《宽容》教案（精选17篇）
第三单元 相处有方
3.1理解与宽容
教学目标：
1、 让学生认识到相互理与宽容在建立和谐家庭关系中的作用，教育自己。
2、在实际中克服“以我为中心”的心态和行为，设身处地为他人着想。
教学重点：
尊重，善意，理解的关系
教学难点：
培养学生的理解宽容意识
教学过程：
一、导入新课
短片：邻里之间
短片主要讲述楼上楼下的住户，楼上摆宴席，非常热闹，晚上卡拉ok到很晚，对楼下的住户有很大影响。
教师引导：社会生活需要理解与宽容
二，讲授新课
（一） 探究园
活动一，小苏的苦恼
要求：1、学生分组讨论
每个同学都想一个点子，然后小组讨论决定最佳点子
2、全班交流，每组陈述最佳点子
3、师生共同点评“金点子”共同之处
4、学生列举身边类似事例
教师评：
1、 表现积极的小组或学生
2、 通过学生的讨论，改变学生的错误想法，有了新的认识
能否结合身边的事例，把握化解误会的方法
活动二，家庭的故事
目的：
准备，一，学生自由发言
阐述个人对小敏的建议 教师板书
二，学生列举身边的事例
结合身边的事例，想象当时的做法
师评：1，积极发言阐述个人建议，集体讨论点拔
2，教师可以联系自己的经历，与学生分享交流自己的方法。
教学反思
教学目的
—、把握文章大意，联系人类社会的发展史，充分理解宽容的内容。
二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?品味、把握作者的思想感情。
三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。
教学设想
本文是——篇自读课文，且又是一篇序言.在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容卜—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。
教学时数。
第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。
第一课时
教学要点
一、配乐朗诵课文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵
教学步骤
一、作者介绍
请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入 作者介绍）
“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。
房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色
二、配乐朗诵课文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
2. (第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。
3.(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
4.希望这样的事将来不要发生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。
四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。
例子不拘多少，在于使学生认识到人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以顽固凶残的态度扼杀真理的做法。如中世纪中葬身火海的布鲁诺，二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行……
五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。
词语：宁静的无知山谷 知识的小溪缓缓地流着 需求浅薄的村民 绰有余裕 守旧老人 神秘莫测的古书 神圣而不可亵渎 古老的东西总是受到尊敬 谁否认……冷落等。
这是—‘个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知I山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢， 与死水无异.可是，人们却很满足.他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。
结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。
六、作业 ：朗读课文。
思考课后练习。
第二课时
一、朗读课文。
二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么?
先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。
他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。
三、“不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么。
教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。
四、揣摩语言，加深理解课文内容。
1. 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。
“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。
“缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。
2.对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。
屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。
3。失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们
人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。
为什么“失望”?由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。 •
为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。
4.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就…，
在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。
5.文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字?
这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。
五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。
生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。
六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。
布置下一课书的预习。
板书设计
环境：愚昧 落后 闭塞 无知
守旧老人：顽固 迷信 专制 残忍
先驱者：勇敢 探求 不畏惧死亡
启示：提倡思想自由，对异见宽容
[1]
教案示例一
教学目标
1.了解作者及其作品；
2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
3.把握和评价故事中蕴含的哲理；
教学过程
一、作者简介
威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。
二、诵读课文，概述各部分的故事情节
结合学生的回答教师明确：
1在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
2一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
3漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。
4守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
5无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
6半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
7在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
8人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
9人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
10希望这样的事将来不要发生
三、细读课文，思考问题
作者在文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
结合学生的回答教师明确：
作者在文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的语句
结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。（参考答案见《教师教学用书》）
五、自由品读，发表见解
1找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句 ，并发表自己的见解。
2让学生自选角度分析评价本文（可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手）
教案示例二
一、教学目标
(一)知识目标
1.学习在写作中运用丰富的想象、联想构造情节，表现主题的写作方法。
2.掌握寓言虚拟情节，富有深意的特点，从而体会本文主题。
3.掌握一般序言的写法。
(二)能力目标
1.培养学生理解想象与联想，从中选取并归纳主题的能力。
2.培养学生的灵性，善于围绕主题进行想象和联想。
3.开展读书活动，围绕《宽容》一书召开读书讨论会，培养学生的审美能力。
(三)情感目标
理解“宽容”的深刻含义，同时围绕现实生活，教育学生应以宽容的心态来对待历史、文化及人际关系。
二、重点，难点及解决办法
重点：体会作者运用丰富的想象、联想构造情节的特点，理解本文的深刻含义。
难点：体会宽容的真正含义，教育学生应以宽容的心态来对待历史、文化及人际关系。
解决办法：
(1)介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。
(2)采用针对性的阅读，，分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义。
(3)通过课堂讨论，更加深入地对宽容予以阐释，加深理解。
(4)通过课堂练习，训练学生的想象、联想的能力。
三、课时安排
1课时
四、学生活动设计
(1)课前安排学生阅读《宽容》一书，安排读书讨论会，让学生自我介绍《宽容》一书的主要内容。
(2)分小组讨论分析作者是如何运用丰富的想象、联想构造情节的。
(3)写作训练：运用想象与联想，表现一定的主题。
五、教学步骤
导入 新课
教师在黑板上板书“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”(林则徐的诗句)，问学生这首诗写的含义可以用哪两个字来概括。(学生回答)
[教师归纳引申]在人类的历史上，好与坏、恩与怨总是同时存在，时代的不同、文化的差异、阶级的矛盾等都会带来种种不理解。如何解决这个问题呢?林则徐的诗句告诉我们，只有宽容才能摆脱隔阂的阴影，真正走向相融一体。能够做到这一点并不是件容易的事，需要勇气、魄力、博大的胸怀，今天让我们倾听房龙先生的，在作者丰富的想象与联想中体验宽容。(板书课题)
(一)明确目标
学习在写作中运用丰富的想象、联想构造情节，表现主题的写作方法，并进而体会本文主题。
(二)整体感知
请学生自读预习提示和注释①，对作家和作品有个整体的了解。
[掌握]
威廉·亨德里克·房龙(1882--1946)，系荷裔美国作家和历史学家，1882年1月14日生于荷兰鹿特丹，1903年赴美，在康奈尔大学完成本科学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年， 《人类的故事》的出版使他一举成名。其著作主要是历史和传记，包括《人的解放》(即《宽容》)《文明的开端》《奇迹与人》《圣经的故事》《发明的故事》 《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪二三十年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响了当时整整一代年轻人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所皆知的常识，因而具有历久不衰的魅力，在久违近半个世
纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的强烈反响。
《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。
(三)重点、难点的学习与目标完成的过程
一读：这篇序言的写法很有特点，像是散文诗，又像是寓言，初读一遍，你能否说出这个寓言大致说了一个什么样的故事?
学生小组讨论，经老师点拨后明确：
在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍地杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。
作者倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。
二读：细致朗读，作者运用了丰富的想象与联想，你能否说出这篇文章中一些具体事物代表什么?有什么含义?
学生小组讨论，经老师点拨后明确：
山谷：无知的领域，“宁静”见其愚昧，平静得可怕。
小溪：知识的源泉，在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未来的沼泽”指必须更新，打破旧势力，争取解放。
守旧的老人：反动守旧的势力，他们对新生事物极力排斥，甚至予以打击、疯狂的镇压。
山的那一边：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能上巧匠细心雕琢的，光彩夺目。”
青年：追求新生力量的勇敢的探险者，他不愿只停留在过去的生活中，渴望新生事物，但毕竟力量有限，最终被强大的邪恶的反动的保守势力残忍地杀害。
最终特大干旱时山谷里的景象：无知的人们最终遭到大自然的报应。
三读：作者虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而提出主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶，作者的联想与想象极为丰富，体验一下如果不用联想与想象，直接来表述作者的意图，效果会是怎样的?
学生小组讨论，经老师点拨后明确：
联想与想象的运用，使复杂的道理变得简单化，容易让人理解和接受。如果不这样，而是直接以议论的语气写作，就会变得干枯，乏味，也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣。
(四)总结、扩展
在这篇文章中作者尽管采用寓言的形式，但却并不影响其主题的表达。在当今的社会，野蛮、落后、愚昧的民族，面对新生的力量，加以残酷的镇压，并没有采取“宽容”的态度来对待。想象与联想的运用，突出了表达效果，在我们自己的写作中也应该尝试运用这样的方法。
[学生练习]
运用联想与想象，谈论以下几个话题(任选其
(1)灯 (2)亲情 (3)社会公德
(五)布置作业
谈谈你对“宽容”的理解，在生活中什么时候需要宽容?
请针对这一问题写一篇作文。
(六)板书设计
房龙
(七)参考资料
《宽容》后记(节选)
作者：(美)亨德里克·房龙
出版商给我写信说：“《宽容》一书出版于一九二五年。现在已经快成古典作品了，我们想摘一个普及本的永久性版本，重新定一个‘大众化的价格’。”如果他们要对原作作必要的安排，我还愿意写最后一章吗?也许我可以试着尽力说明，宽容的理想在近十年内为什么这样惨淡地破灭，我们如今的时代为什么还没有超脱仇恨、残忍和偏执!
这一切肯定有原因，如果的确有，而且我也知道的话，那我可以讲出来吗?
