《赤壁赋》教学设计（通用19篇）
9 赤壁赋
[教学目标]
一、知识教育目标
1.了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。
2.了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。
3.理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
二、能力培养目标
1.培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
2.培养对精晶诗文的整体把握能力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。
三、德育渗透目标
培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。
[教学重点]
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。
[教学课时]
2课时
第一课时
一、导入 新课
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
二、作者背景及解题
苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。
宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇•赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
乌台诗案
（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒 、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（《宋史》本传）
①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。
等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。
公元11XX年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。
纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀——尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？
关于“赋”：
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。
三、 教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。
壬rén戌xū 属zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 冯píng虚御风 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú舻lú 山川相缪liáo 酾shī酒 横槊shuò 渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
指导朗读应注意下列几点：
1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。
2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。
3、读气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。
4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重
四、朗读课文，疏通字词
课文注释补充：
泛舟：荡舟，划着船。泛，浮行，漂浮。
白露横江：白茫茫的水气横铺在江面上。横，横铺，覆盖，笼罩。
浩浩乎：广阔的样子。
饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了。
如怨如慕，如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法
挟飞仙以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月长久存在下去。挟，夹持。以，连词，同“而”。长终，指与明月相终，即永远存在。
取之无禁，用之不竭：占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。
洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。
第二课时
一、复习关键字词
（略）
二、课文结构及鉴赏
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。
全文共五段:
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
学习第一段:
思考：（l）这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？
（2）本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？
明确:（l）可分三层：
①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。
②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。
③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。
（2）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。
学习第二段
思考：（1）本段可分几层？营造了怎样的意境？
（2）本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？
（3）歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？
（4）本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？
（5）本段在全文结构中起了怎样的作用？
明确:（1）可分两层：①写作者的歌声②写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。
（2）本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。
（3）“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
（4）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现 作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
（5）转折过渡
学习第三段
思考：（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？
（2）“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
明确:（1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。
（2）“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.
一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？
喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
学习第四段
思考：（1）本段主要写什么内容？感情色彩如何？
（2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？
（3）如何评价作者的观点？
明确:（l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。
（2）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
（3）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？
从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。
学习第五段
思考：（l）本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？
（2）这样结尾有什么深刻含义？
（3）结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？
明确:（1）本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
（2）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
（3）“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。
三、概括
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
四、艺术鉴赏
1.写景、抒情、议论紧密结合。
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第～段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变’的哲理。
2.“以文为赋”的体裁形式。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仍不同，它的书写更为自由。如开头一段“壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至将末，虽都押韵，但换的较快，而且换的处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别立于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3.形象优美、善于取智的语言特色。
如描写好声的幽咽哀婉：“其声鸣鸣然，如想如幕，如泣如诉，余音禁袅，不绝如缕。舞的区之游故，泣抓舟之合妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
五、阅读
《赤壁赋》赏析
《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。
赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。
文中“客人”之悲由三方面的感触产生：
一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。
三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”
赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。
六、.参照阅读黄州诗文理解课文
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼《临江仙•夜归临皋》）
吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱乐者，亦非世俗之乐，但胸品廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。（苏轼《与子明兄书》）
注：儒家推已及人的的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰苦生活中获得精神救赎。〈前赤壁赋〉表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。
七、课文知识点归纳:
（一）一词多义：
长：抱明月而长终（副词，永远）
而卒莫消长也（动词，增长）
属：神情与苏黄不属（关联）
属予作文以记之（嘱托）
举酒属客 劝酒
于：月出于东山之上（介词，从）
徘徊于斗牛之间 （介词，在）
困于周郎者乎（介词，表被动）
（二）活用:
1、乌雀南飞(南)
2、西望夏口(西)
3、东望武昌(东)
以上三个词都是名词做状语,可译成:向南(西,东)
4、顺流而东也（东：名词活用做动词，可译成“向东进军”。）
5、方其破荆州，下江陵（破：形容词做动词。大破、攻下；下：名次做动词。攻下）
6、侣鱼虾而友麋鹿（侣：友。名词的意动用法）
（三）句子:
1、何为其然也?(介词的宾语前置)
2、此非曹孟德之困于周郎乎?(被动句)
3、而今安在哉?(宾语前置句)
教学目标：1、了解作者苏轼，了解苏轼的人生感悟，倡导积极的人生态度；
2、体会本文诗情、画意、理趣完美融合的艺术特色；
3、探讨本文中的人生哲理，从中得到启发。
教学重点：1、学习和积累有关的文学常识，掌握本文的实词、虚词、通假字及特殊句式等；
2、指导学生体味其用词的精练准确和生动形象，培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象的语言的能力。
教学难点：体会本文诗情、画意、理趣的完美融合
教学方法：串讲+探究、鉴赏
课时：2课时
课前准备：
1、 学生准备（1）利用学习小组搜集相关资料，了解作者苏轼的生平，着重了解被贬赤壁这段经历及与之有关的材料，了解赤壁的历史，关于赋的简单知识等。
（2）熟读课文，利用工具书籍解决字词问题，并归纳文章的字词。
2、教师准备（1）若用多媒体教学，收集资料，制作好多媒体教学课件。
（2）准备好相关的巩固练习课前课中课后的资料
教学步骤；第一课时
一、导入新课：
人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。当不幸降临时，我们应该如何面对呢？是自怨自艾，消极的躲避还是乐观豁达的积极面对呢？其实所谓幸与不幸，是与非，只是看问题角度不一样而已。当我们学会珍惜不幸的价值时，它就是我们人生的财富。今天，我们要学习的《赤壁赋》，是一篇面对人生不幸的文章，让我们一起去看看，处于人生底谷的苏轼是如何去面对的。
二、作者简介
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文学家，诗人，画家，书法家。与父亲苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”。21岁中进士，一生仕途坎坷。正是人生的苦难造就了这位“古今第一才子”的文学成就，而他的成就是多方面的，涉及到诗与黄庭坚并称苏黄，词开创了豪放派词风，与辛弃疾并称苏辛，散文为唐宋八大家之一，书法为宋代四大书法家之一（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）。我们今天要学的《赤壁赋》，就是他作品中的名篇之一。
三、写作背景
元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。在这里，为排遣内心郁闷，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。他先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》这些名篇。《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
四、关于赋这种文体
? 这篇文章的体裁是“赋”。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
? 关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意
五、解读课文
（一）听录音朗诵或齐读课文，整体把握文章思路，注意字词的读音与朗读的节奏。
（二）理清思路，学生讨论回答
全文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人洞萧吹奏的极其幽怨的声调，引起主客间的问答，文章重点转到关于人生态度的论辩上。全文有诗情、画意，哲理，表达了作者旷达乐观的处世态度上。全文共分五段。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。（箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。）
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。（作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。）
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，（“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。）
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。（这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。）
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
感情的变化是；乐——悲——乐
1、 具体品读课文
（1）、请一位同学朗读第一段，根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。
①扫除这段文中的疑难字句；
既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词
兴：起,同风雨兴焉
属：zhǔ,通嘱,意思是劝,请
②师生讨论
师：作者在这段为我们描绘了一幅优美的图画，现在我们要给这幅图卷命名，应该叫什么？
生讨论；泛舟赤壁图、月夜江水图、秋江风月图等
总结选用（秋江风月图—板书），那这副图中有那些景物？看看作者先写什么，再写什么，最后写什么？
生：清风、水波、月 师板书
问：文章第一段的景物描写美在何处？为什么写得赛似仙境？
生讨论，师总结：作者的这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起去领略那深蕴的人生意义。这种境界和意蕴是过去的赋从来没有表现的。
（一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。）
（2）全班齐读第二段。
讲解疑难字词句，分析。
这段作者描写饮酒放歌的欢乐和客人的箫声。箫，素来是忧伤的代言人，酒，一向是苦闷的牺牲品。文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀？悲从何来？（师生讨论）
师：我们先来理作者情感的变化线索。作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经?陈风?月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”？
从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么？“渺渺兮予怀”表现临风怅惘 ，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么？但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患 整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。 由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢？ 生：客人的洞箫声。 师：如何写箫声？ 生：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎 也要流泪。
师：经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了 两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。
六、课后作业布置；
1、巩固课上所学的知识，
2、预习课文后三段，思考教师留下的思考题。，
第二课时
教学要点：体会文章景情理交融的特点，理解作者豪放达观的心态。
一、复习第一课时所讲内容，串起课文。
二、分析文中第三、四、五段。
1、面对美景，客却借箫声奏出了不和谐的音响，并使“苏子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生讨论）
明确：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）历史对比生悲；一由人生短暂感触生悲，一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。
客之所以悲，在于触景伤怀，有感与人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个一世之雄随着大江东去而销声匿迹。有为者尚如此，更何况我们这些生命短暂，有志无为者，惟有羡长江之无穷，哀人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无注意思想。
通过客曰由眼前江水明月想到曹操周谕两个英雄人物，是写景，在由他们的“今安在”揭示人生短促之悲，是议论。引出曹周二人。更见已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
师总结过渡：作者因景而乐，因情伤悲，那么作者又是如何由悲转喜？
生讨论，师点拨：作者从眼前的自然景物出发，得出了自己观于天地人生的认识。说明世上万物和人生都既有变的一面和不变的一面。
水 月 人
变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死
不变 未尝往也 卒莫消长 代代相承
师总结：悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因吾生须臾而羡其无穷，而要使无穷的自然万物为吾生所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到乐上来了。
2、 延伸思考讨论
（1）、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？（生讨论：他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。 清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。” ）
（2）、在同学们的讨论中，从现实出发来思考，对这一段还可还有许多问题： （苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，在今天却是应该争取的；声色是大自然固有的，不以听、看而存在，此处是否反映了苏轼唯心主义观点？“取之无禁，用之不竭”，从环境保护的角度看也是不对的。）
3、教学小结
课文描写了月夜的美好和泛舟大江饮酒赋诗舒畅心情，然后通过客人的箫吹奏幽怨的声调，引起主客之间一场问答，转移到关于认识态度问题的论辩上，写出历史任务的兴亡和现实苦闷的悲，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐-悲-乐”的感情变化，这也是课文的感情线索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写中，满腔悲愤寄寓旷达的风貌之下。
