高中语文必修二《游褒禅山记》教案（精选14篇）
教学目标：
1、了解作者及写作背景，解题。
2、理解掌握文中的一词多义和词类活用的用法。
3、熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。
4、体会借鉴本文即事明理的写法，领会治学处世皆须深思慎取的道理。
教学重点：
熟读背诵。
积累卒、文、道、名、奇、舍、穷、极等文言实词的意义。
掌握虚词者、以其的意义与用法。
教学难点：
领会本文所阐述的道理。
教学本课可安排2课时。
第一课时程序设计：
（一）课题导入及解题
导语设计：以前我们写游记主要写哪些内容？
学生：旅游的时间、地点、和谁一起去等等，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了哪些哲理呢？他的观点给我们哪些思考呢 ？下面我们就一起学习这篇文章。（板书课题）
解题：（展示课件）
[作者简介] 王安石：（1021——1086） ， 北宋政治家/思想家/文学家，改革家。晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为中国十一世纪的改革家，我执政一日，新法便推行一日。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为唐宋八大家之一。其作品今存《王临川集》等》。
[关于文体] 记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。（题目中有记不见的就是游记。）
（二）学生整体感知课文
1、学生初读课文，读准字的读音。（课件展示字的读音）
2、听录音范读，初步感知课文。
3、学生齐声朗读课文，进一步熟悉课文。
（三）研读第一、二段
1、研读第一段
（1）指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。
重点掌握以下词、句：
一词多义：
A、卒：①死。卒葬之。②终于。卒相与欢。（《廉颇商相如列传》）③士兵。夫以疲敝之卒（《赤壁之战》）
B、文：①碑文，整篇文章。其文漫灭。②文字。独其为文。、③华美、有彩饰。舍其文轩。（《公输》）
C、道：①道路。有碑仆道。②说、讲。何可胜道也哉。③道理。传道受业（《师说》）④正确的方法。策之不以其道。（《马说》）。
D、极：①尽，—尽情享受。极夫游之乐。②至多，最多。亦极七八万耳。（《赤壁之战》）
词性活用：
A、舍：筑舍定居。名词活用为动词。始舍于其址。
B、名：①命名，称呼。名词活用为动词。名之曰褒禅。②说清楚，说明白。名词活用为动词。而莫能名者。
C、穷：穷尽，走到头。形容词活用为动词。好游者亦不能穷也。
者也表示判断的两种形式：
①表示单纯的判断，者前是主语，者后是谓语。如今所谓慧空禅院者，褒之庐家也。廉颇者，赵之良将也。
②表示因果关系的复合判断，者在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如今言华如华实之华者，盖音谬也。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。）这些词语的掌握揉进翻译通课文时。
（2）然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。
（提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞距其院东五里仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的前是相对于后洞的后而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在华山之阳，由山以上则是北面了。）
（3）引领学生背诵这一段。本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬。
2、研读第二段
（1）二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比：
①前洞的平旷与后洞的幽深对比；其下平旷有穴窈然，入之甚寒
②前洞记游者甚众与后洞来而记之者已少、其至又加少对比；
③余所至之浅与好游者所至相比；
④进洞时其见愈奇的欣喜与出洞后因不得极夫游之乐的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
（2）作者游洞后出来后的心情怎样？后悔为什么后悔？因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以悔结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
3、指导背诵：
师生共同讨论本段层次划分：
第一层（开头到遂与之俱出）记游洞经过；
第二层（盖余所至至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
前洞（平旷、记游甚众）后洞（窈然、寒、深）进入（深、难、奇）怠俱追记洞中所见（盖余所至又加少矣）追记自身，伏悔字（方是时火尚足以明也）以悔结束记游（既其出游之乐也）
第二课时教学设计：
（一）研读第三、四段
1、指名朗读、口译第3段：
①古人之观于天地意思就是古人观察天地。之，助词，无义，有舒缓语气作用。于，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。
②险，这里用的是本义，即高山，因为后洞在山上。夷，指平地，说的是前洞地势。
③至于幽暗昏惑中的至于是实词性词组，意思是到了的地方。
④尽吾志也而不能至者中的也，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己的努力。
⑤此余之所得也：这是特殊形式的判断句，读时此后应作一顿。
要提示学生注意焉也夫则而故矣然其乎等虚词在表达语气上的作用
总结：作者揭示了志、力、物三者之间的辨证关系，强调了力与物这两个客观条件的作用，又强调了志这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可无悔、无讥，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。
2、研读第四节段
这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。（前面的描写为后面的议论埋下伏笔。） 写这些仆碑表达了作者什么观点？（治学必须深思慎取）
思路：作者从第一段的有碑仆道，其文漫灭，联想到古书之不存，从音谬联想到谬其传的情况不可胜道，自然地得出治学必须深思慎取的结论。
（二）讲析第五段
这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。
思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？
提示：能使行文简洁，避免横生枝节。
（三）指导背诵，学生自由朗读课文
（四）课堂巩固练习题
做课后研讨与练习的第一、第二题。
（五）板书设计
要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。
《游褒禅山记》 王安石
记叙 记山 （山 院 洞 碑） 仆碑（1节）
（1、2节） 游洞 （前洞 后洞） 后洞 （2节）
议论 怠出而悔 有志、力、物 （3节）
（3、4节） 漫灭谬传 深思慎取 （4节）
因事见理、叙议结合 重点突出、详略得当 结构严密、前后照应
一、教学目标
1.掌握文章大意，提升品味游记类古文的能力。
2.通过自主探究和小组讨论，指导学生理清文章的内容和结构，体会作者“有志”“尽吾志”的人生态度。
3.学习作者勇于探究的精神，培养学生在学习上勇于探究的精神。
二、教学重难点
重点：通过自主探究和小组讨论，指导学生理清文章的内容和结构，体会作者“有志”“尽吾志”的人生态度。
难点：学习作者“有志”“尽吾志”的人生态度。
三、教学方法
批注式阅读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
通过作者的生平导入：同学们，说起王安石，我们并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石变法”，他的一生也与变法息息相关，今天我们来学习一篇王安石在上书变法前游览褒禅山时的所记所想，或许在蛛丝马迹中我们能探求到伟人心里的远大抱负。(板书题目)
(二)初读课文，整体感知
1.学生自由朗读课文，对照注释阅读课文，疏通文意，把握文章结构。思考“本文可以分为哪几部分，每部分分别讲了什么?”
明确：①(1～2)：记叙一行人游褒禅山的经过。
②(3～4)：议论自己游山的心得。
③(5)：补叙、简介其他人。
(三)深入研读，重点感悟
1.看文章中游山经过这一部分，思考以下问题：
①小组讨论，为什么说“华(huá)山”是“音谬”?
汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成像花形;“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。
②对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，对这个习惯，你有什么看法?
各抒己见
2.作者分别游览了哪些地方?各个地方分别有什么特点?
明确：作者游览了前洞和后洞;前洞：平旷，游者多;后洞：窈然、寒、深，游者少。
3.看游山心得这一部分，作者有什么心得?
明确：现在的人要想做事情有所成就，也必须具有古人那种探索的精神。但说起来容易，做起来难，就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。天下的珍奇异景往往在一些偏僻、常人难以到达的地方，而大多数人会因为其艰险、难找而选择放弃，所以越奇特的地方被人发现的越少。
5.既然奇景异观常人很难看到，那么怎样才能看到奇景异观呢?从文中归纳概括。
明确：需要同时具备三个条件。
一是“非有志者不能至也”。一个人要有远大志向，目标明确，才有可能到达理想的境地。(板书“志”)
二是“然力不足者，亦不能至也”。如果气力不足，心有余而力不足，也很难到达理想境地。(板书“力”)
三是“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。客观的条件也是我们成功的必备条件。如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。(板书“物”)
总之，志、力、物是一个人成功的必备条件。
6.虽然作者讲到“志、力、物”三者缺一不可，但是现实往往不如人意，对此，作者又有什么心得呢?
明确：尽了自己的努力而未能达到，也就没有什么遗憾的了。
(四)拓展延伸
王安石在游览了褒禅山后得出了“有志”“尽吾志”的观点，抒发了其积极进取的精神。这种精神对我们现实生活有什么启发作用呢?如果是你，你会选择怎样做?
