第二册读《伊索寓言》（精选16篇）
教学目标 ：
1、整体把握文章，理清文章的思路。
2、研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。
3、在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。
4、理解难句含义。
教学难点 /重点：
1、第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？
2、第三部分（最后一段）怎样理解？
教学时数：2
教学过程 ：
一、导入 新课
同学们小时候最爱读的寓言故事有哪些？（同学七嘴八舌）这些寓言对你有什么启发或你产生哪些联想？（各抒己见）在我国现代文学的研究中，有一位出色的作家，他就是我们熟悉的钱钟书，他读了《伊索寓言》，借里面的九个寓言故事联类引申，洞烛世相，化陈腐为神奇，开生面而破余地。今天我们就来研读这篇文章。
二、解题、简介作者
关于作者请同学们参看课后的插说内容（P44）（教师也不适当补充）
三、学生默读全文，思考总体结构、研讨。
四、学生朗读1、2自然段，质疑解难。
课文开始为什么要从两类人、两种关系说起？（教师用书）
五、学生朗读第3自然段，质疑解难。（主要解决以下问题）
1、“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？
2、“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语？
六、引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。
1.学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。
明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。
作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，这句话的含义是什么？（见教师用书）
2.学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。
明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出了作家与亲朋好友、批评家和学者的关系。请仔细分辨，这里的“蚂蚁”指什么？这里的“促织”指什么？（“蚂蚁”指写回忆怀念的亲朋好友，写研究论文的批评家和学者。“促织”指生前养不活自己的大作家。）
3.学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。
明确：原意是讽刺贪婪和多疑。
作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。这句话的含义是什么？（作者用这个故事来比喻人照镜子。这句话的含义是指坐得端、行得正的人，用不着旁人来指责；搞歪门邪道的人，就算是指责也无济于事）
4.学生读天文学家的故事，研读、讨论。
明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。
作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”作者对“天文学家的故事”的体会是什么？（那些被迫下台的人最终还是想要上去为所欲为）
5.学生读乌鸦的故事，研读、讨论。
明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。
作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”这句话讽刺的是什么人？（那些明明知道自己不如别人，却偏偏要找出理由为自己边界的人）
6.学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。
明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”作者这样写的意图是什么？（讽刺那些本不如人，却偏偏没有自知之明的人）
“各得其所，当然会相安无事”是反语吗？
7.学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。
明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。
作者议论，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人）
8.学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。
明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。
作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意是什么？（见教师用书）
9.学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。
明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。
作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。作者为什么这样说？（教师用书）
六、课文第三部分（最后一段）怎样理解？
1、作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗？
2、“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”这与卢梭的看法针锋相对，你是如何理解的？
3、作者说：“我是相信进步的人。”对这句话如何理解？
4、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？
七、在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。
布置作业 ：完成练习题四，示例。
要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。
【教学目的】
1、体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度
2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧
【教学重点】
1、体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度
2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧
【教学难点 】
1、他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考
【教学方法】
故事切入法、语言破解法、文体解读法
【教学课时】
5课时
第一课时
一、导入 课文
《伊索寓言》是古希腊一部著名的流传千古的书，它有很高的思想性，又有很高有文学价值，在世界文学史上有着巨大的影响。《读＜伊索寓言＞》选自钱先生的《写在人生边上》。《写在人生边上》出版于1941年，据现代文学研究专家袁良骏先生说 ，这是一部非常了不起的书：
《写在人生边上》很可以看作《围城》的前奏曲，没有它，也许就没有《围城》。为什么叫《写在人生边上》？作者这样解释：“人生据说是一部大书”。“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空间”。在书中的《一个偏见》一文中，他又说：“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”。这就是说，第一，这本书写的是作者对“人生”这部大书的理解和体悟，也可以说是对这部大书的丰富和补充；第二，这本书是写在人生边上的“随笔”；第三，这些“随笔”和那些“热恋时的情书”一样，是“老老实实、痛痛快快的一偏之见”。承认自己所写乃个人的“一偏之见”，并非什么绝对真理，这表现了作者的谦虚。
假如仅仅从标题上看，我们一般会把此文当成读后感或者一篇文艺评论。但是作者却用一篇书评的外衣写出了新意。更为引人注目的是他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考，这样，我们阅读的份量就加重了。剥掉妙喻的皮张得其精华，这篇文章因为阅读它过难，所以也增加了研习的必要。
二、阅读此文，把握重点：
1.虽然作者说的是读伊索寓言的一些感想，但是绝不能仅仅当作感想来读，而应该看作是对社会现象进行鞭辟入里的剖析的精深论著。作者说的是纠正伊索寓言故事的偏见，其实作者是借纠偏而阐述他的观点，即对各种社会上的伪善现象的批判态度。
2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧。钱先生的散文，跟他的小说与文艺论著一样，有着很高的文学艺术水平，只是我们可能还没有深入其中的堂奥罢了，学习钱先生的文章，自然也可起到一定的开阔眼界和提高文学修养的作用。
二、自读程序
要轻易读懂和读透这篇文章，可能会遇到一定的困难。我们认为以下几种方法可资参考：
1、故事切入法
2、语言破解法
3、文体解读法
第二课时
一、研读课文
（一）故事切入法
《伊索寓言》的故事家喻户晓，然而本文之作却能想他人之所不想，写他人之所不能及，别出心裁，写出了一番新意。只要将《伊索寓言》原本的故事与此文所引，两相比较，自然就能读出钱文之高妙来了：
提示：《伊索寓言》故事原义
1. 蝙蝠的故事原题目作《蝙蝠和黄鼠狼》，讲的道理是“我们遇事也不要一成不变，随机应变往往可以躲过大风险（P81）”。
2. 蚂蚁和促织的故事原题作《蚂蚁和蝉》，讲的是“凡事都要预先有准备，才能防患于未然。(P53)”的道理。
3. 狗和他自己影子的故事，原题作《衔肉的狗》，讲的是“这故事适用于贪心的人（P61）”的道理。
4. 天文家的故事原题作《天文学家》，讲的是“这故事适用于这样一种人：他们连人们认为是普通的事情都办不到，却拼命夸夸其谈（P19）”。
5. 乌鸦的故事原题作《穴乌和鸟类》，讲的是“借债的人拿着别人的钱，似乎很体面，可是一旦还了债，就原形毕露了（P47，周本P69原题《燕乌与鸟类》）”。
6. 老婆子和母鸡的故事原题作《寡妇和母鸡》，讲的是“不少人由于贪婪，想得到更多的东西，结果连现有的也丢掉了（P27）”
7. 狐狸和葡萄的故事原题作《狐狸和葡萄》，讲的是“有些人，能力小，办不成事，就推托时机未成熟。（P8）”
8. 驴子跟狼的故事原题作《驴和狼》，讲的是“有些人去做不该做的事情，自然要倒霉。（P88）”
查找：本文作者对每个故事的新义理解（课上完成）
二、小结课文
通过以上几个故事，我们发现钱先生的创见果然不同凡响：一是钱先生对故事思想内核把握得十分精深。文章写了九个故事，除其第六个牛蛙的故事从以上两个版本中不能查证，不知钱先生先前所引的是什么版本外，从其余的8个故事中，可以看到，钱先生在原来故事的基础上，运用了丰富而独到的联想，把平凡的思想写出了新意。二是钱先生语言驾驭能力高超。平淡的故事在他的笔下一下变得更加生动可爱起来；更为重要的是，他仅用了少量的文字就把故事的大意概括出来了，其中的主旨一点没有减少。没有这两种能力，是写不好这篇文章的。
第三课时
一、研读课文
（二）语言破解法
要理解钱先生的文章，我们不能不从他的语言着手。如钱先生的语言干净利落，不加修饰。但并等于大白话，而是言简而意赅，言近而旨远。他特别善于将典雅与高深融贯于平实之中：
钱氏的散集《写在人生边上》则被称为“学者散文”，其文字特色和《围城》诸小说相似，而机锋更为过之。小说没有写景、叙事的成份，作者因此不能意气风发地从头到尾议论。散文则不然，《写》里每篇都是钱氏的“脱口秀”（talk show），从锦心到绣口，把人的愚昧丑陋讽刺得美哉妙哉！“医生虽然治病，同时也希望人害病：配了苦药水，好讨辣价钱。”印象派文学批评对作品的议论，往往离题，只见天花乱坠。“至于‘印象派’呢，我们当然还记得四个瞎子摸白象的故事，改为‘摸象派’”。英国的王尔德如果尚在，且懂得中文，一定大为叹服，而且掷笔不再写印象派评论了。（《羊城晚报》1998/12/24）
下面我们以文章的第三段为例，体会其语言的妙处：
原文解说
1、如何理解课文第三段首句“这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。”
这里的意思是先读书后有了感想。但《伊索寓言》读的人不少，何以钱先生如此？显然没有他成熟的思想不足以成文，这样我们所知道的感想，原来是深思熟虑的结果。换句话说，钱先生早就有了写作的打算，只是借伊索的故事写将出来罢了。
是的，《伊索寓言》大可看得。 大可看得，就是值得一看。伊索寓言是一部流传千古的书，怎么会不值得一看呢？原来作者想说的是在下面。
2、《伊索寓言》它至少给予我们三种安慰。 什么叫读文章的安慰？
原来它是一句意味深长的反讽语。本来读文章的目的就是有收获，但读伊索寓言不仅是有收获，重要的是，它可以满足我们的虚荣心。同时可以借此将想要说的内容暗示出来。下文就此展开了叙述。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。 因为是古代的书就能说增进现代文明吗？显然不能，那这句话是什么意思呢？原来是说，现代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。而事实是，古代文明被我们现代文明所玷污了。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。 换一个角度说。也为下文作准备。暗示人有瞧不起人的丑恶的一方面。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。 可以说这里是第三次强调现代人的自尊与自信，都是为下文作铺垫的。而在此处的讽刺却更加明显了。
但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。 通过以上的对比，把需要比较的两个方面强调得更加突出。同时将作者真正想说的话作了一个提示。其实并非是《伊索寓言》有什么内容可以纠正，而是作者有话要说。
二、作业 布置：怎么理解《伊索寓言》给予我们三种安慰？
第四课时
一、研读课文
（三）文体解读法
就此文的体例而言，它宜作一篇文学评论或一篇读后感。但是钱先生打破了常规的写法，把读后感或文学评论与社会批评并文艺创作诸种文体结合起来了。
先从评论的角度说，此文可以评价《伊索寓言》这部书有些什么内容，写得怎么样，我们有些什么收获，我们怎样去读它，等等。这个角度要求作者站在一个较宏观的位置进行整体的评述，对作者的驾驭能力要求较高。但这种文章又易于流于空洞。而此文打破了评论的界限，用的是一种自说自话般的语言，用的是一种自由抒发的语式。
再从读后感的角度说，它可以是写这部书的一点一滴的感想，也可以是写这部书的一点认识等等。此文就小事而论小事，选材的角度不大。而此文在写感想的同时加入了更多主观认知的因素，因此又不完全是读后感。
从创作的角度说，创作有着较多的自由度，形式上大多不受限制。而其主题表现也更加灵活，有的只是自由发挥的潇洒。但是，此文在感性的抒发中，却包含着相当多的理性思考。自然，这篇文章是很难用一种标准去衡量的。
二、自读点拨
（一）文章的开头三段内容如何理解？
文章的前三段文字初看与主旨无关，实质是文章的灵魂所在。它通过正反不同的类比把人的丑陋思想充分开拓出来了。
第一段谈的是应当如何客观对待现实和历史的问题。虽然作者举的是人事的例子，但他实际上指出了人们过于自尊，不肯承认他人的劣根性。作者在这里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的内涵。
