高考语文第二轮专题复习

高考语文第二轮专题复习（通用15篇）

高考语文第二轮专题复习 篇1

　　-XX学年度学校暑期名师大讲堂调研

　　高  三  语 文

　　（本卷满分160分，考试用时150分钟）

　　一、语言文字运用（15分）

　　1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）

　　a. 贝壳/金蝉脱壳　　　　铜臭/遗臭万年　　　　攒射/人头攒动

　　b. 创伤/予以重创　　　　伺候/窥伺时机　　　　数落/数见不鲜

　　c. 偏裨/大有裨益　　　　呜咽/狼吞虎咽　　　　吭声/引吭高歌

　　d. 沉疴/百舸争流　　　　饶恕/骁勇善战　　　　伛偻/衣衫褴褛

　　2.下列各句中，没有语病的一句是（3分）

　　a.处理好人与自然的关系，要靠政府的力量，同时也不能不发挥民间力量在舆论动员、监督检查等方面起到无可替代的作用。

　　b.号称是马云、王菲、李亚鹏等三万精英人士师父的神奇道人李一，随着吹捧者的纷纷撇清或缄默，正成为一个声誉上的“破落户”而陷入讨伐之中。

　　c.一个半世纪的积淀，世博会历久而弥新，始终保持旺盛的生命力，不仅给人类留下了宝贵的精神财富，而且极大地激发了人们创造物质财富的积极性和热情。

　　d.香港游客在菲律宾马尼拉市被劫持事件中，本应在几十秒内完成的突击，菲律宾警方用时79分钟，被媒体誉为“世界上用时最长的营救突击”。

　　3.阅读下面一段文字，找出“泥石流”形成过程的四个关键性词语。（4分）

　　泥石流是由于地表径流对山坡和沟床不断冲蚀掏挖，山体塌滑下来的大量泥沙石块等固体物质被水流挟带搅拌，在重力和惯性力的作用下急速奔泻的粘稠浆体。

　　四个关键短语：             ，             ，            ，             。

　　4.XX年7月21日，两度奔赴边远山区支教的武汉大学女大学生赵小亭在贵州都匀支教途中穿越崎岖山路时，被突然滚落的山石击中头部，不幸当场遇难，献出了年轻的生命。赵小亭的qq空间，已成为一个特殊的网上祭奠灵堂。请以同龄人的身份在赵小亭的qq空间留言，表达自己的哀悼、赞颂和追思之情。要求使用排比手法，50字以内。

　　二、文言文阅读（19分）

　　阅读下面的文言文，完成5～8题。

　　大力将军

　　蒲松龄

　　查伊璜，浙人，清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新。疑之。俯窥其下，有竹筐，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人；居无何，有乞儿入，携所得糗糒①，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。已复合之，乃去，移时复来，探取食之。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖啖多，无佣者。”查以其健，劝投行伍，乞人愀然虑无阶。查遂携归，饵之，计其食略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问：“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行，与将军何以有素？”曰：“是我师也。十年之别，颇复忆念。烦致先生一赐临也。”会伊璜至，因告之，伊璜茫不记忆。即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平。窃疑将军误，而将军伛偻益恭。少间登堂，则卷帘者、移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣，查不知其何为。众妪捉袖整衿讫，先命数人捺查座上不使动，而后朝拜，如觐君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。见将军日无别作，惟点姬婢养厮卒，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生。”查愕然不受，将军不听。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男为治装，女为敛器，且嘱敬事先生，百声悚应。又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，乃返，别查。         （有删改）

　　注释   ①糗糒，干粮。

　　5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

　　a.查遂携归，饵之      饵：给……吃。

　　b.逆诸大门之外        逆：背对着。

　　c.众妪捉袖整衿讫      讫：完毕。

　　d.稽婢仆姓名已        稽：查考。

　　6.下列言行全都能表现吴将军知恩图报的一组是：（3分）

　　①为易衣履，又以五十金赠之行  ②十年之别，颇复忆念  ③则卷帘者、移座者，并皆少姬　　④而后朝拜，如觐君父  ⑤一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生  ⑥又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡

　　a.①②④　　b.④⑤⑥　　c.②③⑥　　d.①③⑤

　　7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

　　a.査伊璜在野外的寺庙中发现巨大古钟，好几个人抓耳挠腮皆无法掀动；而当时身为乞儿的吴六一却能轻易掀开。

　　b.査伊璜见吴六一力大不凡，就鼓励他投身军队；又见他贫苦无助，就把他带回家，厚赠之后让他上路。

　　c.査伊璜听说吴将军与自己有旧，但已经记不起来到底是谁；即便如此，他仍然带着仆人骑着马，上门投递名片。

　　d.吴六一十多年来一直不忘査伊璜赐金之恩；见面之后不仅礼节备至，而且把自己的家产和奴婢分了一半给他。

　　8.翻译下列句子：（10分）

　　（1）乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。

　　（2）为诸父行，与将军何以有素？

　　（3）不才得有今日，悉出高厚之赐。

　　三、古诗词鉴赏（10分）

　　9.阅读下面一首宋词，然后回答问题：

　　玉楼春•和吴见山韵

　　吴文英

　　阑干独倚天涯客，心影暗凋风叶寂。 千山秋入雨中青，一雁暮随云去急。

　　霜花强弄春颜色，相吊年光浇大白①。海烟沈处倒残霞，一杼鲛绡和泪织。

　　①大白，酒名。

　　（1）联系全词，说明首句中的“天涯客”是一个什么样的形象。（3分）

　　（2）词的下阕“霜花强弄春颜色”句用了哪两种修辞手法？有什么作用？（4分）

　　（3）这首词的末句用了什么典故？表达了什么情感？（3分）

　　四、名句名篇默写（8分）

　　⑴客亦知夫水与月乎?                     ，而未尝往也；                   ，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）

　　⑵长桥卧波，               ？复道行空，                 ？                 ，不知西东。（杜牧《阿房宫赋》）

　　⑶浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。                     ，                     。(龚自珍《己亥杂诗》)

　　⑷君子慎始，差若毫厘，                。《礼记•经解》

　　五、现代文阅读：文学类文本（20分）

　　阅读下面的作品，完成11—14题。

　　黄河一掬    余光中

　　①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。我把绒袄的拉链直拉到喉核，一行八九人，向大坝下面的河岸走去。

　　②这是临别的前一天上午，山东大学安排带我们来看黄河。一路驶来，做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”这些话我也听说过，心里已有准备。现在当场便见分晓，再提警告，就像孩子回家，已到门口，却听邻人说，这些年你妈妈病了，瘦了，几乎要认不得了，总还是难受的。

　　③天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多五百米吧，可是两岸的沙地都很宽坦，平面就延伸得倍加远，似乎再也勾不到边。昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨树林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称，沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。

　　④我说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低，向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。

　　⑤一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉地，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里四千六百里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血，难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了七十几年了绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。

　　⑥至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文里我高呼低唤他不知多少遍，在山大演讲时我朗诵那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我：传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱/从青海到黄海/风/也听见/沙/也听见。我高呼一声“风”，五百张口的肺活量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。

　　⑦华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从诗经到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶。龚自珍《己亥杂诗》不也说过么： 亦是今生未曾有 ，满襟清泪渡黄河。 他的情人灵箫怕龚自珍耽于儿女情长，甚至用黄河来激励须眉：为恐刘郎英气尽 ，卷帘梳洗望黄河 。

　　⑧想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬 ，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎不觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许笑呼。看到女儿也认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，想当年做爸爸的告别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了.

　　⑨回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。

　　（有删改）

　　11.第二段中介绍“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”从全文结构来看有什么作用？（4分）

　　12.结合全文，解释下面两句话的含义。（4分）

　　（1）黄河断流，就等于中国断奶。

　　（2）从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。

　　13.本文第③段和第⑤段分别写出了黄河怎样的特点，在表达方式上又有何不同？请概括回答。（6分）

　　14.探究作者将名片投入黄河这一举动的意蕴。（6分）

　　六、现代文阅读：论述类文本（18分）

　　阅读下面的文章，完成15～17题。

　　请不要遗址公园化    冯骥才

　　说到遗址，便会想起那年埃及考察。埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感、源头感。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！

　　在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，而是在城中，与人们“生活”在一起；但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾，去动手清理。相反，把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。

　　然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。

　　做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？

　　不可否认，我们一些将遗址公园化的人，可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂，但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢？

　　进而说，又决非仅仅是不懂；如果不懂，为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景、植树栽花呢？其目的无人不知，便是开发旅游，招引游客，图谋赚得更多银子。就这样，遗址正在一个个变成公园，变成赚钱的机器；历史被我们变成消费品了。

　　我们真的不怕没有了遗址的历史？不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗？

　　(写于XX年6月，选自《文汇报》，有改动)

　　15.作者认为遗址应该具有哪些特点？（6分）

　　16.国内将遗址公园化的现象背后有哪些原因？（6分）

　　17.文章最后说：“我们真的不怕没有了遗址的历史？”请说说这句话有哪几点含意。（6分）

　　七、作文题（70分）

　　18.好高骛远，往往事与愿违；过于低调，可能失去机遇；一味拿来，往往到处碰壁。

　　请以“适合就好”为题，写一篇文章，不少于800字。

　　要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

高考语文第二轮专题复习 篇2

　　【能力训练】

　　阅读下面各题，然后审题立意，并写出自己思考结果。

　　一、阅读下面的材料，按要求作文

　　世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事，度日如年，在获得一本棋谱后，他整天研究棋谱，并在脑子里对弈，于是日子过得飞快。

　　可是生活中有人因为自卑而与成功擦肩而过，有人因为嫉妒而与友谊背道而驰，也有人因为紧张而与从容缘悭一面……

　　请以"放飞心灵"为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。

　　二、阅读下面划横线的句子，根据要求写一篇不少于800字的文章

　　一位科学家结合自己所学专业和人生总结出这样的话："做功不同，人生将会给出不同高度的抛物线。"要求：品味这句话，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离所给话含义作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

　　三、阅读下面的文字，根据要求作文

　　大连市一位公交车司机在行车途中心脏病突发。在生命的最后一刻，他做了三件事：把车缓缓地停在公路边；用生命的最后一点力气拉下手动刹车闸；把车门打开，让乘客下车，然后熄灭了发动机。做完这三件事后，他静静地趴在方向盘上停止了呼吸。

　　这位公交司机很平凡，事迹也很平凡，但这临死前的一幕却震撼人心。

　　要求：请依据材料含义自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

　　四、阅读下面材料，按要求作文。

　　某日，明朝都察院长官王延相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道："终生不敢忘。"要求：自选角度，自拟题目，文体不限（计歌除外），写一篇不少于800字的文章。

　　五、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章

　　有这样一个传说，说的是有那么一种鸟，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，把自己的身体扎进最长最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，他超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静的谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取。它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最奇美的绝唱。

　　要求：全面理解材料构思作文。自定立意，自选文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

　　六、阅读下列材料然后按要求作文

　　果戈里在自己的作品发表之前，有先请别人提意见的习惯。有一次，他写好一个剧本，把当时最有名的诗人茹科夫基请来。一吃完午饭，他就开始朗读自己的新作。年迈的茹科夫期基有睡午觉的习惯，听着听着，不觉打起盹来了。过一会儿，诗人睁开眼睛时，果戈里对他说："你看，我希望听到你的意见，而你的瞌睡就是最好的批评。"说着，就把剧本投入了火中。

　　要求：根据这则材料，写一篇文章，自拟题目，不少于800字。

　　七、阅读下面的材料，根据要求作文

　　在某中学读书的一名学生，总觉得自己屈材。和班上同学比，自己成绩稍差，他就抱怨老师"水平太低"；参加市里的中学生作文比赛没获奖，他又埋怨比赛组织者"有眼无珠"；父母都是普通百姓，他就经常埋怨他们没有能耐，不能为自己的未来创造优越的条件……。

　　有一天，他的一位朋友倾听了他的叙说，沉默片刻后说："为什么我听到的全都别人的错误和责任呢？每个人在他自己的学习、工作、生活中，应该学会承担起自己的责任，让自己对自己负责啊。"读了以上材料你有什么感想？请写一篇不少于800字的文章。要全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意、文体、标题，不要脱离材料的含意作文。不要套作，不得抄袭。

　　八、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章

　　博大精深的汉字，是我们中华民族文明与智慧的象征。然而随着电脑的逐渐普及，越来越多的国人离开电脑就不会写字了，一遇到结构稍微复杂点儿的汉字就提笔忘字，甚至写错别字。有人认为这种现象值得忧虑；也有人觉得这种担忧不必要，对技术的发展应顺其自然……

　　读了上面的这段文字，你有何感想？请你选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

高考语文第二轮专题复习 篇3

　　【论述类】

　　一.  创新与想象     王生平

　　艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。

　　艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。

　　科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”  (《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫.莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。

　　上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过对辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再，献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学

　　的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。

　　艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。

　　1.根据文意，以下说法正确的两项是  

　　a.艺术追求的是美，但也离不开真。

　　b.有了科学性，艺术表达就会有美感。

　　c.科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。

　　d.科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。

　　e.文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏厂解。

　　f.科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。

　　2.下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分)

　　a.美国人莫尔斯发明了电报。

　　b.毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。

　　c.随着社会的发展，科技美学诞生了。

　　d.艺术创新需要感性、直觉与顿悟。

　　3.本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由?(4分)

　　4.从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有

　　利于促进人的全面发展?(5分)

　　二.     波兹曼的诅咒          周国平　

　　美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？

　　无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。

　　波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。

　　并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。

　　波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。

　　赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。

　　1.文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(不超过40个字)

　　2.文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例?在阐明中国情况时采用了什么方法?这样写有什么好处?

　　3.作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解?

　　4.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是

　　a.当前电视文化席卷天下，作者及时介绍电视文化批判理论，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。

　　b.电视文化与媒介文化的区分是本文展开论述的基础，论述两种文化时作者采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。

　　c.波兹曼声讨电视文化，是因为娱乐以电视为主要传播媒介，电视上的一切都必须。以娱乐方式表现出来，电视垄断了一切，“除了娱乐业没有其他行业”。

　　d.本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。

　　e.文章开头巧借书名发出“难道我们真的要把自己娱乐死”这一“喝问”，峭拔警心，以“波兹曼的书名听起来像是诅咒”结尾，巧妙点题，而“诅咒”一词更是振聋发聩。

　　三.《叶圣陶语文教育论集》序（节录）吕叔湘

　　①通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。②其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。④过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。

　　语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”

　　过去的第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主。在读文言文的时代，自然逐字逐句大有可讲，到了读白话文课本，就“从逐句讲解发展到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，大概有三十来年了。可是也可以说有一点没有变，就是离不了教师的‘讲’，而且要求讲‘深’，讲‘透’，那才好。”“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。语文教学乃至其他功课的教学，果真是这么一回事吗？”

　　这就触及教育学上的根本问题：在教学活动中，教师起什么作用？圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。在这个问题上，圣陶先生有一句精辟的话，现在已经众口传诵，那就是：“教是为了不教。”

　　1.第一自然段由四句话组成，分别标记为①②③④。根据作者的思路，该段的第一层应划分在哪里？

　　用“│”在下面的标记符号中表示。

　　①__②__③__④

　　2.第二自然段在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育的三种弊   端，请用自己的话分条简要概括。（每条不得超过8个字）

　　第一种弊端是_______________

　　第二种弊端是_______________

　　第三种弊端是_______________

　　3.通观第二自然段，并参照第三自然段关于“第二点错误认识”的表述，概括说明第一点错误认识是什么。（回答不得超过40字，注意语句的连贯）

　　第一点错误认识是______________________________

　　4.第三自然段中说“这里头或许有个前提在”，并打比方作了说明，这个“前提”实际上说的是什么？（回答不得超过14字，注意语句的连贯）

　　答：实际上说的是__________________________________

　　5.第四自然段末尾说“教是为了不教”。下面摘引的叶圣陶先生的一些论述，其中哪几项是说明这个名句中的“不教”的？（只写字母即可）

　　a.教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。

　　b.学生能自为研索，自求解决。

　　c.务必启发学生的能动性，引导他们尽可自己去探索。

　　d.凡为教，目的在达到不需要教。

　　e.自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。

　　f.必令学生运其才智，勤其练习。

　　______________________________________________

　　四 .  诗与直觉    朱光潜      

　　无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。

　　诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“a为b”公式表示出来。认识a为b，便是知觉a，便是把所觉对象a归纳到一个概念b里去。就名理的知而言，a自身无意义，必须与b、c等发生关系才有意义。我们的注意不能在a本身停住，必须把a当作一块踏脚石，跳到与a有关系的事物b、c等等上去。但是所觉对象除开它的意义之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。

　　诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。

　　这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。

　　一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）

　　1、根据文意，下列说法错误的两项是   

　　a、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。

　　b、“知觉”可用“a为b”的公式表示，就“名理的知”而言，a自身没有意义。

　　c、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。

　　d、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。

　　e、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。

　　2、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是   

　　a、在欣赏《诗经•蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。

　　b、在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。

　　c、在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。

　　d、在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。

　　3、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）

　　4、“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分）

　　五.阅读下面的文字，文成1 - 3题。

　　现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾，市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

　　所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出去资源化的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主题精神弱化的现象。很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

　　老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。

　　1.从原文看，下列不属于当代中国缺少伟大的作家外在原因的一项是

　　a.现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代。

　　b.要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。

　　c.在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。

　　d.作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。

　　2.从原文看，下列理解和分析，正确的一项是

　　a.我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。

　　b.所谓去资源化，就是作品只有批判和暴露，而没有充分利用社会生活的资源。

　　c.充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。

　　d.作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。

　　3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　a.作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。

　　b.是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能够体现。

　　c.要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。

　　d.老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。

　　六.阅读下文完成1——5题。

　　（1），“包豪斯”是一所由工艺学校和艺术学校合并而成的艺术设计学校。二十世纪初成立与德国魏玛。

　　（2），包豪斯这个名字有些特别。德文“bau”指建造和建设。“haus”的意思很多，可指房屋、住房、家、家园，也可指世家、企业、公司、商号等等。创建者为学校取名为“包豪斯”，有“建设者之家“的意思，以区别于学院式的教育机构。

　　（3），学校的名称特别，来就学的人也与众不同。招收的学生有从战场上回来的，有工匠，有流浪汉，有失业者。年龄从17岁到40岁都有，约三分之一是女性。当然，更特别的还是学制和学习内容。

　　（4），学校的创建者认为：必须形成一个新的设计学派在影响本国的工业界，否则一个艺术家就不能实现他的理想。学校设立了纺织、陶瓷、金工、玻璃等科目。学生进校后先学半年初步课程，然后一面学习理论课，一面在车间中学习手工艺，三年以后考试合格，可以取得“匠师”资格。学校强调自由创造，反对模仿因袭。在设计中注重实用需求，屏弃虚浮奢华；讲究材料自身的质地与色彩，反对附加的修饰与包装。他们注重发挥结果本身的形式美，采用不对称的构图法，灵活多样、造型简洁。他们的造型艺术风格被称为“包豪斯风格”。这种风格体现在建筑中，也体现在器皿、家具、灯具、织物等物品的设计上，家具中的钢管与椅子就是他们最具有代表性的成果之一。

　　（5），有人以为“包豪斯”的成就在于创立了现代艺术教育和现代主义的设计风格。其实，创建者的目标，是要彻底摧毁传统发关于艺术的“神话”，这是包豪斯理念中最具革命性的核心。包豪斯所尝试的，是把艺术从贵族和富人的高堂华厦中、从艺术的“神坛”上解放出来。他要让艺术家变成这样一种人，即能用他的灵感和技巧为千千万万人塑造美、营造舒适生活的工作者，换句话说，在包豪斯的观念中，艺术家的任务是让每一个人，特别是那些平凡的工人、农民、小职员，都过上“人”所应该有的生活，让每一个人都能平等地享有生活的尊严。因此，包豪斯人不认为替普通人设计水杯之类的日常用品是雕虫小技，相反，他们把这类事看着是一项庄严的事业。也正因为如此，他们才投入那么多的精力，建立 现代艺术教育的基础。其目的就是要在更大的范围和更深的层次上提高生活的质量与水平。在他们看来，现代的艺术家，应该以米开朗基罗画西斯廷教堂天顶的力气，来设计一个水杯。他的任务，是要在一个普通的水杯上探索和体现美的极致，让美贯穿到普通民众生活的每一个平凡细节当中。包豪斯在教学中始终贯穿着这样的理念。师生们纷纷走上社会，他们的设计成果已得到广泛的认可。包豪斯的成功证明了：艺术的成功并不只是关乎造型、关乎设计，实际上，他还关乎信念、关乎社会。

　　（6），当然，任何像包豪斯这样大胆的革新行为，都不可能得到所有人的理解，误解和攻击是不可避免的。二战爆发前，它被迫关闭了。但被查封的是有形的包豪斯，而无形的包豪斯。即包豪斯的设计理念是无人能够查封的。时至进日，包豪斯的影响随处可见，它实实在在地改变了我们的城市、我们的环境、我们的观念。这就是艺术，它不依靠权势与奢华，却往往在人们的生活中留下更长久的印记。