赤壁赋》教学设计－教案 教学设计 课堂实录 说课稿
作者：佚名 教案来源：本站原创 点击数：197 更新时间：-9-28
《赤壁赋》教学设计
方正县综合高中 王国辉
教学目标：
1、了解作者苏轼，了解苏轼的人生感悟，倡导积极的人生态度；
2、体会本文诗情、画意、理趣完美融合的艺术特色；
3、探讨本文中的人生哲理，从中得到启发。
教学重点：
1、学习和积累有关的文学常识，掌握本文的实词、虚词、通假字及特殊句式等；
2、指导学生体味其用词的精练准确和生动形象，培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象的语言的能力。
教学难点：体会本文诗情、画意、理趣的完美融合
教学方法：串讲+探究、鉴赏
课时：2课时
课前准备：
1、 学生准备（1）利用学习小组搜集相关资料，了解作者苏轼的生平，着重了解被贬赤壁这段经历及与之有关的材料，了解赤壁的历史，关于赋的简单知识等。
（2）熟读课文，利用工具书籍解决字词问题，并归纳文章的字词。
2、教师准备（1）若用多媒体教学，收集资料，制作好多媒体教学课件。
（2）准备好相关的巩固练习课前课中课后的资料
教学步骤；第一课时
一、导入新课：
人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。当不幸降临时，我们应该如何面对呢？是自怨自艾，消极的躲避还是乐观豁达的积极面对呢？其实所谓幸与不幸，是与非，只是看问题角度不一样而已。当我们学会珍惜不幸的价值时，它就是我们人生的财富。今天，我们要学习的《赤壁赋》，是一篇面对人生不幸的文章，让我们一起去看看，处于人生底谷的苏轼是如何去面对的。
二、作者简介
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文学家，诗人，画家，书法家。与父亲苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”。21岁中进士，一生仕途坎坷。正是人生的苦难造就了这位“古今第一才子”的文学成就，而他的成就是多方面的，涉及到诗与黄庭坚并称苏黄，词开创了豪放派词风，与辛弃疾并称苏辛，散文为唐宋八大家之一，书法为宋代四大书法家之一（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）。我们今天要学的《赤壁赋》，就是他作品中的名篇之一。
三、写作背景
元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。在这里，为排遣内心郁闷，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。他先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》这些名篇。《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
四、关于赋这种文体
? 这篇文章的体裁是“赋”。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
? 关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意
五、解读课文
（一）听录音朗诵或齐读课文，整体把握文章思路，注意字词的读音与朗读的节奏。
（二）理清思路，学生讨论回答
全文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人洞萧吹奏的极其幽怨的声调，引起主客间的问答，文章重点转到关于人生态度的论辩上。全文有诗情、画意，哲理，表达了作者旷达乐观的处世态度上。全文共分五段。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。（箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。）
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。（作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。）
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，（“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。）
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。（这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。）
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
感情的变化是；乐——悲——乐
1、 具体品读课文
（1）、请一位同学朗读第一段，根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。
①扫除这段文中的疑难字句；
既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词
兴：起,同风雨兴焉
属：zhǔ,通嘱,意思是劝,请
②师生讨论
师：作者在这段为我们描绘了一幅优美的图画，现在我们要给这幅图卷命名，应该叫什么？
生讨论；泛舟赤壁图、月夜江水图、秋江风月图等
总结选用（秋江风月图—板书），那这副图中有那些景物？看看作者先写什么，再写什么，最后写什么？
生：清风、水波、月 师板书
问：文章第一段的景物描写美在何处？为什么写得赛似仙境？
生讨论，师总结：作者的这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起去领略那深蕴的人生意义。这种境界和意蕴是过去的赋从来没有表现的。
（一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。）
（2）全班齐读第二段。
讲解疑难字词句，分析。
这段作者描写饮酒放歌的欢乐和客人的箫声。箫，素来是忧伤的代言人，酒，一向是苦闷的牺牲品。文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀？悲从何来？（师生讨论）
师：我们先来理作者情感的变化线索。作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经?陈风?月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”？
从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么？“渺渺兮予怀”表现临风怅惘 ，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么？但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患 整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。 由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢？ 生：客人的洞箫声。 师：如何写箫声？ 生：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎 也要流泪。
师：经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了 两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。
六、课后作业布置；
1、巩固课上所学的知识，
2、预习课文后三段，思考教师留下的思考题。，
第二课时
教学要点：体会文章景情理交融的特点，理解作者豪放达观的心态。
一、复习第一课时所讲内容，串起课文。
二、分析文中第三、四、五段。
1、面对美景，客却借箫声奏出了不和谐的音响，并使“苏子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生讨论）
明确：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）历史对比生悲；一由人生短暂感触生悲，一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。
客之所以悲，在于触景伤怀，有感与人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个一世之雄随着大江东去而销声匿迹。有为者尚如此，更何况我们这些生命短暂，有志无为者，惟有羡长江之无穷，哀人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无注意思想。
通过客曰由眼前江水明月想到曹操周谕两个英雄人物，是写景，在由他们的“今安在”揭示人生短促之悲，是议论。引出曹周二人。更见已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
师总结过渡：作者因景而乐，因情伤悲，那么作者又是如何由悲转喜？
生讨论，师点拨：作者从眼前的自然景物出发，得出了自己观于天地人生的认识。说明世上万物和人生都既有变的一面和不变的一面。
水 月 人
变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死
不变 未尝往也 卒莫消长 代代相承
师总结：悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因吾生须臾而羡其无穷，而要使无穷的自然万物为吾生所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到乐上来了。
2、 延伸思考讨论
（1）、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？（生讨论：他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。 清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。” ）
（2）、在同学们的讨论中，从现实出发来思考，对这一段还可还有许多问题： （苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，在今天却是应该争取的；声色是大自然固有的，不以听、看而存在，此处是否反映了苏轼唯心主义观点？“取之无禁，用之不竭”，从环境保护的角度看也是不对的。）
3、教学小结
课文描写了月夜的美好和泛舟大江饮酒赋诗舒畅心情，然后通过客人的箫吹奏幽怨的声调，引起主客之间一场问答，转移到关于认识态度问题的论辩上，写出历史任务的兴亡和现实苦闷的悲，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐-悲-乐”的感情变化，这也是课文的感情线索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写中，满腔悲愤寄寓旷达的风貌之下。
广州三中 李链滔
设计思想
《普通高中语文课程标准（实验）》对高中生文言文学习的目标是这样规定的：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”语言材料的积累，语感的培养，是新课标的一个突出特点，但积累文言知识不同于积累现代汉语知识，一方面，汉语变迁造成了语言障碍，另一方面，古代社会生活习俗我们难以理解，这种情况下，我们只有依*背诵，让学生熟读大量的课文来打好基础，以达到“不会作诗也会吟”的目的。因此应该把朗读、背诵贯穿到文言文教学过程 之中。再者，高中新教材选用的文言文都是名篇佳作，这些名篇佳作千百年来滋养着一代又一代读书人的精神乐园。文言文教学不能仅停留在字词句的解释上，文言文也要上出人文情感，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，情感上产生共鸣。
教学设想
《赤壁赋》是一篇脍炙人口的美文，在必修②第四单元的几篇文章之中《赤壁赋》文学色彩最为浓厚，在理解文意的基础上背诵这篇名赋应该是本文学习的重点。本文句式骈散夹杂，参差错落之中见整齐之美、声韵之美，适于美读。全赋4段,537字,背诵有一定的难度，死记硬背之后往往容易忘记，这就需要教师进行背诵指导。在抓重点的基础上，化整为零，将较长的文章分成一小块一小块进行记忆，将内容一点点“吃”下。这篇赋文质兼美，在景、情、理交融之中蕴含着作者乐观旷达的人生态度。在教学过程 中应引导学生结合文本深入探讨，以交流、讨论的形式将学生对作者人生态度的理解引向更深的层面。
教学目标
教学重点和难点
教学方法 竞赛法、诵读法、讨论法
媒体准备 背景音乐、ppt课件
教学过程 与内容
（说明：将学生的思维带进泛舟游赤壁的优美意境之中）
（说明：用竞赛的形式来调动学生的积极性，帮助其掌握字词句的知识。）
写景的三组对偶句——清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
心理感受：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
乐——饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
洞箫声——其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客面对明月清风、良宵美景，奏出充满悲哀的音乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？（用文中的句子回答，再加以概括）
归纳：①生命平庸。②人生短暂。
归纳：①针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹，从“变与不变”的角度来阐发观点。从“不变”的角度来看，人生是可以永恒存在的。②从“物各有主”来提出要顺其自然。（说明：锻炼学生筛选信息和归纳概括的能力。学生找出相应的句子并不难，难点是归纳概括主客各自的观点。教师要适时加以点拨。）
（2）这是一种怎样的人生观？（乐观旷达的人生观。）
一、教学内容分析
苏轼在《与谢民师推官书》中说文章要写得：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”又在《自评文》里说：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。”由此可见苏轼对散文创作的追求以及审美情趣，也可见他在散文创作方面的自信、自如。后人把他的散文成就和韩愈并提，称为“韩潮苏海”， 清代吴德旋评它有“自然超妙”之美， 而唐庚称颂“东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”。
人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修第四册第五单元的第四篇课文的《赤壁赋》既是宋代文赋的代表之作，又是代表苏轼散文最高成就的一篇经典美文。它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。情、景、理三者在文中得到和谐统一，一直为历代文人所激赏。
本设计是这篇课文的第3课时。
二、学生学习情况分析
高二学生，经过三个学期的高中学习，精读了15篇的文言，完全具备了理解一般的文言的自学能力，在有注解和字典的帮助下能够自行疏通文意。由于本文是在学习了《归去来兮辞》《兰亭集序》之后学习的，学生对赋体文已有一定的了解，对骈散结合的文字也有很感性的认识。对苏轼生平、思想、诗文也都有所接触了解。像著名《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》初中就已学过，高中又学了《念奴娇·赤壁怀古》一诗。这就为学习《赤壁赋》作好了知识的储备。另一方面，高二年级的学生思想正逐渐走向成熟，对世界的认识对人生理想的探求及在如何面对人生挫折的问题上也有更多属于个人的思考。这是思想的储备。
所以《赤壁赋》的鉴赏教学可以说是到了一个相对成熟的时候。
虽然如此，对没有多少人生经历的学生而言，感受文辞之妙、情景之美尚可以努力做到，但要理解千年之前的苏轼此文在人生哲理上的感悟并能产生一些思想情感的共鸣却还是并非易事。再由于对古代文学审美趣味的隔膜，也会使学生对鉴赏缺乏兴趣，也很有可能把鉴赏变成教师的一厢情愿。
三、设计思想
《赤壁赋》作为一经典美文不论在语言文字还是在思想文化上对后代散文都颇具影响力，很值得我们学习品味。但受应试思想影响，文言文教学长期存在重字词轻鉴赏的状况，无形中丧失了从传统优秀文学作品中汲取丰厚营养的机会，对中华文化的传承、学生人文素养的提高都是一个无形的缺失。也有些教师认为，此文在思想内容上较为艰深，学生很难对它产生兴趣，鉴赏教学很难收到预期效果，吃力不讨好。
鉴于这些原因，对《赤壁赋》的“鉴赏”教学就很值得思考。在完成诸如通过诵读感受这篇文赋的音韵的美感，疏通字词理解文意，积累常见的文言字词句式，对文章的思路有一个的整体把握后，如何通过鉴赏来培养学生对古代散文的欣赏能力，使学生能较深入地感受到苏轼散文文质之美？
首先教师必须带领学生作好充分的鉴赏准备。鉴赏是极具个性化的。都说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，一部优秀的文学作品之所以历经千年还能保有它的魅力，很大一部分原因，正是对它有丰富多元的解读。所以只要学生从文本出发并言之有理都可给予肯定，但我们也知道一千个哈姆雷特也还是哈姆雷特，他不能变成林妹妹。所以鉴赏才强调要知人论世，紧扣文本赏读。
由于高二学生对苏轼已经有了一定程度的了解对苏轼的生平经历思想诗歌作品都已有所接触，教师就可以在这样一个知识基础之上帮助学生去获取更丰富的一些背景资料，甚至也还可以印发一些相关资料，对缺乏阅读主动性或阅读面狭窄的学生尤其必要。所谓厚积薄发，如果学生不能占有较为充分的资料那他的审美体验就可能是单一狭隘片面的还可能是苍白的。他也很难与同伴进行共享。他在课堂上就可能产生孤独疏离感。所以让学生对苏轼及其诗文产生浓厚的兴趣，并占有一个较丰富的资料是上好鉴赏课的一个不可或缺的前提。所以，本课第一课时的安排很重要的一块是对苏轼其人及其诗文的补充了解，使原来参差不齐的知识结构有一个相对平等的起点。
其次，教师要习惯于构建一个平等和谐的对话环境。“一花一世界，一树一菩提”。学生的个体体验是读解经典最初也是最为珍贵的情感。如果教师能在课堂上构建一个平等和谐的对话环境并使它成为鉴赏课的一种常态，而不是为上公开课而做的一种现场秀，让学生常常有机会充分表达自己的审美体验，并能与同伴、老师共同分享，那么，学生就可能形成一个良性的学习期盼，在一个充满人文气息的课堂得到情感熏陶，加深对作品的理解和体验，并常能有所感悟和思考，获得思想启迪。那就正符合了的新课标的精神倡导，使阅读鉴赏成为每位参与者的一种心灵享受。
其次，教师个人的学养、备课的深入与否，课堂情境的创设，情感的激发，问题的设置，适时的导引，学生群体文学的素养都关系着一堂鉴赏课的成败。
四、教学目标
品味《赤壁赋》的形象优美的语言。培养学生鉴赏古代文学作品的能力。体悟《赤壁赋》的哲理意蕴，感悟苏轼旷达淡定的人生态度，理解中国文人在人生遭遇挫折时的自我救赎。倡导健康积极的人生态度。
五、教学重点和难点
重点：在整体阅读把握文章基本思路的基础上，通过对文章语言的鉴赏，揣摩意境，感悟情蕴。
难点：理解宇宙人生变与不变的哲理，理解作者旷放情怀。
六、教学过程设计
一、听配乐朗诵，重新感受《赤壁赋》乐-悲-乐的情感起伏，并在有所模仿下集体诵读。
二、给学生5-10分钟默读思考并小组交流探讨：苏轼此文写得最妙的是哪儿？为什么？
提示学生，可以多角度鉴赏，如语言文字之精当美妙，意境之美，情思之美，哲理之美，写作技巧（诸如修辞、语言风格、韵律、句式、结构章法等）之美等。要求按段落顺序说，扣住文本谈感悟，以免听者有杂乱感，也避免在鉴赏中养成游离文本走江湖的不良习惯。
以下为教师预设，以作资料备用。在与学生的交流中可以适时补充引导或者随时调整原先的预设。
第一段鉴赏点：
通过形象优美的文字，想象画面之美，感受诗情画意，感受苏轼夜游赤壁的畅快之情。
语言之美：
如“清风徐来 水波不兴”， “兴”读平声，不起之意。这两句朴素简练，恰好与苏轼此时此刻渴望摆脱现实喧闹，寻求暂时宁静的心境是相吻合的。苏轼初游长江时的外界景物与内心的情思，取得了一致平衡的状态。
又如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“徘徊”，是比拟，将“月”人格化。明月似乎在天际逗留、流连，有情有意的与泛舟之人遥相呼应，更平添了不少情趣、韵味。情景交融。
再如“白露横江，水光接天”，“白露”、“水光”都是月亮照射所形成的效果。作者在这里突出表现了在月光笼罩下的水面的状态。这是一种丹青也难描画的、朦胧迷惑之美，空灵、清虚之美。这使作者置身于梦幻般美妙意境之中，产生超尘绝世的主观感受，从而在对自然山水之美的关照中，体验到现实生活里面所得不到的乐趣。
意象意境之美：
抓主要意象“清风、水雾、月夜”想象意境之美。教师可适当引导学生丰富他们的想象，完善他们的表达。林语堂对此有一段很精彩的描述：
“苏东坡完全是运用语调和气氛写作。……只看到一点点风景的细节，隐在空白的水天内，两个小小的人影在月夜闪亮的河上泛舟。从此，读者就迷失在那片气氛里。”
第二段鉴赏点：
萧声之美：描写箫的声音连用了六个比喻，渲染箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”。“怨”“慕”“泣”“诉”四字抓住了箫声的特点，也写出了“哀”的特点。“呜呜然”，直接描摹洞箫的声音。“如怨如慕，如泣如诉”，是形容洞箫的感情色彩，意思是洞箫声既有哀怨又有眷恋，似乎有人像哭泣，似乎又有人在倾诉。“余音袅袅，不绝如缕”，则是描写这一曲奏完以后，余音尚在婉转的传扬，渐渐减弱，犹如一根细丝柔游，又软又细。“舞”“泣”两个动词都是使动用法。“使幽壑潜蛟起舞，使孤舟嫠妇哭泣。”这是用夸张的手法来形容洞箫声的动人效果。意象选择新奇，将声音感受转化为视觉想象，营造了声色俱美的音画世界。
美人喻：根据经验，美人一诗的理解是学生容易漏读的，教师可以设一问：文中由乐转悲的原因是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意？
对个问题的理解可以结合课下注解理解并提醒学生联系已有的学习经验理解中国传统文化中的美人喻现象。屈原《离骚》一诗中，“恐美人之迟暮”“众女嫉余之娥眉兮”，就是运用了美人喻。可见苏子在对美人的歌咏中是寄托了自己在政治理想上的追求和苦闷的。联系苏轼当时处境，正处在政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷的时期。他在《书《前赤壁赋》后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之（傅尧偷的字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，可以了解作者当时深受压抑的心境。那么倚歌而和的箫声的悲凉就不是一个突兀的插入，它不仅与上一段“诵明月之诗，歌窈窕之章”是一个呼应，更是作者心境的不自觉的流露。难怪清人李扶九在《古文笔法百篇》中说《赤壁赋》：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”当然，这种理解，也是给学生提供一个思路。并不是唯一答案。
第三段鉴赏点：
形象美：
这一段是触景生情。追怀曹操的部分写得雄浑霸气。状千年之景如在眼前。“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾洒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”作者极言水师之盛、军容之壮衬托了曹操当时志得意满、壮怀激荡、指挥若定的英雄气度。
