《行道树》是一篇借物喻人、托物言志的散文，作者借“行道树”的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。文章篇幅短小，主旨突显，容易把握。所以我尽量把读书的权利、表达的权利让给学生（当然这种读包括课前的习读以及课上的演读），鼓励学生结合自己的生活经验去解读文本，借助生活中种种普通的意象让学生感悟出生命存在的价值，以及如何在奉献中体现自己的价值。进而激发学生的求知欲望，使学生具有发现问题并能解决问题的成就感。这样通过师生互动，生生互动，初步感知文章的内涵。
新课程标准提出，教育在于培养人，而不仅是人力；在于促进人的进步，培养人的智慧，发扬人性，提升人的精神，促进人的价值体现。为实现这一宗旨，我积极引领同学思考：奉献者是伟大的，又为什么说：神圣的事业总是痛苦的，“行道树”有哪些痛苦啊？进而回顾，它的家原来在山上，现在被人为的安放在道路两旁，从一身抖不落的灰尘到夜晚的孤独、寂寥、苦熬，以及所能承受的种种有关痛苦的设想，并就“行道树”的遭遇想到人生，当人处于这种不可选择的人生境遇时，当个人利益与集体利益发生矛盾时，让学生认识到自己的生命是存在于整个时代中的，个人对时代有责任，有义务，有机遇，也有挑战。像石缝间的生命，砖缝里的香瓜子以及悬崖间的奇松怪柏一样，珍惜自己的生命，珍爱自己生命的价值。而人生最大的价值就是能为别人创造价值。并及时引入《铺路石》、《乞丐和露珠》两篇文章，让学生进一步感觉到：不是我们每一个人都能做巍峨的高山，腾飞的巨龙，就像“行道树”一样，无论我们个体生命多么渺小、普通，我们也应最大限度地实现自己的人生价值，要让自己的人生过得更有意义，确立正确的人生观及价值观。并要善于观察，不断感悟，学写托物言志的文章。
整个教学过程 环环相扣，层层深入，将一个对初一学生来说非常抽象的人生话题，非常清晰明了地展示出来，体现了教育既教书又育人的思想，让他们小小年纪就开始树立正确的人生信念，不要好高骛远，更不要妄自菲薄。教学方法上采用自主、合作、探究的学习模式，通过讨论交流，共享他人的探究资源，启迪自己的思维。
语文外延的广博性决定语文教学决不单纯是记两个生词，学一篇文章的问题，教师要引领学生走入更广阔的视野，切实感受到生活处处是语文的观念。要让学生感悟：语文是大海，而教材只是大海中的一滴水。每一篇文章只是一个鲜活的例子，以捧住教材、啃住教材为主的语文课该是多么单调苍白，对课外丰富鲜活的语文素材的扩充才是探究主动学习有良好效果的基础和前提。有人把语文与生活的关系比作树与土的关系，只有根深扎于土，方能枝繁叶茂。基于这一点，我采用多种方式创设教学情境。如类文品读、讲名人、说名言、作仿写、拟广告、进行个人创作等，内容涉及古今中外，链接自然、社会及人生等诸多话题，引领学生主动探索，积极思考，合作探究。让他们体悟：学语文不单单是学知识，而是学习感悟作家是如何个性化地感受事物、体察自然、社会、人情及如何创造性地表达人生的。
我在教学上追求的是感动，感化，共鸣。在教学过程 中，多鼓励，少指责，多赞美，少否定。例如教师说：你很有见解；你分析得如此透彻；你真令老师感动，这么小就有这么深刻的思想；同学生的掌声就是对你最高的评价等等。甚至对有些回答并不令人满意的同学，你都可以赞美几句，比如：你非常有勇气，敢于发表不同的见解；你的语言非常流畅；你的某个词拿捏得特别准确。教师要有从沙堆中找金子的智慧，让学生从老师的赞赏、教师的微笑中感到温暖，真正在课堂上敢说、敢问、敢辩。探究式学习的热情得以激发，标新立异的心理得以张扬，新观点、见解就会不断涌现，这样，将丰富的文化知识，内化为人格，积淀为素养。一堂课不仅仅完成了知识的积累，它的影响更是无比深远的。
总之，学无止境，教无止境，教学没有轻车熟路，我们要常教常新，真正把学生培养成我要学、爱学、会学、能学的学习主体。将一次次的收获变做语文教学改革的奔流长河。
行道树
教学目标：
1、知识与技能目标：有感情的朗读课文，感知课文内容，领悟文章主旨，通过阅读提高审美情趣。
2、过程与方法目标：继续学习自主、合作、探究的学习方式，探究行道树的象征意义。
3、情感、态度、价值观目标：感受无私奉献者的崇高品格，以此鞭策自己实现人生价值。
教学课时：1课时
教学步骤：
一、情境导入，激发兴趣
我们生活的这个美妙的大世界创造了万物，每种事物的存在都有它各自的骄傲。
风的骄傲是能在炎炎夏日给人们带来一丝清凉，
鸟的骄傲是能在高空展翅翱翔，
花的骄傲是能让这个世界变得绚烂多彩，
树的骄傲是 。
假如你是一棵树，你愿意生长在哪里？
在学生讨论交流后指出：有一种树，它生长在马路的两旁，伫立在城市的烟尘里，人们称之为行道树。同时，在屏幕上显示行道树图片，导入新课。
二、自读感悟，初步感知课文。
学生根据自己的体会来朗读课文，让学生进入课文的意境，同时初步理解课文的内容和思路。
