苏教版小学语文六年级上册《牛郎织女》导学案（精选13篇）
第一课时
教学目标：
1、能正确、流利地朗读课文。
2、认识本课生字，理解由生字组成的词语。
3、了解课文主要内容。
4、正确、规范书写生字。
教学过程：
一、板书课题，导入新课
每当夜幕低垂群星闪烁时， 我们仰望天空， 隐约中不难发现一条银色的天河， 瞪大眼睛仔细看看， 发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星” 。今天，我们就来学习 牛郎和织女的故事。
板书课题：13 牛郎织女
二、出示本课时学习目标
三、检查读书。
师：课前，同学们都预习了课文。现在请同学们大声自由朗读课文。（5分钟）看看还有哪些字、词还不认识或哪个句子还读不好，及时找帮对。
师：时间到。每小组的4号比一比，看哪个小组同学能把课文读正确、读通顺，其他同学仔细听，帮对针对出现的错音、停顿不当、读的不流畅的句子等要及时纠正。（还有感情表达不当的句、段如标点符号、提示语等老师要直接评价）
师：（读得不好时）指出错误后，师鼓励：这次能不能把它读准确？来。
师：嗯，同学们预习的不错，出现的问题不多，刚才在读书的时候我们都纠正了，现在请同学们再次读书，相信你会把课文读得更正确更流利，而且还会读的更有味道。
师：同学们，通过读书，你知道这篇课文主要写了什么？
（穷小子牛郎在神奇的老牛的帮助下，偷了下湖洗澡的织女的衣服，然后织女就爱上他了，俩人生了一男一女。王母娘娘生气了，就拆散了人家，并派天兵天将将织女抓走。牛郎携儿女披着牛皮上天追织女，王母娘娘用玉簪划出银河让牛郎织女相隔两岸，俩人的爱情感动了喜鹊，每年七月初七搭成鹊桥让两人相会。）
师：好，同学们，通过读书，我们对课文已经有所了解。那么，生字会写吗？请同学们先仔细观察课后生字，想想怎么记住它，怎样才能把它们写好。
四、写字
师：好，同学们，课文我们已经读正确、读流利了，那么，生字会写吗？请同学们先仔细观察课后生字，想想怎么记住它，怎样才能把它们写好。
师：好了，同学们，请看“嫂 衰 ”这两个字。
（1）请同学们在课后第2题中描一描这两个字。
（2）描完后，在后面的田字格里仿写这两个字，每个字两遍，看哪个字写得好？学生仿写这两个字。教师巡视。（起笔顿笔、大小、间架结构是否美观。）
师：我发现同学们不仅书读得好，而且写的字也越来越漂亮了。
3、写完后，小组内相互检查，看小组内哪些同学写的字有了进步，哪些同学写的字比较工整、漂亮。
4、其余的生字课下要认真地书写在田字格本中。
五、出示自学提示
默读课文思考：你对牛郎、织女、老牛及王母娘娘有怎样的评价？
请同学们用心读一读有关句子，看句子中的哪个字或词触动了你的心弦，把自己的读书体会或感受写在旁边空白处。
六、分配展示任务。
1、2、3、4组重点评价牛郎、织女、老牛及王母娘娘。
5、6组重点汇报牛郎织女七月初七在鹊桥相会时会想些什么，说些什么。
7、8组重点感情朗读课文。
9、10组重点复述课文。
11、12组重点汇报知道的别的民间故事。
第二课时
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。
2、体会牛郎、织女及老牛之间的真挚情感以及对美好生活的追求。
教学过程：
（一）导入
1、这节课，我们继续学习《牛郎织女》。（课件出示）
2、请看这节课的学习目标。（课件出示）
3、课件出示上一节课的自学提示。
（二）学生交流展示
一、准备
1、请根据上节课的自学提示，各自准备一下分配到的任务。
2、小组内交流：先帮对交流（4、5、6号谈，1、2、3号听）谈错的对子纠正，谈不到的对子纠正。
3、小组长在小组内讲解，组员认真倾听，做好补充和更正，组长找好发言人。
二、展示
课堂预设
师：同学们，课文向我们讲述了牛郎与织女间的一个哀婉凄美、曲折动人的故事。织女为什么要选择牛郎呢？他们是怎样的人？请小组汇报开始。
（一）感悟牛郎、织女形象
问题预设：
1、牛郎的身世怎样，他是如何对待老牛和生活的？
2、从同学们的交流中，我进一步理解了牛郎的优秀。可是，作为天上的仙女，织女留在 人间的后果是什么？
3、与织女一同下凡的其他仙女姐妹会说些什么？
4、仙女们说的句句是实，织女难道不知道这些吗？可是，为了追求幸福，她还是选择留 下来。文中有一个词语表明了她最终的坚持，它是——决心！你从织女的选择中体会到织女 是个怎样的人？
板书：
牛郎 ：心地善良 吃苦耐劳
织女：不图富贵 心灵手巧
（二）感悟老牛的形象
问题预设
师：如果抛开身份地位的差异，单从品质上来说，你认为他们两个相不相配？这样两个优 秀而相配的人能走到一起，多亏了——老牛。请大家快速浏览课文，找出描写老牛的相关语 句，思考：这是一头怎样的老牛？
板书：忠诚 细心 知恩图报
（三）品读王母形象
问题预设
师：人说，天上一天，地上一年。王母娘娘醒来的那一刻，灾难便降临了。请快速浏览课 文，找到描写王母娘娘的句子。大家可以标出关键词，谈谈感受。
王母娘娘：心狠手辣 不念亲情
（四）感悟“隔河相望”
问题预设
师：
1、从此以后，两个人只能隔河相望。请大家齐读第八段，你有何感受？。
（体会牛郎织女之间感情的真挚与坚定）
2、他们坚定不移的意志、他们忠贞不渝的爱情真的堪称感天动地。牛郎和织女在鹊桥上会怎么想？说些什么？
（五）感情朗读课文
师：牛郎织女的故事太感人了，哪个小组愿意读给大家听一听？
学生感情朗读课文。
（六）复述课文。
（七）汇报知道的别的民间故事。
三、课堂小结
“鹊桥相会”多么浪漫！牛郎织女真的会在鹊桥上相会吗？看来这只是善良的人们对 美好生活的向往。尽管这样，我们也为他们送上宋代大诗人苏轼的一句话作为祝福吧——但 愿人长久，千里共婵娟！
教学反思：
教学目的：
1.独立阅读课文，能讲这个故事。
2.理解课文内容，体会作者对牛郎织女寄予的深切同情和对封建家族统治的揭露和鞭挞。
教学过程：
一、谈话导入
1.每当夜幕低垂，群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。民间早就有关于牛郎和织女的传说。今天，我们就来学习牛郎和织女的故事。
二、了解作者资料。
1.这个故事的作者是谁呢?
叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展具有重要的意义。
2.咱们学过他的作品吗?(《陶罐和铁罐》、《爬山虎的脚》)
三、理清文章脉络，理解文意。
1.请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。
2.学生汇报。
课文按时间顺序可分为四部分：
第一部分(开头到“那该多好呢”)：牛郎的身世，他精心养牛，和牛建立了亲密关系。
第二部分(“一年一年过去”到“这就算安了个家”)：讲哥嫂只给了牛郎老牛破车便把他赶出家门。
第三部分(“一天晚上”到“牛郎高兴地回答”)：老牛说了话，告诉牛郎将有仙女成为他的妻子。
第四部分(“第二天黄昏时候”到结束)：牛郎巧遇仙女，二人结为夫妻。
3.再读课文，提出想想解决的问题。
学生甲：牛郎是怎样的孩子?
学生乙：牛郎的童年是怎样度过的?
学生丙：长大后他又是怎样生活的?
学生丁：他是怎样和织女走到一起生活的?
四、请同学们围绕着自己不理解或感兴趣的问题进行自学。
(一)小组内交流。
(二)全班汇报。
1、牛郎是个怎样的孩子?他的童年生活是怎样度过的?
(1)学生甲：牛郎从小无父无母，与哥嫂一起生活，哥嫂对他不好，吃的是剩饭，穿的是破衣，住的是牛棚……他生活条件差，孤苦伶仃，无依无靠。
(2)学生乙：他的童年没有乐趣，哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎天天干活，放牛。这个年龄应该无忧无虑地上学，而他却天天放牛，他的哥哥嫂子太狠心了。
(3)学生丙：我认为牛郎的生活还是有乐趣的，他的乐趣就是和牛在一起。但通过“两个一比较”，他也乐得跟牛一块儿出去，一块儿睡。说明哥嫂待他不好。
(4)学生丁：牛郎的童年是与牛在一起的。通过他对牛照看得那样周到，简直就是把它当作人来看待的，说明牛郎是个心地善良的孩子。他对牛很好，无论是春夏秋冬，每天都让牛吃好的、住好的、过舒服，他不停地干活，说明他是勤劳的孩子。
2、长大后，他又是怎样生活的呢?