第二段，作者写的是现实生活中有些人对待历史的态度。历史是有着丰富的内涵的，很值得我们去吸取和借鉴。但是由于人类的唯我独尊，不肯承认他人的长处，因此常常小看历史，并歪曲历史的本来面目，忽视历史的价值。
第三段，总体上写的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隐含了丰富的思想感情：一是作者对这部书还是十分肯定的（“大可看得”）。二是，这部书也未免太纯朴了，不足以反映我们今天的复杂的历史与现实。“可以增进我们对于现代文明的骄傲”，“现代文明”其实是一个反语，指的是现代人的奸猾与做作。“看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解”暗示的是我们的见解与经历比起古人来更丰富得多。“发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉”说的是人类的盲目自尊与自爱。而正是因为这样的思想感情，导致了人类的许多丑陋现象。
（二）如何理解这篇文章的主旨与价值？
这篇文章的主旨可以定为，作者借评价《伊索寓言》，对各种伪善的社会现代进行揭露和批判。例如蝙蝠的故事写的是对那些伪善者的揭露。蚂蚁和促织的故事可能至少有四层意思：一层写促织不知为自己作长远打算；二层写的是蚂蚁落井下石。三层用逆向联系法，写的是对那些“坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人”的诅咒。第四层意思，写的是对某些学无所长，只知拾人牙秽的腐儒的讽刺。类似道理我们很容易从中体会出来。
对于《写在人生边上》的价值所在，袁良骏先生作过这样的评价：
（《写在人生边上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之处，难怪人们至今对它们好评如潮。首先，作者写的虽然是散文，用的却是小说家之笔，是小说和散文的结合。《边上》不仅是小说与散文的结合，也是知识与想象的结合。钱氏知识渊博，其散文在中、西典故的运用方面都有过人之处，尤其西典运用之娴熟、恰切更为出色。中典的运用频率虽低于西典，但熟练、准确程度却同样可以媲美。《边上》的第三个特点是有不少独特的人生感悟，这些感悟也许显得怪诞甚至荒谬，但细细品味便觉出它们的妙处了。
钱氏的深刻、哲理中，蕴涵着大量尖锐、辛辣的讽刺。这种讽刺，往往给人以尖刻、阴冷之感，这就构成了钱氏散文的又一特点。作者对社会、人生的观察，对人情的剖析，可以让人不寒而栗。钱钟书不象有些作家那样对人间充满激情，笔下春温和煦，他对人生的关爱和理想通过冷峻、尖刻的讽刺折射出来。
以上特点，都是通过钱氏独特的语言风格表现出来的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使钱氏散文特别耐人寻味。
把握了这些意思，理解钱氏文章的精神内核就容易了。
（三）怎样看待作者的行文思路与行文技巧？
从文学评论或读后感的角度讲，此文可以是先讲大道理，然后再结合原文进行论述。这也符合一般论述性文体的要求。值得注意的是，作者采用了先说道理再行论述的这一形式，而在语言使用上却用了类比的方法与比喻的技巧，读来既有一种哲学的深思，又有文学的华彩：
我认为，……钱先生的类比思维和逆向思维都相当发达，而且学贯中西、博闻强记，对学问对人生都有洞察幽微的独到见解，加上向来都非常重视比喻在文学作品中的应用，因此他的作品甚至学术著作总是妙喻连珠、美不甚收，具有极强的表现力与可读性，形成了自己幽默机智、卓而不群的独特风格。假如将比喻艺术从他的作品中抽去，钱钟书将不成为钱钟书。（《羊城晚报》1998/12/24）
如文中普通人年长与年幼的对比。年长女人与年幼女人的类比。古代与现代的类比。在类比当中，我们看清了人类思想的劣根性。而在下文中，在总体上运用类比的情况下，借助逆向思维引出了相反的结论。这些结论无不具有很高的理论价值。
此外，据称运用大量运用比喻的方法写作论文，现代中国最杰出者为钱钟书一人。这是我们在阅读此文时所要注意的。
（四）如何看待文章结尾的一句话？
理解最后的一段话是有一定的困难的，但这段话却是文章的精华所在。下面是我们的解读：
这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。（古代儿童读物真是不宜作现代儿童的读物吗？显然不是。而是这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的奸诈。）卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。（卢梭的话本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不无道理；对卢梭的话也持不同的看法，为自己的论证张扬，足见钱氏的创见）要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？（意思是我不赞成认为小孩子坏。）小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活（把话语引向自己的论证范筹之内，对成人进行了辛辣的讽刺。）。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当（两相比较各有优长，再一次对社会上的伪善行为批叛。）。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人（反语——我相信人类的进步，但人类在进步当中的伪善行为却不能不食令人警醒）——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”（巧妙的自谦与自夸——诸位都没有看透！这就是我的功劳。）
第五课时
一、自读思考
阅读下列文字，完成相关检测：
偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴窒里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十六出中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧。并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯（Diogenes Laertius）《哲人言行录》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍（Beaumarchais）《趣姻缘）（Mariagede Figaro）里的丑角说：“人是不渴而饮……的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨，而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不同寒暑，发出声音的动物，”那又何妨？（《写在人生边上●一个偏见》，钱钟书，中国社会科学出版社1990年5月第一版）
问题之一：请从任意一角度谈你对《一个偏见》内容的理解。
这是一道开放性的考题。估计不会有规定的答案。
这个角度是很多的，只要有不理解的内容都可以作为理解的角度。原因有二：一是本文确实字字珠玑，含蕴深刻。二是选择理解的内容不一，答案则不同。我们的原则是允许学生多向思维。能自圆其说即可。
问题之二：请用最为简练的语言概括此段的主要内容。
此题亦可作开放型题目要求。可不拘成见。大致内容合理即可：在作者看来，任何思维活动的结果（思维）都有它的合理性。结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。这就是作者的偏见。
问题之三：请查证作者在此文中的引据情况，并以此说明作者的学问根基如何。
在这段文字之中，钱钟书的学问自不待言。单从引据即可见一斑：
1.引但丁《地狱篇》第二十六出中的话。
2.引禅宗洞山《五位颂》“偏中正”的论述。
3.引某书柏拉图为人类下定义的内容。
4.引希腊来阿铁斯《哲人言行录》六卷二章。
5.引有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问的故事。
6.引博马舍《趣姻缘》里的丑角的说法。
至于说钱钟书论述的独到性，这段文字更是无与伦比。阅读时注意体会。
二、小结全文
三、作业 布置
一、 教学目的
1.正确读写、理解并运用下列词语：屈尊下顾、恼羞成怒、卖弄风雅、衣锦还乡、相安无事、信而好古、坐井观天、高超出世、各得其所、厌恨、衰朽、阅历、发迹、思慕。
2.把握文中的关键句，并理解这些句子在文中的意思和作用，研究含蓄、隐晦句子的主旨。
二、学习重点：
1、探讨中心意思。
2、理解难句含义。
三、教学难点 目的之2。
四、补充资料：钱钟书在清华读书时就立志“横扫清华图书馆”。当学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同龄人。也有敢于质疑的精神，曾指出当时学术界颇有影响的周作人的《中国新文学源流》一书的瑕疵，震动文坛。（“他记忆精博，思力敏锐，辩才无碍”。“他随时都在动脑筋，读书的时候是他思想最活跃的时候，所以每读完一书，其精神实质全被吸收……最难得的是好学不倦，不论处什么环境都手不释卷……他好比一个精神世界的美食家，什么品种的美味都要尝一尝。” －－郑朝宗《怀旧》）
另外参看课文后面的附录。重点强调并推荐其长篇讽刺小说《围城》。
教学过程 ：
第一课时
一.学生朗读课文，积累下列词语。
1.厌恨：厌恶痛恨。
2.怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。
3.阅历：由经历得来的知识。
4.信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.历程：经历的过程。
8.发迹：指人变得有钱有势。
9.衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为
“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。
10.高超出世：好极了，好得超过世人的水平。
11.卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。
12.上流社会：旧时指社会地位高的人们。
13.屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人
事的吉凶。
16.失足：行走时不小心跌倒。
17.下野：执政的人被迫下台。
18.坐并观天：比喻眼光狭小，看到的有限。
19.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。
20.娇小：娇嫩，小巧。
21.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。
22.相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。
二.由题入文，初步把握作者的感想。（第1—3段）
1.揣读1段，概括“我们”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。
这“三重安慰”其实是“我们”对现代文明与《伊索寓言》的态度。现代文明值得骄傲，“我们”的见解更成熟；《伊索寓言》是幼稚、浅薄的，其时代是小孩子时期。
2.揣读2、3段。
这两段文字从逻辑上看应置于第3段之后，是对“我们”感受更生动的譬说。
A.找到“我们的年长”、“比我们年轻的人”、“人类的小孩子时期”、“现代的悠久古老”与第3段中的照应关系。
B.概括“我们”对“年轻的人”对古代的态度，与第3段的感受参读（抓关键词句）。
3.初步体会这三段中一些关键词句包含的态度倾向。
三.细读故事部分，讨论：按“我们”的态度，由《伊索寓言》引出现代哪些心理和行为。（依次编序）
A.比蝙蝠更狡猾、更会伪装 B、靠“吃”文学家养活自己 C、无自知者不知其丑 D、脱离实际、不顾一切，目空一切向上爬，惨败了还要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法为自己遮羞 F、扬短为长，自以为美的自怜自赏
G、利令智昏，欲利反失 H、说甜是苦，独占好处 I、道貌岸然，尸位素餐、名不副实
四.揣读结尾，进一步体会作者用意。
“我认为”的含义：现代是非混淆、狡诈、不公。
五.综合全文三个部分，概括作者的观点：
A.“我们”、“我”的区别。
B.文中似褒实贬，似贬实褒的感情。
C.“我们了相信现代的一切、在价值上、品格上都比古代进步。”的潜力。
六、结构：学生默读全文，思考总体结构、研讨。
教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入 ——读后之感——总结”三部分。
第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二 部分为第3到第12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结。
七.处理课后的练习题。
第二课时
教学目的 1.了解作者用动物比喻什么人或人的什么行为；
2.完成精读练习。
教学重点 精读练习
教学难点 寓言的比喻义。
教学过程 ：
一.学生讲寓言故事入手，如《郑人买履》《刻舟求剑》等，引申出九则寓言故事的作用，并说明作者用下列动物比喻什么人或人的行为。
1、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同类，而人，却总要找到比同类强的理由和资本，在任何场合都想傲视别人，自高自大）比喻无德无行的文人；
2、 蚂蚁和促织的故事：――可笑的是非定论！（故事中是扬蚂蚁贬促织，而人世间同样的事情该赞扬谁？世间的是非已不再那么可以简单判断）比喻那些专靠给死人写文章而抬高身价的文人；
3、 狗和它的影子的故事：――可恨的无知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫，惹不得的无自知之明的人）比喻那些不学无术、妄自尊大的人；
4、 天文家的故事：――虚荣的自欺欺人！（不甘心下台下野下面子，寻找理由聊以自慰）
5、 乌鸦的故事：――可悲的嫉妒心理（自己没有优点，也不甘心认可别人。自己得不到的好处，也千方百计让别人得不到。谁比自己好就打击谁对付谁，以求遮丑遮羞）比喻那些品质卑下、嫉贤妒能的人；
6、 牛跟蛙的故事：――可怜的自我陶醉（“Q”劲十足，不思进取）比喻那些自以为是、嗜痂成癖的人；
7、 老婆子和母鸡的故事：――为富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
8、狐狸和葡萄的故事：――贪得无厌，不知满足；为保所得，狡猾诉苦。一是比喻那些贪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。
9、驴子跟狼的故事：――伪善皆是。（打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在）
三.教师评讲精读练习。
课后启示：读书的价值在于思考！
让学生展开讨论，发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见。未必要赞同作者文章里的观点，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。
[教学目标 ]
1、探讨中心意思（借助重点语句的理解弄清作者要表达的思想）
2、深入思考，读懂有个性特色、有思想深度的作品。
3、走近钱钟书。
[补充资料]
钱钟书在清华读书时就立志“横扫清华图书馆”。当学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同龄人。也有敢于质疑的精神，曾指出当时学术界颇有影响的周作人的《中国新文学源流》一书的瑕疵，震动文坛。（“他记忆精博，思力敏锐，辩才无碍”。“他随时都在动脑筋，读书的时候是他思想最活跃的时候，所以每读完一书，其精神实质全被吸收……最难得的是好学不倦，不论处什么环境都手不释卷……他好比一个精神世界的美食家，什么品种的美味都要尝一尝。” －－郑朝宗《怀旧》）
