞。以蜜和荜茇而咒服之。若患眼病。应咒香水或波罗赊水。或甘草水而用洗之。若患耳痛。咒胡麻油滴彼耳中。若诸斗战诤讼毁谤。应取咒水用洗其面。若欲拥护王都聚落。应取四瓶满中盛水。及以饮食作大供养。其诵咒者着新净衣。读诵此咒即得吉祥。复以彼水散洒其处。拥护一切诸有情等。所有灾厄皆得销灭。若患邪病以水磨栴檀。咒二十一遍涂其心上。若犯四重五逆诸无间罪。应常诵此咒其罪销灭。若护宅舍。应取莲华一百八枚。各咒一遍于火中烧。若欲令一切有情随顺已者。应取栴檀长二寸者一百八枚。各咒一遍于火中烧。若着鬼魅及有怖畏。应取社耶药费社耶药。那矩梨药健陀那矩梨药。婆刺尼药阿婆野波抳药。因达罗波抳药乾陀钵履样瞿药。多伽罗药斫讫罗药。摩诃斫讫罗药毗瑟怒讫烂多药。苏摩罗时药苏难陀等。如是诸药捣筛水和为丸。诵咒一百八遍。若置头上若系两臂小儿项上。鬼魅怖畏皆自销灭。若有妇人。由薄福故被人厌贱。及求男者。着新净衣咒彼药水。满三七遍澡浴自身。得胜福德恶相销灭。求男得男一切获益。毒火不侵灾横不着。若遇恶风暴雨及灾雹者。咒水三七遍用洒四方。若咒迦罗费罗木杖满三七遍。指撝虚空风等便息。圣观自在菩萨大神咒心。成就如是最胜事业。未成办者应以素氎画作佛像。所用彩色和以香胶勿取余胶。于佛像边画观自在菩萨像。其身黄白绀发垂下首冠华冠。披璫泥耶皮如摩醯首罗状。环钏皆以珍宝而严饰之。画师将欲画时。先当受八戒斋法。画像成已。于彼像前用瞿摩夷作曼荼罗。纵广一丈六尺散以白华。其坛八方安八瓶香水。置八分食或六十四分。如是供养除薰辛等。烧沉水香当三日三夜不食。或一日一夜不食。若食之时但食三种日食。于日日中三时澡浴着新净衣。诵咒一千八遍。诵咒满已。行者即于像前自见其身。光明炽盛犹如猛焰。如是见已心生欢喜。圣观自在菩萨便现其前。所有愿求皆令满足。若欲隐形。应取雌黄或安缮那药咒一千八遍。即得隐形乘空而行。获不空智上首庄严胜三摩地。所有意乐皆得成办。如是说已。时薄伽梵欢喜赞叹。尔时圣观自在菩萨摩诃萨。及净居天子索诃世界主。自在大自在天王。及诸菩萨大声闻等。承佛所说欢喜奉行。
s("content_relate");【不空罥索咒心经】相关文章：
沃尔沃不卖心经典美文11-07
不执著的心经典美文10-25
小贩不欺心经典好文02-24
般若观空的殊胜意义：《心经》的管窥06-03
佛经大悲咒08-05
佛经中的佛咒06-29
佛经大悲咒歌词08-05
大悲咒佛经全文06-22
佛经念诵大悲咒08-05
佛经大悲咒全文05-09
如若再见,请勿忘往生美文
曼陀罗花开时谁还能够记起从前，谁应了谁的劫谁又成了谁的执念……
——（你究竟凭什么让我因你放弃了全世界，除了那么那么多濒临绝望时你给的希望，除了那么那么多只有你一个人的记忆，除了那么那么多只有你一个人的守护，还有什么？值得我如此……）
不明白我在固守什么，已经风化的承诺。断了线的想念，勾勒不出你嘴角的弧度。时间一步一步碾过记忆的痕迹，想起曾告诉你，我一定会好好的，比任何人都要幸福。可是对不起，我没能忘了你，没能像承诺的那样好好过，就这样溺在回忆里，明知故错的以为还会遇见你。对不起，全世界至此，我只喜欢你。
不过刚开始起舞，你就切断了轨迹，决绝的停在了生命最美好的一章。试图抹掉存在过的痕迹。你以为所有人都可以忘记，忘了你曾是谁生命的主角…是你先失言，不怪我说话不算数。抱歉，我只是我，你所熟识的我，永远都拒绝原谅的我，你说我怎么可能原谅你就那样离开？怎么可能会不追究你让诺言都像断了线的风筝？怎么会当做若无其事就那样生活？你知道的，我不会原谅，可是，再怎么都无法与你有关了，于是，我只能这样，再也不善待自己。
你离开的好简单，戛然而止的生命乐章，我却要穷此一生去遗忘，这么说来，我如此，已经是最最轻的惩罚，最最浅的伤害，对当初的你而言。从不提起，这样存在的你，说出来的故事刻意淡化了那么无可替代的你。身边所有的人身上都可以看到你的影子，即使明知是瞬间被混淆的视线，可宁愿就那样沦陷。即使只有百分之一的相似，也会无可救药的试图捕捉，试图定格。对其他人不公平，这都是你的错。
自编自导的独角戏，唯一存在的.我也只是配角。主角是谁都可以，只要有你的气息…我会很难过，当无可奈何的意识到那人不像你。我会很生气，当突然发现那人与你南辕北辙。很多时候，有关心情的，只有你。妄想远离尘嚣，静静刻画你的轮廓。只是记忆支离破碎的散布在生命的的每一个角落，拼凑不出完整的画面。你看，其实我真的有忘记，因为再也没有想起过你的样子。只是，有关我的所有一切都与你染指……
那么努力的尝试，撑着悲伤不回头，停不了的泪流，都残忍的提醒我你的存在只是我的幻觉。一年，两年，三年……这么这么多年后，我依然如此痛苦的面对，你已不在的事实。是谁说的时间会冲淡记忆，沉默会稀释悲伤，花开花落多少个轮回，你依然那么清晰而又模糊的凌乱在里……
你的存在只是我的幻觉。
我想，我面对不了。
我想，我接受不了。
我想，我释然不了。
我想，我好不了。
你不存在了，在很久以前就离开了。
会不会真的有来生？会不会真的有？那么，如若再见，可不可以不忘却往生……
抱歉，对很多很多人。我从来没有坦白过，关于过往。二分之一……五分之一……十分之一……甚至百分之一的记忆……可是，我真的不是故意的。我真的不是故意的。真的，不是。很多事情，我记不起却又忘不掉…我自己的过去，不被我记得。我自己的现在，不被我看清。我自己的未来，不被我憧憬。
那么，对不起。 所有，关心我的人。
对不起 ，我需要很久的时间来重新开始。久到，我也不知道多久……