读后回答问题：用课文中的词语给“行道树”加一个修饰语：“ 的行道树”，将课题补充完整。
三、指导探究，深入理解。
注意课文的最后一句话上：“立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。”“行道树忧愁什么？又为什么快乐？”
忧愁的是：a、离开了原始森林，抛弃了优越自在的生活条件；
b、城市的污染，损害着人们的健康，自己又无力改变；
c、不被人理解。
快乐的是：a、为城市制造新鲜空气，制造清新；
b、夏日能献出浓阴，黎明能迎接太阳，迎来光明而快乐。
四、把握课文主旨，明确写法。
1、“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”（主旨句）
分步解读
（1）、为什么行道树的事业是神圣的？
牺牲个人利益，满足社会需要，人民需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜的空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。总而言之，为人们的幸福而牺牲自己个人幸福的人所从事的事业就是神圣的事业。
（2）、行道树承受了哪些痛苦？
因为跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。除此之外，行道树们还感到忧愁，因为所有的人都早已习惯于污浊，早已不珍惜清新了。
（3）、“深沉”的含义是什么？
它们为神圣的事业，为人们的幸福，承受着牺牲。他们有所经历，有所磨难，有所付出，最终，有所获得。这些获得就是一种经验，一种人生的体验。
正是由于这些东西沉淀在了行道树的心中，深深地印在了它们的头脑中，所以它们在观察这个世界，思考各种问题的时候能够更有深度，更有远见。
2、
文章仅仅是为了写树而写树吗？
借行道树的自白来赞美无私奉献的人的崇高精神。
文中的行道树象征着什么？
文中的行道树象征着无私奉献的人
这种写法叫做？
借物喻人，托物言志的写法。
五、拓展延伸。
结合生活体验，说说生活中像行道树一样的人
在这个环节，我首先让学生在生活中找出像行道树一样无私奉献的例子，同时，用课件展现像清洁工、国防战士、医生、教师等等无私奉献者的光辉形象，然后设计了如下小组合作学习的活动：
首先出示这么一个例句：
赞美你，行道树，你让城市变得清新。
请小组每一位同学各自从生活中选定一个对象，可以是自然界中的一山一石、一草一木，也可以是我们身边的某一种人，某一种职业，仿照例子写一句话，然后将小组内各成员的作品合并成一首小诗，最后全班交流。
六、小结
原来，在我们的生活中有这么多值得赞美的无私奉献者，让我们像行道树和所有这些无私奉献者一样，尽自己的微薄之力，点缀美好社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放异彩。
附：板书设计
行 道 树
张晓风
忧愁：一身烟尘、悲凉点缀、不被珍惜
无私奉献
快乐：献出浓阴、迎接太阳、制造清新
学习目标：
1、了解行道树——无私奉献者的形象
2、指导朗读，体会形象化的语言
3、品味并赏析语言特点 重点难点：上1、2、3
学习过程
一、作者简介
张晓风，女。1941年出生于浙江省金华县，中国台湾东吴大学中文系毕业，现任阳明大学“通识教育中心”及东吴大学中文系教授。张晓风的文采亦秀亦豪，创作腹地广阔。除散文外，兼长戏剧。
二、学习生字词 行道树 堕落 点缀 苦熬 冉冉 贪婪 自豪 繁弦急管 灯红酒绿三、朗读课文 1、全班齐声朗读课文 要求：抑扬顿挫，有感情。 2、默读课文 把你认为是行道树最动人的表白的语句画出来四、品味与鉴赏 1、“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落” “堕”:落、掉。“堕落”，本义指思想行为向坏的方向发展，有沦落、流落的义项。 行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘中，生活条件和自身形象大大跌落了。“堕落”是在这个意义上说的。 2、“我们的存在只是一种悲凉的点缀 车辆、烟囱不断制造烟尘污染城市，居民却麻木不仁，习惯污浊，并不珍惜清新。在树木看来，城市充满烟尘实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了这样悲凉的局面，所以说“是一种悲凉的点缀。” 3、神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们 （1）神圣的事业是什么事业？ “春天勤生绿叶，夏日献出浓阴。”社会需要，人民需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜的空气，行人需要绿荫，城市需要迎接太阳。