另外参看课文后面的附录。重点强调并推荐其长篇讽刺小说《围城》。
[教学课时]
两课时。
[教学方法]
研读法。
第一课时
[教学过程 ]
（一） 读全文，说说初读感受和读文疑点。
（二） 探讨性阅读，读懂较有难度的文章，如何深入？
1、 主要暗示语句的寻找（寻找解读文章的钥匙――点睛之处）：文本总有语句告诉你作者到底要表现什么思想，关键是把这些话找出来体会分析。
2、 中间部分的材料各表现作者的什么见解？它与作者的写作意图有何联系？
（三） 具体深入的问题：
1、 从标题看，文章是读后感，那么作者读后究竟对《伊索寓言》持什么态度？
《伊索寓言》“是不宜做现代儿童读物的，它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”
2、 文章一、二、三段的作用？作者对人类的“进步”、“现代文明”持什么态度？
作用是通俗地解题：说明人们为什么喜欢；持讽刺与否定的态度――越来越狡猾，越来越复杂，却自以为是“智慧”。
3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同类，而人，却总要找到比同类强的理由和资本，在任何场合都想傲视别人，自高自大）
4、 蚂蚁和促织的故事：――可笑的是非定论！（故事中是扬蚂蚁贬促织，而人世间同样的事情该赞扬谁？世间的是非已不再那么可以简单判断）
5、 狗和它的影子的故事：――可恨的无知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫，惹不得的无自知之明的人）
6、 天文家的故事：――虚荣的自欺欺人！（不甘心下台下野下面子，寻找理由聊以自慰）
7、 乌鸦的故事：――可悲的嫉妒心理（自己没有优点，也不甘心认可别人。自己得不到的好处，也千方百计让别人得不到。谁比自己好就打击谁对付谁，以求遮丑遮羞）
8、 牛跟蛙的故事：――可怜的自我陶醉（“Q”劲十足，不思进取）
9、 老婆子和母鸡的故事：――为富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
10、狐狸和葡萄的故事：――贪得无厌，不知满足；为保所得，狡猾诉苦。
11、驴子跟狼的故事：――伪善皆是。（打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在）
（四）启示：读书的价值在于思考！
让学生展开讨论，发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见。未必要赞同作者文章里的观点，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。
小结：理解文章的关键和汲取借鉴的关键在于弄清几个对比关系：
人们怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）
伊索怎么说―――――――――――――作者怎么说（读懂文章材料）
钱钟书怎么读文――――――――――― 我自己怎么读文（敢于质疑，善于思考）
第二课时
[教学过程 ]
（一）谈读本文的感想（不拘一格，各抒己见。）
（二）作者生平轶事
钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。
钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。1935年和作家、翻译家杨绛结婚。同年考取公费留学生资格，在牛津大学英文系攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年，于1938年回国。曾先后在多所大学任教。
钱钟书深入研读过中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究，著有多部享有声誉的学术著作。他的散文和小说也很出色，特别是长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。
钱钟书从小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、化等课程深恶痛绝。钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是用英文讲授。他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。因此，他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。
尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北， 一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。（参见孔庆茂著《钱钟书》，中国华侨出版社，1998年版。）
钱钟书学识渊博，记忆力惊人。在清华大学读书时，他就与吴晗、夏鼐被誉为清华“三才子”。与陈衍老人的交往更体现了这一点。陈衍，号石遗，晚清“三大诗人”之一，在当时的诗坛上占有重要地位。石遗老人对当时的诗人学者甚少许可，但是对钱钟书却另眼相看。每年寒暑假钱钟书从清华回无锡，石遗老人都要邀他去自己家。有一次，石遗老人说起清末大诗人王 运：“王 运人品极低，仪表亦恶，世兄知之乎?”钱钟书对曰：“应该是个矮子。”石遗笑说：“何以知之?”钱钟书说：“王死时，沪报有滑稽挽联云‘学富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遗老人点头称是。又说王 运的著作只有《湘军志》可观，其诗可取者很少，他的《石遗室诗话》中只采用某两句，但已记不起是哪两句了。钱钟书马上回答：“好像是‘独惭携短剑，真为看山来’”。石遗老人不由得惊叹：“世兄真是好记性!” （出处同上）
钱钟书先生作为著名的作家和学者，成就举世瞩目。晚年的钱钟书闭门谢客，淡泊名利，其高风亮节为世人所称道。
有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。他把钱钟书看成了中国文化的象征。还有一个外国记者因为看了钱钟书的《围城》，想去采访钱钟书。他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？”
中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8 个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。还有人在巴黎的《世界报》上著文称：中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。 钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。
（参见胡中原《悼念钱钟书先生》，《温州晚报》1998年12月27日）
1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。按照钱钟书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。
火化当天，在现场送行的，始终只有20多个人，包括钱钟书的女婿、外孙、外孙女，他的学生，以及学生的学生，一些朋友。还有一些人是听说后自愿赶来的。
钱钟书的遗孀、著名学者杨绛把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在钱钟书的身体上。火化间的门关上时，别人劝她离开，她说：“不，我要再站两分钟。”她眼睛里隐隐有泪花。
钱钟书的遗体火化后，根据他生前的意愿，骨灰就近抛洒。
“这样的大学者，代表了一个时代。如果大家都知道了，光海外来的，可能就会有上千吧？”社科院外文所的薛先生说。
钱钟书走了，我们还是读他的书吧。先生就活在书里。
（三）介绍钱钟书的名言
1、大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
2、人谓我狂，不知我之实狷。
3、人生据说是一部大书。
4、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
5、有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
6、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
7、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
8、假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
9、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
10、如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？
11、人生像一座围城，城外面的人拼命想进来，城里面的人拼命想出去。
（四）作家与作品
钱钟书在学术著作方面主要有《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》等，其中《管锥编》突破了许多人文学科领域，将中西文化和文学做了很多有意义的比较和研究，融广博的知识和精卓的见解于一体，有很高的学术价值。
钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上 》，短篇小说集《人•兽•鬼》，长篇小说《围城》等。无论他的散文或小说，都具有机智隽永的特点。尤其是长篇小说《围城》，具有独特的艺术魅力，已被译成多种外文。《围城》以留学生方鸿渐回国后的恋爱纠葛和寻职经历为线索，展现抗战时期的大都会、小城镇以及高等学府的生活图景，刻画了一群独特的知识分子，讽刺了文人陋习。因此，《围城》享有“新《儒林外史》”之誉。
本文选自钱钟书的散文集《写在人生边上》。这部散文集除本篇外，还收有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》等，共计10篇。
（五）作品赏析
本文选取了《伊索寓言》里的9个寓言故事，别出心裁，从大家熟悉的故事中引发新意，观点新奇，但又言之有理，令人叫绝。通过本文，作者告诫读者，随着社会的发展，人也变得更加狡猾，我们必须有所提防，才能避免上当受骗。文中提出了很多警世哲理，值得用心体会。
关键知识点
钱钟书，现代文学研究家、作家、著名学者，代表作有小说《围城》、学术著作《管锥编》等。
补充知识点
1、《伊索寓言》
《伊索寓言》的作者相传是古希腊寓言家伊索。他擅长编讲浅显易懂而寓意深刻的故事。所讲故事陆续经过后人加工，写成诗和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯汇编成现今流行的《伊索寓言》。
《伊索寓言》其中一部分(如《狼与小羊》、《狮子与野驴》等)用凶恶的动物比喻人间的权贵 ，嘲笑和鞭挞奴隶主阶层，反映了平民及奴隶的思想感情。另一部分(如《乌龟与兔》、《牧人与野山羊》等)则总结了生活经验，教人处世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰当，形象生动，流传广，影响大。
2、卢梭与《爱弥儿》
卢梭(1712～1778)，法国思想家、文学家，法国“启蒙运动”的主要代表人物之一。他在困难条件下坚持自学，终于成为博学多才的平民知识分子。《社会契约论》是卢梭论述其政治思想的代表作，阐述了“天赋人权”和“人民主权”的思想，以及人民有权推翻暴君、建立民主共和国的思想。
卢梭的教育思想，集中表现在《爱弥儿》一书中。这部书是他用20 年时间思考、3年时间写成的。在《爱弥儿》这部闻名世界的论教育的著作中，卢梭根据他的唯物主义感觉经验论的认识论思想，提出了按照人的认识发展过程和自然法则，对他所假定的教育对象“爱弥儿”进行教育，使其身心自由发展的“自然教育”理论。但是，《爱弥儿》一出版就和它的作者一起遭到了厄运，法国议会正式裁决《爱弥儿》为异教邪说，并立即签发逮捕令，要将卢梭打入监牢。
历史是公正的。《爱弥儿》很快便被世人所认可，它所论述的教育理论，在教育史上引起了一场伟大的革命，给后人以很多有益的启发，以致于歌德称颂它为“教育的自然福音”。
3、钱钟书的幽默与睿智
钱钟书学问博大精深，通贯中西。其作品机智隽永，无处不体现出作者的幽默与睿智。略举一例。《围城》中方鸿渐留学快要毕业的时候，迫于父亲和岳父的两面夹攻，才知道留学文凭的重要，“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小的一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹”。随后，方鸿渐骗了一个爱尔兰骗子的假文凭，还吓唬了这个骗子。作者议论道：“这事也许是中国自有外交或订商约以来惟一的胜利。”这些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的议论，文章幽默又耐人寻味。
要达到这种幽默，必须睿智。幽默与睿智，相辅相成，钱钟书兼而有之；二者缺一，就不是完整的钱钟书了。
4、钱先生与孔方兄
姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神贵族。困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵，辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，所谓“卷袖围裙为口忙”。那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机里就多少掺进了挣钱养家的成分。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。这时，全靠黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家度过了难关。
时隔多年，黄佐临导演之女黄蜀芹所以独得钱钟书亲允，开拍电视连续剧《围城》，实因她怀揣老爸一封亲笔信的缘故。钱钟书是个别人为他做了事他一辈子都记着的人，黄佐临40多年前的义助，钱钟书40多年后还报。
进入80年代，从天上往钱家掉钱的事接二连三。美国普林斯顿大学邀请钱老讲学，开价16万美金，交通、住宿、餐饮免费提供，可携夫人同往。钱钟书拒绝了，他对校方特使说：“你们研究生的论文我都看过了。就这样水平，我给他们讲课，他们听得懂吗?”
英国一家老牌出版社，得知钱老有一本写满了批语的英文大辞典，派出两个人远渡重洋，叩开钱府的大门，出以重金，请求卖给他们，钱老说：“不卖!”
对送进家门的硬通货不屑一顾的人，忽然有一天玩兴大发，要做一回富翁。那是1979年冬，钱钟书收到四册《管锥编》的8000元稿费，10元一张，显得挺厚。钱钟书把钱一分两半装进两个纸袋，一边拍打着一边对杨绛说：“走，逛商场去!揣着钱不买东西做一回富翁。”
不知道是衣服的钱袋鼓呢还是找到了富翁的感觉，钱钟书看上去昂首挺胸，杨绛宛如保镖护驾，一边走，她一边提醒：“注意提防小偷。”
古典文学组的人找钱老借钱，他问：“你要借多少?”答：“1000元。”钱钟书说：“这样吧，不要提借，我给你500元，不要来还了。”同一个人第二次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。
他当副院长(中国社会科学院——编者注)期间，给他开车的司机撞伤行人，找到钱老想借医疗费。钱老问明情况，说：“需要多少?”