声韵之美：
结合诵读，由于这里有4个4字句连用，学生容易感受到短促的语句、明快的节奏、连贯的气势对塑造的曹操的形象所起的作用。所以文赋的音韵美可以在这里提出，并结合全文做一个了解。
对比之妙用：
当学生赞赏此处对曹操描写之精彩时，教师可以追设一问：
赤壁一游，苏轼对曹操的追忆赞美，想表达什么的情感？如何解读出来？
注意“而今安——在——哉？”一句的在情感充分蓄势后的折落寄慨。“安在”倒装句，即“在安”，“在哪里”之意，结合朗读音调的处理，理解“固一世之雄”与“而今安在哉？”之间巨大的情感落差，理解从中传递出的人生虚无、壮志难酬的悲慨。
提示学生回忆《念奴娇·赤壁怀古》一词，就可以更明确被命运无情的抛到黄州赤壁的苏轼，为什么会毫不顾及赤壁的真假，一而再、再而三的抒发对赤壁一役英雄的赞叹追慕。实际上，横槊赋诗的曹操、英姿勃发的周公瑾，正寄寓了作者报国疆场的热望，也引出了壮志难酬的苦痛。其实是怀古而伤今。
接着用“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”一句将现实的苦闷悲伤推到眼前，与上文追怀历史人物的举首高歌、逸怀浩气形成强烈对比，正如赤壁词中写公瑾“谈笑间，樯撸灰飞烟灭”与“早生华发”的对比，都蕴含了深痛的悲慨。（“况”，何况。退一步的说法，渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友）
清人金圣叹曾评：“游赤壁受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚！”
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”――蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
而他是多么想使自己同大自然融为一体，使人生永驻，岁月常在，甚至获得永恒：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，然而，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，这是理想与现实之冲突的悲哀。
对于一个已经四十四岁的人来说，时间是多么宝贵，他不知道什么时候才能摆脱这种困境，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，写出了在有所悟得之后的惆怅。宇宙永恒与人生短暂的矛盾。“哀”“羡 ”二字是作者情感的直接体现。
第四段鉴赏点：哲理之美
这是难点。学生讨论发言后，教师视具体情况做充分的导引。带领学生理解作者通过主客问答的形式道出内心的痛苦挣扎，并在极度痛苦中进行自我救渎，得出宇宙人生变与不变的哲思之美，体现面对生活苦难精神困境能自我超越的超逸旷达情怀。
上段因景而议。本段苏轼的反驳，也是借着景物来表明道理，叫做借景明理。
教师设问：本段与上一段有什么联系？末段“客喜而笑”，喜的原因是什么？
从苏轼对水和月的短暂与永恒的辨证的看待上，得出人生变与不变是相对的哲理之思，以“而又何羡乎？（倒装句）” “对上文的“羡长江之无穷”作出了正面的回应，又以“且夫”一词宕开一层阐述，回应上段客期盼“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”的大可不必，道出人应以宽大的胸襟尽情领受“取之无禁，用之不竭”的大自然的馈赠的旷达情思。
教师再设问：那么苏轼何以能化悲怨为旷达，对宇宙人生有了一种通明洞达的观照呢？
这里就要用到知人论世的方法。
显然传统儒道释思想给予苏轼以强大的精神支持。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这两句话本身就是从《庄子》里边来的。庄子《德充符》“自其异者视之，肝胆楚越也。自其同者视之，万物皆一也。”庄子看待人生与自然的关系，认为人与自然是息息相关不可分割的整体，由此派生出天人合一等死生齐寿夭的思想观。苏轼以老庄的思想为武器，作到“进退得丧齐之矣”“此心安处是吾乡”。
凭借这样一种通达的反思，他终于走出了人生的困境，找到了与自然的乃至与自我心灵的和谐，获得了内心的圆满宁静。
这里当然有与世无争、自我宽慰的成分。但苏轼的精神却从天上回到了人间，从幻想回到了现实，从出世转向了入世。无疑是人生困境中的积极而乐观的应对。
最后一段写到“客喜而笑”。千年以来，苏子的阅读者谁不发出会心的微笑？
纵观全篇，从写景角度 ，从月出写到月落，使全文写得浑然一体。从抒情角度 ，从“饮酒乐甚”写到“托遗响于悲风”，再写到“客喜而笑”。人物的感情，经历了乐、悲、喜这样三个阶段和两次转变。第2段写悲，是对第1段乐的否定；第3段写喜，又是对第2段的否定。经过这样否定之否定，人物精神终于得到升华，内心矛盾也得到了解决。
为了更好的理解苏轼的旷达情怀，教师可以引导学生结合联系学过的诗词来思考。
如可以联系赤壁一词的结尾，“多情应笑我，早生华发”这里一样有自嘲、自笑，但诗人终于在悲慨中找到超脱，“一尊还酹江月”含蓄道出一种跟高远的天地，跟江水与明月的一种结合。同样，《水调歌头·明月几时有》在收尾处也发出了既知“此事古难全”后，由己及人的发出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，化解了难全的矛盾，诗人不仅与明月达成了谅解，更重要的是与自己达成了谅解。
还可联系补充阅读的《定风波》一诗：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
如果说上阙的“一蓑烟雨任平生”仍不免带着另一种形式的抗争之意“也无风雨也无晴”一句则找到了苦难中心灵的平和宁静，回归了生命的恬静自如，找到了生命的真谛。
清朝张伯行在《唐宋八大家文钞》（卷八）写读《赤壁》一文：凭吊江山，恨人生之无寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。
当然，教师要允许学生对苏轼在其中流露的虚无消极的情绪有不同的看法，并引领学生在课外对苏轼做更深入更丰富的解读。
三、小结
纵观全篇，我们不仅可以领略文学之美，可以体悟哲学之理趣，还可以感受苏轼旷达淡定的人生态度。作品虽然流露了一些虚无消极的情绪，曲折反映了他对坎坷命途的愤恨，但更主要地表现了他追求自我救渎自我超越的精神。作为一位中国的知识分子，特别是具有中国文化传统的文人，大致都会有儒家式的齐家治国平天下的天下之志，苏轼在经历一场生与死的磨难以后对人生、生命、功业的顿悟，是人生境界升华的产物，在《赤壁赋》里他将这种顿悟的深邃哲理与诗意的境界、无垠绵亘的时间长河，与浩渺茫然的空间四维，有机地融为一体，从而赢得千年不衰的魅力。
四、作业
印发两篇文章给学生，以做拓展阅读。
1.阅读《后赤壁赋》一文，在景物描写和思想内容上与《前赤壁赋》可做一比较。（《后赤壁赋》文略）
清批评家金圣叹在《天下才子必读书》中评到：“前赋是特地发明胸前一段了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示词一段真实了悟又说“若无后赋前赋不明，若无前赋后赋无谓”可见在学习了赤壁的一词一赋后，如果能了解后赋，无疑是有益的。
2.阅读下文，以“也说苏东坡”为话题写一篇随笔。字数不限。
喜欢苏东坡（节选）
方方
中华几千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛，被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的，可人不可爱；人品相当不错的，诗文却不过尔尔。而像苏东坡这诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在也是凤毛鳞角。所以，我总觉得自从有了苏东坡后，除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色。
喜欢苏东坡当然最先是由他的诗文开始。对于苏子诗文，用什么样的溢美之词都不觉得有过。在中国，如若游历名山名水，如若中秋月下饮酒，人们往往会情不自禁地提到苏东坡仿佛离了苏东坡，山、水、月、酒都会大为逊色。历史上最具文化意义的山是庐山，将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡（"不识庐山真面目，只缘身在此山中"）；最具文化意义的水是西湖，将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡（"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"）；而中秋，自有了苏东坡大醉而作的"明月几时有？把酒问青天"后，其他便都"余词尽废"。无论苏东坡是在思亲，或在怀旧，无论他自品孤傲，或自作潇洒无论他心情畅快，或清苦闷，总而言之，但凡他有所作，其作品都几乎可列人同类作品"之最"。当年神宗陛下每逢"举箸不食"时，人们就知道他必是在读苏东坡的文章；学者章元弼家有美妻，可因大爱苏子诗文，每日读之不肯放手，其妻难以忍受，章便为苏而休了妻。一个人的才华到了这种地步实在是让人除却佩服和仰慕，再无话可说。
苏东坡之让无数的后人崇敬和偏爱.除了他的才华盖世，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们不由自主地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，因为才华太出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，最后还上了个"元佑党人碑"，累及子女。观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬头垢面哀哀切切，见人便"痛诉革命家史"。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生，使他的天才横溢一生；他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出东坡肉"、"东坡饼"诸类佳肴；他一穿戴，就使"东坡帽"、"东坡屐"民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。一个人能活得如此举足轻重，那该是件多么有趣的事。中国的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而失重。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，才让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人。什么叫做大家气度。
我喜欢苏东坡有些入迷，甚至听不得别人不喜欢苏东坡。如有听之，便一定是红下脸来，意欲一争高低。这种态度，使得我家先生一次不由得问：如果你同苏东坡活在同一时代，你是不是会嫁给他？只要苏东坡肯娶我的话。回答自然是肯定的。他不知道，能成为世上第一个阅读苏东坡诗文的人，能一天到晚听到苏东坡谈笑风生的人该是怎样的幸福！
七、教学反思
课程改革首先对教师提出了更高的要求，它要求教师必须是一个孜孜不倦的学习者、研究者，在教学的生涯中不断的充实自己、提升自己，这样，教师才有可能立足新课程改革给自己提供的广阔的舞台，跳出自己的舞蹈。在设计这样一堂阅读课时，由于课堂是完全开放的，学生会从各个角度提出他们极具个性的问题，教师知识储备的丰富与否，是非常重要的。所以在课堂之外必须作足功课，本设计力求在有限的篇幅里体现这一想法。同时，在课堂上，教师不仅是一个师长，还必须是学生的同伴、朋友，是学生最好的倾听者，最后，才可能是他们最信赖的引领者。那么，营造一个平等的和谐的课堂环境也是上好一堂鉴赏课的必备条件。最后，在课程目标制约下的阅读教学，学生是学习阅读，通过一次次探寻文本的意义来提高阅读能力，虽然“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但是“一千个哈姆雷特还是哈姆雷特”，这个共性就是文本的原意，文本的价值取向。所以鉴赏要紧扣文本，引导学生在探寻文本意义的同时，体现个性化阅读，不能颠倒。
八、点 评本设计努力体现了课程改革思想，在具体的阅读鉴赏教学过程中擅长构建平等和谐的课堂环境，建立融洽的师生关系，为学生也为自己提供了一个良好的阅读对话教学平台。正如作者所说课程改革首先对教师提出了更高的要求，语文教师要不断的充实自己、提升自己，这样才能在课堂上左右逢源、应对自如，才能在新课程的舞台上跳出符合“标准”的舞蹈。对《赤壁赋》这一文本的研究有一定的广度和深度，是本设计的一个亮点。教学中能够处理好文本的作者意义与阅读者的个性理解这二者之间的内在联系，处理好多元与一元、个性与共性之间的辩证关系。既不离开文本又能有所延伸拓展，充分调动学生的知识、情感储备，在对《赤壁赋》的见仁见智的鉴赏交流中，学生对苏轼及其作品的兴趣得到激发，共同分享了审美乐趣，受到情感熏陶，加深了对《赤壁赋》的理解和体验，还能引发学生对人生意义的思考，再一次验证了一部优秀的文学作品最终指向的总是对人类心灵的关怀的观点。
【教学目标】
以赤壁赋为范本与突破口，理解苏轼的成熟与伟大，引导学生直面生活的坎坷与挫折。
【教学课时】
一课时。
【教学过程】
一、导入
著名作家余秋雨在《苏东坡突围》一文中这样写道：
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我们大家一起，走进赤壁，走进苏轼的心灵世界，与苏轼进行一场超越时空的对话。
下面我先朗诵一遍课文，同学们边听边注意以下几个问题：
1、注意文中字词的读音及断句。
2、把握文中作者情感的转换及朗诵时应注意的问题。
3、在课本空白处记下你听此文的初步感受及理解。
二、教师配乐朗诵课文
三、内容赏析
1、提问：听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉？
（抑扬顿挫的声韵之美。一种飘飘欲仙的感觉。）
师：明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其赤壁赋（投影）：
予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。
──（明）茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十八师：东坡，世号曰：“坡仙”；此二赋，指前后赤壁赋。何谓“遗世”？同学们看课文注释（12）──脱离人世。
著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。赤壁之景到底怎样，让我们来共同欣赏──齐读课文第一段，找出描写赤壁之景的句子。
景：清风徐来
水波不兴
月出东山
徘徊斗牛
白露横江
水光接天
万顷之茫然
江水茫茫无边
此时的江面呢，万顷之茫然──江水茫茫无边。
2、提问：文章第一段的景物描写美在何处？你能不能自己的语言描绘出这风月无边的赤壁秋景图。
明确：
苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起细细的波纹，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。
“白露横江，水光接天”意境很美。白色的雾气弥漫在月光里，很朦胧，像做梦一样。水光接天，让我想起“秋水共长天一色”。
真是清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然风月无边，秋景如画。
3、提问：“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪几个动词最能直接传达这种泛舟秋江的心情？
（先析后诵）
明确：
诵──明月之诗，歌──窈窕之章。“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；纵──一苇──之所如，凌──万顷──之茫然。这里的“纵”──听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中真的是从流飘荡、任意东西，作者得意极了，于是乎飘飘欲仙，说浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。
作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。真是“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。”（“廉”即不苟取、不贪，本是褒意，讲对山水不能“廉”而应“贪”，尽情享用。意思是应当享用眼前清风明月的美景，显示旷达超脱的情怀。）如此之美景作者人心旷神怡，此一乐也──山水之乐、诗酒之乐。
下面我们一起读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情面对美景，每个人都想让它与世永存，羽化而登仙更是每个人的愿望，正如课文第3段所说：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。然这种愿望是无法实现的──知不可乎骤得，于是悲从中来。
4、请同学们放声朗诵第3段，看看主人公为何而悲？悲的内容是什么？
来到赤壁，自然会联想到赤壁的历史人物，作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎样的功业──“方其破荆州，下江流，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，（在浩荡的军队中凸显出曹操文能赋诗，武能横槊的形象）固一世之雄也。”
5、这一段应该读到什么地方？如何读？
明确：
作者在这里连用4个4字句，增强语气，写出了气势，语调应该上扬。接着笔锋却陡然一转，情感跌入谷底。而今安在哉？什么句式？（宾语前置。）
如何读？
固一世──之雄也。
（蓄势待发，气势如虹──字字千钧，千古定评）
而今安──在──哉？
（激流跌宕──沉重惆怅）
就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。
只此一句写尽了英雄的古今对比，那么苏轼呢？“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”（渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友），我们知道，苏轼在文学艺术上有着独步古今的才华，但现在只能“侣鱼虾而友麋鹿”，况且苏轼又有着远大的政治抱负和政治才干，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
6、还有何悲？
明确：
寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。──“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。──人生短促，而天地永存，人生是多么的短暂，又是多么的渺小，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊！
正因为古人长逝，宇宙无穷，作者不得不从幻想中寻求寄托和飞升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而这是无法实现的──知不可乎骤得──清醒地看到现实和愿望之间存在尖锐的矛盾只有托遗响于悲风的悲哀。
7、提问：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？
明确：文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。
在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗？面对人生短促而功业难就的悲哀，作者是否一味的沉缅其中呢？他是如何来排遣这种悲苦郁闷之情的呢？
8、学生读课文第四段，找出作者的观点：
水逝去而常流
月盈亏而永生
盈虚有数
物我无尽
清风明月
与子共适
“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。既然人与万物一样，都是永恒的，那么“长江无穷”也就不值得羡慕了，当然也谈不上悲哀了。那又该怎样度过和消受这人生呢？
江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。江上之秋风与山间之明月，尽管可以去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。这是“共适论”。
正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，又是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观──主客畅饮，酣睡达旦。
用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。
常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。
9、那么，前后两“乐”相同吗？为什么？
明确：景（乐──山水之乐）。
理（乐──达观之乐）。
（最后还有问题，苏轼因何来到黄州──1079年被贬为黄州团练副使，而且不得离开黄州，不得签署公事，而苏轼在黄州期间却创作了一系列的作品，真正的成熟起来。）
10、提问：怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？
明确：
作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。在本文中，作者先由清风明月之美写自己的游赏之乐，后又借主客问答方式写出历史人物的兴亡和现实的苦闷之悲，再通过哲理的审视一切后辩明变与不变的道理，以求解脱，表明豁达乐观的态度。
苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
水调歌头》里，苏子已经告诉我们：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。
“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？”这是苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。
四、课堂小结
苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。处于逆境之中的苏轼之所以能够及时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达的乐观的态度对待自己的处境，以积极的人世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始终保持积极乐观的人生态度。
五、作业
1、多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”你认为文中由乐转悲的原因是什么？是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意。
2、有人说苏轼《赤壁赋》之赤壁并非赤壁大战之地，苏轼写错了地方，而清代诗人朱日浚却这样说：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”对这问题你是怎样看的？
3、以《我所知道的苏轼》为题，写一篇短文，谈谈你对苏轼的深刻的理解。
“赋”的字义是铺述，这种文体的特征是“铺采摛文，体物写志”，也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志。
《赤壁赋》教案
一、 教学目标
1、 学习重要的实词和虚词，感悟语言运用的妙处。.