我回答说，解剖美丽的宽容女神的尸体不是一件高兴的事，却是应该做的，我觉得这是我的责任。
捕捉大猎物的猎人都熟悉森林居住者的习惯。他们告诉我说，野兽具有集群本能，外面的野兽休想加入它们的部落，不管加入者增添的力量对于它们迅速削弱的实力来说是多么有利。那些假装懂得不会说话的鱼的心理的人对我讲，甚至在这些冷血动物当中，当一个陌生的鱼出现时，也有一种固定的行为准则，在河流岩石之间固定的场所栖息的鱼，从来也不会让一条外来的鱼加入自己的行列。
我不很精通动物学，但我学到了一点关于人类的知识，当我研究人类在所谓历史时期(在这段短暂的时间里人类记录了自己的思想和行为)的行为记载时，我发现了什么呢?我发现从开始到现在，人类从来就是“群居动物”，只有当一个人感到自己属于由同路人结成的某种排他性集团，这个集团的成员都苟和于自己继承的信仰、偏见、偏爱、恐惧、希望和理想时，这个人才真正感到幸福。
当然，经济上的需要偶尔可能迫使某些人群，包括互相对抗的部落，按照某种政治方式行事。然而这种安排总不能持久。真正使许多人不顾艰难险阻和危险聚集在一起的原因，是因为他们有许多泾渭分明的共同信仰、共同偏见、共同偏爱、共同恐惧、共同希望和理想。
世界各地差不多所有的人从一开始都用什么名字称呼自己呢?这种例子多得惊人，他们称自己是“上帝的人”或“上帝的选民”，更荒谬的是， “属于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑贱的小农，但他们却把自己看作是“上帝的人”。犹太人认为自己是“上帝的选民”。“苏密”——现在人们所知的官方名字是芬兰，它的意思(人们告诉我)是“上帝的人”。太平洋上的许多部落——我们最熟悉的只是塔希提岛人——也称自己为“上帝的人”。波利尼西亚同西亚、北非和北欧相距万里之遥，在这些地方居住的种族彼此间毫无共同之处。可是有一点，他们都明显地认为自己才是真正的有价值的人，他们看不起人类的其他成员，认为他们是异己，不体面，应该受到鄙视，如果可能，还得躲远一点。在这个触目惊心的规律中，乍看起来希腊像是一个例外。但是他们高傲地坚持自己是海伦的直系子孙，是大神的儿子，是大洪水的惟一幸存者，这表明他们很尊重本种族的人。他们轻蔑地把非希腊人指为野蛮人(希腊文barbarous这个词的意思是陌生、外来、粗野、奴性和无知)，这暴露了他们非常蔑视所有的非希腊人，粗率无礼地称他们为异己，甚至那些在各方面的确高出一筹而且心胸宽广的著名科学家、哲学家们也认为他们是劣等人。这表明至少在这个方面，他们和愚昧无知的澳大利亚土著居民的水平一样，那些土人从来没学过三以上的数，但却十分得意地告诉欧洲最早的来访者说，如果问他们是什么人，将是非常愚蠢的，因为他们显然是独一无二和绝无仅有的“上帝的人”。
我们注意到罗马人不受这种傲慢无礼的讨厌形式的束缚。这并不是因为他们对自己的评价低于旁人。千万不要这样认为!他们像现代的英国人一样，认为自己理所当然是至高无上的，所以他们从不认为有必要就这一点做任何明确的解释。他们是罗马人，这就够了。对这么一个显而易见的事——这是人人都能看见的——大惊小怪不免有失体统。罗马人对此并不在乎，至少在这方面是不在乎的。
对于纯种族的概念促使大多数部落和民族认为自己是独一无二值得被称为真正的人民的人，这一点我就谈这么多吧。但这只是一个细节，因为伴随这种奇怪的排外和优越感的种族意识，还有对宗教、道德、风俗这些不同但至关重要的问题的特定的信仰。结果，每个集团无论大小，都总是居住在壁垒森严的城堡里，用偏见和固执这个坚固的屏障抵御外界和外来的影响。
教案点评：
《<宽容>序言》是篇寓言，尽管作者房龙采用了寓言的形式，但却并不影响其主题的表达。作者倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。本教案先介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。再采用针对性的阅读，分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义。然后通过课堂讨论，更加深入地对宽容予以阐释，加深理解。最后通过课堂练习，训练学生的想象、联想的能力。
[教学目标]
1、学习本课生字新词，读准“瞟、颇、颊”的读音；读准“扎中、回血、一针见血”多音字的读音。
2、能在理解人物个性的基础上正确流利、有感情地朗读课文。
3、能根据学习小建议独立阅读课文，并能说出自己对“宽容”的理解。
4、能以小护士的口吻复述这个故事。
[教学过程]
一、谈话导入，揭示课题。
师：本单元的课文让我们与中华民族的传统美德同行，我们从一个个小故事中知道了信任能给人带来喜悦，了解了“与人方便，与己方便”的道理，今天就让我们一起走近宽容，宽容究竟能给人带来什么呢？（板书课题）
二、初读课文，感受人物的不同个性。
1、轻声读课文，读准字音，读通课文，思考：课文主要写了哪几个人物，他们分别给你留下了什么印象？
2、学生交流。随机正音：回血（xuě xiě）一针见血（xuě xiě）
3、出示名言 ：
宽容是一时的忍让，是性情豁达，是一种起码的道德，宽容是一种沟通，一种美德，是人际关系的润滑剂，宽容更是一种力量。
朗读，这句名言对宽容的理解包括几个方面？
一时忍让
板书：沟通
力量
过渡：宽容是不是真的能带给我们这些呢？我们从课文中去找答案。
三、研读课文，体会“宽容”的内涵。
（一）默读课文，用“——”划出能体现“我”一时忍让、沟通、 力量的句子。
（二）交流。
1、理解：一时忍让
“请留步！”我把她叫住。见她站住了，我语气平和地问道：“你是新来的？”
（1）师生对比读
师：“站住!你是新来的？”
生：“请留步！”我把她叫住。见她站住了，我语气平和地问道：“你是新来的？”
（2）这两句话给你的感觉有什么不一样？
（3）总结：语气温和，这就是平和。（板书：平和） 齐读句子。
2、理解：沟通
我拿起针具，交到她手中，鼓励她说：“我的血管是细一点，一回生二回熟嘛，来，再扎一次，我相信你会成功的！”
我轻声指导说：“你左手将我的皮肤绷紧，右手把针头插入血管时要使劲，对，对！”
（1） 选择一句有感情地读。
（2） 为什么轻声指导？
3、练习：由于我的忍让、沟通鼓励让护士有了信心，产生了力量。此时护士会怎么想呢？
（1）出示：她接过针具，感激地看了我一眼，心想： ，她颇有信心地弯下了腰。
（2） 护士果然一针见血。此时的我又会对她说什么呢 ？
出示练习：
我 （神态、动作）地对护士说：“ 。”
4、总结：通过我与护士的言行，我们发现正如名言所说的，宽容是——，宽容是——，宽容是——。（结合板书）
（三）了解作者对比的写作手法。
课文除了写我与护士，还写了一个人物，那就是妻子，为什么要写妻子呢 ？我们来看看妻子的言行，当护士连续两次为我扎针都未成功时，妻子是怎样表现的。
1、（1）同桌分角色读3——8节。
（2）学生分角色朗读。
2、评价，有没有反映出人物的心理。
3、再读课文9——14节，看看“我”和妻子不同的态度使护士发生了怎样的变化？
4、总结：作者写妻子正是运用了对比的写作手法，使我们体会到宽容和鼓励能给人带来成功，带来力量，批评和指责只能让人失去自信，遭受失败。
四、小结复习，以小护士的口吻复述这个故事。
1、师：课文我们学完了，假如你是那位小护士，你会怎样向别人讲述这个故事呢？出示提示
今天，我第一次给病人打点滴……
（提示：护士是第一人称——“我”，要从护士所见、所闻、所想来讲这个故事）
2、学生交流。
3、宽容给人带去了力量，那么给自己带来了什么呢？从课文中找找答案。
4、总结：宽容能给人带去力量，使别人成功，又能使自己快乐，那么我们何乐而不为呢？
五、拓展作业。
1、抄写本课词语：
宽容 颤抖 慌乱 解释
鼓励 舒展 轻盈 撒娇
2、收集交流有关宽容的名言或小故事。
附板书：
24、宽容
忍让 语气平和
沟通 鼓励、指导
力量 一针见血
教学目标：
1、读准文中的多音字，在语言环境中理解“回血”、“轻盈”等词语的意思。
2、在理解人物个性特点的基础上有感情地朗读课文。
3、体会宽容的魅力。
4、以护士的口吻，复述这个故事。
第一课时
教学过程：
一、揭示课题
1、板书课题
2、理解“宽容”的意思。
3、齐读课题。
二、整体感知，了解内容、中心与体裁
1、轻声读课文，把字音读准，把句子读通顺，想想课文写了哪几个人？他们之间发生了一件什么事？
（1）出示词语正音
（2）课文写了哪几个人？
（3）指导概括主要内容
2、初步体会中心，了解课文体裁
（1）课文到底是写人还是写事呢？
（2）作者写这篇课文的目的到底是什么呢？
三、理解人物个性，体会宽容的魅力
1、体会妻的恼怒对护士的影响
（1）读读课文3-8节，把写护士的语句划出来，想想护士的心情是怎样变化的？
（2）交流句子
（3）体会心情变化。
①理解“瞟”，体会护士的心情。指导朗读
②联系妻子的话，展开想象，体会护士的心情。指导朗读
③分组读3-8节
（4）小结：因为妻子的恼怒使护士的心情由紧张到慌乱、害怕、痛苦，所以护士第一第二针都没有扎中。
2、体会“我”的宽容对护士的影响
（1）读读课文9-18节，先划出写护士的句子，再想想护士当时的心情怎么样，用一个词语写在句子旁边，再想想她怎么会有这样的变化的？
①理解病人说“你是新来的”这句话
②体会“谢谢你！”的含义
③理解“轻盈”
④指导朗读
3、体会宽容的魅力
（1）妻子的这一句“还是你行！” 是在夸丈夫行，其实就是在说她自己不行。她不行在哪？
（2）串读全文，通过对比加深理解
（3）小结：“我”和妻子不同的态度形成了不同的结果，妻子的态度让护士两次都没扎中，而“我”的宽容让护士一针见血。
（4）体会妻子的特点。
（5）小结：我们要宽容地对待护士，也要宽容地对待妻子，因为宽容能化解矛盾，能给人以力量。
第二课时
教学过程：
一、回顾引入
师：通过上节课的学习，我们知道妻子的恼怒让年轻的护士十分紧张，两次没有把针扎中，而“我”的理解、鼓励和指导让护士第三针一针见血，最后三个人都笑了。
二、以护士的口吻复述故事
1、到了晚上，这位年轻的护士回家后将她第一次独立给病人打点滴的事情说给家人听。
2、文中三个人物的称呼都要怎么变？
3、指导复述故事的开头
（1）作者先写“我”怎么样，再写“我”看到什么。现在“我”变成了“护士”，要先说——（护士怎么样做）再说——（护士看到什么）
（2）学生准备，指名复述
（3）小结：我们复述的时候，开头交待一般要从说的人“我”开始。
4、指导复述“第一针”内容
（1）两个“也许”告诉我们什么？
（2）小结：两个“也许”都是作者的心理活动，复述的时候就要注意别人的心理活动不能说。
5、指导复述“第二针”内容
（1）先自己读读这几小节，你觉得在复述这部分的时候哪些地方要注意？
（2）小结：可以说自己的心理活动。
复述时，可以把自己看到的，想到的加进去。
（3）重点指导：护士不由一愣，眼神有些慌乱。
（4）小结：写自己的神态的句子，说的时候要改成感受或心理活动。
6、指导复述“第三针”内容
（1）自己读读9-18节，把你认为复述时要改的地方先划出来，再想一想怎么改，同桌可以讨论一下。
（2）指名复述
（3）重点指导：
①第9节：要给人一种场面感。
②第10节：把自己的神态改成心理的感受了。
7、小结：这节课我们学习了以护士的口吻来讲述这个故事，有兴趣的同学课后可以试着以护士的口吻来写一写这个故事。
教案示例一
教学目标
1.了解作者及其作品；
2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
3.把握和评价故事中蕴含的哲理；
教学过程
一、作者简介
威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。
二、诵读课文，概述各部分的故事情节
结合学生的回答教师明确：
1在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
2一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
3漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。
4守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
5无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
6半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
7在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
8人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
9人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
10希望这样的事将来不要发生
三、细读课文，思考问题
作者在文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
结合学生的回答教师明确：
作者在文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的语句
结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。（参考答案见《教师教学用书》）
五、自由品读，发表见解
1找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句 ，并发表自己的见解。
2让学生自选角度分析评价本文（可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手）
《宽容》序言教案4
教学目标
知识目标
1、理解本序言的独特写法。
2、理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”这两个形象的典型意义。
能力目标
1、学习作者丰富的想象力和联想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、培养对课文中抽象内容的理解能力。
德育目标
1、学习文中对“宽容”的理解。
2、学习敢于怀疑，勇于创新的先驱者精神。
教学重点
1、把握文章思路，明确文章的中心观点。
2、领悟课文中蕴涵深意的哲理。
教学难点
明确本文在构思和表现手法上的特点。
教学方法
指导学生自读，讨论并评价，理解文中蕴涵的哲理，达到借鉴吸收的目的。
教具安排
多媒体
教学时数
1课时
教学步骤
一、导言
1600年，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。
这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们来学习的《〈宽容〉序言》，要讲述的正是一个关于这种斗争是怎样的势不两立，如何激烈的故事。
二、简介作家作品
亨德里克·房龙，荷裔美国作家和历史学家。
他多才多艺，能说会写10多种文字，会拉小提琴和绘画，其作品的插图全部出于自己的手笔。善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，在20年代成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版，也为中国青年所喜爱。
著名作品有：《宽容》、《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》。
《宽容》初版于1925年。在此书中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。
三、序言
序言介绍书的思想内容或写作意图以及写作过程、写作背景。这篇序言写法奇特。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的思想内容和写作意图。
四、述故事情节
问：这篇序言的写法很有特点，像是散文诗，又像是寓言。现在我想先请一位同学用简洁的语言来回顾一下这个寓言，大致说了一个什么样的故事？
（学生回答，经老师点拨后明确：）
在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍地杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。
五、思考讨论以下问题，归纳故事蕴涵的哲理
1、故事中塑造了哪几类形象，他们各有什么特点？