行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。 （2）. 为什么说神圣的事业总是痛苦的？行道树承受了哪些痛苦？ 神圣的事业必须以自我牺牲为代价，从个人利益角度讲，这便是“痛苦 和原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活环境，总是一身烟尘；和城市里欢度夜生活的人民相比，它们寂寞，孤独，苦熬。它们还时时为城市污染担忧。 （3）.为何说“这种痛苦能把深沉给予我们？” 痛苦的磨炼使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉” 。 一切神圣的事业都是如此，需要你为此承受牺牲，但是为人民的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。 4、“我们是一列忧愁而又快乐的树”，忧愁什么？快乐什么？ 忧愁：城市的污染严重，损害着人民的健康。 快乐：奉献是快乐的，能为城市制造清新。5、为了突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法？ 对比 （1） 与同类优越的处境对比 （2） 与人类无知的行为对比6、思考：可以用哪几个词来概括行道树的内心世界 ？ 痛苦、忧愁、自豪、快乐 五、小结 1、行道树体现了什么精神？ 自我牺牲、奉献人类、心系社会……六、课外延伸 现实中有像行道树一样具有奉献精神的人吗？怎样看待他们的价值？七、课后作业 完成课后练习题2、模仿此文借物喻人手法写一段八、品读 【梅】
在姐姐妹妹里，
她的爱情来得最迟。
春天，
百花用媚笑引诱蝴蝶的时候，
她却把自己悄悄地许给了冬天的白雪。
轻佻的蝴蝶是不配吻她的，
正如别的花不配被白雪抚爱一样。
在姐姐妹妹里，
她笑得最晚，
笑得最美丽。 【藤】 他纠缠着丁香，
往上爬，爬，爬。/..
终于把花挂树梢。
丁香被缠死了，
砍作柴烧了。
他倒在地上，
喘着气，
窥视着另一株树。/..
黄山市歙县森村中心学校 程美好
一、 教学设计：
教学目标 ：
1、品味本文诗一般充满哲理的语言。
2、学习作者借行道树自白，抒写奉献者襟怀的写法。
3、学习奉献者的崇高精神。
4、学习本文第一人称拟人化的手法。
教学方法：自主合作探究相结合。
教学时数：1课时
教学过程 ：
1、 导入 课文：（由上一课《紫藤萝瀑布》的托物言志导入 。）
2、 朗读感知：
①说说这篇文章写了什么，在写法上有何特点？
②勾画自己喜欢的句子，然后读给大家听，并说说理由。
③全班齐读，体会感情。
3、 质疑探究：
小组交流，质疑解答，不能理解的问题提出来让全班同学帮助解决。
问题设计：
①“堕落”一词如何理解？
②为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀？”
③如何理解“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”
④为什么“别人不迎接太阳”，我们要“把光明迎来”？
⑤“忧愁”，“快乐”是指什么？
4、 体验与反思：
学了这篇课文以后，你有什么感受和体会？愿意和我们共同分享吗？
5、 总结归纳：
6、 作业 ：
二、 课堂实录片断：
师：现在请各组把你们不能解决的问题提出来，我们一起讨论。
生1：我们的问题是：为什么说：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”？
师：这个问题提得太有价值，太有深度了，我们得好好讨论一番。哪个小组的同学来谈谈你们的看法？
生2：就是说做什么事，都要付出痛苦的代价。
生3：因为神圣的事业是要付出代价的，从事这种事业需要牺牲，所以说是痛苦的。
师：文中能找出描写痛苦的词语吗？
生4：能。“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁”
师：很好。这些痛苦能带来怎样的深沉呢？
生5：“制造清新”。
生6：“勤生绿叶”“献出浓阴”。
生7：给市民带来快乐。
师：刚才同学们说了“神圣的事业总是要付出代价的，从事这种事业需要牺牲”，行道树的这份深沉与痛苦就是一种牺牲，这种牺牲是什么精神的体现？
生纷纷答：“以苦为乐”，“奉献精神”
师：对。那么，具有这种精神的人叫什么人？
生8：“伟大的人”
生9：“大写的人”“奉献者”
师：答得太好了。是的，这些人叫奉献者，行道树象征了奉献者。在生活中有这样的人吗？请同学们课后去搜集一下，写在素材本上。现在请同学们继续提问。
三、 课后反思：