2、 体会课文景、情、理交融的特点。品鉴技巧之美。：
3、 感悟作者的情感变化，结合作者的处境，体验作者的情感，理解古人豁达乐观的精神。
二、 教学课时：二课时
三、 教学过程（第一课时）
（一） 导入：唐宋时期是我国历史上诗词发展的鼎盛时期。苏轼，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，今天我们就一起去欣赏一下这位旷世奇才的佳作——《赤壁赋》。
（二）：教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，找出 韵的韵脚，听教师对文章感情变化的处理。
（三）：读课文，疏通字词，注意特殊用法及句式。
（四）：具体方式：学生把在课前预习整理的材料进行交流。
首先交流实词和虚词，把它们放到实物投影仪上，在校 教师及时作判断，给出正确的答案。（实词和虚词略）。
接着交流词类活用情况：
使动用法——舞幽壑之潜蛟
意动用法：侣鱼虾而友麋鹿
名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上
名词作状语；东望武昌
接着交流句式：
定语后置：客有吹洞箫者
宾语前置：何为其然也
通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，字词和句式特点，全面解决文章的边面意思。
（五）：全面分析文章内容和思想感情。
第一段作者写的是什么内容？ 是什么样的景？ 看到这样的景会有什么样的心情？
景：清风徐来 水波不兴 月出东山 徘徊斗牛 白露横江 水光接天
教师点拨：清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然秋景如画，风月无边，一路乐景。看了这样的文字，我们真的很佩服苏轼。
第二段思考：（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？明确：来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？
（3）作者是怎样描写萧声之悲的？
（4）本段在全文结构中起了怎样的作用？
学习第三段
思考：（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？“客”是如何阐发当时的情怀的？
明确：本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为
（2）本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
（六）讨论话题
1欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。
2分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
（七）总结：苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。
（八）：板书
第一节——月夜泛舟的陶醉 游 景乐 （以景动人）
第二节——悲凉箫声的伤感 “水月” 歌 情悲 （以情感人）
第三节——人生失意的悲情 问 理 喜 （以理警人）
《赤壁赋》是传统篇目，是中国古代散文的经典名作，也是中国古代文赋的集大成之作，以此文为主构成的赤壁系列是苏轼人生和艺术创作的重要转折点。2000年修订的高中语文教材把它安排在第三册第六单元，这一单元要求从文学鉴赏的角度学习中国古代散文，鉴赏要求落在诵读、鉴赏品味文章的语言特色，体会课文景、情、理交融特点的初经级层面上，但我觉得仅仅停留在这个层面解读这一千古传诵的名作，尤其是苏东坡的杰作是一个极大的遗憾。于是我运用学校新开发的LDT网络教学系统围绕教材确定的教学目标 和教学重点对作品从纵向和横向两个方向作了较为全面深入的解析，希望在网络的阅读模式和教学的交互性上作一些探索，克服班级受授课制的限制和常规教学中的不足，因材施教，让不同层次不同需求的同学都能从这一课的学习中得到满意的收获。下面是我授课过程的记录：
▲教学课例
第一课时
一、强调纪律，注意事项：
按照老师指导的程序进行，有问题举手请求帮助，避免不规范操作影响整个网络系统的动作。
二、发放编号、密码，要求学生保存好。
三、教师开放科目系统，并指导学生按要求操作进入系统：开机----双击网络标识进入----输入地址：输入用户名及密码（用户名栏输入自己的编号），进入学生界面。
四、要求学生先点击阅读学习目标、学习指导、明确学习任务，尤其是本课学习任务，（详见“教学设计”）。
五、阅读第一课时必读内容，点击进入页面具体内容，回主页时可点击左上角后退的箭头，每点击一个内容要点会出现一个对话框，请点击第一个指令：在文件当前位置打开，然后进入页面，若页面没有显示，请点击刷新，可以最小化多个窗口切换进行，提高阅读速度和效率。
六、点击进入题解（导入 ），要求速读。
七、了解苏轼生平及思想：“走近苏东坡[详见cbf1-ajsdp(word文档)]----点击页面右下脚链接[人生到处知何似，应似反鸿踏雪泥]（详见cbf1-s.doc）----其中穿插的两篇补充材料----《苏轼生平及思想》、《苏轼简介》可以浏览选择性阅读，不必详细全部读，允许拷盘，详见（cbf1-ssjj.htm,cbf1-ssdsphsx.htm）
[注]：提供相关的专题网站网址，供有兴趣的同学课外查阅。
八、点击阅读“关于文斌”（一）重点阅读，（二）较深较专业，可以根据自己需要或浏览或拷盘）。
九、点击进入课文分析。（详见cbf1-kwfx.doc）
1、要求：精读，适当作笔记，可以copy内容要点。读完后要参加课堂测试，注意围绕学习重点保证一定的阅读速度。
2、教师巡视、指点。给学生提供技术及阅读上的帮助，加强课堂调控：
A、需要作笔记的地方：字词注音、层次划分、韵脚，其他根据自己理解程度适当记要点：
第一段：“古文”、“典故”。
第二段：对“前人”的理解。
注意：第三段的“总结”部分乃“论坛1问题”之关键提示。“全文的线索、结构思路，总结及诵读要领”应适当记笔记。
十、通过诵读加深对文章思想感情的理解把握：
（1）根据诵读提示及各段层次思路逐段朗读一遍。
（2）根据全文结构提纲朗读一篇，然后再尝试背诵一遍。
十一、返回主页，点击“课堂测试”，参加测试，按要求完成10道选择题，分值100分，时间3-5分钟。（试题详见cbf1-ktcs1.doc）。（测试系统会自动评分，学生可以在提交后查阅，未得满分的同学可以回课文分析中查阅）。
十二、参加论坛（论坛交流内容详见cbf1-dykslt.doc）。教师巡视指导，对同学发的贴子给予恰当的评点，最后把论题的参考答案（思路）以贴子的形式发出去供同学参考、订正。
十三、布置课外作业 （详见cbf1-kwzy.doc）。[提醒]：“课文分析”、“相关知识”可copy回去备用。
第二课时
进入系统程序（略）
一、提醒同学：总结上节课经验，注意操作技巧和阅读方法，提高阅读速度和效率，在自己的能力限度内、在保证完成学习目标。学习重点、难点的前提下吸收更多感兴趣的知识，大胆发表自己的感悟、见解和思想。
二、集体背诵课文一篇（可以参照“课文分析”中的结构提纲）。
三、点击进入第二课时必读内容：
（1）阅读我的一篇赏析文章《行云流水纵笔处，请辞丽句铸毕章》，鉴赏品味文章精妙的优点，动人的语言艺术。（详见cbf2-yuyewlixi.htm）。
（2）根据自己需要有选择性地阅读有关材料，谈谈自己对苏轼在文中抒写的情思、哲理（他的人生观、宇宙观、哲学观和历史观）的感悟和评价。[有关材料详见（cbf2-pjsxcl.doc及相关链接）]
四、登录论坛，发表自己的见解。
[注]：教师巡视、点拨、指导、评点学生发布的贴子，最后把自己的一首诗作《致苏子》（cbf2-zsz.doc）以及所任教班一个学生的习作《赤壁赋》（发表过的，详见cbf2－cbf）以贴子形式发布上去供同学欣赏、交流。
五、把课文语段阅读测试题（主观题为主）发布到论坛上，在论坛上进行在线课堂测试，要求同学把答案copy后提交；最后老师把参考答案发布上去，同学自评得分，订正错误。
▲反思、总结：
（一）这是一次较为成功的试验，学生的反馈效果很好，有很多内容吸引了他们，能感觉到课堂上一种聚精会神的思维流动，课堂气氛活跃和谐，交流愉悦，每位同学都有沉甸甸的收获，与常规课的效率相比简直是天壤之别，达到了一石三鸟的目的，提升人文素养（文学素养）、信息素养，完成教材任务对付应试策略三不误，但在交互性上还经作进一步的探索和改进。
显然，网络教学系统是个高效的工具，发挥这个工具的强大功能既能高效地备战应试更能高效地实现课程改革的目标。而这把宝剑的威力的大小却取决于执剑者----教师的教育教学理念的先进与落后，专业技能的高低，专业素养和功底的厚薄，包括现代化信息技能和信息素养以及教育教学创新的能力的高低，因为这直接关系网络课堂的质量和调控效益。如果教师的观念、技能和综合素养跟不上，那么学生会同样象对一些常规课一样失望，甚至更糟。
（二）本次网络教学试验的现实意义：
彻底改变传统古文教学低效的局面，走出中学文言文教学的误区。
教材精选的古文篇目绝大部分是经过了漫长岁月的淘漉和考验流传下来的经典名篇，是先辈才智的结晶，是他们留给后代的一笔宝贵的精神财富，是中华民族文化精神的载体，是皇皇中华文明的重要组成部分，如果仅仅停留在释词解字，古汉语基础知识训练，疏通文意（翻译），粗浅的赏析等层面以应付升学考试，那将是对这一笔人文资源的极大浪费。古文教学的目标应该人定位在面向全体学生，培养学生基础的语文素养，使之了解吸收中华民族的优秀文化，陶冶思想情操，提升文学素养，文化品位和审美情趣，提高语言的感悟力和表现力，提高吸取精、学以致用的实践能力和创造精神。
实践证明通过专题学习网站的建设与教学运用可以纠正课程标准对文言文教学目标 的定位。本次网络教学试验，师生通过网络这一桥梁共同遨游千文学和哲学的殿堂，领略一代文豪苏子的旷世才情，学识、智商和情商都经受了一次洗礼和升华，真正体现了我校“开心求学，快乐从教”的办学理念，因为网站的开放性和交互性使各个层次的学生都可从古文学习中得到不同程度的取获，享受表达的自由和创造的快乐，从而改变以往学生认为古文枯燥乏味，无实用价值，缺乏学习主动性和探究性精神，不愿查阅工具书，总依赖老师课堂串讲，功利地死记硬背以应付考试的积弊。也可以使教师焕发出创造的激情与活力，克服惯性，怠性的教学麻醉状态，并为网络阅读教学和探究式学习的进一步广泛，深入开展积累了宝贵的经验。
实践证明学习网站的建设和教学运用，能够高效地把课程改革和教育教学改革理论的成果转化为现实的教学效益。经过改造的直接服务于教学的LDT网络系统为新课程理念下的课堂改革提供了最优越、最有效的技术支持。
实践还证明人们一直担扰的网络教学中的人机对话模式会淡漠师生思想感情的交流纯属杞人忧天，课堂调控能力强的老师实完全能够营造一个温馨和谐、充满求知乐趣和交流愉悦的网络课堂人文环境，在这个环境里师生共同探讨、研究、学习，和谐对话，自由交流，自主合作，共同享受求知、探索和创造的快乐，真正体现了新课程理念下新型的师生关系。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
知识点
一、 通假字
1、 浩浩乎如冯虚御风（冯，通“凭”，乘）
2、 山川相缪（缪，通“缭”， 缭绕）
二、 古今异义
望美人兮天一方（古义：常隐喻君王；今译：指美貌的女子）
三、 一词多义
歌：扣舷而歌之（唱）
倚歌而和之（曲调）
之：耳得之而为声（它）
惟江上之清风（的）
此非孟德之困于周郎者乎（用在主谓之间，取消句子的独立性）
望：望美人兮天一方（眺望）
七月既望（农历每月十五日）
如：飘飘乎如遗世独立（像）
纵一苇之所如（往）
乎：浩浩乎如冯虚御风（相当于“啊”）
此非孟德之困于周郎者乎（相当于“吗”）
相与枕藉乎舟中（在）
于：月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（被）
焉：少焉，月出于东山之上（句末语气助词）
若不阙秦，将焉取之（怎么）
且焉置土石（哪里）
然：苏子愀然，正襟危坐（••••的样子）
何为其然也（这样）
四、 词类活用
1、 西望夏口，东望武昌（名词作状语，向西，向东）
2、 月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）
3、 下江陵，顺流而东也（名词用作动词，攻占，向东进军）
4、 侣鱼虾而友麋鹿（意动用法，以•••为伴侣，以•••为朋友）
5、 舞幽壑之潜蛟（使动用法，使•••起舞）
6、 泣孤舟之嫠(lí)妇（使动用法，使•••哭泣）
五、 特殊句式
1、 月出于东山之上（状语后置句）
2、 客有吹洞箫者，倚歌而和之（定语后置句）
3、 何为其然也（宾语前置句）
4、 而今安在哉（宾语前置句）
5、 此非孟德之困于周郎者乎（被动句）
一、说教材
大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的 “以文为赋”的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”它是高中语文新教材必修二第一单元的第一篇文章揣摩意境，感悟情感，探讨理趣是这篇文章的一个教学重点因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中 “要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养” 的这一要求
鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：
(1)“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点
(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣
(3)“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想
根据教学目标，确定以下教学重点：
(1)欣赏分析文中的“水月”意象
(2)体悟主客问答中的哲理内涵
二、说教法
根据新大纲的要求，中学生应能够诵读一定量浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路;第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课下搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式把学生对课文的理解引向更深的层面
这篇课文教学课时设计为两课时
三、说学法
现代教育对受教育者的要求，不仅是学到了什么，更主要的是学会怎样学习基于这一点并根据这一篇文章的特点，设计以下学习方法：1、通过反复诵读培养韵律感;2、小组合作，理解文章内容;3、学生自主探究鉴赏，提高审美情趣
四、说教学过程
第一课时
一、关于作者：
作者苏轼人生中最无用世机会的三处贬所是黄州、惠州和儋州他曾有诗云：“心似已灰之木，身如不系之舟问汝平生功业，黄州儋州惠州” 苏轼写作赤壁赋正是在遭受人生第一次挫折的时候教师简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法
二、听录音或教师范读，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急轻重和变化以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正读音—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体
之后请四位学生分别朗读，其余同学予以纠正，教师予以点评
三、根据注解分小组讨论疏通文意之后，学生质疑答疑，教师引导总结，提示重要知识点，举例：
词类活用——
使动用法：舞幽壑之潜蛟
意动用法：侣鱼虾而友麋鹿
名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上
特殊句式——
定语后置：客有吹洞箫者
宾语前置：何为其然也
四、理清文章的思路，学生默读后思考回答
教师点拨：
第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
五、通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系
教师板书：以景动人——以情感人——以理警人
六、作业：安排下节课的讨论话题
(1)欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识
(2)分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想
第二课时
本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结，教师适时的引导的形式来进行
一、评析文中的“水月”意象
教师点拨：
现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实)
历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚)
哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)
二、引申苏轼的山水意识
通过学生讨论回答，明确：
苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入了苏轼的生活、兴趣、情感当中秋风水月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意而一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下也随之流淌出来，这是平凡而不可起企及的美
三、主客是否为两个人?体悟主客问答中的哲理思想
答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，
通过学生讨论回答，明确：
主——作为道者的苏轼——(态度)达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——(态度)悲观——人生短暂，生命渺小
四、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度?