（1）守旧老人：是无知山谷里律法的执行者，尊崇古老的律法，是陈旧思想的忠实维护者，可以任意决定他人生死，是无知山谷里权威与权力的象征。 顽固、虚伪，仇视一切革新，欺骗无知的人们，陷害先驱者，因而他们的行为阻碍了人们接受新思想、新事物，最终遭到人们谴责。
=》象征旧事物、旧律法，处处阻碍着新事物的发展。
（2）问：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一样，任凭“日月流逝，年复一年”，“在宁静的无知山谷里”，过着所谓的“幸福生活”，可是后来他的命运却发生了改变，他遭到了什么样的境遇，为什么会有这样的结局，如果由你来为漫游者立个碑文，你会对他说些什么呢，你想对他说些什么呢？
（让学生讨论，回答后教师明确：）
漫游者：是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！
=》象征新思想、新事物。
（3）在鲁迅先生笔下，经常会有“哀其不幸，怒其不争”这么一类人，在这个故事中是否也有类似的群体呢（——村民们），他们有什么特点？
村民们：他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
=》从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福。
2、故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？）
明确：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。
展开：大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。纵观中国历史，封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3 、说说这个故事发生在什么时间？
明确：故事发生的时间，从序言的最后一节中不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”
4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
问：为什么在“将来”后面要加上“我们希望”四个字呢？（“希望”显然只是表达了一种美好的祝福和心愿），这就让我们不禁要问： “这样的事”为什么过去发生了、现在发生了，将来还有可能会发生？这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？
明确：这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生。从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，不仅会造成先驱者的悲剧，还造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演， 怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢 ?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：a、思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面 证明了这一点。
b、大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？ （古人云“己所不欲勿施于人”，“严于律己，宽于待人”，都是告诉我们宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，我们要彼此宽容。）
六、借鉴吸收，发散思维
1、问：在《拿来主义》里，鲁迅先生强调对外来事物要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。本文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理，有很多东西值得我们深思，请结合自己的生活实际，谈谈你受到了什么启发？
（提示：组织学生讨论后自由发言，教师适时引导）
明确： （1）、提倡宽容质疑；
（2）、反对禁锢压制；
（3）、贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧和闭塞；
（4）、人类追求真理的脚步是不可阻挡的，真理是一定要发展的，但真理的发展是曲折的，所谓“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我们一定要坚持真理，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；
（5）、要勇于创新（先驱者的精神是可敬的，创新需要勇气和自信）；
……
2、辨证地理解“宽容”
穿过那无知的山谷，趟过那缓缓流动着的小溪，房龙先生以这样一个广泛的意义上的 “宽容”一词简明涵括了我们常说的自由、民主、理性，《宽容》的另一种版本的名字就叫《人的解放》。房龙强调说，在现今的世界上，对宽容的需要超过了其他一切。他让我们看到，现代的不宽容，无非“用机关枪和集中营武装起来”以代替“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容，历史不见得有什么进步（可以美攻打伊拉克为例适当展开）；所以如今的我们依然反对战争，崇尚和平，反对恐怖，向往人与人之间的理解与宽容。
于是我们倡导宽容。可是，我们要一味地宽容吗，让我们用现代的眼光来看《宽容》。我们会发现其实，无论过去、现在、还是将来，只要人类社会在发展，宽容与不宽容是同时存在的。
试问：在什么时候我们会有不宽容的原因呢？
首先，在遥远的古代， “物竞天择，适者生存”的自然法则注定了人们要有“不宽容”的精神，这是必须的，因为人类要生存。
纵观中国历史，在朝代的更替中，对旧制度的冲击决不能抱以宽容的态度。饥饿导致革命，这个过程中必然最终推动了社会的进步。从康梁维新到辛亥革命，从南昌起义到全国解放，历史证明：积极的革新、革命，其根本动力来自于对现实的不宽容。
我们再将目光转到现在。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
七、课堂小结
最后，我想以我们的同乡林则徐的诗句做为这堂课的小结：“海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚”。
八、布置作业
这篇课文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理，采用的文学形式也很特别，熟读和理解课文之后，请结合历史事件或自己的生活实际（生活和写作）写写你受到了什么启示？（写作和哲理）
上一篇：《宽容》序言教案5
下一篇：《宽容》序言教案3
－、教学目标 ：
1、指导学生进行赏析性阅读――找到切入点，进行深入探讨。
2、透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。
二、难点：此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。
三、资料：
作者：亨德里克·房龙，荷裔美国人。从20世纪20年代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响（如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等）。
四、教学程序
（一）导入 新课
1600年，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终将布鲁诺处以极刑。
这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们就来学习《〈宽容〉序言》，来看看这种斗争是怎样的势不两立，如何的激烈，并进而想想我们该怎样对待新思想、新事物。
（二）简介作者
（三）提名阅读
（四）分析
提示：教师谈谈本文的写作特色：不同于一般的序言，像……，又像……。
1、 问题讨论式深入课文，把握形象――学会就文本本身对以下形象作分析：
（1）无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？
明确：封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。就的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。在这样一个典型环境里，漫游者的命运可想而知。（联系《祝福》中的鲁镇）
（2） 守旧老人是怎样的人？形象意义何在？
明确：是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。（联系《祝福》中的鲁四老爷）
（3）村民们是一个怎样的群体？
明确：在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。（联系《祝福》中的人们以及鲁迅小说所写到的中国人）
（4）漫游者是一个怎样的人？形象意义何在？
明确：是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！
2、 讨论式挖掘故事所蕴含的意义：
思考：作品是不是告诉我们智慧最终会战胜愚昧，新事物最终会战胜旧事物这样一个真理？
明确：联系注释1。
五、布置作业
附：可以向学生补充《宽容》中关于不宽容的原因的分析。（见《语文天地》2001、4）
●教学目标
一、知识和能力
1.理解文中事物和人物象征意义，把握和评价故事中蕴含的哲理。
2.掌握本文虚拟情节，富有深意的特点。
二、过程和方法
诵读、感悟、讨论、鉴赏
三、情感态度和价值观
理解“宽容”的深刻含义，培养宽容精神。
●重点、难点及解决办法
把握故事蕴含的哲理。此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。
解决办法
（1）介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。
（2）分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义，把握形象。
（3）课堂讨论。
教学设想
发挥学生主体作用，教师以点拨为主。
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、导入 课文，简介作者
1.导入
1600年，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺•布鲁诺被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终将布鲁诺处以极刑。
这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们就来学习《〈宽容〉序言》，来看看这种斗争是怎样的势不两立，如何的激烈，并进而想想我们该怎样对待新思想、新事物。
2.房龙及其作品《宽容》。
房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
本文用寓言故事形式写成，本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
二、在预习的基础上，概括每段大意。
课文9个自然段，各段大意：
1.宁静的无知山谷里，人们过着贫乏而可怜的生活。
2.漫游者探索新生活，受伤而归。
3.漫游者向人们讲述他的新发现。
4.漫游者被守旧老人、一千年前的律法、无知的人们杀死。
5.无知谷面临死亡的威胁。
6.律法要求人们墨守成规。
7.濒临绝境的人们叛逃，寻找新世界。
8.纪念先驱者。
9.希望这样的事将来不要发生。
在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍的杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。
三、细读课文，思考讨论，把握故事蕴含的哲理。
1.文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
守旧老人——是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。
“守旧老人”象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
漫游者——是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
村民们——在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
2.事发生在什么地方？这篇文章中一些具体事物代表什么？有什么含义？
无知山谷——保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。在这样一个典型环境里，漫游者的命运可想而知。
显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
小溪——知识的源泉，在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未来的沼泽”指必须接受更新，打破旧势力，争取解放。
山的那一边——指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。”
最终特大干旱时山谷里的景象——无知的人们最终遭到大自然的报应。
3.说说这个故事发生在什么时间？
提示：文章最后一句。
4.把握故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件。
人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？
宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
5.拓展
由课文可以联想到哥白尼的日心说，达尔文的进化论。布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场，耶酥被钉死在十字架上……
由课文我们可以得到启发：
贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。历史的进步，要靠知识的进步，要靠真理的发展。
人类追求真理的势力是不可阻挡的，真理是一定要发展的。探索者、先驱者是可敬的。
要使真理的发展畅通无阻，就要保证思想自由，就要采取宽容的政策。思想自由，宽容政策是真理发展的必要条件。
你还想到哪些人和事？
四、理解含蓄、抽象的语句。
一些比较含蓄，比较抽象的语句给我们的学习带来了一定的困难。结合练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。
五、写作方法
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味。
如果不用联想与想象，直接来表述作者的意图，效果会是怎样的？
联想与想象的运用，使复杂的道理变得简单化，容易让人理解和接受。如果不这样，而是直接以议论的语气写作，就会变得干枯，乏味，也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣。
启示：序言可以创新，任何文章都应该创新。
六、回顾总结，布置作业 。
写一篇随笔，谈谈《宽容》序言给自己的启示。（可以是内容上的，可以是写法上的）
附：板书设计
《宽容》序言
房龙
山谷——无知——死寂
小溪——知识——干涸应该宽容
老人——守旧——苦难
青年——创新——死亡
※资料库
一、关于房龙和他的著作（三联书店编辑部）
体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克•房龙，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。
他从20世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是──
那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢!
郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术，认为他的方法──
实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。
房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。
房龙于1882年出生在荷兰的鹿特丹，家庭虽然很富有，但是父亲不关心孩子，彼此分居，所以他从小“逃避在过去之中”，从10岁起就沉溺于史学，以至于后来“了解17世纪胜过了解20世纪”。他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫斯影响很深，一贯反对愚昧和偏执，并且对劳动人民深为同情。房龙从1903年后在美国、德国求学，获得博士学位，但这没有使他飞黄腾达，也没有从此专门在书斋里讨生活。他甚至认为：
凡学问一到穿上专家的拖鞋，躲进了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的时候，它就宣布自己预备死了。与人隔绝的知识生活是引到毁灭去的。
房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师、编辑、记者，在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话风趣的技巧。1913年起他开始写书，到1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。
房龙多才多艺，能说和写10种语言文字，拉得一手小提琴，还能画画，他的著作的插图便全部出于自己手笔。
现在这本《宽容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龙在这里缕述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容，谴责反动分子镇压新思想。他在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。但是房龙没有放弃理想，号召正直的和有正义感的人“养精蓄锐，保存自己，以便迎来开始进行重建工作的那一天”。房龙毕生持人文主义立场，在有的问题上不免有与马克思主义不同的观点，这是我们可以理解的。
（摘自《宽容》，生活•读书•新知三联书店1985年版）
二、多视角，多主题（刘真福）
本文如同一篇意味厚重的寓言，以叙事为依托，迂曲地表达作者的思想感情。由于是虚构，所以省去许多具体背景，人物也似乎有点抽象，是类型化的人。也正因为它的虚构、抽象、类型化，它的寓言性质分外明显，它的思想意义具有多重性。它到底表达什么主题？如果按过去的做法，所有的读者都在寻求某一个能为大家所认同的“标准答案”；现在不妨作一点尝试：如果每个读者从不同的视角出发，会出现怎样的情形？这里提供三种视角和三个主题来讨论。
（一）先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡
先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者。他没有姓名，没有生平事迹介绍，作者对他的正面描写不多。他生活在一个死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐惧任何新生事物的人群当中，但他的性格与遭遇与这等人群迥然不同。他的身上表现出坚定不移的信念、坚忍不拔的意志和从容赴死的气概。他面对的，首先是大自然的严厉惩罚。他知道先辈们遭遇怎样的厄运：“这些男男女女后来走了，再也没有回来”，“但他们陈尸的石崖脚下，白骨累累”，他还是冒着死亡的威胁走出了无知山谷。然后是爬着回来的，“他手上的指甲已经磨破。他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血”，已经奄奄一息了。其次，他面对法律的严厉惩罚。代表这法律和执行这法律的是守旧老人，“他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪”。再有，他面对山民的误解和严惩。本来他外出是为大家寻找出路，他回来是给大家引路走出无知山谷，甚至在行刑前他还在传播新知新见。但是事实证明他既是一个英雄人物，也是一个悲剧人物。山民的乱石砸死了他。后一种惩罚也许最让他伤心。然而，历史的进步是不可阻挡的。当自然灾害降临山谷的时候，当人们不得不逃离山谷的时候，人们自然想起先驱者，想起他说过的话，也想起他指引的道路。当人们走到广阔的自由世界，更加怀念他，表示忏悔，在石头上刻下他的名字，世世代代“感恩朝礼”。
守旧老人是一群人，一群反面人物。他们是法律和秩序的象征，也是威严与残酷的象征。造成他们至高无上地位的，首先是无知山谷特殊的地理形势和悠远古老的历史：山谷四处绝壁，无路通往外界；先辈们传下来“一本神秘莫测的古书”，其中写着除了他们谁也读不懂的文字。其次是山民的保守、畏惧、脆弱的心理：大多数人不知道也害怕知道外界的形势；他们对于外出怀有莫名其妙的恐惧，也莫名其妙地憎恨试图外出的先驱者。守旧老人实践着“我即法律”的训条，可以任意决定他人的生死。他们虚伪，既要坚决地处死先驱者，又显示“他们并不是天性残忍”，“本想宽大为怀”。当先驱者在行刑前慷慨激昂地宣传新知的时候，他们却色厉内荏，“发出一声恐怖的吼叫”来制止，宣布立即行刑。然而，大自然是残酷无情的，无知山谷随即遇到大旱，牲畜渴死，庄稼枯萎，山民饥死者过半。尽管守旧老人仍在祈求上苍的保佑，但山民们在面临灭顶之灾的最后关头，终于生发出勇气、意志、活力，学着先驱者，集体叛乱出逃。这回轮到守旧老人们反抗了，“无力地抗争着”，最后不得不让车夫带他们离开这无知山谷。一切旧的秩序、规矩、习惯、信仰、法律烟消云散。
（二）提倡理性，宽容异见
了解《宽容》一书的思想内容，可以帮助我们深入领会这篇序言的命意。《宽容》是一部通俗的历史著作，作者从人文主义立场出发，讲述人类思想发展的历史，倡导思想解放，主张对异见宽容，谴责反动势力镇压新思想。了解这一背景，我们就不难理解序言的写作初衷。序言一般都介绍书的思想内容或写作意图、写作过程、写作背景；这篇序言没有介绍这些，它写法奇特，通过虚构了一个故事，来暗示本书的思想内容和写作意图。
故事发生在怎样一个背景下？统治这一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政权，而是老人政治，守旧老人出言即法；山民们崇尚并畏惧老人，甚至连带着其他，“古老的东西总是受到尊敬”。他们谨小慎微，一点个性、探求欲的表现都不见容于习俗和人群；统治山民的还有另一重权威的东西，那就是“一本神秘莫测的古书”，它的“神圣而不可亵渎”，只是由于“是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的”，书上说：“上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。”“对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。”这使我们想到了欧洲中世纪。这里只有专制、愚昧在盛行，见不到一点理性的微光。
故事发生在先驱者外出巡游回来之后。“他违背了守旧老人的意愿”，就得被处死；处死前宣传外面世界的真实情况就是“丧失理智”，就“死有余辜”；处死的方式是山民扔乱石头使其粉身碎骨。这使我们想到了中世纪罗马鲜花广场发生的僧侣焚烧义士布鲁诺的故事。这里有的只是凶恶、残酷，没有一点宽容。
但是作者在这里只是讲故事，很“客观”地讲故事，并没有声言理性精神、人文主义和自由主义，宣传理解、宽容与平和，也没有声色俱厉地讨伐专制主义、愚民政策，读者透过字里行间能体会到作者内心的褒贬好恶，领会到文章的写作初衷。
（三）封闭导致落后，开放重获新生
序言开篇说：“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”作者命名为“无知山谷”是有深意的。山谷因山高岭峻而与世隔绝，自然条件十分恶劣，生产力低下，生活贫乏。自然形势的封闭、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狭隘保守、愚昧无知，他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反倒“心满意足”。更可怕的是迷信，极端的迷信：一部千古经书、几个守旧老人，可以镇守、钳制一方水土、一方人心。这里的“宁静”就是时间的停滞不前，这里的“深邃破败”象征着心如死灰，了无生气。壅塞、狭隘的心灵易于生出不可思议的仇恨，山民们居然亲手用石头砸死了要引领他们走出古老土地的先驱者──他正像引领民众走出埃及的摩西，可惜两人下场截然不同。
但是，“上帝喜欢勇敢的人!”大自然固有的规律是适者生存，在大自然威力下匍匐、苟活的人群必将面临被淘汰的命运。在严重的干旱面前，无知山谷的人们陷入生存绝境。所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。山民们自毁旧有的法律、守旧老人的规矩，自发地离开“上帝”划定的家园。走向新天地，“人们又过着幸福的生活”。
这篇序言写的是“很久很久以前”的事，针对的却是作者所处的那个时代。所以他说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事情不再发生了。”但是他所处的时代并不是一个安宁的、宽容的时代。1940年，他准备出《宽容》的第二版，正是法西斯势力在全世界猖獗之时，邪恶反动势力对善良进步势力的侵犯和残害，恰如这序言中守旧老人对先驱者那样厉害；1945年世界反法西斯战争的胜利，也应验了作者在序言中所提示的、所预言的：邪恶反动势力必将灭亡，善良进步势力必将胜利。我们今天读它，会很自然地想到：任何社会，不管它多么自诩“幸福”，只要它保守、封闭，它就要逐渐走向自我灭亡；任何社会，不管它一时多么落后，只要它不闭关锁国、夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
以上从三个不同的角度析理出《〈宽容〉序言》的三个主题思想。这三个角度先后分别是：1.从文章本身生发文章命意。这种阅读忠实于原作，注意力在于文章的故事情节、人物、环境，据以推断文章命意。2.联系《宽容》一书的主要思想内容捉摸文章命意。《宽容》体大思深，读者阅读、涵泳、领会、概括、提炼颇费一番功夫，作者意欲提取此书精华先指示于读者，但不是直露陈述，而是虚构故事，曲折地表达。3.富有创造力的读者能将旧文本现代化，作出最新的阐释。如果联系中国和世界的近现代史，就不能不感慨于这篇序言的述往事、思来者：我们过去封闭得太久，我们的国门打开得也许很迟，当今之事，封闭还是开放，意味着灭亡还是生存。
第一种阅读是从文本到文本客观地析理出文面的意义，第二种阅读是以全书映照出文本的意义，第三种阅读是以社会、时代为背景主观地阐释出文本的意义。应该说这三种阅读各有其理，都能在读者群中找到认同者。是不是有人要问：这三种说法可不可以相互兼容，“黏合”成这篇序言的主题思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更稳妥？笔者认为不可以。三个主题如果真要“黏合”起来，粗看还行，细味之总觉勉强，思路、语意不能连贯。再说，三个主题本来就能自成一说，能各自概括全文的整体内容，不觉有挂漏之处，何不让读者各人去发挥心灵的创造力，拓展思想的自由度？
（选自《中小学教材教学》2000年第11期）
三、关于《〈宽容〉序言》（潘尤国）
（一）关于本文主旨
《〈宽容〉序言》是一篇文笔活泼明快的散文诗般的序言。它用寓言故事向我们展示了作者的人生见解：批判保守派对改革者的迫害，赞扬先驱者为真理而献身的精神，呼吁人们对探索真理的人多一份宽容，少一份戕害。
故事反映了新与旧、科学与谬误、进步与反动、创新与守旧之间的尖锐对立。而故事所要表现的主旨却是：呼吁广大人民群众在不明真相的情况下，不要盲从，更不要助纣为虐，成为“守旧老人”的不自觉的帮凶，对为大众谋求幸福之途的先驱者多一点宽容。故事中的无知山谷是一个“深邃破败的溪谷”，这象征了顽固思想的根深蒂固以及保守势力的强大，而“知识的小溪”只能是“缓缓流着”，因为这里的人“心满意足”地享受着“天伦之乐”，偷偷地讲述着那些不合常流的事情，说明生长于此地的群众普遍愚昧、落后、麻木，随遇而安，固步自封，胆小怕事。科学、文明的小溪难以渗进他们那干涸、枯涩的灵魂；石崖前的白骨累累，说明保守势力镇压先驱者的残酷和毫不留情，不容文明的曙光渗进这“无知的山谷”，“破坏”广大民众“幸福的生活”。先驱者见到新世界的绿色草原之后，首先想到的是要让乡亲们同自己一起奔向那乐土，过上幸福生活，于是不顾自身安危，返回山谷并沿途用石头做上标记，用火开通一条道路，先驱者奋斗的目的是为了广大人民，而杀死他的却恰恰是他念念不忘的人们，这些人帮守旧老人杀死他，竟是因为不明真相，也源于人们顶礼膜拜的尘封千年的“律法”。这样的情况发生在过去，也发生在现在。所以，作者创作寓言的目的是告诉人们在不知道事情真相的情况下，对那些忤逆传统、触犯律法的人应宽容一点。
（二）本文的重点、难点