(五)小结作业
学生总结本节课内容，作业：查找一下王安石生平的相关资料，了解王安石其人。
五、板书设计
【教学目标】
1.掌握课文相关文言常识；
2.学习叙议结合、因事说理的写作手法；
3.理解课文主旨，借鉴古人智慧。
【教学重点】
目标1、2
【教学方法】
诵读法、串讲法、讨论法
【教学辅助】
多媒体课件
【教学时数】
2课时
【教学过程】
一、导入
由以前学过的文言游记导入课文。
二、整体感知
1.介绍游记。
（师生共同回忆。）
“记”是一种文体，游记的共同点是抓住景物特点，表现山水之美。有人曾将游记比作“纸上山水”。
2.介绍王安石。
（师生共同回忆。）
3.相关背景。
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。
4.相关山水资料。
(1)褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“*”中被炸掉了。当地农民在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
(2)华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
(3)马山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；马山是含山北境的一座山，地处偏僻，人迹罕至；北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
5.学生听课文朗读，正音正字。
6.学生朗读课文，疏通字词。
7.学生默读课文，借助注释，初知文意。
8.教师点拨，学生整体把握课文内容
明确：这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会。
第1段，从篇首至“盖音谬也”，记述褒禅山命名的由来；
第2段，从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”，记叙游览褒禅山后洞的情形；
第3段，从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”，写未能深入华山后洞所产生的感想和体会；
第4段，从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”写由于仆碑而引起的联想；
第5段，从“四人者”至篇末，记同游者姓名和写作时间。
三、合作探究
1.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
明确：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理──从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点──这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系。）
2.最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间等，这样写有什么好处？
明确：这是写游记常用的格式。
这种格式的好处在于：(1)古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。
3.讨论：你如何看待作者的观点。
4.写作特点。
明确：
(1)因事说理，叙议结合
本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。
文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
(2)重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
(3)文笔简洁，语言凝练
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。
四、梳理积累
1.一词多义。
(1)乃
以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
君子不齿，今其智乃反不能及，何也（副词，竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（副词，于是）
于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（副词，才）
(2)道
有碑仆道（名词，路、道路）
师者，所以传道受业解惑也（名词，道理）
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名词，主张）
何可胜道也哉（动词，说、讲）
策之不以其道（名词，方法）
(3)盖
日初出大如车盖（名词，车盖）
盖失强援，不能独完（连词，承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）
况刘豫州王室之胄，英才盖世（动词，超过，胜过）
盖其又深，则其至又加少矣（助词，有“大概”的意思）
(4)文
独其为文犹可识，曰“花山”（名词，文字）
不以木为之者，文理有疏密（名词，纹理）
属予作文以记之（名词，文章）
文过饰非（动词，掩饰）
(5)然
至于*，理固宜然（代词，如此，这样）
吴广以为然（形容词，对、正确）
有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”）
然视其左右，来而记之者已少（连词，表转折，但、但是）
(6)其
①用作代词，可以作第一、二、三人称代词；可以作指示代词（这，那）
以其乃华山之阳名之也（第三人称代词，它）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（第一人称代词，自己）
则或咎其欲出者（指示代词，指代“欲出者”，译作“那”）
则其好游者不能穷也（指示代词，指代“好游者”，译作“那些”）
有蒋氏者，专其利三世矣（指示代词，译作“这”）
于乱石间择其一二扣之（指示代词，译作“其中的”）
②用作副词
A.加强祈使语气，相当于“可”“还是”
攻之不克，围之不继，吾其还也
B.加强揣测语气，相当于“恐怕、或许、大概、可能”
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
其是之谓乎！
C.加强反问语气，相当于“难道”“怎么”
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
其可怪也与
③固定用法“何其”，译作“多么”
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落啊！）
2.通假字。
长乐王回深父父，通“甫”，古代对男子的美称。
3.词类活用。
始舍于其址（名词活用为动词，筑舍定居）
名之曰褒禅（名词活用为动词，命名，称呼）
有泉侧出（名词作状语，在一侧）
问其深，则其好游者不能穷也（形容词用作名词，深度）
好游者亦不能穷也（形容词活用为动词，穷尽，走到头）
而其见愈奇（动词作名词，见到的景象）
盖其又深，则其至又加少矣（动词用作名词，到达的人）
火尚足以明也（形容词用作动词，照明）
不得极夫游之乐也（形容词作动词，尽情享受）
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（形容词用作名词，险远的地方）
世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬，形容词的使动用法，弄错，使……错；传，动词作名词，流传的文字；名，名词作动词，说明白。）
4.文言句式。
(1)省略句
而卒葬之（“葬”后省略“于”）
有碑仆道（“仆”后省略“于”）
余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）
有志矣，不随以止也（“随”后省略“之”）
又以悲夫古书之不存（“以”后省略“之”）
然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）
(2)状语后置
文言文中介词结构往往放在动词后面，表示地点，时间，比较等意义。
古人之观于天地、山川（“于天地……”作状语修饰限定动词“观”，“对天地……”）
唐浮图慧褒始舍于其址（“于其址”作状语修饰限定动词“舍”，“在……”）
请辞于军（“于军”作状语限定动词“辞”的对象，“向军队”）
州司临门，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）
青，取之于蓝，而青于蓝（“于蓝”表示“比蓝……”表比较）
皆断头注槊上，植（于）市门外（“（于）市门外”表示“在市门外……”）
具告以事（“以事”表示“把事情……”）
(3)定语后置
文言文中有很多句子将定语放在中心语之后。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（“利”“强”作为中心语“爪牙”“筋骨”的定语，后置）
求人可使报秦者“可使报秦”作为中心语“人”的宾语，后置）
我持白璧一双，欲献项王（数量词“一双”作为“白璧”的定语，后置）
(4)文言固定句式
其孰能讥之乎（难道……吗）
何可胜道也哉（哪里……呢）
此所以学者不可以不深思而慎取之也（这就是……的缘故）
五、作业
1.熟读课文并掌握相关文言知识；
2.背诵课文第三自然段；
3.笔译全文。
附：板书设计
游褒禅山记
王安石
游记──重在感悟
王安石《游褒禅山记》是一篇名文，全日制十年制学校高中课本《语文》第一册也选了，自然是因为它因事见理之理，对我们现在还有教育意义。为了受教育，读文章无妨断章取义；至于评价文章，就要兼考虑义理之外的其他方面。最近我把这篇文章又读了一遍，对于有些问题，如写法究竟好在哪里，记游而大发议论合适不合适等等，有些粗浅的想法，写出来供研讨此文的人参考。
此文的受人重视，主要在于它宣扬了无论是求学问还是建功立业，都要勇往直前，求登峰造极，得其究竟，而不畏难苟安，人云亦云，半途而废。这个道理之为正确，重要，显而易见，因而说这方面是文章的优点就不成问题。——这都可以不谈。以下着重谈别的方面。
游记一类文字，辞章之美很重要。柳宗元《永州八记》是名文，很多人喜欢读，主要原因之一是辞章好。就这一点说，《游褒禅山记》就差一些。是文笔的造诣有高下吗？似乎不好这样说。辞章的高下不同，大概是出于另外的原因。可以想到的有以下几种：一，荆公此文，名曰游记，而重点是讲道理，所以不想绘影绘声地描摹景色。二，荆公好游而象是不喜欢或不惯于写游记，如文集中游记很少，一篇《鄞县经游记》也写得平平，有如记帐。三，还有更重要的一点是，荆公行文，常常漫不经意，一挥而就。《宋史·王安石传》说：“其属文，动笔如飞，初若不经意。”这是因为他才大，志大，不惯于在文字的雕琢上多下工夫（自然不是篇篇如此，因为还有修润“春风又绿江南岸”的传说）。这样，日子长了，大醇小疵也就在所难免。如他的《钟山绝句二首》里有一句，“一鸟不鸣山更幽”，与流传的王籍名句“鸟鸣山更幽”相比，不但语拙，意思也难通。又如他著《字说》，灵机一动，专以会意解释字义，苏东坡同他开玩笑，问“坡”字何义，他说：“坡者，土之皮。”苏东坡说：“然则滑者，水之骨乎？”即以这篇《游褒禅山记》而论，如“其文漫灭，独其为文犹可识”，也写得颇为缠夹，既然已经“漫灭”，为什么“其为文犹可识”呢？象这类地方，都失之胆大而心不细，我们也不必为贤者讳。不过无论如何，这总是小疵，我们读古人作品，不妨舍小疵而取其大醇。大醇为何？我个人以为，是“文如其人”。王荆公是大政治家，为救国救民而变法，大气磅礴，百折不挠，至于传说的不拘日常小节，如少洗脸，不更衣，须上生虱等，也许正是值得称赏的吧？
辞章之外，读《游褒禅山记》时会想到的一个问题是，记游而大发议论，这种写法究竟如何。古人写游记，常用的办法有两种：一是单纯描画所见，如《徐霞客游记》，姚鼐《登泰山记》等。一是于所见之外，兼写一些因所见而引起的感慨，如杨士奇《游东山记》，末尾说到“人生聚散靡常”，邵长蘅《夜游孤山记》，末尾对比贾似道与林逋，以寄一时的兴会。荆公此文就大为不同，记游部分轻描淡写，一掠而过，议论的话却说得很多很重。与一般游记相比，这种写法是重点写有所“悟”，所以无妨谓之为变格。对于这样的不同寻常，我们应该怎样看呢？这可以分作两个方面探讨：一是何以这样写，二是这样写好不好。
变格的由来，我个人以为，可以从两个方面去推求：一是作者的时代，二是作者的为人。
先说时代，是宋朝。我们都知道，宋朝是理学盛行的时期。理学讲些什么，今天看来，应该如何评价，这些与本文关系不大，可以不谈。只是有一点要指出，就是理学家惯用的所谓“格物、致知”的办法，正是“因事见理”。自然，因事见理也是古已有之的，如庄子的道在屎溺，墨子的见染丝而叹都是。不过到了宋儒就于今为烈。这原因是他们学了佛家的禅宗（虽然口头上大力辟佛），而且要比汉儒更进一步，穷追圣经贤传的微言大义。他们着重讲的大道理，有心、性、诚、敬，尤其是形而上的太极、阴阳等，都是玄之又玄的，离开事物就更难理解，因而他们从禅宗老衲那里引进一些办法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白话，即所谓语录反复阐明之。这样做，时间长了，人数多了，自然就成为风气，我们称之为道学气也好，总之，是习惯成自然。例如《论语》的“莫春者，春服既成”一段话，旧注只是说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，生值乱时而君不用。三子不能相时，志在为政。唯曾皙独能知时，志在澡身浴德，咏怀乐道，故夫子与之也。”夫子所与，不过是用之则行，舍之则藏这一点点意思。可是到朱熹笔下就不同了，注说：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”这个“妙”，我们现在看来就莫名其妙。宋儒的因事见理，不只常见于文，而且有时见于诗。例如也是刚引过的朱熹，写过一首《观书有感》，诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”还有一首，题目是《泛舟》，诗云：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”“源头活水”，“中流自在”，显然都是禅语，表面言事而实际是讲道理。这样的诗，王荆公也偶一为之，如《登飞来峰》云：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这显然也是言在此而意在彼。荆公不是理学家，他志在救国救民，要“行”；理学家则醉心于“思”，思太极、阴阳等等，用我们现在的话说是想入非非。这是一面。但是我们也要知道，荆公虽然是大政治家，于学却无所不通。文章和诗词，在宋朝都是第一流。旁至于理学、佛学，他不只是通，而是精通。他写过《原性》《性说》等文章，而且自信为前无古人。他还作过《楞严经疏解》，也自信为成一家言。因此，我有时想，杰出如王荆公，在学问文章方面，或者也不免沾染一些时代的风气；如果这个猜想还有些道理，则这篇游记用了因事见理的写法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“写法”）也就不足为奇了。
这样写的另一个由来是作者的为人。荆公的为人，大家都很熟悉，才高，志大，有见识，有魄力，无论是治学还是建功立业，都要求登峰造极。他的《忆昨诗示诸外弟》里有句云：“此时少壮自负恃，意气与日争光辉。乘闲弄笔戏春色，脱略不省旁人讥。”《游褒禅山记》是三十四岁所作，他拜相在五十一岁，这篇游记中的大议论，正是壮志未酬的真实反映。写此文之后的十几年，他掌政了，果然就象文中所说，“尽吾志也”，“可以无悔矣”。总观他的一生，变法；训释《诗》《书》《周礼》，成《三经新义》，颁之学官；黜《春秋》，说它是断烂朝报；著《原性》之类的论文，不只驳杨朱、韩愈，而且驳孟子、荀子（杂文《读孟尝君传》驳世人皆称孟尝君能得士，而说孟尝君是鸡鸣狗盗之雄，也属于这一类）；创诗词集句，开后代集句的风气；等等：可以说件件（至少主观上）是登峰造极。无怪乎《宋史》说他：“议论高奇，能以辨博济其说。果于自用，慨然有矫世变俗之志。……性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。”象这样的为人，在游记中发一些不甘于“夷以近”的大议论，正是不足为奇了。