教师引导，点拨明确：这缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀
五、结语
(1)文章具有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色
(2)《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀
六、布置作业
(1)将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字
(2)比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同
七、说教学效果
这节课最精彩也是最容易出问题的地方，在第二课时分析“苏轼的山水意识”和“体悟主客问答中的哲理思想”这两个环节，在这两个环节中，教师要保护好学生的积极性，并做好引导，让学生充分回答并控制好课堂进程，因势利导，成就课堂
八、说板书设计(略)
海南省海口市琼山华侨中学 王海珠 陈永凤 【教学目标】
1、体会课文景、情、理交融的特点。
2、感悟语言运用的妙处。
3、学习古人豁达乐观的精神。
4、熟读并背诵课文。
【教学重点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。
2、体会景、情、理三者内在的联系。
3、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。
【教学课时】
二课时。
【教学过程】
一、导语设计
苏轼是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。他还称得上是一位高级厨师。“东坡肉”千百年来一直脍炙人口。中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。所以说苏轼是位少见的旷世奇才。我们今天又来学习他的流传千古的佳作──《赤壁赋》
二、作者背景及文体简介
三、教师配乐朗诵全文
（要求听准字音，听出节奏，找出文中押韵的韵脚，听教师对文章感情变化的处理）
四、朗读课文，疏通字词，注意特殊用法及句式
五、整体感知
本文表达了作者怎样的思想感情，这种思想感情是如何转化的？
1、苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。
2、感情变化过程：乐──悲──乐先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡.感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
六、学习第一段
（先诵读，再思考，有所理解后再读，力争课内背诵。后面的段落同。）
1、文章第一段的景物描写美在何处？为什么写得赛似仙境？
明确：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。作者仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。
2、本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。
七、学习第二段
1、文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
明确：
⑴ 来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
⑵ 来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。
2、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？
明确：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3、作者是怎样描写萧声之悲的？
明确：作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
4、本段在全文结构中起了怎样的作用？
明确：转折过渡。
八、学习第三段
1、本段主要写了什么？感情色彩如何？“客”是如何阐发当时的情怀的？
明确：
本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。“客”之所以“悲”，在于触景伤怀。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。
2、本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
明确：
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景。
再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论。
引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
九、学习第四段
1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？
明确：
本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。
2、作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
明确：
⑴ 从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
⑵ 从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃(不取)禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
3、如何评价作者的观点？
明确：
作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，表现了作者平静超然的心态和听任自然，乐观旷达的情怀，还是积极的。
十、学习第五段
1、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？
明确：
本段感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
2、这样结尾有什么深刻含义？
明确：
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
十一、梳理文章结构
十二、讨论：文中吹洞箫的客人是谁？
1、见老教材152页《〈赤壁赋〉中吹箫人》
2、客人的话也是苏轼自己心境的表达，主客问答是苏轼自己贬谪黄州后，内心苦闷迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想。“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。
十三、作业
1、整理文有生命力的四字短主，明确其意义：
清风徐来 水波不兴 白露横江 水光接天 遗世独立 羽化登仙 如怨如慕
如泣如诉 余音袅袅 不绝如缕 正襟危坐 月明星稀 舳舻千里 旌旗蔽空
酾酒临江 横槊赋诗 一世之雄 一叶扁舟 沧海一粟 逝者如斯 取之无禁
用之不竭 杯盘狼藉 相与枕藉 东方既白
（《赤壁赋》名句长短交错，短句变化较多。大部分短语为四字两个节奏。设计这一练习的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，为背诵全赋打下坚实基础。）
2、根据文赋对仗特点填写《赤壁赋》中的句子：
⑴ 浩浩乎如冯虚御风，而＿＿＿＿；＿＿＿＿，羽化而登仙。
⑵ 其声呜呜然，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿。
⑶ 哀吾生之须臾，＿＿＿＿。＿＿＿＿，抱明月而长终。
⑷ 惟江上之清风，与山间之明月，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。
（设计这一练习的目的：这篇名赋对仗形式多样化，有工对，也有宽对，有当句对，还有隔句对。在填空过程中，既可感受苏轼赋遣词造句的出神入化，也可体会苏赋对仗艺术的精妙绝伦。）
一、教学目的：
1 体会课文景、情、理交融的特点。
2 感悟语言运用的妙处。
3 熟读并背诵课文。
二、教学重难点：
1 体会景、情、理三者内在的联系。
2 语言运用的妙处。
三、教学课时：三课时
四、对本单元的整体思考：
本单元为古代散文，三篇之中《赤壁赋》文学色彩最为浓厚， 又在全单元甚至全书的最后。无论从单元编排的角度还是从三册为“文学作品”的角度来看，我认为教材编写者建议用三课时教读都是非常合理的。
对于古代文学作品的学习，我认为既要考虑文学作品的本质特点，又要揣摩课文的个性特征。文学即人学，是人的感情、思想与自然（绝非仅仅是自然景物）、社会和谐共处，相互激活，相互欣赏，相互提高的一种生活方式。因此，对文学作品的欣赏必须要结合作者的生活经历和时代背景，结合创作时具体的时间、地点来进行。对于这篇课文而言，则还需把握作者从1080年初贬黄州到1082年秋游赤壁创作此赋期间情感思想起伏变化的心路历程，把课文当作这条线上的一个点来理解。再一个，就是这篇课文的重难点，从编排上看，这也是整个单元的教学重点，起到收束整个单元的作用。最后，古代文学作品一般都是适合朗读的，这篇课文要求全文背诵，积累是新教材、新大纲一个突出的重点，因此应该把朗读、背诵贯穿到教学过程 之中完成，这是完全可以做到的。
五、教学过程
（一） 引入
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
板书课文题目
（二） 教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。
（三） 投影展示本节课的教学任务：
1 着重体会景与情及内在联系。
2 熟读并背诵一、二段。
（四） 学习第一段
1 抽读第一段，正音。
2 全体朗读一遍。
3 划出写景的句子，两人讨论，形成一个整体画面。要求能按照由上到下、由远及近的顺序，将这个画面描述出来。可以打腹稿，也可以拟个简单的提纲，目的在于通过想象再现东坡先生的此时此地此景。请一个同学描述。
4 投影一幅画面小结第一段的景物特征：澄澈、幽美。
（五） 学习第二段
1 抽读第二段，其他同学默读并正音。
2 教师引导。如此幽美的自然环境中，作者的心情如何？请在此段找一个词概括。
3 作者写了饮酒放歌之乐后，接着写谁？箫声如何？请找四个词概括，并分别组词。（哀怨、思慕、啜泣、倾诉）
4 歌是欢乐的，而箫声却如此悲愁。此处有一个问题，从行文看，“主乐客悲”是明显的，而正文前的提示却说作者“力求排遣苦闷”，这个矛盾应该怎样解决？请大家认真思考之后讨论，用简洁的语句表达出来。假如有难度，可结合提示中“作者运用主客问答这一赋的传统手法”这一句话思考。最后，引导学生认识到客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。 就在此处，作者的心情由乐转悲了。
5 其实，作者的心情变化不仅仅体现在本文中，而是贯穿在被贬到黄州后的所有作品中。我们来共同感受一下。投影两词：《卜算子》和《定风波》。教师简述如下：第一首词作于公元1080年初贬黄州之时。写出了苏轼经历人生重大打击后孤苦凄凉而又惊魂未定的感觉，与本文表达的感情是截然不同的。第二首词写于公元1082年三月，此时的苏轼已经能够坦然面对甚至享受人生的风雨了，最后一句最能概括全词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。而这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。
（六） 小结两段
（七） 下面我们利用剩余的时间背诵一、二段
1 对于古文，我们一定要做到在熟读的基础上自然成诵。
2 组织朗读。
① 全体齐读两段，要求不错一字，读出感情。
② 分成两组，各读一段，要求一组读时另一组默读。
③ 分男女生读，要求一组读时另一组丢开课本试背。
④ 学生自读三遍。
3 组织背诵。
① 教师投影背诵提示一，学生根据提示自背一遍，再齐背一遍。
② 投影背诵提示二，全体齐背一遍。
③ 抽两位同学检查背诵情况。
④ 总结背诵方法：重点词提示法；层理思路法；韵脚法；句式法；想象画面法等。
（八） 小结本课，投影板书。
写景 抒情
乐 悲
这节课我们共同感受了苏轼初游赤壁的情怀，至于东坡先生为什么由乐转悲，又为什么总是能很快超脱，答案就在下节课，后两段苏轼对人生的诠释对我们会有更大的启迪。
福建省南平市延平中学 郑赐来 【教学目标】
1、以意逆志，知人论世的诗文鉴赏方式。
2、课内外的知识的结合与迁移。
【教学重难点】
1、体会古代文人排解忧闷情绪的方式。
2、诗人面对困境、逆境时乐观豁达的人生态度。
【教学方式】
多媒体。
【教学课时】
一课时。
【教学过程】
一、引子
面对困境、逆境，痛苦、悲伤、落寞、茫然，自是不言而喻，但这种情绪如何消除呢？
这叫消解悲剧情绪，中国人在传统文化里面，消解悲剧情绪的因素主要有以下五种：仙、酒、梦、女人（知音）、自然（风、月、水等）这是古人解救自我的好方法。
就如李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
韦庄也说：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。
又如：
曹 操：对酒当歌，人生几何？
陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下！
许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
苏轼是中国古代最有魅力和性格的文人，那他又是如何来排遣心中的苦闷和忧愁的呢？
苏轼也是个文人，也脱离不了上面这几种方法，但却别具风格，独树一帜！
他认为举杯只会愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，虽然他在文中借客之口表达了自己的悲情，但并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。这是一种成熟，也是一种睿智，更是一种难以企及的境界！
文中通过“主”“客”问答，引出一场关于人生意义的论辩。一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。
“主”其实是诗人乐观、积极精神的象征；“客”是诗人悲观、消极情绪的代表。两者在作者内心中不断地交织、斗争，就像左手握右手，不可逃避又难于割舍！如此，赤壁就成了苏轼左右手的承载物和释放物了。大家分别从各段中划出描写这五种解脱方式的语句。
仙──第一段：冯虚御风、遗世独立、羽化而登仙。
第三段：挟飞仙以遨游。
酒──第一段：举酒嘱客。
第二段：饮酒乐甚。
第三段：酾酒临江、横槊赋诗、举匏樽以相属。
第五段：洗盏更酌、杯盘狼藉。
女人（知音）──第一段：与客泛舟。
第二段：望美人兮天一方。
第三段：吾与子渔樵与江渚之上。
第四段：而吾与子之所共适。
第五段：相与枕藉乎舟中。
但本文写得最精彩的不是以上几种，而是描写“自然”这一部分，这也是本文最具魅力和冲击力的地方了。请大家分别找出文中描写、议论“风月、水月”的语句！
前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”。“风月”是描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了全赋之骨。
描写风月──月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
月影：桂棹兮兰桨，击空明兮沂流光。
月照：明月……吾与子之所共适。
月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
议论风月──客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。
客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？
苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。
思考探讨：课文中又写了怎样的“水月”景象？
明确：现实中的“水月”──柔和之美──欣赏风月（实）
历史中的“水月”──苍凉之意──凭吊古人（虚）
哲理中的“水月”──人生须臾──体悟人生（虚）
水 月 人
逝者如斯 盈虚如彼 生老病死
未尝往也 卒莫消长 代代相承
小结：听任天命，随遇而安，积极进取，直面人生。
穷则独善其身，达则兼济天下。
二、赤壁为什么能够成为苏轼排忧解闷的好去处呢
明确：
1、赤壁的秀美可以抚慰灵魂。
2、寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
3、寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。
4、气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。
苏子从江水月亮得出关于瞬间与永恒这一哲学范畴：水虽东流长逝，但江中之水却未曾枯竭；月虽有圆有缺，但仍是光照千古未曾损耗。清风江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”“立功”“立言”来完成，于是转而为对不朽人生的积极追求。也就是说，他通过赤壁这个地方，用了以上几种情感排解的方式，给自己的精神予解脱、净化、升华，化悲痛为力量，变悲观为乐观，视悲苦如云烟！其实，苏轼这一阶段的许多诗词文都有此特点。
三、苏轼同一时期的作品赏析
读读下面四首词，用不同横线划出有关五种消解悲剧情绪的语句：
1、《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
2、《水调歌头》：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
3、《西江月》：
世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
这首词反映了作者谪居后的苦闷心情，词调较为低沉、哀惋，充满了人生空幻的深沉喟叹。具体写作年代，大概是元丰三年（1080）。
词的上片写感伤，寓情于景，咏人生之短促，叹壮志之难酬。下片写悲愤，借景抒情，感世道之险恶，悲人生之寥落。
4、《南歌子》：
雨暗初疑夜，风回便报晴。淡云斜照著山明，细草软沙溪路、马蹄轻。
卯酒醒还困，仙村梦不成。蓝桥何处觅云英？只有多情流水、伴人行。
这首词写于元丰二年（1079）苏轼任湖州（今浙江嘉兴）知州期间。词中通过作者于江南水乡行路途中的所见所感，反映了他宦海沉浮中的复杂感受，抒发了人生之不得成仙而去的感。
多媒体显示：
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
──傅 雷
启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
四、课外阅读
阅读《后赤壁赋》和《定风波》《江城子》。
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦。
十年生死生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓微霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠处，明月夜，短松岗。
教案制作 李寿锋
教学目标 ：
1、学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法(主客问答的行文结构、借景抒情的表现手法)；
2、掌握文中实词和虚词用法；掌握文中文言句式的特点；
3、翻译全文
4、背诵课文
难点重点：
1、文言词语和文言句式
2、主客问答的结构形式在于表现苏轼人生观世界观的相反的两个不同侧面——客的消极悲观和主的豁达乐观
教学设想：
第一课时诵读全文，重在朗读，培养语感，整体理解文意，体会文赋“铺搋文采”的艺术特色
第二课时诵读翻译1、2两段
第三课时诵读翻译3、4两段
课时安排：
三课时
第一课时
教学过程 ：
一、导语 ：
苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗？
苏轼是豪放派词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，我们学过的《念奴娇·赤壁怀古》就是这一风格的代表作。（背诵《念奴娇·赤壁怀古》）
他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。
中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗？——在课本的封面。（翻到封面欣赏一下）
苏东坡是因为“乌台诗狱”才到黄州来的。关于“乌台诗狱”，散文家余秋雨有这样的描写：
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
这件事说来话长……而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
…… ……
又如——我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。
围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来，……
长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。
…… ……
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
究竟是什么罪？审起来看！
怎么审？打！
通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！……
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：“东坡先生此赋，楚骚之一变也；此书，‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
让我们步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。
二、指导朗读：
①教师范读
②学生齐读
③教师直译全文，并提示个别重要的字词、句式和修辞
④分段背诵
三、作业 ：
①背诵全文
②参考注释，课下完成“练习卷”
第二课时
教学过程 ：
一、检查朗读背诵情况
二、指导学生读译课文1、2两段
①学生展示“练习卷”完成情况（重点是虚词实词的意义和用法）
②学生展示“练习卷”完成情况（重点是翻译）
③分析（教师说明）：
这篇文章的体裁是“赋”。“赋”的字义是铺述，这种文体的特征是——
“铺采摛文，体物写志”（刘勰语）。
也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志。我们已经学过《阿房宫赋》，初步接触了这种文体，要抓住这个特点来研读课文。即不但要像读别的文言文那样准确理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎样运用铺陈夸饰的手法，华美的文辞来“体物写志”的。
要求反复研读三遍：
第一遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次
第二遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骈散结合的和谐韵律。
第二遍，尝试尽量用韵文翻译
文言知识归纳：
1、重点词语
（见“课堂练习卷”）
2、疑难语句：
（见“课堂练习卷”）
①苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置）
②诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶）
③月出于东山之上（句式：介宾后置）
徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置）
④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（句式：对偶）
⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞？对偶）
⑥客有吹洞萧者（句式：定语后置）
⑦幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶）
三、布置作业 ：
完成课后练习一
继续背诵全文，重点背诵1、2段。
第三课时
教学过程 ：
一、作业 检查（课堂提问）：
1、课后练习一
2、背诵1、2段
教师的点拨：
段意概括：
1、2记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答
3、主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观）
4、主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有；清风明月用之不竭为我共食，其乐融融（乐观豁达的人生观）
二、指导自读课文3、4两段。
这两段难度较大，要求用较慢的速度研读。具体进程是：
第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；
第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。
1、关于词语、文句的考查和点拨：
3段句式和修辞
①“何为其然也？”（句式：宾语前置）
②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式）
③而今安在哉？（句式：宾语前置）
④况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置）
⑤侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法）
⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶）
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶）
挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶）
4段句式
①而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问）
②耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶）
③相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置）
④苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设）
三.指导通读全文，归纳、拓展。
提问：主课皆是东坡先生，却一悲观低落一豁达超然，这种复杂的思想境界如何理解？（课外阅读作家余秋雨散文《苏东坡突围》）
四、布置作业 ：
1、完成课后练习。
2、背诵全文
3、课外阅读作家余秋雨散文《苏东坡突围》，分析“东坡境界”
附录：
1、深圳市富源实验中学高一语文第二模块《赤壁赋》课堂练习卷（见“中学试卷网——语文——高一”）
2、余秋雨散文《苏东坡突围》
苏东坡突围
作者：余秋雨
一
住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在中国台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》？”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。
放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？
我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
这便是黄州赤壁。
赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯
瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
二
人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视舆论的姿态，有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻毛病的所谓谏官，充当朝廷的耳目和喉舌。乍一看这是一件好事，但实际上弊端甚多。这些具有舆论形象的谏官所说的话，别人无法声辨，也不存在调查机制和仲裁机制，一切都要赖仗于他们的私人品质，但对私人品质的考察机制同样也不具备，因而所谓舆论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约，信马由缰，随意褒贬，受伤害者无处可以说话，不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在，这将会给人们带来多大的混乱！苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决策者的心态，又具有很大的政治杀伤力（“言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”），必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