司机答：“3000。”
钱老说：“这样吧，我给你1500，不算你借，不用还了。”
“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗?”他指着孔方兄的怪脸说。
(张建术)
5、年登大耋，名满天涯
钱钟书先生的家位于国宾馆附近的南沙沟，那是国家统一盖的“部长楼”。钱老家里简朴极了，20平方米的书房，光光的黄木地板，没有地毯。一张写字台，一把靠背椅。写字台上堆满书籍和信件，旁边一只竹木躺椅，是他休息用的。对面摆着十分简易的沙发和茶几。这就是钱老那许多博大精深的撼世之作的诞生地。
今年86岁的钱老，和许多学者一样，戴着一副深度近视眼镜，额头硕大，言谈惊人。但又和许多学者不一样。他决不迎合，决不讲违心话干违心事，岿然于自我。他和夫人杨绛生活得有滋有味，潇洒自如。两位大学者、大作家夫妇之间既温馨和谐，又互相尊重。这是典型的中国高级知识分子家庭的缩影，钱老和夫人常常坐在家中谈天说地、读书写字，乐趣融融
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语言基础知识1.漂亮的书写能给人以美的享受。请把下面这句话正确、规范、美观地抄写在方格内。 寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。2.给下列多音注音组词。铺 ( )___ 喝 ( )___( )___ ( )—— 强 ( )___ 倒 ( )____( )___ ( )_____背 ( )___ 吐 （ ）＿＿( ）__ （ ）＿＿3.给下列短语加上恰当的量词。五＿＿寓言 一＿＿店铺 一＿＿雕像 一＿＿蝉 一＿＿狗 一＿＿肉 一＿＿口袋 一＿＿镜子4.下列加点词语解释欠妥的一组是（ ）a.无奈之下，只得甘拜下风。甘拜下风：佩服别人，自认不如。b.欲求防患未然，莫如深谋远虑。防患未然：防止不要发生这样的事。c.本则寓言于贪慕虚荣，妄自尊大者，确是当头棒喝。当头棒喝：当头一棒或大声一喝，促其领悟。比喻促人醒悟的警告。d.此辈视而不见自身缺陷，无端索垢求疵，非议他人。无端：无缘无故。5.选词填空。蚊子着＿＿号角，向狮子飞＿＿过去，专＿＿对方的鼻子和四周无毛的地方＿＿。狮子用爪子把自己的脸都＿＿破了，也没能＿＿住蚊子。（奏 冲 拣 啃 挠 抓 吹 扑 挑 咬 逮 捉 叮）语言表达训练6.《嘴里衔肉的狗》这则寓言的寓意是什么？ 7.给《蚊子和狮子》安排一个与课文不同的结局。8.下面语段中划线的句子有语病，请修改在横线上。 一天，有位父亲带着小儿子去乡下旅行，(1)想让他认识一下穷人是怎样生活的。旅行结束后，父亲问：(2)“你知道这回穷人是怎样过日子了吧？”儿子回答：“我发现咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到头的小河；(3)我们的花园里仅有几盏灯，可他们才有漫天的星星；我们的院子只有那么一点儿，他们的院子却有整个农场那大！”儿子说完，父亲哑口无言。儿子接着说：（4）“感谢让我明白了我们有多么贫穷！”（1） （2） （3） （4）9.请为下面这则新闻拟—个标题。(20字以内)本报讯 母亲节前夕，一位姓陈的女士突然收到10岁女儿的来信。在信中，火辣的歌词着实让陈女士迷醉了一回。 昨日下午，陈女士向记者展示了这封独特的祝福信：色彩鲜艳的图案和文字装满了整页白纸，其中最火辣的就是摘自流行歌曲的表白语：“今生因你痴狂，此爱天下无双!””我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米!’’‘‘你是我的玫瑰，你是我的花，你是我的爱人，是我的牵挂!’’信纸的一角，机灵的女儿也没忘了“顺便”检讨一下学期考试成绩不理想的问题。 女儿称，劳动节和母亲节连着到来，她便想出这种特别的方式来感谢母亲。她还拿出自己一直舍不得用的压岁钱，为妈妈买了一束漂亮的康乃馨。10.如果你是皮埃尔先生，在下面情景中，你将怎样得体而幽默地要回自己的大衣？ 饭厅内，皮埃尔发现一个客人错穿了他的大衣，于是异常谦恭地碰了碰这位顾客：“对不起，请问您是不是皮埃尔先生?” “不，我不是。”那人回答。 “啊，”皮埃尔舒了一口气，“__________”二人相视一笑，客人愉快地脱下了大衣。11.请阅读下面几段文字，概括出你得到的信息。(1)今年，复旦大学在自主招生中，不仅看重考生的学业成绩，还对考生进行了严格的面试，然后才决定是否录取。(2)今年举办的“隆力奇”杯第十二届cctv青年歌手大奖赛，除了评判选手的歌唱水平外，还有综合知识问答这一环节，虽然只占1分，却往往成为影响选手排名的关键。(3)5月中旬，法国敲定了进军德国世界杯的23人大名单，在预选赛中表现突出的球星皮雷，因在赛场上与人有过争吵而未能入选。(4)首届中国科技大学少年班学生谢彦波，被人们称为“神童”、“未来的诺贝尔奖获得者”，因不能处理好与导师的关系，被迫中途结束了在美国的留学生涯。你得到的主要信息：___________________课内同步阅读比较阅读下面的短文，回答12-18题。【甲文】赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱?”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。(选自《伊索寓言》)【乙文】在秦汉时期，中国的西南地区聚居着许多少数民族部落，其中有一支叫做“夜郎”。夜郎部落的首领被称为“竹王”。传说很久以前，有人在当地的一条江面上发现一节竹筒顺水飘来。他把竹筒剖开，里面躺着一个男孩，这个男孩就是夜郎国的第一个首领。到了汉朝，夜郎等部落纷纷脱离中央政权独立称王。夜郎部落的首领自封为夜郎侯。由于交通不便，夜郎人世世代代深居山里，从来没有人走出山去，加上附近的几个部落都没有夜郎的人多，于是夜郎侯认定自己的国家是天底下最大的了。有一次，夜郎侯带着随从走到一座高山前，他仰望着山顶，得意地说：“你们看，夜郎国的山多么高，难道天下还有比这座山更高的山吗?”随从们齐声回答：“肯定没有了!”夜郎侯又来到一条大河边，他望着滚滚的河水，傲慢地说：“你们看，夜郎国的河多么宽，难道天下还有比这条更宽的河吗?”随从们又齐声回答：“绝对不会有了!”于是夜郎侯更加觉得夜郎国了不起，更加自高自大起来。公元前122年，汉武帝派使者去印度联络国事。使者途中经过夜郎国，被那里的人围住询问。当使者向他们说明自己的身份时，夜郎人惊讶地问道：“汉与夜郎哪个大?”使者听了哈哈大笑，说：“大汉王朝有州郡几十个，夜郎国还远远不及一个郡，你们说哪一个大呀?”夜郎人听了全都目瞪口呆。(选自《史记·西南夷列传》)12.甲文是 故事，乙文取材于 故事。两篇文章都寄寓深刻的道理：甲文讽喻 ；乙文中“夜郎自大”后来比喻 。13.甲、乙文都以 为主，间用 ，不过甲文结尾用一句 性的话，点明文章主旨，这种表达方式是乙文没有运用的。14.甲、乙文都以传神之笔描写人物的表情，如甲文中用一个“ ”字描写赫耳墨斯的表情，乙文中用“ ”、“ ”两个词语描写夜郎侯的神态，使形象更显得真切。15.甲、乙文都巧妙地运用了对比中的 手法，如甲文中“ ”，乙文中“ ”，具有____意味。16.甲文开头写“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”，他有这个想法，也就是甲文结尾所说的“ ”和乙文中所说的“ ”。17.甲文用简短的心理描写，深入揭示了赫耳墨斯 ______的性格，使人洞见其内心的 。乙文用生动的对话(语言描写)描写，写出了夜郎侯和随从们 的性格。18.甲文中雕像者最后回答后，不写赫耳墨斯的反应，更 。如果要写赫耳墨斯听了回答后的反应，可用乙文中“ ”这个词语。课外拓展阅读阅读下文，回答19-23题。衣 衫①有一天，美和丑在海边邂逅，她们互相怂恿：“咱们到海里去游泳吧。”②于是她们脱下衣衫，在海水里游泳。过了一会儿，丑回到海岸上，穿上本来属于美的衣衫，径自走她的路了。③接着美也从海里出来了，找不到自己的衣衫。她又太羞怯，不敢赤身裸体。于是她只好给自己穿上本来属于丑的衣衫。美也径自走她的路了。④所以，直至今日，世上的男男女女，错把丑当作美，美当作丑。⑤然而，有些人看见过美的真面目，尽管她穿错了衣服，他们还是能认出她来。有些人认得丑的真面目，衣衫蒙骗不了他们的眼睛。 （选自《流浪者》）19.根据上下文，推断下列词语。①邂逅：②怂恿：20.这篇文章共有5段，可分作三部分。请用“‖”在下面划分。① ② ③ ④ ⑤21.“世上的男男女女，错把丑当作美，美当作丑。”揭示这句话的含义是什么？22.这篇文章的中心是什么？23.从内容和表现形式来看，这篇文章的体裁是________。（供选择词语：童话、神话、寓言） 语言基础知识1.略2.铺 (pū)铺张 喝 (hē)喝水(pù)店铺 (hè)喝彩 强 (qiáng)坚强倒 (dǎo)倒闭(jiàng)倔强 (dào)倒立背 (bēi)背负 吐 （tǔ）吐气(bèi）脊背 （tù）呕吐3.则 家 尊 只 条 块 只 面4.b解析：“防患未然”的意思是在灾害还没有发生之前采取预防措施。5.吹 扑 挑 咬 抓 逮 语言表达训练6.人越是贪得无厌，最后往往一无所得。7.蚊子撞到蜘蛛网上，一动也不能动。它有战胜狮子的经历，而今要死在蜘蛛的手里，真是难过极了，懊悔极了。它懊悔自己战胜狮子以后太得意忘形了。这时，蜘蛛一步步向蚊子爬了过来，张开大嘴，蚊子闭上眼睛等待着那可怕的时刻。就在这时，从那棵高大的松树上掉下一滴松脂，不偏不斜正好落在蜘蛛身上，顷刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也动弹不得。由于松脂的重量，蜘蛛网被拉破了，蚊子也因此得救了。解析：这一题是训练学生的想象能力和求异思维。要注意想象的合理性。8.(1)词浯误用。将“认识”改为“见识、了解” (2)语序不当。"这回”应放到句子的前面。(3)关联词搭配不当。“才…改为“却”。(4)成分残缺。在“感谢”后加上“父亲”，/加上“他”、“他们”、“生活”均可。解析：只要修改正确、符合文意就可以。9.母亲节一10岁女孩用火辣歌词表达对母亲的爱。10.示例：那我没弄错，我就是他.您错穿了他的大衣。解析：要注意答案要得体、幽默、通顺。11.现代社会更看重人的综合素质（或“德才兼备”、“全面发展”）课内同步阅读12.寓言 历史 自命不凡爱慕虚荣者的一文不值 愚昧无知，自以为了不起13.叙述描写 议论14.笑 得意 傲慢15.反衬 假如你买了那两个，这个算添头，白送。大汉王朝有州郡几十个，夜郎国还远远不及一个郡 讽刺16.爱慕虚荣，自高自大17.自命不凡 卑劣 妄自尊大18.耐人寻味 目瞪口呆课外拓展阅读19.①偶然相见②鼓动别人做某事（通常指不好的事情）20.①‖②③‖④⑤21.世上有许多人在分辨美与丑时，往往只看外表。22.认识美与丑，不能只看外表，要看其本质。23.童话
一、教学目标
1、 揣摩难句含义，探讨文章主旨。
2、 通过本文的学习，加深对复杂社会的认识。
3、 通过本文的学习，锻炼学生的创新思维。
二、教学重点
揣摩难句含义，探讨文章主旨。
三、教学难点
锻炼学生的创新思维
四、课时安排
两课时
第一课时
教学过程：
1、 导入
大家小时侯读过寓言故事吗？（回答：读过）那么谁能给大家解释一下什么叫寓言？（寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝戒的性质；它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具体描绘，篇幅短小。）从中我们不难发现寓言的特点：带有讽刺和劝戒性质，主人公多是人格化的物，篇幅短小。好，今天我们就一起来看几则《伊索寓言》中的小故事。
2、 讲析
⑴关于“伊索”
伊索（约公元前六世纪），古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学的语言创作，影响很大。
⑵引导问题：大家都小时候也都读过《伊索寓言》，那么它到底是一本成人读物还是儿童读物呢？如果你要看一些为人处世的书，是选择《伊索寓言》还是选择一些现代读物，譬如《心灵鸡汤》，为什么？
（大家各抒己见）
讨论得出：《伊》内容比较简单，而现在社会比较复杂，不太适用。
⑶针对这个问题（是否适宜做儿童读物），作者也有自己的观点，下面我们一起来看最后一段。大家看最后一段共有几个人的观点，他们的观点是否相同？
结论：观点相同（不适宜）但理由不同。
卢梭：认为将小孩变得复杂了。
作者：将小孩变地幼稚了。
⑷下面我们就返过头来看看体现作者观点和理由的例子。教师带领分析第一个故事《蝙蝠的故事》，其他教给学生分组讨论分析。
3、 作业：
⑴思考分析其他几则寓言故事
⑵掌握字词、文学常识。
第二课时（讨论点拨为主）
教学过程：
1、 让学生讲解、分析后八则寓言。依次指出寓言原寓意、作者对此寓言的体会、自己对这则寓言的独特体会。
2、 教师针对学生的分析，进行点拨。分析完，引导学生再回到最后一段，进一步明确中心思想。
3、 思考：前三段有何作用？提出引导问题：《伊索寓言》既然不适合儿童去读，不适合当今社会，那为什么人们还要去读呢？
明确：有三重安慰。
4、 讲析前三段
第一段
两类人
｝→长辈喜欢小孩（卖老）
两种关系
第二段
古代
｝→现代思慕古代（卖老）
现代
第三段
“伊索寓言大可看得” 第一，增进我们对现代文明的骄傲
｛ 第二，愈觉得我们是成人，超出那些幼稚的见解 ｝→三重安慰
第三，从禽兽到人，这中间需要多少进化历程！
5、 小结：
《伊索寓言》是一篇不大好懂的文章，作者以一种新的思维方式去考虑古老的寓言，将它赋予了现代的意义，给了我们许多的启发。
6、 作业：
完成本课相关练习。
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一、教学目标
（一）研读本文，了解和体会作者散文的写作特色。本文“言人所未言，见人所未见”，“玉想琼思，妙喻珠联，警句泉涌，谐谁天生，涉笔成趣。”“是一棵人生道旁，历尽春秋，枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随意观赏。”
为了达到这一目的，学生在阅读过程中要能提出疑难问题，并尽量靠自己的力量解决这些问题。让学生“于无疑处生疑”，多问几个“为什么”，经过质疑解难，深入理解文章的写作特色。
（二）研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。
（三）积累下列词语。
厌恨 怜悯 阅历 信而好古 思慕 衰朽 历程 发迹 衣锦还故乡 高超出世 卖 弄风雅 上流社会 屈尊下顾 狂吠 星象 失足下野 坐并观天 恼羞成怒 娇小 各得 其所 相安无事
二、难点、重点分析
（－）第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？
分析：
（1）为了纠正（伊索寓言）浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即：我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。
（2）这是人们日常生活中的普遍经验，以此人题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。
（3）对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话如何理解？
这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。
（二）第三部分（最后一段）怎样理解？
分析：
（1） 作者真的认为“《伊索寓言》是不（2） 宜作现代儿童读物的”吗？并非如此。
卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。
至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。这并非作者同意此说法，而正是借此指出了战害小孩子心灵的社会风气、社会原因。
（2）“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”
以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造良好的生活空间。
（3）“卢梭……主张复古”认为社会应回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。作者相信进步，相信社会总是向前发展的。相信真善美终将战胜假恶丑。尽管伴随文明的进步，有些人的心越来越坏，但假恶丑终究是站不住的，而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。
（4）为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？
这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。
三、教学过程 设计
（一）学生默读全文，思考总体结构、研讨。
教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入 ——读后之感——总结”三部分。
第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二 部分为第3到第12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结。
（二）学生朗读1、2自然段，质疑解难。
教师在学生研讨之后明确：这一部分内容可参见“难点、重点分析”之（一）。
（三）学生朗读第3自然段，质疑解难。
1.“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？
明确：“三重安慰”都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。 2.“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语。
明确：不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。
（四）引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。
1.学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。
教师明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。
作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。）
2.学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。但应注意的是，一些严肃的、实事求是的评介作家的文章，其作者不应受到指责。
3.学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺贪婪和多疑。
作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。
4.学生读天文学家的故事，研读、讨论。
教师明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。
作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”主要是讽刺一些下台人物，不承认失败，仍在美化自。他门羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。鲁迅先生《论费厄泼赖应该缓行）一文中提到的那些塌台的政要权贵，当属此类人物。 5.学生读乌鸦的故事，研读、讨论。
教师明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。
作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。
另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。