(1)学生甲：长大后，他在哥嫂家的生活没有什么改变，但是干活却更多、更重、更累了。
(2)学生乙：哥嫂怕他分遗产，于是不给他分文，把他赶出了家。牛郎勇敢地离开了家，开始寻找自己新的生活。
(3)学生丙：牛郎自己的新生活是靠每天辛勤的劳动得来的，从无到有，我想他一定吃了不少苦。
(4)老师追问：他会受哪些苦呢?(引导学生结合课文进行想象。)
(5)学生丁：牛郎的生活中仍缺少不了这头牛，是他们共同的努力劳动，才有了一间茅屋，一块地，才会安了家。
(6)老师追问：从中你懂得了什么?(幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的。)
3、他是怎样和织女走到一起的?
(1)学生甲：老牛向他透露了织女下凡的消息，引导牛郎找到了织女。
(2)学生乙：牛郎的高尚品格感动了织女，也是使他们走到一起的原因。文中写道“姑娘听他说，听得出了神，又同情地，又爱惜地，就把自己的情形完全告诉他了。”织女听出了神，同情牛郎悲惨的遭遇，是牛郎勇敢离开家追求新生活和用辛勤劳动创造美好生活的品质打动了织女的心，对他产生了爱慕之心。
(3)学生丙：织女是王母娘娘身边织锦的外孙女，王母娘娘只让她们干活，织女厌倦了这种生活，她勇敢地摆脱了受压迫的生活，和牛郎走到了一起。
五、你喜欢他们吗?请你选择自己喜欢的部分读一读。
六、谈谈学文后的感受。
(敢于追求新生活，劳动才能创造新幸福的生活。)
学什么
研读课文，记住故事的主要情节并能复述这个故事，了解文中主要人物的性格、品质及理解这个故事想说明什么。
怎样学
一、读课文，把生词、难词摘录下来，看谁写得最规范、最美观
二、摘抄你最喜欢的句子，并说说你喜欢的理由
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
测一测
一、请你分别用一个词语或一句话来表现作者笔下人物的性格特点
1、牛郎：
2、织女：
3、老牛：
4、老母娘娘：
二、联系课文内容，按要求完成练习
每年农历七月初七的夜晚，一群群喜鹊飞来，在天河上搭起一座“鹊桥”，让牛郎织女在桥上相会。每逢这一天，喜鹊也确实少了许多，据说它们都到天河那儿搭桥去了。
1、“农历七月初七”也被为“ ”这一天是中国传统的 节。
2、你了解每年的农历七月初七，人们有哪些风俗习惯吗？
再提高：
一、课外新闻记者其他民间故事，读后把故事的题目记录在下面表中
题目
主要人物
二、把你喜欢的一个民间故事的主要情节写下来（400字左右）
第一课时
教学目的：
1.正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。
2.会用“原来”造句。
3.仔细阅读课文第二、三自然段，说说从课文中哪些语句可以看出牛郎和老牛很亲密。
教学重点：
独立阅读课文，能复述这个故事。
教学难点：
理解课文内容，体会牛郎敢于追求新生活，懂得劳动才能创造新幸福的生活。
教学过程：
一、 谈话导入。
1、 每当夜幕低垂群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。今天，我们就来学习牛郎和织女的故事。
2、 板书课题。
二、了解作者资料。
1.这个故事的作者是谁呢？
叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，著名作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义。
2.咱们学过他的作品吗？
三、理清文章脉络，理解文意。
1.请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。
2.学生汇报。
3.再读课文，提出想想解决的问题
牛郎是怎样的孩子？
牛郎的童年是怎样度过的？
长大后他又是怎样生活的？
他是怎样和织女走到一起生活的？
四、请同学们围绕着自己不理解或感兴趣的问题进行自学。
（一）小组内交流。
（二）全班汇报。
1、牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？
2、长大后，他又是怎样生活的呢？
老师追问：他会受哪些苦呢？（引导学生结合课文进行想象。）
老师追问：从中你懂得了什么？（幸福美好的生活是*辛勤的劳动换来的。）
3、他是怎样和织女走到一起的？
五、你喜欢他们吗？请你选择自己喜欢的部分读一读。
六、谈谈学文后的感受。
（敢于追求新生活，劳动才能创造新幸福的生活。）
七、作业：用“原来”造句。
[1] [2] 下一页
第二课时
教学目的：
1.正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。
2.会用“心急如焚”、“霎时间”造句。
3.观察夏夜的星空，找到天河、牵牛星和织女星，将观察的经过写成一篇短文。
教学重点：
独立阅读课文，能讲这个故事。
教学难点：
理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情，领悟文章的语言特点。
教学过程：
一、导入激趣。
1.读了上节课的内容，你一定急于知道牛郎和织女走到一起之后发生了什么事情，这节课我们继续学习本文。
2.学文之前，你想知道什么呢？
3.学生质疑。
二、自学课文，体会感情。
1、牛郎和织女结婚后的生活怎么样？
（1）学生有感情地朗读第六自然段。
（2）学生汇报。
2、王母娘娘知道后会怎样？
（1）读课文第八节至第十节。
（2）学生汇报：
（3）探讨一下王母娘娘的形象。
3、教师引导：你们喜欢这则故事吗？为什么？
（因为牛郎织女都是那种*勤劳节俭来创造和追求美好生活的人。正是因为如此，民间才会有这样一个悠久的传说。）
4、请你读读最后一个自然段，说说为什么人们会有这样的想法？
（因为人们都希望牛郎和织女这两位善良、勇敢、勤劳的人过上好日子，寄托着人民群众也能过上美满生活的美好愿望。）
三、作业：
（一）造句。
1.心急如焚——
2.霎时间——
（二）、召开故事会。
1.组内成员间讲讲这个故事，可以加上自己合理的想象。
2.有兴趣的同学可以把自己积累的民间故事在“故事会”上作汇报。
板书设计：
美满生活
老牛诀别
21、牛郎织女 织女被抓
携子追赶
鹊桥相见
上一页 [1] [2]
我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚。——泰戈尔
一、 缘起：文学对岸的理性皈依
语文教育究竟要让学生学些什么呢？按照叶圣陶先生的观念，学习语文就是“学习本国的语言文字”。在当时的背景下和此后相当长的一段时间里，以叶老的解释作为选文、文本解读与教学预设的前提，形成的重视剖析内涵、以读带讲、咬文嚼字的语文课堂，堪称语文教学的经典。同时，今天强调“语文是文学”、“语文教育是人的教育”的专家也大有人在。
这使我们不由得想起王荣生在《语文课程论基础》中提出的，我国的语文教育研究，有一个“性质”的难题——语文科的性质是什么？语文科自1904年设科以来，人们对它的现状就从来没有满意过。基于变革现状的良好出发点，人们纷纷对语文学科的性质给出自己认为的“应该是什么”，提出：语文即道德、语文即工具、语文即人文、语文即生活、语文即文化、语文即语感。但是，所有这样的定位通常以“我认为”的形式呈现出来，以“某某认为”的形式加以论证。换言之也就是说：我的主张虽然在现实中尚未得到证实，或者不一定能够得到证实，但我个人认为我的观点是正确的。按照这样主观判断所谓“正确”的命题指导的语文教学实践与研究，从一开始就带上了主观主义的烙印。当然这其中也包括我们所提出的“主题教学”。
原点的问题尽管重要，但给出结论绝不是一朝一夕之事。以哲学为例，对于物质、意识关系的思辨，争论了几千年，今天依然没有一个固定的、颠扑不破的结论。迁移到语文学科的教学，我们是否应当考虑，这样的一门迅速发展不过百年的学科，是否能在短时间内给出“性质”原点的结论？如果不能，我们又应当做什么呢？无外乎两种选择，一是选定自己认为正确的理论，在实践中为之寻找论据，证实或证伪；二是探索，摆脱一遍又一遍地重复自己，不作契诃夫笔下的“套中人”，在问过自己“从来如此便对么”之后，不因循，敢于锐意追寻，尽管尚不能回答“语文应该是什么”，至少能发现“语文还可以是什么”。