《行道树》是中国台湾女作家张晓风的散文名篇，借“立在城市的飞尘里”的行道树之口，表达“神圣的事业总是痛苦的，但是，惟有这种痛苦能把深沉给予我们”这一深刻哲理，抒写了奉献者的美丽襟怀，赞美了奉献者的崇高精神。这节课有如下特点：
1、突出了自主、合作、探究的学习方式
这堂课，不论是在整体感悟上还是在局部探讨上，都很好地体现了这一理念。学生在课堂上不是被动地接受知识，而是积极地参与学习，学生在学习过程中与文本的撞击，与老师的撞击，以及他们之间的互相撞击，都是在思考中闪现的智慧的“火花”，体现了他们自主、合作、探究的精神。小组所进行的“合作探究，互问互答”，学生的积极发问和答问，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，无不在不经意之中展示了新的理念带给我们的享乐――语文不再是无趣的了，课堂不再是枯燥的了，教学有了它独特的神韵了。
2、通过朗读让学生整体感悟。
过去一些老师的语文课，喜欢逐段串讲，然后归纳中心，并认为这是语文教学的一条规律了。其实，语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握能力。这堂课，它就违背了所谓的“规律”，很好地体现了语文课程改革的新理念，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，从而受到情感的熏陶，进而感知美、体味美。
3、处理好了传授知识和培养能力的关系
教师的课堂教学不单单是对学生进行知识的传授，更为重要的是培养学生的能力，让学生在老师的指导下学会学习。这堂课的朗读训练和对课文的研讨，都很好地体现了这一点。整堂课学生处于积极的思维活动中，教师指导朗读，引导对问题的探究，都考虑到了对学生能力的培养和学法指导。书应该怎么读，对不理解的问题应该如何探究，教师都随时作了适当的点拨。教师不再单纯是知识的传授者了，而是学生学习活动的组织者和引导者了，“授之以鱼不如授之以渔”，过程和方法的重要性由此可见一斑。
当然，“金无足赤，人无完人”，课堂也是如此，再精彩的课堂都有它的不足之处
1、导入 教学。这节课中的行道树是比较常见的，所以，老师可以在上课的前5分钟将学生带到学校的行道树下，仔细观察和体会一下行道树的特点：如满身烟尘，献出浓阴等等，以增强学生的感性认识，为后面的阅读教学作铺垫。这样，不但体现了新课改的理念，而且有助于培养学生的观察能力，同时又能提高学生的兴趣。
2、素材积累：这篇课文其实就是用象征的手法，来赞颂行道树的奉献精神。那么我们就可以让学生在学习之余，去搜集类似的素材。如借荷花可以表现自己的高洁情操；借菊花可以表现自己的坚贞不屈；借大海可以表现自己的博大胸怀；借小草可以表现默默无闻等等。这样既可以拓宽知识面，又可以提高写作水平，还可以在比较阅读的基础上更深层次地理解象征手法，更灵活地掌握并运用它。
2005.10.25
曲红梅
《行道树》是一篇借物喻人、托物言志的散文，作者借“行道树”的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。文章篇幅短小，主旨突显，容易把握。所以我尽量把读书的权利、表达的权利让给学生（当然这种读包括课前的习读以及课上的演读），鼓励学生结合自己的生活经验去解读文本，借助生活中种种普通的意象让学生感悟出生命存在的价值，以及如何在奉献中体现自己的价值。进而激发学生的求知欲望，使学生具有发现问题并能解决问题的成就感。这样通过师生互动，生生互动，初步感知文章的内涵。
新课程标准提出，教育在于培养人，而不仅是人力；在于促进人的进步，培养人的智慧，发扬人性，提升人的精神，促进人的价值体现。为实现这一宗旨，我积极引领同学思考：奉献者是伟大的，又为什么说：神圣的事业总是痛苦的，“行道树”有哪些痛苦啊？进而回顾，它的家原来在山上，现在被人为的安放在道路两旁，从一身抖不落的灰尘到夜晚的孤独、寂寥、苦熬，以及所能承受的种种有关痛苦的设想，并就“行道树”的遭遇想到人生，当人处于这种不可选择的人生境遇时，当个人利益与集体利益发生矛盾时，让学生认识到自己的生命是存在于整个时代中的，个人对时代有责任，有义务，有机遇，也有挑战。像石缝间的生命，砖缝里的香瓜子以及悬崖间的奇松怪柏一样，珍惜自己的生命，珍爱自己生命的价值。而人生最大的价值就是能为别人创造价值。并及时引入《铺路石》、《乞丐和露珠》两篇文章，让学生进一步感觉到：不是我们每一个人都能做巍峨的高山，腾飞的巨龙，就像“行道树”一样，无论我们个体生命多么渺小、普通，我们也应最大限度地实现自己的人生价值，要让自己的人生过得更有意义，确立正确的人生观及价值观。并要善于观察，不断感悟，学写托物言志的文章。
整个教学过程 环环相扣，层层深入，将一个对初一学生来说非常抽象的人生话题，非常清晰明了地展示出来，体现了教育既教书又育人的思想，让他们小小年纪就开始树立正确的人生信念，不要好高骛远，更不要妄自菲薄。教学方法上采用自主、合作、探究的学习模式，通过讨论交流，共享他人的探究资源，启迪自己的思维。