重点是理解先驱者的人格精神和体味形象说理的方法。先驱者是一个具有对生活充满激情、对前途充满希望、勇于探索、不怕牺牲、全心全意为人民谋福利精神的人。他从小就不满足于只在父亲的花园中活动，敢于问疆界那边藏着什么，还偏要刨根问底，当人们让他看“那些敢于蔑视上帝的人的累累白骨”时，他喊道：“骗人，上帝喜欢勇敢的人!”尽管人们对山那边的事物应该“一无所知”，但他不顾劝导，最后历经磨难“找到一条通往更美好的家园的大道”。这说明他不满现实，勇于探索。他敢于向权威挑战，面对累累白骨无所畏惧，面对千年律法慷慨陈词，这说明他不怕牺牲。他历经磨难，找到了幸福，并且冒着生命危险，决定带领乡亲们奔向幸福。这说明他是为人民谋福利的。他死得悲壮。
《〈宽容〉序言》寓意深刻，说理清楚，但文章没有采用一般的分析法说理，而采用的是形象说理的寓言式的方法。文章通过守旧老人处死漫游者，说明谬误与真理是不可调和的，又揭露了保守势力的顽固、冷酷、凶残和虚伪；通过人仍在不明真相的情况下、成为杀死漫游者的执行者的展现，说明提高人民群众觉悟和水平的重要；通过写人们觉醒后的忏悔，来揭示呼吁对创新的宽容这一主旨。文章尽管没有对事理的分析，对道理的阐述，但作者要论述的道理，已通过生动的故事向读者展露无遗。形象的说理可以避免空洞的说教，可以让人在受到艺术熏陶的过程中，不知不觉地接受作者的见解。
[1] [2] 下一页
《宽容》序言教案1
学习目的
—、充分理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”两个形象的典型意义。并能对文中的抽象内容加以阐发，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?学习作者丰富的想象力和联想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。
教学设想
本文是——篇自读课文，且又是一篇序言.在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容》—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。
教学时数。
第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。
第一课时
教学要点
一、配乐朗诵课文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵
教学步骤
一、作者介绍
请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。
房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色
二、配乐朗诵课文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
2. (第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。
3.(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
4.希望这样的事将来不要发生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。
四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。
例子不拘多少，在于使学生认识到人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以顽固凶残的态度扼杀真理的做法。如中世纪中葬身火海的布鲁诺，二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行……
五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。
词语：宁静的无知山谷 知识的小溪缓缓地流着 需求浅薄的村民 绰有余裕 守旧老人 神秘莫测的古书 神圣而不可亵渎 古老的东西总是受到尊敬 谁否认……冷落等。
这是—个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知的山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异.可是，人们却很满足.他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。
结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。
六、作业：朗读课文。
思考课后练习。
第二课时
一、朗读课文。
二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么?
先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。
他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。
三、“不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么？
教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。
四、揣摩语言，加深理解课文内容。
1.“ 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。
“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。
“缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。
2.“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。”
屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。
3。“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。”
人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。
为什么“失望”?由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。 ·
为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。
4.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就…，”
在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。
5.文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字?
这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。
五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。
生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。
六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。
布置下一课书的预习。
板书设计
《宽容》序言
环境：愚昧 落后 闭塞 无知
守旧老人：顽固 迷信 专制 残忍
先驱者：勇敢 探求 不畏惧死亡
启示：提倡思想自由，对异见宽容
上一篇：《宽容》序言教案2
下一篇：《〈宽容〉序言》教学实录
－、教学目标 ：
1、指导学生进行赏析性阅读――找到切入点，进行深入探讨。
2、透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。
二、难点：此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。
三、 资料：
作者：亨德里克·房龙，荷裔美国人。从20世纪20年代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》、（新知书城有《人类解放的故事》、《圣经的故事》、《太平洋的故事》、《美国的故事》。还有一本关于房龙的书《房龙图话》，学生可作浏览了解）。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响（如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等）。
四、 教学程序：
（一） 课前利用早自习听课文录音，对全文进行整体把握。
（二） 阅读此类文章的切入点：
1、 问题讨论式深入课文，把握形象――学会就文本本身对以下形象作分析：
无知山谷、守旧老人、村民、漫游者。
（1）无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？
封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。就的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。
（2） 守旧老人是怎样的人？形象意义何在？
是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是无知山谷里权威与权力的象征。
（3）村民们是一个怎样的群体？
在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。
（4）教师范读写漫游者回到无知山谷至被处死的几段，学生讨论：漫游者是一个怎样的人？形象意义何在？
是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！
2、 讨论式挖掘故事所蕴含的意义：
结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚。在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正的幸福生活。
意义：勇敢终于战胜胆怯，进取终于战胜封闭，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物，最终要登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进……
（三） 扩展理解：回顾历史，发其所感。（自由发言）
（四） 结句：
文章结尾说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法？
事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中，或许有人将是那敢于第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想，新的事物的时候，我们是否该有宽容的胸怀？（谈认识，谈感想）
教学目标
1.了解作者及其作品；
2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
3.把握和评价故事中蕴含的哲理；
教学过程
一、作者简介
威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。
二、诵读课文，概述各部分的故事情节
结合学生的回答教师明确：
1在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
2一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
3漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。
4守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
5无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
6半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
7在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
8人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
9人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
10希望这样的事将来不要发生
三、细读课文，思考问题
作者在文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
结合学生的回答教师明确：
作者在文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的语句