s("content_relate");【如若再见,请勿忘往生美文】相关文章：
如若安好勿忘心安作文05-02
如若爱，请深爱散文12-08
如若再见请别回头散文09-01
勿忘初心美文01-14
美文欣赏如若有来生06-04
如若，你我不曾遇见美文11-22
随笔如若可以请让我安静的遗忘03-18
吾往矣美文11-18
往而不复是迷途美文11-07
持诵地藏经仪轨
一、观想法会圣众：首先要把我们诵经的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。
二、修供养：把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意幻中以种种七宝供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。
七宝就是金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、赤真珠和玻璃。还有鲜花、水果也可以供养
三、修皈依：我们在诵经时若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以在诵经前必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍 和南圣众
四、发菩提心：当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等 觉，弟子***尽此一报身后，愿百千万亿劫追随大慈大悲地藏王菩萨身边，普度众生，地狱不空誓不成佛！生这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地 从五体中同放清净宝光灌入我们的头顶来加持自己，由于佛陀地加持从而清净了自己的闻法业障。我们在往昔时曾经造过好多对佛法的诽谤等障因。所以此生要想很 快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。
五、安住：前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经。在诵经时我们要把心所缘在经书的字里行间中。一边诵一边观想这些经文化成光明融入自己的心中。诵经不要追求速度和数量，要注重诵经的质量。字句分明的来诵经是最好的。
六、回向：当我们诵完经后观想这部经典化成光明融入自心。然后就恭对佛陀之前发愿回向。把诵经的功德回向于一切众生，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍）香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）◎净口业真言（三遍）
ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
◎净身业真言（三遍）
ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
◎净意业真言（三遍）ōng，wá rì là dá hē hè hōng。唵，嚩日啰怛诃贺斛。
◎净三业真言（三遍）
ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。
◎安土地真言（七遍）
na mo san man duo。mou tou nan。wong。du lu du lu。di “v”(美語字母的讀法)sa po he 南无三满哆。毋驮喃。唵。度鲁度鲁。地尾萨婆诃t
◎普供养真言（三遍）
ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng。
唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。觉林菩萨偈：
华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．
尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知． 譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．赞地藏菩萨偈
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。◎南无本师释迦牟尼佛（三遍）
◎开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
◎地藏菩萨本愿经（唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）
ａ。卷上（１－４品）赞：如来慈愍 转大法轮婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因
南无常住十方佛（三遍）
ｂ。卷中（５－９品）赞：普贤启问 地藏宏开三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋引上莲台
南无常住十方法（三遍）
ｃ。卷下（１０－１３品）赞：地藏本誓 校量经因 癃残瘖哑是前生今世讽大乘
福利无穷决定宝莲生
南无常住十方僧（三遍）◎七佛灭罪真言（三遍）