语文外延的广博性决定语文教学决不单纯是记两个生词，学一篇文章的问题，教师要引领学生走入更广阔的视野，切实感受到生活处处是语文的观念。要让学生感悟：语文是大海，而教材只是大海中的一滴水。每一篇文章只是一个鲜活的例子，以捧住教材、啃住教材为主的语文课该是多么单调苍白，对课外丰富鲜活的语文素材的扩充才是探究主动学习有良好效果的基础和前提。有人把语文与生活的关系比作树与土的关系，只有根深扎于土，方能枝繁叶茂。基于这一点，我采用多种方式创设教学情境。如类文品读、讲名人、说名言、作仿写、拟广告、进行个人创作等，内容涉及古今中外，链接自然、社会及人生等诸多话题，引领学生主动探索，积极思考，合作探究。让他们体悟：学语文不单单是学知识，而是学习感悟作家是如何个性化地感受事物、体察自然、社会、人情及如何创造性地表达人生的。
我在教学上追求的是感动，感化，共鸣。在教学过程 中，多鼓励，少指责，多赞美，少否定。例如教师说：你很有见解；你分析得如此透彻；你真令老师感动，这么小就有这么深刻的思想；同学生的掌声就是对你最高的评价等等。甚至对有些回答并不令人满意的同学，你都可以赞美几句，比如：你非常有勇气，敢于发表不同的见解；你的语言非常流畅；你的某个词拿捏得特别准确。教师要有从沙堆中找金子的智慧，让学生从老师的赞赏、教师的微笑中感到温暖，真正在课堂上敢说、敢问、敢辩。探究式学习的热情得以激发，标新立异的心理得以张扬，新观点、见解就会不断涌现，这样，将丰富的文化知识，内化为人格，积淀为素养。一堂课不仅仅完成了知识的积累，它的影响更是无比深远的。
总之，学无止境，教无止境，教学没有轻车熟路，我们要常教常新，真正把学生培养成我要学、爱学、会学、能学的学习主体。将一次次的收获变做语文教学改革的奔流长河。
【课堂实录】
一、导入 新课，激发兴趣
师：同学们，我们先来欣赏我们班兰天同学画的一幅画。(实物投影仪展示画面，学生观察)请同学们用一句话概括出画面内容。
男生答：画面上有一条马路，旁边有很多花草树木。
师：说得不错。哪位同学还能说得再细致具体一些呢？
女生答：画面上有一条弯曲的马路，路旁有很多行道树。
师：说得太好了。你喜欢这些行道树吗？
女生答：喜欢。
师问：同学们，你们喜欢吗？
全班答：喜欢。
师：同学们，你们为什么喜欢呢？是喜欢兰天同学画得好呢，还是喜欢行道树本身？(学生笑，有人说“都喜欢。”)好，那就让我们一同走进中国台湾女作家张晓风为我们描绘的行道树(师板书课题)，看看我们所喜欢的行道树是怎样的一种树。
二、朗读练习，整体感知
师：请同学朗读课文，读的时候要做到读音准确，语速适中。读完后说说这篇课文写的是什么。
(学生读完课文后，马上就有人举手发言)
生：本文给我们介绍了行道树的奉献精神。
生：本文用拟人手法写出了行道树的自述。
师：好！两位同学分别从文章主题和写作手法来谈，很不错。现在请同学们自由朗读，勾画出自己最喜欢的语段。
(学生自由朗读，并在书中圈点勾画，很快，又有学生举手)
生(1)：我最喜欢第3自然段，因为这段告诉了我们行道树的痛苦是它自己选择的。
师：你能把这段读给我们听一听吗？
(生(1)朗读第3自然段，读完之后全班鼓掌)
师：读得真好，同学们的掌声是给你最高的评价。(全班同学再次鼓掌)我们再请一些同学来谈一谈，读一读。
生(2)：我最喜欢第2自然段。它告诉了我们行道树生长的环境。我喜欢其他树生长的环境，更喜欢行道树的生长环境，它懂得奉献。
师：说得太好了。你把这段也读一下吧。
(生(2)朗读第2自然段)
师：她读得如何？哪位同学来评价一下？
生(3)：她读得没节奏，没感情，声音小。
师(笑)：哦，是这样的吗？你给我们读一读吧。
(生(3)朗读第2自然段，读后，学生鼓掌)
师：读得好！朗读不光要做到读音准确，语速适中，还要有感情，语调抑扬。下边的同学可得多注意朗读要求，向他学习啊。请同学们继续谈。
生(4)：我喜欢最后一句。行道树告诉我们它是忧愁而快乐的树。
师：你读来听一听。
(生(4)读。全班掌声鼓励)
生(5)：我喜欢第5自然段。行道树告诉我们它最自豪的时刻是清晨。
(生(5)朗读第5自然段。同学鼓掌。师环视教室，无人举手，便再次强调朗读的要求，然后要学生再齐声朗读课文)
三、合作探究，深入理解
师：下面我们要进入攻坚阶段，对内容进行具体探究。大家还是按四人小组进行“合作探究，互问互答”。
(学生分小组学习，老师行间指导，约5分钟后)
师：现在请各组把你们“合作探究，互问互答”不能解决的问题提出来，我们集体探究。
生(1)：我们的问题在第3自然段。为什么说“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?