6.学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。
教师明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。
“各得其所，当然会相安无事”是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。
7.学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。
教师明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。
作者议论，“大胖子往往是小心眼”。讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。
8.学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。
作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意有二：（1）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。（2）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。
9.学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。
教师明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。
作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。值得注意的是，这里作者并非在抨击所有的医生，但用以指一部分误人的庸医，未尝不可。
（五）在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。
教师明确：最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙：“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。”
这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。
这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。
这篇文章的中心思想是，通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。
（六）词语解释。
1.厌恨：厌恶痛恨。
2.怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。
3.阅历：由经历得来的知识。
4.信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.历程：经历的过程。
8.发迹：指人变得有钱有势。
9.衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为
“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。
10.高超出世：好极了，好得超过世人的水平。
11.卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。
12.上流社会：旧时指社会地位高的人们。
13.屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人
事的吉凶。
16.失足：行走时不小心跌倒。
17.下野：执政的人被迫下台。
18.坐并观天：比喻眼光狭小，看到的有限。
19.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。
20.娇小：娇嫩，小巧。
21.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。
22.相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。
（七）练习题之五，示例。
要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。
【小资料】
伊索（约公元前六世纪）古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作，影响很大。
[1]
[1]
教学目的
一、在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨。
二、培养学生发现、研究探讨、独立解决问题的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。
四、提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力。
五、训练学生逆向和多角度思维。
教学设想
本单元以“研究探讨，深入领会”为教学重点。目的是培养、教会学生独立发现和解决疑难问题的能力。而对于已知的内容，要训练学生“于无疑处生疑”，并解决好这个疑问。
本文的语言相当含蓄、隐晦，钱钟书先生又是以一种全新的理念性的思考来感悟《伊索寓言》中的故事，所以教师在处理课文的过程中应以深入探讨语言的含义为本，尽量引导、启发学生从一个全新的角度来理解问题，可以适当结合一些当年社会上的某些人或发生的某些事来开拓学生的思路。
课前应布置好预习，扫除字词障碍，把重点放在让学生发现、提出并解决问题上，理解文中含义深刻的句子。最好让学生独立思考、讨论、交流和解决问题，教师给予适当的点拨，在探讨问题答案的时候，要充分调动学生的想象、联想能力，或创设具体的语言环境，如社会背景、文化背景、人际关系等，或联系课文上下文等来加深对文章内容的理解。
教学时数：二课时
教学步骤：
一 导入
讲述“南辕北辙”的故事，这条成语想说明一个什么道理呢？
答：以此比喻目的和行为完全相反。
那么，针对这条成语，我如果从反方向来思考，对这个人的行为给予肯定，可不可以呢？
根据这个成语从两个不同角度的理解，大家想想，如果有人说“大胖子往往小心眼”或“医生也是屠夫的一种”，我们应该不应该给予肯定呢？如果单从寓言本身来说，大家理解起来并不存在困难，可一旦有了深刻的含义，就不好理解了，而且本篇文章的语言又含蓄、隐晦，今天我们就来学习这部作品，希望大家在学习的过程中及时发现问题，并且充分运用想象、联想能力来解决问题。
二 简介作者
三 寓言和《伊索寓言》
这样一位大文学家，为什么对寓言发生了兴趣呢？寓言究竟是写什么的呢？
寓言，一种带有劝谕性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又明白易懂的故事中体现出来。
四、文章内容的理解
《伊索寓言》毕竟是公元前6世纪的奴隶所作，寓言的内涵带有某些阶级局限性和当时的社会特点。
那么，当时间转入到20世纪，两千多年后的今天，我们该如何看待和审定这些寓言的内涵呢？
提问：同学们，人的进化又是表现在哪些方面呢？
从茹毛饮血到人们现在的煎炒烹炸；
从草皮树叶到西服革履；从靠两条腿走路到汽车、火车、飞机；从儿歌“我在马路边，拣到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”到钢筋混凝士建筑还要加上防盗门。
前面标志着人类现代文明的进步，最后一种，标志着人与人之间的防范意识增强了，而这种防范意识来缘于人类的罪恶，也就是说，人类现代文明进步的同时，人类的阴暗面也“进步”了。
让同学们自己说出：人类的进步既有好的一面，又有坏的一面，人变得越来越狡猾了。
根据以上讨论的结果，从人类进化的正负面效应出发，我们一同来读一读课文的第二段，然后找出自己不理解的地方。
针对解决不了问题的同学，启发他们从刚才分析的进化一词的含义入手，再加上本段最后：所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解。运用联想和联系上下文的方法来解决问题。
（1）第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。”对于现代文明的骄傲”实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。
（2）第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出了那些幼稚的见解。实质上就是远比古代狡猾。
（3）第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽到人，你看这中间需要多少进化历程！“进化”实质上是越来越狡猾。
同学们看完后，教师要适时引导大家明确，作者对他们的态度可以分为两类，一类是反对，一类是引申。
反对的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母鸡的故事”、“驴子和狼的故事”等。
引申的有：“蚂蚁和促织的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文学家的故事”、“乌鸦的故事”、“狐狸和葡萄的故事”等。
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重点：体会寓言寓意，学会创作寓言。
难点：寓言与童话的区别
教学过程
（一）《赫耳墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯为什么来到凡间？
2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？（注意引导学生留意宙斯和赫拉的身份）
3.结果令赫耳墨斯满意吗？他值得同情吗？
4.分析人物性格，点明寓意。
5.小结写作特点。
6.学生利用课余时间搜集寓言故事，在课堂上由学生自己讲“夜郎自大”“井底之蛙”等有同样寓意的故事，开展交流活动。
（二）《蚊子和狮子》
1.蚊子为什么能打败狮子？
2.蚊子为什么会败给蜘蛛？
3.点明寓意。
4.小结写作特点。
5.请学生说出知道哪些点明同样寓意的故事。（《龟兔赛跑》）
6.请给课文加上一个不同的结局。
板书设计
《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》
想
身价（自命不凡，妄自尊大，爱慕虚荣）
问
说明了自命不凡，爱慕虚荣的人，结果往往只会适得其反，遭到别人的轻视。
情节一波三折。
《蚊子和狮子》————《伊索寓言》
胜 败
狮子———蚊子———蜘蛛
扬长避短 得意忘形
———骄兵必败
———构思精巧，拟人神似，描写生动。
教案点评：
寓言故事本身简单明了，因此不过多地揣摩字句，而要在整体感知的环节上多下功夫。
探究活动
1.可把《蚊子和狮子》编排成课本剧，或者作为极好的朗诵素材，对学生进行朗诵指导，分角色朗读等，激发同学们的学习兴趣。
2.学生搜集伊索寓言的相关资料，以及搜集优秀的寓言故事，如果条件允许，可以开一个寓言故事交流会。
一、教学目标：
1.交流自己的读书体会，在交流中丰富自己的知识。
2.总结读寓言故事的方法。
3. 让学生真切感受到读书的快乐，激发学生继续阅读的兴趣。
二、教学重点、难点：
交流中体会到读书的快乐，激发学生继续阅读的兴趣。
三、教学准备：
1.师：相关的资料和作业纸
2.生：①仔细阅读《伊索寓言》 ②认真做好读书笔记。
四、教学过程：
(一)、谈话导入 一见如故
说起寓言，大家一定不陌生吧。
寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。 [课件]提示：寓言是一种带有劝谕性的小故事。
最近，我们读了《伊索寓言》。
1.通过阅读和结合自己搜集的资料，请你简要地介绍伊索和《伊索寓言》。（伊索，古希腊寓言作家。传说是奴隶，后凭借聪明才智获得自由。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》。其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐狸吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作影响很大。）材料：伊索介绍
2.小结、过渡。
关于《伊索寓言》，喜剧作家阿里斯托芬的一段对白值得向大家一读：“你连伊索寓言都没有读熟，可见你是多么无知和懒惰。”确实，《伊索寓言》是一本世界上最古老的寓言集，也是世界上读者量最多的一本书。《伊索寓言》中的故事，每一篇都闪烁着智慧的火花，寄托着教训和哲理，有对富人贪婪自私的揭露；有对恶人残忍本性的鞭挞；有对劳动创造财富的肯定……还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样识别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。《伊索寓言》是古希腊人民留给世界的一笔精神遗产。所以，我们有必要去阅读，甚至一读再读。
今天我们就再来读读《伊索寓言》。
（二）、一睹为快 自我发现
1、《伊索寓言》一共十卷，翻开目录，读读题目，说说你发现了什么？（故事中的人物大都是动物或与动物打交道，出现的频率最多的如：狼、狮子、狗……牧人、渔夫……）板书：[人物形象：——动物、与动物打交道的人、神]
2、哪些寓言故事非常熟悉？你读过哪些故事？和你的书香小队成员合作读一读讲一讲其中的一个故事，好吗？
集体交流、展示
3、在没有读过的这些故事中，哪个故事题目最吸引你？读读题目，猜猜故事情节，看看与你想的是否一样？
4、议一议，说说这些故事的结构特点。板书：[结构特点：先讲故事，再点明寓意]
总之，伊索寓言中反映的生活经验非常丰富多彩。这些经验源于生活，反映生活，指导生活，这就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每则故事后面都附有“教训”，这些“教训”显然是后人添加的，其中有的比较切题，有的并不切题，甚至牵强附会，阅读时不必受这些“教训”的束缚，这样更可以体会寓言所蕴含的智慧的丰富性。
（三）、边读边聊 汲取营养
1、说说人物
（1）在这些（读过或听过的）故事中，你喜欢或讨厌哪些人物？为什么？
（2）说说《蝉和狐狸》中的蝉。（善于观察，机警、聪明的人）
具体表现：仔细观察，察觉有诈，摘树叶试探
用一句话概括：一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸取教训。
老师这儿也有两句话说明这个意思：
推荐出示：（1）英国哲学家罗索说：“从错误中吸取教训是教育极为重要的一部分。”（2）善于吸取教训会使一个人迅速成长起来。
2、明白寓意
寓言最大的写作手法是比喻、拟人，以物喻人，以此喻彼。
以《蝉和狐狸》为例，在读过的故事中或生活中有没有类似这样的人或事呢？板书：[写作手法：比喻、拟人]
交流心得：例故事中：《亡羊补牢》中的牧羊人；《装病的狮子》中的狐狸……
生活中：手机上接到中奖的短信不加理睬……
3、小结：通过交流，我们知道书中的很多故事，反映的生活经验丰富多彩。这些经验源于生活，反映生活，指导生活，这就是《伊索寓言》的生命力所在。
4、最近所读的《伊索寓言》故事中，还有哪些故事和故事人物给你留下了深刻的印像？
交流读书感受。
（四）、拓展延伸 激发兴趣
《伊索寓言》寓言还有许多值得向大家推荐的地方：
1、故事中人物的语言幽默夸张，生动、形象地再现人物的性格特征。（如《蝉和狐狸》中的狐狸，它的语言再现了它的狡猾、爱说奉承话的特点。）
2、不同的故事中相同的人物形象有着不同的性格。（如《狼和小羊》中的小羊是弱小的，《小羊和狼》中的小羊是智慧的。）
（五）、后续活动 深化效果
《伊索寓言》是一本非常耐读的好书！再读寓言，选择完成相应的作业：
1、选择喜欢的故事表演给同学欣赏。
2、续编故事：有一天，《蝉和狐狸》中的蝉遇见了《乌鸦和狐狸》中的乌鸦……
3、确定故事的角色，创编一个新的寓言故事。
（六）、意犹未尽 特别推荐
有人说寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。也有人说寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
1、继续读《伊索寓言》
（1）《伊索寓言集》有许多版本，选择合适自己的一本进行阅读，要持之以恒，读完整本书。
（2）养成“不动笔墨不读书”的良好习惯。如果是自己的书，可以在书上圈圈划划，也可以在书上随手记下自己的感想和体会。如果是借来的书，就要在自己的读书笔记上作记录，也可以自制读书卡片，抄写点明故事寓意的语句，采用多种方式留下自己读书的痕迹。
（3）制订读书计划，坚持每天必读，根据自己的情况规定一个时间表，一个月左右的时间将整本书读完。
2、另推荐《中国古代寓言故事》、《克雷洛夫寓言全集》、《希腊寓言》
(七)、成果展示
1、以小组为单位，将读书卡粘在事先准备的白纸上作为一份小报。
2、将小报贴在读书栏上，在全班展示。
一、教学目标：
1 、交流自己的读书体会，在交流中丰富自己的知识。
2 、总结读寓言故事的方法。
3 、让学生真切感受到读书的快乐，激发学生继续阅读的兴趣。
二、教学重点、难点：
交流中体会到读书的快乐，激发学生继续阅读的兴趣。
三、教学准备：
1、师：①布置黑板 ②多媒体课件
2、生：①仔细阅读《伊索寓言》 ②认真做好读书笔记。
四、教学活动：
（一）、谈话导入：（3分钟）
1、通过阅读和结合自己搜集的资料，请学生简要介绍伊索和《伊索寓言》。
2、（课件出示）小结、过渡。
相传为公元前6世纪古希腊被释奴隶伊索所编，搜集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。
这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训的总结，寓言主要通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系。
这些小故事中也蕴涵着一定的道理。
（二）、汇报交流：
1.再现情节：（12分钟）
读完这本书，你觉得哪些故事有趣，把它读给、讲给其他同学听或表演给其他同学看。
（1）、1分钟做准备。
（2）、生说或表演。
教师结合学生的发言相机出示几则大多数同学比较感兴趣的故事；同一则也可引用赛一赛的方法，来激发大家的兴趣。
（3）、（课件出示）过渡。
总之，伊索寓言中反映的生活经验非常丰富多彩。这些经验源于生活，反映生活，指导生活，这就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每则故事后面都附有“教训”，这些“教训”显然是后人添加的，其中有的比较切题，有的并不切题，甚至牵强附会，阅读时不必受这些“教训”的束缚，这样更可以体会寓言所蕴含的智慧的丰富性。
2流心得：（20分钟）
敢于发出自己的声音：
任选其中一则寓言谈谈自己的见解或受到的启发。
（1）、小组内交流。
（2）、全班交流。
相同篇目的其他同学可作补充；
教师也根据同学的发言，相机穿插自己的一些见解。
（三）师、生共同小结：（2分钟）
深化主题，突出：“我读书、我快乐”。
（四）推荐读物。（1分钟）
《中国古代寓言故事》
《克雷洛夫寓言全集》
《希腊寓言》
（五）成果展示。（2分钟）
1、以小组为单位，将读书卡粘在事先准备的白纸上作为一份小报。
2、将小报贴在小黑板上，在全班展示。
3、课后在高年级各班展出，以达到资源共享的目的。
教学设计示例一
一.教学目标
（一）知识教学点
l.掌握下列字词的读音、写法
赫 宙 庇 喇 囱 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的读音。
3.理解下列词语的意思
派头 凡人 较量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有关知识。
（二）能力训练点
借比喻性的故事寄寓意味深长的道理的写法。
（三）德育渗透点
理解三则寓言所揭示的道理，培养学生的美好品德。