最后谈谈这样不同常格的写法，我们究应如何评价的问题。这显然是个难题，因为仁者见仁，智者见智。——且说我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，这类变格也是古已有之。例如《史记·汲郑列传》的“赞”曰：“夫以汲黯之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎？下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往。翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。’汲郑亦云，悲夫！”应该评论汲郑二人的功业而专说世态炎凉，这是借他人酒杯浇自己块垒的变格。又如曹操《祀桥太尉文》中有这样几句：“又承从容约誓之言：殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”庄语之中忽而插入玩笑话，这也是变格。还有变得更厉害的，如韩愈的《送孟东野序》，通篇大谈其不平之鸣，说到孟东野只寥寥几句。即此可证，变格也未尝不可，有时甚至更好。二，古已有之是旁证，更重要的理由是，就《游褒禅山记》说，这样写效果更好，因为因事见理，则玄远化为切近，读者更容易悟入，换句话说，就更容易说服人。三，从文章作法方面考虑，变格的灵活性也有教育意义。俗话说，文无定法。从读者方面说，我们更应该尊重作者的自由。某一个主题，或某一点点意思，可以用这个体裁表现，也可以用那个体裁表现。体裁确定之后，次序，组织，甚至措辞，也可以千变万化。小题可以大作，大题可以小作，还可以连类而及，声东击西，等等。当然，变要有变的规矩，不能随笔乱写。规矩是什么？无非是不离主题，能够同样或更好地达到写作的目的，所谓万变不离其宗。这个道理容易说，也不难理解，不过做起来就不那么容易，尤其是千篇一调的文风正在风靡一世的时候。练笔自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同样是重要的。就这一点说，王荆公这篇不同流俗的文章也是值得我们深入体会的。
重庆市铜梁县第一中学 周玉崧 【教学目的】
1、学习“盖”“所以”“以”“观”“名”“其”等文言常见词语的用法。
2、体会文言断句及句中停顿的方法，掌握文言句式特点。
3、学习本文以记游写感的写法，体会作者在文中表现出的观点。
【教学重点】
常见文言词语的用法；作者的观点。
【教学难点】
记游写感的写作方法。
【教学课时】
2课时。
【教学方法】
文言教学三读法（自读──译读──导读）。
【学法点拨】
整体感知、诵读、点拨、自学、讨论、批注等。
【教学准备】
1、自学。
2、勾画《高考神梯》。
3、自制多媒体课件。
【教学过程】
第一课时
〖教学要点〗
1、简介作家作品时代背景。
2、听录音，正音、明读。
3、诵读第一二自然段。
〖教学步骤〗
一、导入新课
教师：本课是游记。游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。学生说出游记的篇目。（《醉翁亭记》《小石潭记》《登泰山记》……注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）古代游记的写法不拘一格，但大多是抓住景物特点，浓笔重彩，精描细绘，表现山水之美。请同学们注意本文与所学过的游记有什么不同？
二、作者及背景介绍
王安石，字介甫，晚年自号半山老人，世称荆公。北宋著名政治家、文学家。宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，改革政治。后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。由于保守派反对，新法受阻。他具有朴素的唯物辨证思想，反对天命，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的进步口号。他的诗词文多揭露时弊，体现了自己的政治主张与抱负。诗词遒劲清新，风格高峻。文雄健峭拔，为唐宋八大家之一。本文写于34岁任舒州通判时。
三、点拨
本文学习步骤：
1、阅读课文。
2、理清作者思路，找出文章的写作线索。
3、逐段阅读，弄清文中字句含义与用法。
4、了解本文写作特色。
5、掌握作者要表达的思想与感情。
6、背诵。
四、整体感知
1、听录音，正音：
庐冢 谬其传 无物以相 深父 窈然 瑰丽
2、明读：所谓华山者，以其乃华山之阳名之者。而我亦悔其随之而不得极夫游之乐也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者。
3、理清课文结构思路：
⑴ 本名与别名的由来。
⑵ 记游洞经过。
⑶ 抒发游洞的感慨（全文重点）。
⑷ 简写由仆碑而产生的感想。
⑸ 补记同游之人、记游时间。
五、分析解读一、二段
1、补充注释：
⑴ 唐浮图慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房。
⑵ 而卒葬之 卒：死。
⑶ 以故其后名之曰“褒禅” 名：给……命名。
⑷ 以其乃华山之阳名之也 阳：山的南面（古人以山南水北为阳）。
⑸ 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也 盖：大概，可能。
⑹ 则其好游者不能穷也 穷：走到尽头。
⑺ 不出，火且尽 且：将要。
⑻ 盖其又深，则其至又加少矣 加：更加。
⑼ 火尚足以明也 明：照明。
⑽ 而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也 其：自己。极：尽。
2、指出下列句中所列词语的意义和用法：
⑴ 舍：
a、唐浮图慧褒始舍于其址
b、锲而舍之，朽木不折
c、便舍船，从口入
d、土地平旷，屋舍俨然
e、退避三舍
⑵ 余：
a、距洞百余步，有碑仆道
b、余与四人拥火以入
c、游刃有余
d、其余，则熙熙而乐
⑶ 穷：
a、则其好游者不能穷也
b、穷发之北，有冥海者，天池也
c、以游无穷者，彼且恶乎待哉
d、复前行，欲穷其林
⑷ 然：
a、由山以上五六里，有穴窈然
b、然视其左右，来而记之者已少
c、奚以知其然也
d、吴广以为然
3、下列句中哪些词是词类活用？请具体解释之。
⑴ 唐浮图慧褒始舍于此
⑵ 以故其后名之曰“褒禅”
⑶ 以其乃华山之阳名之也
⑷ 其下平旷，有泉侧出
⑸ 则其好游直不能穷也
⑹ 其进愈难，而其见愈奇
⑺ 盖其又深，则其至又加少矣
⑻ 余之力尚足以入，火尚足以明也
⑼ 余亦悔其随之而不能极夫游之乐也
4、朗读课文，边读边翻译。
5、分析理解：
⑴ 褒禅山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是现在的华山。
⑵ 对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？
（讨论）
⑶ 从文中所写来看，作者为什么要进山洞？又为什么半路撤出？
答：“如之愈深，其进愈难，而其见愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。’”
⑷ 现在时兴一种运动，叫做探险运动，你认为这种运动兴起的原因是什么？
（讨论）
六、熟读课文一二段，课后用通顺的语言认真翻译一遍
第二课时
〖教学要点〗
1、研读三、四、五段。
2、小结本文。
3、练习。
〖教学步骤〗
一、复习背读第一二段（或抽查词语理解情况）
二、分析解读三四五段
1、补充注释：
⑴ 于是余有叹焉 焉：语气词，不译。
⑵ 以其求思之深而无不在也 以：因为，由于。
⑶ 夫夷以近，则游者众 夫：那。以：而，并且。
⑷ 其熟能讥之乎 其：岂，难道。
⑸ 何可胜道也哉 胜：完全。
2、下列词语在句中应怎样解释？
⑴ 焉：
a、于是余有叹焉
b、而人之所罕至焉
c、危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣
d、积土成山，风雨兴焉
⑵ 其：
a、以其求思之深而无不在也
b、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
c、其熟能讥只乎
d、其真不知马也
e、汝其勿悲
⑶ 观：
a、古之人观于天地、山川、草木……
b、世之奇伟、瑰怪、非常之观
c、此则岳阳楼之大观也
d、今臣至，大王见臣列观
⑷ 名：
a、后世之谬其传而莫能名者
b、北冥有鱼，其名为鲲
c、神人无功，圣人无名
d、莫名其妙
e、不名一文
f、以奇乃华山之阳而名之也
3、指出下列句中词类活用现象：
⑴ 往往有得
⑵ 夫夷以近，则游者众
⑶ 险以远，则至者少
⑷ 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑸ 至于幽暗昏惑而无物以相之
⑹ 后世之谬其传而莫能名者
4、比较下列划线词语的古今意义和用法：
⑴ 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
⑵ 由山以上五六里，有穴窈然
⑶ 盖余所至，比好游者尚不能十一
⑷ 然视其左右，来而记之者已少
⑸ 方是时，余之力尚足以入
⑹ 于是余有叹焉
⑺ 往往有得
⑻ 而世之奇伟、瑰怪、非常之观
⑼ 至于幽暗昏惑而无物以相之
5、指出下列句中含有的文化常识：
⑴ 以其乃华山之阳名之也
⑵ 四人者：庐陵箫君圭君玉……
⑶ 至和元年七月某日，临川王某记
⑷ 《临川先生文集》
⑸ 今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
6、分析后三段：
⑴ 王安石基于这次旅游产生了一点感想？请具体说明。
答：赏“非常之观”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”；对于古书“学者不可以不深思而慎取之”。
⑵ 王安石分析要赏“非常之观”必需哪些条件？
答：要有志、有力、有助。
⑶ 学习了本文，你有了怎样的体会？你将如何面对自己的生活和学习？
（讨论）
三、朗读后三段，边读边翻译
四、小结本文
1、古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”。作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。
2、因事见理，叙议结合。本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。
五、布置作业：
1、课堂作业：课后练习。
2、课后作业：
⑴ 背诵全文。
⑵ 完成《高考神梯》。
广西来宾市一中 韦茂亮
教材简析：
《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言近而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。
本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学习内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。
此前，学生学习文言文已经有了初中三年的学习经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学习文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标 和重难点。
教学目标 ：
一、认知目标——学习本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。
二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。
三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。
教学重点：
一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。
二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。
三、词类活用。
教学难点
一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。
二、领会本文所阐述的道理。
教法运用：
指导思想：
坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读习惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学习过程，学会学习。
教学设想：
一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。
二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。
三、为了激发学生的学习兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。
四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂习题。
教学方法：
诵读法---古诗文需要熟读背诵。
串讲法---文言文需要疏通文意。
提问法---课堂上需要师生互动。
比较法---新旧知需要温故知新。
讨论法---课堂上需要活跃气氛。
练习法---教学上需要精讲多练。
教学媒体：
录音机、多媒体课件、幻灯片。
学法指导：
高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学习文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学习方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学习的境界。
一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。
二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。
三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。
四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。
五、鼓励学生及时归纳学习文言文的方法，注意积累文言文知识。
教学程序：
教学本课可安排2课时。
第一课时：
1、 导入 新课：
首先给学生介绍毛泽东的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学习的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。
2、 整体感知：
先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的形式检查学生的理解情况：
①课文中记游部分，集中于文中哪几段？（第1、2节）
②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第2 节）
得出怎样的结论？（故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。）
③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第3 节）
得出怎样的结论？（此所以学者不可以不深思慎取之也。）
④请同学们读课文，从文中找出能够作为\\\"无限风光在险峰\\\"注脚的语句 （“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”）。
3、 写作顺序：
A、本名与别名的由来
B、记游洞经过
C、抒发游洞的感慨
D、简写由仆碑而产生的感想
E、补记同游之人、记游时间
4、课文分析：
A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。
（ “舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么？曾见过的类似的句子有哪些？这样解释是古汉语的什么特点？——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相近的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用）
B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。
（1）第1 节中为何提及仆碑及仆碑上的文字？
（为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。）
（2）第2 节略与详是怎样安排的？其中有哪些对比？这些对比的作用是什么？
（略写游前洞。详写游后洞及所见所感。）
（对比有： 前洞 后洞
平旷 幽深
甚众 已少、又少
余所至浅 好游者所至深
还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。）
（作用：为议论作铺垫。）
C、课堂训练：
归纳“名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。
完成课后练习第二、三题。
第二课时：
1、导入 新课；