结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。（参考答案见《教师教学用书》）
五、自由品读，发表见解
1找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句 ，并发表自己的见解。
2让学生自选角度分析评价本文（可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手）
热门文章古诗三首（墨梅 竹石 石灰吟）
当前我国作文教学改革的新趋势
青少年思想道德建设
第一场雪
Unit 2 Look at me第五课时
植物妈妈有办法
威尼斯的小艇
等比数列的前n项和
相关文章·病梅馆记
·登泰山记
·五人墓碑记
·项脊轩志
·伶官传序
·游褒禅山记
·六国论 教学设计示例（二）
·六国论
教学目的（1）培养憎恶与摒弃旧思想，支持与追求新思想的感情；
（2）用提要—概括—综合归纳的方法把握文章主旨，体会作者寓于故事中的哲理；
（3）培养对抽象的内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
教学设想：这篇课文形式上是散文诗，或者说是哲理诗、寓言诗，虽是序言，但具有诗的特质，有渗透着作者主观情思的意象，有能引人身临其间的意境，有鲜明生动的语言，也有着启人睿智的哲理。深刻的思想与尽可能完美的形式结合，使得这篇序言成为人类文化中的瑰宝。这样一篇文章，可分析之处很多，值得借鉴的地方也比比皆是。但在教学中，不能一味地离开原文架空地分析、讨论，最好让学生尽快进入课文，原汁原味地品味诗中的意象与意境，进入作品的时空，与房龙一起驰骋想像，从而参悟其中深刻的哲理。因而，指导学生阅读、朗读，教师进行范读，也就成为教学过程 中重要的手段。
教学过程
一、解题
体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克·房龙，人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多世，能说和写10种文字，会拉小提琴、会画画，他著作的插图均出自于自己之手，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。他从20世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是——
那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书那么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢！
郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术，认为他的方法“实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。”“房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。”
二、明确“自读目标”
三、初读课文，理清结构
第一部分（1）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
第二部分（2—4）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。
（2）一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
（3）漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。
（4）守旧老人以旧的法律煽动人们杀死了漫游者。
第三部分（5—9）在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
（5）无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
（6）半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
（7）在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
（8）人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
（9）人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
第四部分（10）希望这样的事将来不要发生。
四、再读课文，找到作者的情思，归纳文章的主旨
在诗歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。
意象 哲理
宁静的无知山谷——沉寂愚昧 无知愚昧的地方
永恒的山脉 ——长久封闭 人们怠惰、胆小
知识的小溪 ——知识贫乏 自私、易满足，
需求浅薄的村民： 环境 这是产生贫穷与
心满意足地享乐 ——怠惰 落后的根源
为得不到果实而恐惧——胆怯
他们只需一点儿食物——自私
守旧老人
“对着神秘的古书苦思冥想”
“摇着头”
“低声倾吐着恶狠狠的词句” 应该容许别人有行
“是它（法律）的执行者” 旧世界的统治者 动和判断的自由，
“叫喊着，‘他死有余辜！’” 宽容的政策才能使
“并没有灰心”“预言说” 旧思想的维护者 真理得到发展
“不行”
“无力地抗争着”
“强迫他把他们带走”
漫游者（先驱者）：
“指甲磨破”“脚上缠着破布”
“身体衰弱” 新世界的探索者 人类追求真理的力量
“拒绝（坐下）”“偏要说话” 是不可阻挡的，探索
“我已以找到幸福的曙光。跟 新思想的传播者 真理的先驱者是可敬
我来吧，我带领你们奔向那里。” 的。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对迫害先驱者，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。
五、三读课文，欣赏“序言”的形式
这篇序的形式新颖，让人在阅读全书内容之前，就受到了情绪的感染和思想的启迪。一部作品的序言可以用多种形式来写，仅以房龙几部作品为例：
作品名称 序言形式
《宽容》 散文诗（哲理诗）
《人类的故事》 书信体，写给汉斯和威廉的信
《人类的艺术》 第二人称，娓娓而谈地《告读者》
《房龙地理》 引一封学习地理有困难的学生的信，然后说：“如同以往一样，我接到你们的命令就迫不及待地去完成。我转过身来说：‘亲爱的，这就是！’”
《与世界伟人谈心》 致青少年们，虚构了一个对话的场所——谈心晚会
六、开阔思维
1.引导学生举出历史上或身边有关坚守真理与宽容的例子，培养学生大胆提出自己的主张，并树立为真理斗争的精神。
提示：A意大利著名科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并极力坚持科学真理、捍卫真理而被判处刑，烧死在罗马。
B达尔文的进化论遭到世人嘲笑；爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对，甚至连最早提出量子概念并第一个支持狭义相对论的普朗克也反对他的理论；马克思的科学共产主义学说及革命活动遭到各国政府的嫉恨。但他们都没有妥协，反而坚持真理，维护真理。
C中央电视台《实话实说》栏目有一个题为“对不起，老师”的节目，讲的是文革时期一个学生不明政治，揭发老师致使老师遭受迫害，而自己又一直内疚，终于在他事业成功的时候勇敢地向老师道一声“对不起”，得到老师宽容的故事。其实宽容是一种胸怀，也是一种精神。
2.学习本文你会得到什么启示？
提示：A历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。B真理的发展是曲折的，因此我们应提倡思想自由，实行宽容政策，保证真理的发展有一个宽松、和谐的环境。C探索者、先驱者的精神是可敬的，因此在学习上要有怀疑精神、创新精神、献身精神。
六、小结
人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容！个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手；而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。
宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。
附： 宽容与刻薄 汪国真
宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。
[1]
教学目标
1.体会本篇寓言的独特写法，把握作者寓于故事中的道理。
2.训练学生对文中抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的理解能力。
3.培养学生对关键句子的理解能力。
教学重点
1.把握内容，理清思路，理解作者的思想观点，明确文章的中心。
2.学习敢于怀疑、勇于创新的先驱者精神。
教学难点
对文中隐喻色彩浓厚的句子的理解。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
我们知道，真理最终往往把握在少数人的手里。也正是这些“少数人”的执著与坚韧，才催生了真理。他们是推动历史进程的先驱英雄，那我们该采取什么态度对待呢？
请看房龙的《〈宽容〉序》。
二、作者与作品。
1.房龙
房龙（1882—1944），荷裔美国人，多才多艺，能说和写10种文字，一生中出版了三十余种作品，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。他的著作有《宽容》（又译为《人的解放》）《人类的故事》《文明的开端》《奇迹与人》《漫话圣经》《发明的故事》《人类的家园》《伦勃朗的人生苦旅》等，作品的题材基本是围绕人类生存发展最本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步。他的目标是向人类的无知与偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为人类所皆知的常识。
2.关于《宽容》
《宽容》又译为《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在这本书中，叙述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动分子镇压新思想的罪恶行径。课文就是这本书的序言。
三、快速阅读课文，理清情节，概括内容。
文章主要写在一个宁静而无知的山谷里，人们过着幸福的生活，直到有一天漫游者要把人们引向新的幸福世界，打破了山谷的平静，然而守旧老人却根据律法杀死了他。后来死亡威胁到山谷的生存，人们终于把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路进入新的世界，又过上幸福的生活，并纪念先驱者。
这是一个先驱者因发现了真理并因敢说出真相而被处死，但最终得到认可的故事。
故事生动形象地揭示了《宽容》一书的精髓。
四、研读课文。
1.故事发生在什么地方？有哪些人物？
地点——无知山谷。
人物——守旧老人、漫游者、村民。
2.探讨“守旧老人、漫游者、村民们”分别代表什么样的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意义，这些人物有各自的象征意义。）
守旧老人：无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。他们是守旧、顽固的势力象征。
漫游者：与守旧老人殊死斗争的勇敢的先驱者。他敢于怀疑祖先的智慧，敢于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的。他终究得到了人们的尊敬。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。
村民们：在无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去、死守律法、胆怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于现状、不思进取，他们甘于受制于守旧老人，对新事物不理解、不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害，双手沾满了漫游者的鲜血（如同鲁镇中的人们杀害祥林嫂；流言飞语导致阮玲玉自杀一样）。他们是一群沉睡麻木的人，如同铁屋子中沉睡的国民。
3.漫游者为什么是悲剧的结局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、闭塞中。
（2）面对的是律法的严惩、守旧老人的镇压。
（3）无知山民的愚昧麻木、助纣为虐。
（4）先驱者太少、孤军作战。
（提示：学生的回答有可能不够全面，概括不够到位，可以用一系列小问题进行铺垫和追问。如：有哪些因素导致了这样的结局？这些因素的特点是什么？分析具体的语言来得出结论。）