（四）美育渗透点
本文寓深刻的哲理于生动的故事中，全文玲珑剔透，错落有致，要引导学生体会这种精巧的构思美。
二.学法引导
1.这是学生上初中以来第一次学习寓言，可以在预习课文的基础上，先简单介绍一下有关寓言的知识。学生在大体了解寓言的基础上，继续阅读课文，体会本文是如何体现寓言的特点。
2.引导学生揣摩想像的合理和巧妙，用精读法理解文章的内容，体味每则寓言所寄寓的道现，体会想像和联想的作用。
3.结合课后练习，让学生充分发挥自己的想像力，给两则寓言构拟一个合理的结局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有关知识。教师结合课前提示进行介绍。
2.重点学习前两则寓言，体会其写作特点，理解作品所揭示的深刻哲理，用教师分析讲解，师生讨论的办法解决。
三.重点·难点·疑点及解决办法
四.课时安排
2课时
五.教具学具准备
1.录音磁带及录音机。
2.投影仪及文学常识和相关练习制成的胶片。
3.学生根据本文内容制作漫画。
六.师生互动活动设计
1.朗读寓言。
2.复述故事。
3.结合教师的讲解进行讨论。
七.教学步骤
第一课时（赫耳墨斯和雕像者）
导语
今天我们学习一种新的文学体裁：寓言。其实同学们对寓言并不陌生，大家从幼儿园到小学，家长、老师经常用寓言故事对我们进行教育。同学们能举几个你听过或读过的寓言吗？（中国的寓言大多凝成四言成语：同学们熟悉的如《拔苗助长》《刻舟求剑》《守株待兔》等，外国寓言如《狼和小羊》《乌龟和兔子》《农夫和蛇》等。）同学们能否说一说寓言有什么特点？（学生能回答出篇幅短小，故事中包含着深刻的道理，对人有教育作用等，教师应加以肯定。）教师补充，寓言的主人公可以是人，也可以是拟人化的动、植物。常用夸张、拟人等表现手法。
世界上最著名的寓言家是被后人誉为“寓言之父”的公元前6世纪的希腊寓言家伊索，相传伊索原来是奴隶，后来获得自由，他善于讲寓言故事，讽刺权贵，终于遭到杀害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希腊寓言故事。本单元第三则寓言的作者严文井是我国现代作家，儿童文学家。
（－）明确目标
目标（略）
重点
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知识。
2.重点学习《赫耳墨斯和雕像者》，体会特点，理解寓意。
（二）整体感知
1.指名朗读《赫耳墨斯和雕像者》
要求①读懂故事，并能复述。
②查字典、词典解决字词。
③体会寓意。
（三）重点.难点的学习与目标完成过程
这则寓言内容上可以分为故事和寓意两部分，下面请三位同学上讲台，不看书把故事 复述一下。三个同学中一个复述讲述的部分，其他两人分别复述赫耳墨斯和雕像者的语言。要求复述人物语言的同学要做到表情语气准确。
全班同学对他们的复述进行评价。
教师在此基础上进行点拨。
赫耳墨斯三次问话。神态、语气一样吗？（不一样。第一次问，神态平静，问话简洁，语气也平直；第二问是在得知最高神、自己的父亲宙斯的雕像竟然不值一个银元后“笑”
着问，复述时要抓住“笑”的表情，问话的语气稍重一些。当听说赫拉的雕像“要贵些”
时，大大出乎意料，第三问复述时要稍加思索，语气中带着急切，语调要更重一些。）
三次问话，只写了一次问话时的神态：“笑”，只写了一次心理活动，你能由此分析一下三问三答中赫耳墨斯的心理变化吗？
讨论、明确，开始赫耳墨斯内心深处是坚信自己在人间是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他来到雕像者的店里，先看见宙斯的像，于是随意问一句，不假思索，心请是平静，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定会更便宜’，于是有些幸灾乐祸，暗自得意，这从他的表情可以看出。而赫拉的雕像“还要贵一些”，又出乎他的意料。这次他变得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才问，而雕像者的回答，令他如当头一盆冷水。三问三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人寻味。
爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨斯受到了教训，但愿他以后再也不敢自以为了不起了。从这个故事中，我们也可以明白一个什么样的道理？请同学读一下第二段，再用自己的话把寓意表述明白。
爱慕虚荣的人一文不值。
（四）总结、扩展
本文短小精悍，构思精巧，三问三答，变化起伏跌宕有致，耐人寻味，故事告诉我们爱慕虚荣、自以为了不起的人最没有价值，那么究竟怎样做才能受人尊重呢？（谦虚，有真才实学）。
（五）板书设计
一、教学目标
（一）研读本文，了解和体会作者散文的写作特色。本文“言人所未言，见人所未见”，“玉想琼思，妙喻珠联，警句泉涌，谐谁天生，涉笔成趣。”“是一棵人生道旁，历尽春秋，枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随意观赏。”
为了达到这一目的，学生在阅读过程中要能提出疑难问题，并尽量靠自己的力量解决这些问题。让学生“于无疑处生疑”，多问几个“为什么”，经过质疑解难，深入理解文章的写作特色。
（二）研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。
（三）积累下列词语。
厌恨 怜悯 阅历 信而好古 思慕 衰朽 历程 发迹 衣锦还故乡 高超出世 卖 弄风雅 上流社会 屈尊下顾 狂吠 星象 失足下野 坐并观天 恼羞成怒 娇小 各得 其所 相安无事
二、难点、重点分析
（－）第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？
分析：
（1）为了纠正（伊索寓言）浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即：我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。
（2）这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。
（3）对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话如何理解？
这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。
（二）第三部分（最后一段）怎样理解？
分析：
（1）作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗？并非如此。
卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。
至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。这并非作者同意此说法，而正是借此指出了战害小孩子心灵的社会风气、社会原因。
（2）“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”
以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造良好的生活空间。
（3）“卢梭……主张复古”认为社会应回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。作者相信进步，相信社会总是向前发展的。相信真善美终将战胜假恶丑。尽管伴随文明的进步，有些人的心越来越坏，但假恶丑终究是站不住的，而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。
（4）为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？
这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。
三、教学过程 设计
（一）学生默读全文，思考总体结构、研讨。
[作者简介]伊索（约公元前六世纪）古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作，影响很大。
教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入 ——读后之感——总结”三部分。
第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二 部分为第3到第12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结。
（二）学生朗读1、2自然段，质疑解难。
教师在学生研讨之后明确：这一部分内容可参见“难点、重点分析”之（一）。
（三）学生朗读第3自然段，质疑解难。
1.“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？
明确：“三重安慰”都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。
2.“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语。
明确：不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。
（四）引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。
1.学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。
教师明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。
作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。）
2.学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。但应注意的是，一些严肃的、实事求是的评介作家的文章，其作者不应受到指责。
3.学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺贪婪和多疑。
作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。
4.学生读天文学家的故事，研读、讨论。
教师明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。
作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”主要是讽刺一些下台人物，不承认失败，仍在美化自。他门羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。鲁迅先生《论费厄泼赖应该缓行）一文中提到的那些塌台的政要权贵，当属此类人物。 5.学生读乌鸦的故事，研读、讨论。
教师明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。
作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。
另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。
6.学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。
教师明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。
“各得其所，当然会相安无事”是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。
7.学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。
教师明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。
作者议论，“大胖子往往是小心眼”。讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。
8.学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。
作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意有二：（1）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。（2）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。
9.学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。
教师明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。
作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。值得注意的是，这里作者并非在抨击所有的医生，但用以指一部分误人的庸医，未尝不可。
（五）课文第三部分（最后一段）怎样理解？
1、作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗？
2、“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”这与卢梭的看法针锋相对，你是如何理解的？
3、作者说：“我是相信进步的人。”对这句话如何理解？
4、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？
（六）在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。
教师明确：最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙：“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。”
这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。
这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。
这篇文章的中心思想是，通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。
（七）词语解释。
1.厌恨：厌恶痛恨。
2.怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。
3.阅历：由经历得来的知识。
4.信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.历程：经历的过程。
8.发迹：指人变得有钱有势。
9.衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为
“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。
10.高超出世：好极了，好得超过世人的水平。
11.卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。
12.上流社会：旧时指社会地位高的人们。
13.屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人
事的吉凶。
16.失足：行走时不小心跌倒。
17.下野：执政的人被迫下台。
18.坐井观天：比喻眼光狭小，看到的有限。
19.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。
20.娇小：娇嫩，小巧。
21.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。
22.相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。
（八）练习题示例。
要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。
（九）布置作业 ：
1、课后练习题。
2、同步练习讲义。
教学目标
1、理清文章思路，把握主旨。
2、体会文章幽默反讽的效果。
教学重点
透过句子表面，品位句子的深层意味。
教学设想：
①顺着“纠正浅薄的见解”一说到底，然后点破它，以期有顿悟的效果。
②对文中许多颇有意味的难句，不在理解内容时一一碎讲，待点明作者意图后集中看，或许能起到事半功倍之效。
教学手段 多媒体课件
教学内容：
（一）、课前预习
1、 注意下列字词的音形义。
嫉忌 怜悯 譬如 年辈 幼稚 思慕 衰朽 发迹 历程 衣锦还乡 风雅
索性 经济 吝啬 笨坯 心术 果报 狂吠 蝙蝠 轴心 阅历 浅薄 下野
2、搜集有关作者、作品以及《伊索寓言》的介绍。
3、阅读课文中的九则寓言，联系生活实际，试评论钱钟书针对每则寓言所阐述的观点。
（二）、课堂教学
一、导语：
（拿着书或指着投影）《伊索寓言》作为一本寓言故事集，通过简单的故事来反映深刻的道理。我们普通人读它，在若有顿悟之时，也许只会一笑了之。然而，文豪钱钟书却读出了自己独到的东西，写出了一篇洋洋洒洒的《读〈伊索寓言〉》。下面，就让我们一起走近钱钟书，走近他的《读〈伊索寓言〉》
二、展示有关钱钟书的介绍资料。（投影显示有关图片、文字，力求做到简洁与丰富的统一）
三、1、这样的一位人物，他对人生肯定有着自己独特的看法。课文开头，他首先表达了自己怎样的观点？
（钱钟书对人际交往的认识，详见板书）
2、第二节谈的是对历史的看法。（详见板书。这里要顺便交待一下钱钟书新颖的思维，即把古代竟比做小孩子）那么，由年辈想到了历史，它们的共同点是什么？（阅历的深浅，人们的态度）这样，便构成类比。（板书：类比）
3、作者想到了人，想到了历史，想到了我们对人，对历史的态度，这些感想是由偶尔翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入读后感。作者没有像我们往常写读后感一样，一上来就：“今天读了《伊索寓言》，我的心中感触颇深”，而是先花了些许笔墨，先把体会谈一下。（板书：先谈体会）
四、放映课件中关于《伊索寓言》的介绍。
相传为公元前6世纪古希腊被释放的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人陆续加工，以诗或散文形式发表，共350余篇。这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训、总结，寓言通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间的不平等关系。
五、看完开始讲解。因为：它是一部古代的书，一部能够反映古代生活的书，所以，能给我们带来三重安慰(老师和学生一起总结)。
先进
进步 成熟
高级
六、正因为如此，作者要以现代人骄傲的姿态，去纠正伊索寓言的幼稚和浅薄。具体的批评，是针对每一则寓言进行的。下面，我们一起来看看。（放课件，逐则评析，抓住其中两三个，重点进行，其他让学生简单说说即可。）
1、蝙蝠的故事原意：讽刺蝙蝠式的狡猾，抨击那些丧失了独立人格的人，他们趋炎附势，毫无原则可言。
作者：故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。
蚂蚁和促织的故事原意：讽刺只图安逸，只想不劳而获的人
作者：大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实狗和自己影子的故事作者：讽刺有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。
天文学家的故事原意：讽刺脱离群众，脱离实际,一心想往上爬却必然摔跤的人.