基于后者，面对语文教学，我们可以一如既往将“读”进行到底、将感悟渗入骨髓，可以继续在词句训练上花功夫、做文章。但同时我们也需要思考，固守一隅、不顾其他，是否是最好且唯一的选择，我们为什么不能走得更远点、更快点？儿童的语言学习的确应该“儿童”一些，简单、清浅、有趣。然而，也有人说儿童就是哲学，儿童也应当有属于自己的深刻。我们可否在儿童的语言学习中，真正将儿童当作成长中的儿童，而不是当作不变的、长不大的幼稚儿童呢？在基本问题没有给定结论的时候，语文教学应当存在现行模式以外的多种可能性。
也正是基于后者，即便是对我们自己提出的“主题教学”，我们也不把它当作结论，固守不变，我们希望不仅仅停留在“语言和文字”训练的程度与层面上，我们还要继续向“语言和文字”之后的纵深前行。深入学习与思考之后，我们发现各种性质论实践的媒介，不外乎就是文学作品。而且，按《现代汉语词典》的解释，“语文”一词本身就应当有两重含义，一是语言和文字，二是语言和文学。
文学是生命的表现，而且“文学——其实一向是教育的伙伴。文学的发展和受教育的要求的发展，一向是平行的”（杜勃罗留波夫）。于是我们借用《现代汉语词典》中对“语文”的第二种解释——语言和文学，力求在教学中，以文学的方式呈现语文，从选文、教学预设到最后的课堂呈现，紧紧抓住“文学”这根主线，力图让我们的教学从理论指导到实际操作，从内容到形式都脱离文字的束缚，抵达文学的对岸。
这是我们上《牛郎织女》这一课的缘起，但我们能做到吗？这也许像“语文科的性质是什么”一样难以回答，但我们相信，“假如一个人想从确定性开始，那么，他就会以怀疑告终，但是，假如他乐于从怀疑开始，那么，他就会以确定性告终。”（培根）
二、选文：永恒主题的薪火沿传
傅建明博士曾对1993－1999年间出版的人教版小学《语文》教科书进行过价值取向的系统分析。结果发现，从出现频率的角度看，我国小学语文教科书明显地强调热爱祖国、热爱中国共产党、热爱科学、无私奉献等等的国家意识。这样的思想倾向表现在选文上，就是通常选择那些带有浓厚色彩，高呼口号式的文章，这也没错，只不过显得刚猛生硬。近年来，随着课程改革的深入，教材的编写更加重视人文性，教材开始慢慢走向了美的境界，《装满昆虫的口袋》、《和时间赛跑》、《诺曼底号遇难记》等一大批关注个体生命成长，带有柔软的诗情画意的优秀课文在教材当中，构筑起了一道亮丽的文学风景线。
但与此同时，我们也不无遗憾地感叹——本民族文学的优秀传统却在渐渐流失。那原汁原味的古代诗文、民间文学作品在教材中所占比重甚少，偶有《景阳冈》、《林冲棒打洪教头》这样的凤毛麟角，因其数量有限也往往成不了气候。我们不应忘记一个民族的文学，是这个民族文化的见证，失却了民族文学的民族是死了的民族。
民间故事更是民族文学中的优秀代表，它是一个民族文化渊远流淌而成的自然溪流，其中荡漾着整个民族的道德传统、伦理取向、文化认同、精神气质。所以有人说，民间故事是文学的母亲，民间故事是人类的宿命。而且它通俗易懂、生动有趣，为儿童喜闻乐见、容易接受，正应了“儿童文学就是故事文学”（朱自强）。所以在装满教材的众多文本中，选取民间故事这样的文学体裁，除了看重具体故事本身所具备的内容含金量以外，我们更期待着借它实现民族精神的薪火相传。
《牛郎织女》故事隶属于民间文学中民间故事的种属，但同时它又有自己的特殊性——主题是“爱情”。爱情是文学作品的永恒主题。爱情让文学充满芬芳，搜罗古今，那些最为人称道、流芳千古的文学作品，主题多是爱情。但是在小学阶段，教师大多刻意回避这样的主题，似乎在课堂上讲“爱情”就会被扣上引导早恋的高帽。但“猎奇”是人类的普遍心理，特别是对于求知心切的小学生而言，那些不让他们了解接触的事物，常常是越隐瞒越好奇、越不告诉越想知道。对多媒体时代的儿童而言，这样的话题根本无法绕开，想从此处回避，却发现它又在彼处现身。
要知道，爱情可是我们人类成长过程中的重要生命体验与回味，就像每天伴随我们的日子。于是，少了“爱情”这道甜点的语文教学，总像是不完美的人生，缺少四季中的一季、五味中的一味。其实，就将这层窗户纸捅破，又能怎样？不过是为孩子清新美好的内心世界增加了一些纯洁的梦幻、甜蜜的期待，在他们真善美的小世界中加上一点神秘的滋味。我们应当相信，爱情不会仅仅因为这一节课的教学就款款而来，我们更应当相信，有了这一课，我们的孩子们长大后再去品味爱情，或许就会增加更多的深情与理性。选择爱情来演绎文学、演绎语文，我们希望传递能够陪伴孩子一生的柔情与感动。
三、预设：文学理论的智慧抒发
每一种不同体裁的作品，其结构、语言、表现手法都有自己的规定性。民间故事这样的文学样式，作品本身存在人物简单、结构相似、语言通俗等方面的特点。这样的文本，如何走得更远呢？在学校开展“与特级教师同备一堂课”的过程中，老师们所作的教学预设，大多还是在原来的以“语言和文字”为出发点的语文教学理论的茶壶里翻波浪。
刚刚，教育部发函明令，认真做好大学语文教学改革，大学语文课程不及格不能毕业。为什么会有这样的规定？我们是否应当思考：学习了十几年语文的大学生们为什么又要回去继续学？是否因为原来我们小学、中学乃至大学的语文学习存在缺陷？如果这缺陷是真实存在的，那我们怎么办？依然顾影自怜、故步自封？
这真的需要我们重新去回味与反思，那实际证明已经让母语在世界中退化了的陈规固陋，如果不去超越，恐怕我们母语文化沉淀了千年的文字以外的文学及文化内涵，就会在滚滚的读书声中被淹没了。这番想法更坚定了我们纵深研究、超越自己的信念。
研究《牛郎织女》期间，著名先锋派作家、清华文学院院长格非，给我们学校五年级学生做了一场《牛郎织女》的文学解读讲座，他的讲座完全颠覆了我们小学教师教授语言的方式，为我们打开了一扇门——《牛郎织女》渗透了中华民族传统的“儒”、“道”、“佛”文化。文中呼唤儒家道德伦理，体现了道家对神的敬重与向往，以及佛教追求人与动物、与神仙众生平等的思想。我们折服于他学者的深度与作家的文本解读视角，又和格非一样，惊奇于这些五年级学生对格非老师讲座的浓厚兴趣。于是，我们希望将他的深刻思想与学生的认知水平进行链接，摆脱单一的语言文字训练，实现一个以文学理论作为支撑的语文课堂，实现一次尝试性探索。
于是，我们将这样的想法，以这样的教学流程呈现出来：写了什么故事；如何写这个故事的；为什么写这个故事；什么情况下写这个故事的。或许这样的流程在引导中学生解读文章时，经常被语文老师们用到，会给人以“小学中学化”的感觉。但我们要知道这一课的教学对象，是六年级下半学期的少年。对马上就要走进中学的他们而言，类似“文章写的谁的故事呀”“你为什么对这个故事感动呀”“故事告诉我们什么道理呀”之类的问题，学生想必早已审美疲劳了。而且这对他从小学到中学的衔接又能有什么好处呢？孩子不是我们的私有财产，他们是成长的，小学语文老师只是人生旅途中短暂搀扶他的拐杖，我们的责任是送他们上路，而不是让他们变成自己的翻版。
那样的提问、那样的裹足不前，如果仅仅是基于认识的不到位，也许时间会带给它洗礼。但可怕的是，还可能我们的“幼稚”是一种本领的恐慌——不是没有带领学生前行的愿望，而是没有那样的能力。这样的幼稚，要么就是出幼稚的学生，要么就是被早已摆脱了幼稚的学生所淘汰。
《牛郎织女》这样的教学流程设计，是我们对文本及文本相关文学基本理论深入研读后的呈现，暗合文学鉴赏的基本过程。先探讨“写了什么故事”，梳理人物关系，这相当于文学鉴赏的起始阶段——感受形象阶段。“如何写这个故事的”、“为什么写这个故事”的环节中，与学生一同探讨故事的表现手法、故事中的情感，研究《牛郎织女》故事与其他民间爱情故事的异同，这时让学生的理性认识加强参与，将自己感受到的形象继续深化，相当于文学鉴赏中的审美判断阶段。“什么情况下写这个故事的”环节通过比较不同版本的牛郎织女的故事，研究叶圣陶先生作品的高妙之处、探求故事背后的背景、再次咀嚼玩味形象，力求达到文学鉴赏的最高层次——体味玩赏阶段。在这符合文学鉴赏基本规律的教学过程中，我们期待学生层层深入又层层剥笋，感性与理性一同参与、情智与想象一同奔涌，既获得对叶圣陶版《牛郎织女》故事的审美享受，又在理解与思考中，实现了对这一故事的自我再创造。
在这文学鉴赏论背景下的宏大结构推进运行的同时，细节处我们同样试图将文学理论的火花渗透到教学的点点滴滴。运用文学创作理论中的典型化手法，和学生聊人物关系、进行人物归类，将四大民间故事的人物比对归类。引导学生分析故事的情节、悬念、线索……，令学生初步感知文学作品的基本表现手法。追问：为什么要写这样的爱情故事，实际上内藏对文学的本质及其产生原因的思辨。通过阅读报告单的汇报，比较四大民间爱情故事，渗透的是比较文学同主题研究的基本方法。