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
◎地藏菩萨灭定业真言（七遍）ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē 唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃
◎补阙真言（三遍）
nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。qié là qié là。jù zhù jù zhù。mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
◎补阙圆满真（三遍）
接 ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。
◎普回向真言（三遍）
ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。
唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。
7地藏赞：
地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分
三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊
南无九华山幽冥世界，大慈大悲，地藏王菩萨。
南无地藏王菩萨...地藏菩萨...（数百千声）
8三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（一遍）
9回向文
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
（一）原理：
每个人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果，若无法超拨冤亲债 主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（二）回向：
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关 系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主，解 决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
回向文（每次做完功德后回向）：
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：
愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛、皈依法、皈依僧（三遍）皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊
皈依佛不堕地狱、皈依法不堕饿鬼、皈依僧不堕畜生（三遍）皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟（三遍）
（三）持诵经文注意事项：
（1）持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的 灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功 德会更大。（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示 着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
（2）持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
（3）24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（4）关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（5）持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
（6）如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的 心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债 主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易
这是我的仪轨，时间比较长，我现在是刚刚开始读诵地藏经，现在才5遍左右！师兄可以参考一下！
大悲咒的由来
大悲咒，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的.重要口诀。其一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部份，共有八十四句。
其详名为：千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。
其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。
观世音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：一次，观世音菩萨曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并且对他说：“善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。
至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。”
因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清挣心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。
㊣ 所生之处常逢善王
㊣ 常生善国
㊣ 常值好时
㊣ 常逢善友
㊣ 身根常得俱足
㊣ 道心纯熟
㊣ 不犯禁戒
㊣ 所有眷属，恩义和顺
㊣ 资具财食，常得丰足
㊣ 恒得他人恭敬扶接
㊣ 所有财宝，无他劫夺
㊣ 意欲所求，皆悉称遂
㊣ 龙天善神恒常拥卫
㊣ 所生之处，见闻佛法
㊣ 所闻正法，悟甚深意。
㊣ 不为饥饿困苦死
㊣ 不为枷禁杖楚死
㊣ 不为冤家仇怼死
㊣ 不为军阵相杀死
㊣ 不为虎狼恶兽残害死
㊣ 不为毒蛇玩蝎所中死
㊣ 不为水活焚漂死
㊣ 不为毒药所中死
㊣ 不为蛊毒害死
㊣ 不为狂乱失念死
㊣ 山树崖岸坠落死
㊣ 恶人靥魅
㊣ 邪神恶鬼得便死
㊣ 恶病缠身
㊣ 非分自害死。 能信受此咒，宿世必有善因缘。
s("content_relate");【大悲咒的由来】相关文章：
大悲咒歌词10-13
大悲咒注音全文04-30
大悲咒原文全文02-11
大悲咒全文欣赏04-15
大悲咒回向文05-30
大悲咒全文概述12-03
大悲咒全文大意11-20
大悲咒全文「注音」11-20
大悲咒全文及注解04-30
大悲咒念诵全文
大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部分，共有八十四句。下面是小编收集整理的大悲咒念诵全文，欢迎阅读参考~
注：大悲咒注解释义是摘自《宣化上人》的《大悲咒句解》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)
ná mó ·hé là dá nā ·duō là yè yē。
南无·阿唎耶。(2)
ná mó ·ā lì yē。
婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3)
pó lú jié dì ·shuò bō là yē。
菩提萨埵婆耶。(4)
pú tí sà duǒ pó yē。
摩诃萨埵婆耶。(5)
mó hē sà duǒ pó yē。
摩诃迦卢尼迦耶。(6)
mó hē jiā lú ní jiā yē。
唵。(7)
ōng。
萨皤啰罚曳。(8)
sà pó là fá yè。
数怛那怛写。(9)
shù dá nā dá xià。
南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。(10)
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。
婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11)
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。
南无·那啰谨墀。(12)
ná mó·nā là jǐn chí。
醯唎摩诃皤哆沙咩。(13)
xī lì mó hē pó duō shā miē。
萨婆阿他·豆输朋。(14)
sà pó ā tuō·dòu shū péng。
阿逝孕。(15)
ā shì yùn。
萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16)
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。
摩罚特豆。(17)
mó fá tè dòu。
怛侄他。(18)
dá zhí tuō。
唵·阿婆卢醯。(19)
ōng。·ā pó lú xī。
卢迦帝。(20)
lú jiā dì。
迦罗帝。(21)
jiā luó dì
夷醯唎。(22)
yí xī lì。
摩诃菩提萨埵。(23)
mó hē pú tí sà duǒ
萨婆萨婆。(24)
sà pó sà pó。
摩啰摩啰。(25)
mó là mó là。
摩醯摩醯·唎驮孕。(26)
mó xī mó xī·lì tuó yùn。
俱卢俱卢·羯蒙。(27)
jù lú jù lú·jié méng。
度卢度卢·罚阇耶帝。(28)
dù lú dù lú·fá shé yē dì。
摩诃罚阇耶帝。(29)
mó hē fá shé yē dì。
陀啰陀啰。(30)
tuó là tuó là。
地唎尼。(31)
dì lì ní。
室佛啰耶。(32)
shì fó là yē。
遮啰遮啰。(33)
zhē là zhē là。
么么·罚摩啰。(34)
mó mó·fá mó là。
穆帝隶。(35)
mù dì lì。