4.人类历史上有哪些人物的结局如漫游者一样被石头砸死？
商鞅变法被车裂，王安石变法遭贬谪，谭嗣同变法被杀头（我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑），布鲁诺捍卫真理被烧死，达尔文提出进化论遭到嘲笑，爱因斯坦提出光量子论遭到一致反对。
（提示：教师此时可以布鲁诺坚持日心说为例，来设想漫游者被宽容之后的结局，来达到深入思考的目的。布鲁诺的日心说，在当时是革新思想，我们现在知道，日心说也是错的，如果布鲁诺到老还坚持日心说，他就会由革新派变为守旧派，由漫游者变成守旧老人。可见，守旧老人年轻时有可能也走过漫游者的路，漫游者老了也有可能变为守旧老人！）
五、重点语句分析。
（这篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的写法，因此对课文中抽象内容的阐发及含蓄内容的解释很重要。组织学生讨论下列语句的意义。）
1.“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这句话出现在第一部分的开头和结尾。试问“宁静”是一种什么状态？在文中是什么意思？
“宁静”本是指环境、心情安静，在这里是指无知山谷里村民们的那种封闭、守旧的生活状态。
2.如何理解“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”？
“知识的小溪”指山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，走向衰落。“小溪”“缓缓地流着”是说无知山谷的发展非常缓慢。
3.为什么说“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败”？
这里可能有三方面的原因，一是守旧老人用律法镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这样，悲剧就形成了。
4.“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。”人们为什么“恐惧”“失望”？为什么“失望”会带来勇气？
人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此恐惧总是陪伴着人们。由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望只能寄托在山脚那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。
5.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”要想事后不内疚，在不知不懂的情况下，我们应该怎么办？
我们不应该盲从守旧老人，紧跟他充当打手。对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的态度。
6.“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”这句话为什么要加上“我们希望”四个字？
这是因为这样的事将来不再发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。因为顽固的守旧势力总是要镇压创新者，有些善良的人们为认识所限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。
六、归纳文章。
1.通过对故事情节的把握以及对人物形象的分析，大家觉得《宽容》序言里的寓言故事蕴涵了怎样深刻的道理？
以寓言故事的形式形象说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由、提倡宽容，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。
2.学习本文你会得到什么启示？
（1）历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。
（2）真理的发展是曲折的，因此我们应提倡思想自由，实行宽容政策，保证真理的发展有一个宽松、和谐的环境。
（3）探索者、先驱者的精神是可敬的，因此在学习上要有怀疑精神、创新精神、献身精神。
七、课堂练习。
请每个同学用一句话说说你眼中的“宽容”或者你对“宽容”的理解。
宽容是一种胸怀，一种精神，宽容不仅需要海量，更是一种修养促成的智慧，只有胸襟开阔的人才能自然而然地运用宽容。
宽容是一首优美动听的歌，能给所有人带来好心情。
宽容的效应也许不在眼下，却在将来，不论怎样都是美好的。
所有的民族都需要对一切保持宽容的心态。
八、总结。
让我们共同以汪国真的一首诗共勉吧：
宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味宽容的人，将失去自己的尊严。
对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。
宽容是一种理解，宽容是一种信任，宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界。为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
九、开拓思维。
郁达夫说过，房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。
生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了，虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中村民何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。
例如：在语言表达上，语言如诗，含义隽永，富有哲理。“无知山谷”“知识的小溪”“深邃破败的溪谷”“缓缓地流着”都有着深刻的象征意义。山谷为什么“无知”？因为它封闭、古老，象征着保守不开放；小溪为什么是“知识的”？因为在无知山谷里只有它保持着与外界的联系，它是流动的，象征着创新与开放；而溪谷又为什么是“深邃破败的”？因为它有千年历史，有古老的律法，但随着新生事物的崛起，它被冲刷得一天天走向衰败了。当然，新生事物在兴起之时总是比较弱小的，尤其是面对强大的保守势力，所以小溪只能“缓缓地流着”。
课文中像这样耐人寻味的句子很多很多，在教学时可以引导学生，启发学生去分析、理解，以提高学生的语言感悟能力。
十、布置作业。
1.学习本文的语言，结合你的理解和感悟为漫游者写一则墓志铭。
(提示：设计此题的目的是以漫游者的悲剧故事来唤醒学生的“大爱”——对人类前行中的苦难的悲悯，强化人文精神，加强文化底蕴。）
2.课下阅读《宽容》。
五二七年，弗雷维厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼成为东罗马的统治者。
这个塞尔维亚的农夫对书本知识一窍不通。正是出于他的命令，古雅典的哲学学派才被最后压抑下去。也正是他关闭了唯一的一座埃及寺庙，这座庙宇自从信仰新基督教的僧人侵入尼罗河谷之后己有数百年香火了。
庙宇座落在一个叫菲莱的小岛上，离尼罗河的第一个大瀑布不远，从人类的记忆所及之时起，这儿就是朝拜爱西斯的圣地，不知是什么原因，非洲、希腊和罗马诸神早已悲惨地销声匿迹了，只有这个女神还灵光不灭。直到六世纪，这里一直是理解古老神圣的象形文字的唯一场所，为数不多的教士继续从事着在其它地方早已被忘却的工作。
而现在，随着一个被称为“皇帝陛下”的文盲农夫的命令，庙宇和毗邻的学校变成了国家的财产，神像和塑像被送到君士坦丁堡的博物馆里，教士和象形字书法家被投入监牢。等最后一个人由于饥寒交迫死去以后，具有悠久传统的象形文字工艺便成为绝代失传的艺术。
真可惜啊。
假如查士丁尼（该死的家伙）稍缓斩草除根，把几名老象形文字专家抢救到类似“挪亚方舟”的安全地方，那会使历史学家的工作容易得多。我们虽然能再次拼写出古怪的埃及词汇（这全靠商博良的天才），却仍然理解不了他们传给后代的内在含义。
在古代社会的各民族中，这类事情不胜枚举。
蓄有奇特大胡子的巴比伦人给我们留下整座整座刻满宗教文字的造砖场，他们曾经虔诚地疾呼：“将来有谁能够理解天国中上帝的忠言”，那时他们是怎样想的呢？它们不断祈求圣灵的庇护，力图解释圣灵的律法，把圣灵的旨意刻在最神圣城市的大理石柱上，他是怎样看待这些圣灵的呢？他们忽而虚怀若谷，鼓励教士研究天国，探索陆地和海洋，忽而又变成惨无人道的刽子手，人们稍微疏忽了如今早已无人问津的宗教礼节，就或有骇人听闻的惩罚降临在头上，这原因又是什么呢？
我们到现在还没有搞明白。
我们派出了探险队去尼尼韦，在西奈的沙漠上发掘的古迹，译释的楔形文字书版足有几英里长。在美索不达尼亚和埃及各地，我们都竭尽全力寻找打开神秘的智慧宝库前门的钥匙。
突然，也完全是偶然的机会，我们发现了宝库的后门，其实它一直对人们敞开着，随时都可以进去。
然而，这扇小小的方便之门并不是座落在阿卡达或孟菲斯附近。
它隐藏在丛林的深处。
异教徒寺庙的木柱几乎把它遮挡得风雨不透。
※ ※ ※
我们的祖先在寻找易于抢掠的对象时，接触了他们乐于称之的”野蛮人”。
他们的相遇并不愉快。
可怜的野蛮人误解了白人的用心，还举着长矛和弓箭欢迎他们。
来访者却用大口径手枪作为回敬。
从那以后，平心静气不带偏见的思想交流变得十分渺茫。
野蛮人总是被描写成一群信奉鳄鱼和枯树的肮脏懒惰的废物，任何灾难对他们都是应得的报应。
以后便是十八世纪的转机。让·雅克·卢梭首先透过朦胧的伤感泪水观察世界。同时代的人被他的思想打动了，也掏出手绢加入流泪的行列。
愚昧无知的野蛮人成为他们最喜欢谈及的题目，在他们看来（尽管他们从未见过野蛮人），野蛮人是环境的不幸牺牲品，是人类各种美德的真正体现，三千年的腐败文明制度已经使人类丧失了这些美德。
如今，至少在特定的调查领域里，我们了解得更清楚了。
我们研究原始人就象在研究较高级的家禽，其实二者并无大区别。
一般来说，我们的辛苦总能换来果实。野蛮人实际上正是我们自己在恶劣环境中的自我体现，他们只是没有被上帝感化而已。通过对野蛮人的仔细研究，我们开始懂得了尼罗河谷和美索不达尼亚半岛的早期社会；对野蛮人深入彻底的认识使我们得以管中窥豹，了解人类在最近五千年内形成的很多怪异的天性，如今这些天性却深深地埋藏在一层薄薄的礼仪和习惯的外壳之下。
这些发现并不总能为我们的自豪感增光添色。但是另一方面，我们了解了自己已经摆脱了的环境，欣赏了我们已经完成的许多业绩，这只能使我们以新的勇气对待手中的工作，除此之外如果还有别的，那就是对落伍的异族兄弟们要采取宽容态度。
这本书不是人类学手册。
这是一本奉献给宽容的书。
但是宽容是个很大的命题。
偏离主题的吸引力会很大，我们一旦离开大道，天晓得将在哪儿歇脚。
既然如此，还是让我用半页的篇幅，恰如其份地解释我所谓的宽容吧。
语言是人类最富有欺骗性的发明之一，所有的定义都是武断的。因此无名小辈的学生就应该拜倒在一本书之下，囵为它的权威性已经被大多数能看懂该书的人接受了。
我说的就是《大英百科全书》。
该书第二十六卷一○五二页这样写道“宽容（来源于拉丁字tolerare）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。”
也许还有其它定义，不过就这本书的目的，我不妨把《大英百科全书》的话作为引线。
既然我已经或多或少地把自己束缚在某个明确的宗旨上，我还是回到野蛮人身上，告诉你我从已有记载的最早期社会形态中发现了什么样的宽容吧。
※ ※ ※
人们通常以为，原始社会非常简单，原始语言不过是几声简单的咕哝，原始人的自由只是在社会变得“复杂”以后才消失。
近五十年来，探险家，传教士和医生在中非、北极地区和玻里尼西亚进行调查，得出了截然相反的结论。原始社会非常复杂，原始语言的时态和变格比俄语和阿拉伯语还要多，原始人不仅是现实的奴隶，也是过去和未来的奴隶；一句话，他们是凄凉悲惨的生灵，在恐惧中求生，在战栗中死去。
对野蛮人的通常想象是一群红肤色人悠闲自得地在大草原上漫步，寻找野牛和战利品，而我所讲的却似乎和这种想象相差很远，不过这更接近于事实。
事情怎么会是别的样子呢？
我读过许多介绍奇迹的书。
但是它们缺少一个奇迹：人类能够活下来的奇迹。
这些手无寸铁的哺乳动物居然抵御细菌、柱牙象、冰雪和灼热的侵袭，最后成为万物的主宰，他们到底通过什么方式和方法做到这些的，在这里就不多谈了。
不过可以肯定一点，这不是一个人所能单独完成的。
当时的人为了获取成功，不得不把自己的个性融化在复杂的部落生活中。
统治原始社会的只有一个信条，即至高无上的求生欲望。
这有许多困难。
因此所有其它欲望都得服从于最高的要求——活下来。
个人是无足轻重的，集体却至关重大。部落是活动的堡垒，它自成体系，依靠群力，为己谋利只有排斥一切外来的东西，才能得到安全。
但是问题比刚才说的还要复杂，我的话只适于可以看到的世界，但是在人类发展初期，可见的世界与不可见的世界相比，简直不足挂齿。
为了充分理解，我们必须记往，原始人与我们大不相同。他们根本不懂因果法则。