作者：讽刺一些下台或下野人物，不甘心失败，仍在美化自己。他们羡慕权势，还是一心向上爬。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。
乌鸦的故事原意：是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。
作者：讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计人家也得不到，谁比自己好就打击谁。
牛和蛙的故事原意：讽刺不自量力、夜郎自大的人。
作者：讽刺一种人，他们不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。原意：讽刺贪婪，讽刺急于求成。作者：讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能用善心来周济穷人。
作者：讽刺了诉苦经者的狡猾，明明占了便宜，偏偏掩饰自己满意的心情，用假话愚弄别人。原意：讽刺狼的愚蠢和凶残。
作者：屠夫戴上医生的面具干坏事更隐蔽，更容易使人受骗。现实中要谨防装扮成医生的“狼”。
七、总之,可以看出,人类社会的今天比昨天更加————卑鄙、*诈、伪善、阴险、凶残了。（学生三三两两答出相关词语）
提示1：就这个也能算是进步，值得我们自豪吗？（否）前面哪句话已经暗暗地表明了这个看法？
“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、在品格上都比古代进步”注意品味这里面的隐含意。（现代社会自然也有衰朽顽固的一面；在价值和人格上并非就比古代进步，甚至是更坏了。）
提示2、那么，如何理解前面的“进步”呢？作者原来用了幽默反讽的笔法。（板书：幽默讽刺）
八、在这样的社会里，小孩子能不能读《伊索寓言》？
作者说是不宜做现代儿童读物的。难道是伊索寓言本身的错？（否，这是愤激之辞）那么，哪一句表明了作者的真实看法？（“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界，一个什么社会，给小孩子长大了来过活。”可见，作者说《伊索寓言》是不宜做现代儿童刊物的，并非一个简单的否定判断。这里面话中有话。作者是担心孩子失去了辨别是非的能力。对孩子的忧虑，对《伊索寓言》的表面否定，而真正的矛头——作者把批判的锋芒指向了成年人和成年人制造的这个不太好的现代社会，至此，作者的真实意图也清楚地表现出来了。）（板书：批判现代社会）
九、课后练习（也可当堂讨论）
1、自己得到便宜，却向别人诉苦经，“以免旁人来分甜头”。用一句俗语说明得了便宜还卖乖。
2.“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。”对这句话理解正确的一项是（b）
a.小孩子读寓言需要一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就无法读书。
b.作者借题发挥，呼吁净化社会环境，成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。
c.寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。
d.作者借题发挥，从读书转向环境保护，认为为孩子们创造一个洁净安定的环境，是成年人义不容辞的责任。
3、贯穿《读〈伊索寓言〉》全文的一个深刻见解是（d）
a.我们相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。
b.《伊索寓言》有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
c.《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
d.人类文明的进步，在恶的一面，也使我们变得越来越狡猾。
4、对下面一段话的含义，理解最准确的一项是（d）
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。
a.人世间是非不分，行善常得恶报。恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。
b.有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。
c.人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。
d.生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策
5、卢梭和作者对儿童该不该读伊索寓言的态度有何异同？造成这个结果的原因是什么？
共同点：都不满于当时所处的社会；都认为儿童不宜读《伊索寓言》。
不同点：（理由不同）
卢梭怕寓言把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真。
作者怕寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，处理世事会处处碰壁.
原因：卢梭有复古主义倾向，希望孩子们都能保持古朴与纯真，自然有此担忧，而作者则有着进步的历史观，相信社会是向前发展的，决不可能倒退回去。然而，真善美战胜假恶丑，要有一个过程。在目前情况下，既然不能使社会一下子好起来，那只有增强应对的能力，不能太简单幼稚。否则，只能处处碰壁。
附板书：
板书一： 人际：我们喜欢小孩子的心理 卖弄资历
类比
历史：我们信而好古的心理 炫耀辉煌
先进
成熟
三重安慰： “进步”
高级
“幼稚、浅薄” *诈伪善阴险等卑鄙
板书二 写作借鉴： ①先谈体会的写法
②类比联想的推理
③新颖脱俗的逻辑
④幽默反讽的语言
板书三 读《伊索寓言》
批判现代社会
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一、复习提问
师问：作者认为小孩子应不应该读寓言？理由是什么？你可以借鉴原文，但最好用自己的语言来回答。
生答：不应该。现代人远比古代寓言所说的狡猾者更狡猾、更恶劣，现代社会不会像寓言中兽界那样善有善报，恶有恶报。读寓言会使小孩头脑简单，对付不了各种社会丑行，他希望人的头脑再复杂些，这样才会对社会有清醒的认识，才不会碰壁上当，才会有恰当的对策。今天，我们一起来研读钱先生纠正了寓言中哪些浅薄的见解。
二、研讨新课
（一）先作示范
师问：这九则寓言中你们最喜欢哪一则？
生答：“乌鸦的故事”。
请一位同学讲述此故事。
师问：为什么鸟类大怒？
生答：乌鸦作假成真。
师问：乌鸦作假没成真前，有没有人揭露它？成真后才揭发它，这反映了一种什么心理？讽刺了哪一类人？
生答：没有人。反映了人类对于作假没成功的人不去批判他的弄虚作假，而一旦此人作假成功就大加批判，一种忌妒别人成功的心理。讽刺了具有此种心理的人。
师问：为什么乌鸦愤怒了？它的作法如何？
生答：它被揭露了，恼羞成怒。它要把所有鸟类的毛都拔光，看有什么区别。
师问：大家想，当孔雀开屏的羽毛、天鹅洁白的翎羽荡然无存的时候，与平常所见的白条鸡有什么区别？在我们忍俊不禁的同时，钱先生告诉我们“这个遮羞的方法至少人类是常用的”。请思考：这个遮羞的方法是什么？
生答：我不好谁也别想好，一种丑恶的心态。这种人是品质低下、嫉贤妒能、报复社会、贬损一切的人。
师问：这种人是品质低下，嫉贤妒能，报复社会、贬损一切的人。这种现象在我们身边也存在吗？请谈谈自己的感想。
一生举德国校园暴力（一学生被开除，杀死十几位老师）。
一生谈二人平等：譬如有两个人，一个身体健康而另一个双腿残疾。让他俩平等有两个方法：一是治好残疾人的腿，这个方法不仅费时而且费力。那么干脆采取第二个方法，直接打残健康人的腿。又方便又直接地拉平了两个的位置，平等的两个人没有嫉妒，没有怨恨，多好的方法啊！只不过由这些“平等”的生命组成的世界就缺少了进步的动力。我们拒绝这样的平等，我们拒绝这自私的劣根性。
师总结：更深刻的说，这是一种国民的劣根性，谁比我强我就踩谁，民族停滞不前，皆由此所致。
（二）分则讨论（前四则）
师说：请同学们任选一则寓言，快速阅读，抓住段落中关键语句，回答大屏幕上的问题。
问题：1、钱先生对蝙蝠的故事进行了引申，讽刺了当时社会的哪一类人？
（在不同场合卖弄资本，贬低别人，抬高自己的人。）
2、“蚂蚁和促织”的故事中，钱先生认为“蚂蚁”指哪一类人？“促织”指哪一类人？我们所了解的有没有“促织”这样的人？
（写回忆怀念文字的亲朋好友，写研究论文的批评家和学者。生前养活不了自己的大作家，死后成全了别人。鲁迅、梵高、曹雪芹）
3、“狗和它自己影子”的故事中，钱先生给哪类人画了像？你是怎样分析得出结论的？结合现实谈谈你的感想。
（不学无术、狂妄自大、不纳诤言、闻过则咬的人。）
一学生谈感想：知人者智，自知者明。“向武人卖弄风雅，向文人装作英雄”所谓强者不正说明了他的虚弱，他的不自信吗？空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象，不正由于狗的毫无自知之明吗？曾几何时，一部《还珠格格》使赵微大红大紫，而一带有国耻标志的演唱包装则又使她星光黯淡。鲁迅曾指出：社会上崇敬名人，也就常有名人被崇奉的诱惑，如果自己脑袋发晕，忘记了自己半斤八两，就容易引起公愤，罩在头上的光环被众人打消殆尽。
一学生说：良药苦口利于病，听了批评，就应该虚心自省，切不可学狗的样子闻过则闹，闻过则咬。1997年9月12日，某中学一名女教师被子人打死在公共浴室里，惨象触目惊心，而更令人不可思议的是凶手竟是她12岁的学生。她打死老师的原因只不过因为上课时被老师批评。
师总结：胸怀是心灵素养的闪光，是人格美的极致，希望每位学生都保持接受诤言的风度，改错去非，重塑自我，使美在身上永驻。
4、“下去后，眼睛还是向上看的”这句话什么意思？这类人存有什么心理？
（下野后，还想东山再起。一心向上爬以谋取高位）
一生说：官场上一些人对权势的过分追求，这些人处欲熏心，官迷心窍，“四人帮”中的王洪文，原是保卫科的小科长，“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”到最后成为千古罪人，遗臭万年。
师总结：一个男人，失恋后，一面发誓再也不谈恋爱了，一面却瞪大眼睛搜索下一个目标。一个政客，失势后，一面发誓再也不步入政坛，一面却联合旧党，以待东山再起。
（三）品评余下四则寓言（事先由四位同学准备当小老师，按照前几则寓言的研读方法提出自己的问题）
牛跟蛙的故事
生问：寓言的本意是什么？
生答：不自量力。
生问：钱钟书指哪种人？
生答：把缺点说成长处，无是非，自我满足，自我欣赏，与世无争的人。
生问：这是在给哪一种人曝光？
生答：自以为是、不思进取、制造平庸的人。
生问：谁能就社会上这种人谈谈自己的感想。
一生说：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”谁想高人一头，必然要成为从矢之的。因为在这种生活空间中人们的价值取向倾斜了，甚至倒置了。人们都陷入自我吹捧，相互陶醉，自我满足，相互装蛋的迷雾中浑浑噩噩地活着，哪还有什么“秀木”“高人”，哪还有什么进取突破。生于平庸，死于平庸，是人生的最大悲剧。