伊醯伊醯。(36)
yī xī yī xī。
室那室那。(37)
shì nā shì nā。
阿啰嘇·佛啰舍利。(38)
ā là shān·fó là shě lì。
罚沙罚嘇。(39)
fá shā fá shān。
佛啰舍耶。(40)
fó là shě yē。
呼卢呼卢摩啰。(41)
hū lú hū lú mó là。
呼卢呼卢醯利。(42)
hū lú hū lú xī lì。
娑啰娑啰。(43)
suō là suō là。
悉唎悉唎。(44)
xī lì xī lì。
苏嚧苏嚧。(45)
sū lú sū lú。
菩提夜·菩提夜。(46)
pú tí yè·pú tí yè。
菩驮夜·菩驮夜。(47)
pú tuó yè·pú tuó yè。
弥帝利夜。(48)
mí dì lì yè。
那啰谨墀。(49)
nā là jǐn chí。
地利瑟尼那。(50)
dì lì sè ní nā。
婆夜摩那。(51)
pó yè mó nā。
娑婆诃。(52)
sā pó hē。
悉陀夜。(53)
xī tuó yè。
娑婆诃。(54)
sā pó hē。
摩诃悉陀夜。(55)
mó hē xī tuó yè。
娑婆诃。(56)
sā pó hē。
悉陀喻艺。(57)
xī tuó yù yì。
室皤啰耶。(58)
shì pó là yē。
娑婆诃。(59)
sā pó hē。
那啰谨墀。(60)
nā là jǐn chí。
娑婆诃。(61)
sā pó hē。
摩啰那啰。(62)
mó là nā là。
娑婆诃。(63)
sā pó hē。
悉啰僧·阿穆佉耶。(64)
xī là sēng·ā mù qié yē。
娑婆诃。(65)
sā pó hē。
娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66)
sā pó mó hē·ā xī tuó yè。
娑婆诃。(67)
sā pó hē。
者吉啰·阿悉陀夜。(68)
zhě jí là·ā xī tuó yè。
娑婆诃。(69)
sā pó hē。
波陀摩·羯悉陀夜。(70)
bō tuó mó·jié xī tuó yè。
娑婆诃。(71)
sā pó hē。
那啰谨墀·皤伽啰耶。(72)
nā là jǐn chí·pó qié là yē。
娑婆诃。(73)
sā pó hē。
摩婆利·胜羯啰夜。(74)
mó pó lì·shèng jié là yè。
娑婆诃。(75)
sā pó hē。
南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。
南无阿利耶。(77)
ná mó ā lì yē。
婆嚧吉帝。(78)
pó lú jí dì。
烁皤啰夜。(79)
shuò pó là yè。
娑婆诃。(80)
sā pó hē。
唵·悉殿都。(81)
ōng·xī diàn dū。
漫多啰。(82)
màn duō là
跋陀耶。(83)
bá tuó yē。
娑婆诃。(84)
sā pó hē。
大悲咒中难读之字，大概只有三十二字 ; 其中九字极易辨识，实则只有二十三字。发心人 ，可先行抄录另识，自易成诵。
练习时，可分读一句二句，或三四五句，各就个性所宜。初可少读几句，日后渐增。全咒可分六段练习: 第一次，一至五句； 第二次，六至十二句； 第三次，十三至二十二句； 第四次，二十三至四十句; 第五次，四十一至六十五句； 第六次，六十六至八十四句完。
诵时，除焚香顶礼外，应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼 」一遍； 再诵咒三遍、或五遍、七遍、九遍、四十九遍，乃至千万遍。咒诵完时，至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声，或十声、百声、千声、万声；各随发心。
注音中的拼音全部为平声即第一声。
观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也；唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。
观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿罗汉果、或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。
大悲咒，是观世音萻萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的`真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子弹汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；(2)即是光明藏，一切如来光明照故；(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；(5)是禅定藏，百千三昧常现前故；(6)是虚空藏，常以空慧观众生故；(7)是无畏藏，龙天善神常护持故；(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故；(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故；(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故；(12)是神通藏，游诸佛土得自在故。可见此咒功德，赞不可尽。
诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
(1)能得安乐；(2)除一切病；(3)延年益寿；(4)常得富饶；(5)灭一切恶业重罪；(6)永离障难；(7)增长一切白法诸功德；(8)远离一切诸怖畏；(9)成就一切诸善根；(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王；(2)常生善国；(3)常值好时；(4)常逢善友；(5)身根常得具足；(6)道心纯熟；(7)不犯净戒；(8)所有眷属，恩义和顺；(9)资具财食，常得丰足；(10)恒得他人，恭敬护持；(l1)所有财宝，无他劫夺；(12〉意欲所求，皆悉称遂；(13)龙天善神，恒常护卫；（14)所生之处，见佛闻法；(15)所闻正法，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死；(2)不为枷系杖击死；(3)不为冤家仇对死；(4)不为军阵相杀死；(5)不为虎狼恶兽残害死；(6)不为毒蛇蚖蝎所中死；(7)不为水火焚漂死；(8)不为毒药所中死；(9)不为蛊害死；(10)不为狂乱失念死；(11)不为山树崖岸坠落死；(12)不为恶人魔魅死；(13)不为邪神恶鬼得便死；(14)不为恶病缠身死；(15)不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
南无（皈依）喝啰怛那哆啰夜耶（三宝）．南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵啰耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）．摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），萨皤啰罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济于一切恐怖者）．南无（皈命）悉吉栗埵（于彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆卢吉帝室佛啰愣驮婆（观自在香山）．南无（皈命）那啰谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．酰利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．阿逝孕（无比）．萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．摩罚特豆（有道即令迷界清净者）．怛侄他（谓）．唵（皈命）．阿婆卢酰（有光明智慧者）．卢迦帝（观自在）．迦罗帝（超越世间者）．夷酰唎（吁狮子王）．摩诃菩提萨埵（大菩萨）．萨婆萨婆（一切一切）．摩啰摩啰（忆念忆念），摩酰摩酰唎驮孕（心真言）．俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．度卢度卢（保持保持）罚阇耶帝（游空者）．摩诃罚阇耶帝（大游空者）．陀啰陀啰（保持）．地唎尼（持者）．室佛啰耶（帝王自在）． 遮啰遮啰（行动）．摩么罚摩啰（无垢者）．穆帝隶（无垢体）．伊酰伊酰（教语）．室那室那（弘誓）．阿啰参（王）佛啰舍利（觉坚固）．罚沙罚参（欢喜）．佛啰舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．呼嚧呼嚧摩啰（作法无垢）．呼嚧呼嚧酰利（速疾速疾，有花鬉者）．娑啰娑啰（坚固者），悉唎悉唎（或莲花）．苏嚧苏嚧（莲花颈）． 菩提夜菩提夜（悟悟）．菩驮夜菩驮夜（教悟）．弥帝唎夜（有慈爱者）．那啰谨墀（青颈）．地利瑟尼那（坚利）．波夜摩那 （名闻）．娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．悉陀夜（义）．娑婆诃（有成就者）．摩诃悉陀夜（大义）．娑婆诃（有大成就者）．悉陀喻艺（无为）．室皤啰耶（得大自在）．娑婆诃（于悉地与瑜伽有自在者）．那啰谨墀（贤爱）．娑婆诃（为青颈圆满成就）．摩啰那啰（有猪面）．娑婆诃（成就）．悉啰僧阿穆佉耶（爱语第一义），娑婆诃（手执莲花者）．娑婆摩诃（大成就）阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）． 者吉啰阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大义）．娑婆诃（于法螺之声，令开悟者）．那啰谨墀皤伽啰耶（贤首圣尊）．娑婆诃（成就）．摩婆利胜羯啰夜（英雄威德生性）．娑婆诃（征于住左肩方面之黑**者）．南无喝啰怛那哆啰夜耶（皈依佛法僧三宝），南无（皈命）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（观）．烁皤啰夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多啰（真言）．跋陀耶（句），娑婆诃（成就）．
皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执着的苦海之中。
大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。
为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。 南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。
大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚」。
一凡持诵是咒者，不拘宰官士庶、男妇老幼、道士僧尼。当守戒律、竭忠于君、孝养父母、不杀不盗、不淫不妬、不嗔不恨、不骄不诈、不绮言妄语、不恶口毒舌。尊重是咒，敬而信之，如获至宝，自然所求如意，所愿遂心，功德不可思议！
一凡持诵是咒者，先念经中南无大悲观世音，愿我速知一切法云云，再念南无大悲观世音菩萨十声、南无阿弥陀佛十声。欲求某事，即观想图中某手眼宝相，至心持诵，虔诚拜祷，无不响应！
一凡持诵是经者，必须庵观寺院之内，广设坛场，作种种布施供养，洁净身心，焚修叩礼，乃为尽善；次则家庭静室，洒扫严洁，焚香供养，方可诵持；又或力不从心，即望空一香，按日持诵，但办诚心，自得孚感之应；甚至舟车鞍马，旅舍市尘，不及焚香，无由礼拜之处，只于每日清晨盥洗之后，至心望空虔诵五遍，勿令间断！大悲威神之力，亦无有不感应者！
一凡持诵是咒者，当悟经中所云，广宣流布，莫令断绝二句，或印施、或抄写、或口授、务令此咒普为流传，辗转济度，功德无量！
一持此神妙大陀罗尼之人，必由夙世已曾供养诸佛，广植善根，始能信心受持，是人幼德，已无量无边，获福亦不可思议；但始勤终怠，修行人所忌，怀不信心，罪业更深，经云：于咒疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪！普愿同志善友，信心坚固，善果圆成，实厚望焉！
凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾，并布施结缘。念时，先须梵香顶礼，供开水一杯（多少不拘）；应念（一）香赞，（二）净口业真言，（三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，（四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼（三声），大悲咒四十九遍，（五）补缺真言，（六）南无大悲观世音菩萨（十声）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症。服此水者必须素口先念「南无大悲观世音菩萨」十声（如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念），然后服下，立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生，或每月斋素几日，尤见功效，至若潜修大德念大悲水时，水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定。
大悲咒防火灾法：除用大悲水遍潇居屋可免火灾外，可改备黄元纸一张，念咒时仪式同上述；每念大悲咒一遍于此黄纸上印一红圈「○」。共念大悲咒四十九遍（即印七个「○」或一成行，共七行）并于四角○上，每角○加念观音灵感真言一遍，加一小咒于角上大○内，然后将此咒纸焚于各家灶君座前，能免一宅火灾。如念咒者功德圆满，能使四周邻居同受法益，不遭回禄。
s("content_relate");【大悲咒念诵全文】相关文章：
1.大悲咒全文念诵注音
2.佛经念诵大悲咒
3.佛经大悲咒全文
4.大悲咒全文大意
5.关于佛经大悲咒全文
6.关于大悲咒全文
7.佛经大悲咒全文
8.大悲咒佛经全文
1. 电影太仁慈，总能让错过的人重新相遇;生活不一样，有的人说过再见就再也不见了。
2. 再伟大的人物，再伟大的作品，再伟大的音乐，也有遭受驱逐的时候。
3. 生活就像夏天，只是天亮得早，黑夜来临的晚，我们在这过程中出现，转身，然后各自离开，都是为了生计而活。
4. 大事、突发事事前请示）。
5. 我们都是戏子，演得时候认真，看得时候就不要太认真。
6. 做人越简单，生活就越宁静。心有多宽，人生的路就有多宽。生活就是如此，它不断地将礼物送到你的手中，而接不接受就在你自己。当然，机会也不是靠等来的，总是等待机会，就会失去机会。
7. 你指着别人时，还有三只手指指着你。
8. 人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持和轻易的放弃。
9. 快乐不是因为拥有的多而是计算的少。
10. 狗不能喂的太饱，人不能对他太好!忍一时得寸进尺，退一步变本加厉。戳到痛处的玩笑，从来都不是玩笑。
11. 愿你永远无畏时光，给自己疗伤。
12. 终有一天，我会找到我所寻找的。
13. 永远不要放弃你真正想要的东西，等待虽难，但后悔更甚！该做的时候沉默，现在就是接受和你现在最该做的一切。
14. 什么都没有了可不就剩下踏实了。
15. 事出总是突然的，而理由则是后来加上去的。