第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段 的议论打下伏笔。
2、思考，回答第2自然段的层次：
第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。
第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。
3、诵读第三段：
教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。
提问
①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。
（ “尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”）
②作者说“不能至”是针对什么说的？
（不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。）
③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？
（因为已经“尽吾志”了。）
④“尽吾志”是什么意思？
（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
讨论
①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？
（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）
②“极夫游之乐”是针对什么说和？
（至洞之深处。）
③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？
（ “入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”， “非常之观，常在于险远”。）
④作者“悔”的真正原因是什么？
（随之止。）
小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。
由此得出本段的结论：要有志。
4、读析第4 段：
学生朗读，然后展开讨论。
（1）“古书之不存”跟上文哪句话相照应？
（其文漫灭。）
（2）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
（今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。）
（3）这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？
（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）
小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。
由此得出本段的结论：要深思慎取。
5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。
6、总结扩展：
中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。）
写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应）
心得交流。（各人用一句话说说自己学习本文后的感想）
7、课堂练习：
整理虚词“其”字的用法（结合练习“三”）。
完成课后练习“一”。
8、布置作业 ：
课后练习“四”。
课后背诵课文。
板书设计 ：
要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。
《游褒禅山记》 王安石
记叙 记山（山 → 院 → 洞 → 碑） 仆碑（1节）
（1、2节） 游洞（前洞 → 后洞） 后洞（2节）
议论 怠出而悔 有志、力、物（3节）
（3、4节） 漫灭谬传 深思慎取（4节）
因事见理、叙议结合 重点突出、详略得当 结构严密、前后照应
A.课时安排：三教时。 2001年3月7～8日 No.19 & 20 & 21
B.教学目的:
1.思想教育目标:认识作者“尽吾志”的思想。
2.基础知识目标:了解借游记抒发议论的写法。
3.能力培养目标:古文的字词句篇。
C.教学重点和难点:
1.背诵全文;
2. 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
3.之\以的用法。
D.教学方法：精读课。
E.教具使用：多媒体教室设备——电脑等。
F.教学设想
1.本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题，学生初次学习这样的文章，会有一定的困难。解决这个困难的办法是：一开始就指导学生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话，初步理清脉络层次，然后逐段教读，最后总结全文。这种教学方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
运用这种教学方式，必须以学生的充分预习（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。
2.对语言障碍要有足够的估计。本文中有些句子层次较多，有些词看似平常而用法和含义比较特殊，常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高，且涉及多种用法，这些都是困难所在。有些词、语、句要提出来，用灵活的方式（据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等）进行解释；有些可以在教读过程中以提问方式要求学生解释，而后补充纠正；有些可以放到结束课上，通过分类整理，加深理解。更为重要的是，要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。
3.本文作者的思想是深沉的，胸怀是阔大的，所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。这一点，学生很难品味出来。因此，教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读。
4.本文拟用3课时教读，安排如下：
第1课时：讲解文章主旨和布局，介绍作者，诵读第1段。
第2课时：诵读第2、3段。
第3课时：诵读第4、5段，总结全课，完成练习第一、三、四题，整理实词。
G.预习安排
1.对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍。
2.给下面的句子划停顿：
以其乃华山之阳名之也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
此所以学者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多种用法。
4.准备背诵全文（末段可略读）。
第一课时
教学过程
一、导入 新课。
教师：本单元四篇课文中有三篇是游记。游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。
学生说出游记的篇目。（即“教学设想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）
教师：根据初读印象说说《游褒禅山记》跟上述四篇有什么不同。（从记游中生发议论。）
教师指出：古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多，这是古代游记中的一种特殊体式。阅读时要注意的是，文章议论的中心是什么，它怎样由记游中生发出来。能把握住这两个问题，才能学好这篇文章。
二、讲解文章的主旨。
1.CSC课件中朗读展示。
2.学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。
以其/乃华山之阳/名之也
而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也
此所以/学者不可以/不深思而慎取之也
正音”无物以相（xiàng）之 何可胜（shēng）道也哉 长乐王回深父（fǔ）
3.教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）
讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
5.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）
小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
三、作者简介。
关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。
四、学生齐读课文前四段。要求在诵读中体会作者“尽吾志”的思想和文章布局上的特点，弄清作者的总体构思。
五、归纳文章布局的特点。前面在讨论文章主旨时，已经涉及布局的一些特点。这里只稍作补充，然后归纳。
问：本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？（从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。）可见第1、2段是记游部分。
问：作者发了哪些议论？（“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”）前一点是由什么事情生发出来的？（游后洞而未能“极夫游之乐”。）后一点呢？（“有碑仆道，其文漫灭”）可见第3、4段是议论部分，分别照应第1、2段。
六、诵读第1段。
1.教师先范读一遍，然后领诵一遍。
〔说明〕教师范读不要求连贯，可以随时穿插一些小问题：
①“褒禅山亦谓之华山”——哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”——此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。）
②“唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”——这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充，证明此说正确。
③“距其院东五里……名之也”——“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分吗？（“仆”后省“于”。）说碑“距洞百余步”，却没有说出方位，据你判断，碑应在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禅院为参照物，再去前洞，正是向东走，先见碑而后见洞，可见碑在洞的西面。）
2.学生练习背诵。
教师巡视全班，先背下来的学生可以举手，接受教师个别检查。
教师还可以将作者行文顺序写在黑板上：
本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。
3.学生齐背这一段。
先看行文顺序背诵，然后拭去板书再背诵。
4.指点与答疑。
①为什么要先点出洞名？（下文主要记游华山洞经过，又由此生发议论。）
②为什么说“华（huá）山”是“音谬”？（古文无“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。）
③“以其乃华山之阳名之也”：在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，（所以）这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。
5.学生齐背与个别检查。
七、留作业 。
1.顺畅地背诵第1段，熟读第2、3段。
2.完成练习第二题，将“其”的用法整理成表格。
第二课时
教学过程
一、检查作业 。
1.先全班学生齐背，然后抽查个别学生1—3名，从中发现问题要做具体指导。
2.“其”的用法。
先检查练习的第二题的完成情况。这里不书题文，只写答案。
(1)代词。那（此系远指，指褒禅埋葬之时）。
(2)代词。这（此系近指，指慧空禅院）。
(3)代词。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代词。它（代“穴”）。
后“其”：代词。那些（远指，作“好游者”定语）。
(5)前“其”：代词。它（代后洞）。
后“其”：代词。代游客，此处须用本名，不用现代语代词。
(6)代词。自己（代作者本人）。
(7)代词。他们（代“古人”）。
(8)语气助词。难道（表示反问语气）。
补充：(1)既其出——助词，无义。
(2)视其左右——代词，自己（代作者）。
(3)谬其传——代词，它（代山的名称）。
(4)咎其欲出者——代词，那些（指欲出者）。
整理：教师可事先在黑板上画好图表，然后一边检查，一边将题号列入空白栏内。
二、诵读第2段。
1.教师示范背诵并穿插讲解。
①“其下平旷……所谓前洞也”——“前洞”陪衬“后洞”，一笔带过，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一笔带过行程。“有穴窈然”——写所见，“入之甚寒”——写所感。“问其深”——写所问。这是详写后洞。
③“余与四人……而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字，大有深意，为下文议论张本。如果是一般的山水游记，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此结束。
⑤“盖余所至……又加少矣”——追记洞中所见。
⑥“方是时……火尚足以明也”——追记自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之乐也”——以“悔”结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
2.教师领诵（要求学生一边跟教师读，一边考虑如何划分本段层次）。
3.师生共同讨论本段层次划分：第一层（开头到“遂与之俱出”）记游洞经过；第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
4.学生练习背诵这一段。
〔提示〕要分层练习背诵。
背第一层，先板书行文顺序：前洞——后洞。再提问：后洞的特点是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深处是怎样的情形？“愈深”“愈难”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）
背第二层，先板书行文结构（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：
5.学生齐背与个别检查。
6.指点与答疑。
①两个“盖”字的用法基本相同，但后一个的肯定意味要多一点。
②末句太长，有的选本断为两句：“而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也”。这表明“悔”的是“随以止”，“不得极夫游之乐”是“随以止”的结果。“极夫游之乐”与上文“其见愈奇”相照应。
三、诵读第3段。
1.教师示范诵读并穿插讲解。
①“于是余有叹焉”——“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。
②“古人……无不在也”——“无不在”就是“无不在心”，省“心”字，使行文简洁。全句意在颂古人博大精深，为下文立论根据。
③“夫夷以近……则至者少”——照应前洞、后洞。“而世之奇伟……在于险远”——照应上文“其见愈奇”。“而人之所罕至焉”——照应上文“则其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——从事实推出结论，为下文“尽吾志”张本。
④“有志矣……不能至也”推开一层，点出“力”，照应上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志与力……不能至也”再推开一层，点出“物以相之”，照应上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……讥之乎”——用推理导出最重要的结论（即本文主旨），作者正意只在“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话上。前有反衬，后有反问，语势节节上升。
⑦“此余之所得也”——总收一笔。
2.教师领读。