　　1、以下是对“包豪斯”的介绍符合文意的一项是：

　　a、原本是一所工艺学校 b、最初是建设者的宿舍

　　c、由学校的创建者命名 d、不是一所正规的学校

　　2、与传统的经院式学校相比，包豪斯的学生大多来自于 。

　　3、根据第（4）段，概括包豪斯的相关情况：

　　（1），主要学习内容：艺术理论与                         

　　（2），设计对象：建筑物与                               

　　（3），作品主要特点：                   、                         

　　4、第（5）段中“神话”在文中的含义是：

　　5、包豪斯艺术能“在人们的生活中留下更长久的印记。”是因为

　　（1）                                                                            

　　（2）                                                                             

　　（3）                                      

高考语文第二轮专题复习 篇4

　　第十三节    理解并翻译文中的句子

　　【知识梳理】

　　理解句子

　　正确理解句子是正确翻译的前提，故先讲如何理解句子。理解句子，即要分析语境，又要分析句子本身。这里主要从分析句子本身的角度来说。

　　1.以易求难，推敲关键词语

　　多年来的高考试题表明，要求考生理解并翻译的句子，并非每一个词语都有难度，都不会理解，而只有一两个词语有较高的难度。从这个意义说，理解句子就是对关键词语的确切认知。一般说来，这关键词语表现为多义实词或词的形态特点（单音词、双音词）或用法特点即活用。例如：

　　⑴（何子平之）母本侧庶，籍（户口册）注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰："尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留。"子平曰："公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶持私庭，何容以实年未满，苟冒荣利……"

　　在这段文字中，"州中差有微禄，当启相留"是什么意思呢？"州中"、"有微禄"、"当"、"留"都是不难理解的，难的是"差"、"启"、"相"这三个词。"差"是个多音词，这里该怎么理解？"州中"既在州中；"有微禄"，有少许俸禄。可见"差"应读chāi，为当差之意，即任职。"启"有打开、陈述等意，因为要向上陈述某人之任职，所以应理解为"禀告"。"相留"，自然不是互相挽留，而是挽留何子平。于是全句该理解为：在州中任职有少许奉禄，将禀告上司挽留你。这样看来，所谓以易求难，就是根据已知求未知。"求"的过程，就是对语句作分析的过程。

　　2.转换角度，辨析句式特点

　　有些文句，在实词，虚词方面没有太多障碍，但要真正说清其含意遇到麻烦，这时就得转换视角，从句式方面作考虑，这样也许会寻求到正确的理解。例如：

　　⑵（胡）威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨（读cuàn），食毕，复随旅进道，往还如是。质（胡威之父）帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装，百余里要之，因与为伴，每事佐其经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。

　　在这段文字中，"先其将归，请假还家"一句，字词上没有一点疑难，但"先其将归"是什么意思？是"早就要带他回去"吗？自然不是。原来这是一个省略句，在"先"之后省略了一个介词"于"，其，指代胡威。这样看来，全句的意思是：在他将要回去之先，（都督）便请假回家。用这个意思去替代原句，正好与下文意思一致，因为"阴资装"等句意思是：暗中准备盘缠，在百余里外的路上迎接他，就与他结伴同行，每次遇到什么事情，就帮助他处理。从分析句式入手，是理解句子的重要方法，如"至于公事，何由济乎？"句中"何由"是"由何"的倒置，"何由济乎？"就是"凭什么才能成功？"而不是"有什么理有才能成功？"又如"燕使乐毅伐破齐，尽降齐城"一句中，破，使动用法，降，也是使动用法，使……降。据此全句是说：燕国派乐毅攻破齐国，使齐国的城邑全部投降。

　　3.烛照全文，求助于左邻右舍

　　有些文句，仅靠分析句子本身是不够的，还需要跳出文句，综观全文，求助于"左邻右舍"--上下文。例如：

　　⑶裴晋公为相，布衣交友，受恩子弟，报恩奖引不暂忘。大臣中有重德寡言者，忽曰："某与一二人皆受知裴公。白衣时，约他日显达，彼此引重。某仕宦所得已多，然晋公有异于初，不以辅助相许。"晋公闻之，笑曰："实负初心。"

　　这段文字中，"晋公有异于初，不以辅助相许"是什么意思呢？句中的"异"是"异心"，还是"不同"之意？上文说，裴晋公在未做官时，曾与他人相约，一旦"显重"就"彼此引重"，而现在裴已为相，却不肯答应某人担当辅弼之臣的请求。从这里可以看出，裴晋公的做法似与当初相约有所"不同"，而看不出"异心"----对国家有叛逆之心。因此本句的意思是：裴晋公与当初不同，不肯答应让我任辅弼之臣。（"相许"，许之，答应我）

　　翻译句子

　　文言文翻译是考查考生文言文综合能力的有效手段。多年来，文言文翻译都是用四选一的选择题来考查的，从XX年起改用考查考生自己动手翻译的能力。

　　翻译有直译和意译两种。高考要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。这个要求是比较高的。其主要之点分述如下：

　　1.字字落实

　　"字字落实"，是一个原则的要求，应区别以下不同情况：

　　（1）留。人名、地名、国名、朝代名、官职名等专有名词原样保留，不必翻译。

　　（2）删。对那些起语法作用原没有实际意义的虚词，或者是表敬称、谦称而没有实际意义的词，在译文中可以删去。

　　（3）换。对那些古今意义上有差别或多义词，换成相应的现代汉语的词语。如"六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦"中，"兵"应换成"兵器"，"利"应换成"锋利"，"弊"应换成"弊病"、"毛病"，等。所谓字字落实，主要是指这一类"字"的落实。

　　2.译出原文用词的特点

　　用词的特点，主要是指活用的词类。译出原文用词的特点，即译文要正确表述出活用的情况。如《过秦论》"外连衡而斗诸侯"一句中，"外"，名词作状语，应译为"对外"；"连衡"这里用作动词，应译为"用连衡的策略"；"斗"，用作使动词，应译为"使……争斗"。全句译为：（秦国）对外用连衡的策略使诸侯自相争斗。这便译出了全句用词的特点。

　　3.译出原文造句的特点

　　所谓原文造句的特点，指原文所使用的与现代汉语不同的句式特点。译出这种造句的特点，要分两种情况：一是文言文的判断句、被动句、疑问句要译成现代汉语相应的判断句、被动句、疑问句；二是省略句要补出省略的成分，倒装句要顺过来。例如：

　　⑷

　　①仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（《齐桓晋文之事》）

　　②兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为下天笑。（《屈原列传》）

　　③计未定，求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

　　句①"是以"是"以是"的倒置，"臣未之闻也"是"臣未闻之也"的倒置，翻译时的都要顺过来。全句可译为：仲尼的门徒没有说过齐桓公晋文公称霸的事，因此后代没有流传，我没有听说过这样的事。

　　句②"兵挫地削"、"为天下笑"都是被动句。全句可译为：（楚怀王）军队被挫败，土地被割削，失去了楚国的六个郡，他自己也死在秦国，被天下人嘲笑。

　　句③"求人可使报秦者"是"求可使报秦之人"的倒置（定语后置），全句可译为：主意拿定，寻找一个可以出使秦国、回复秦国的人，没有寻找到。

　　上列三点是就句子本身翻译说的。在动手翻译之前还得顾及语境。

　　【知识链接】

　　翻译文言文语句，牢记翻译的原则、方法是基础，翻译时结合具体语境更为重要。翻译文言文常见的错误有：

　　（一）专有名词，强行翻译

　　在翻译文言文时，遇到文中的一些国名、朝代名、官名、地名、人名、年号以及一些称号等专有名词可不作翻译，把它保留下来。因为这些名词不好用现代词语准确表达，也不用翻译，但偏有的同学要"画蛇添足"强行翻译。如：

　　⑴郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。（XX年高考全国卷）

　　译成：郡中不产粮食，而海里出珠宝，同越南接界，常互相通商，购买粮食。

　　⑵其李将军之谓也。    （XX年高考全国卷）

　　译成：大概说的就是姓李的将军吧。

　　在⑴、⑵句中就犯了固有名词强行翻译的毛病，⑴中"交阯郡"是地点名词不用翻译；⑵中的"李将军"其实指的就是李广将军，也应保留下来不用翻译，且翻译的也不准确。

　　（二）、该译不译，文白掺杂

　　有的同学，在翻译句子时往往有个别的词翻译不彻底或者不翻译，导致文白掺杂，不伦不类。如：

　　⑶今之朝臣无以易薛永昶者。（XX年高考湖北卷）

　　译成：如今的朝臣当中，无以替代薛永昶的。

　　⑷从令纵敌，非良将也。    （XX年高考天津卷）

　　译成：服从命令而放纵敌人，非良将也。

　　⑶⑷两句的译文犯了翻译不彻底的毛病，⑶中的"无以"应译为"没有谁可用来" ；⑷中的后半句没有翻译，应译为"不是好的将领"。这两句都因为翻译不彻底而造成译文文白掺杂，不伦不类。

　　（三）、今义古义，不当替代

　　随着社会的进步，很多词语的含义也发生了变化，有的已扩大，有的已缩小，有的感情色彩发生了改变，有的词义已经转移，因此我们在翻译时应根据其语境确定词义，切忌盲目替代。如：

　　⑸率妻子邑人来此绝境。  《桃花源记》

　　译成：带领妻子和乡里人来到这与外界隔绝的地方。

　　⑹处分适兄意，哪得自由专。《孔雀东南飞》

　　译成：怎么处罚顺从你的意思，哪能我自做主张。

　　⑺意气益厉，乘胜逐北。（XX年高考    天津卷）

　　译成：精神更加振奋，趁着胜利向北追赶。

　　⑸⑹⑺三句的译文都犯了盲目的以今义替代古义的毛病，⑸句中，"妻子"在古汉语中是"妻子和子女"的意思，⑹句中的"处分"在古汉语中是"处理安排"的意思，⑺句中的"北"并非指"北方"而是指"败兵"。

　　（四）、脱离语境，误译词语

　　在古汉语中，有很多多义词，在不同的语境中应有不同的解释，因此在翻译时一定要结合语境，而不应脱离语境，以免误译词语。如：

　　⑻微察公子，公子颜色愈和。《信陵君窃符救赵》

　　译成：稍微的看一下公子，公子的表情更加和善。

　　⑼阿母谢媒人。《孔雀东南飞》

　　译成：刘母向媒人道谢。

　　在⑻句中把"微"错译成了"稍微"，结合语境，当时是"侯赢在暗中观察信陵君"因此应译为"偷偷的，悄悄的"；⑼中，"谢"的翻译也没有结合语境，误译成了"道谢、感谢"，结合语境可知这是"刘母谢绝媒人"的话，因此"谢"应译为"推辞、谢绝"。

　　（五）、该删不删、成分赘余

　　在古汉语中，由于语法的需要，有些词语在句中只起音节的作用，还有些词语只有语法功能而没有实际含义，那么在翻译时就应把这些词语删去。另外还有一些偏义词语在翻译时也应把不表意的一个词删掉。否则就容易使译句显得罗嗦赘余。如：

　　⑽婴之亡，岂不宜哉？  （XX年高考京皖内蒙春招卷）

　　在本句中"之"是用在主谓之间，取消句子独立性，无实义，因此翻译时应把"之"删去，可译为"婴逃亡，难道不应该吗？"

　　⑾宋何罪之有？   （XX年高考北京卷）

　　在本句中"之"是宾语前置的标志，无实义，因此翻译时应删去。本句可译为"宋国有什么罪过呀？"

　　（六）、该补不补，成分残缺

　　古汉语中有的句子是省略句，有的虽不是省略句但不符合现代汉语的表达习惯，只有添加一些成分，句子成分才完整，否则就容易导致成分残缺。如：

　　⑿范氏富，盍已乎？    （XX年高考福建卷）

　　译成：范家富贵，何不停止呢？

　　⒀言茶盐利害,省州县之役，皆称旨。（XX年高考浙江卷）

　　译成：陈述茶和盐的利弊，减少州县的徭役，都符合圣上的意思。

　　⒁献子执而纺于庭之槐。   （XX年高考福建卷）

　　译成：范献子抓住并绑在庭院中的槐树上。

　　在⑿句中省略了"已"的宾语"婚姻之事"，翻译时添加上译句才完整；在⒀句的译句中明显缺少陈述的主语"他"，且陈述的也非"茶和盐的利弊"而应是"茶制和盐制的利弊"；⒁句中是个省略句，省略了"执而纺"的宾语"董叔"翻译时应该补上。

　　（七）、该调不调，语序混乱

　　由于在古汉语中，有一些是倒装句，语序和现代汉语不一致，翻译时应调整过来；还有一些不是倒装句，由于古代的表达习惯和现代汉语不一样，因此语序也不符合现代语法，翻译时也应加以调整。例如：

　　⒂其孝谨闻于其族，其信义著于其友。（XX年高考浙江卷）

　　这个句子是个状语后置句，正常语序应为"其孝谨于其族闻，其信义于其友著"在翻译时应加以调整。可译为"他的孝顺恭谨在他的族人中得到传扬，他的信用道义在他的朋友中得到彰显"。

　　⒃饮酒于斯亭而乐之。  （XX年高考湖南卷）

　　本句也是一个状语后置句，正常语序应为"于斯亭饮酒而乐之"，因此应翻译成"在这个亭子里喝酒，并把这当作乐趣"。

　　⒄欲而得之，又何请焉？  （XX年高考福建卷）

　　本句是一个宾语前置句，正常语序为"欲而得之，又请何焉？"应翻译为"（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？"

　　⒅尝贻余核舟一。     《核舟记》

　　本句语序与现代汉语的语序不同，古汉语中常把数词放在中心词的后面，且省略量词，翻译成现代汉语时应加以调整和补充。本句可译为"（朋友）曾经赠送给我一枚核舟"。

　　【考题例析】

　　1.阅读下列文字，完成文后的题目。

　　（李广）遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，无老壮皆为垂涕。太史公曰："《传》曰：'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。'其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰：'桃李不言，下自成蹊。'此言虽小，可以喻大也。"

　　把文中画线的句子译成现代汉语。

　　（1）其李将军之谓也？

　　译文：                                                                   

　　（2）及死之日，天下知也不知，皆为尽哀。

　　译文：                                                                   

　　【导析】答案示例：（1）大概是说李将军吧？或：大概说的是李将军吧？（2）到死的时候，天下熟知和不熟知他的人，都为他竭尽哀悼。

　　这是XX年全国卷第16题，原文的节录。

　　第（1）题有两个难点：一是"其"是代词还是语气副词？二是"之谓也"是古汉语的固定结构，表达什么意思？太史公引《传》曰的"传"是解释经书的著作，其中的文字不可能是针对李将军的事说的，因此"其"只能是语气副词，表推测，译为"大概"，而不能译成"这"。"之谓也"可译为"说的是"或"是说"。

　　第（2）题的考查点在"及"，"知"和"尽哀"这三个点上。及，到；知，了解、熟知；"尽哀"是两个词，尽，竭尽，哀，哀悼。

　　【能力训练】

　　1. 把下面一段文言文中画线部分译成现代汉语。

　　管仲曰："吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。"鲍叔既进管仲，以身下之，天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

　　（1）吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。

　　译文：                                                                   

　　（2）天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

　　译文：

　　2.阅读下面一段文字，把画线句子译成现代汉语。

　　人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰："臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。"伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

　　（1）人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫之知。

　　译文：                                                                  

　　（2）愿子还而视之，去而顾之。

　　译文：                                                                   

　　3.阅读下列文字，把画线句子译成现代汉语。

　　宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰："子亦有以送仆乎？"阳昼曰："吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。"子贱曰："钓道奈何？"阳昼曰："夫投纶错饵，迎而吸之者阳桥也，其为鱼，薄而不美。若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼，博而厚味。"宓之贱曰："善。"于是未至单父，冠盖迎之者交接道路。子贱曰："车驱之！车驱之！夫阳昼之所谓阳桥者至矣。"于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。

　　（1）宓子贱为单父宰，过于阳昼

　　译文：                                                                

　　（2）子亦有以送仆乎？

　　译文：                                                                

　　4.阅读下面文字，翻译划线的句子。

　　楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰："君退朝而有忧色，何也？"楚王曰："吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮。吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。"

　　--刘向《新序o杂事第一》

　　[注] 不谷：古代君王自称的谦词。

　　（1）诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

　　译：                                                               

　　（2）吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

　　译：                                                               

　　5.翻译下面画线句子。

　　客有为齐王画者，齐王问曰："画孰最难者？"曰："犬、马最难。孰最易者？"曰："鬼魅最易。"夫犬、马人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

　　--《韩非子o外储说左上》

　　（1）夫犬、马人所知也，旦暮罄于前，不可类之                               

　　译：                                                                           

　　（2）鬼魅无形者，不罄于前，故易之 

　　译：

　　6. 阅读下面文字，翻译划线的句子。

　　太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面 口。叔父怪而问其故，太祖曰："卒中恶风。"叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰："叔父言汝中风，己差乎？"太祖曰："初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。"嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。

　　（1）其叔父数言之于嵩。

　　译：                                                                        

　　（2）太祖口貌如故。

　　译：                                                                      

　　（3）但失爱于叔父，故见罔耳。

　　译：                      

　　7. 阅读下面文字，翻译划线的句子。

　　海鸟曰："爱居"，止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之，展禽曰："越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制礼以为国典。今无故而加典，非政之宜也。"

　　（1）越哉，臧孙之为政也！

　　译：                                                                      

　　（2）今无故而加典，非政之宜也。

　　译：                       

　　8. 阅读下面文字，翻译划线的句子。

　　右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰："顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。"犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰："顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？"上曰："彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？"

　　（1）顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳。

　　译：                                                                      

　　（2）犹惜其有功，不之罪。

　　译：

　　9. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（江苏卷）             

　　吴汉，字子颜，南阳宛人也。汉为人质厚少文。及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。诸将谓汉曰："大敌在前而公伤卧，众心惧矣。"汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士，令军中曰："今日封侯之秋，诸君勉之!"于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，曰："使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩!"乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春，汉乃进军攻广都，拔之。遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉曰："但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力废，乃可击也。"汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。帝闻大惊，让汉曰："比敕公千条万端，何意临事悖乱!与尚别营，事有缓急，不复相及。"诏书未到，谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰："欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。"于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰："军师在外，吏士不足，何多买田宅乎!"及薨，赐谥曰忠侯。                                                                             

　　(选自《后汉书•吴汉传》，有删节)

　　（1）及得召见，遂见亲信。

　　译：                                                                  

　　（2）比敕公千条万端，何意临事悖乱!