感谢文学基本理论赋予我们的智慧，这一课的教学如果说还能带给人些许启发的话，我们相信征服了听课者和学生们的不是讲课的老师，而是文学，永恒的文学。
四、对话：民间文学的诗意表达
以文学的形式呈现文学的课堂，应当营造出一种文学的氛围，亲切、自然、放松，让课堂的参与者以文学的方式表达对文学的理解与感受。这样的课堂犹如孔子的杏坛设教有教无类、言者无罪，又如魏晋清谈滔滔不绝、往辄破的，它是文学的百宝箱、文化的集散地，是你来我往、灵感勃发，是嬉笑怒骂、尽情挥洒。走进这样的课堂，你不会觉得自己是在上课或听课，而应当仿佛置身葡萄架下，齐聚三五好友，青梅煮酒，共话桑麻。
所以，前文提到的“语言与文字”理念指导下的读与品的训练，不能算是真正的文学的方式，它的严谨与精致，在规矩方圆、循序渐进的同时，反映的是教师信息强势的单向流动，常常让人失去创造的火花、灵感的闪念。人类的语言学习，“除了语音、词汇和语法，儿童必须学会在社会环境中有效地使用语言。”（劳拉·e.贝克）这种“语用”的学习表现在语文学科的教学中应当是一种不同于朗读、文法训练的特殊形式——有条件的自由交流。或许可以借用神经系统学家托克尔·克林伯格的观点，称之为“对话”，“在所有的教学中，都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标志。”
能展现《牛郎织女》故事民间文学气质的课堂对话方式，究竟应当是什么呢？我们姑且采用日常生活中最常见的，也是最令人放松的“聊”来进行尝试——放松但不放纵、形散而神不散，以最自然的课堂对话方式学习语文。
首先着力创设勾起学生“聊”的欲望、刺激学生打开了话匣子的“聊”的氛围。上课伊始就开始帮学生减负：“很好，就这么聊”、“来，聊聊吧”、“只要你知道的，哪怕不全面，尽管说出来，就这样聊。”此后的整堂课上，一直保持着这样轻松畅聊的感觉，即便提问，也以聊的形式呈现，“我们先聊为什么写这个故事”。即便有引导，也尽量通过聊使之水到渠成，“再聊聊这几个故事的梗概吧。随意聊，想说哪篇都成”。用这聊的感觉，将学生仿佛带到了故事发生的现场，让课堂成为故事发生、发展的殿堂。
聊能够展开，关键还是靠所选取的话题。《牛郎织女》当中，我们选取了这样一批新颖有趣，能够引发学生思考，链接以往语文学习，让学生有话可说的话题。比如，以牛郎为起点，聊聊牛郎与其他人的关系；讨论牛郎织女爱情是否美满；追问到底天上好，还是人间好？等等，这些话题不是教师课堂上信手拈来的率性而为，每一个话题的选取，背后都有我们对民间故事体裁文学性的思考作为支撑。
如果说氛围是土壤、话题是种子，那么聊中师生间的碰撞，及由此引发的学生的深度思维就是果实。比如教学中聊到“牛是怎么知恩图报的”话题时，学生的头脑在与文本对话、与教师对话的刺激中被激活，于是有人质疑：“为什么故事里这个牵线搭桥的是牛，而不是马或者其它动物呢？”借助这一问题，学生接下来的聊，聊出了课外阅读的收获“我知道，因为有的书上说，那头牛是天上的仙人，一个金牛大仙变成的。”聊出了自己对语感的模糊认识：“我想可能跟男主角的名字有关，叫‘羊郎’、‘马郎’多难听呀，放牛的就叫‘牛郎’，听起来比其他那些舒服多了。”更聊出了学生过往学习积淀的文化储备：“我想，也许跟我们的中华民族的文化传统有关。中国古代是一个农耕社会，讲男耕女织。耕地用牛，拉车也用牛。牛的作用太大了。可能在古代，牛在老百姓心中的形象不仅仅是一个动物，还是半神半动物的这么一个形象吧。所以选牛更有意义。”
在放松自由的交流氛围中，借助精心选择的话题，我们与学生一道，理清了文章脉络、辩明了人物关系、质询了心中的疑问、加深了对主题的理解、将以往的语文学习及人文修养的积淀与课堂的学习内容进行了链接。我们的孩子仿佛回到了童年，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说；又仿佛已步入了成年，将自己的所思所想，借表达抒发、借交流完善；但也许它更是十一、二岁的少年学习语文的应有方式，在尽情、放松的自我舒展中，一步一个脚印地聊懂文字、聊透文学、聊出文化。
对于《牛郎织女》的教学，相信会有见仁见智的差异，以文学理论指导的教学，并不一定每个人都欣赏与接受，对此我们理解，而且衷心感谢大家的关注。坦率地说，与前几年的《圆明园的毁灭》、《秋天的怀念》等等相比较，《牛郎织女》显得不够精致、不够成熟。或者说，它不是主题教学的典型案例，网状的教学结构取代了原来的线性流程，不是以前课型的那种主题鲜明、单一的一以贯之。但是，在今天语文教学束缚重重的时候，请允许我们进行这样的尝试，并籍此上路。评价它，请试试拿掉我们共同戴了许久的“有色眼镜”，像泰戈尔那样，看看这徐徐吹来的“甜蜜柔软的新鲜空气”，能否“像花一般地在孩子的四肢上开放”。
（学生自由读自己喜欢的段落，然后交流感受）
生1：（读第二段）牛郎照顾老牛可谓无微不至。
生2：（生也读第二段）牛郎的心眼真好。
生3：（生读第三段）牛郎太孤单、太寂寞了。
生4：（生读第三段）老牛虽然不是人，可它却是牛郎的知音。
生5：（生读第一段）“很久很久以前”，一下子将我们带到了那个久远的年代。
师：同学们，如果你们将1、2两段连起来读，你会发现更多的美的东西。
生6：牛郎与他的哥嫂不同，他没有受哥嫂的影响，而具有了人应该拥有的高尚品质。
师：（喜出望外）从你的这一感受，我能确信你的内心是美好的。同学们，再读读课文这一部分，然后围绕这一主题，谈谈自己的感受，用一句话表达。
生7：哥嫂把牛郎当牛看，而牛郎却把牛当人看。
师：读中对比，你的感受更深刻了。
生8：牛郎缺少别人的关爱，所以他懂得关爱别人。
师：把“所以”换成另外一个关联词或许会好些。
生8：牛郎缺少别人的关爱，但他却懂得关爱别人。
生9：牛郎心胸宽广，心地善良，并没有因为哥哥嫂嫂的虐待而有所改变。
师：说得多好哇！冷漠的土壤，最能滋生仇恨的种子。可牛郎的心里却永远装着“善良”，他用他的“善良”给我们描绘了多么温馨，多么令人感动的画面。再读一、二两段。
（学生练读、齐读）
师：即使我们生活在冷漠中，我们也应像牛郎那样，心中充满阳光。
上述案例中，当学生对文本语言的感悟浮于表面时，教者引导学生把1、2两个自然段连起来读，去发现蕴含其中更美的东西。从学生的回答中可以看出，他们通过对比品读，感受到了牛郎更为可贵的品质。在此基础上，教者又及时用牛郎健康高尚的心灵世界去影响和规范学生的心理。
由此可以看出，教师在课堂上要真正发挥主导作用。当学生的讨论流于表面，教师应适时引导，带着他们“向青草更青处漫溯”；当学生的理解有失偏颇，教师应开诚布公，坦诚自己的想法与见解；当一个意想不到的问题由学生抛出，教师应敏捷判断，做出抉择——值得探讨的要大讲特讲，抓住不放，无甚意义的就轻轻带过，迅速回到主题。只有这样，对话才是真正有效的对话，交流才是师生都能获得收益的交流，课堂才是以学生为主体、以教师为主导的有价值的课堂。
教学目的:
1.独立阅读课文,能讲这个故事.
2.理解课文内容,体会作者对牛郎织女寄予的深切同情和对封建家族统治的揭露和鞭挞.
教学过程:
一,谈话导入
每当夜幕低垂,群星闪烁时,我们仰望天空,隐约中不难发现一条银色的天河,瞪大眼睛仔细看看,发现天河两边有两颗最亮的星星,这两颗星星就是"牛郎星"和"织女星".民间早就有关于牛郎和织女的传说.今天,我们就来学习牛郎和织女的故事.
二,了解作者资料.
1.这个故事的作者是谁呢
叶圣陶,又名叶绍钧,江苏省苏州人,著名作家,教育家,叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义.
2.咱们学过他的作品吗 (《陶罐和铁罐》《爬山虎的脚》)
三,理清文章脉络,理解文意.
1.请选择自己最喜欢的方式读全文,试着给课文分段.
2.学生汇报.
课文按时间顺序可分为四部分:
第一部分(开头到"那该多好呢"):牛郎的身世,他精心养牛,和牛建立了亲密关系.
第二部分("一年一年过去"到"这就算安了个家"):讲哥嫂只给了牛郎老牛破车便把他赶出家门.
第三部分("一天晚上"到"牛郎高兴地回答"):老牛说了话,告诉牛郎将有仙女成为他的妻子.
第四部分("第二天黄昏时候"到结束):牛郎巧遇仙女,二人结为夫妻.
3.再读课文,提出想想解决的问题.