也要提示学生考虑如何划分层次。
3.学生分层练习背诵。
可分两层：第一层（开头到“故非有志者不能至也”）从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；第二层（“有志矣”到段末）阐述“尽吾志”的观点。
〔提示〕这一段逻辑性很强，作者的推理过程明显，行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此，本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用；必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点，也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅，是衡量这篇课文教学成败的主要标准。
4.检查背诵。
可以采取三种方式：(1)全班学生齐背；(2)抽查个别学生背诵；(3)分别默写若干句。后两种方式可以同步进行。
5.指点与答疑。
①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。“之”，助词，无义，有舒缓语气作用。“于”，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。
②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。“夷”，指平地，说的是前洞地势。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。
④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：这是特殊形式的判断句，读时“此”后应作一顿。
四、留作业 。
1.连贯背诵第1至3段，准备背诵第4段。
2.绘作者游踪示意图。（据第一、二段绘制）。
3.整理“之”“以”二字的用法。
第三课时
教学过程
一、检查作业 。
1.作者游踪示意图（供参考）
小结：写游记须有明确的方位感。
2.连贯背诵前三段。教师先作示范背诵（速度稍慢，便于学生默诵），请三位同学依次背诵1、2、3段，最后全班同学齐背这三段。
3.整理“之”“以”的用法。
表一 “之”的用法
注：加★号的是学习重点（下同）
表二 “以”的用法
二、诵读第4段。
1.教师示范诵读这一段，然后提问：
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。）
追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从什么地方看出来的呢？（“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）
小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。
2.讲述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晋，过卫，有读《史记》（古书，非司马迁作）者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已与三相近，豕与亥相似’。至于晋而问之，则曰晋师已亥涉河也。”（《吕氏春秋·察传》）
问：这个故事告诉我们什么道理？（对众口传闻的事、古书上记载的事都要仔细加以分析，辨明正误，不可盲从——这就是本文作者说的“学者不可以不深思而慎取”的道理。）
3.学生练习背诵。
4.检查背诵。先背第4段，然后齐背第1至4段。
三、略读第5段。
先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。（《小石潭记》。）
再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。（①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）
四、用做练习和讨论问题的方式总结全课。
1.做练习第一题进一步了解本文前后照应，用事实为议论张本的写法。
2.讨论问题：本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
让学生自由发表意见，教师不必表态。
如学生之间争辩不已，教师可以用“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话来启发学生，即可看出上述两个观点的联系。
参考答案如下：
作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。
本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。
3.整理实词。
先完成练习第三题，但不采取选择方式，因为第1、3、4三组中“与其他几个词义不同的词”不止“一个”，而采用具体辨析的方式。例句只标出A、B、C等；题文以外的例句，由教师口述，学生可以在课后补写。
观：①观察。例：A。②景象。例：B、E。③宫廷中高大的楼台（读guàn）。例：D。④对事物产生看法。例：C。
名：①名义。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙则名。④说明、说出。例：谬其传而莫能名者。
文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③纹理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩饰（读wèn）。例：E。
求：①寻找。例：B。②请求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。
舍：①房屋。例：屋舍俨然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（读shě），放弃。例：便舍船，从口入。
言：①言语、言论。例：以空言求璧。②说。例：今言“华”如“华实”之“华”者。
险：①高山。例：险以远。吾与汝毕力平险。②险要。例：江山险固。
孰：①谁。例：其孰能讥之乎。②通“熟”，仔细。例：唯大王与群臣孰计议之。
常：①经常。例：千里马常有。②平常。例：非常之观，以上是多义词。
加：更。例：则其至又加少矣。
相（xiàng）：帮助。例：无物以相之。
父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美称。例：长乐王回深父。
以上的字在文言文中有特殊用法。
【教学目标】
1、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。
2、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。
3、掌握“各”、“极”、“观”、“求”、“其”等文言词的多种含义；辨析一些词性活用的情况；学习判断句的两种形式。
【教学重点】
从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
【教学难点】
之\以的用法。
【教学设想】
1、“即事明理”的写法学生比较陌生，这既是本文的难点，也是重点，指导学生列表理清记叙和议论的呼应关系，力求讲得透辟一点。
2、让学生利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。
3、凡是要学生辨析、积累的实词和虚词，除弄清它在本文的含义和作用外，还要引导学生联系读过的文言思考一下曾经出现过的意义和用法，使之反复巩固，温故知新。
【教学流程】
第一课时
〖教学要点〗
作者和课文简介，串讲第1、2两段。
〖教学步骤〗
一、导入新课
1、在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？
《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等。
2、这些游记共同的侧重点是什么？
抓住景物特点，精描细绘，表现山水之美。我们今天学习王安石的《游褒禅山记》（板书课题）。这篇游记与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。
二、简介作者及课文
1.王安石，字介甫，号半山，宋朝临川（今江西省临川）人
2.后被封为“荆国公”，人称 “王荆公”。
3.“唐宋八大家”之一
4.作品：《临川集》《临川集拾遗》等
5.本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。
6.褒禅山在今安徽省含山县城北15里，风景秀美，“文革”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约200米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。
三、讲解文章的主旨
1、学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音：
以其/乃华山之阳/名之也
而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也
此所以/学者不可以/不深思而慎取之也
无物以相之（xiàng）长乐王回深父（fǔ）何可胜道也哉（shēng）
2、教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）
讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
3、 老师问：作者说“不能至”是指什么说的？
学生答:不能至洞的深处，不能见“非常之观”。
老师问：这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？
学生答:因为已经“尽吾志”了。
老师问：“尽吾志”是什么意思？
学生答:为实现自己的愿望作最大的努力。
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
老师问：“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？
学生答: “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
老师问：“极夫游之乐”是指什么说的？
学生答: 至洞之深处。
老师问：为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？
学生答:从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。
老师问：你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？
学生答: “无限风光在险峰”。
老师问：再说作者的“悔”──这“悔”的真正原因是什么？
学生答: “随之”。
小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。（关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1076年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的。）
四、课堂小结
本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？
答：从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。
（可见第1、2段是记游部分。）
问：作者发了哪些议论？
答：“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”。
问：前一点是由什么事情生发出来的？
答：游后洞而未能“极夫游之乐”。
问：后一点呢？
答：“有碑仆道，其文漫灭”。
（可见第3、4段是议论部分，分别照应第1、2段。）
五、诵读第1段
1、教师先范读一遍，然后领诵一遍。
〔说明：教师范读不要求连贯，可以随时穿插一些小问题）
⑴ “褒禅山亦谓之华山”──哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”──此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。）
⑵ “唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”──这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充，证明此说正确。
⑶ “距其院东五里……名之也”──“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。
2、学生练习背诵。
六、课堂练习
一词多义：
⑴ “卒”：
① 死，“卒葬之”。
② 终于。
③ 士兵，“疲敝之卒”。
⑵ “文”：
① 碑文，整篇文章，“其文漫灭。”。
② 文字，“独其为文”。
⑶ “道”：
① 道路，“有碑仆道”。
② 说、讲，“何可胜道也哉”。
③ 道理，“传道受业”（《师说》）。
④ 正确的方法，“策之不以其道”（《马说》）。
词性活用：
⑴ “舍”：筑舍定居，名词活用为动词。“始舍于其址”。
⑵ “名”：
① 命名，称呼，名词活用为动词。“名之曰褒禅”。
② 说清楚，说明白，名词活用为动词。“而莫能名者”。
⑶ “穷”：穷尽，走到头，形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。
答疑：
⑴ 为什么说“华（huá）山”是“音谬”？
答：古文无“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。
⑵ “以其乃华山之阳名之也”：在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，（所以）这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。
4、学生齐背与个别检查。
七、板书设计
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过
第1段：介绍褒禅山概况
第2段：记游华山洞经过
八、课后作业
1、顺畅地背诵第1段，熟读第2、3段。
2、完成练习第二题，将“其”的用法整理成表格。
3、将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。
第二、三课时
〖教学要点〗
1、指导整理“其”字的几种用法。
2、讲读课文第2、3、4、5段。
〖教学步骤〗
一、检查作业
“其”字在文中有二十处之多大致可分为五种类型：
1、指示代词，相当于“那”“那个”“那些”。
2、人称代词，相当于“它”（他）。
3、人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲。
4、人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、“我们”、“自己”。
5、助词，表示反问语气，可译为“难道”。如“其孰能讥之乎”。
二、讲读第2段
1、引导学生讨论问题：
⑴ 概括这段的段意，指出主要使用了什么表达方式。
提示：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。
⑵ 游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。
⑶ 第2段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？
提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：
① 前洞的平旷与后洞的幽深对比；
② 前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；
③ “余所至”之浅与“好游者”所至相比；
④ 进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
2、全班朗读课文两遍。
三、讲读课文第3段
1、指名朗读、口译第3段，重点掌握如下词、句：
一词多义：
⑴ “观”：
① 观察、看。“古人之观于天地……”
② 景象。“非常之观”。
③ 建筑物的一种，读 guàn，“大王见臣列观”。（《廉颇简相如列传》）
⑵ “得”：
① 能够。“不得极夫游之乐”。
② 心得、收获。“往往有得”。
⑶ “夷”：
① 平坦。“夷以近”。