　　译：                                                                          

　　（3）欲潜师就尚于江南，并兵御之。

　　译：

高考语文第二轮专题复习 篇5

　　第十节   理解常见文言实词在文中的含义

　　【知识梳理】

　　文言实词是构成文言文的主体，是理解文段的关键，与文言虚词相比，它数量多，表意性强，变化性大。"理解常见的文言实词在文中的含义"包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。

　　文言文实词的考查主要落实在一词多义，古今异义，偏义复词，通假及词类活用等方面。从这几年的高考试题看，一词多义和古今异义更为命题者青睐，所以理解常见文言实词在文中的含义应特别注意：

　　1.注意词的古今义

　　文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。如"食已与与如也"的"已"今作"已经"，这里是"罢完"的意思；如"偷"，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。

　　2.注意单音词和双音词

　　文言以单音词居多，汉语以双音词居多。不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如"妻子"、"地方"、"指示"等。

　　3.注意通假现象

　　古代汉语常有通假字。一是音同音近通假，如"蚤"通"早"，"要"通"邀"，"裁"能"才"，"禽"通"擒"，"卒"通"猝"；二是形近通假，如"说"能"悦"，"谕"通"喻"。因此，理解时不要误把通假字作为本字。如 "以身徇国" ，"乃是天子报尔先人之徇命也"中的"徇"通"殉"，看不出来，就会解错。

　　4.注意偏义复词现象

　　所谓偏义复词，京是由两个意思相近、相对或相反的语素构成的词，其中一个词素表示意义，另一个只作陪衬，如《孔雀东南飞》中"昼夜勤作息"、"便可白公姥"、"我有亲父兄这三句中，"作息"只有"作"的意义，"公姥"只有"姥"的意义，"父兄"只有"兄"的意义。如果不解依据上下文看出它们是"偏义"，就会理解错误。

　　5.要注意一词多义

　　一词多义，在文言中是常见的语言现象，应根据具体语境作辨别。如"举世混浊而我独清"中的"举"是"全"的意思（与"独"相对）；"南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地"中的"举"，根据前后文，应解释"攻取"。

　　【过程与方法】

　　一词多义在古今汉语中普遍存在着，但在文言文的词语中显得更加突出和复杂，它既有本义和引申义之分，可有比喻义和借假义之别，要熟练掌握120个常用的文言实词。古今异义词由于其语言流变的情况相当复杂，有词义的扩大和缩小，有词义的强化和弱化，有词义的转移和词情的改变，掌握起来有时也就更加困难。但是只要我们紧紧把握命题人重课本，重迁移的命题意图，绷紧不以今义释古词的这根弦。解决这些并不困难。常见文言实词的学习要有系统的观念，即建立实词的词义系统，并把握某个词义的运用环境，二要因文定义。一个词不管有多少种意义，当它一进入具体环境后，就只能有一个恰当的理解。所以在文言文的阅读中，利用汉语词语的构成特点、根据已经学过的相关知识、结合上下文的语境限制和题目的具体要求进行词义的推断是特别需要，特别实用,也十分有用。下面就对这个问题简单地列举些推导的方法。

　　推导总原则还是"词不离句"，具体有如下几种。

　　1.利用音形的分析来推导 如觐，从"见"旁可以推出"拜见"；"造 "，"辶"与走有关，解为"到去"。又如，"甲兵顿敝而人民日以安于佚乐"中的"顿"可以推断为"钝"义，因为古人用同音字替代的情况较多。

　　2.利用语法结构推导，例：①臣战河南，然不自意解先入关破泰

　　②视之，弄若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良

　　③日以尽矣，荆卿岂无意哉？

　　④久之，目似瞑，意暇甚

　　怎样理解其中的四个"意"呢？句①的"意"作动词，后面带有宾词语，应解释为"料想"；句②的"意"作主语，为名词，句④的"意"用法与此相同，联系前文，可知应解释为"样子"；句③的"意"作"无"的宾语，自然也是名词，应解释为"意图"或"心意"。

　　3.利用联想的方法推导，平时我们学过不少文言文和成语，在解题时，利用学过的知识并迁移过来，也是不难解决的。

　　例如：至丹以荆卿为计，始速祸焉，（不速之客）。腥臊并御，芳不得薄兮（日薄西山）。

　　4.利用组词来推导，文言文词语都是单音节的，现代汉语是双音节的。将单音节的文言词语，作为语素组成双音节的现代汉语词组，然后根据实际去选择一个最恰当的。

　　组词的方法有两种：

　　a. 辐射式引申          

　　节

　　/   \

　　节约     节省

　　b.链条式引申

　　朝：朝见-朝拜-朝廷-朝代

　　5..根据前后述说的内容作推断

　　例：①又以適去，意不自得

　　②（郭）永以书抵幕府

　　句①的"適"是什么意思，根据"意不自得"可以推知"適"同"谪"，"又

　　以適去"，是"又因为被贬而离开"。句②的"抵"是多义词，这里是什么意思？前文说，太原地方长官总是任用名望很高的人，每次宴请耗费千金，这些钱都是从各县搜刮来的，对大谷县征敛尤为紧迫，于是"永以书抵幕府"，意思是：郭永写信送到太原帅幕府。抵，送达。

　　理解文言实词的基本原则是依据语境，即上下文。上列三点，只是把这"语境"具体化。

　　例如：（06山东卷）

　　清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰："汤武非受命，乃弒也。"辕固生曰："不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？"黄生曰："冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弒而何也？"辕固生曰："必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？"于是景帝曰："食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。"遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。

　　窦太后好《老子》书，召辕回生问《老子》书。固曰： "此是家人言耳。"太后怒曰："安得司空城旦[注]书乎？"乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰"固老"，罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰："公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！"自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。 （选自《史记•橘林列传》）

　　［注］司，管理四徒的官县，秦、汉时一种筑城的劳役。

　　9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

　　a.臣下不能正言匡过以尊天子        匡：辅佐。

　　b.代立践南面                      践：登上（王位）。

　　c.乃假固科兵，下圈刺秦            假：给予。

　　d.薛人公孙弘亦征                  征：（被）征召。

　　【答案】a【解析】匡，纠正，匡正。错误原因是先入为主，只知其一，不顾其二。考查文言实词重在考查古今异义，高考题设错的方式一般是用词语的今义来注释其古义，误导考生犯望文生义、以今解古的错误。要准确解释实词词义，可根据汉语表意的特点，从字形来推知字义，利用文言句式整齐对称、讲究对仗互文的特点来推断，联系上下文语境推断，还可从留存到现在的成语中的一些古义来推知。

　　【能力训练】

　　1.下列各组加点的字解释错误的一项是 

　　a.沛公不胜杯杓：禁住，能承受       b.上下同欲者胜：取得胜利

　　c.何可胜道也者：尽                 d.真黄山绝胜处：优美的

　　e.数石之重，中人不胜：获胜  

　　2.下列各组加点的字解释错误的一项是 

　　a.惟辟作福，惟辟作威：君主

　　b.举孝廉不行，连辟公府不就：开辟也 ：同"避"，躲避

　　c.其北陵，文王之所辟风雨也：同"避"，躲避

　　d.唇吻翕辟，不知何词：张开  

　　3. 下列各组加点的字解释错误的一项是 

　　a.天理云集响应，赢粮而景从：同"影"

　　b.屈平既绌，其后秦欲伐齐：同"黜"，被罢免

　　c.北救赵而西却秦，此五霸之伐也：讨伐，征伐

　　d.京师学者咸怪其无征：验应  

　　4.下列各组加点字，字义相同的两项是

　　a.直前诟虏师失信              b.自可断来信，徐徐更谓之

　　c.信臣精卒陈利兵而谁何        d.俄匀谢玄淮上信至

　　e.信造化之尤物也   

　　5.下列各组加点字，字义相同的两项是

　　a.东郭先生将北适以干仕        b.哭声直上干云霄

　　c.不从车乘，不操干戈          d.亦不敢服垢弊以干名

　　e.理民之干优于将略  

　　6.下列各组加点字，字义相同的两项是

　　a.一出门，裘马过世家            b.臣有客在市屠中，愿枉车骑过之

　　c.会贤士大夫少府赵禹过卫将军    d.臣请缚一人过王而行

　　e.求，无乃尔是过与

　　7.下列加点的词都属于偏义复词的一组是

　　①死生，昼夜事也  ②偃仰啸歌，冥然兀坐

　　③把酒临风，宠辱皆忘 ④昼夜勤作息

　　⑤成败之机在于今日 ⑥勤心养公姥

　　⑦悖乱不可以持国  ⑧陟罚臧否，不宜异同

　　a.①③⑤⑦  b.②④⑥⑧      c.①④⑥⑧  d.②③⑤⑦

　　8.对下列句子中"报"的解释，完全正确的一组是

　　①阙然久不报(报告)，幸勿过。(《报任安书》)  ②庙成，还报(报告)孟尝君。《战国策•齐策四》)  ③无怨无德，不知所报(回复)。(《左传•成公三年》)。④为善者天报(报答)之以福，为不善者天报(报复)之以祸。(《苟子•宥坐》)) ⑤投我以木瓜，报(回报)之以琼瑶。 (《诗经•卫风》)。⑥报(判决罪人)而罪之。(《韩非子•五蠹》)   

　　a.②④⑤⑥    b.①②③④   c.③④⑤⑥　　　　d.①③④⑤

　　9.下列句子中对"舍"的解释，不正确的一项是：   

　　a.遂许斋五日，舍相如广成传舍 (宾馆)。(《廉颇蔺相如列传》)

　　b：宣子田于首山，舍(住一夜)于翳桑。（《左传.宣公二年》)

　　c.其辟君三舍(三十里)。(《左传•僖公二十三年》) 

　　d.逝者如斯夫，不舍(放弃)昼夜，(《论语.子罕》)   

　　10.下列句中的"驰'"字，与例句中的"驰"意义和用法相同的一项  

　　例：好驰马试剑。(《孟子•膝文公上》)

　　a.齐师败绩，公将驰之。(《曹刿论战》)  

　　b，名声驰于后世。(《韩诗外传》)  

　　c.愿驰千里足，送儿还故乡。(《木兰诗》)

　　d遂疾进军，车驰卒奔。(《左传•宣公十二年》)

　　11.下列句子中对"逐"的解释，不正确的一项是：

　　a.秦失其鹿，天下共逐(驱逐)之。(《汉书•蒯通传》）

　　b.齐师败绩，逐(追击)之。(《左传•成公二年》)

　　c非秦者去，为客者逐(放逐)。(《史记，李斯列传》)

　　d.一兔走，百人逐 (追赶)之，非以兔也。(《商君书•定分》)

　　12.对下列句子中"意"的解释，错误的一组是：

　　①意(估计)北亦尚可以口舌动也。(《<指南录)后序》)②醉翁之意(心愿，意向)不在酒。(《醉翁亭记》)③然不自意(用心，费心)能先人关破秦。(《史记•项羽本纪》)④久之，  目似瞑，意(神情)暇甚。(《狼》)  ⑤方首，长胫，意(估计)似良。(《促织》）

　　a.①④    b②③      c③⑤    d，②④

　　13.下列句子中的"治"与"文景之治"的"治"意思相同的一组是：

　　①文武并用，垂拱而治。(〈谏太宗十思疏〉)  ②绝无有者，则治之如所言。（《狱中杂记》）  ③人未有不乐为治平之民者也。(《治平篇》)④今治水军八十万，方与将军会猎于吴。(《赤壁之战》)  ⑤同心一意，共治曹操。(《赤壁之战》)  ⑥舜有臣五人而天下治。（《论语•泰伯》)   

　　a.①②④    b③④⑤    c①③⑥      d②⑤⑥

　　14.下列句中加点的词属于古代双音节词(不是两个词)的一项是：

　　a.叶徒相似，其实味不同。(《晏子使楚》)    

　　b.恐托付不效，以伤先帝之明。(《出师表》)  

　　c.而乡邻之生日蹙。(《捕蛇者说》)

　　d.中间力拉崩倒之声。(《口技》)   

　　15.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是：

　　a.丈夫(指女子的配偶)亦爱怜其少子乎?(《触龙说赵太后》)

　　b.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻(指男女成婚的事)。(《鸿门宴》)

　　c.皆祖屈原之从容(形容不慌不忙，镇定沉着)辞令。(《屈原列传》) 

　　d.云鬓半偏新睡觉(入睡后醒来)，衣冠不整下堂来。(《长恨歌》)

　　16.下列句中加点字的解释，完全正确的一组是；

　　①君子生非异也，善假(借助)于物也。(《劝学》)  ②胡公巡(巡察)部，令所部供张。(《海瑞传》)  ③寻蒙国恩，除(任命)臣洗马。(《陈情表》)  ④保(保护)民而王，莫之能御。(《齐桓晋文之事》)  ⑤乃重修岳阳楼，增其旧制(规模)。(《岳阳楼记》)  ⑥失期，当(应该)斩。（《陈涉世家》)   

　　a.①②③④    b.③④⑤⑥    c①②③⑤    d.②④⑤⑥

　　17.下列句中加点的词，与现代汉语意义用法相同的一项是：

　　a.璧有瑕，请指示王。(《廉颇蔺相如列传》)

　　b.子布、元表各顾妻子。(《赤壁之战》)

　　c.若能以吴越之地与中国抗衡。(《赤壁之战》)

　　d.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(《伶官传序》)

　　18.下列加点的词，不属于偏义复词的一项是：

　　a.昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》)

　　b怀怒未发，休祲降于天。(《唐雎不辱使命》)

　　c土气有早晚，天时有愆伏。(《采草药》)

　　d.缘溪行，忘路之远近。(《桃花源记》)

　　阅读下面一段文言文，完成19-20题。

　　孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。曾祖霸，元帝时为侍中。奋少从刘歆受《春秋左氏传》，歆称之，谓门人曰："吾已从君鱼受遗矣。"

　　遭王莽乱，奋与老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。八年，赐爵关内侯。时天下扰乱，惟河西独安，而始臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。奋在职四年，财产无所增。事母孝谨，虽为俭约，奉养极求珍膳，躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁。为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。

　　陇蜀既平，河西守令咸被征召，财货连毂，弥竟川泽，惟奋免费，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰："孔君清廉仁贤，举县蒙思，如何今去，不共报德!"遂相赋敛牛、马、器物千万以上，追送数百里，奄谢之而已，一无所受。既至京师，除武都郡丞。时，陇西余贼隗茂等夜攻府舍，残杀郡守，贼畏奄追急，乃执其妻子，欲以为质。奄已五十，唯有一子，终不顾望，遂穷力讨之。吏民感义，莫不信用命焉。郡多氏人，便习山谷，其大豪齐钟留者，为群氐所信向。奋乃率厉钟留等令要遮抄击，共为表里。贼窘惧逼急，乃推奋妻子以置军前，冀当退却，而击之愈厉，遵禽灭茂等，奋妻子亦为所杀。世祖下诏褒美，拜为武都太守。

　　奋自为府丞，已见敬重，及拜太守，举郡莫不改操。为政明断，甄善疾非，见有美德，爱之如亲，其无行者，忿之若仇，郡中称为清平。   (《后汉书•孔奋列传》)

　　19.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

　　a.不盈数月辄致丰积    盈：满

　　b 不以官屑礼之    礼：礼节

　　c.奋谢之而已    谢：拜谢

　　d。氍壅京师，除武都郡丞  除：授官

　　20下列各句中加点的词语在文中的意义，与现代汉语相同的一项

　　a.八年，赐爵关内侯

　　b.孔君清廉仁贤

　　c.乃推奋妻子以置军前

　　d.见有美德，爱之如亲

　　阅读下面一段文言文，完成21-22题。

　　赫连达字朔周，盛乐人。性刚毅，有胆力。少从贺拔岳征讨有功，拜都将。及岳为侯莫陈悦所害，军中大扰。赵贵建议迎大祖①，诸将犹豫未决。达曰："宇文夏州昔为左丞，明略过人，一时之杰。今日之事，非此公不济。赵将军议是也。达请轻骑告哀，仍迎之。"诸将或欲南追贺拔胜，或云东告朝廷。达又曰："此皆远水不救近火，何足道哉?"贵于是谋遂定，令达驰往。大祖见达恸哭，问故，达以实对。太祖遂以数百骑南赴平凉，引军向高平，令达率骑据弹筝峡。时百姓惶惧，奔散者多。有村民方扶老弱，驱畜牧，欲入山避难，军士争欲掠之。达曰："远近民黎，多受制于贼，今若值便掠缚，何谓伐罪吊民!不如因而抚之，以示义师之德。"乃抚以恩信，民皆悦附，于是迭相晓语，咸复旧业。太祖闻而嘉之。悦平，加平东将军。太祖谓诸将曰："当清水公②遇祸之时，君等性命悬于贼手，虽欲来告，其路无从。杜朔周③冒万死之难，远来见及，遂得共尽忠节，同雪仇耻。虽藉众人之力，实赖杜子之功。劳而不酬，何以劝善!"乃赐马二百匹。达固让，太祖弗许。

　　六官初建，授左遂伯。出为陇州刺史。保定初，迁大将军、夏州总管、三州五防诸军事。达虽非文吏，然性质直，遵奉法度，轻于鞭挞，而重慎死罪。性又廉俭，边境胡民或馈达以羊者，达欲招纳异类，报以缯帛。主司请用官物，达曰："羊入我厨，物出官库，是欺上也。"命取私帛与之。识者嘉其仁恕焉。寻进爵乐川郡公。建德二年，进位柱国，薨。子迁嗣。         (选自《周书•赫连达列传》)

　　[注]①太祖：此指宇文泰，当时任夏州刺史。②清水公：即贺拔岳。③杜朔周：赫连达曾祖因避难改投杜氏。赫连氏，匈奴姓氏，东晋义熙三年勃勃自称大夏天王，改日赫连氏。

　　21.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(     ）

　　a.非此公不济    济：成功          b.虽藉众人之力    藉：凭借

　　c劳而不酬，何以劝善  劝：劝解     d.识者嘉其仁恕焉    嘉：褒扬

　　22.下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语不同的一项是

　　a少从贺拔岳征讨有功                b.有村民方扶老弱，驱畜牧

　　c.君等性命悬于贼手                 d.性质直，遵奉法度

　　五、阅读下面的文言文，回答23-24题。

　　任延，字长孙。更始元年，拜会稽都尉。会稽破称多士。延到，皆聘请高行，敬待以师友之礼。掾吏贫者，辄分奉禄以赈拾之。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。吴有龙丘苌者，隐居太末，王莽时，四辅三公连辟，不到。掾吏白请召之。延曰："龙丘先生躬德履义，有伯夷之节。都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。"遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道。积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。遂署议曹祭酒。苌寻病卒，延自临殡，不朝三日。是以郡中贤大夫争往宦焉。

　　建武初，诏征为九真太守。九真俗以射猎为业，不知牛耕，民常告籴交趾，每致困乏。延乃令铸作田器，教之垦辟。田畴岁岁开广，百姓充给。

　　拜武威大守，帝亲见，戒之曰："善事上官，无失名誉。"延对曰："臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。"帝叹息曰："卿言是也。"既之武威，时将兵长史田绀，郡之大姓，其子弟宾客为人暴害。延收绀系之，父子宾客伏法者五六人。绀少子尚乃聚会轻薄数百人，自号将军，夜来攻郡。延即发兵破之。自是威行境内，吏民累息。又造立校官，自掾吏子孙，皆令诣学受业。郡遂有儒雅之士。后坐擅诛羌不先上，左转召陵令。

　　(《后汉书•循吏列传》)

　　23.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(    )

　　a.遂署议曹祭酒  署：签署              b.每致困乏    致：招致

　　c.履正奉公    履：实行、做             d.皆令诣学受业  诣：去、到

　　24.下列句子中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项

　　a.遣功曹奉谒，修书记，致医药           b.修书记，致医药

　　c.上下雷同，非陛下之福                 d.绀少子尚乃聚会轻薄数百人

高考语文第二轮专题复习 篇6

　　五.巴金《家》导学案

　　1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成“爱情三部曲”(《雾》、《雨》、《电》)、“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。

　　长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

　　作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“孔教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。

　　作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

　　《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶及其吃人的本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

　　《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。

　　高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

　　觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

　　觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切(包括“家”)虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书的主旨。

　　《家》在艺术上有着突出的成就和特色。

　　首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。

　　其次，作品在结构上也很有特色。一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。这部小说描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹学潮、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。

　　再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。

　　《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

　　1、《家》的思想内容。

　　《家》的思想内容有三个方面：①通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露、控诉封建大家庭、封建制度的罪恶；②歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争；③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。

　　2、分析高老太爷形象。

　　①高老太爷是家长制和封建礼教的代表。他的主要性格特征是专制。但他也有慈祥、温和、富有人情味的一面。②高老太爷这性格矛盾的两面，统一于他的维持、发展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。③高老太爷是封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，是典型环境中的典型性格。

　　3、分析高觉新形象。

　　高觉新是高家的长房长孙，是一个“有两重性格的人”。一方面，他是一个受到“五四”新文化运动影响的青年；另一方面，他又是一个深受封建伦理道德熏陶的地主少爷。

　　他的性格善良而又懦弱，他认为反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他选取的是不抵抗主义和作揖哲学，作为他行为的理论根据。就两重性格而言，这后一面占主导地位。这是一个复杂的性格，一个悲剧的性格。

　　4、分析高觉慧形象。

　　觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主主义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主义、个性主义、人道主义。

　　5、《家》所表现的巴金风格的现实主义特色。

　　《家》是一部具有巴金风格的现实主义作品。描写了典型环境中的典型性格。但《家》和那种冷静客观的现实主义描写不同，具有巴金独特的风格，主要有二：

　　一是具有很浓的抒情色彩。主要的抒情方式，则是人物的心灵倾诉，通过心理描写抒情。二、充满感情的细腻的心理描写。这种心理描写是人物发自肺腑的心灵倾诉，以女性居多，因而细腻而饱含感情，又因各人的性格处境而各具特色。

高考语文第二轮专题复习 篇7

　　三.《呐喊》导学案

　　《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。 

　　在《<呐喊>自序》中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反映了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度，同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵及意蕴，均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

　　《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界、文化界引起了巨大的反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述，狂人对封建势力所作的象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝，从而产生了极强的艺术感染力。其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

　　《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色之一在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说谋篇布局，极富匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划、对话、经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘得栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜、小伙计、短衣裳帮顾客、孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结巴巴地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！ 

　　《药》是以19xx年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了明暗双线结构。一条明线写华老栓为儿子治病：华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条暗线写夏瑜的革命活动和牺牲。两个一明一暗的悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古□亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

　　《阿q正传》

　　1、分析形象。

　　阿q是辛亥革命时期的一个落后贫苦农民，是一个质朴、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后农民，是“现代的我们国人的灵魂” 。阿q的性格是复杂的。主要的特征是精神胜利法。阿q是中国现代文学中最著名的、艺术成就最高的一个艺术典型。

　　2、阿q的精神胜利法及其表现。

　　精神胜利法，就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得“精神上的胜利”。表现在：①妄自尊大；②自轻自贱；③欺凌弱者；④健忘；⑤忌讳缺点，甚至以丑为荣

　　3、如何评价阿q的革命？

　　两方面分析评价：一、肯定阿q要革命，是被封建社会逼迫而去神往革命的。二、也夹杂着农民的狭隘报复，说明他还不觉悟。阿q的革命复杂性，基本上体现了农民革命的复杂性，提出了启发农民觉悟、教育引导农民的重要性问题。

　　4、阿q“大团圆”结局揭示了什么？

　　有主、客观原因。主观上阿q实在糊涂，把抢匪等同于革命党，揭示了启发农民民主主义觉悟的重要性问题。客观上，阿q是被由封建势力变成的革命政府判决枪毙的，这就揭示了辛亥革命与封建势力妥协、封建势力篡夺革命胜利果实的历史教训。