例如舒亶这人可称之为“检举揭发专业户”，在揭发苏东坡的同时他还揭发了另一个人，那人正是以前推荐他做官的大恩人。这位大恩人给他写了一封信，拿了女婿的课业请他提意见、辅导，这本是朋友间非常正常的小事往来，没想到他竟然忘恩负义地给皇帝写了一封莫名其妙的检举揭发信，说我们两人都是官员，我又在舆论领域，他让我辅导他女婿总不大妥当。皇帝看了他的检举揭发，也就降了那个人的职。这简直是东郭先生和狼的故事。就是这么一个让人恶心的人，与何正臣等人相呼应，写文章告诉皇帝，苏东坡到湖州上任后写给皇帝的感谢信中“有讥切时事之言”。苏东坡的这封感谢信皇帝早已看过，没发现问题，舒亶却苦口婆心地一款一款分析给皇帝听，苏东坡正在反您呢，反得可凶呢，而且已经反到了“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的程度！“愤”是愤苏东坡，“惋”是惋皇上。有多少忠义之士在“愤惋”呢？他说是“无不”，也就是百分之百，无一遗漏。这种数量统计完全无法验证，却能使注重社会名声的神宗皇帝心头一咯噔。
又如李定。这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官，对苏东坡的攻击最凶。他归纳了苏东坡的许多罪名，但我仔细鉴别后发现，他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身、现今在文化界的地位和社会名声。这些都不能列入犯罪的范畴，但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨。说苏东坡“起于草野垢贱之余”，“初无学术，滥得时名”，“所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗”，等等。苏东坡的出身引起他的不服且不去说它，硬说苏东坡不学无术、文辞不好，实在使我惊讶不已。但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是“滥得”。总而言之，李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的原素：妒忌。无论如何，诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了，这在当时加不了苏东坡的罪，而在以后却成了千年笑柄。但是妒忌一深就会失控，他只会找自己最痛恨的部位来攻击，已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了。
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赤壁赋
教学目标
1.熟读成诵，增加文言积累，积淀文言语感。
2.体会景物描写之中深沉的感情，理会课文景、情、理交融的特点。
3.品味如散文诗一般精练优美的语言。体会文章的语言与意境之美。
4.理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
5.了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。
课时安排
3课时
第一课时
一、 导入 新课
请大家欣赏两幅对联：
1、 明月枝头叫，黄狗卧花心。
2、 明月当空照，黄狗卧花荫。
----介绍乌台诗案情
二、 简介作者
林语堂在他的《苏东坡传•序》中写得十分明确而详尽：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”
苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。
三、作品及背景
北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏轼倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者
宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。
《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。
刘勰在《文心雕龙》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。
探究：赋是古老的文体之一。“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一。
四、朗读课文
1、 听录音
2、 学生朗读，正音正句
3、注意下列划线字的读音
举酒属（zhǔ）客 歌窈窕（yǎotiǎo）之章
少（shǎo）焉 徘徊于斗（dǒu）牛之间
冯（píng）虚御风 扣舷（xián）而歌
桂棹（zhào）兮兰桨 溯（sù）流光
幽壑（hè） 嫠（lí）妇
苏子愀（qiǎo）然 山川相缪（liáo）
舳舻（zhúlú）千里 酾（shī）酒临江
横槊（shuò）赋诗 江渚（zhǔ）
一叶之扁（piān）舟 举匏（páo）樽而相属（zhǔ）
寄蜉蝣（fúyóu）于天地 天地曾不能以一瞬（shùn）
造物者之无尽藏（zàng）也 洗盏更（gèng）酌
肴核（yáohé）既尽 杯盘狼籍（jí）
相与（yǔ）枕藉（jiè）
五、理清文章结构
本文可以分为五个部分：
第一段，写作者游赤壁的情景，展示诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情。
第五段，写客人转悲为喜，主客开
六、作业
朗读课文
第二课时
一、 指名朗读课文
二、 学习第一段，并思考：
l、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？
提示：可分三层
①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。
②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。
③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。
2、哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受？
写景色的共三组偶句：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”清风明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心旷神怡：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
总结：本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。
清风徐来，水波不兴
景 月出东山，徘徊斗牛
白露横江，水光接天
泛舟赤壁，
（一） 事
举洒诵诗
遗世独立，
情
羽化登仙
三、 学习第二段并思考：
1、本段可分几层？营造了怎样的意境？
提示：可分两层。
①写作者的歌声；
②写客人的萧声。
本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。
2、本段的“喜”从何体现，与上段的“喜”有何不同？
提示：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。
3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？
提示：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？
提示：本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现 作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
5、本段在全文结构中起了怎样的作用？
提示：转折过渡
乐
饮酒乐甚，扣舷而歌
（二） 事 客吹洞箫，倚歌而和
如泣如诉，舞蛟泣妇
悲
四、学习第三段并思考：
1、客于明月清风，良宵美景，奏出充满悲哀的言乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？
客人认为即使曹孟德那样的英雄豪杰，当年声威赫赫，也只不过是过眼烟云，更何况渔樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暂，渺小得有如沧海一粟，梦想成仙又不可得，便不由悲从中来，借箫声来表达愁绪了。”
2、“客”是如何抒发当时的情怀的？本段怎样将情、景、理结合在一起？
提示：“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。
这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。
一般的人，在忧患与人生短促和虚空时，他会怎么做？
喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。
但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
五、 学习第四段并思考：
1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？
提示：感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发自己的人生感悟。
2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？
提示：苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。
从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；
而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。
应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
3、如何评价作者的观点？
提示：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。
作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
4、从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？
从“变与不变”的角度。
从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；
从不变的角度，我和万物都是永恒的。 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。
第三课时
一、齐读课文
二、学习第五段并思考：
l、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？
提示：本段感情色彩为”喜”照应了开头超然欲仙的快乐，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
2、这样结尾有什么深刻含义？
提示：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
3、你以为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？
据说东坡泛赤壁果有一乐师相随。但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法，客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州后思想的一个方面，当然，乐观一面是主导。
3、 本文的感情基调是消极的吗？
全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。
孟德周郎，而今安在？
客 （哀）
主客 蜉蝣寄身，沧海一粟
问答 盈虚有数，物我无尽
（理） 主 （乐）
（苏子） 清风明月，与子共适
三、艺术鉴赏
1.写景、抒情、议论的紧密结合
先结合课后练习二，体会课文是怎样将情、景、理结合在一起的。
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
再看全文，不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
2.“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。指导学生注意以下押韵字和换韵情况
第一段 间 天 然 仙 第二段 桨 光 方慕 诉 缕 妇
第三段 稀 飞 诗昌 苍 郎东 空 雄鹿 属 粟穷 终 风
第四段 往 长 瞬 尽主 取月 色 竭 适
第五段 酌 藉 白
3.优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
附1： 苏轼乌台诗案
大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。”
王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀！罗罗，罗罗，罗罗。 ”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动，就问小孩说：“这是什么虫？”小孩说：“黄狗虫，黑狗虫。”苏东坡离开花丛， 来到一棵榕树下，正碰到树上有一阵清脆的鸟叫声，便问旁人：“这是什么鸟？”旁人答道：“这叫明月鸟。”此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。
但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这样做，与搞“文字狱”有何区别。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼先被贬惠州，后再次遭贬儋州。
附2：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼《临江仙•夜归临皋》）
苏轼〈定风波〉
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，怕谁？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
教学目标：
1、了解作者苏轼，了解苏轼的人生感悟，倡导积极的人生态度;
2、体会本文诗情、画意、理趣完美融合的艺术特色;
3、探讨本文中的人生哲理，从中得到启发。
教学重点：
1、学习和积累有关的文学常识，掌握本文的实词、虚词、通假字及特殊句式等;
2、指导学生体味其用词的精练准确和生动形象，培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象的语言的能力。
教学难点：
体会本文诗情、画意、理趣的完美融合
教学方法：
串讲+探究、鉴赏
教学课时：
2课时
课前准备：
1、学生准备(1)利用学习小组搜集相关资料，了解作者苏轼的生平，着重了解被贬赤壁这段经历及与之有关的材料，了解赤壁的历史，关于赋的简单知识等。
(2)熟读课文，利用工具书籍解决字词问题，并归纳文章的字词。
2、教师准备(1)若用多媒体教学，收集资料，制作好多媒体教学课件。
(2)准备好相关的巩固练习课前课中课后的资料
教学步骤：
第一课时
一、导入新课
人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。当不幸降临时，我们应该如何面对呢?是自怨自艾，消极的躲避还是乐观豁达的积极面对呢?其实所谓幸与不幸，是与非，只是看问题角度不一样而已。当我们学会珍惜不幸的价值时，它就是我们人生的财富。今天，我们要学习的《赤壁赋》，是一篇面对人生不幸的文章，让我们一起去看看，处于人生底谷的苏轼是如何去面对的。
二、作者简介
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士,四川眉山人。北宋政治家,文学家，诗人，画家，书法家。与父亲苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”。21岁中进士，一生仕途坎坷。正是人生的苦难造就了这位“古今第一才子”的文学成就，而他的成就是多方面的，涉及到诗与黄庭坚并称苏黄，词开创了豪放派词风，与辛弃疾并称苏辛，散文为唐宋八大家之一，书法为宋代四大书法家之一(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)。我们今天要学的《赤壁赋》，就是他作品中的名篇之一。
三、写作背景
元丰三年(1079年)，苏轼因作诗讽刺王安石新法(“乌台诗案”)，被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。在这里，为排遣内心郁闷，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。他先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》这些名篇。《赤壁赋》在我国文学艺术有着深远的影响。
四、关于赋这种文体
? 这篇文章的体裁是“赋”。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
? 关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意
五、解读课文
(一)听录音朗诵或齐读课文，整体把握文章思路，注意字词的读音与朗读的节奏。
(二)理清思路，学生讨论回答
全文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人洞萧吹奏的极其幽怨的声调，引起主客间的问答，文章重点转到关于人生态度的论辩上。全文有诗情、画意，哲理，表达了作者旷达乐观的处世态度上。全文共分五段。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。(箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。)
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。(作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。)
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，(“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。)
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。(这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种*。)
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
感情的变化是;乐——悲——乐
1、 具体品读课文
(1)、请一位同学朗读第一段，根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。
①扫除这段文中的疑难字句;
既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词
兴：起,同风雨兴焉
属：zhǔ,通嘱,意思是劝,请
②师生讨论
师：作者在这段为我们描绘了一幅优美的图画，现在我们要给这幅图卷命名，应该叫什么?
生讨论;泛舟赤壁图、月夜江水图、秋江风月图等
总结选用(秋江风月图—板书)，那这副图中有那些景物?看看作者先写什么，再写什么，最后写什么?
生：清风、水波、月 师板书
问：文章第一段的景物描写美在何处?为什么写得赛似仙境?
生讨论，师总结：作者的这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起去领略那深蕴的人生意义。这种境界和意蕴是过去的赋从来没有表现的。
(一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。)
(2)全班齐读第二段。
讲解疑难字词句，分析。
这段作者描写饮酒放歌的欢乐和客人的箫声。箫，素来是忧伤的代言人，酒，一向是苦闷的牺牲品。文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀?悲从何来?(师生讨论)
师：我们先来理作者情感的变化线索。作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经?陈风?月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”?
从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么?“渺渺兮予怀”表现临风怅惘 ，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么?但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患 整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。 由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢? 生：客人的洞箫声。 师：如何写箫声? 生：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎 也要流泪。
师：经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了 两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。
六、课后作业布置
1、巩固课上所学的知识，
2、预习课文后三段，思考教师留下的思考题。，
第二课时
教学要点：
体会文章景情理交融的特点，理解作者豪放达观的心态。
一、复习第一课时所讲内容，串起课文
二、分析文中第三、四、五段
1、面对美景，客却借箫声奏出了不和谐的音响，并使“苏子愀然”。那么客人因何而悲呢?(生讨论)
明确：悲的原因有三，一由古(一世之雄)今(安在)历史对比生悲;一由人生短暂感触生悲，一由理想(挟飞仙，抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲。
客之所以悲，在于触景伤怀，有感与人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个一世之雄随着大江东去而销声匿迹。有为者尚如此，更何况我们这些生命短暂，有志无为者，惟有羡长江之无穷，哀人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无注意思想。
通过客曰由眼前江水明月想到曹操周谕两个英雄人物，是写景，在由他们的“今安在”揭示人生短促之悲，是议论。引出曹周二人。更见已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
师总结过渡：作者因景而乐，因情伤悲，那么作者又是如何由悲转喜?
生讨论，师点拨：作者从眼前的自然景物出发，得出了自己观于天地人生的认识。说明世上万物和人生都既有变的一面和不变的一面。
水 月 人
变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死
不变 未尝往也 卒莫消长 代代相承
师总结：悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因吾生须臾而羡其无穷，而要使无穷的自然万物为吾生所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到乐上来了。
2、 延伸思考讨论
(1)、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境?(生讨论：他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。 清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。” )
(2)、在同学们的讨论中，从现实出发来思考，对这一段还可还有许多问题： (苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取?“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，在今天却是应该争取的;声色是大自然固有的，不以听、看而存在，此处是否反映了苏轼唯心主义观点?“取之无禁，用之不竭”，从环境保护的角度看也是不对的。)
3、教学小结
课文描写了月夜的美好和泛舟大江饮酒赋诗舒畅心情，然后通过客人的箫吹奏幽怨的声调，引起主客之间一场问答，转移到关于认识态度问题的论辩上，写出历史任务的兴亡和现实苦闷的悲，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐-悲-乐”的感情变化，这也是课文的感情线索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写中，满腔悲愤寄寓旷达的风貌之下。
【教学目标】
1、了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。
2、了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。
3、理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
4、培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
5、培养对精品诗文的整体把握能力，能知人论世、领悟文旨、理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。
6、培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。
【教学重点】
1、了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。
2、理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
【教学难点】
1、了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用。
2、了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。
【课时安排】
2课时
【教学思路】
1、第一课时，先诵读全文，把握全文大意；体会景、事、情交融的艺术境界，把握课文情感发展的脉络。
2、第二课时，重点诵读主客问答部分，深思其中蕴涵的情感与哲理；比较阅读。
【教学过程】
第一课时
一、导入
齐背《念奴娇•赤壁怀古》。
同学们，这首词气势雄浑，磅礴浩荡，有气吞天下之势。正如有人评价苏轼的风格说：“柳郎中(柳永)词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸、晓风残月’；学士(苏轼)词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”这个评价很恰当。苏轼的诗词是这样，他的散文又怎样呢?今天我们来学一篇著名的散文《赤壁赋》，仔细体会他散文的风格。
二、介绍作家作品及写作背景
1、学生介绍，教师补充
苏轼的仕途失意，命运多舛，生活上颠沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦释。文学上开一代词风之先，在诗词文赋上有辉煌成就。同时具有旁通书法绘画、知音律、喜平话、懂园林艺术、精金石的旷世才华。
2、背景资料
苏轼被贬黄州。熙宁九年（1076）十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年（1079）四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一首诗。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州时，思想是矛盾的：一方面，他对受到的残酷打击感到悲愤、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。
三、初读课文，疏通字词，在此基础上解读课文。
1、教师范读课文。
2、教师指导学生诵读课文。可采取个别诵读、整体指导，再集体诵读的方法。
四、品读课文第1、2段。
设置问题：
1、作者开始游赤壁时，景色如何?心情如何?
明确：景——皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄澈，如梦境一般。事——友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。情——“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第1段先景后事，由事生情。
2、第1段中所说的“诵明月之诗，歌窈窕之章”指《诗经》中《月出》。第2段中，又写出了扣舷而歌的歌词。试比较这两首诗歌，想想它们在内容、情感上有何不同。
明确：《月出》是一首情诗，写一个男子在月下怀念美人。思慕的焦点只在爱人身上，写出男子的焦灼心情。《赤壁赋》中之歌虽从《月出》化出，但胸怀、境界却更加邈远空阔。歌的前句叙事、写景，与赋中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予怀”与“劳心悄兮”一样是直接抒情，但歌中的“美人”未必是哪位美人，倒令人想起屈原诗中喻指的圣主贤君与美好理想。因而歌中表现的是一种政治的感慨，在知音难觅、天各一方的叹息中，已然包含了淡淡的哀愁。
3、作者的好心情是怎样发生变化的?