② 铲平、削平。“今操蔓夷大难”（《赤壁之战》）。
③ 我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。“南抚夷越”。（《隆中对》）
⑷ “相”：
① 帮助、辅佐，读 xiàng。“无物以相之”。
② 宰相、丞相，读 xiàng。“操虽托名汉相”（《赤壁之战》）
古今异义：
“非常”：“不寻常”、“非同一般”，是两个词。“非常之观”。不同于现代汉语表程度的副词。
虚词：
“以”：
作介词用：
① 因、由于。“以故其后名之曰‘褒禅’”。
② 用来、拿。“无物以相之”。
作连词用，相当于“而”：
① 表并列。“险以远”。
② 表承接。“由山以上”。
句子：
⑴ “故非有志者不能至也”。双重否定句，强调“志”的重要。
⑴ “然力足以至（而不至）焉，于人为可讥……”。中间省略了“而不至”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯。
2、引导学生讨论以下问题：
⑴ 本段着重写什么？
提示：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。
⑵ 这一段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？
提示：
五层意思：
① 用一“叹”字紧承上文，领起全段。
② 以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。
③ 拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。
④ 阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。
⑤ 强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
四、讲读第4段
1、指名朗读、口译，重点掌握如下词、句：
一词多义：
⑴ “悲”：
① 感叹、叹惜。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存……”。
② 悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。
⑵ “胜”：
① 尽，shēng。“何可胜道也哉”。
② 能承担，禁得起，shēng。“沛公不胜杯构”（《鸿门宴》）。
③ 优美的，shèng。“予观夫巴陵胜状”（《岳阳楼记》）。
④ 胜利，shèng。“终不能加胜于赵”。（《廉颇蔺相如列传》）
词性活用：
⑴ “谬”：弄错，形容词活用为动词。“后世之谬其传……”
⑵ “传”：流传下来的文字，动词活用为名词。“后世之谬其传……”
2、讨论如下问题：在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样生发出来的？
提示：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”，的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。
五、讲析第5段
这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？
提示：能使行文简洁，避免横生枝节。
六、全班齐读3、4、5段
七、板书设计
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过
第1段：介绍褒禅山概况
第2段：记游华山洞经过
第二部分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系
第3段：写游山心得
第4段：指出研究学问要“深思而慎取”
第三部分（第5段）补叙同游的有关情况
八、课后作业
1、思考文后练习一，找出记叙部分与议论部分相照应的句子，并试行编写本文记叙与议论部分前后联系对照表。
2、完成课文后练习三、四。
第四课时
〖教学要点〗
解答重点练习并理清课文前后两部分的内在联系，弄清叙议如何有机结合。
〖教学步骤〗
一、总结虚词其的用法
1、以故其后名之曰——代词，那（此系远指，指褒禅埋葬之时）
2、距其院东五里——代词，这（此系近指，指慧空禅院）。
3、独其为文犹可识 ——代词，它（代仆碑）。
4、问其深，则其好游者不能穷也 ——前“其”：代词，它（代“穴”）。
后“其”：代词，那些（远指，作“好游者”定语）。
5、盖其又深，则其至又加少矣 ——前“其”：代词，它（代后洞）。
后“其”：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。
6、以其求思之深而无不在也 ——代词，他们（指古人）。
7、其孰能讥之乎？——语气副词，表反问，岂、难道。
8、而余亦悔其之而不得极夫游之乐也——代词，指自己。
9、既其出——助词，无义。
10、视其左右——代词，洞，洞壁。
11、谬其传——代词，它（代山的名称）。
12、咎其欲出者——代词，那些（指欲出者）
二、问题讨论
本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？（试从1、过渡衔接；2、两部分在文字上的前后呼应；3、游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。）
提示：
1、两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。
2、文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
3、作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。
（在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。）
三、自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。
【教学反思】事实证明：脉络清晰学生就会创造出令人惊异知识的沃土。所以作为教师就应该给学生积极创造自主学习舞台，让学生真正成为学习的主人，这也是当前创新教育实施新课程该改革的需要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，让我们把大海、蓝天真正的还给学生，让他们在自由的空间尽情翱翔吧。
【教学建议】语文的图表式教学
近一个世纪以来，语文教学经过了几次巨大变革，整个教学观念有了根本性的变化，教学方式方法有了较大改进，启发式教学法、因材施教教学法、单元教学法、自学导读法等曾被广大语文教师普遍接受，现在自主学习，合作学习，探究式学习又逐渐深入人心，成为时代教学改革的主旋律。但不难看出，高中语文教学在高考的重压之下，步履维艰，改革的步子喊了几十年，变化不是很大，一些旧观念仍在束缚着人们的手脚，满堂灌，机械填鸭、死学死记还常有所见。为高考而教学，整天讲练，还普遍存在。如此高中语文教学，怎能培养出高素质的人才，怎能适应时代社会的需要。所以，高中语文教学必须走出应试教育的怪圈，广大语文教师必须挣脱精神的窒梏，走向一条让学生身心全面发展的新路，这样就必须建立语文立体化教学的新格局。
所谓语文立体化，就是课内课外相连通，书内书外相交融，立体化，多元式，大语文。高中语文教学立体化的提出是时代的挑战，它要求语文教学改革传统的、单一的，较为封闭的教学模式，使语文的教学形势具有多样性，灵活性，内容具有人文性、时代性和实用性。为此，我认为学习离不开生活，生活需要学习去充实，学习和生活结合起来便是难于超越的语文教科书。我想本文宜图表式教学
天津市第六十六中学 岳春光 【课前梳理】
在新教材里这是一篇自读课，但考虑到学生自读有一定困难，而且这一课在写作方法和前面的《兰亭集序》与《赤壁赋》有很多可以通过比较加强认识的地方，而且在内容上也有指导意义，所以准备进行讲读，计划来两课时完成。准备教授的内容：
1、这篇文章的的写作顺序不同于一般游记的记叙顺序，先叙事再谈理最后补叙游览的时间以及同游的四人。这是在写法上的有意安排，因为王安石所要强调的是在这次失败的游览中所悟出来的“个人准则”。因此上《游褒禅山记》重在游览过程与感受过程的叙述最后得出结论，使用的是“依事说理”的方法，符合“知、思、悟、行”的认知过程。
2、《游》由经历的事情而生感慨，再由感慨进一步上升到理性的思考从而得出自己的观点（悟），最后写下文章作为自己行动的指南。“知、思、悟、行”过程很明显。
3、与《兰亭集序》的比较：
《兰》尽兴而悲（重在情感）。
《游》败兴而悟（重在理智）。
可以说明，无论是尽兴还是扫兴，都可以对人有所触动，都会使人有所收获，从而可以引申出我们日常生活中只要注意关注我们的生活经历，一样会像《游》文中提到的“古人”一样观万物而有得。
4、与《赤壁赋》的比较：
《赤》（客）触景生情；（苏）取景论理──事简议多。
《游》依事说理（缘事悟理）──事理各半。
《赤》则是淡化过程重在以主客问答的形式向我们展示异常精彩绝伦的关于人生态度的辩论会，不突出思考的过程。另外，两位辩手都是从眼前环境中取材，客是取地点而生情，苏子则是水月达理，同出一景，却又各富理趣，确实是佳妙之作。（这一部分在教授《赤壁赋》没有来得及进行，挪到此课中来。）
《游》由经历的事情而生感慨，再由感慨进一步上升到理性的思考从而得出自己的观点（悟），最后写下文章作为自己行动的指南。“知、思、悟、行”过程很明显。
【教学设计】
〖教学目标〗
1、理解文中作者的观点、学习本文的写作技巧。
2、引导学生以作者的论点考察自的生活学习。
3、通过比较加深本单元课文的理解。
〖计划用时〗
两课时。
〖教学步骤〗
1、作为复习与铺垫，齐读《赤壁赋》。
2、导入课文。
3、学生默读、齐读课文各一遍。
4、疏通课文大意，找出重点段落、分析作者观点。
5、与《兰亭集序》比较，明确相关内容。
6、与《赤壁赋》比较，明确相关内容。
【课堂简述】
第一课时。完成了《赤壁赋》的诵读。由王安石变法导入（可以用来印证，文中的观点），完成课文诵读。梳理了课文第一、二段。没有翻译，让学生注重注释，互相补充理解课文。在讲授中，调动了学生游览的经历。
第二课时。 结合学生的实际情况，详解“志”、“力”、“不随以止”（不盲从）、“无物以相之”（客观条件）的关系。进行与《兰》的比较，强调了对失败经验的汲取是更为重要的。举了“爱迪生在发明灯泡时面对几百次失败，说：我已经知道了这几百种材料不适于做灯丝。”的例子。进行了与《赤壁赋》的比较。通过三篇文的差异比较，总体强调，文章的形式要服从于所要强调的内容、材料的安排应以感受最深、最突出的内容为中心。
【课后反思】
学生对于文言文还是存在，先入为主的“看不懂”现象。根据导引大部分学生能够理顺文章大意，这反映出学生大多缺乏主动学习的自觉性。
过去的文言文教学，为了教得踏实、放心，大多老师都会大量地讲解文中出现的文言字词，甚至有的还逐字逐句翻译，否则也一定会要求学生背诵译文。在新课程背景下如何教文言文，笔者在认真钻研新课程理念以及广泛地吸取专家、名师的课改经验后，设计了这样一个课例——诵读·积累·扎实
这个教学设计是在实施高中新课程改革的的基础上形成的。我认为，课改就是改课。作为课改的一线教师，只有将课改落实到课堂上，才能将课改改到深处。因此，尝试新颖、实用的教法是新课程背景下教师必须努力做到的。以下我以高一必修二第三单元的第10课《游褒禅山记》为例谈谈在新课程背景下我对文言文教学的看法。
诵读是前提
诵读是学习文言文的重要方法。要学好文言文，最好的方法就是把“读”摆在首位，在教学中要突出朗读教学。因此，本课文的教学就很注意了这一点。教师范读的有3次(全文范读，段落范读)，学生齐读有四次(全文齐读，段落齐读)，自由读有2次，背诵3次(，课下自己背诵、课堂自由背诵、课堂全体背诵)。几个来回下来，自觉的学生可以达到熟读成诵，懒一点的学生也能熟读。通过这样的诵读教学，基本上消除了学生对文言文的“恐惧”。
积累是关键
新课程的文言文教材，课文的注解几乎覆盖了将近80%的语句。因此文言文得教学，应立足于学生课前自主学习，教师根据课堂问询，将发现的问题变为教学中的重、难点，进而有针对性的讲解。经过自学以后的学生不希望老师再将社科涉及到的所有文言字词在课堂上繁琐的列讲，而是最希望老师能讲一些和课文相关而自己又不知道的知识。因此，教师只应当强调课文中出现的一些值得重点掌握的字词而去掉一些已经不用的词汇以及生僻的词汇。因为一些重现率很低的词汇是不必要求记住的。这样学生在学习少数重点词汇中一课一得，日积月累，积少成多。此教学设计正是基于这样的认识，所以每段只选取了一些重要的词汇以及句式在课堂上讲解。
趣味是目的
虽然说文言文教学是古汉语教学。但文章能流传至今必定有其鲜活的生命力，即作者的情感态度。所以文言文教学既要抓“言”(通假字、词类活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有认真领会作者的情感态度，才能体味文中作者的“趣味”，以提高人文素养。而本文作者即事明理意在表明：没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。明白“尽志无悔”才是学习这篇文章最根本的目。
所以，我觉得：
有预设的课堂就是有收效的课堂，反复诵读解决了背诵这一大难题，抄写又能避免错字漏子，更重要的是学生在有章可循的学习过程中消除了对文言文的恐惧。
少数重点词汇的强化学习，增添了文言词汇的积累，致使学生在逐步积累中不断丰富文言词汇，做到一课一得。
作者“尽志无悔”的说理传递给学生的是一种积极上向的正能量。
当然，这样的设计对有良好学习习惯的学生而言，收获不小，但对于一些没有养成良好学习习惯的学生来说，老师应该从培养学生良好的学习习惯去加强、去引导。
游褒禅山记
王安石
[教学目标 ］
1、 掌握重点字词。
2、 学习叙议结合，因事说理的写作手法。
3、 理清思路，背诵全文。
4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。
[教学重点]
学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。
[教学难点 ]
学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
[媒体设计］
多媒体课件以声音画面渲染气氛，突出教学目标
[课时安排]
二课时
[教学过程 ]
第 一 课 时
一、导入
在初中，我们学过《醉翁亭记》、 《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）
今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。
二、明确目标
三、知识精粹
1.王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。
2.褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
3.华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
4.马山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
5.背景资料
《 游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。
四、学习课文
检查预习情况：
⑴提问注释中词语（回答时要合上课本）
⑵找出文中的词类活用词：
①始舍于于其址 名词作动词，筑舍定居
②有泉侧出 名词作状语，从旁边
③问其深，则其好游者不能穷也。深：a--n. 深度。穷：a-- v.走到尽头。
④则其至又加少矣。v--n.到达的人。
⑤火尚足以明也。 a--v.照明.
⑥其进欲难，而其见欲 奇。 见：v--n. 见到的景象。
⑦常在于险远。 a－ n.险阻僻远的地方。
⑧谬其传而莫能名者。谬：使动，弄错，使… 错。传：v－n，流传的文字。名：n－ 动，识其本名，说出名称。
⑶找出文中的判断句：
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
③今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。
④此余之所得也。
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也。
3、补充解释
①偏义复词：庐冢。
②古今异义词：以上、不能、十一、于是、非常、所以。
③一词多义，参见课后练习二、三、另补。
4、疑难句释
①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
这是一个连锁复句，用“……愈……，愈……，……愈……”来表示这种关系。第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。这句可以译成这样：进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