　　5、阿q的典型意义。

　　① 阿q是一个“现代我们国人的灵魂”，是中国人的一面镜子，具有针砭、改造国民劣根性的意义。②阿q的形象提出了国民革命中启发农民和国民觉悟的重要性问题。③揭示了辛亥革命没有充分依靠和发动农民群众的历史教训。

　　6、鲁迅对阿q抱怎样的态度？

　　鲁迅对阿q抱“哀其不幸，怒其不争”的态度。

　　7、简析赵太爷。

　　赵太爷是封建地主，中国封建宗法制下农村的土皇帝。他的性格是专横、贪婪、狡猾、狠毒。

　　8、简析《阿q正传》对辛亥革命的描写。

　　小说对辛亥革命是作为阿q活动的背景进行侧面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的历史教训。①与封建势力妥协，革命果实被封建势力篡夺。②辛亥革命没有依靠和发动农民群众。

　　10、简析《阿q正传》的主题思想。

　　其主题思想主要是由主人公阿q的形象意义所体现出来的，其内涵可概述于下：

　　①鞭挞阿q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态和国民劣根性；②批判辛亥革命与封建势力妥协，被封建势力篡夺革命果实的不彻底性；③提出了在中国民主革命中启发农民和国民觉悟的重要性。

　　鲁迅在五四后的小说可分为两大部分，即农民题材和知识分子题材：

　　（一） 农民题材

　　从《呐喊》中的《明天》、《风波》、《故乡》、《阿q正传》、《社戏》到《彷徨》中的《祝福》、《离婚》，鲁迅从正反面，从各个角度、各个层次揭示了中国农民的思想、性格、命运。

　　《明天》中的单四嫂，丧夫之后，恪守妇道，遵循封建道德“夫死从子”的规矩，把自己的希望寄托在儿子身上，儿子便是她的明天。因此，她起早贪黑，全心全意地扑在儿子身上。然而，不幸的是儿子也死了，单四嫂子在浓重的黑暗里盼望着“明天”，结果盼来了更大的不幸和痛苦，她是没有明天的。

　　小说从单四嫂子的悲惨命运中，对封建制度发出了抗议。另一方面写蓝皮阿五之类的旁人，不是真正关心帮助她，而是想乘机揩油，没有一个真正同情她，反映了人情的冷漠，从而启发人们思考，什么才是中国农民和所有被压迫者的明天。

　　《风波》通过七斤家庭的“辫子”风波，展示了辛亥革命以后，中国农村的面貌。辛亥革命后，七斤因撑船进城，被革命党人割掉了辫子，然而，辛亥革命割掉了群众头上的辫子，而没有割掉封建制度，所以当张勋复辟，“皇帝要坐龙庭”的消息传到这个封闭的小镇时，给七斤一家带来了巨大的不安，产生了巨大的动荡。赵七爷穿起了“高兴时才穿的宝蓝色长衫”，放下了盘在头顶的辫子，找七斤反攻倒算来了。然而风波很快就过去了，一切都处于平和、安静之中。七斤依然撑船进城，六斤照样裹起了小脚……

　　作品把辛亥革命后除掉一根辫子外，其他依然如故的农村封闭、落后、灰暗的气氛表现了出来，从而揭示了辛亥革命的不彻底性，表现出启蒙的重要意义。

　　《故乡》是鲁迅以自身1922年回故乡搬迁为题材创作的。

　　小说通过“我”儿时的好朋友闰土的外貌到精神的变化，写出了在多子、饥荒的影响和苛税、兵、匪、官、绅的压榨下，农民的苦痛与麻木。小说通过环境的变化来写人的变化。

　　三十年前的少年闰土是一个在海风和阳光下劳动的小英雄，体格健壮，勤劳的双手、充沛的精力和坦率的性格给我留下了深刻的印象。冬天，他会捕鸟；夏天，他白天到海边拾贝壳，晚上到瓜田里看瓜。全篇写得生动而有趣。

　　可是，三十年后，昔日的小英雄从灵魂到肉体都被封建势力压榨成一个麻木、痛苦的人。生活的艰难，使他感到“吃不够”、“非常难”，但并不知道怎样改变自己的生活。灵魂的麻木，使他见到昔日的朋友、兄弟，也会恭敬起来，叫了声“老爷”，变成了一具木然的石像，造成了感情的隔膜。他相信迷信，穷到生活的最底层，可是还抱着一副香烛案，企求来世的好运，而不图改变现状。

　　作品从对三十年前的神异图画到三十年后的萧瑟景象的描写，表现了农民从精神到肉体的创伤。

　　小说结尾处作者写道“世上本无所谓路，走的人多了，也就成了路”。这里的用法与《药》里的“花环”一样，是体现作者的理想的，作者希望寻找到一条农民解放的道路。

　　“闰土形象系列”──自从闰土形象出现之后，文学史上便出现了被束缚在土地上，家庭有沉重的包袱，生活的担子异常艰难地挑在肩上的、思想已经极度麻木、无法解脱而又默默忍受压迫的一群农民形象，如《春蚕》中的老通宝、《小二黑结婚》中的二诸葛、《白毛女》中的杨白劳等，这些人在性格上与闰土有着某种血亲联系。这便构成了一个形象系列。

　　《社戏》是鲁迅小说中唯一描写农民善良、淳朴、豪爽、真挚的美好性格的一面的小说。写“我”如何在农村不受礼教束缚，不必再去读孔孟的书，而和贫穷人家的孩子一起无忧无虑地玩耍、钓虾子、看社戏、吃罗汉豆。有时他们也笑我，但总是关心保护我，表现了这些孩子善良、美好的心灵。也表现了鲁迅对农民的爱。

　　（二） 知识分子题材

　　知识分子问题是中国革命的重要问题之一，这一问题在鲁迅的小说中（特别是《伤逝》中）占有突出的地位。可以说，从辛亥革命前后到第一次国内革命战争前夕这二十年的中国社会许多类型的知识分子的生活、命运和精神特点，在鲁迅小说中得到生动的反映。

　　鲁迅关于知识分子题材的小说中塑造了三类知识分子的形象：

　　【1】是深受科举制度毒害的文人。这类知识分子在封建科举制度下一心追求功名，深受科举制度的毒害，如孔乙己、陈士成等。

　　《孔乙己》中的孔乙己是一个被封建科举制度造出来的废物。

　　《白光》中的陈士成和孔乙己一样，都是科举制度的牺牲品和殉葬品。陈士成深受科举考试制度的毒害，满脑子只有“学而优则仕”的教训，因而直到头发花白，仍然幻想着踏着科举考试的阶梯望上爬。结果他的第十六次县考依然落第。这次落第给了陈士成又一次沉重的打击，使他过去的美梦都像“受潮了的糖塔一样，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了”。然而，陈士成一面感叹着自己的失败，一面又把希望寄托在一个旧时迷信传说上面，即地下有财富的地方会出现一种白光。他曾听他的祖母说过，陈氏的祖宗曾经是巨富，这屋子便是祖基，祖宗在这里埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的。这时，陈士成仿佛听到一个声音“左弯右弯，前走后走，量金量银不用斗”。接着就在眼前出现了一个白光的幻觉。于是他摸起锄头就挖，结果一无所获，他仍然不甘心，又跑到山里去刨，终于掉在闪着白光的湖里淹死了。

　　陈士成和孔乙己虽然都是旧式封建教育的产物和科举考试制度的牺牲品，但其社会地位和思想性格不尽相同。孔乙己是一个已经被社会践踏在脚下的卑微可怜的人物，他虽然感到一生未捞到“半个秀才”是一件耻辱的事，但心中却根本不再存在去获取功名和富贵的奢望，他只是一个苟活者。而陈士成却是一个利欲熏心的破落户子弟，满怀功名富贵的狂想，是一个名利狂。

　　作者通过孔乙己和陈士成这两个知识分子的悲剧，一方面揭露了封建科举考试制度的弊害及旧社会的冷漠；另一方面批判了他们的不觉悟，指出了他们走向悲剧道路的主观原因。鲁迅一方面揭露、批判他们深受毒害而不觉悟、麻木不仁；另一方面也对他们表示了深切的同情。因为他们属于灵魂被腐蚀掉、被吃掉的一类人。

　　【2】 是四铭、高尔础等伪道学家

　　《肥皂》中的四铭是封建复古派或卫道者的形象。对于这类形象，鲁迅则予以猛烈的抨击。这些形象是属于完全否定的形象，鲁迅给予他们的是揭露、批判、讽刺和鞭挞。

　　【3】是辛亥革命时期到五四时期的知识分子。作为现代知识分子，包括了吕维甫、魏连殳、子君、涓生等。他们是辛亥革命以后到五四落潮时期由叛逆而趋于彷徨和歧路中的知识分子形象。

　　鲁迅小说中有两大小说情节、结构模式：“看/被看”模式；“离去----归来----再离去”模式。

　　“离去----归来----再离去”模式也称为“归乡”模式。在这一模式的小说中，有《祝福》、《故乡》、《在酒楼上》、《孤独者》等，叙述者在讲述他人的故事（祥林嫂的故事，闰土的故事，吕纬甫、魏连殳的故事）的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透、影响，形成了一个复调。

　　《故乡》中我的归乡寻梦——现实逐渐剥离、取代了想象中理想化了的神奇图画，——我由希望而绝望，再度远走，完成了一个人生的循环。

　　《祝福》中我与祥林嫂的会面，使祥林嫂无意中扮演了灵魂审问者的角色，作为知识者的我则成为一个犯人，在追问下，招供出灵魂深处的浅薄和软弱，并终于发现自我与鲁镇的传统精神的内在联系，最后的离去，就多少含有了对生存困境的逃避。

　　《在酒楼上》表明了知识分子无家可归的悬浮感、漂泊感，与乡土中国的“在”而“不属于”的关系，表明了作者内心的苍凉感。

高考语文第二轮专题复习 篇8

　　第十二节   理解与现代汉语不同的句式和用法

　　【知识梳理】

　　不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。

　　判断句

　　判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

　　1.用"者"或"也"表判断。这是典型的文言判断形式。有用"……者，……也"的，其中"者"表停顿，"也"表判断；有单用"者"或"也"的；也有"者也"在句尾连用的。例如：

　　师者，所以传道授业解惑也。(《师说》)

　　四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(《游褒禅山记》)

　　项脊轩，旧南阁子也。(《项脊轩志》)

　　莲，花之君子者也。(《爱莲说》)

　　2.用副词"乃则即皆耳"等表判断。这种形式也较为多见。例如：

　　当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)

　　此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)

　　夫六国与秦皆诸侯。(《六国论》)

　　3.用动词"为是"表判断。其中"是"表判断，要注意和用作代词的"是"的区别。例如：

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (《鸿门宴》)

　　巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(《赤壁之战》)

　　4.用否定副词"非"等表示否定的判断。例如：

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(《六国论》)

　　5.直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

　　刘备天下枭雄。(《赤壁之战》)

　　刘豫州王室之胄。(《赤壁之战》)

　　被动句

　　被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

　　1.用介词"于受……于……"表被动("于"引出动作的主动者)。例如：

　　则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(《五人墓碑记》)

　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》)

　　2.用"为为……所……"("为"引出动作的主动者)或"……为所……"表被动。例如：

　　及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(《伶官传序》)

　　今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)

　　有如此之势，而为秦人积威之所劫。(《六国论》)

　　不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)

　　3.用"见见……于……"表被动("于"引出动作的主动者)。例如：

　　吾长见笑于大方之家。(《庄子•秋水》)

　　4.用介词"被"表被动。例如：

　　予犹记周公之被逮。(《五人墓碑记》)

　　宾语前置

　　宾语前置相当多见，有几种情况。

　　1.否定句中代词作宾语，宾语提前。

　　古之人不余欺也。(不欺余) (《石钟山记》)

　　天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (《送东阳马生序》)

　　2.疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：

　　大王来何操? (操何) (《鸿门宴》)

　　不然，籍何以至此? (以何) (《鸿门宴》)

　　3.用"之"或"是"把宾语提到前边。例如：

　　句读之不知，惑之不解。(不知句读，不解惑)(《师说》)

　　唯利是图(图利)

　　省略句

　　古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。常见的有以下几种。

　　1.省略主语。有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如：

　　沛公谓张良曰："……（公）度我至军中，公乃入。"(《鸿门宴》)

　　2.省略谓语。与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。例如：

　　三人行必有我师焉，择其善者而从之，（择）其不善者而改之。(《论语》)

　　3.省略宾语。有动词宾语的省略。例如：

　　项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与（之）斗卮酒。(《鸿门宴》)

　　有介词宾语的省略。例如：

　　竖子不足与（之）谋。(《鸿门宴》)

　　4.省略介词。文言中介词"于"也常常省略。例如：

　　今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？ (《石钟山记》)

　　词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词活用为动词

　　名词活用为动词有许多特征。最重要的特征是名词后面还有名词或者名词短语，这个名词或者名词短语就是活用动词的宾语。如：

　　（1）臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　（2）道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死。（《<指南录>后序》）

　　"臣，海安、如皋"都是宾语，"私、道"原本是名词，现在都活用成了动词。

　　如果没有宾语，就看一个名词前面是不是有"已、乃"等状语， 如果有状语， 这个名词也就可能活用成了动词。

　　（1）樊於期乃前曰："为之奈何？"（《荆轲刺秦王》）

　　（2）抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。（《促织》）

　　"乃、细"都是状语，于是原本是名词的"前、疏"都活用成了动词。

　　如果一个名词前面有能愿动词，那么这个名词就可能活用成了动词。如：

　　（1）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

　　（2）左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。（《廉颇蔺相如列传》）

　　"鼓刃"前面有"能、欲"，都由名词活用为动词了。

　　2.名词做状语

　　名词一般是不能做状语的，做了状语就意味着带了副词的性质。在文言文当中，这也是一种很普遍的现象，所以名词做状语也是一种词类活用的现象。如：

　　近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》）

　　"南指"相当于"向南指"。

　　（二）动词的活用

　　动词的活用主要是动词活用为名词。在一定的上下文当中，一个动词处在主语或者宾语的位置，这个动词就可能活用为名词了。如：

　　（1）不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。（《六国论》）

　　（2）今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵》）

　　"援、救"原本都是动词，这里不是处在主语，就是处在宾语的位置，所以都活用为名词了。

　　（三）形容词的活用

　　1.形容词活用为名词

　　形容词的主要功能是做谓语、定语；如果一个形容词做了主语或者宾语，这个形容词就可能活用为名词了。如：

　　此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。（《过秦论》）

　　"贤"原本是形容词"德才优秀"，这里是"贤士、贤人"，可见它已经名词化了。

　　2.形容词活用为动词

　　形容词如果带上宾语，就活用为动词了。如：

　　天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

　　"苦"后面带上了"秦"做宾语，就活用为动词了。

　　（四）使动用法

　　使动用法是一个动词或者形容词，产生了使宾语发生某个动作的意思，这个动词或者形容词便有了使动意义，活用为使动词了。如：

　　晋原轸曰："秦违蹇叔，而以贪勤民。天奉我也。奉不可失，敌不可纵。"（《崤之战》）

　　"勤民"是"使民劳累"，是使动用法。

　　（五）意动用法

　　意动用法表示心理活动，意思是"认为怎么样"。如：

　　"今太子迟之，请辞决矣！"遂发。（《荆轲刺秦王》）

　　"迟之"是"认为这件事办得太迟"，是描写心理活动。

　　【考题例析】

　　XX年广东卷

　　杜环，字叔循。其先庐陵人：侍父一元游宦江东，遂家金陵。环尤好学，工书，重然诺，好周人急。

　　父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母张氏年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰："今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？"母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳，母大困，从人至金陵，因访一元家所在，问："一元今无恙否？"道上人对曰："一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊中。"

　　母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，因问曰："母非常夫人乎？何为而至于此？"母泣告以故。环亦泣，扶就座，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰："天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？愿母无他思。"母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮，果无所遇而返，坐乃定。

　　环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。越十年，环异地逢其子伯章，泣渭之曰："太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。"伯章若无所闻，第曰："吾亦知之，但道远不能至耳。"环归半岁，伯章来。母少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加。后三年，遂卒。环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。

　　史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去者多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士了哉      （选自明•宋濂《杜环小传》，有改动）

　　下列各句，与"何为而至于此"句式完全一致的一项是

　　a.君何以知燕王  b.夫子何哂由也    c.夫晋，何厌之有  d.何故而至此

　　【导析】a。本试题考查学生对文言文中特殊句式的认知和辨析的能力，能力级b。考点是宾语前置，题行是客观题，在题干中给出"标准"，必须首先对这个标准作出准确的判断，弄清它"是什么"，然后找答案。题干中的例句是一个宾语前置句，介词"为"的宾语"何"前置。a句"何以"中的"以"是介词，"何"为宾语，前置。与题干给定的句式一致。b句d句属非宾语前置句，c句是动词"有"的宾语"何厌"前置，而不是介词宾语前置。

　　【能力训练】

　　一.选择题

　　1.下列不是判断句式的一项是

　　a.陈胜者，阳城人也            b.一人之心，千万人之心也

　　c.沛公之参乘樊哙也           d.百姓皆以王为爱也

　　2.下列不是被动句式的一项是

　　a.而君幸于赵王               b.其印为予群从所得

　　c.吴广素爱人，士卒多为所用      d.臣闻求木之长者，必固其根本

　　3.下列不是倒装句式的一项是

　　a.句读之不知，惑之不解          b.夫晋，何厌之有

　　c.时人莫之许也                  d.相如每朝时，常陈病

　　4.下列不是省略句的一项时

　　a.医之好治不病以为功            b.故五月渡泸，深入不毛

　　c.将军战河南，臣战河北          d.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

　　5.下列没有词类活用现象的一项是

　　a.假舟楫者，非能水也，而绝江河   b.范增数目项王

　　c.沛公军霸上                     d.且壮士不死即已，死即举大名耳

　　6.下列省略的成分与其他三句不同的一项是

　　a.沛公谓张良曰："（   ）度我至军中，公乃人。"

　　b.（   ）每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还

　　c.公曰："衣食所安，（   ）弗敢专也，必以分人。"

　　d.择其善者而从之，（   ）其不善者而改之。

　　7.下列加点词用法与其他不同的一项是

　　a.人皆得以隶使之                  b.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公

　　c.此人皆身至王侯将相，声闻邻国    d.吾得兄事之

　　8.下列有使动用法的一项是

　　a.铸以为金人十二，以弱天下           b.不闻号令，但闻人马之行声

　　c.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下   d.沛公欲王关中，使子婴为相

　　9.下列"见"不表被动用法的一项是

　　a.欲与秦，秦城恐不可得，徒见欺   b.苏秦富贵，以百金偿之，遍报诸所尝见德者

　　c.众人皆醉而我独醒，是以见放     d.人皆以见侮为辱，故斗也

　　二、阅读题

　　1.阅读下面一段文言文，翻译画线的句子

　　余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。_

　　（1）家贫，无从致书以观

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　（2）以是人多以书假余，余因得遍观群书

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　2.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

　　太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰："此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。"太宗纳其言，因召百僚谓曰："裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！"贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。（节选自《旧唐书o裴矩传》）

　　臣光曰："古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随也。 （《资治通鉴》）

　　（1）裴矩遂能廷折，不肯面从。

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　（2）君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　3.把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。

　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

　　译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　4.翻译下列的句子

　　（1）安在公子能急人之困也？

　　（2）臣诚恐见欺于王而负赵。

　　（3）古之人不余欺也。

　　（4）公之视廉将军孰与秦王？

　　（5）痛定思痛，痛何如哉！

高考语文第二轮专题复习 篇9

　　七.《老人与海》导学案

　　《老人与海》完全可能成为当代一部名副其实的经典作品。厄纳斯特•海明威的这部短篇小说无疑具有以往许多巨著的共同特点： 在题材所限的范围内几乎达到形式上的完美无缺、处理方法谨严、注意时间和地点的统一，行文简洁而内涵很深。另外，和极大多数巨著一样，海明威的这篇小说读起来可有不止一层的意思。一方面，这是一个激动人心的带有悲剧性的冒险故事。故事讲到一个精神沮丧的老渔人，在他对职业的自豪感(他留下的唯一自豪感)的支持之下，冒险远航至墨西哥湾流并在那里钓到了一条该水域中从未见过的最大的马林鱼。故事接着说到他孤零零地、在因奋力叉住这条大鱼而耗尽了力气之后，被迫投入一场和一群海盗似的鲨鱼的绝望的搏斗之中，结果是那些鲨鱼只给他留下了猎获物的一具骨架。另一方面，这又是一个寓言，它描述了人所具有的不可征服的精神力量——一个人如何从灾难和实际失败的环境中攫取精神上的胜利。再一方面，这是带有宗教意义的一种隐喻，作者不引人注目地给这一主题添加了基督教的一些象征和比喻。和柯勒律治笔下的“老水手”一样，海明威笔下的古巴渔民是这样一个角色，他容许作者的想象力同时在两个领域中活动，这两个领域具有不同的意义和价值，一个注意写实，有着动人的情节；另一个则侧重道德说教，充满象征的意义。