学生甲:牛郎是怎样的孩子
学生乙:牛郎的童年是怎样度过的
学生丙:长大后他又是怎样生活的
学生丁:他是怎样和织女走到一起生活的
四,请同学们围绕着自己不理解或感兴趣的问题进行自学.
(一)小组内交流.
(二)全班汇报.
1,牛郎是个怎样的孩子 他的童年生活是怎样度过的
(1)学生甲:牛郎从小无父无母,与哥嫂一起生活,哥嫂对他不好,吃的是剩饭,穿的是破衣,住的是牛棚……他生活条件差,孤苦伶仃,无依无靠.
(2)学生乙:他的童年没有乐趣,哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎天天干活,放牛.这个年龄应该无忧无虑地上学,而他却天天放牛,他的哥哥嫂子太狠心了.
(3)学生丙:我认为牛郎的生活还是有乐趣的,他的乐趣就是和牛在一起.但通过"两个一比较",他也乐得跟牛一块儿出去,一块儿睡.说明哥嫂待他不好.
(4)学生丁:牛郎的童年是与牛在一起的.通过他对牛照看得那样周到,简直就是把它当作人来看待的,说明牛郎是个心地善良的孩子.他对牛很好,无论是春夏秋冬,每天都让牛吃好的,住好的,过舒服,他不停地干活,说明他是勤劳的孩子.
2,长大后,他又是怎样生活的呢
(1)学生甲:长大后,他在哥嫂家的生活没有什么改变,但是干活却更多,更重,更累了.
(2)学生乙:哥嫂怕他分遗产,于是不给他分文,把他赶出了家.牛郎勇敢地离开了家,开始寻找自己新的生活.
(3)学生丙:牛郎自己的新生活是靠每天辛勤的劳动得来的,从无到有,我想他一定吃了不少苦.
(4)老师追问:他会受哪些苦呢 (引导学生结合课文进行想象.)
(5)学生丁:牛郎的生活中仍缺少不了这头牛,是他们共同的努力劳动,才有了一间茅屋,一块地,才会安了家.
(6)老师追问:从中你懂得了什么 (幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的.)
3,他是怎样和织女走到一起的
(1)学生甲:老牛向他透露了织女下凡的消息,引导牛郎找到了织女.
(2)学生乙:牛郎的高尚品格感动了织女,也是使他们走到一起的原固.文中写道"姑娘听他说,听得出了神,又同情地,又爱惜地,就把自己的情形完全告诉他了."织女听出了神,同情牛郎悲惨的遭遇,是牛郎勇敢离开家追求新生活和用辛勤劳动创造美好生活的品质打动了织女的心,对他产生了爱慕之心.
(3)学生丙:织女是王母娘娘身边织锦最好的外孙女,王母娘娘只让她们干活,织女厌倦了这种生活,她勇敢地摆脱了受压迫的生活,和牛郎走到了一起.
五,你喜欢他们吗 请你选择自己喜欢的部分读一读.
六,谈谈学文后的感受.
(敢于追求新生活,劳动才能创造新幸福的生活.)
《牛郎织女》教学设计
教学目的:
1.独立阅读课文,能讲这个故事.
2.理解课文内容,体会作者对牛郎织女寄予的深切同情和对封建家族统治的揭露和鞭挞.
教学过程:
一,谈话导入
1.每当夜幕低垂,群星闪烁时,我们仰望天空,隐约中不难发现一条银色的天河,瞪大眼睛仔细看看,发现天河两边有两颗最亮的星星,这两颗星星就是"牛郎星"和"织女星".民间早就有关于牛郎和织女的传说.今天,我们就来学习牛郎和织女的故事.
二,了解作者资料.
1.这个故事的作者是谁呢
叶圣陶,又名叶绍钧,江苏省苏州人,著名作家,教育家,叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义.
2.咱们学过他的作品吗 (《陶罐和铁罐》《爬山虎的脚》)
三,理清文章脉络,理解文意.
1.请选择自己最喜欢的方式读全文,试着给课文分段.
2.学生汇报.
课文按时间顺序可分为四部分:
第一部分(开头到"那该多好呢"):牛郎的身世,他精心养牛,和牛建立了亲密关系.
第二部分("一年一年过去"到"这就算安了个家"):讲哥嫂只给了牛郎老牛破车便把他赶出家门.
第三部分("一天晚上"到"牛郎高兴地回答"):老牛说了话,告诉牛郎将有仙女成为他的妻子.
第四部分("第二天黄昏时候"到结束):牛郎巧遇仙女,二人结为夫妻.
3.再读课文,提出想想解决的问题.
学生甲:牛郎是怎样的孩子
学生乙:牛郎的童年是怎样度过的
学生丙:长大后他又是怎样生活的
学生丁:他是怎样和织女走到一起生活的
四,请同学们围绕着自己不理解或感兴趣的问题进行自学.
(一)小组内交流.
(二)全班汇报.
1,牛郎是个怎样的孩子 他的童年生活是怎样度过的
(1)学生甲:牛郎从小无父无母,与哥嫂一起生活,哥嫂对他不好,吃的是剩饭,穿的是破衣,住的是牛棚……他生活条件差,孤苦伶仃,无依无靠.
(2)学生乙:他的童年没有乐趣,哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎天天干活,放牛.这个年龄应该无忧无虑地上学,而他却天天放牛,他的哥哥嫂子太狠心了.
(3)学生丙:我认为牛郎的生活还是有乐趣的,他的乐趣就是和牛在一起.但通过"两个一比较",他也乐得跟牛一块儿出去,一块儿睡.说明哥嫂待他不好.
(4)学生丁:牛郎的童年是与牛在一起的.通过他对牛照看得那样周到,简直就是把它当作人来看待的,说明牛郎是个心地善良的孩子.他对牛很好,无论是春夏秋冬,每天都让牛吃好的,住好的,过舒服,他不停地干活,说明他是勤劳的孩子.
2,长大后,他又是怎样生活的呢
(1)学生甲:长大后,他在哥嫂家的生活没有什么改变,但是干活却更多,更重,更累了.
(2)学生乙:哥嫂怕他分遗产,于是不给他分文,把他赶出了家.牛郎勇敢地离开了家,开始寻找自己新的生活.
(3)学生丙:牛郎自己的新生活是靠每天辛勤的劳动得来的,从无到有,我想他一定吃了不少苦.
(4)老师追问:他会受哪些苦呢 (引导学生结合课文进行想象.)
(5)学生丁:牛郎的生活中仍缺少不了这头牛,是他们共同的努力劳动,才有了一间茅屋,一块地,才会安了家.
(6)老师追问:从中你懂得了什么 (幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的.)
3,他是怎样和织女走到一起的
(1)学生甲:老牛向他透露了织女下凡的消息,引导牛郎找到了织女.
(2)学生乙:牛郎的高尚品格感动了织女,也是使他们走到一起的原固.文中写道"姑娘听他说,听得出了神,又同情地,又爱惜地,就把自己的情形完全告诉他了."织女听出了神,同情牛郎悲惨的遭遇,是牛郎勇敢离开家追求新生活和用辛勤劳动创造美好生活的品质打动了织女的心,对他产生了爱慕之心.
(3)学生丙:织女是王母娘娘身边织锦最好的外孙女,王母娘娘只让她们干活,织女厌倦了这种生活,她勇敢地摆脱了受压迫的生活,和牛郎走到了一起.
五,你喜欢他们吗 请你选择自己喜欢的部分读一读.
六,谈谈学文后的感受.
(敢于追求新生活,劳动才能创造新幸福的生活.)