16. 人应该掌控自己的欲望，而不是被欲望所掌控。追求舒适、追求享受是人的本能，但也要有所节制。欲望就像水一样，适当就好，多了就会泛滥成灾。我们之所以活得累，往往就是因为把欲望误认为需要，使自己疲于奔命，越陷越深。
17. 改变不了过去，但可以把握现在。
18. 遇见你以后，理想不再是骑马喝酒去天涯，而是再晚我也要回家。
19. 珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有，背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。人生本来就不易，生命本来就不长，何必用无谓的烦恼，作践自己，伤害岁月。
20. 不要以为登上了顶峰，你就能征服全世界。
21. 我喜欢的他，很喜欢学习，每科的成绩都很好，空余时间会去运动场打球，对女生很温柔，他很好，好到我配不上。
22. 这世上没有一种感情不是千疮百孔的;短的是生命，长的是磨难。
23. 得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。
24. 将来的事，留给时间去证明。
25. 伤和痛是有的，这就证明你已经长大了，成熟了。
26. 怕老赖一个人在家里太闷，儿子特意给他买了一辆自行车，让他无聊时去县城中心逛逛公园。
27. 只向往平淡的小幸福，简单也是浪漫，平静也有温暖。
28. 人生就像一本书，或薄或厚，都有完结的一页。也许，故事可以想象，但内容与结局却已经写好。如果，每个人只能是观众的角色，不妨就任由岁月翻读，静静品味自己的人生吧。嗯，就这样，找一躺椅看书去。
29. 逆境是一所最好的学校。每一次失败，每一次打击，每一次损失，都蕴育着成功的萌芽。这一切都教会我在下一次的表现中更为出色。我不再对失败耿耿于怀，不再逃避现实，不再拒绝从以往的错误中获取经验。经验是来自苦难的精华，生活中最可怕的事情是不能从一次的失败中得到为下一次准备的智慧。每个人都有自己的学校，得到不同的经验。除此之外，别无他法。逆境往往是通向真理的重要途径。为了改变我的处境，我准备学习我所需要的一切知识。
30. 这里给大家分享一些关于向往的生活句子，供大家参考。
31. 月有阴晴圆缺，人有迟到早退，此事古难全。
32. 奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
33. 有了梦想，生活就有希望。
34. 一切终于过去了，一切才刚刚开始。
35. 用自己的努力换取成功，然后成功就会像一个大巴掌，打在那些曾经看不起你的人脸上，要多响有多响，要多爽有多爽！我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方，成为更酷的人。
36. 看人，不要用眼睛去看，容易看走眼，更不要用耳朵去听，因为可能是谎言。只要用时间，用心去感受，真的假不了，假的也真不了。
37. 感谢对你好的人，他们原本可以不对你好。原谅对你不好的人，他们原本可以对你更坏。感谢，是一种修养。原谅，更是一种修为。做有修养的人，修为有价值的人生。
38. 科学是到处为家的，不过，在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的。
39. 瞩目远方，你才会加快步伐;观赏风景，你才会步履轻盈;结伴同行，你才能欢歌笑语;风雨兼程，
40. 看清一个人何必去揭穿;讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空，心有透明才会春暖花开。人生如此而已。
41. 我要去做别人的宝贝了，你再也影响不到我的喜怒哀乐，再也不会因为你的一句话，奋不顾身的奔向你。
42. 我们因折磨，而厌倦了生活。
43. 我深知，这之后我们无法一直守在一起，挡在我们面前的是巨大庞然的人生，阻隔在我们中间的是广阔无际的时间，令我们无能为力。
44. 人最大的幸福是有人可以依赖，但人最大的不幸则是过分依赖某个人。
45. 向往着平淡，却不甘于平凡。
46. 我的友爱里，你舒适的忘记生活，而另一种爱却叫你向往生活。
47. 我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
48. 我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情;否则，我们将一事无成。
49. 做法：取新鲜连皮冬瓜150克、粳米150克。
50. 所谓人生，便是取决于遇见谁。
51. 该放弃的时就放弃，有舍才有得，不在得中求得，而要在舍中求得。
52. 好多东西都没了，就象是遗失在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经消逝不见。
53. 谁，执我之手，消我半世孤独;谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
54. 有的人对你好，是因为你对他好，有的人对你好，是因为懂得你的好。
55. 相信自己相信一切，美好的明天在等着你。
56. 一份恬静，一份简单，一份朴实，一份充实，一份和谐便拼凑成了我向往的美好生活。
57. 有人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实我们每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。