师总结：鲁迅有言：红肿之处，艳若桃花；溃烂之处，美如乳酪。正是对这种人最深刻的描绘。
老婆子和母鸡的故事（学生谈感想）
（有钱人往往一毛不拔，嗜财如命，极端吝啬的人）
狐狸和葡萄的故事
本意是什么？文意是什么？你知道现实生活中有类似的例子吗？
（自欺。欺人，狡猾至极。如是应得的要避免别人的嫉妒，如是非份的要打消别人的想法------分甜头）
狼和驴子的故事
本意是什么？文意是什么？你知道现实生活中有类似的例子吗？
（狼愚蠢。以伪善的面目干坏事。狼可怕，披着医服的狼更可怕。毒蛇可怕，可美女蛇更可怕。）
一生举例：胡曼丽“中国妈妈”
一生举例：儿童营养品，致使40个孩子丧生，披着名牌的外衣。
师总结：钱钟书用睿智的语言暴露了社会和人性的阴暗面。了解钱钟书的独到见解之后，你有什么感想？
一生说：面对要拔掉所有鸟类羽毛的乌鸦这样的邪恶势力，我们不仅要识破，还要抗争，制止他们的倒行逆施。
一生说：最大的无知是不耻于无知，最大的失败是甘心于失败，最大的缺点是不正视缺点，我们要真诚地接受老师恨铁不成钢的批评。
师小结：山中有兽，林中有狼，海中有鲨鱼，草中有毒蛇。在绚丽多彩的世界里，也有阳光下的罪恶，这就要求我们挡住致命的诱惑，洞烛世相，才不至于吃亏上当。如何看清事物的本质，有一种方法就是运用逆向思维和多角度思维品质来认识事物。下面，我们来做练习提高思维品质。
师板书：洞烛世相 识破假恶丑 思维训练 表述新异美
三、拓展练习：
在“小草、月亮、春蚕、圆规、石头”中任选其一，多角度阐述。
备用答案：
春蚕：1、吐尽了丝才悄然离去，但它的业绩却久远留存，从一代贤相诸葛亮到万流景仰的周总理，都用自己生命的全部诠释了鞠躬尽瘁的春蚕。
2、把“愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活”自然会让人们的缺陷得以补偿，但人们也如春蚕一样，作茧自缚，使大家在欺人互欺的茧网中坐以待毙。
圆规：1、一举一动都符合标准，因为它始终如一围绕一个坚定不移的目标，按规矩铸就方圆，有恒心才能圆梦。
2、不管脚步跨得多大，到头来还是回到起点，它的成绩始终是零。不敢越雷池一步，循规蹈矩的人只能在原地踏步。
月亮：1、千古明月引发了多少幽幽情思，创造了多少美丽的传说，更为美丽的是她历尽千山万水，阅尽世事沧桑，给混沌漆黑的世界带来澄彻如洗的光明。
2、千古明月曾撩逗得东坡把酒问天，曾吸引多少鸦士文人文思泉涌，吟诗作赋，然而她的魅力究竟在哪里呢？不过是借助太阳的光辉来炫耀自己罢了。
石头：1、一生赤裸，品质坚硬，体内潜流着日月轮回的潮声，周声闪烁着若智若愚的气质，千年不语，万载沉思，不仅是一种豁达，更是一种坚韧。
2、缄默不语，冥顽不灵，永远封闭自我的石头也就永远走不出荒凉与寂寞的山野，用语言和声音铸造心灵之桥，生命就会显示出博大而美好。
小草：1、孱弱、柔嫩的小草，从不屈服命运的捉弄，即使被石块压住，也会从缝隙中旁逸而出，探出头来冲着蓝天微笑，即使枝叶被大火燃尽，根茎依然萌动着生命的信念，依然在春的感召下，轰然破土，诠注着生命轮回的再次生动。
2、大风乍起，云飞扬，娇美的花儿缤纷落地，孤傲的大树被拦腰折断，然而草儿们一丛丛，一片片，用同一种力量向同一个方向写意着波浪滚滚的优美动姿，唱响着生死与共的美丽，草儿不愧为集体英雄主义的精灵，不愧为团队精神的典范。
3、风使淫威，小草匍匐在地，马踏四足，小草折腰断臂（恬退隐忍）逆来顺受的草民任人蹂躏，这种意识与当前张扬个性时代大潮格格不入。
四、师总结
牛顿以神一般的思维最先说明了慧星的轨迹和大海的潮汐，余秋雨以全新的感悟，把睿智的鲜花撒遍了文化苦旅，让我们以全新的视角来审视迎面扑来纷繁复杂的社会高新科技，大跨步地提高我们的思辨能力。
师：上节课我们学习了《伊索寓言》里的三则故事，谁能用自己的话说一说其中一则寓言的主要内容？
(生叙述故事)
师：请对照插图默读课文，思考文中哪些词语或句子是具体描写这幅插图的？
生读文思考问题。
生1：“他边走边回过头来说：‘这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”
生2：“葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄。”
师：狐狸本来是“想尽和各种办法去够葡萄”，结果却没够到，心里本来是非常沮丧的，为什么还说：“这些葡萄是酸的，不好吃。”呢？
生：吃不到葡萄就说葡萄酸，自己安慰自己，其实是自欺欺人。
师：能带着你对这两段的理解读出狐狸的这种心情吗？
生练习感情读文。
指名读。
生评：陈磊把狐狸“白费劲”后的“无望”心情读得很好，但狐狸说的那句自我安慰的话读得感情不够到位。
师：你听得真仔细，评得更精彩。大家齐读课文最后一句话，思考这句话在课文中有什么作用呢？
生：这句话在课文里起画龙点睛的作用。
师：谁能联系生活实际谈谈你对这句话的理解呢？
生：上次我违反了纪律组长训我，我非常不服气，心想：“哼!有什么了不起!不就是个组长吗？”其实我心里一直想当个组长，甚至还有当班长的野心呢!
生：有次老师夸刘怡然的画画得漂亮，还说刘怡然成了我们班的大画家了。我当时心里想：“不就是几幅画吗？有什么了不起？有还不愿画呢!”其实我对画画根本就一窍不通。
师：同学们都能直言不讳自己曾有过“吃不到葡萄说葡萄酸”的经历，那么学过这则故事你有什么感想吗？请把你的感想写在课文的后面吧。
(生写话)
师：听过《狼来了》的故事吗？
生：听过!
师：谁能来给大家说说《狼来了》的故事？
指名生叙述故事。
师：故事叙述的这么精彩，看来下面这则《牧童和狼》你都不用学了。(板书课题)，默读这则故事，思考牧童两次喊“狼来了”村民们反应有什么不同？牧童看到村民们的样子他的两次的反应又是怎样的？
(生默读课文)
生：牧童喊“狼来了”是抱着游戏、玩笑的心态装出紧张的样子喊的，村民们“惊慌失措”赶来营救，可牧童的表现是非常得意的。
师：通过哪个词你读出了牧童的得意？
生：“哈哈大笑”。
师：牧童第二次叫喊呢？
生：牧童第二次叫喊“狼来了”是狼真的来了，这时他的心情非常紧张，而且是“惊慌失措”。而村民们被牧童骗怕了，以为他还是在恶作剧，所以村民们的表现是无动于衷的。
师：哪位同学愿意读一读这两段？尤其要读出牧童喊两次“狼来了”前后不同的心态。
指名读文。
生：我感觉韩家盛表情非常好，读牧童第二次喊“狼来了”把牧童的紧张求救的语气读得非常到位。
师：你评的更到位，可以是一位评论家了。生活中你有过这样的经历或见过、听过类似的例子吗？
生：在我很小的时候很爱喝饮料，于是爸爸就把我喝过的饮料瓶装上水，骗我说是饮料，我一喝才发现自己上当了。以后爸爸再给我哪怕真的是饮料我也不信他的了。
生：我两次日记没写，告诉老师说忘在家里了，老师就信了我。可当我把日记本交上后，老师发现我原来是拖拉作业没写，于是有一次，我的作业真的忘在家里了，可说什么老师就是不相信，还是罚我重写了。通过这次事件以后，我再也不敢说谎话了。
师：是呀!我们任何时候都要做一个讲诚信的人，如果一贯使用欺骗的手段对待别人，人们就会对你缺失了诚信。即使你说的是真话也没人能相信你的。
师：请认真读一读《蝉和狐狸》这则故事的第一小节，理解“圈套”一词的含义。
生自由读文。
生：“圈套”指“计谋”。
生：“圈套”指“阴谋诡计”。
生：“圈套”指骗别人的手段。
师：请把这则故事一、二两小节边起来读一读，思考“圈套”在这一课中是什么意思。
生：“圈套”是在这则故事里指的是狐狸想把蝉从树上骗下来吃掉它所用的计谋。
师：他用的是什么计谋呢？
生：用甜言蜜语来打动蝉。
师：狐狸是怎么用甜言蜜语来打动蝉的呢？找出狐狸说的话多读两遍，读出狐狸赞美的语气来。
生练习读文后指名读文。
师：用心默读第三小节，看这是一只怎样的蝉，把你的体会写在旁边。
生读文写体会。
生：这只蝉太聪明了，他用一片树叶便识破了狐狸的嘴脸。
生：这只蝉真是绝顶的聪明，他为了识破狐狸的计谋，先用一片树叶来试探他。
生：通过读这一段，我体会到坏人说好听的话，因为他急于做坏事，急于想得到结果，他太低估了对手的能力。我想到急于求成，反而把事情做糟，容易露出自己真面目。
师：哦？你是说坏人要想隐藏自己的险恶用心还得继续沉住气，继续骗下去是吗？
生：那倒不是。我是说我们可以利用坏人急于求成求胜的心态，在遇到狐狸这样的坏人时，我们要稍微动点心思，便可识破他的阴谋，防止上当受骗。
师：你的聪明要赛过一休了!“蝉察觉其中有诈”，他是怎么察觉到的呢？
生：蝉可能从狐狸说“你能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗？”这句话中察觉到的。
师：狐狸的这句话说的有何破绽？
生：蝉一直在树上唱歌，而且歌声很响亮。狐狸在树下可以非常清楚地听到蝉的歌声，不必要让蝉飞到树下来唱给他听呀!
师：用心读书了，答案就在课文里。你看赵薇同学多聪明，不仅从课文里找到了根据，还说出了自己的理由。蝉还会从哪里察觉有诈呢？
生：狐狸说：“你的歌声多么美妙!您真是个天才的歌唱家!”这句话里察觉的。因为在动物王国里，大家都知道狐狸心术不正。对于心术不正的人说这么好听的话一定是有他的目的的。所以蝉察觉这其中必定有诈。
师：说得非常有道理。文中还有这么一句话：“狐狸以为是蝉，猛地扑了过去。”此时此刻，狐狸是一种怎样的心情？
生：喜出望外。
生：惊喜万分。
生：非常激动。
师：请带着你的理解读好这三小节。
生自由读文后指名读文。
生：王婕读出了狐狸赞美的语气和激动的心情。
生：王婕读得非常投入，我感觉自己就是那只狐狸了独(生笑)。
师：狐狸很聪明啊，只是他没把自己的聪明用在正道上，所以大家不喜欢它。齐读最后一小节。
生齐读。
师：读了这一小节你有什么想法吗？
生：读了“自从看到你的粪便里掺杂着蝉的翅膀”这一句，我想到了这只蝉多象那只可怜的乌鸦嘴里的那块肉啊!只是乌鸦仅仅被骗去了一块肉，而这只蝉却可能是因为和乌鸦一样爱听甜言蜜语，结果连自己的小命也送掉了。
生：通过读“自从看到你的粪便里掺杂着蝉的翅膀，我对你就怀有戒心了。”这句话，我体会到这是一只细心观察，善于分析问题的蝉，他的聪明之处就在于对坏人时刻保持着戒心。
生：通过读这一段，我想，我们对坏人要时刻提高警惕。坏人说好话是他骗术的一种，我们不能被他的好话迷糊了。
师：生活中有这样的例子吗？
生：去年十.长假,爸爸带我到上海明珠电视塔去玩，当时爸爸上塔上玩去了，我太累就不上去，在塔下等爸爸。这时过来一位中年男子，他来到我身边对我说要带我去海边玩。没出门妈妈就告诉我不要乱跑，小心被坏人拐卖。我当时心里就想那个叔叔可能就是人贩子，所以就没跟他走。
师：学习了这三则寓言后，回过头来再看看这三则寓言在写法上都有一个相似之处，哪位同学看出来了？
生：这三则寓言都是在最后一小节来个画龙点睛，用一句话告诉我们一个道理。
生：这个道理对我们很有教育意义，教育我们做人的道理。
生：这三则寓言都是把动物当作人来写，都是用比喻的手法来写的。
师：同学们，打开《伊索寓言》这本书你就打开了一个精彩的世界。《伊索寓言》里还有许多这样的故事等着你们去读呢？课后请继续阅读这本书，并把你读书的心得体会写下来，下周我们开个读书交流会吧。