《牛郎织女》是一个民间故事，语言平等朴实，但却寄托了劳动人民美好的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业社会中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业社会中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制狡猾的丑恶嘴脸。我们让学生读民间故事的目的是透过故事情节，引发对价值观的正确判断，树立正确的人生观。
透过平淡的语言，感受人物的精神内涵。课文语言写的很白，很质朴，但如何让学生领悟文字所表达的含义呢？如“牛郎照看那头老牛很周到。”是一个中心句，学生也很容易明白牛郎是如何周到照看老牛的。似乎没有什么要讲细悟透。但换一个角度，让学生根据相关点，进行复述，特别是有创意地复述，把平淡的语言说活，内化为自己的语言，在复述中，领悟牛郎是个怎样的人。（心底善良,吃苦耐劳）然后再读课文2、3小结，学生会有更深的体会。
透过平淡的语言，引发深层的思考。，“听说织女要留在人间，姐妹们都很佩服她的勇气。她们对牛郎织女说了许多祝福的话，便洒泪告别，飞回天宫去了。”思考1：为什么仙女佩服织女呢？聚焦：织女爱慕的是牛郎的勤劳善良。同时织女放弃了荣华富贵，甘愿与穷困的牛郎生活在一起。思考2：姐妹们会说些什么祝福的话？
作者：佚名 转贴自：本站原创 点击数：53
作者：江苏省通州小学 曹晓英
《牛郎织女》是苏教版第十一册的课文。我又一次和五十八个孩子一起学习这篇脍炙人口的根据民间故事改编的课文。美丽而感怀的爱情，神奇而跌宕的情节令人回味无穷。而这一次我们有心走进“老牛”的精神世界。在教学中出现了如下片断。
案例
师：牛郎照看老牛很周到，从哪儿可以看出来？
生：每天放牛，牛郎总是挑最好的草地，让老牛吃又肥又嫩的青草。老牛渴了。牛郎就牵着老牛到小溪的上游，去喝最干净的溪水。
生：夏天天气热，牛郎把老牛牵到树林里休息。冬天天气冷，他就让老牛在山坡上晒太阳。
生：平时，牛郎总是把老牛的身子刷得干干净净，牛棚里也收拾得清清爽爽。
师：老牛受到牛郎如此周到的“服务”，它有什么表现吗？
生：老牛常常用温和的眼光看着牛郎，有时还伸出舌头舔舔他的手。
生：牛郎上山放牛，由于闷的慌，随口哼的小曲儿，老牛听得津津有味，好像明白他的意思。
师：由此看来，老牛与牛郎十分亲密。但在我们的生活中，常常有人“身在福中不知福”。从老牛的身上，我们得到了哪些启发呢？
生：老牛感受到牛郎对自己的真情，并用自己独有的感受方式表达内心的感受。它懂得珍惜感受。
生：老牛善解人意。
生：老牛懂得珍惜牛郎对自己的“好”，并用心珍藏这份真情。
师：从大家的分析中我知道了老牛“身在福中深知福”，老牛仅仅感受到牛郎对自己的真情吗？
生：不是，不是简单的感受，他还努力为牛郎实现自己心中的美丽的梦想。
生：不是，老牛被牛郎对自己的无微不至的照看感动了，它也想为牛郎做点什么。
生：当然不仅仅如此，老牛精心安排的“牛郎”和“织女”的“约会”是对牛郎的最好的报答。
师：是啊！真情无处不在，牛郎感受到老牛对自己的真情一如既往的照看老牛，衰老的牛仅仅感动于牛郎对自己的真情吗？
轻声读：
“我不能帮你们下地干活了，咱们快分手了。我死了以后，你把我的皮剥下来留着，碰到紧急的事，你就披上我的皮……”
生：老牛临终前的话，令我十分感动。老牛辛劳一生，临死前仍想着死后能为牛郎做点什么。实在难能可贵。
生：老牛知恩图报，它懂得报恩。
生：老牛的一生是辛劳的，也是幸福的。它得到了牛郎对它的真情，它也努力对牛郎付出真爱，直至生命的最后。它虽然已离开了人间，但它的一颗“感恩的心”永远活在牛郎织女乃至我们的心中。
生：老牛走了，但那张写满真情、真爱、感动、感恩的皮永远留在我们的心中。
我的思考
一、另辟蹊径解读文本内容。
教材是“知识”之舟，也是“能力”之桥，更是“心灵洗
礼”之池。我在课堂设计的思考过程中，没有被题目中的“牛郎”和“织女”所束缚，既让自己的思路走进“牛郎”和“织女”，又安静的让思路走出“牛郎”和“织女”，悄悄走进“老牛”的精神世界。从课堂进行的过程来看，我的“另辟蹊径”让孩子们接受了一次充实的“心灵洗礼”。其实，对文本解读的方式有很多：
一） 从人物入手；
二） 从字眼入手；
三） 从语段入手；
四） 从空白入手。
二、小处着笔诠释感恩情怀。
现在的有些孩子感情淡漠，对孩子进行感恩教育如今已成
为许多人的共识。各级各类的学校都相继开展了感恩励志教育活动。据我搜集的资料表明教育活动取得一定的成效，但就教育的过程来看大多数的教育活动都直奔感恩的主题，许多孩子的落泪、忏悔似乎成了活动组织者的终极目标。
而要培养孩子的感恩情怀，《牛郎织女》中老牛的感受、感动、感恩的行动过程给了我十分有益的启迪。以上课例从小处着笔，挖掘文本的“人文”内涵，诠释老牛的感恩情怀给了我对孩子进行感恩教育的思路。我以为只有孩子懂得感受，珍惜拥有，才能真正感动，珍藏真情，只有真正感动，珍藏真情，才能践行感恩，以恩报恩。
教学目标：
1、独立阅读课文，能讲这个故事。
2、理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情。
3、初步感受到民间故事的美好熏陶。
4、引导学生感受我国古代劳动人民对自由生活的向往之情和为之奋斗的精神。教学时间：教学时间：两课时。
课文预习内容：
1、结合上下文或借助工具书理解生词意思并解释下列词语：美中不足、好歹、一五一十、无拘无束、相依为命、恋恋不舍
2、初步阅读，了解故事情节。
教学流程：
第一课时
一、课文导入：
问：“同学们喜欢过节吗？”答：“喜欢”问：“为什么啊？”答：“因为过节有好吃的和好玩的。”老师：“对了！那同学们又清不清楚每个民间节日所不同的习俗呢？下面老师就来考考你们，看谁做得又快又准！”。
出示：请同学们为它们连线：
七夕节五月初五 吃粽子赛龙舟
端午节正月十五 登高插茱萸
重阳节七月初七 赏月吃月饼
元宵节九月初九 拜月乞针线
中秋节八月十五 看灯吃汤圆
“现在同学们知道了，每个民间节日都有不同的习俗，为什么会不一样呢？这可跟他们产生的缘由有密切的关系哦，今天，我们就来学习他们之中的一个：七夕节的由来。”
二、人物认识：放下一张幻灯片：课文中的插图，让同学们观察，图中有哪些人物？初步介绍文章的主要人物：牛郎和织女。
三、介绍文体：《牛郎织女》是民间故事。民间故事的一般特点是有完整的故事情节，鲜明的人物性格，语言口语化，富有浓厚的生活气息和地方色彩。
四、感知课文：快速阅读课文，思考课文主要讲了什么内容。
五、自主学习：小组讨论课文主要内容并提出质疑：
学生甲：牛郎是怎样的孩子？
学生乙：牛郎的童年是怎样度过的？
学生丙：长大后他又是怎样生活的？
学生丁：他是怎样和织女走到一起生活的？
六、分析探究：老师与同学共同分析课文找出上述问题的答案。答案允许多样化，让学生充分发挥想象力。
1、牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？
（1）牛郎从小无父无母，与哥嫂一起生活，哥嫂对他不好，吃的是剩饭，穿的是破衣，住的是牛棚……他生活条件差，孤苦伶仃，无依无靠。
（2）他的童年没有乐趣，哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎天天干活，放牛。这个年龄应该无忧无虑地上学，而他却天天放牛，他的哥哥嫂子太狠心了。
（3）我认为牛郎的生活还是有乐趣的，他的乐趣就是和牛在一起。但通过“两个一比较”，他也乐得跟牛一块儿出去，一块儿睡。说明哥嫂待他不好。
（4）牛郎的童年是与牛在一起的。通过他对牛照看得那样周到，简直就是把它当作人来看待的，说明牛郎是个心地善良的孩子。他对牛很好，无论是春夏秋冬，每天都让牛吃好的、住好的、过舒服，他不停地干活，说他是勤劳的孩子。
2、长大后，他又是怎样生活的呢？
（1）长大后，他在哥嫂家的生活没有什么改变，但是干活却更多、更重、更累了。
（2）哥嫂怕他分遗产，于是不给他分文，把他赶出了家。牛郎勇敢地离开了家，开始寻找自己新的生活。
（3）牛郎自己的新生活是靠每天辛勤的劳动得来的，从无到有，我想他一定吃了不少苦。
（4）老师追问：他会受哪些苦呢？（引导学生结合课文进行想象。）
（5）牛郎的生活中仍缺少不了这头牛，是他们共同的努力劳动，才有了一间茅屋，一块地，才会安了家。
（6）老师追问：从中你懂得了什么？（幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的。）
3、他是怎样和织女走到一起的？