师：这个问题提得太有价值，太有深度了，我们得好好探究一番。哪个小组的同学来谈谈你们对这个问题的探究？
生(2)：就是说做什么事，都要付出痛苦的代价。
生(3)(补充)：因为神圣的事业是要付出代价的，从事这种事业需要牺牲。
师：在课文中能找出描写痛苦的词语吗？
生纷纷答：能。“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁”“堕落”。
师：很好。“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”。这份痛苦带来怎样的深沉？
生(4)：“制造清新”。
生(5)(补充)：“勤生绿叶”“献出浓阴”。
生(6)：给市民带来快乐。
(教师根据学生回答，进行板书，加点的词语系板书部分，下同)
师：刚才有同学说了“神圣的事业是要付出代价的，从事这种事业需要牺牲”，行道树的这份深沉与痛苦就是一种牺牲，这种牺牲是什么精神的体现？
生纷纷答：“以苦为乐”，“奉献精神”
师：对啊，是“以苦为乐”的精神，是“奉献精神”，那么，具有这种精神的人叫什么人？
生(7)：“好人”“伟大的人”。
生(8)(补充)：“大写的人”“奉献者”。
师：答得太好了。是的，这些人叫奉献者，行道树象征了这种奉献者。在生活中有这样的人吗？请同学们下去搜集一下，写在素材本上。现在请同学们继续提问题。
生(9)：第2自然段中说“这无疑是一种堕落”。“堕落”在这里是什么意思？
生(10)：“堕落”在这里指它们远离了森林，远离了它们的伙伴，是行道树的主观感受。
生(11)：我觉得这里的“堕落”和我们平时所说的“堕落”不同，它是行道树同森林里的伙伴相比较说的，好像是一种幽默的说法。
(师肯定。学生继续就“合作探究，互问互答”不能解决的问题提出来集体探究)
生(12)：我们组认为第4自然段有两句话不好理解。“如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。”既然是“别人都不迎接”，为什么“我们”去了？
生(13)：这是假设。
师：只是假设？能不能结合文章的具体内容来思考。
生(14)：因为别人都不去，“我们”就去了。“我们”去是命运安排的，也是“我们自己选择的”，这很好地体现了奉献精神。
师：回答得有道理。要理解课文中的疑难问题，一定要结合课文，看看前后是怎么说的。这就叫“字不离词，词不离句，句不离文”。同学们继续提问题吧。
生(15)：我们的问题在最后一个自然段，为什么说“我们是一列忧愁而又快乐的树。”“忧愁”和“快乐”好像有点矛盾。
师：大家认为这两个词矛盾吗？
生齐答：不矛盾。
师：为什么？谈谈理由吧。
生(16)：不矛盾。因为“忧愁”是说它有抖不落的烟尘，人们不重视它，“快乐”说的是它能给人们带来清新的空气。
生(17)：“忧愁”是为城市空气污染而“忧愁”，为市民健康而“忧愁”；“快乐”是因为“我们”能“在春天勤生绿叶”，“在夏日献出绿阴”，为城市制[]造清新。
师(指着板书)：对，“忧愁”是它奋斗的痛苦，“快乐”是它奋斗的结果。文章正是通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神。
(这时铃声响了)
师：今天我们就探究到这儿。同学们还有不懂的地方，我们下来继续探究交流。下课。
附板书：
行道树
张晓风
(象征奉献者)｛抖不落的烟尘，夜晚苦熬 制造清新，献出绿阴｝奉献精神
【评点】
《行道树》是人民教育出版社课改实验教科书语文七年级上册的一篇课文。康念菊老师的这堂课，是我们实验区初一语文的一堂研究课，它给我们参加实验的老师很好的启发，对我们如何进行课改试教提供了较好的范例。其主要特点有：
1调动了学生学习的兴趣。
教师在开始时用该班学生的一幅画引入，让学生说出画的内容，这种方法很好。因为这张画是他们熟悉的同学画的，他们感到亲切，产生了学习的冲动和兴趣，这样一开始就拉近了学生与课文的距离，让学生带着一种轻松自如的心态进入学习，为教学的开展做好了第一步。
2通过朗读让学生整体感悟。
过去一些老师的语文课，喜欢逐段串讲，然后归纳中心，并认为这是语文教学的一条规律。其实，语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，对课文进行逐段串讲，只是就课讲课，是把一篇整体的美文大卸八块，搞得支离破碎，破坏了文本原有的美，使学生学来感到枯燥厌烦，这正是过去我们的语文教学效率不高的体现，也正是过去我们在教学实施过程中过于强调接受学习、灌输知识的状况。这些都是我们当前所进行的语文课改必须摒弃的。康老师的这堂课，就是对过去的所谓的“规律”的反动，它很好地体现了语文课程改革的新的理念，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，从而受到情感的熏陶，进而感知美、体味美。