　　桑提亚哥老人已经八十四天没有捕到一条鱼了。最初，一个年轻的孩子曼诺林和他一起分担恶运，但在过了四十天倒霉日子之后，孩子的爸爸让孩子到另一条船上干活去了。从那个时候起，桑提亚哥只是一个人干活。每天早晨他划着小船到有大鱼出没的墨西哥湾流去，每天晚上他总是两手空空地回来。

　　孩子喜欢并且可怜这个老渔人。曼诺林要是自己没有挣到钱，就会乞讨或偷窃以保证桑提亚哥有足够的食物和新鲜的鱼饵。老人谦卑地接受孩子的好意，谦卑中带有某种隐而不露的自豪感。晚餐时(吃的是大米饭和黑蚕豆)他们总会谈论在运气好的日子里一起捕获的大鱼，或是谈论美国的棒球赛和伟大的狄马吉奥。夜间桑提亚哥一个人躺在自己的小棚屋里，梦见非洲海滩上的狮子，几年前他航海去过那个地方。他不再梦见自己死去的老婆了。

　　在第八十五天，桑提亚哥在寒冷的黎明前的黑暗中，把小船划出了港口。在把陆地的气息抛在身后之后，他放下了钓丝。他的两个鱼饵是孩子给他的鲜金枪鱼，还有把鱼钩遮盖起来的沙丁鱼。钓丝垂直地下到暗黑的深水里。

　　太阳升起时，他看到别的一些船只都头朝着海岸，在海上看来海岸象是一条接近地平线的绿带子。一只盘旋的军舰鸟给老人指明了海豚追逐飞鱼的地方。但是鱼群游得太快、也太远了。这只猛禽又在盘旋了，这次桑提亚哥瞧见金枪鱼在太阳光下跃起。一条小金枪鱼咬住了他艉缆上的鱼钩。老人在把颤动的金枪鱼拉上船板以后，心想这可是一个好兆头。

　　快到中午时，一条马林鱼开始啃起一百寻深处的那块鱼饵来了。老人轻轻地摆布那条上了钩的鱼，根据钓丝的份量他知道那准是一条大鱼。最后他猛拉钓丝把鱼钩给稳住了。但是，那条鱼并没有浮出水面，反而开始把小船拖着往西北方向跑。老人打起精神，斜挎在肩膀上的钓丝绷得紧紧的。他虽然孤身一人，体力也不如从前，但是他有技术，他懂得许多诀窍。他耐心地等待鱼累乏下来。

　　日落之后，寒意袭人，老人冷得发抖。当他剩下的鱼饵中有一块被咬住时，他就用自己那把带鞘的刀把钓丝给割断了。有一次那条鱼突然一个侧身，把桑提亚哥拉得脸朝下地跌了一跤，老人的颊部也给划破了。黎明时分，他的左手变得僵硬并抽起筋来了。那条鱼还是一直往北游，一点陆地的影子都瞧不见了。钓丝又一次猛的一拉，把老人的右手给勒伤了。老人肚子饿得发慌，就从金枪鱼身上割下几片肉，放在嘴里慢慢嚼着，等着太阳出来晒暖他的身子和减轻手指抽筋的痛苦。

　　第二天早上，这条鱼蹦出了水面。桑提亚哥瞧见鱼的跃起，知道自己钓到了一条从未见过的最大的马林鱼。一会儿鱼又往下沉去，转向了东方。在炽热的下午，桑提亚哥节省地喝起水壶里的水。为了忘掉划破的手和疼痛的背，他回想起过去人们如何称他为“优胜者”和他如何在西恩富戈斯地方一家酒馆里和一个大个子黑人比手劲。有一次一架飞机嗡嗡地从头上掠过，向迈阿密飞去。

　　黄昏之际，一条海豚吞食了他重新放上鱼饵的小钩子。他把这条“鱼”提到了船板上，小心不去拉动他肩上的钓丝。休息一会之后，他切下几片海豚肉并且把在海豚胃中发现的两条飞鱼给留了下来。那天夜里他睡着了。他醒来时觉得当这条鱼跳起时钓丝就滑过他的手指。他缓慢地把钓丝放松，尽力想把这条马林鱼拖乏。在这条大鱼放慢跳跃时，他把划破的双手放在海里洗，并且吃了一条飞鱼。日出时，这条马林鱼开始打起转来了。老人感到头晕目眩，但他尽力把大鱼在每转一圈时拉得更近一些。他虽然几乎筋疲力尽，终于还是把自己的捕获物拉得和小船并排在一起并用鱼叉猛击这条马林鱼。他喝了一点水，然后把马林鱼捆绑在他那条小船的头部和尾部。这条马林鱼比船还长两英尺。哈瓦那港从来没有见过捕到这么大的鱼，他扯起有补丁的船帆开始向西南方向驶去，心想这下要发财了。

　　一个小时以后，他瞧见了第一条鲨鱼。这是一条凶猛的尖吻鲭鲨。它飞快地游了过来，用耙一样的牙齿撕这条死马林鱼。老人用尽余力把鱼叉往鲨鱼身上扎去。尖吻鲭鲨打着滚沉下去了，带走了鱼叉，而且已经把马林鱼咬得残缺不全，鲜血直流。桑提亚哥知道血腥味会散开来。他望着海面，看到两条犁头鲨游近来了。他用绑在桨的一头的刀子击中了其中的一条，并看着这条食腐动物滑到深海里去了。他杀死了正在撕食马林鱼的另一条鲨鱼。当第三条鲨鱼出现时，他把刀子向鲨鱼戳去。鲨鱼打了一个滚，结果把刀给折断了。日落时又有一些鲨鱼游过来了。起初他设法用舵把朝它们劈过去，但是他双手磨破了皮在流着血，而游来的鲨鱼多得成了群。在暮色中，他望着地平线上的哈瓦那的微弱的灯光，听着鲨鱼一次一次在啮咬马林鱼的尸体。老人此时想到的只是掌舵，和他自己极度的疲乏。他出海太远了，那些鲨鱼把他打败了。他知道那些鲨鱼除了大马林鱼的空骨架之外，是什么也不会给他留下的。

　　当他划进小港，让小船冲上沙滩时，岸上的灯火都已灭了。在朦胧之中，他只能分辨出那条马林鱼白色的脊背和竖着的尾巴。他拿着桅竿和卷起的船帆，往岸上爬去。有一次他在重压下跌倒了，他耐心地躺在地上，积蓄力气。等他进了自己的棚屋时，他一头倒在床上就睡。

　　那天早上晚些时候，孩子发现他时他还躺着。这个时候，一些渔民聚在那只小船的周围，对这条从头到尾长有十八英尺的大马林鱼啧啧称奇。当曼诺林拿着热咖啡回到桑提亚哥的棚屋时，老人醒了。他告诉孩子可以把他那条鱼的长吻拿走。曼诺林要老人休息，把身体养好，以便日后再一起出去捕鱼。整个下午老人都在睡觉，那孩子就坐在他的床旁边。桑提亚哥正在梦见那些狮子呢。

　　有人曾经看过海明威笔下这位老人的原形——他在古巴的好朋友佛恩特斯的照片。他活到104岁，叼着雪茄的手宽大而沧桑，脸上皱缩而斑驳，但深邃的眸子却依然透露着硬朗与坚忍。书中的老人曾说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”这正是海明威借老人的口告诉读者的本书的主题吧，从此看来这本书并不是什么寓言，而是一部令人折服的现实主义佳作。

　　书中告诉了我们，一个人的极限可以到达如此的程度，但海明威至始至终没有提醒我们他在表现渔夫的精神，赞美渔夫面对挑战从不屈服的灵魂，他是让我们自己去读懂他。或许每个人对这篇文字见解不同，就好像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，但当我们翻开书的扉页，就好像打开一个尘封已久的木箱，里面尽藏着珍贵的古器，诉说着曾经的伟岸勇毅，使灵魂洗礼在充满力与美的殿堂中。

　　海明威曾说：“我总是试图根据冰山原理去写作。关于显现出来的每一部分，八分之七是在水面以下的，你可省略去你所知道的任何东西，这只会使你的冰山深厚起来。这是并不显现出来的部分”。

　　这是个讲述发生在海洋上的故事，你不免会问，书中的老人，海洋，马林鱼又是代表什么呢？忖度你自己的那个冰山吧，我们每个人都在不断积累着水面以下那八分之七的冰山。随着年龄的增长阅历的增加，我们逐渐体味着老人的故事，而今想来，或许我们也像是那个漂泊在茫茫海上的老人，我们的大海便是那无穷尽的知识的海洋，航行在课堂与图书馆间，而我们所捉捕的马林鱼正是那一本本的书吧。有时有着孤立无助的悲凉，有时也有着孤身奋斗的快感。

　　《老人与海》写的是一个老人,却展现了一个世界。小说内容十分丰富,含义深刻,是一部现实主义的杰作,读后令人回味。人们不知道未来会怎样，航行究竟结果如何，但作为一个不被击败的人，你看那太阳总是要落下去的，但是明天——太阳照常升起！

高考语文第二轮专题复习 篇10

　　八.《哈姆雷特》导学案

　　正在威登堡大学读书的丹麦王子哈姆雷特因父王暴死而回国，夜间他遇到了亡父的鬼魂，得知他的去世是被叔父克劳迪斯所害。此时，克劳迪斯即将要娶他的母亲为妻。哈姆雷特精神上受到了沉重的打击，依照王父所托，他决心负起重整乾坤的责任。但他又犹豫不定、顾虑重重而形容忧郁。他既怕叔父识破自己的用心，于是佯装疯癫，又怕鬼魂所言有差，错杀无辜。这时国王派来了两位朝臣，试探哈姆雷特发疯的原因，未果。于是请来了一个剧团，想要分散他的注意力。哈姆雷特借此修改了剧情，把弑君篡位的情节编入了戏剧中，演给国王和王后看，自己从旁察言观色。国王、王后果然心中有鬼，不等戏演完便匆匆退场，哈姆雷特据此证实了鬼魂的话，决定替父报仇。他潜入克劳迪斯的房间，见他正在祈祷，这本是动手的良机，他却踌躇动摇了，错失机会。母亲招哈姆雷特去谈话，发现幕帘后有人窃听，以为是克劳迪斯，便一刀刺去，不料却将自己情人奥菲利娅的父亲杀死。哈姆雷特被迫接受克劳迪斯的命令前往英国，并想借英王之手加害他。哈姆雷特中途识破此计，中途返回。受了刺激的奥菲利娅神智不清，溺水而死。她的哥哥雷欧提斯在克劳迪斯的挑唆下为替父亲和妹妹报仇，决定找哈姆雷特决斗。决斗中哈姆雷特和雷欧提斯均被毒剑所伤，临死前他用毒剑刺死了克劳迪斯，为父王报了仇，而王后也误饮下克劳迪斯为杀死哈姆雷特所准备的毒酒而亡。

　　人物分析：　　

　　哈姆雷特：“一颗多么高贵的心就这样陨落了”（剧中人语）。莎士比亚和他同时代的人文主义者一样，对“人”总抱有美好的看法。因而在塑造人物性格的时候，莎士比亚将哈姆雷特的复仇变为了一种哲理性的思考。在实施复仇的过程中，他反复想着“生存还是毁灭”这样的问题，总是耽于沉思冥想，步履维艰，“明明有理由，有决心，有力量，有方法”去复仇，却又迟迟不肯行动。第三幕第三场中，哈姆雷特放过了正在独自祷告的克劳狄斯，他觉得“现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这个时候结束了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？不！收起来，我的剑，等候一个更惨酷的机会吧；当他在酒醉以后，在愤怒之中，或是在荒淫纵欲的时候，在赌博、咒骂或是其他邪恶的行为的中间，我就要叫他颠踬在我脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕地狱”。这其中的一部分原因在于哈姆雷特有着很强的宗教观念，而另一部分也在于他性格中的迟疑和懦弱。一方面他害怕自己杀人的末日审判，而另一方面他要掩盖自己的这种懦弱，让他不复仇的行为在道义上讲得过去。“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花，智慧的明镜，人伦的雅范，举世注目的中心”人们曾经这样赞誉他。但在遇到切实的问题的时候，他却成了“思想的巨人，行动的矮子”，只会左思右想，发表评论，在行动上显得极其迟疑不决和软弱无力，这句话用在哈姆雷特的身上真是再合适不过的了。

　　在哈姆雷特的性格中，他尤其得喜欢把个别现象一般化，从一个小点就扩充到一个面，打击一大片人，最后更是伤害了他自己，让他身边的人们都或主动或不自觉地离开了他。他对他的爱人奥菲利娅的态度就很能说明问题——

　　哈姆雷特：哈哈！你贞洁吗？　　

　　奥菲利娅：殿下！　　

　　哈姆雷特：你美丽吗？　　

　　奥菲利娅：殿下是什么意思？　　

　　哈姆雷特：要是你既贞洁又美丽，那么顶好不要让你的贞洁跟你的美丽来往。

　　奥菲利娅：殿下，美丽跟贞洁相交，那不是再好没有吗？　　

　　哈姆雷特：嗯，真的，因为美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受他自己的感化；这句话从前像是怪诞之谈，可是现在的时世已经把它证实了。我的确曾经爱过你。　　

　　奥菲利娅：真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。　　

　　哈姆雷特：你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性。我没有爱过你。　　

　　奥菲利娅：那么我真是受了骗了。

　　哈姆雷特：进尼姑庵去吧！为什么你要生养一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人，可是我可以指出我的许多过失；一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲、使气、不安分，还有那么多的罪恶，连我的思想里也容纳不下，我的想象也不能给它们形相，甚至于我没有充分的时间把他们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人，一个也不要相信我们，进尼姑庵去吧。

　　在这段对话中，哈姆雷特所要隐射的是他不贞洁的母亲，而与纯洁的奥菲利娅无关。而他这样说出来的直接后果就是他伤害了奥菲利娅，而与他的母后无关。陷入痛苦的哈姆雷特早已忘却了曾经玫瑰色的天空，推翻了过去一切积极的言论，用灰色消极的态度来对待人生，来伤害别人。他需要用刺痛他人来发泄自己心中的烦闷，由此可以看出，哈姆雷特其实是一个在思想上并不成熟的孩子，是这接二连三的不幸在催促他长大。而他的“内力”又不足以支撑他整个生命成长的力量及其反作用力，所以他的性格开始向不健康的方面发展。加之心灵支配行动，当哈姆雷特的整个心态失去平衡之后，便直接导致了他在行动上的举步维艰。

　　奥菲利娅：她是一个年轻纯洁不谙世事的女孩子。她爱哈姆雷特，想接受他的爱情，却因为父亲和哥哥的劝说，对他闭而远之。父亲的死对她的打击很大，而且竟然是自己所爱的人杀死了父亲，因此脆弱的她疯了，她全身戴满花环，爬上小河边上的树，然后从树上跌下来，跌到河心。这里有一处妙笔，对塑造奥菲利娅这个人物形象的帮助很大：开始时她浮在河面上，漂流而下，唱着歌，逐渐地她慢慢下沉，就这样死去了。她的生活中一下子失去了两样最重要的东西，一样是爱情，一样是亲情，并且是她的爱情导致了她亲情的完结。她受不了这样的打击。而她的死，激化了他哥哥雷欧提斯和哈姆雷特之间的矛盾，又进一步使得哈姆雷特陷入了命运的绝境。

　　葛特露：在奸王克劳迪斯四处安插了耳目，控制了整个皇宫之后，葛特露不得不屈服于邪恶势力，委身于他。但是又不完全如此，她还屈从于自己的情欲，所以她的脆弱是含有双重意思的。对此，莎士比亚借哈姆雷特之口发出了“脆弱啊，你的名字是女人”的感叹，表明了哈姆雷特是了解他母亲的处境的，却又无法接受她的选择。但这并不是一个光属于女性的脆弱，在同样的现实面前，有些男人也会做出同样的选择。所以这种脆弱是属于人性本身的脆弱，与性别无关，也有个体差异，所以说莎士比亚不能一棒子打死所有女人。

　　女性观念上的男女平等是始于文艺复兴时期的，而没有莎士比亚，文艺复兴在人类历史上的地位将完全不同。他的这一句话表明了他在创作中期时对女性性格特点的质疑，也是我对莎士比亚为何会在成长道路中对女性越来越失去信心的质疑。（后可见《麦克白》中对麦克白夫人的形象塑造）

　　克劳狄斯：哈姆雷特在他的台词当中几次三番地用语言攻击过克劳狄斯的长相，但是克劳狄斯应该并不丑陋，并且相反还可能很有男人味，很招女人喜欢。因为哈姆雷特在许多台词中严厉谴责过王后的脆弱，她服从于自己的情欲，委身于他。撇开王后屈服于他的恶势力这一点不谈，她很快改嫁这一点应该也是出于一个女人对自身的考虑。

　　克劳狄斯是恶，而不是狠。他的阴谋是一步步来的，小心翼翼，生怕有错。他是一个隐性的残暴之徒，从不外露，因而更加阴险。

　　波洛涅斯：他属于那种典型的“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的奸臣。在老国王还活着的时候，他并没有阻止女儿和哈姆雷特交往，但是老国王一死，时局扭转，哈姆雷特丧失了嗣位的权利，便失去了提携他的可能性。于是，他就挑拨了女儿和哈姆雷特之间的关系，让奥菲利娅对他的爱情产生怀疑，进而达成自己的目的。另一方面他对自己儿子的爱被莎士比亚表现地十分有趣，他让下人放出儿子的坏话，继而套出他人口中的雷欧提斯的传闻。但是他又不敢让下人把儿子说得太坏，怕损害了他的名誉，只允许说一些纨绔子弟们通常会犯的错误。这的确是个聪明的办法，但我们并不认为这是一个高明的办法。这很能说明波洛涅斯奸而迂的性格特征。

　　雷欧提斯：他是一个骄傲，自尊心很强，心胸狭窄，小心防范的人。但是有一点值得肯定的是，若不是别人教唆，他本性中的良善是不会让他起了这害人之心的。这可以从在与哈姆雷特比剑之前因为涂毒作弊的事情而内心不安，前几回都输给了哈姆雷特这一点中看出。雷欧提斯不是一个很有独立思考能力的人，而且他自己对道德的观念和尺度把握得都不是很牢固，被人一挑唆一糊弄就失去了独立思考的能力，变成了他人的工具。再加上先前有一段是讲他劝说妹妹奥菲利娅远离哈姆雷特的爱情，保护好自己的贞洁这一点上来看，他对这个世界的认识和对人性的认识也是消极灰暗的。其实从哈姆雷特对雷欧提斯非常欣赏这一点看来，哈姆雷特似乎对他人品性才干的判断能力也是有问题的。

　　霍拉旭：他是哈姆雷特唯一的朋友，听见哈疯言疯语，他也不离不弃。他这忠厚诚实的性格特征用他与哈姆雷特在哈临终前的那一段对白来概括，就是——

　　霍拉旭：不，我虽是个丹麦人，可是在精神上我却更像是个古代的罗马人；……

　　哈姆雷特：你是个汉子……你倘若爱我，请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我转述我的故事吧……

　　的确，虽然从各个方面讲霍拉旭都是一个平庸的人，但是他对于朋友的这种关爱是值得欣赏的。开场不久，霍拉旭便为了替朋友哈姆雷特证实鬼魂的秘密而不顾危险与之接触，他所承担的心理恐惧其实是他所不必要承担的，而是出于朋友之情他在为哈姆雷特分担。更何况在哈姆雷特的“情感杀害理智”之后，仍旧留守在哈姆雷特身边的朋友也只剩下霍拉旭一人了。并且，在哈姆雷特死后，他更是肩负起为他证明荣誉和揭露事情真相的任务，莎士比亚正是留了这样的一个人物好让悲剧收场。

高考语文第二轮专题复习 篇11

　　九.《雷雨》导学案

　　《雷雨》是一部四幕悲剧。剧本以集中的时间（从一天的上午到午夜两点钟），集中的场景（周家的客厅和鲁家的住房），高度提炼了周鲁两家30年的旧恨新仇。曹禺在谈到他创作时说：“《雷雨》对我说是个诱惑，是我的一种蛮性的遗留，是抓牢我心灵的一个麾法，是我觉得的天地间的残忍。”

　　第一幕：

　　一个灰暗郁闷的夏天的上午。周公馆里上上下下都在忙着，只有美丽阴鸷的太太繁漪无事可做。老爷周朴园从矿上回来两天了，由于不久前矿警开枪打死了30多个工人，矿上最近一直在闹罢工。身为煤矿公司的董事长，他正忙着同警察局长商讨对付工人的办法，自然没有见到太太繁漪。好在繁漪对周朴园也并不关心，她心里自有惦念的人。

　　周家的女仆四风刚煎好药，太太繁漪下楼来了，她向四凤打听昨天大少爷周萍是什么时候回家的。四风心里非常紧张，因为刚才从她爹鲁贵那里得知，大少爷和他继母繁漪之间原来有段私情，而且四凤的母亲侍萍今天才从济南回来，太太立刻就要她来府上谈话，不知道葫芦里卖的是什么药。