这是一个“……者，……也”表判断的句式。谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。因为“乃”在辞书里，并不作动词用。“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。
③然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎？
这句话是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。虽是问句，可意思是明确的。这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？
这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚①于：从。“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。②谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。③名：名词充当意动，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？
按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。亦通。
5.语言现象
1.解释下列句中加点的字的意义和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名词用作动词
⑵火尚足以明也：明，照明。形容词用作动词
⑶以故其后名之曰褒禅：名，命名。名词用作动词
⑷非常之观常在于险远：险远，险处，远处。形容词用作名词
2.掌握下列句中加点的字的意义：
⑴古人之观于天地、山川……（观察）
而世奇伟、瑰怪、非常之观（景象）
大王见臣列观（建筑物的一种，宫廷中的楼台、宫殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之观于天地、山川……往往有得（心得、收获）
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（能够）
⑶以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。）
距其院东五里（那，代指慧空禅院）
独其为文犹可识（它，代仆碑）
问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴；那些，代指游客）
盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）
以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）
其孰能讥之乎（难道，表反诘）
3. 解释下列句中加点的字的意义和用法：
A. 至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也： 形容词作名词，迷乱的地方
B. 往往有得：动词作名词，心得
C. 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽：名词，观察
D .而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远：名词，景象
4. 将下列句子按其中的“之”字的语法分类
(1) 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得
(2) 以其求思之深而无不在也
(3) 而世之奇伟、瑰怪、非常之观
(4) 常在于险远，而人之所罕至焉
(5) 至于幽暗昏惑无物以相之
(6) 其孰能讥之乎
(7) 此余之所得也
A 相当于结构助词“的”：（3）（7）
B 代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6）
C 助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4）
6.读准句读：
A. 余亦悔|其随之||而不得极|夫游之乐也
B. 以其/乃华山之阳/名之也
C. 此所以/学者不可以/不深思而慎取之也
D. 鼎足之形|成矣
E. 则谓||非草木|不得矣
7.正音
无物以相（xiàng）之
何可胜（shēng）道也哉
长乐王回深父（fǔ）
五.整体感知
1.教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）
讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
2.追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
3.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）
小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
六.课文分析
1.教师先范读一遍，然后领诵一遍。
①“褒禅山亦谓之华山”——哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”——此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。）
②“唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”——这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充，证明此说正确。
③“距其院东五里……名之也”——“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分吗？（“仆”后省“于”。）说碑“距洞百余步”，却没有说出方位，据你判断，碑应在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禅院为参照物，再去前洞，正是向东走，先见碑而后见洞，可见碑在洞的西面。）
小结：本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。
2.教师先范读一遍，然后领诵一遍。
①“其下平旷……所谓前洞也”——“前洞”陪衬“后洞”，一笔带过，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一笔带过行程。“有穴窈然”——写所见，“入之甚寒”——写所感。“问其深”——写所问。这是详写后洞。
③“余与四人……而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字，大有深意，为下文议论张本。如果是一般的山水游记，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此结束。
⑤“盖余所至……又加少矣”——追记洞中所见。
⑥“方是时……火尚足以明也”——追记自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之乐也”——以“悔”结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
小结：第一层（开头到“遂与之俱出”“前洞——后洞”，后洞的特点“窈”“寒”“深”，洞的深处情形是“愈深”“愈难”“愈奇”）记游洞经过；
第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
3.教师示范诵读并穿插讲解。
①“于是余有叹焉”——“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。
②“古人……无不在也”——“无不在”就是“无不在心”，省“心”字，使行文简洁。全句意在颂古人博大精深，为下文立论根据。
③“夫夷以近……则至者少”——照应前洞、后洞。“而世之奇伟……在于险远”——照应上文“其见愈奇”。“而人之所罕至焉”——照应上文“则其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——从事实推出结论，为下文“尽吾志”张本。
④“有志矣……不能至也”推开一层，点出“力”，照应上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志与力……不能至也”再推开一层，点出“物以相之”，照应上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……讥之乎”——用推理导出最重要的结论（即本文主旨），作者正意只在“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话上。前有反衬，后有反问，语势节节上升。
⑦“此余之所得也”——总收一笔。
小结：第一层（开头到“故非有志者不能至也”）从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；第二层（“有志矣”到段末）阐述“尽吾志”的观点。
〔提示〕这一段逻辑性很强，作者的推理过程明显，行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此，本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用；必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点，也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅，是衡量这篇课文教学成败的主要标准。
4.教师示范诵读这一段，然后提问：
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。）
追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从什么地方看出来的呢？（“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）
小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。
5.略读第5段。
先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。（《小石潭记》。）
再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。（①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）
中华古国五千年的文化，璀璨辉煌，流光溢采；我们的先哲先圣给我们馈留的华章美文，锦词绣句，蕴涵着丰富的哲理与奇妙的艺术美，很值得我们咀嚼和品位。通过对它们的开掘，不仅可以提高学生的文化素质和语言能力，更能够陶冶情操，丰富学生的生活情趣，提高欣赏美的能力，达到完善人格的目的。
a.课时安排：三教时。
b.教学目的:
1.思想教育目标:认识作者“尽吾志”的思想。
2.基础知识目标:了解借游记抒发议论的写法。
3.能力培养目标:古文的字词句篇。
c.教学重点和难点:
1.背诵全文;
2. 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
3.之\以的用法。
d.教学方法：精读课。
e.教具使用：多媒体教室设备——电脑等。
f.教学设想
1.本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题，学生初次学习这样的文章，会有一定的困难。解决这个困难的办法是：一开始就指导学生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话，初步理清脉络层次，然后逐段教读，最后总结全文。这种教学方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
运用这种教学方式，必须以学生的充分预习（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。
2.对语言障碍要有足够的估计。本文中有些句子层次较多，有些词看似平常而用法和含义比较特殊，常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高，且涉及多种用法，这些都是困难所在。有些词、语、句要提出来，用灵活的方式（据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等）进行解释；有些可以在教读过程中以提问方式要求学生解释，而后补充纠正；有些可以放到结束课上，通过分类整理，加深理解。更为重要的是，要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。
3.本文作者的思想是深沉的，胸怀是阔大的，所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。这一点，学生很难品味出来。因此，教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读。
4.本文拟用3课时教读，安排如下：
第1课时：讲解文章主旨和布局，介绍作者，诵读第1段。
第2课时：诵读第2、3段。
第3课时：诵读第4、5段，总结全课，完成练习第一、三、四题，整理实词。
g.预习安排
1.对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍。
2.给下面的句子划停顿：
以其乃华山之阳名之也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
此所以学者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多种用法。
4.准备背诵全文（末段可略读）。
第一课时
教学过程
一、导入新课。
教师：本单元四篇课文中有三篇是游记。游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。
学生说出游记的篇目。（即“教学设想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）
教师：根据初读印象说说《游褒禅山记》跟上述四篇有什么不同。（从记游中生发议论。）
教师指出：古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多，这是古代游记中的一种特殊体式。阅读时要注意的是，文章议论的中心是什么，它怎样由记游中生发出来。能把握住这两个问题，才能学好这篇文章。
二、讲解文章的主旨。
1.csc课件中朗读展示。
2.学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。
以其/乃华山之阳/名之也
而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也
此所以/学者不可以/不深思而慎取之也
正音”无物以相（xiàng）之 何可胜（shēng）道也哉 长乐王回深父（fǔ）
3.教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）
讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
5.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）
小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
三、作者简介。
关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。
四、学生齐读课文前四段。要求在诵读中体会作者“尽吾志”的思想和文章布局上的特点，弄清作者的总体构思。
五、归纳文章布局的特点。前面在讨论文章主旨时，已经涉及布局的一些特点。这里只稍作补充，然后归纳。
问：本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？（从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。）可见第1、2段是记游部分。