3突出了自主、合作、探究的学习方式。
语文课程标准所提出的一个新的理念，就是在教学中要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。康老师的这堂课，不论是在整体感悟还是在局部探讨上，都很好地体现了这一理念。学生在课堂上不是被动地接受知识，而是积极地参与学习，学生在学习过程中通过与文本的交流，与老师的交流，以及他们之间的交流，都体现了他们的积极思维。按四人小组所进行的“合作探究，互问互答”，学生的积极发问和答问，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，无不在不经意之中展示了新的理念带给我们的享乐——语文不再是无趣的了，课堂不再是枯燥的了，教学有了它独特的神韵了。
4较好地处理了传授知识和培养能力的关系。
教师的课堂教学不单单是对学生进行知识的传授，更为重要的是培养学生的能力，让学生在老师的指导下学会学习。这堂课的朗读训练和对课文的研讨，都很好地体现了这一点。整堂课学生处于积极的思维活动中，教师指导朗读，引导对问题的探究，都考虑到了对学生能力的培养和学法指导上。书应该怎么读，对不理解的问题应该如何探究，教师都随时作了适当的点拨。教师不再单纯是知识的传授者了，而是学生学习活动的组织者和引导者了，“授之以鱼不如授之以渔”，过程和方法的重要性由此可见一斑。
(康念菊 戴伟)
《行道树》教学设计
认知领域：a.说一说、读一读、写一写，要养成书法练字习惯。
b.快乐读书，有感情朗读全文，体味重要词句在语言环境中的含义。
c.能找出“文眼”句，并指出它的关键词。
情感领域：学完课文之后，能多角度说出类似行道树的人和事物。
技能领域：能小结本文的写作技巧，领悟文章的表达方法。
教学重点：咀嚼“神圣”“痛苦”“深沉”三个关键词、领悟“文眼”句，并据此说出文章的主旨。
教学难点：理解行道树的形象就是无私奉献者的形象，学习奉献者的崇高精神。
教学步骤：
一、一分钟在生活中学语文
主题：张扬个性我要说
要求：一句话说保亭，你当导游愿意吗？
二、导语设计：
1、导入：同学们，你们知道立在公路两旁的树叫什么树吗？那你们想不想了解行道树呢？今天，就让我们一同走进中国台湾女作家张晓风为我们描绘的行道树。（板书文题、作者）
2、作者简介：张晓风，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于中国台湾东吴大学。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》，余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。（要求学生用一句话概括作者）
二。诵读课文，整体感知
1.读一读需要积累的词语，结合注释和词典，疏解字词。
2.一分钟书法练字主题：施展特长，我要写。要求：踏踏实实做人，工工整整写字。
3.朗读感知课文主题：读书使我快乐，我要读。
要求：1、学生自选自读一句。2、推荐两名学生朗读全文。
三、研读课文，探究主旨
1.说说行道树在城市里干什么？没有行道树会怎样？
2.研读主旨句，合作探究
（1）课文用什么词来形容行道树的事业？v（神圣——社会需要人们需要）
（2）从事“神圣事业”的行道树在城市里生活得怎么样？重点写什么？用什么手法来写？（一身烟尘寂寞孤独苦熬玩凉凉的云繁弦急管灯红酒绿）
（3）面对痛苦行道树作出了怎样的选择？这说明行道树具有怎样的精神？（舍己为人无私奉献）
（4）、拓展运用
a、本文只是在赞扬行道树吗？（不是）。是在借行道树赞扬奉献者，赞颂无私奉献的精神。那么，你发现身边的行道树了吗？说说你对他们的印象。
b、引导学生品味文章的写法。
1、本文以第几人称来写行道树？这样写好吗？-----用拟人手法、采用第一人称自述——使文章更亲切、自然，富有感染力。
2、本文运用什么手法写行道树？
----对比手法的运用——使文中行道树作为无私奉献者的形象更加鲜明（文中有两处对比）
a、行道树与原始森林中的同伴在生活条件和自身形象方面的对比
b、行道树在孤独中苦熬与人们沉浸在欢快的夜生活中进行对比
本文运用什么写法突出文章中心？
--运用首尾呼应的写法，突出了文章的中心。
四。布置作业
（1）课外摘录有关“人生与奉献”的名人名言。
（2）寻找生活中事物，赋予其特殊的品格，写一篇托物言志的短文。
五。小结全文
行道树的事业是神圣的，因为它蕴蓄着深沉；行道树的形象是感人的，因为它是无私奉献者的写照。
六、告别语：我们临高角是红色旅游景点，欢迎同学们来到热血丰碑公园！
板书设计
神圣——社会需要，人们需要
行道树
痛苦——满身烟尘，寂寞孤独
张晓风
深沉——舍己为人，无私奉献
奉献者
（托物言志）
《行道树》教学反思