　　四凤把老爷让太太喝的药端上来，繁漪勉强喝了一口，因为嫌苦，让四凤倒了。这时繁漪的亲生儿子，周家的二少爷周冲欢跳着进屋向母亲访安。他只有17岁，但他告诉母亲自己爱上了年轻美丽的四凤，并希望父亲能把他的教育费分一半给四凤上学。繁漪很吃惊，但她见周冲连父亲的反对也不怕，反而觉得欣慰了许多。她想起了自己的负心人周萍由于害怕父亲而厌弃自己，不禁悲从中来。

　　周萍进屋找父亲有点事，他只和弟弟打了招呼，对繁漪十分冷淡。周冲不知二人有瓜葛，善意地问哥哥：“你不知道母亲病了吗？”不等周萍回答，繁漪便醋意十足地说：“你哥哥怎会把我的身体放在心上。”周萍找到周朴园请父亲允许他明天就到矿上去，周朴园考虑了一下，答应了。他对周萍说，繁漪有点精神失常，要请德国的克大夫替她看病。周朴园处理完公务，踱进屋来，他看到繁漪没有喝药，便强迫繁漪喝下去。 暴雨将临，屋里闷得透不过气来，可窗户却紧闭着。因为这房子里的家具及摆设都是30年前的老样子，周朴园不许别人移动，柜子上还放着一张年轻女人的照片。这个女人就是30年前周朴园的第一个妻子，她叫梅侍萍，是周家女仆梅妈的女儿。跟少爷周朴园发生了非同寻常的关系以后，她生下两个儿子。在第二个儿子刚刚出世三天时，周朴园为了娶一位“有钱有门第的小姐”，便在大年三十寒冷的雪夜将侍萍和病危的婴儿一同赶出家门，走投无路的侍萍在绝望中投河自杀。周朴园为了纪念她，将房子里的摆设完全按照她的喜好布置。

　　繁漪是一个热情倔强、要求自由、向往真正爱情的女性。18年前她和周朴园结婚后，生下了周冲。从威严专横的周朴园那里，她得不到丝毫的温情和爱情，早已心如死灰。忽然三年前周朴园的长子周萍（周朴园与侍萍所生）从乡下来到这里，只比周萍大7岁的繁漪病态地、疯狂地爱上了他。他们的幽会被用人鲁贵发现了。懦弱苍白的周萍十分后悔，他开始紧紧抓住美丽纯朴的四凤，以逃避这乱伦式的畸形之恋。但繁漪把周萍当作自己生命的最后的寄托和归宿，当她知道四凤和周萍有了秘密之后，非常嫉恨。繁漪今天特意叫来鲁妈，就是要赶走四凤，重新得到周萍。

　　第二幕：

　　午饭后，天气更加阴沉闷热，地点周公馆。四凤听说她热恋的对象周萍要去矿上，心里很不安。她告诉周萍，太太有可能要辞退她，要周萍带她一起走。周萍没有答应，两人约好晚上十一点在四凤房中相会。听说周萍要走，繁漪更是焦急。她向周萍诉说自己来到周家18年精神上所受的折磨，责备周萍不该当初引诱她而如今却想一走了之，希望周萍能留下来，但遭到周萍冷酷的拒绝。这实在伤透了她的心，她警告周萍：“你不能就这么抛弃我，我不能受周家两代人的欺负。我要让你尝尝一个女人受伤害时的力量。”

　　鲁贵带鲁妈来见繁漪。鲁妈看着屋里的家具摆设以及那关着的窗户，觉得分外眼熟，她疑惑了；当看到放在柜子上的照片竟是年轻时的自己时，她惊呆了：这里竟是周公馆！原来，鲁妈就是侍萍。侍萍还活在人世，她投河遇救，后来嫁给了鲁贵，还生了一个女儿叫四凤。两年前鲁妈到济南的一所学校做工。她走后，丈夫鲁贵恰恰做了周公馆的仆人，并且违背鲁妈的嘱咐，把女儿四凤也带进周公馆当侍女。

　　繁漪来了，她告诉鲁妈，自己的儿子周冲对四风有了感情。鲁妈害怕女儿重犯自己年轻时的错误，决定立刻带四凤离开。

　　这时周朴园进来，命令繁漪去克大夫那里看病。繁漪走后，周朴园发现侍萍，才意识到当年的梅小姐并没有死，面前的这个女人便是她！周朴园为了表示忏悔，递给侍萍一张五千元的支票。侍萍拒绝了周朴园的钱，她提出见周萍的要求，周朴园答应了。

　　这时外面传来争吵声，原来鲁大海要见周朴园。说来凑巧，这次罢工运动的领袖是侍萍的儿子，也是周朴园曾经抛弃的儿子——鲁大海。仇人又是父子在周公馆见面了，周朴园告诉他：其他三位代表已回矿上，工人已经复工，而他被开除了。鲁大海知道这次工人罢工是被周朴园破坏的，怒不可遏地扑向他。站在一边的周萍气愤地打了鲁大海两记耳光。侍萍看到父子、兄弟势不两立的惨剧，悲恸欲绝。为了顾及自己的名誉地位，断绝周、鲁两家的一切来往，周朴园辞退了鲁贵和四凤。周萍决定晚上去四凤家，繁漪劝周萍不要去，她说：“不要把一个失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出来的！”周萍不听。这时窗外雷声大作，暴风雨就要来了。

　　第三幕；

　　当天晚上，四凤家中。外面下的一阵暴雨仍然驱不走天气的闷热，空中时而打着闪电。侍萍决定明天带四凤去济南，因此和大海一起出去找保人变卖家具。外面忽然有人敲门，原来是周冲。年轻单纯的周冲很不满意白天父亲对工人鲁大海的态度，当他得知鲁大海是四凤的哥哥时，便来侍萍家，送来一百元钱。四凤坚决不要，贪财的鲁贵却抢先收下了。大海正好这时回来，他见周家人就怒火中烧，他很自己的妹妹不争气，还在勾引周家少爷。他误解了周冲的善意。他从鲁贵手里拿过钱还给周冲。侍萍回家，正好撞见四风送周冲出门，她联系事情的前后经过，疑窦顿生，赶紧问四凤到底和周家少爷发生了什么事情。侍萍心乱如麻，一天之中发生的变故是她承受不了的，但她始终没有说出和周萍的关系。侍萍要四风起誓：从今以后再也不见周家的人。

　　深夜，周萍悄悄地冒雨来到鲁家见四凤。他翻窗跳入四凤的房间，这对情人哭作一团。窗外下着倾盆大雨，黑暗中隐隐传来女人的哭声。原来繁漪也在暗中尾随周萍来到鲁家屋外，目睹自己的至爱投入他人的怀抱，想想自己被人遗弃的不幸，怨恨愤怒油然而生。天幕中划过的闪电照亮了繁漪怨毒而惨白的脸，她从外面紧紧封死了四凤房间的窗户。这时，侍萍和大海进四凤的屋里来了，惊慌失措的四凤和周萍想逃跑，可哪有退路。大海见了周萍就打，幸而被侍萍死命拦住，周萍才得以逃脱。和周萍的私情暴露了，四凤羞愧万分，哭号着冲出家门。侍萍和大海也赶紧追出门去，他们担心四凤想不开。

　　第四幕：

　　午夜约摸两点钟光景，周公馆客厅内。周朴园正看着报，突然想起花园藤萝架那根漏电的电线，便向仆人查问。仆人说，刚才大少爷的狗碰到那根电线被电死了，可是天下雨，明天才能修。这时繁漪进来，浑身湿淋淋的。周朴园问她到哪儿去了，她报复地说：“我有神经病，在花园里赏雨。”正说着，周萍走来，对父亲说他准备马上乘两点半的夜车去矿上，周朴园同意了，并递给他一把手枪做防身之用，自己回房休息。周萍正准备走，却被繁漪叫住。繁漪不甘屈从命运的摆布，期望用最后的力气挽救她和周萍的关系。她也是个脆弱的女人，渴求周萍把她从这个地狱似的家救出去。但她的苦苦哀求已打动不了周萍的铁石心肠，绝望之下的繁漪完全失去了理智和母性。

　　四凤找到周萍商量出走的事，传萍和大海也为找四凤来到周公馆。侍萍坚决不同意四风和周萍私奔。但是，可怜的侍萍怎知她再也没办法拆散这对情人了。因为四风终于说出自己已经怀上了周萍的孩子，周萍也满怀希望地对侍萍说，他将和四凤一起创建美好的生活。面对两兄妹充满希望和憧憬的眼睛，侍萍只好隐瞒真相，痛苦地答应了。

　　这时繁漪拉着周冲进来，她本想让周冲从他哥哥手中抢回四凤，但周冲却说他对四凤的感情算不上爱情。可怜的周冲目睹了他原本崇敬的母亲那罕见的蛮劲和野性。他的母亲当众公开了自己和周萍的关系，痛快淋漓地声称自己已不是母亲，不是妻子，她只是被周萍激活的女人，一个闷死又活过来的女人。最后她又喊来周朴园来见他的“儿媳妇”。被繁漪弄得一头雾水的周朴园以为繁漪已经知道侍萍的身份，便命周萍跪下认他的生母。血缘关系彻底揭穿。这犹如晴天霹雳，震惊了在场的每一个人。在可怕的事实面前，四凤狂奔而出触电身亡，赶去救护的周冲也跟着毙命。悔恨交集的周萍开枪自杀，干了他人生中仅有的一件强者所干的事。侍萍呆了，繁漪疯了，黑夜中电闪雷鸣。

高考语文第二轮专题复习 篇12

　　第十九节   现代文阅读

　　【知识梳理】

　　根据大纲和江苏省考试说明，现代文阅读主要是三类文章：文学类文本（主要为小说、散文）、论述类文本（论文、杂文、评论等）、实用类文本（传记、新闻、调查报告、科普文章等）。文学类文本的阅读为必考题，后两类文本为选考题。

　　δ文学类文本的阅读主要考查学生分析综合的能力（能力层级为c级），鉴赏评价能力能力等级为d级）和探究能力（能力等级为f级）。

　　分析综合是指分析作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分、各个方面之间的关联和安排。分析散文作品中记叙、描写、议论、抒情手法的运用特点；注意小说中人物、情节、环境构成的形象世界。能从作品的实际出发，注意时代氛围、社会环境，正确概括作品的主旨或思想感情。

　　鉴赏评价的考查是考察学生能否体会重要语句的丰富含义，品味精采语句的表现力；能否欣赏作品中塑造的人物形象，能否理解作品中蕴含的思想感情，尤其是比喻、象征等手法表达的言外之意；能否欣赏作品的思想性与艺术性统一的艺术魅力；能否对作品表现的真、善、美和假、丑、恶的内涵作出评价。

　　探究能力的考查是要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想；从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，探究民族心理与人物精神；要能立足自我，感悟和体验文本，独立思考，提出自己的见解。

　　文学类文本的阅读，题目以简答题居多，设题往往由点到面，由浅入深，而我们解题时却需要首先把握全文，理解文章的写作主旨，作者的思想感情等，只有居高临下整体把握以后，才可能把握作品中的形象，才谈得上鉴赏、评价文章中语句的含义和表现力，才可能进行进一步的探究。解题时可以先浏览全文，有个整体印象和判断，再看考题，然后根据考题的要求再细读全文，思考答案，这样可以较准确地回答有关“思想内容，某段某句的含义，比喻、拟人、夸张等手法的作用，作品形象”等方面的题目。至于“布局谋篇、材料安排、文章线索”等的分析题，要熟悉常用的术语，如：首尾呼应、卒章显志、先抑后扬、埋伏笔、作铺垫、承上启下、烘托渲染、对比、象征、反衬等。如果是要求归纳要点，要注意全面，有条理，言简意赅，这时文中的语言标志如“首先、其次、再者”等是不能忽视的。解鉴赏评价和探究方面的题目，除了上述注意点外，还应注意“分寸”，不能“拔高”。另外，如果了解作者及作者所处的时代特点，可能对文章中心、作者感情的理解很有帮助。

　　△论述类文本的阅读主要考查学生理解能力（b级）和分析综合能力（c级）。考查学生能否理解重要概念、重要句子的含义，能否筛选、整合文章的基本观点，以及最能表达文章主旨、作者写作意图的语句，考查学生能否把握文章思路，重点考查把握段落之间相互联系以及文段内部层次的的能力。考题有选择题和简答题两种题型。选择题错误的选择肢常见的有：对概念的解释不符合语境义，偷换概念，扩大或缩小概念的外延，时态、模态与原文不合，改变判断的程度，无中生有，张冠李戴等。阅读时要找出选择肢内容所在的段落，认真比对。在做选非题时，如果觉得错项多于题目要求，应去掉感觉错误较小的项；做选是题，应选择与原文语句最接近的。简答题应尽量利用原文中的语句加以组合或提炼，注意顺序。如果有关文章主旨，往往文首、文末的文字就是答案之所在。

　　△实用类文本中的传记、新闻等文体的答题注意点与上述文本大体相近，需要突出提一下的是自然科学论文。自然科普文章更需要用词的准确、严密，所以有误的选择肢更要注意以下可能的设误：无中生有，偷换概念，答非所问，因果倒置，以偏概全，混淆“已然”与“未然”、“肯定”与“或然”，扩大或缩小范围、作用、影响等。阅读时特别需要细心，注意有关字眼。

　　【能力训练】

　　【文学类】

　　一.   阳关古道苍凉美　   寅   公

　　一到敦煌，我就想起了阳关。阳关在哪里？它还是那么荒凉、那么令人感伤？于是，一缕思绪把我带到了古阳关遗址。

　　古阳关故址位于敦煌市城西75公里的古董滩上，三面沙丘，沙梁环抱。它与玉门关遥相呼应，像两颗明珠镶嵌在至今仍保存着的一段汉长城的两端，因在玉门关以南，故名阳关

　　阳关这样的边塞之地这所以闻名遐迩，并不起于王维的那首《渭城曲》，而是因为它自汉魏以来就是通往丁域诸国最西边防上的重要关隘，是古诗绸之路南道的必经关口。后来，“阳关道”成为光明大道的代名词。

　　在去阳关古城的路上，只见沿途平沙千里、荒无人烟，戈壁滩与蓝天相互对峙，偶尔有芨芨草、骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处，把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉。车轮飞转，发出沙沙的声响，远方地平线，隐隐约约出现了锯齿形的一线屏障。那屏障原是一条林带。我们的汽车驶进林带，就好象突然从沙漠里闯进了绿色的海洋。这水渠交错、万木争春的景象，仿佛就是可爱的江南水乡。

　　汽车穿过禾田，钻出林带，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火台驶去，我们登上烽火台，但见南边有一块铁牌，那上面写着四个工整的字“阳关古城”。然而，向四面看，只见红沙缈缈，却不见古城的一砖一瓦。阳关古城，以雪山为屏，也有过美丽的环境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草丰美的地方，只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。如今，古阳关已被流沙掩埋，当年筑城用过的石头也已经风化为红尘，只有在沙丘之间暴露出的板结地面。山下南面从东到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之间，为砾石平地。汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是。如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的砖块，千万莫要小瞧它。昔日有名的“阳关砚”就是用这种铁砖磨制的。因为它曾是阳关城墙上的砖块，便称之为阳关砖。用它做的砚台便叫“阳关砚”。用阳关砚磨墨写毛笔字十分方便，其特点是冬不结冰，夏不缩水。听着旅伴的介绍，我也不由地感慨起来，好像这凄冷的月台也有几分暖意了。

　　阳关，昔日丝绸之路上的一个关隘，原本不过是一道关，却被赋予了许多哲思和诗情。哲学家站在这儿宣称，即使人生从同一起点出发，也不不同的道路。“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下。诗人站在这儿，与朋友依依不舍，“劝君更尽一杯酒，西出阳关故人”，道尽多少离愁别绪和万般无奈。然而，最初在阳关道上留下足印的并不是哲学家与诗人，而是戍守边关的将军和士兵。这阳关古道对他们来说，无异于是一道生死关，归乡的路成了夜晚奢侈的梦，像阳关上的那弯月，清冷而高远。他们在这条原本传播文明的古道，冲冲杀杀……于是，这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家和诗人，他们留下的点滴感慨，震撼着无数人的心灵。

　　自古以来，阳关在人们心中，总是烽火连天，黄沙穿甲，满是凄凉悲惋。然而，今天的阳关附近，则已出现柳绿花红、林茂粮丰的景象。游人漫步在这里，既可凭吊古阳关遗址，还可以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。“何必‘劝君更饮一杯酒’，这样的苦酒何须进，且把它还给古诗人！什么‘西出阳关无故人’？这样的诗句不必吟，且请把它埋进荒沙百尺深！”这是郭小川的诗句吧!

　　1.根据文意，说说古阳关为什么闻名遐迩。

　　2..根据上下文，解释文中画线句子的含意。

　　（1）就好像突然闯进了绿色的海洋。

　　（2）好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了。

　　（3）这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家和诗人。

　　3.结合文中对阳关古道的描述，谈谈你对“苍凉美”的理解。

　　4..文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感？这样什么作用？

　　二          话 说 知 音       林非

　　两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似的咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。

　　说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分兴奋感激？困此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。

　　我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋•本味》和《列子•汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一陈陈飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重，像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！

　　更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清洌而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。

　　大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中，获得更多更多的知音。

　　1.愈伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分的兴奋和感激”？

　　2.知音的传说已经成为中国传统文化的一部分，根据文意，分两点对此概括说明。

　　1. 愈伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”？根据文意，简要回答。               

　　2.                                                                                   

　　4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是

　　a.这篇散文选择了一个全新的视角，对早已深入华夏子孙心坎里的知音的传说进行评说，表达了作者对获得知音的独特看法。

　　b.全文以“神往和渴求知音”为线索，以叙述和描写愈伯牙遇知音和艰苦学琴的经历为主要内容，揭示知音难觅但又可求的主题。

　　c.“我似乎瞧见他，……滚滚流淌”一句，生动地描写出伯牙学琴成功后激动与喜悦的心情，也融入了作者学艺的切身体会。

　　d.最后一段以“获得更多更多的知音”收尾，既与第一段神往和渴求知音的意思相呼应，又进一步阐释了第一段的内容。

　　e.第一段中“有时发出细微的声响，……催促人们赶快付诸行动”，形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用

　　三.        灯  笼  红

　　①我们家乡有一种香瓜叫作“灯笼红”。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔焦黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我的童年时期见过不少这样的老人，他们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并积聚起隽永而仁慈的美好性灵。

　　②曾祖母至少活到八十岁以上，我四岁那年，她无疾而终。我跟她在一盘大坑上挨着睡，她死的那天晚上，把我的被褥铺好，像往常那样，如打坐的僧人，久久不动地盘腿坐在上面，为的是把被窝焐得暖暖和和的。我光身子一出溜钻进被窝，曾祖母隔着被子抚拍我好半天，直到入睡为止。那时正是严寒的冬天。当我在温暖的被窝里做着梦的时候，曾祖母在我身边平静地向人生告别了。

　　③我睡得死，醒来时天大亮。平时曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母说话，今天为甚仍稳睡着？侧脸一瞧，一双绣花的新鞋露在曾祖母的被头外面，不是过大年，为甚穿新鞋？还有，她怎么头朝里睡？我愣怔地坐起来，看见姐姐立在门口嘤嘤地哭泣，屋里有几个大人靠躺柜立着。我坐起来，刚喊了声“老娘娘”(家乡对曾祖母这么叫，第一个“娘”读入声)，就被一双有力的手臂连被窝一块抱走，送到父母住的屋子里。我哭着，我并不晓得曾祖母已死，喊着“老娘娘……”这时我才听见我的几个姐妹也都哭喊着“老娘娘”。

　　④我家的大门口平放着一扇废弃的石磨，夏日黄昏，曾祖母常常坐在上面。我从远远的街角一露面，她就可着嗓门喊我“汉子，汉子，快过来!”我们家乡女人把丈夫才叫“汉子”，曾祖母“汉子汉子”地叫我，引得过路的人狂笑不止。这个细节我一直没有忘记。我跑到她身边，她牵着我的手走进大门。一进大门，有一问堆放麦秸的没门没窗的房子。麦秸经过碌碡压过以后很柔软，我们叫“麦滑”。当年的麦秸都有股浓馥的太阳味儿，我自小觉得凡太阳晒过的东西都有一股暖暖的甜味儿。在收割季节的庄稼叶子上能闻到，地里的土坷垃上能闻到，熟透的“灯笼红”香瓜散发出的太阳味儿最浓。

　　⑤曾祖母叮咛我：“你看着，不要让人来。”我心里全明白，假装着懵懵懂懂，隔着麦秸，我早闻到了诱人的灯笼红的香味。曾祖母跪在麦秸上。双手往里掏，掏得很深，半个身子几乎埋进麦秸里，麦秸里沉聚的芬芳的太阳味儿被扬了起来，刺得鼻孔直痒痒。她终于掏出三五个“灯笼红”，逐个闻一闻，挑出其中最熟的一个递给我，把剩下那几个又深深地寄在麦秸里面。家乡话中的“寄”是藏匿的意思。甜瓜寄在麦秸里两三天，能把半熟的瓜酿得全熟，浓浓的香味溢出了瓜皮。香味正如同灯放射出的光芒，只不过不像灯光能看得见。其实跟看得见也差不多，一闻到香味就等于看见红烁烁的瓜瓤了。我们回到大门口磨盘上坐着，曾祖母眼瞅着我一口口地把瓜吃完。

　　⑥我连曾祖母的姓和名字都不知道。她留给我的只有上面说的一些梦一般的事迹。隐约地记得她个子子很矮小，穿的袄肥而长，宽大的袖口卷起半尺来高，里面总寄放些小东西，她会从里面给我掏出几个醉枣或麦芽糖。对曾祖母的手我还有记忆。她总用干涩的手抚摸我的面孔，晚上当我钻进被窝，她的手伸进被窝久久地缓慢地抚摸着我，从胸口直抚摸到脚心，口里念念有辞：“长啊，长啊!”我现在仍能隐隐感触到她的手微微颤动着，在我的生命的里里外外……别的，关于她，我什么也记不得了。她早已隐没进了无法忆念的像大地一般深厚的历史的内腔之中了。

　　⑦听说曾祖母年轻时性子很刚烈，说一不二，村里有个姓王的武举人(是全县有名的摔跤场的评判)，都怕她三分。到了晚年，她却异常的温厚，像收完了庄稼的一块田地，安静地等着大雪深深地封盖住它。她从人世间隐没了，回归到了生养她的浑然无觉的大自然。大自然因他们(无以数计)生命的灵秀和甜美而更加富有生育的能力。

　　1.家乡的女人把丈夫叫“汉子”，曾祖母却这样叫“我”，这是因为_。

　　2.阅读第⑤段画线的两处细节描写，辨析曾祖母心理上的差异。

　　3.文章为什么用“一些梦一般的事迹”来概括曾祖母留给“我”的记忆?