（1）老牛向他透露了织女下凡的消息，引导牛郎找到了织女。
（2）牛郎的高尚品格感动了织女，也是使他们走到一起的原固。文中写道“姑娘听他说，听得出了神，又同情地，又爱惜地，就把自己的情形完全告诉他了。”织女听出了神，同情牛郎悲惨的遭遇，是牛郎勇敢离开家追求新生活和用辛勤劳动创造美好生活的品质打动了织女的心，对他产生了爱慕之心。
（3）织女是王母娘娘身边织锦最好的外孙女，王母娘娘只让她们干活，织女厌倦了这种生活，她勇敢地摆脱了受压迫的生活，和牛郎走到了一起。
七、课文小结：这节课我们从思想、感情、情节等方面分析了课文，初步了解了民间故事的一些特点，展示了阅读文章的一般方法。
八、作业。
第二课时
一、承上启下：
“通过上一节课的学习，现在有哪一位同学能为大家讲讲牛郎和织女他们都发生了什么故事呢？”。一边播放相关的幻灯片。“听完之后，同学们想不想知道牛郎和织女后来的生活怎样了呢？”
二、师生交流：
学习第六段：指名朗读，思考：这一段主要写什么。从语言文字中体会牛郎织女“日子过得挺美满”。（男耕女织、辛勤劳动、生儿育女……）然后有感情朗读这一段。
学习第七段：一天，牛郎去喂牛，发生了什么事？老牛又讲了什么话？老牛讲话时的神情怎样？有感情地朗读老牛的话。老牛死了，牛郎和织女心情怎样？
三、小组学习：现在请同学们参考前两段的学习方法，以小组学习的形式学习文章后面的部分。
四、评论游戏：我们现在来玩一个游戏，假设你们的身份不是小学生，而是一个个小评论家，你会怎么去评价故事中的人物呢？
五、写感受：学完了这个故事，你们想说什么呢？同学们可以从文章内容情节、思想感情，以及中华文化的丰富多彩、灿烂辉煌等等方面来抒发你们的感受。也可以试着对故事进行改写。请把你最想说的和最想做的写下来。
七、回应上节课的导入：通过《牛郎织女》故事的学习，同学们明白为什么我们会拥有七夕节这个民间节日了吧？知道以后七月初七我们要做什么了吗？对了！就是“拜月乞针线”。
八、扩展阅读：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
这是《古诗十九首》之一，取材于牛郎织女的传说故事，描述了织女一边织布一边思念牛郎的情景，借以抒发世间女子离别相思之情。
九、作业。
《牛郎织女》能力测试
1、织女为什么愿意做牛郎的妻子？
a.她在天庭待的时间久了，很无聊。
b.牛郎长相出众，家中富足。
c.牛郎能吃苦，心眼也不坏。
d.牛郎很听老牛的话。
2、每年“七夕”的时候，是什么动物给牛郎织女搭桥的？
a.老鹰。
b.麻雀。
c.燕子。
d.喜鹊。
3、牛郎是在什么地方认识织女的？
a.牛棚里。
b.右边那座山旁的湖边。
c.左边的那座山旁的湖边树林里。
d.右边那座山旁的湖边树林里。
4、老牛为什么会帮助牛郎呢？
5、许多人都指责王母娘娘心狠手辣，如果你是她，请你说说你不赞成织女嫁给牛郎的理由。
6、拆散牛郎织女，王母娘娘心里也是愧疚的，你能从文章中找到相关的句子吗？
7、请用一段话（不超过100个字）简单说说故事的内容。
9、读到文章的最后，你的心情如何呢？请选择一个最贴近你内心的词语，并简单说说理由。
a.难过。b。愤怒。c.高兴。d.紧张。e.欣慰。
10、假如让你设计文章的结尾，那会是什么样的结局？
备选：
1、读了这篇故事，你想对王母娘娘（织女）说些什么？
2、牛郎的哥嫂在具体故事中并没有出现，文章开头做了介绍，你觉得这样写有什么作用？
3、（7）、请按照顺序排列能表现你阅读这篇文章时心情的词语。
高兴难过愤怒紧张欣慰
4、织女嫁给牛郎的原因是
5、你觉得牛郎织女的婚姻会幸福吗？为什么？
教学要求:
1,正确,流利,有感情地朗读课文,复述课文.
2,学会本课7个生字,两条绿线内的2个字只识不写,理解由生字组成的词语.
3,体会牛郎,织女及老牛之间真挚的情感以及对美好生活的追求.
教学重点:
抓住重点词语,了解民间故事的特点,体会故事情感.
教学过程:
一,谈民间故事
1,同学们,知道什么是民间故事吗 民间故事经代代人的口口相传,许多故事我们已耳熟能详了,今天,我们也来聊一聊叶圣陶先生改编的这篇民间故事.(板书课题,齐读)
2,告诉老师,我们应该去聊些故事中的什么 (板书:情节,人物,感情)
二,梳理人物关系
1,要说故事就是围绕一连串的人物展开.这个故事,写了哪些人物 自读课文,交流.(板书:牛郎,兄嫂,织女,王母,老牛,喜鹊.)
2,中心人物是谁 (牛郎)
3,让我们聊聊牛郎与其他人的关系.(此处让学生随意说)
(1)与兄嫂的关系不好.(朗读课文该处.然后反衬,与老牛的关系好.)
(2)与老牛的关系好.(也找到相应段落,读读.)
a对牛好: 照顾牛的吃喝;(周到)
b牛报恩:给婚姻,给牛皮.(补充叶圣陶的名言:捧出一颗心来,不带半根草去.)
c为什么是牛而不是马 中国是农耕文化,牛是半动物半神的.
(3)与织女的关系:甜蜜,美满(由于两个人是主角,一会儿我们再细细聊.)
(4)与王母的关系:王母是个破坏者.找到相关段落读.
4,对人物归类.(边板书边补充上面的板书)
(1)牛郎与兄嫂一类是"人",王母与织女一类就是"神".(板书)
(2)牛郎与兄嫂一类是人间,王母与织女一类就是"天上".(板书)
(3)人与天要建立联系要有个桥,就是老牛,喜鹊.
(4)找到喜鹊搭桥的段落,一起读一读.
(5)文章表面是喜鹊搭桥,其实,还有一座隐性的桥,就是老牛.有了老牛,才结成了牛郎和织女的婚姻;有了老牛,才有了牛郎上天追织女的可能,也才有了那鹊桥.
5,师小结:民间故事特点一:用奇异的形式,讲述人与人,人与动物的种种关系,从生活出发又超越现实,往往包含着异想天开的成分,老牛做媒,喜鹊搭桥就是表现.
二,概括故事内容
借助人物关系,从内容具体说说《牛郎织女》写了一个什么故事
三,体会故事感情
1,过渡:民间故事最终要表达的事故时的情感,故事不感人谁还会讲下去 题目是《牛郎织女》,咱们就在两个人的情感世界里走一走.
2,找到两个人"相识"的段落读读.
(1)"决心"是指对某件大事的重要选择 .作为天上人,织女"决心"的后果是什么 (板书"决心")
(2)让我们听听与织女一同下凡的其他仙女会说些什么
小结:仙女们说得句句是实,织女难道不知道这些道理吗
3,学习"相守"的段落.
(1)织女的"决心"换来的结果是——读课文.
(2)他们结婚后的生活,用文章中的一个词形容,叫做 (板书"美满") 注意,文中说"挺美满".你耕田我织布,虽苦也甜,让我们分享他们挺美满的爱情!(课件:播放歌曲,背景是"织布"图——"树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还.寒窑虽破能避风雨,夫妻恩爱苦也甜.你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间.")同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.两个人都是勤劳善良的人,不愿意再受压迫,愿意追求幸福.
(3)转眼间三个年头过去了,也算相濡以沫,他们有了一子一女,可是锦上添花.让我们怀着这份美满的憧憬齐读第六段,祝福着一家人.
(4)然而,天有不测风云,老子说,相濡以沫,不若相忘于江湖,意思是既然我们彼此救不了对方,不如自己各自安顿好自己,寻找出路.当王母娘娘给他俩隔开的时候,牛郎选择的是放弃还是有决心追回来.
①看看牛郎的"决心"——"心急如焚"."心急"表现在哪 老师试着讲,体会急."如焚",为什么"如焚"
②天河波涛汹涌.师朗诵"天河很宽,波涛汹涌,牛郎飞不过去了……" (课件:音乐.心急如焚,不如说心如刀绞.)
(5)从此,——引读课文最后两个自然段.
5,想象两个人的决心,任选一个角色,说说隔岸相望的他俩会怎么诉说.课件:
(1)牛郎对织女说:
小结:听听织女的决心,正如黄梅戏《牛郎织女》唱的:纵然把我化成泥,心与人间不分离;纵然把我化成灰,织女仍是牛郎妻.
(2)织女对牛郎说:
小结:正如话剧里的歌词:谁知道天长地久何时了 谁知道离恨年年有多少 度尽了长岁,好难得这七夕良宵;却又是无限悲愁相逢在鹊桥.
6,两人尽管有这么大的决心,毕竟一年见一次面,你怎么理解这个"美满"
《鹊桥仙》:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却,人间无数.柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在,朝朝暮暮!"
9,小结:难怪有人说,神话是文学的母亲,让我们不尽想象;也有人说神话也是人类的宿命,给我们生活的原本状态.正因为有缺憾,我们才有决心追求美满.这是民间故事的特点之二.