本节课我设计“一分钟生活中学语文”专题。只重说，不求说好。学生说多了，自然会好；“一分钟书法练字”专题。只重学，不求评，只要每节课学生想写，三年后中考学生就不会在有“龙飞凤舞”。“五分钟快乐读书”专题。只求快乐读书，不谈优劣，师评十秒钟不如再让学生多读十秒钟，只要快乐读书，学生没有读不好的。
《行道树》是中国台湾著名散文家张晓风关注自然、礼赞生命系列散文中的代表性作品。作者将目光投注到平凡而普通的物象——行道树的身上，赋予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平实而富有感情的语言，道尽了作为奉献者的行道树真实而坦诚的心路历程。全文466个字，却蕴涵了作者对生命价值的思索与感悟，引发了读者对人生对生命的新鲜感受和深刻体验。
一、生命的价值在于勇于接受命运的挑战
作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样在家中“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，可是由于命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，这个它们没有想到——“竟然”，它们也曾为此而悲——“这无疑是一种堕落”，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选择——“这种命运事实上是我们自己选择的”。作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存在的价值——勇于接受命运的挑战，不屈服于它。人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。
二、生命的价值在承受痛苦与磨难中体现
选择了行道树的生活，就意味着奉献与牺牲，就注定要承受更多的痛苦——外在的和内心的。立在城市的飞尘里，惟一的装饰“是一身抖不落的烟尘”，没有了往日青翠的外衣，这是外表变化带来的痛苦。白天，它们默默迎接朝阳，奉献清新的空气，阻挡风沙的侵袭，没有人在意这些，更没人了解它们的奉献。夜幕降临，当整个城市都是“繁弦急管”时它们却“在寂静里”；当整个城市里“红灯绿酒”时，它们却静立在“黑暗里”，两相对比，使行道树们付出却得不到人们认可的痛苦和孤独之感更加强烈。当整个城市喧嚣退尽，人们酣然入梦时，它们仍处在痛苦的煎熬中，“牙龈咬得酸痛”一直到天亮，这是漫长的煎熬啊，然而痛苦是一种磨练，更是一种考验，只会使它们意志更加坚强，信念更加坚定，因为它们知道，自己选择做行道树，为城市奉献一切这是神圣的事业。“神圣的事业总是痛苦的。但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”不是吗？惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。“基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？”（《只因为年轻啊》，张晓风）
三、生命的价值在于执著追求和无私奉献
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但它们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着：“当朝霞的彩旗冉冉升起”时，它们精神抖擞地站成一列，为城市迎接第一缕曙光；“或许所有的人都早已习惯于污浊”，但它们“仍然固执地制造不被珍惜的清新”，当别人为它们作行道树而大抱同情时，它们却了无遗憾地在“春天勤生绿叶”，在“夏天献出浓阴”，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己全部奉献出去，这是它们的执著追求，因为它们知道，神圣的事业总是要付出代价、作出牺牲的，它们以无私奉献为自己神圣的职责。如果别人都不迎接太阳，“我们就负责把光明迎来”。它们把以无私奉献造福于人类作为最大的快乐，能使“一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气”，是它们最“自豪的时刻”。因为经历了太多的痛苦，因而才使它们的奉献更有意义，更显珍贵。奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的。
《行道树》正是通过“行道树”这一平凡物象的描写，形象地阐释了生命价值的三个层面：勇于接受命运的挑战，勇于承受痛苦和磨难，执著追求和无私奉献，从而使文章具有理性的光辉，给人一种哲学的美感。
（《行道树》系人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级（上）张晓风/文）
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