　　4.第⑥段写道：“我现在仍能隐隐感触到她的手微微颤动着，在我的生命的里里外外……”简析这句话的含义。

　　5.对文章分析正确的两项是

　　a.本文富于诗意，对“我”少年时代的农村生活的描写，充满情趣和温馨。

　　b.本文刻画传神，对曾祖母的描写细致入微，很好地体现了她的刚烈性格。

　　c.本文从儿童视角叙述曾祖母的死，很大程度上弱化了死亡的恐怖和悲哀。

　　d.本文感情深挚，通过对曾祖母的回忆，讴歌了母性的伟大和故乡的美丽。

　　e.本文从死亡开始由近及远倒叙有关曾祖母的记忆，深具感人的艺术魅力。

　　f.本文首尾呼应，点面结合，通过曾祖母成功地塑造了农村老人群体形象。

　　6.概括本文的语言风格，联系文章主要内容进行赏析。

　　7.文章将曾祖母喻为“灯笼红”，又将她喻为“收完了庄稼的一块田地”，联系全文对此加以评析。

　　四.    日月行色     杨闻宇

　　我们村西有一条河，流水清澈，平平的河滩廓大宽展，自远处眺望，浅亮亮的河水仿佛是铺晾在沙滩上的一派银箔，轻轻闪烁。

　　农村兴订婚，“订”者“定”也，仪式既简单又庄重，记得订了婚的第二天，她随我涉水过河以后，有意地、稍稍拉开些距离，不即不离，不紧不慢地行走在匀净细软的沙滩上。夕阳衔山，晚烟萦树，河那边农家矮矮的房屋半掩在烟霭里，上下远近静极了。她不上二十岁，刚刚撞破乡下小女儿的“壳”儿，正要步入农家姑娘的行列。我斗胆拧过头去，想仔细瞧瞧她。她那儿仿佛早就防我呢，倏地摆过脸去，避开了我，故意注视那落日。顺着她的眼光瞄过去，西方天际遥远的地平线上起伏着矮矮的黛青色的山峦，那就地绵延着的黛青色与她那披下的洁亮浓密的乌发是同一个色调。半边脸颊红红的，与衔山半隐的落日遥相映衬，如火的晚霞从侧面铺张开来，勾画出秀婉窈窕的一尊倩影。

　　她没有回头，却轻轻放过一句话来：“村里那么多赢人、出众的女子，你咋就……”

　　“村里人说你聪敏、灵性。”我回答。

　　“谁说的？”

　　“老人都这样说。老人经的事阔，我信老人的话。”

　　她顺下睫毛，不吭声了。我反问了一声：“你……你对我的印象呢？”

　　滩上晚风习习，清畅、爽凉。她翘起指尖掠掠被晚风扰散了的鬓角，不打算回答。这怎么成！你能问我，我就问不得你么？我暗暗用目光逼住她。她见躲不过去，微微咬咬唇儿，有点不怀好意地瞟了我一眼：“你一定要我说，不说不行吗？”

　　我郑重地点点头。

　　“你是个鳖熊！”声不高，字咬得很重。

　　鳖者，水底烂泥里的硬壳软体爬行运动；熊者，天下蠢笨无二的“黑瞎子”。在我们那个地方，这是恶狠狠的、咬牙切齿的比喻。

　　“谁说的？这是谁说的？”我止住脚步，脚底猛地腾起一股无名火，屏住呼吸，胸脯一起一伏。

　　她那细密的牙儿咬住唇儿，眯缝起细长的眸子，平静地、神秘地斜睨住我：“也是村里老人说的！”说这话时，眼波活似乌油油一眨闪电，那一瞬间，致使她的全身在收束将尽的晚霞里显得益发俏丽、撩人。我“咕咚”咽下一口唾沫，像是咽下一个砣秤锤。

　　“这么说，你……你信那些老不死的嚼舌头了？！”

　　她垂低头，没有了任何声息。伸出一只脚在软沙上划过来划过去，划过去又划过来，金黄色的细沙净净亮亮的，宛若凝结在地的晚霞，纯洁无比。

　　“有话早说，回头还来得及。往后后悔就迟啦。”我正告她，催她重新表态。订婚仅仅是个形式，这“订婚”与“结婚”之间，才横亘着爱河里真正的关口。

　　她抬起美丽的细长的眼睛，瞅了瞅东方那刚刚托起新月而呈现暗紫色的山垣，脚趾依然下意识地划着弧圈，划着划着，长长地舒一口气：“唉！老人还说来：灵性人是鳖熊的奴！”

　　1.本文开头两段的场景描写有哪些特点和作用？

　　2.本文在构思上具有先抑后扬的特点，请作具体说明，并分析其作用。

　　3.本文的人物语言有哪些特色？请分别举例分析。

　　4.简要概括本文女主人公的形象特点与文章主旨。

　　五.        焰火的变奏     赵丽宏

　　夜晚，没有风，湖水平静得像一面巨大的镜子，映照着夜空；在水天相接处，夜空和湖泊构成一个轴对称的浩瀚画面。

　　湖畔积聚着数不清的人。音乐响起，仿佛是从湖水里飘旋而出，在空旷的湖面回荡。紧随着音乐，湖天之间突然蹿出一道道光点，犹如活泼的蝌蚪，从湖水深处向深邃的夜空腾游；也像犀利的鸣镝，从空中呼啸着飞入湖底。只不过瞬间的工夫，这些蝌蚪和鸣镝便轰然炸裂，变成一朵朵巨大的彩色花朵，它们随风飘动变幻，继续着火焰在夜空里演出的奇妙童话。二天上发生的所有一切，无一遗漏，都同时倒映在护理……

　　如果你的想象力不贫乏，那么，在这些千变万化的焰火里，可以联想起大地上所有的奇花异卉，可以联想起一年四季中大自然的美妙风景；当然也会联想起和焰火有关的的往事，回忆起和焰火有关的一些难忘瞬间。

　　天上的烟花像什么？在听到有人这样发问时，除了那些美好的回忆，我的脑海中竟出现了一些和此时气氛毫不相干的景象。那是战争中的夜景：枪弹和炮弹在夜空中划出耀眼的弧线，随之而来的，是爆炸，是火光，是惊悸的呼喊和痛苦的呻吟。

　　从战争年代走过来的人，都有这类恐怖的记忆：飞机在天空中隆隆飞过，炸弹从天而降，如飞蝗，如黑鹅，成群成片，大地摇撼，火光四起，城市仿佛在地震中颤抖。“地震”之后，空中依然白云蓝天，但人间已是惨象遍地：火焰里血肉横飞，到处可以看到死者的鲜血和肢体，连树枝和电线上也挂着血淋淋的生命碎片……更凄惨的是失去亲人的哀痛景象：在被炸毁的火车站的站台上，一个未谙世事的孩子，坐在死去的母亲身边，惊惶无措地放声大哭；那个孩子的身边，也使烟和火……

　　这样的恶梦，和眼下舒展在湖天之间的美妙焰火，没有任何关系。然而，我却无法驱散火光中生发的遥远苦痛的联想。

　　炮火与焰火，都是火药爆炸产生的光芒，两者的目的和效果却是天差地别。炮火，是为进攻，为征服，为反坑，为破环，为杀戮，是人间最可怕最惨烈的景象，是战争、灾难和死亡的象征；焰火，是为庆祝，为团圆，为展示和平的欢乐，为表现人间的繁华和喜悦。同样是火花，同样是爆炸，两者所展示的，却是人类生活中完全不同的两个极端。

　　在满天满湖绚烂的焰火中，我默默地为人类的和平祈祷。但愿有这样一天，人间本来用着准备战争的火药，都被改做成了烟花，在一个全人类共庆的夜晚，让象征和平团圆的火焰之花开满地球的上空，万紫千红，此起彼伏。

　　有什么花朵能比这样的烟花更美丽呢？

　　1、作者写象征喜庆的焰火，为什么要从平静的湖水写起？                                                                                   

　　2、为什么作者一方面说战争的“噩梦”与眼下的美妙火焰没有关系，另一方面又说自己无法驱散“遥远苦痛的联想”？                                                                                   

　　3、本文是怎样谋篇布局的？结合原文简要回答。                                                                                   

　　4、文章用“有什么花朵能比这样的烟花更美丽呢？”收束全文，请对此简要赏析。                                                                                   

　　六.         吟   风      张绪佑

　　昨夜一阵凛风，将报社门前台阶上的盆景吹得落叶满地。昨日还是满树黄叶的银杏，怒然间只剩光骨临风了。季风就这样将冰清玉洁的冬姑送临。

　　日复一日，当我在踏上门前的台阶，总要留心关注这盆银杏的生态。四时的变换，世情的冷暖、心境的忧乐，似乎都是伴随着季风而变幻，从它的生命常态中显现出来。新岁来临时，当春风悄悄拂过，银杏的秃枝上就萌发了嫩绿，绿叶漫漫地展开了翅膀，将新的生命张扬。满眼的碧绿带着极好的心情，又迎来了凉爽的夏风，将生命的热情推向极致。当夏至尽头，气爽的高秋带来了新的生命信息，满树的金黄预示着生命的成熟，尽管它并未结出半盈的硕果。秋后的寒风无情袭来，它便逆时地脱下金色的外衣，将生命珍藏，将希望孕育。生命之树就这样随着季风而四时变幻。

　　风是什么？风是大气的精灵。集日月精气于心，集天地灵气于表，集山川海洋豪气于怀，化作流畅的血脉，灵动的气韵，去感受世界，去催生万物。人间万豪，山川陡变，唯有风最敏感。

　　风是人间的使者。风既带给人们高山的传岸气质，又带给人们大海的宽广胸怀；既可给人们带来心高气爽的愉悦，又可给人们带来秋尽叶落的慈怜；既带来春燕的呢喃，又带来秋雁的长吟……它掠过丛林、村庄、田野、河流，阅尽了人间姿色，救人识时应世，临风应对四时的变换。保持生命之树不衰。

　　风是大自然的雕塑家。风刀犀利，岁月无涯，数万年雕塑了无数沟壑、奇山异水，雕塑了古道，雕塑了枯树，雕塑了瘦词，雕塑了自然界这个大盆景。塑了霜，塑了雪，塑了云，塑了雾，塑造了有形和无形的自然境界，留下了万年不衰的艺术创意。

　　风还是忠实的史学家。它用如橡巨笔席卷千年，纵横天下，翻江倒海，将历史记在了悬崖，记在了洞穴，记在了无数次山川巨变之中，记住了无数个破败的衬落、庭院和宫殿里。伴随着多少次战火烽烟，多少回山崩海啸，多少代历史变迁，它记下了千里大漠，记下了秃岭荒原，记下了古罗马斗兽场、古楼兰王国、圆明圆废墟、深埋海底的泰坦尼克号。它在记录历史的同时也记下了人生，把下了人世的艰辛、生活的印痕、岁月的磨难。将这一切刻写在每一个人的额头上、须发间。

　　疾风知劲草，敢爱敢怒，颇具英雄气度。有时狂怒号，摧枯拉朽；有时暴性陡起，肆虚山河；有时和煦可拘，遍布抚爱。风有怀柔、有激越、有狂放、有悲壮。古来多少英雄把酒临风，抒发豪情，畅怀壮志。刘邦踞天下，重返故里，唱响“大风起兮去飞扬”的《大风歌》。荆柯沸怀壮志，临风唱响“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的绝命慈壮。血战沙场的勇猛将士，面对死亡唱起了“风雪满弓刀”的豪情。风是有情的，风是有骨的。英雄所爱的是大风的一千里豪迈，是义无反顾的铮铮风骨。在临风之时，那些随风而倒的墙头小草缺少的正是这种风骨。

　　季风虽有四时之变，而惟有英风骨不变。日月经天，乾坤朗朗，是季风万年不衰的永久风源。悉清前的风汤涤世俗尘埃，将世界催化得更清纯、更壮丽！

　　（文章的个别文字有作改动）

　　1.为什么作者在文章开头写了一盆银杏？　　　　　　　　　　　　　　　　

　　2.请结合全文，谈谈你对“季风虽有四时之变，而惟有其风骨不变”这句话的理解。                                                                                   

　　3.文章表现了作者怎样的感情？请从作品的内容和写法两方面分析作者是如何表达的？  

高考语文第二轮专题复习 篇13

　　六.《欧也妮•葛朗台》导学案

　　《欧也妮•甚明台》是巴尔扎克《人间喜剧》中的“最出色的画幅之一”。葛朗台一家的变迁，广泛地展现了法国19世纪前半期外省的风俗画面，再一次体现了《人间喜剧》所要反映的主题。小说形象地告诉我们：资产阶级的每一个金钱都充塞着“污秽和鲜血”，人和人之间，除了“赤裸裸的金钱关系”、冷酷的“现金交易”再也没有任何联系了。

　　在法国西部索漠城里一条老街尽头的宅子里住着当地首富葛朗台老头。他在四十岁上与一名有钱的木板商女儿结了婚，1789年他利用革命情势得到了区里最好的葡萄园、一座老修道院和几块田地，后来又从岳母、外祖母等人那里得了大笔遗产，于是他的财产就神话般地增长了起来。这老头十分吝啬，有一套理财的本领。他为了省钱，家里整年不买蔬菜和肉，由佃户送来，面包由女仆拿侬做，寒冬腊月舍不得生火取暖，平时还要克扣女儿和妻子的零用钱。他做木桶生意，计算得像天文学家那样准确，投机买卖从不失败，区里人人都吃过他的亏。

　　1819年11月中旬的一天是他的独生女儿欧也妮的生日。那天，公证人克罗旭一家和初级裁判所所长蓬风先生到葛朗台家吃饭，还带来稀有的珍品。他们都是来向欧也妮献殷勤的。葛朗台老头心里也很明白。正当他们在欢庆生日时，突然从巴黎来了一位不速之客，他就是欧也妮的堂弟查理。原来查理的父亲破产自杀，让葛朗台照顾儿子的前程。葛朗台看到兄弟的绝命书后不动声色，直到第二天才告诉查理，并且在当夜想好了一套诡计，借口家里有事，忙得分不开身，请公证人克罗旭和银行家帮忙。老好巨猾的克罗旭没有插手，银行家格拉桑为讨好葛朗台而毛遂自荐，到巴黎帮助处理死者遗产，他将部分债款偿还债权人，余下的按预定计划长期拖延。在这件事情上，葛朗台不但分文不花，还利用银行家在巴黎大做公债买卖，赚了一大笔钱。

　　查理可怜的处境得到了欧也妮的同情，巴黎花花公子的打扮和举止也引起乡里女子的爱慕之心。查理为了自己的前程，决定去印度经商。临走之前，欧也妮将自己积蓄的金币送给他。查理也把母亲给他的金梳妆匣留给她作为纪念，两人海誓山盟定下终身。查理走后的头一个元旦，葛朗台发现女儿把金币送给查理，就大发雷霆，把地监禁起来。这事惊扰了他妻子，使她一病不起。公征人警告他，妻子一死，他的财产必须重新登记，欧也妮有继承遗产的权利。葛明台老头害怕起来，就和女儿讲和，但妻子一死，他又要女儿马上签署放弃继承母亲遗产的文件。1827年吝啬鬼死去，留下1700万法郎，欧也妮继承父业，成了当地首富，人人向她求婚，却痴心等待查理。但是经过海外种种卑劣手段发了横财、见识过众多女子的查理，早把乡下的堂姐撇在脑后。他要与贵族小姐结婚，但因不肯偿还父亲的债务而受到阻碍。欧也妮得到查理负心的消息之后，一气之下答应蓬风先生结婚，但保持童身，并帮查理还了债。查理知道欧也妮有如此之多的财产时后悔莫及。欧也妮在33岁上就成了寡妇，于是城里人又开始向这个有钱寡妇发起进攻。  

高考语文第二轮专题复习 篇14

　　【实用类】

　　一.读下面的文字，完成1～4题

　　众所周知，生物多样性是地球生命体系稳态延续的基本前提，但人类社会的活动由于受到价值定位的影响，总会对某些生物物种过分偏爱，而对另一些生物物种漠然视之，甚至对某些物种厌恶有加，因而在地球生命体系中并存的生物物种，在人类社会中总会受到各不相同的待遇。这种不公正性，首先表现为人类社会控制下的生物群落，在物种数量上比自然生态系统中要少得多；其次表现为不同物种受到的待遇也互有区别，而且无视其原生特性；再次表现为相互间的关系得依照人类的意志加以调控。这些特征体现了人类社会对地球生命体系的偏离。这样的偏离积累扩大后，最终都会影响到地球生命体系的生物多样性。

　　不同文化对生物物种的价值定位，完全屈从于相关民族文化稳态运行的需要，而这样的需要又具有多重性，因而不同民族文化对生物的价值定位并不具有通约性。比较不同民族文化对生物物种的价值定位，其间也无规律可言。目前愈演愈烈的农田化进程和作物种植、牲畜饲养的单一化，恰好是全球范围内文化辐合趋同演替的自然结果。要消除这些威胁，更好地维护生物多样性，出路只有一个，那就是人类的食品结构必须尽可能多样化，尽可能从更多的生物物种中获取食物来源。而做到这一点的根本保证，也只能是民族文化的多元并存。

　　在文化辐合趋同演替的背景下，人类生产食品的办法也会日趋单一化。目前，在全球范围内，最为通行的作物保护措施就是化学农药的使用。但任何化学农药都会不加区别的消灭一切除作物和动物以外的物种，这对生物多样性的破坏是不言而喻的事实。然而，随着文化的辐合趋同，人类无法找到一种更好的化学农药的替代品，以至于生物多样的保护成了一纸空文。

　　生物多样性维护的另一个重要的威胁是化肥的滥用。人类在使用化肥时关注的仅是作物本身，对使用化肥的负面效应即使了解，也往往是不加理会。化肥的使用对于土壤微生物的存活是一个重大威胁，而这又会导致其它众多生物生存压力。加上过量化肥对水体的污染，还会威胁到水生动植物的生存。然而，在文化辐合趋同的背景下，这些对生物多样性的明显威胁却无法得到缓解与消除。工业文明的食物生物模式在这一背景下，被不加区别地大范围推广，这同样会使生物多样性的维护更加艰难。

　　为了维护生物的多样性，人类社会应当拥有尽可能多的食物来源渠道和食物生产办法，以便分散对不同生物物种的生存压力。要使食物生产的多样化成为可能，同样需要民族文化的多元并存。因此，文化的辐合趋同本身就是对生物多样性的损害。如果没有认识到这一负面效应，维护生物多样性永远只能是一个理想，而无法落到实处。

