鼓励幼儿与“物”交往
以物为对象的交往形式是幼儿独有的。这种交往顺应了幼儿心理的泛灵论倾向，能够增强幼儿的识物能力和爱物品格，是幼儿成长的必经阶段。对幼儿这种独特的交往形式，成人应当给予特定的关注与支持。
[关键词]物、幼儿、交往
雅斯贝尔斯认为，个人与他人的交往既不丧失于他人之中，又不与他人相对立，而是在彼此保持自己的个性、人格、自由的同时又把自己的心揭示给他人，并领悟他人之心，即做到彼此心心相印。川在这里交往被当然地限定于个人与他人之间。然而，通过观察幼儿生活，我们看到了一种更为独特的行为。这种行为一方面符合上述对交往活动特质的描述，另一方面并非以他人为对象，而是用物代替之。幼儿独有的思维特点和生活境遇，决定了物在幼儿交往世界中独特的地位和价值。这种以物为对象的交往行为普遍存在于幼儿的生活中。本文试图简要阐发幼儿生活中的这种特殊交往形态，以拓宽幼儿交往理论的视界，为幼儿教育实践提供一点新的思路。
一、幼儿与物交往的界定
幼儿与物的交往是基于以下两个事实而存在的
首先，物是幼儿生活的重要组成部分。交往不仅是人与人之间相互沟通、相互理解、相互交流，表达思想、情感和需要的过程，同时也被理解为人的存在方式，是人的整个社会生活的重要组成部分。可以说交往就是一种生活。在幼儿的交往生活中，物是必不可少甚至是关键的。无论在家庭还是幼儿园，幼儿都在接触神奇的自然世界和生动的玩具家家。到了现代社会，物在幼儿生活中的重要性更加突出了。忙于事务的成人认为把幼儿安置在一堆物中不失为使其安静的明智之举。物成为幼儿成长中的重要他人。
其次，物是幼儿视界中的生命存在。儿童心理学家皮亚杰认为泛灵论倾向是儿童最突出的特点之一。据此，幼儿会认为自然界中的树木花草、日月星辰都和自己类同。例如：一位3岁的幼儿和妈妈一起看日落，当看到太阳落下天空变黑时，她以为：太阳要去睡觉了。再如，一位4岁的幼儿第一次看到奔腾不息的海洋时会很好奇：它什么时候才能停息呢?当父亲告诉他海洋永不停息时，他实在无法相信：就连我们睡觉时也不停息吗?大海跟人不一样，居然不要睡觉吗?在幼儿的日常生活中，类似的泛灵现象以生命的方式对待无生命的事物大量存在着，其共性是儿童赋予物质世界以生命，认为物质世界也有心理生活。可以说，幼儿眼里的物与成人眼里的物存在着本质区别。因此，幼儿与物的交往就是在幼儿的生活中，幼儿与其独特视界中的物之间的相互交流与往来。在幼儿眼中，这种物与人同样真实、生动，是作为主体参与交往活动的。与物的交往也就是有别于教师、家长或幼儿同伴作为另一方主体而进行的一种幼儿独有的物我交往行为。
二、幼儿与物交往的意义
（一）顺应了幼儿心理的泛灵论倾向
心理学家荣格指出，在人的意识底层存在原始思维的痕迹，是人类集体无意识的一部分，如各种原始的图腾崇拜。在幼儿期，对世界的认识较少受到干扰，因而集体无意识也较好地保持了原初形态。人类原始思维的一些重要特征，在这一时期获得了发挥作用的空间。这些原始思维的特征，有些在今天看来是匪夷所思的，例如泛灵论倾向。现代成人由于受到外界社会与思想规范的束缚，集体无意识深藏起来，个人意识居于精神的主宰，慢慢失去了万物有灵的概念，所以常常不能理解幼儿对世界的特殊看法。但对幼儿来说，把生活空间中的一切事物理解成富有自主意识、富有生命力的对象，并且以人的方式和它们交往，却是如此真实的事情，是幼儿泛灵心理倾向的自然表现。