问：作者发了哪些议论？（“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”）前一点是由什么事情生发出来的？（游后洞而未能“极夫游之乐”。）后一点呢？（“有碑仆道，其文漫灭”）可见第3、4段是议论部分，分别照应第1、2段。
六、诵读第1段。
1.教师先范读一遍，然后领诵一遍。
〔说明〕教师范读不要求连贯，可以随时穿插一些小问题：
①“褒禅山亦谓之华山”——哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”——此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。）
②“唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”——这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充，证明此说正确。
③“距其院东五里……名之也”——“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分吗？（“仆”后省“于”。）说碑“距洞百余步”，却没有说出方位，据你判断，碑应在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禅院为参照物，再去前洞，正是向东走，先见碑而后见洞，可见碑在洞的西面。）
2.学生练习背诵。
教师巡视全班，先背下来的学生可以举手，接受教师个别检查。
教师还可以将作者行文顺序写在黑板上：
本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。
3.学生齐背这一段。
先看行文顺序背诵，然后拭去板书再背诵。
4.指点与答疑。
①为什么要先点出洞名？（下文主要记游华山洞经过，又由此生发议论。）
②为什么说“华（huá）山”是“音谬”？（古文无“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。）
③“以其乃华山之阳名之也”：在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，（所以）这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。
5.学生齐背与个别检查。
七、留作业。
1.顺畅地背诵第1段，熟读第2、3段。
2.完成练习第二题，将“其”的用法整理成表格。
课文说明]
好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理，这篇课文就是如此。
我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了“志”“力”“物”的辨证关系——这个学生一读就能理解。可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，他之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章区区几百字通过对一次游玩的简单记述就为我们深刻透辟的阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰（无怪乎作者是政治改革家，纯文学家思维一般没有这样严密清晰，很多时候混沌一片），如果也能让学生领略到这一点，可以激发学生阅读古文的兴趣。
[作者简介]
王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家/思想家/文学家，改革家.晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，“我执政一日，新法便推行一日”。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。其作品今存《王临川集》等》。
[关于文体]
记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。（题目中有“记”不见的就是游记。）
[个性教案]
《游褒禅山记》教案
一、导语 ：
以前我们写游记主要写哪些内容？
学生答：旅游的时间地点和谁一起去，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章。（板书课题，然后通读全文）
二、简介作者并解题
记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。 作者要游历褒禅山，作者是怎样介绍褒禅山的？好，我们先看第一段。
三、研读第一、二段（一）
1、指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。
重点掌握以下词、句：
一词多义：
A.“卒”：①死。“卒葬之”。②终于。“卒相与欢”。（《廉颇商相如列传》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之战》）
B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫灭。”②文字。“独其为文”。、③华美、有彩饰。“舍其文轩”。（《公输》）
C.“道”：①道路。“有碑仆道”。②说、讲。“何可胜道也哉”。③道理。“传道受业”（《师说》）④正确的方法。“策之不以其道”。（《马说》）。
D.“极”：①尽，－尽情享受。“极夫游之乐”。②至多，最多。“亦极七八万耳”。（《赤壁之战》）
词性活用：
A.“舍”：筑舍定居。名词活用为动词。“始舍于其址”。
B.“名”：①命名，称呼。名词活用为动词。“名之曰褒禅”。②说清楚，说明白。名词活用为动词。“而莫能名者”。
C.“穷”：穷尽，走到头。形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。
“……者……也”表示判断的两种形式：
①表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。如“今所谓慧空禅院者，褒之庐家也”。“廉颇者，赵之良将也”。
②表示因果关系的复合判断，“者”在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。）这些词语的掌握揉进翻译通课文时。
2、然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。
（提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。）
3、作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？
（如果学生答不出，先留下来到后面解疑）对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？（讨论）
引领学生背诵这一段。本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。
（二）研读第二段
1、二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比：
①前洞的平旷与后洞的幽深对比；“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒”
②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；
③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；
④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
2、作者游洞后出来后的心情怎样？“后悔”为什么后悔？因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以“悔“结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
（三）指导背诵：
师生共同讨论本段层次划分：
第一层（开头到“遂与之俱出”）记游洞经过；
第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣”）——追记自身，伏“悔”字（方是时……火尚足以明也”）——以“悔”结束记游（既其出……游之乐也”）
四、研读第三四段
（一）指名朗读、口译第3段：
①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。“之”，助词，无义，有舒缓语气作用。“于”，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。
②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。“夷”，指平地，说的是前洞地势。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。
④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：这是特殊形式的判断句，读时“此”后应作一顿。
要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用
1、“于是余有叹焉”承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。
2、作者先说古人“古人之于……而无不在也” 作者为什么先说古之人？答曰：以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力
3、然后作者写一般人惧险远“夫夷以近……则至者少”（照应前洞），所以他们就不能见到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，这让我想到毛泽东的七绝诗——《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”从文中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”就为\"无限风光在险峰\"这句话做了注脚。
4、欲得非常之观，就必须有志（而世之……非有志者不能至也）；
5、然后说到有志无力（有志者…亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力……亦不能至也）；
6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。
作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）
这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）
“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
总结：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。
（二）研读第四节这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。（前面的描写为后面的议论埋下伏笔。）
写这些仆碑表达了作者什么观点？（治学必须“深思慎取”）
思路：作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。
五、讲析第五段这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？
提示：能使行文简洁，避免横生枝节。
六、问题讨论。本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？
（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考）
提示：
①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 ②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有悔和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。
《游褒禅山记》教学设计
教学目标：
1、掌握重点字词。
2、学习叙议结合，因事说理的写作手法。
3、理清思路，背诵全文。
4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。
教学重点：学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。
教学难点：学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
教学时间：3课时
教学过程：
第 一 课 时
一、导入
在初中，我们学过《醉翁亭记》、 《岳阳楼记》，“记”是一种文体， 可以记叙, 也可以说明/议论/描写/抒情.今天我们要学习的游记。游记的共同点是什么呢？
（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）
但今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书——《游褒禅山记》）。
那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面我们就来一起学习这篇文章。
二、作者简介
王安石（1021~1086），字介甫，北宋临川（今江西临川）人。仁宗朝进士，神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”，列宁称之为“中国十一世纪时的改革家”。王安石是与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩齐名的“唐宋八大家”之一。他博古好问，不迷信古人，主张文学应当“有补于时”，重在“适用”。其散文现实性和战斗性都很强。著作收入《临川先生文集》。
三、背景资料
1、褒禅山在今安徽省含山县城北15里，风景秀美，“*”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约200米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。
2、《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。
王安石游褒禅山未能穷尽山洞。由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。
四、学习课文
1、学生自读课文：注意正音、理解大意
2、讲解第一段
教师疏通课文第一段，并解释本段重点词语：
舍：筑舍定居。 卒：死。 乃：表判断，有“为”、“是”的意思。 盖音谬也：盖，承接上文，表原因，有“大概”的意思。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。
第一段课文译文：
褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来（大概）是读音错了。
五、师生共同探究问题
1、学生集体诵读第1段。
问题：①“褒禅山亦谓之华山”——哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”——此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。）
②“唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”——这句说明别名来由。下句“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”作补充，证明此说正确。
③“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”——“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分吗？（“仆”后省“于”。）说碑“距洞百余步”，却没有说出方位，据你判断，碑应在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禅院为参照物，再去前洞，正是向东走，先见碑而后见洞，可见碑在洞的西面。）
2、学生练习背诵第1段。
六、作业布置
学生借助工具书翻译后面2-5段课文内容。
板书设计
游褒禅山记
本名华山①→别名褒禅山的由来②③→山洞名及来由④→仆碑、古名⑤→音谬⑥
教学反思：略