　　1.对体现“人类社会对地球生命体系的偏离”的特征，表述不正确的一项是

　　a.人类社会对地球生命体系中并存物种不公正是受到价值定位的影响。

　　b.在物种数量上，人类社会控制下的生物群落远远少于自然生态系统中的生物群落。

　　c.人类社会对待不同物种或厌恶、或漠视、或偏爱，且无视其原生特性。

　　d.人类按照自己的主观意志调节控制物种与物种之间的相互关系。

　　2.对文化辐合趋同造成的结果，理解不恰当的一项是

　　a.食物来源集中对于较少的生物物种，食品结构相对单一。

　　b.农田化进程愈演愈烈，作物种植、牲畜饲养单一化。

　　c.人类生产食品的办法日趋单一化，如作物保护措施单一。

　　d.工业文明的食物生产模式使生物多样性的维护更加艰难。

　　3.根据全文内容，最适合做这篇文章标题的一项是

　　a.文化辐合趋同对人类生态安全的威胁

　　b.文化辐合趋同对生物多样性的危害

　　c.生物多样性与文化多样性

　　d.生物多样性与合理利用地球资源

　　4.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

　　a.地球生命体系的延续与民族文化的辐合趋同之间存在冲突。

　　b.生物多样性的保护之所以成为一纸空文，是因为客观上存在的困难以及人类的漠视。

　　c.文化的辐合趋同意味着对地球生命体系的破坏，它对人类弊大于利。

　　d.民族文化的多元并存是维护生物多样性的根本保证，也是地球生命体系稳态延续的客观要求。

　　二.     我所认识的梁漱溟       牟宗三

　　我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。“勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。

　　他是个了不起人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。

　　“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。

　　梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。

　　究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？

　　梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。保存文化是对的，那一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。

　　《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。

　　梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。

　　但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。

　　梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了3XX年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。 （文章有删改）

　　1、文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？

　　2、文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？

　　3、作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？

　　4、作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？                                                                                  

　　三.             大运河保护迫在眉睫

　　长达一千多公里的京杭大运河，与绵延的万里长城，作为举世闻名的古代中国人创造的伟大工程，都是华夏民族的历史丰碑和永远的骄傲。长城早已被列为全国重点文物保护单位，并跻身于《世界文化遗产名录》，而大运河的文物保护问题至今尚未得到应有的重视。

　　大运河在广开海运之前是我国古代的一条重要交通命脉，开凿运河是为了最大限度地进行沟通交流。大运河在开凿过程中利用了春秋时代吴王夫差开通的沟，在隋炀帝时最终完成，唐宋繁盛一时，元代截住夺取直，明清屡加疏通。在漫长的历史时期，大运河一直是一条南粮北运、商旅交运、水利灌溉的生命线。

　　大运河涉及黄河与长江这两个古代文化、文明的核心地区，连接着燕文化、齐鲁文化、吴越文化等中国历史上重要的文化区域，其沿岸是古代中国人口集中、文化遗址密集的地区。各个时代，大运河贯穿之地都留下了丰富的文化古迹，被誉为“古代文化长廊”，其文物价值与意义非同寻常。不仅如此，大运河在开凿的长度、年代上还创下了傲视环宇的纪录，特别是沿岸几十座城市有着独特的人文景观和民俗风韵，保存了极其特色的内河文化。

　　但是，作为华夏先民智慧与创造力结晶的大运河，今未被列入全国重点文物保护单位，也没有一部专门的法律法无偏见肯定和保障它的历史地位。

　　大运河的保护现状确定令人忧虑。除千百年来河堤决口、泥沙淤塞、水量匮乏等自然因外，更有乱开支渠、截住流用水、客理不善等人为因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人认识不到大运河也是文化遗产或文物古迹三岁时出于局部利益考虑随意改拆遗存的现象时有发生，分省分段的管理体制也使大运河的保护无法形成综合性的全盘规划。

　　大运河虽然历尽沧桑，却衰而未亡，江南河段仍然泽被今人；已开工的南水北调工程也涉及到大运河的保护、管理和利用。因此，亟需通过文物调查与文化保护研究。提交完整的大运河总体调研与保护报告。

　　作为中国古代文明的重要载体和人类历史上伟大的水利工程之一，大运河及其沿岸相关古迹不仅应在南水北调工程中得到有效保护，而且也应作为一个整体来中援世界文化遗产。

　　1.从原文看，下列关于大运河保护迫在眉睫原因的说明，错误的一项是

　　a.河堤决口，泥沙淤窝，河段缺水，大运河已经是衰败不堪。

　　b.乱开支流，截流用水，管理不善，大运河的保护现状令人忧虑。

　　c.出于局部利益的考虑，大运河沿岸的文物古迹常被随意改拆。

　　d.分省分段的管理，使大运河的总体调研与保护报告无法提交。

　　2.下列表述，不符合原文意思的一项是

　　a.大运河实际上下连结中国古代几个重要文化区域的桥梁和纽带

　　b.从开凿时间和规模上看，大运河是世界同类工程所无法企及的。

　　c.部分河段借用湖泊和河流，影响到大运河的文化遗产地。

　　d.大运河的文物价值不能超过今没有得到专门的法律法无偏见的肯定和保护。

　　3.根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是

　　a.大运河申报世界文化遗产，将有利于提升沿岸文物古迹的文化价值，传扬其“古代文化长廊”的美誉。

　　b.申报世界文化遗产成功后，大运河将更有利于沟通交流，昔日南粮北运、商旅交通的胜景将得以恢复。

　　c.南水北调工程的实施将有利于大运河沿岸文物古迹的保护，从而加速大运河申报世界文化遗产的进程。

　　d.申报成为世界文化遗产以后，历史上极具内河文化特色的大运河将会呈现出新的人文景观和民俗风韵。

　　四.

　　人类正面临着全球变暖的挑战，联合国的一份报告向我们描述了气候变化产生的灾难性后果：森林消失和沙漠扩大，将使非洲成为受影响最广的地区；热带流行的疟疾和寄生虫病将向北蔓延，使欧洲出现流行病，地中海地区由于严重缺水会半沙漠化，滑雪运动在欧洲将荡然无存；在英国，肆虐的冬季风暴将变得司空见惯，东部的某些地方可能变得过于干旱而无法种植各类作物。另外，一些河流水量将大大减少甚至干涸，饮用水源遭到破坏；昔日绕道而行的台风将频频袭击日本，致使短时间内大量降水，洪水泛滥，山体滑坡，交通中断。而最为严重的影响，将是地球上数以万计的人由于海岸线受到侵蚀，海岸被淹没和农业生产遭破坏而被迫离开家园。

　　最新的一项研究表明，到本世纪末，地球平均气温将比现在升高3℃。这一预测是以近年来地球气温升高的现象和温室效应为依据的。温室效应，在物理学上是指透射阳光的密闭空间由于与外界缺乏对流等热交换而产生的保温效应。大气层中的二氧化碳是主要的温室气体，它可以减少地表热量向空间散失，使大气层保持一定的热能。二氧化碳在大气层中的含量直接影响着地表气温，当大气层中的二氧化碳增加时，地表气温就相应升高。科学家认为，大气中的二氧化碳在地球环境的演化中起了极其重要的作用，如果没有大气层的保温作用，全球气温将为-40℃，而现在全球平均气温为16℃。科学家们预言，人类如不采取果断和必要的措施，到2030年，大气中二氧化碳的含量将比1850年工业革命时增加一倍。

　　导致大气层中二氧化碳含量上升的原因是显而易见的。工业革命开始以后化石燃料(煤炭、石油、天然气)的燃烧越来越大，使大气中二氧化碳的浓度不断增加。同时，雷击，虫害，砍伐造成的森林火灾、草地衰退和森林破坏也使能够吸收二氧化碳的绿色植物遭到破坏。所以，要控制全球变暖，必须改变能源结构，大力植树造林。有科学家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能从根本上防止温室效应的加剧。

　　气候是人类赖以生存的条件，全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难。我们必须树立全球共同性的大气环境观念，为自身的生存和发展，爱护头顶的这片蓝天。

　　1.下面对温室效应这一概念的理解，准确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　

　　a、指由于与外界缺乏对流等热交换，能够接受阳光的一定密闭空间中所产生的一种保温效应。

　　b、指二氧化碳等温室气体剧增以后，又与外界缺乏对流等热交换，从而使地表气温相应升高的效应。

　　c、指在接受阳光的密闭空间中能够影响地表气温的二氧化碳含量增加，使地表气温相应升高的效应。　

　　d、指大气层中主要的温室气体，通过减少地表热量向空间散失，在特定密闭空间中产生的保温效应。

　　2.根据原文，全球气候变暖带来的影响最严重的一项是

　　a、河流水量减少甚至干涸，饮用水源遭到破坏，导致不少地区沙漠扩大，疾病流行。

　　b、肆虐的冬季风暴光将变得司空见惯，一些地区会因为过于干旱而无法种植各类作物。

　　c.数以百万计的人因海岸线受侵蚀、海岸被淹没和农业生产遭破坏而被迫离开家园。

　　d.台风频频袭击，致使短时间内大量降水，洪水泛滥，城市淹没，山体滑坡，交通中断。

　　3.下列对“全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难”这句话的理解，不正确的一项是　

　　a.世界各国迟迟不采取果断和必要的措施，不改变能源结构和大力植树造林，以致大气层的温室效应越来越严重。

　　b.1850年工业革命以来，大量开采和燃烧煤炭、石油、天然气等化石燃料的结果，大大增加了大气层中温室气体的含量。

　　c.由于人类无限制的破坏，地球上大片森林和草地急剧消失，沙漠进一步扩大，使得地表气温也随之不断升高。

　　d.因雷击和虫害而造成的森林火灾、草地衰退，导致能够吸收二氧化碳的植被日益减少，而人类对此却束手无策。

　　4.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是

　　a.非洲是受全球变暖影响最广的地区，人类如果能从根本上防止温室效应的加剧，那么非洲因此而受益的面积也将最广。

　　b.一旦人类能够控制大气层中二氧化碳的含量，从根本上防止温室效应加剧，那么滑雪运动在欧洲将能继续，台风将远离日本。

　　c.为避免增加大气层中二氧化碳的含量，一些科学家主张用核燃料代替化石燃料，可见使用核燃料不会产生二氧化碳。

　　d.假如大气层中二氧化碳的浓度持续降低，全球气温就有可能持续降低，人类也许将面临另一场全球变冷的挑战。

　　五. 访钢琴演奏家傅聪

　　傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。

　　你很小就开始学习钢琴了吗?

　　我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼"罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。

　　你最喜爱的作曲家是谁?

　　喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。

　　我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨。

　　我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事?

　　假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福!

　　你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?

　　我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：真正的“造化”是在作品本身。

　　对一个艺术家来说，最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?

　　可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到。

　　你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则?

　　是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力=我父亲经常说，真诚第一。感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事。科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。

　　什么是你说的好的音乐?

　　对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性。这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造。这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。

　　(节选自[法国]多米尼克"夏代尔《音乐与人生》)

　　1.统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?    

　　2.傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人?

　　3.根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”?    

　　六.（12分，每小题3分）

　　为什么我们容易区分上下，但却不容易分辨左右？一位哲人说过，“人，诗意地栖居于大地”，我们头顶蓝天，脚踩大地，这是区分上下的最为直观方便的参照系。但左右就不同了，左和右并无明显的参照系。小时候，大人教我们：拿筷子的是右手，端碗的是左手。两只手的功能的不对称，帮我们分辨了左右。可见，要区分左右之不同，首先得有赖于某种不对称的基准.

　　人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的!动物的大脑是对称的，因而动物不能区分左右。这一设想最初由奥地利物理学家马赫提出，如今已有实验证明，马赫的洞见是正确的。我们的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。一个简单的测试就可以证明这一点。给出这样的问题：所有的猴子都会爬树，豪猪是一种猴子，豪猪会爬树吗？这是一个三段论，大前提正确，但小前提却是错的。对于左侧休克的病人来说，他的右脑仍然起作用，于是他回答：豪猪怎么能爬树呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但对于右侧休克的病人来说，他的左脑依然起作用，他的回答则全然不同：豪猪是一种猴子，它当然会爬树。这个测试明白无误地告诉我们，右脑与具体情景有关，因而右脑正常的病人能够记得豪猪的模样，它当然不是猴子；而左脑则与逻辑有关，因而左脑正常的病人能够运用演绎逻辑来推理，但他却不知道豪猪长什么样。日常生活中的我们，偶尔也会有这样的体验，一时想不起某物或某景的抽象名词，但却能在大脑中生动地再现其具体模样。这就是左右大脑分工的不同。人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则这个世界在我们眼中就会变得荒唐不堪。

　　人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧。或许因为我们处处遭遇对称，因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例，当它置身于两堆同等距离的干草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。当然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。

　　就此而言，随着不对称性而来的，就是创造和活力。以性别为例，基于雌雄相异的两性生殖，为生命界带来无穷的变异或活力。而人类的两情相悦，更是生活而不是活着的见证。以时间为例，未来和过去的不对称，才让我们的生活始终都充满希望。（选自《科技导报》XX年第2期，有删改）

　　1.本文谈论的核心问题是

　　a.人类大脑的特征　     b.对称性

　　c.分辨左右的意义　　   d.不对称性

　　2.下列各项中，“豪猪爬树”测试所直接证明的一项是

　　a.人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的。

　　b.我们人类的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。

　　c.左侧休克的病人和右侧休克的病人的左右大脑分工是不同的。

　　d.人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则就荒唐不堪。

　　3.下列表述符合原文意思的一项是

　　a.文章第一段明确指出：无论是区分上下还是区分左右，都依赖于打破对称性，找到在功能上更直观方便并且不对称的参照系。

　　b.动物不能区分左右，因为动物的大脑是对称的。奥地利物理学家马赫提出并通过实验证明了这个结论，马赫的洞见是正确的。

　　c.科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷，原因或许就在于人类生活在一个近似对称的世界之中，我们处处遭遇对称。

　　d.现实中的驴子即使身处两堆同等距离的千草之间也诀不会饿死，因为它会凭借其大脑的不对称性，打破逻辑上的对称。

　　4.根据原文的信息，下列推断正确的一项是

　　a.左右大脑的不对称是我们人类区别于动物的特征之一。

　　b.人类区别左右的能力不是天生的，而是后天教育的结果。

　　c.人类所有的创造和活力，都来源于所处世界的对称性。

　　d.我们之所以充满希望，就是因为未来必定比过去美好。

　　七.             梦碎雅典     杨明  马小林

　　奥蒂又输了，这次依然输给了“坏运气”。

　　这位37岁的牙买加老将具备夺取世界女子百米冠军的实力已达17年之久，但好运却从未降临到她的头上。当奥蒂今晚闪着泪花走出第六届世界田径锦标赛赛场时，她追求了一生的梦想化作了一场噩梦。

　　奥蒂已经赢得过一次百米冠军。可以说，没有任何一个女子田径选手能在37岁“高龄”依然在世界赛场上奔跑；也没有任何一个世界名将比奥蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。

　　这次大赛前，她以10秒96的成绩排名今年世界第三。美国的奥运冠军德弗斯和世界冠军托伦斯因故不能参加本届的百米赛，这给了奥蒂一次绝好、也是最后一次竞争世界“短跑女皇”的机会。

　　经过三轮出色的表现，奥蒂最终站到了决赛起路线前，观众送给她的激励掌声超过了所有其他选手。她太珍惜这次机会了，这将是她人生最关键的一次搏击，就像剑手要毕其功力于一击。

　　奥蒂蹲下了，全场静默着。发令员举起手臂。反常的两声枪响表明有人抢跑。所有人跑出后都停下来，惟独奥蒂没有听出是犯规的枪声。这对于比赛经验最丰富的她来说，真是不可思议。

　　起跑通常不好的奥蒂这次“启动”完美之极。她像旋风般掠过跑道，人们惊呆了。夜色中，孤独的奥蒂如黑色的闪电射向终点，转瞬之间，她已经跑过80米！

　　在全场的惊呼声中奥蒂停下来，她意识到发生了“可怕”的事情。此时，全场再次静默得反常。在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……

　　奥蒂，为什么总是不幸的奥蒂！人们想起在1993年的世界锦标赛百米决赛中，奥蒂和美国的德弗斯几乎同时撞线，成绩均为10秒82。但是，国际田联通过录像将金牌判给了对手。站在银牌领奖台上，奥蒂的那双泪眼给世界留下了难忘的印象。

　　历史居然惊人地再一次重演！1996年奥运会百米决赛上，奥蒂又一次在同样的情形下输给了德弗斯，又一次成为无可奈何的“伴娘”，让世界唏嘘不已。

　　去年底，奥蒂曾经决定退役。捧着一大堆银牌和铜牌，心怀不甘的她宣布改当时装设计师。当时，世界上所有的体育爱好者都将深深的敬意，献给这位不是世界百米冠军的“女皇”。

　　现在，奥蒂那两条修长的腿沉重地走着，分明是一步一个坎坷，一步一个艰辛，那条跑道浓缩了她20多年的运动生涯和一个未能如愿的梦。数万观众以静默表示着他们的深深的同情。

　　出乎所有人的意料，奥蒂没有沮丧，没有发脾气。她的脸上是坚毅的神情。

　　起点前，奥蒂再一次蹲下，再一次使出毕生的气力去拼搏，但结局是大家可以预料的（仅获第七名）。

　　奥蒂以永不向厄运低头的勇气证明了什么是奥林匹克精神。她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人的心中，奥蒂何尝不英雄！   （新华社雅典1997年8月3日电）

　　1.文章开头两段属于新闻文体基本构成中的哪个部分？请结合本文分析其作用。

　　2.文章用较长篇幅介绍了奥蒂参加比赛的背景材料，这样写有什么作用？

　　3.怎样理解“在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……”这句话在文中的含意？

　　4.作者在文章结尾说：“她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人的心中，奥蒂何尝不英雄！”请结合奥林匹克精神，谈谈你的认识。

高考语文第二轮专题复习 篇15

　　十.《女神》导学案

　　假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。

　　《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法，反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方，颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量和鼓舞。

　　《女神》中的代表诗篇《天狗》写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

　　一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌，是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

　　而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

　　《凤凰涅槃》

　　1、《凤凰涅槃》的“五四”时代精神。

　　《凤凰涅槃》写于1920年，是郭沫若的诗集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表现《女神》的基本思想和艺术成就。

　　思想上，它最集中地的表现了作者在“五四”时期热情奔放的火山爆发般的爱国激情和狂飙突进的时代精神。具体表现为：

　　一、彻底的不妥协的反帝反封建的爱国主义思想感情。作品采用神话故事，借凤凰“集香木自焚，复从死灰更生”的故事，象征着中国的再生。

　　二、破旧立新的革命气魄和乐观主义精神。凤凰的破旧立新的宏伟气魄，显示出勇于自我牺牲、自我革命的精神，充满了对未来的必胜信念，又使诗篇闪耀着乐观主义精神。这同当时的时代精神是合拍的。可以说，《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。

　　2、分析凤凰形象及其象征意义。

　　凤凰形象壮美而崇高。凤凰形象的特点和意义在于：①她们大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华美芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造光明的进步社会理想。在它身上，鲜明地表现了大胆的反抗的叛逆精神、勇于牺牲的献身精神、破旧立新的进取精神和坚定不移的乐观精神。

　　特点和意义还在于：②她们是年轻诗人的化身，也是民族和祖国的象征。凤凰的涅槃之歌，是“五四”时代的最强音。预示着旧世界旧中国的灭亡和民族振兴的新时期的到来。

　　3、简析泛神论在《凤凰涅槃》中的体现及意义。

　　泛神论思想是一种哲学思想。简单的说，就是“本体即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世纪曾起过积极的历史作用，对僵死的封建神学和宗教唯心论起过有力的冲击作用。郭沫若曾经将泛神论内容概括为“泛神就是无神。一切的自然只是神的表现”，“我即是神，一切自然都是自我的表现”。

　　在《凤凰涅槃》中，诗人在泛神论的思想基础上，把宇宙万物和自我融会在一起，寄寓了他的理想，表现了诗人与祖国人民融合为一的愿望，特别在凤凰获得更生以后，欢乐的唱了五段相似欢乐的歌。在这里，“一”指泛神论哲学中单一的本体，“一切”指宇宙万物。“一切的一”，指表现为万物的本体。“一的一切”，指由本体演化的万物，这是郭沫若对泛神论思想的独特表达方式。表现自我同宇宙万物的融汇，这是泛神论思想在诗中的艺术体现，是诗人强烈的爱国主义精神和革命乐观主义的生动反映。

　　4、分析《凤凰涅槃》的浪漫主义特色。

　　《凤凰涅槃》的浪漫主义特色，主要表现为强调表现自我，注重抒发自我的内心感受，追求美妙的想象，展现革命的理想。一、以火山爆发式的革命诗情，和大胆绮丽的想象，来表现革命的理想。二、以神话传说为题材，使诗作的构思富有浓烈的幻想色彩，便于发挥丰富的想象力。

　　5、《凤凰涅槃》的自由体形式及意义。

　　《凤凰涅槃》不但在内容上燃烧着“五四”精神，而且在形式上也进行了彻底的革命。它冲破了一切旧格律、旧程式、旧传统和新“套子”的束缚，实现了诗体的大解放。郭沫若：“主张绝端的自由，绝端的自主”，做到形式自由奔放；诗的划分、诗行的长短，都服从思想感情的自然流泻，没有固定的行数和字数；压韵自由，没有固定的规律，做到“大体压韵”；诗作还大量采用设问、排比、反复、迭句和对偶的手法；诗作采用了诗剧的形式。

　　意义:《凤凰涅槃》采用自由体的形式，实现了诗体的大解放，使全篇感情汹涌澎湃，起伏回荡，节奏明快流畅，细致悠远；句法活泼多变，层次清楚分明。为新诗奠定了基础，开拓了广阔的道路。

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