【教学理念】
1、对故事主题的探寻。扣住“追求幸福”这一主题，以爱情为切入点，从相爱的原因、受到的阻挠、对爱的坚守等方面梳理出问题，层层深入，带领学生从整体上观照课文。话题比较有冲击力，有挑战性，能引发学生的深度思考。
2、对表达方法的探究。从文学理论的角度来阅读民间故事，结合具体的文本向学生介绍关于叙事和伏笔的文学知识，学生的感性经验借助专门的名词术语，形成了理性知识。给学生新的知识点，高于学生目前知识水平的知识点，对学生来说是个提升。
3、穿插人物形象的品评。感受牛郎织女身上的真善美；理清老牛是促成者，王母是破坏者；分析民间故事中老牛和喜鹊意象。
【教学目标】
1、读懂文中牛郎织女爱情的坚贞，对幸福的不懈追求。
2、读懂文中表现的情感，古代人民借民间故事表达对美好生活的追求。
3、从叙事的角度感知文章的叙事结构，主要是高潮和伏笔的处理。
【课时安排】 2课时。
【教学流程与设计意图】
第二课时
课前交流：
《月光启蒙》中，母亲在如水的月色里给我唱歌谣、讲故事、唱童谣、猜谜语，为我打开了民间文学的宝库。
还记得那些歌谣童谣吗？谁来背一背？（指名背，齐背）
小结：我国的民间文学真像座大宝库，数不尽的作品如珍珠一样闪烁光泽。走进去，我们的童年便罩上了一层玫瑰般的神秘色彩。
一.导入
1、齐读课题。
2、初读了课文，你们知道这篇课文讲的是牛郎织女之间的什么故事？（板书：爱情故事）
3.故事的主人公是牛郎和织女（板书：牛郎 织女）你能说说我为什么这样板书吗？（牛郎生活在——人间，织女生活在——天上。）
4.你觉得天上人间的爱情会是怎样的爱情？（曲折、美丽、浪漫、悲惨、凄美……）
5.小结：一个在天上，一个在人间，一个是仙女，一个是凡人，身份的不同，地位的悬殊，似乎向我们暗示这样的爱情故事定会充满波折。
（设计意图：课文反映了古代劳动人民的爱情观，爱情是永恒的主题。因此这节课的主要目标之一是探寻爱情这一主题。从课题入手，确定主题，整体把握文本的基调。）
二.相爱原因
1、尽管爱的路上会有坎坷和崎岖，但是牛郎和织女还是相爱了。他们为什么能走到一起呢？快速浏览默读1-7自然段，思考这个问题。
2、交流
（1）互相欣赏、倾心、爱慕（相机分析牛郎和织女的人物形象）
板书：牛郎：勤劳善良（联系课文的1、2自然段）
织女：心灵手巧（联系课文的第4自然段）
勤劳善良和心灵手巧都是中华民族的传统美德，对彼此欣赏让他们走到一起。
（2）他们之所以能走到一起，除了互相欣赏和喜欢，还有一个原因。你发现了吗？牛郎和织女之间有什么共同的地方？（共同的追求，追求幸福，向往爱情）
板书：追求幸福
（3）除了他们自身的原因，还有什么原因促使他们走到了一起？
他们走到一起，最要感谢的是——老牛。
读第三自然段，在这个故事里，为什么是老牛做媒呢？
（知恩图报；金牛大仙；牛忠厚、任劳任怨；跟我们的中华民族的文化传统有关，中国古代是一个农耕社会，男耕女织。耕地用牛，拉车也用牛。牛的作用太大了。牛对于农民来说，是劳动中的伙伴，是必不可少的家庭成员，选牛那是有特殊意味的。）
小结：老牛知恩图报，促成了牛郎和织女的爱情。是他们爱情的促成者。
3、他们的追求换来了恩爱和美满的生活。黄梅戏《天仙配》就是以仙凡相恋为题材创作的。想不想听一听？（播放并出示歌词和插图）
（设计意图：分析牛郎织女相爱的原因，感受牛郎织女追求幸福的愿望，以及恩爱美满的生活，分析老牛的意象。）
三.爱的坚贞
1、过渡：多么美满的生活，多么纯真的爱情。男耕女织，一家四口，其乐融融，就像歌曲中唱的“夫妻恩爱苦也甜”。可是，这样的幸福生活是那么短暂。正如我们前面所说的，由于身份的悬殊，牛郎和织女的相爱不会一帆风顺，故事有了波折。
2、默读课文8-10自然段，边读边想：王母娘娘是个怎样的人。
指名读相关的句子，从中看出王母娘娘是个怎样的人？（不近人情，铁石心肠，残暴专制，蛮不讲理，象征着封建专制制度）
王母娘娘在牛郎和织女的爱情中，充当了一个什么角色？（反对、破坏者）
3、面对王母的反对与破坏，牛郎和织女有没有放弃对幸福的追求和对爱情的坚守？
（1）织女一边挣扎……
（2）牛郎得知织女被王母娘娘抓走，心急如焚，披上牛皮追赶。（体会牛郎的内心的想法）
4、小结：为了追求幸福，哪怕面对再大的困难，牛郎和织女也义无反顾。
5、感情朗读8-10自然段。
（设计意图：分析王母形象，感悟牛郎和织女在阻挠面前的坚贞不屈。）
四.表达方法
1、曾经那么幸福的生活、那么美满的日子却遭遇到王母无情的阻挠，故事在这里发生了转折。如果不出现王母的阻挠，故事会怎样？（平淡无奇，太平常了）写王母的阻挠有什么作用？（推动了故事情节的发展，使得故事一波三折，跌宕起伏，引人入胜；反衬突显出牛郎织女爱情的坚贞不屈）
2、王母的阻挠反映了故事中的一对矛盾。矛盾的双方是——王母和牛郎织女，他们分别代表两个对立面，一方面是天庭的规矩，仙女不能私自下凡，许配凡人，一方面是织女和牛郎一定要追求美满幸福的生活。矛盾在这个时刻产生了强烈的撞击，由于矛盾冲突的激化，故事达到了高潮。（出示：高潮）
3、我们的故事就是按照“开端——发展——高潮——结局”这样的顺序来写的。民间故事是叙事性的文章，这就是叙事性文章的叙事结构。（板书：叙事）
4、所以说，王母的出现是必然的，也是必须的。在前文中你们有没有发现哪些地方暗示了王母会来抓走织女？（机会难得，决心，老牛的皮）这些情节的提前出现都是为下面故事情节的发展埋下了伏笔（板书：伏笔）伏笔就是文章中，在前段里为后段做的提示和暗示。如果没有这些伏笔，情节的发展会显得——太突然了。所以说，伏笔一种巧妙而高明的写作方法，同学们在今后阅读的时候要注意到前后的联系。
5、齐读8-10自然段
（设计意图：从文学理论的角度来阅读民间故事，针对六年级学生的知识结构，结合具体的课例向他们介绍了关于叙事和伏笔的文体知识。）
五.故事结局
1、过渡：王母的玉簪冷酷无情的拆散了一对相爱的人。（出示第11自然段和插图）谁来读一读？
2、在汉代的《古诗十九首》中，有一首诗就写了牛郎和织女的故事。补充阅读《迢迢牵牛星》（出示）
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。
教师范读，自由读，齐读。
小结：天河很宽，波涛汹涌，从此牛郎织女只能隔河相望，真是“盈盈一水间，脉脉不得语”。
3、鹊桥相会
（1）过渡：他们的爱感动了天地，感动了万物，看，喜鹊来了。
（2）出示插图，为什么是喜鹊？（喜鹊在我国古代传统文化中象征喜庆团圆，被称为相思鸟、恩爱鸟，他们搭起的横跨天河的天桥多么美丽而壮观呀）
（3）其实故事讲到隔河相望就可以结束了，为什么又增加一个鹊桥相会的情节？（表达了同情牛郎织女，永世不见面的残酷，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”）这样写满足了人们的愿望，表达了人们美好的憧憬和期望，寄托对团圆的向往。
（设计意图：品析故事结局，拓展阅读，了解喜鹊的意象，感受人们创作民间故事的善良美好愿望。）
六.故事的流传
1、小结：今天我们学习的课文时一个民间故事。我们来看看这个故事的起源。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即"河鼓二"，在银河东。织女星又称"天孙"，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。诗经中《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。曹植《九咏》写道："牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。"这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。
2、这个故事在汉代之前（公元220年）就形成了，穿过漫漫的历史长河，一直流传到今天，流传了一千八百年。这是为什么？
感人，哪里感人？
曲折，跌宕起伏。
仅仅是写天上人间的爱情吗？人们借这个故事表达自己的愿望？古代劳动人民也和牛郎织女一样——，民间故事的创作和流传表达了人们对幸福生活的追求。
（设计意图：拓展学生的知识面，从故事的起源发展来探究民间故事的魅力。）
七.指导复述
今天我们阅读了这个故事，我们可以像《月光启蒙》中的那家人一样，在灿烂的星空下，讲故事，听故事。
要讲好这个故事，要注意什么呢？（出示叙事结构）（开端和发展可以简单的讲，叙事中的高潮部分一定要讲精彩，讲详细。伏笔的地方要交代清楚。）
自由练练。
（设计意图：落实课后的练习，指导复述的技巧，照应前面学到的叙事方式）
八.推荐阅读
我国民间文化源远流长，古代人民创作了许多生动曲折的民间故事，其中有四篇最具有代表性，最为脍炙人口，被称为四大民间故事。它们是——《牛郎织女》《孟姜女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》。民间故事表达了人们对真善美的追求。
（设计意图：课内延伸到课外，引领学生走进民间故事的天地。）
九.作业：
1、复述课文。2、阅读民间故事。
板书
13.牛郎织女（爱情故事） 叙事
织女：心灵手巧 伏笔
追求幸福
牛郎：勤劳善良