明确：第2段，由乐到悲，营造一种主客之间萧歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。乐：饮酒乐甚，扣舷而歌。悲：客的萧声。如怨如慕，如泣如诉。
五、总结
“文似看山不喜平”。其实，文如此，诗亦如此。《念奴娇•赤壁怀古》上阕亦由写景起笔，由如画之江山，引出千古风流人物。本文也大致是这样一个思路。先写秋夜荡舟、饮酒放歌之乐，再写萧声之悲，都是为下文作铺垫，意在引出作为主体的主客问答。后一部分的课文，我们下一课时再作品读。
六、布置作业。
1、诵读全文。背诵1、2段，熟读3—5段。
2、在诵读中边读边悟：第3、4段的主客问答，对人生态度问题作了怎样的思辨?你赞成他们的哪些看法，不同意哪些看法?
第二课时
一、合作探究（品读3—5段）
设置问题：
1、第3段感情如何?写曹操的用笔重点在哪里?“客”表达了什么样的感慨?
明确：写主客问答，主要是“客”的感慨，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，为了突出像他这样既是英雄又是诗人的人物最终归于“空虚”。“客”通过几番对比，表达了人生短促无常的感慨。
2、第4段感情如何?作者是如何阐发自己的观点的?
明确：苏子批评“客”的观点，阐发了自己的人生感悟，感情变为喜悦。以明月、江水作比，说明世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面。应该轻物质而重精神，执著于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
3、结尾段感情如何?
明确：“客”心悦诚服。心情更加喜悦。“喜而笑”、“相与枕藉”。
4、如何认识文中的“主”与“客”?
明确：结合背景分析，讨论理解。“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。
5、本文的旨趣、作者想要表达的情怀是什么?
明确：这是深层次理解文章的关键。阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。
6、为什么采用主客问答的形式?
明确：（1）引出赋的特点。赋，始于两汉魏晋，刘勰在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鸟赋》，张衡的《两京赋》等等。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期的铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切清新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格上达到了炉火纯青的程度，成了千古不朽的名作。（2）理解本文“以文为赋”的体裁形式。写法上：“主客问答”，“抑客为主”。形式上：句式对称整齐，声律和谐押韵(通过指导学生诵读体味)。
二、鉴赏本文写景、抒情、议论紧密结合的写法。
全文创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第1段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第4段虽然重在说理，却借追述陈迹，感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。结合具体段落，找出写景、抒情、议论的句子和段落以及标志情、景、理三者转换的语句，品味感受。
三、拓展迁移，比较阅读
1、《念奴娇•赤壁怀古》这首词与《赤壁赋》有何异同?
提示：《念奴娇•赤壁怀古》：作者表达了对建功立业的古代英雄的向往，这是强烈的家国情怀。同时发出功业难成、光阴虚掷的感慨。词表达了强烈的感情，可以说给人留下深刻印象的是情。
《赤壁赋》：作者超脱了被贬谪的苦闷，也超越了人生短暂的苦恼，进入了对宇宙和人生的深一层的思考。赋抒发了丰富的情感，更阐发了人生哲理，可以说给人留下深刻印象的是理。
四、布置作业。
1、背诵并默写全文。
2、阅读《后赤壁赋》，体会两篇《赤壁赋》的思想意义、写法方面的异同。
思考：(1)第1段“找鱼找酒”的叙述在构成情感线索上有什么作用?
(2)梦中遇见道士的描写有什么寓意?
(3)写了梦游的经过后，作者又添了梦醒寻道士的一笔，寓意是什么?
(4)《赤壁赋》有直接表达情感的特点，与之相比，《后赤壁赋》有什么不同?
附：原文
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
翻译
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。（苏轼自题金山画像）【作者介绍】一、多灾多难的一生 苏轼，字子瞻，自号东坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。自幼慧颖，博通经史。十岁时，父亲苏洵赴京游学，母亲程氏亲自教他读书。一日，程氏为苏轼讲授后汉书・范滂传。程氏讲授此篇，慨然叹息，当时苏轼问母：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”母回答：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶！”苏轼自幼即在母亲这种教育下淬励苦读。 十九岁时娶妻王弗，感情甚笃。21岁时出蜀，与弟随父亲赴京。翌年参加礼部进士考试。主考官是当时文坛领袖欧阳修，他曾在给友人的书信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉！快哉！老夫当避此人出一头地。”并对家人说，三十年后，世人将只知苏轼，不再记得有欧阳修。 进士及第不久，母亲程氏于四川病逝，苏轼兄弟随父亲归蜀服丧。还京后，嘉佑六年，出任凤翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父亲亦于汴京病逝，轼与辙扶柩返蜀居丧。三年后，娶王氏堂妹为继室。神宗熙宁二年，方赴京还朝。 苏轼一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，与当时新旧党争息息相关。苏轼曾二次上书神宗，力陈新法之弊，但不为采纳。遂自请外任，调任杭州通判。元丰二年，王安石致仕后，章惇、吕惠卿等人恶意谗毁、流放旧派人士。此时苏轼由徐州调任湖州知事，到任未满三个月，即发生“乌台诗案”。身系囹圄的苏轼，自觉难逃大难，于狱中写下寄子由诗(近乎绝命诗)。后适逢皇太后生病，神宗下旨减刑罪犯，于是被贬为黄州团练副使。 元丰七年，苏轼改授汝州团练副使，道经金陵，前往拜访早已退隐的王安石。元丰八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏听政。苏轼被召还朝后，却与掌权者意见不尽相合，故屡请外任，先后知任杭州、颍州、扬州、定州。元佑八年十月，哲宗亲政，新派重新掌权，兴起「元佑党祸」。苏轼首当其冲，贬知英州，途中又再传旨贬至惠州。 苏轼于惠州前后三年，常以陶潜与柳子厚之文自遣，称二人为「南迁二友」。 62岁那年，朝廷再度贬其至儋州(今之海南)。当时苏轼已绝生还之想。直至徽宗继位，大赦天下，苏轼才得以北归。过大庾岭曾作诗言：「问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？」（赠岭上老人）其畅快欣喜之情可想而知。在道途上，自题金山画像中自言：「问汝平生功业，黄州惠州儋州。」北归途中，卒于毗陵（今江苏常州），临终捎信与子由，要他为自己写墓志铭，享年65岁。 二、情深语真的超旷性情 苏轼一生历经多次磨难，而每经磨难，创作、人格与思想，均更进一层。 早年于父亲教授下，研读汉贾谊与唐陆贽之策议论辩之文，颇有纵横家味道；其主要思想，可谓儒释道并存一心，随外界际遇之变化，进而发展其人生哲学。而近五年的黄州谪居生涯，是苏轼一生最重要的转折期。由于谪宦身分，他过着亦仕亦隐的生活，黄州山水成了诗人笔墨驰骋之对象。超然物外，自适适人的体悟，乃苦难中逐渐发展而成。承认悲哀并超越悲哀，是苏轼于一己生命历程以及文学创作中，发挥淋漓尽致的人生哲学。在磨难中淬励出通旷的人格及作品，亦拓深了宋诗原本凄婉的风格。 飘逸旷达之外，苏轼也有平实的一面。俗世的生活本就是最真实的，在刚到黄州之时，生活贫苦，收入却有限，于是把俸禄四千五百钱分成三十份，挂在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就赶快把叉子藏好。每天用剩的就存下来，积累后买酒待客。从这里一方面看到他真诚平实的生活态度；一方面看到此中的幽默与旷达──苏轼的飘逸超旷并非不食人间烟火的虚矫或享乐无度的放纵。 苏轼还是一位深情之人，与弟辙手足之情笃厚，洵为千古美谈。而对元配的悼亡词，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，东坡待之甚笃，苏轼曾教她唱蝶恋花：「花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。」唱至末句，朝云感触万端，泣不成声；朝云病逝后，苏轼终生不复听唱此曲。 三、不朽的灵光 苏轼的政治论文如策略中各篇，广引史事，多设譬喻，滔滔不断，气势极盛，显然受孟子、战国策的影响。历史论文，如：留侯论、贾谊论、晁错论等，善于随机生发，翻空出奇。 真正带有文学性的散文，是他的许多「记」和「随笔」。这些文章大都记叙、描写、议论相结合，构思奇特，笔机灵活，情趣盎然。如超然台记、放鹤亭记、喜雨亭记、石钟山记等，无论结构和手法，都无一雷同。他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋堪称双璧，既无汉赋的板重，也脱离六朝赋的骈俪，赋中把诗情、画意、哲理、史论浑为一体，简直是一首美妙的散文诗。 苏轼文的风格，如长江大河，一泻千里。他说：「吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也」（苏轼文集卷六六）。苏轼为后世留下诗二千七百余首、词三百多阕、文四千二百余篇，开创新局，影响深远，是中国文学史上最被赏爱的作者。 ※故宫：纪念苏轼九百年特展—— ※附一：三苏比较表── 姓 名字號經 歷 風 格著 作蘇 洵(老蘇）明允老泉1.年27，發憤為學。2.因歐陽修、韓琦推薦提拔，除秘書省校書郎。1.文字得力於國策、史記，長於議論。2.古勁簡直，有先秦之風。影響後世文壇，至深且钜。嘉祐集蘇 軾(大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時，試禮部，主考歐陽修擢置第二；仁宗嘉祐二年，登進士第。2.上書議新法，與王安石不合，自請外任。3.貶黃州，築室東坡，號東坡居士。4.貶海南儋州；後赦回，卒於常州。1.汪洋宏肆，才氣縱橫。2.自謂：作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。3.詞風豪放。4.古文、詩、詞、賦、書、畫，冠絕一時。東坡全集蘇 轍(小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進士第。2.神宗時反對新法，任河南推官。3.曾出使契丹。4.徽宗時，歸隱許州，築室穎水之濱，自號穎濱遺老。1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。2.蘇軾評其文曰：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」欒城集※附二：咏东坡联── 1.明月皓无边，安排铁板铜琵，我欲唱大江东去； 春风睡正美，迢递珠崖琼岛，更谁怜孤鹤南飞。(黄州苏东坡祠联) 2.五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水； 三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。(张之洞黄州苏东坡祠联) 【课文深究】一、文体辨析──赋 “赋”是介于诗与文之间的一种韵文体。它的名称起自诗经六义“风、雅、颂、赋、比、兴”，意思是敷陈其事，楚辞对赋影响深远，荀子赋篇是第一篇以赋命名的文章。而南朝梁刘勰文心雕龙诠赋云：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”南朝梁钟嵘诗品也说：“直书其事，寓言写物，赋也。”可见赋的特色。由赋分化出来的用韵而较短简的文体有辞、颂、赞、箴、铭、诛、哀、祭。 ＊通用体例：序→问答→乱。特色：问答成文，为辞赋之通体。 ＊赋的流变：◎起源：导源于诗，兴于楚辞，盛于两汉。 ◎发展
時代
名稱
特色
代表作家與作品戰國短賦篇章短小、語言簡樸、用以說理。1.荀子禮賦、智賦、雲賦、蠶賦、箴賦。2.李斯：駢文初祖，漢賦先驅。漢古賦(大賦）1.多長篇钜製，辭藻華麗，筆勢誇張，好用生僻字詞。2.句式參差，韻散夾雜。3.敘事為主，兼採對話形式。（漢代賦家多屬文字學家) l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長門賦。2揚雄:甘泉賦、長楊賦。3班固：兩都賦。4張衡：二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開枚馬，開漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。六朝駢賦(俳賦）(小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。字句簡麗，題材擴大，內容個性化與感情化。l曹植：幽思賦、洛神賦。2王粲：登樓賦。3陸機：文賦。（駢體文學理論）4江淹：恨賦、別賦。5庾信：哀江南賦。6鮑照：蕪城賦。唐律賦製題新巧，音韻協調，對偶精工。內容貧弱，無文學價值白居易、元稹皆擅長此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。較偏重說理，不重格律規制，無異有韻之古文。1杜牧：阿房宮賦。2歐陽脩：秋聲賦。3蘇軾：赤壁賦。二、赤壁赋的写作背景 神宗元丰三年二月，苏轼因乌台诗案被贬黄州团练副使，谪居在困顿之中。这一场牢狱之灾，让东坡纵有豪情，也不得不在“多难畏人”的警惕下沉默。元丰四年与友人同游赤壁泛舟江上，面对高远景象，取记游的方式，以水月为主调，即景即心引动意兴，书写如梦如幻的感觉，表现具有哲理意味的旷放与妙悟。借水月变与不变的现象，反驳客对人生的悲调，将景色、心理、哲理在契合中达到精神上的超脱自由。 三、 本文韵脚
段落韻腳聲調說明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽韻，見歌聲之悠揚呼應簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風平仄平一世梟雄豪情萬丈，以平聲寫其氣魄失意書生淪落江湖，以仄聲寫其失意二者同歸於無五往、長、主、取、月、竭、色、適仄以常變說理，斬釘截鐵，卻仍有陰影六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇换了十二次韵，像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想；又似骈赋和律赋，常使用排比与对偶，具备了“赋”的基本特征，又不为“赋”的体制所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，是散韵巧妙结合、诗文和谐的佳篇。 四、相关补充 1. 诗经・陈风・月出： 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。【语译】月儿出来多明亮啊，月下美人更漂亮啊！举止从容身姿轻柔啊，想得我心里好发愁啊！月儿出来多洁白啊，月下美人更妩媚啊！举止从容身姿娇美啊，想得我心里好烦闷啊！月儿出来四方照啊，月下美人更俊俏啊！举止从容身姿苗条啊，想得我心里好烦躁啊！ 2. 诗经・卫风・河广：“谁谓河广？一苇杭之。” 3. 庄子・逍遥游：“夫列子御风行之。” 4. 楚辞・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”5. 庄子・齐物论：“天地与我并生，而万物与我为一”。 6. 庄子・德充符：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。” 【语译】死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，这些事情都是事物的变化，天命的流行。就像白天黑夜在我们面前轮流交替一样，我们的智慧不能够窥见它们的开始。懂得此一道理，则一切变化都不能混乱胸中的纯和之气，也不能扰乱我们的心神。 7. 庄子・德充符：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足，犹遗土也。”【语译】若从万物的个别差异性来看，就算是身上的肝胆也存在着如同楚越般的遥远距离；如果从相同之处观察，则它们的往复变化却是没有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情该如何取舍才是正确，而是让自我游于冲和的自然境界。我们当透视事物的存在本质，而不要被其流变的表像所迷，甚至连断了腿都视如遗土，而不在意。 【参、延伸阅读】一、后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋:二客从予，过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈－ －顾安所得酒乎？」归而谋诸妇，妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之几何，而江山不可复识矣! 予乃摄衣而上，履巉岩○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龙○8，攀栖鹘之危巢○9，俯冯夷之幽宫○10。盖二客不能从焉，然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥；适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣○11，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹○12，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？一问其姓名，俛而不答。「呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？」道士顾笑，予亦惊寤○13，开户视之，不见其处。 【注释】 ○5攀登险峻的山壁。 ○6披，分开；蒙茸，丛生的杂草。 ○7虎豹是指山上狰狞的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇岩怪石上。 ○8虬龙指盘曲之树木，登，攀也。攀上盘根虬枝的大树。 ○9栖同栖，鹘，隼鸟，鹰类。危巢，高险的鸟巢。全句：攀上隼鸟的高巢。 ○10冯夷，水神名，即河伯。全句是：俯视水神冯夷的水底深宫。 ○11玄，黑色，缟，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鹤身白而尾黑， 有如人穿着白衣黑裳。 ○12羽衣，鸟羽制成的衣服，传说是道家的服饰；蹁跹，即翩仙，飘然若仙。 ○13寤，醒也。惊悟，一惊而醒。 ※ 前、后赤壁赋比较前赤壁賦後赤壁賦寫作時間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字數五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢中道士主客關係兩人思想面向相對，客悲愁而蘇子曠達。二客不能從；夢中道士點化蘇子的引子。景象「清風徐來，水波不興，白露橫江，水光接天」：寫秋夜江景的幽靜安寧。霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見明月…山高月小，水落石出：冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬物盛衰消長之理，「常」與「變」的生命哲學，停留於觀念認知層次上的超越。全文情緒轉折由喜轉悲而樂。呈現一種曠達圓通的了悟。領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落實到個體與宇宙生命現象。幻覺與夢境的描述，呈現神秘氛圍，情感壓抑而深沉。寫作主線通過主客對話，發抒議論感悟，直抒胸臆著重敘事記遊，以登山獨遊反映哀傷之感二、留侯论——苏轼 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余；而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！ 【翻译】 古代所谓的豪杰，一定有超过常人的气度节操。一般人在情绪上都有不能忍受的事，一个人受了侮辱，拔出了剑跳起来，冲向前和人决斗，这不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到变故，一点也不惊慌；无故凌辱他，也不发怒。这是因为他的抱负很大、而且志向高远啊！ 张良接受桥上老人的赠书，这件事很奇怪。但又怎么知道这不是秦朝某位隐居的高人贤士，故意出来试验张良呢。看这老人隐然表露的心意，都是圣贤互相警惕戒勉的道理；可是一般人不加省察，以为老人是神仙鬼怪这一类，这实在大错特错啊。况且老人的用意不是著重在赠书。 当韩国灭亡，秦朝正盛时，秦王用严刑峻罚对付天下企图反抗的人。普通人无罪而被杀身灭族的，多得无法计算。虽然有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展本领。对执法十分急峻的人，他的锋芒是不能轻易去触犯，而且情势上也没有可利用的时机。张良忍不住愤怒的情绪，凭一个百姓的力量，在一次狙击时逞能冒险。在当时，张良侥幸没死，但与死亡之间差不到容纳一根头发的空隙，真是危险到了极点。富贵家子弟，绝不轻易死在盗贼手里，为什么呢？因为他们生命值得珍惜，不值得因盗贼来抢而拼命啊！张良凭着盖世的才华，不去拟定像伊尹姜太公那样的谋略，却只采取像荆轲、聂政的刺杀计画，靠着侥幸才能不死，这是桥上老人为他深深感到惋惜的啊！因此用傲慢无礼的态度深深地挫辱他。使他能够有所忍耐，然后才可以成就大业。所以老人说：「这孩子可以造就啊！」 楚庄王讨伐郑国，郑襄公袒露上身，牵羊去迎接；庄王说：「这个国君能谦卑待人，必能以诚信任用他的人民。」于是就放弃攻伐郑国而离去。句践被围困在会稽山上，于是向吴国投降，做吴国的臣属，三年来奋勉而不倦怠。有报仇的志向，却不能谦卑待人，这是普通人的刚强。那老人认为张良才能有余，却忧虑他度量不足，所以深深地挫折他少年刚强好胜的锐气，使他能忍受小忿恨来成就远大的谋略。为什么这么说呢？他俩并没有平素的旧交情，突然在郊野间相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他却自然地做了，而毫不感到怪异。这种修养，当然就算是秦始皇的威势也不能使他惊恐，项籍的强横也不能使他动怒的原因啊！ 我们观察汉高祖所以胜利，项羽所以失败的原因，就在于能不能忍耐的差别。项羽因为不能忍耐，所以虽然百战百胜，却也轻率地耗用了战力；高祖能忍耐，保留他全部精锐的实力，来等待项羽的衰疲，这是张良教他的啊！当韩信打败齐国想自立为齐王时，高祖很愤怒，从言语中和脸色上显露出来，由这件事看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良，谁能成全他呢？ 司马迁揣测张良，认为他一定长得高大奇伟，可是见了图像，才知道他的状貌却像妇人女子，和他的志气并不相称！啊！外柔内刚，能屈能伸，这就是造成子房杰出成就的原因吧！ 三、苏东坡品评人、文 1. 陶 潜：质而实绮，臒而实腴。 2. 欧阳修：论大道似韩愈，记事似司马迁，论事似陆贽，诗赋似李白。 3. 王维：观摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。 4. 元稹、白居易：元轻白俗。 5. 孟郊、贾 岛：郊寒岛瘦。 6. 韩愈：匹夫而为百世师，一言而为天下法。文起八代之衰，道济天下之溺。 7. 钱公辅：带规矩而蹈绳墨，佩芝兰而服明月。 四、短歌行——曹操 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多○1。 慨当以慷○2，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康○3。 青青子矜，悠悠我心○4。但为君故，沉吟至今。 ○5 呦呦鹿鸣，食野之苹○6。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ○7 明明如月，何时可掇○8？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存○9。契阔谈燕，心念旧恩。 ○10 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可栖。 ○11 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 ○12 ○1去日，过去了的日子。苦多，犹言恨多。 ○2这一句承接首句，意谓在感叹时光飞逝之余，应当慷慨高歌，无奈忧思重重，难以释怀。 ○3杜康，相传古代最初造酒的人。这里作为酒的代称。 ○4衿，衣领。青衿，周代学子的服装。悠悠，绵长，形容忧虑不断。这两句是借用《诗经•郑风•子衿》里的句子，表示对贤才的思念之深切。 ○5但，只。君，指贤才。沉吟，低声吟咏。所吟咏的，即《诗经》中的《子衿》诗。 ○6呦呦，鹿鸣的声音。苹，艾蒿，草名，初生时可食。 ○7嘉宾，尊贵的客人。鼓，弹奏。瑟、笙，两种乐器名。以上两句，引自《诗经•小雅•鹿鸣》。 《鹿鸣》是欢宴宾客的诗篇，作者在这里表达自己期待贤者、招纳贤才的热诚。 ○8掇，拾取。此句把贤者比作高空明月，可望不可即，喻人才难得。 ○9陌、阡，田间小路。南北为阡，东西为陌。 “越陌度阡”，指贤士远道而来。 枉用，指贤士屈尊相从。这是客气话。存，问候，慰问。 ○10契阔，久别。旧恩，往日的情谊。此句意谓：在今日的宴会上，与久别的贤士们促膝谈心，使我想起了往日的情谊。 ○11匝，周，圈。两句意思是还有大批贤士像南飞的乌鸦、绕树徘徊，还没有选定最后的归宿。 ○12哺，口中咀嚼着的食物。相传古代周公因忙于接待天下贤士，有时连吃饭都要吃吃停停。 吐哺，把口中咀嚼的食物吐出来。 (《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。) 五、歌咏赤壁 (一)赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 (二)赤壁怀古 唐.王周 帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。 (三)咏赤壁 唐.李白 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
一.说教材
1、教材分析：
大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第三册第六单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程 中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”
鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标 ：
2、教学目标 ：
（1）“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点
（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣
（3）“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想
3、教学重点：
（1）欣赏分析文中的“水月”意象
（2）体悟主客问答中的哲理内涵
4、教学原则：
从诵读——研读、从整体感知——深层评价、从感性——理性的原则
二、说教法：
1、根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。
2、教学课时：两课时
三、教学过程 ：
第一课时
一、作者和解题：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：
（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁
（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋
二、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。
教师点明五段文字的五次换韵。
三、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体
请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意。之后，学生提出疑问，教师提示重要知识，举例
词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟
意动用法：侣鱼虾而友麋鹿
名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上
句式——定语后置：客有吹洞箫者
宾语前置：何为其然也
四、第三环节：理清文章的思路，（学生默读）
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉
第二节——悲凉箫声的伤感
第三节——人生失意的悲情
第四节——随缘而安的态度
第五节——忘情尘世的洒脱
五、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系。
教师板书： 游 景 乐 （以景动人）
“水月” 歌 情 悲 （以情感人）
问 理 喜 （以理警人）
六、第五环节：安排下节课的讨论话题：
（1）欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。
（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
第二课时
本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结的形式，教师适时的引导。
一、评析文中的“水月”意象
教师点拨： 现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）
历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）
哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）
二、引申苏轼的山水意识
苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。
答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。
陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的
李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的
苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的
五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度？
缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
六、结语：
（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。
（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。
七、布置作业 ：
（1）将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字。
（2）比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同。
《赤壁赋》教学案例
通过审美培养学生的发散性思维
——《赤壁赋》教学案例
琼海市华侨中学 吴荣
一、教学思路
㈠教材介绍
《赤壁赋》是高中语文必修①第二单元的一篇讲读课文，是一篇以游赏山水为题材的辞赋，写景、抒情、议论紧密结合，语言精练优美、内容隽永深长。
本单元的教学目的是培养学生初步鉴赏古代散文的能力。《赤壁赋》的教学是实现这一目的的关键。
㈡教学目标
1.基础知识 重点文言实虚词 语文常识：苏轼 “赋”
2.学科能力
①培养学生阅读文言文的能力
②欣赏写景与抒情、议论相结合的方法；学生阅读欣赏古代散文的能力
3.教育性目标 树立正确的人生观、世界观。
4.发展性目标 培养学生鉴赏古代散文的能力,通过理解文学作品的主题和形象培养学生的发散性思维，提高他们的审美能力。
㈢教学总体安排
本文教学安排二课时。第一课时诵读，初步学习本文。第二课时翻译课文，了解文章内容。第二课时文学鉴赏。
二、 第二课时教学设计
㈠教学目标
培养学生鉴赏文学作品的能力
㈡教学重、难点
1.理解古代散文的抒情和议论
2.分析鉴赏作者的思想感情
㈢课前准备
1.布置预习：找出文中写景、抒情、议论的句子；概括第三、四段段意。
2.课件准备：配乐赤壁泛舟图
㈣过程
1.播放画面优美的赤壁泛舟图幻灯片，并配放富有感情的配乐朗诵，使学生的思维进入到泛舟游赤壁的优美意境中，将学生带入一个愉悦而美好的情境，由此导入 正课。
2.并指导学生完成以下三题。
①画面中澄澈幽美的景色，文中是怎样描绘的？
②在这清幽的景色中，主人公（苏子）有怎样的活动？
③主人公为什么会有这样的活动？
以上三题的设计使学生由观看幻灯片的审美感知过渡到审美鉴赏，三道题衔接紧密，环环相扣，使学生认识并懂得鉴赏文学作品的一些规律性常识，即什么样的景色、情境会产生什么样的心情和举止。同时，三道题也锻炼了学生筛选信息和归纳概括的能力。
3.指导学生完成本课的难点之一：作者的感情是怎样由乐入悲的？播放“赤壁泛舟图”中客吹洞箫的片段幻灯，配之哀怨、伤感的旋律。然后质疑：
①客吹洞箫之音有何特点？作者是如何描绘的？
②客为什么会吹出这样的曲调？（幽美的景色、闲适的心态，苏子既诵且歌，可这个客为什么如此不识时务，奏出如此不和谐的音符？）
第①题训练重点是鉴赏作者对箫声的摹绘。第②题则重点训练学生的发散性思维。文学鉴赏是一种审美认识活动，没有正误之分，错对之别，教师应鼓励学生多讨论多发言，发挥他们作为鉴赏主体的作用，教师扮演组织者的角色，对学生的讨论和回答做些适时的点拨和引导。
对于第②题，学生会出现这样几种理解：⑴是为了引出后文的主客问答，起过渡作用；⑵是为了与苏子从歌词中流露出的悲哀幽怨的感情相唱和；⑶箫声哀怨悲凉的音调是作者真实心情的流露。
这几种认识都有道理，但都欠全面，教师可适当的点拨引导。
4.指导学生分析主人公的思想感情及写景抒情与议论相结合的艺术手法，完成教学重点。
①播放“赤壁泛舟图”中“客曰”片段幻灯，在哀怨、忧伤的旋律中齐声诵读第三段。
②质疑设问：
⑴概括“客曰”的意思。
⑵找出第三段中写景、抒情、议论的句子，并说明它们之间是怎样联系到一起的。
第⑴题的设计在于鉴赏“客”的哀痛的思想感情，并锻炼学生的概括能力。第⑵题的设计在于鉴赏艺术手法。找出相应的句子并不难，难点是说清它们有怎样的联系。要点点拨：眼前的“江水”“明月”“山川”（写景） “曹操……固一世之雄也，而今安在哉”（议论） 哀叹自身的渺小（抒情）
③播放“赤壁泛舟图”苏子回答的片段幻灯，在优美的旋律中齐声诵读第四段。
④质疑设问：
⑴用自己的话转述苏子的意思。
⑵对苏子的这种认识作出评价。
设计这两道题，目的是鉴赏分析苏子的思想感情。第⑴题锻炼学生的概括能力；第⑵题学生的看法会很“发散”，教师要做好点拨。
下面是关于第⑵题鉴赏分析的一段课堂教学实录。
生：苏轼的观点很具辩证色彩，表现了他对政治迫害的蔑视，身处逆境而心胸坦荡旷达，难能可贵。
生：苏轼的观点无非就是要抓紧时机，享受大自然所给予的美的景物，看不出来有什么积极的意义。
对这两位同学的看法，教师没有立刻作出评价，而是继续设疑激趣：有人认为，“客”的观点实际上是苏轼思想的委婉流露，你们怎么看？
设置这一疑问，目的是要学生加深苏轼被贬后矛盾思想的理解，并照应前面辞赋文体采用主客问答形式的讲解。
生：作者借主客问答的形式，巧妙地流露了自己被贬黄州后郁闷愁苦而又乐观旷达，意欲实现个人抱负的思想感情，比起直接坦陈个人心迹，真是巧妙。
师：封建社会的文人士大夫，他们政治失意或是生活上遇到挫折，往往会陷入苦闷、迷惘之中，苏轼也不例外，但他的可贵之处，就是并不消极沉沦、萎靡不振，而是以自己豪放乐观的胸襟去拥抱生活。现在我们可以看出，作者的心情不能用简单的“积极”或“消极”来概括，但他那种坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，不应给我们很多启示吗？——人应该以怎样的态度活着。
学生围绕世界观、人生观的话题充分发表看法。
5.总结，布置作业
分析本文与《念奴娇 赤壁怀古》的异同
设计此题，目的是锻炼学生的鉴赏能力及发散思维能力，回答该题，既要考虑思想感情的表达，又要考虑艺术手法的表现。
附：板书
1.游—— 江水 明月 写景 乐
2.歌声 箫声 抒情 悲
3.客“哀吾生之多艰”
4.水——逝者如斯 变
月——盈虚者如彼 不变 议论 乐
5.乐
三.评析
“以人为本”是《赤壁赋》课例分析的灵魂和精华。而通过审美培养学生的发散性思维是本课的一大亮点。“让学生做鉴赏活动的主体”是文学鉴赏课的关键，这就要求教学者绝不能采取那种传统的教学方法，简单地把“答案”灌输给学生，而是教给学生鉴赏的知识和方法，让他们自己去质疑、去寻求、去发现。教学中，教师很好地把握住了这种观念和原则，充分尊重学生，尊重学生作为鉴赏主体的地位，使学生的审美感受（创造性思维）得以充分展现。
教学中，教师围绕鉴赏主题设疑激趣，引导学生鉴赏、审美，激发学生的情感，使学生产生联想，培养了学生的发散性思维。家庭作业 的设置更体现了这一目的。学生的思维“发散”了，鉴赏的味道也就出来了，教师再适宜地辅以引导和点拨，本课的教学重点得以轻松解决，很好地完成了本课同时也是本单元的教学目标 ，真正培养了学生鉴赏古代散文的能力。
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