如果我坐在有毒的常青藤上，我会责怪自己的疏忽，派人去请医生，并让孩子赶快弄走那些东西。辨明原因效果的能力告诉我，有毒的常青藤会引起皮疹，医生会给我药止痒，清除毒藤可以避免痛苦的事情再发生。
真正的野蛮人的反应却迥然不同。他不会把皮疹和毒藤联系起来。在他生活的世界中，过去、现在和将来盘根错节，纠缠不清。死去的首领变成了上帝，死去的邻居变成了精灵，仍然是家族中看不见的成员，步步陪伴着活着的人。他们与死人仍然同吃同睡，一同看守大门。是避免与他们亲近还是争取得到他们的友情，这是活着的人应考虑的问题，否则就立即会遭到惩罚。由于活人不可能知道怎样才能取悦于精灵，便总是害怕上帝把不幸作为报复降临在自己头上。
所以，他不是把异常的事情归结于最初的原因，而是归结于看不见的精灵的涉足。他发现臂上的皮疹时，不是说：“该死的毒藤！”而是小声嘟嚷：“我得罪了上帝，他来惩罚我了。”他跑去找医生，不是去讨抵消藤毒的膏药，而是要一张符，还必须比愤怒的上帝（不是毒藤）甩给他的那张符灵验百倍才行。
至于使他遭罪的毒藤他却不予理睬，依然让它象往常一样生长。如果偶尔有个白人带来一桶煤油把它烧掉了，他还会骂他招惹麻烦。
因此，在一个社会中，如果一切事情都被认为是由看不见的生灵操纵的，那么社会要维持下去，就必须绝对服从能平息上帝怒火的律法。
按照野蛮人的看法，律法确实存在。祖先创立了律法，把它传授下来，这一代最神圣的职责就是把它原封不动完美无缺地传给下一代。
这在我们看来当然荒诞无稽，我们相信的是进步、发展和持续不断的改进。
不过，“进步”是近年来才形成的概念，而低级社会形态的特点是，人们认为现状已经完美无暇了，没有理由再做什么改进，因为他们从未见过别的世界。
如果上面所说的是真的，那么怎样才能防止律法和已定的社会形式有所变更呢？
答案很简单。
就是靠及时惩处拒不把公共条例看做是上天旨意具体体现的那些人，说得露骨一点，就是靠僵化的专横制度。
※ ※ ※
如果我由此说野蛮人是最不宽容的，本意也不是侮辱他们，因为我马上要加上一句，在他们借以栖身的环境里，专横是理所当然的事。如果他们一意容忍，用来保护他们人身安全、头脑纯洁和部落生活的许多清规戒律遭人践踏，便会陷入灭顶之灾，这可是最大的罪过。
但是（这个问题值得探讨），为数不多的几个人又是怎样保护了一整套靠口口相传的条例呢？今天我们拥有成千上万的警察，数以百万计的军队，却仍然觉得连推行一点普通法律都困难重重。
答案同样很简单。
野蛮人比我们聪明得多，他们精明地估算出用武力不能推行的东西。
他们发明了“忌讳”（塔布）这个概念。
也许“发明”这个词有些文不达意，这类东西很少是一时灵感的产物。它们是长年累月的积累和实践的结果。不管怎样，非洲和玻里尼西亚的野蛮人想出了“忌讳”这个概念，从而省去了不少麻烦。
“忌讳”这个词起源于澳大利亚。我们或多或少都知道它的含义。如今的世界里也充满了忌讳，也就是不能做的事或不能说的话，譬如在吃饭时谈及刚刚做完的一次手术或把小勺放在咖啡杯里不拿出来。不过我们的忌讳都没有举足轻重的意义，只是一些礼节，下会扰乱生活的幸福。
对于原始人，忌讳则甚为重要。
它意味着超然于这个世界的人或没有生命的物体，（用希伯莱语说）是“神圣”的东西，人们绝不能冒着即刻死去的痛苦或永恒磨难的代价谈论或涉及。对于胆敢违抗祖先意志的人可以大骂特骂，切不可表示冷惜。
※ ※ ※
究竟是教士发明了忌讳，还是为了维护忌讳才产生教士，这是尚待解决的问题，由于传统比宗教更为源远流长，因此很可能早在男巫师和女巫婆问世之前忌讳就存在了。但是巫师一在世上露面，就成为忌讳的顽固支持者，以巧妙的手法大肆盗用这个概念，使忌讳成为史前的“禁物”象征。
我们第一次耳闻巴比伦和埃及的名字时，它们还处于忌讳举足轻重的发展时期。粗糙原始的忌讳并不象后来在新西兰发现的那样，而是带有“汝不能……”这样字眼的戒律。它们是约束人类行为的严肃的否定式准绳，就象我们熟悉的基督教“十诫”中的六条一样。
不用说，在那些国度的早期历史中，宽容的概念完全不为人知。
我们有时看到的宽容，其实是由于无知导致的漠不关心。
我们从没有发现国王和教士能够有一丝诚意（哪怕是微不足道的）同意别人履行“行动或判断的自由”，成“对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍”，而现在这已经成为我们社会的理想。
※ ※ ※
由此说来，这本书的兴趣并不在研究史前的历史，或者研究按一般所称的“古代历史”。
为宽容的斗争直到个性发现以后才开始。
在现代最伟大的新发现中，个性发现的荣誉应当归于希腊人。
《宽容》序言
教学目的：
1.分析评价本文反传统变革思想。
2.分析评价本文独特的写作方法。
3.借鉴本文的语言和表达技巧
学习重点：
分析评价本文的思想内容。
教学难点 ：分析评价本文寓言式写法。
教学课时：1课时。
教学方法：自读讨论法。
一.解题：
序言，说明书籍或著作的创作、出版意图，编次体例和作者情况的文章。“序”在书籍或文章的前面，后面的称为“跋”。
二.作家作品介绍：
亨德里克·房龙（1882—1946）美国著名学者。他生活在富裕的家庭，从10岁起潜心“逃避在过去的生活中”，受人文主义的影响一贯反对愚昧与偏执。1903年在美国、德国求学，获得博士学位，但这没有使他飞黄腾达。他于是躲进书舍于1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。 房龙多才多艺，能说会写10种文字，擅长于拉小提琴，还能画画，他的著作插图全部出于自己之手。
三.解释词语，为加点字注音：
蜿蜒绵亘 绰绰有余 绰有余裕 天伦之乐 苦思冥想 弥天大罪 鸦雀无声 死有余辜 杀一儆百 逆来顺受 嶙嶙 深邃 亵渎 荡然无存 雕琢 朝礼 诅咒 眸子 毕恭毕敬 志同道合 刨根问底 一无所知 能工巧匠 光彩夺目 潺潺 饿殍遍野 转危为安 饥寒交迫 忘恩负义 不济 归根到底 内疚 荒无人烟 神秘莫测
四.读书思考问题：
1.从整体看，无知山谷的故事反映了哪些历史规律？
2.先驱者悲剧的根源是什么？无知山谷中的律法是怎样的律法？
3.先驱者明知自己为律法所不容，为什么偏要离开山谷去寻找外面的世界？为什么又偏要回到无知山谷？
4.守旧老人所代表的反动保守势力有哪些特点？
5.无知山谷的群众前后有什么不同？他们在内疚之余，应该吸取什么教训？
6.这篇序言写作上对你有哪些启示？
7.“宽容”与“律法”的关系如何？文中的律法为何该取缔？
五.分析内容。
（一）分析第一部分。
1. “在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这里的“幸福生活”到底是怎样的生活？ 答：是这样的生活：知识的小溪水浅流短；生活方式原始野蛮；重复着千年前的字眼；古老的习俗一层不变。这是一种愚昧保守、闭塞落后、黑暗衰朽的生活氛围。
2.“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句应怎样理解？ 答：“知识的小溪”指社会文明；“深邃破败的溪谷”象征原始落后的社会；“缓缓”是说进步慢，这是由愚昧落后的思想统治造成的。
3.“他们向儿孙们……从远方捎来的漂亮石子”一句表明了一种怎样的矛盾？ 答：暗示反动保守势力与进步的天性总是存在矛盾。
4.为什么“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬”？ 答：这正是反动势力——守旧老人实行愚民政策的结果，使得人们都因循守旧，所谓“尊敬”实际是不得不服从。
5.怎样理解“正人君子”一词？ 答：所谓“正人君子”不过是因循守旧的保守势力罢了。
6.“试图攀越挡住太阳的高墙”的人是什么人？ 答：是追求光明的开拓者、先驱者，是敢于向旧势力挑战的勇士。
7.“但他们陈尸石崖脚下，白骨累累”说明什么？ 答：一方面反映了革新之路的艰难，第二方面反映了守旧势力的猖獗，第三也反映了先驱者前赴后继的革命精神。
（二）分析第二~四部分。
1.面对违背律法的人，人们和守旧老人都“摇着头”，他们摇头的意思是一样吗？ 答：不一样，人们是同情的摇头，是无奈的摇头；而守旧老人是得意的摇头，是装模作样的摇头。
2.从第一二部分内容来看，无知山谷的律法到底是什么律法？ 答：是千年前的老规矩，是维护家长制统治模式的依据，是限制人身自由的枷锁，是谁也不能违背的天条。
3.作者是怎样表现先驱者与守旧老人的斗争的？（复述）
4.人们杀死漫游者说明什么？ 答：说明反动黑暗势力还很强大，群众受到的毒害很深，革命力量还很弱小，革命思想没有影响到愚昧的民众。
5.从漫游者的牺牲中，你获得了怎样的感受？你认为真理永远掌握在多数人手里吗/（讨论）
（三）分析第五~九部分。
1.造成饿殍遍野的根本原因是什么？ 答：是知识的小溪的枯竭。
2.灾难发生之后，人们的思想发生了怎样的变化？ 答：无法生存，终于想到了山的那边。启迪：只有到了无路可走的时候，才知道真理和谬误的分别，这就是社会进步缓慢的要因。 3.守旧老人们乘坐最后一辆马车踏上投奔陌生世界的旅程说明什么？ 答：彻底揭穿了律法的谎言，说明任何保守的力量也阻挡不住历史前进的脚步。
4.“从那以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”看来真正幸福的生活应该怎样才能获得？
答：不断创新，不断改革。
（四）为什么说这件事发生在过去，也发生在现在？将来后面又何以加一个“我们希望”呢？
答：在历史发展的潮流中，新旧事物的矛盾是必然的，人们的思想总是受到“传统习惯”的约束，先驱者总会在谴责中屈辱地死去，而杀死他们的不仅是敌人，甚至是他一心为之奋争的大众。——最先掌握真理的人，永远要成为悲剧典型；“真理”一旦变成习惯，变成大众的思想，那就离反动不远了。这种历史规律，将来也必然成立，所以不再发生只能是一种良好的愿望。
六.本文中心：
本文以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对迫害先驱者，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。
七.写作的启示：
1.寓言式的写法：
可以概括人类思想发展史上的无数事实，因而更具普遍性，连而今的许多事也象这寓言故事。——启示：写现实之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，启发性又强。
2.诗一般的语言，虽只用叙述，但并不显得单调乏味，概括性强，极富神韵。——启示：文字的运用，全在表意，何必要拘泥于章法。
八.作业 ：课后练习。
《〈宽容〉序言》说课----易门县第一中学/白文英
我今天所说课的篇目是《宽容》序言，它是人教版全日制普通高级中学语文教材第一册第四单元的第三篇课文。
一、新教材对高中语文阅读教学的要求
人教社的高中语文新教材（试验本），打破了传统的阅读与写作、说话、听话混合编排的模式，改为阅读与写作、口语交际分编；各个单元的教学重点相当明确。高中语文新大纲中明确规定，高中语文教学要让学生“掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯”，“为继续学习和终身发展打好基础”，提出了“以阅读教学为龙头带动整个语文教育是一个标本兼治的通途”，“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。语文教学以阅读为本，改革旧的耗散性讲析模式，注重阅读教学的整体感悟，突出广泛而自主的大量阅读，突出全方位的阅读技巧和能力的指导与训练，以多种渠道培养良好的阅读习惯，以阅读带动听说写能力的全面提高。突出学生的文化背景积淀，突出语文教育的人文熏陶”。
二、课文特点及在教材中的地位
《〈宽容〉序言》是房龙为他的《宽容》一书所作的序言，该序言的写法很特别，是一篇散文诗式的寓言。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓。该文被安排在第一册第四单元第三课应出于以下考虑：
1、本单元的学习重点是掌握序言这种文体。序言是写在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。内容比较广泛，形式也很自由，感情色彩比较浓厚，但却是紧扣写书的宗旨经过组材。本文是在学习前两课即《〈呐喊〉自序》、《胡同文化》的基础上继续学习序言这种文体，从而更进一步了解序言的特点。
2、结合高中阶段学生的年龄和心理特点，对哲理的分析和借鉴，有助于学生树立正确的人生观和价值观，有助于培养良好的分析问题、解决问题的能力。
3、是继第三单元的演说词、第二单元的散文和第一单元的诗歌鉴赏之后的对阅读能力的进一步提高。
三、学生情况分析
我们所教班级的高中学生由于社会教育的大环境影响，习惯了传统的填鸭式的教育，缺少对人生、对社会的独立思考，因而课文的理解会停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中学生处于自身人格趋于形成的时期，又会过于强调“创新”而否定传统，产生认识上的误区，因此，引导学生正确对待课文蕴含的哲理使该课应该注意的
四、教学目标与教学重点
根据以上分析，我认为该课的教学目标应确定为：1、把握和评价故事中蕴含的哲理。2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。教学重点为：透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
五、教学方法与教学手段的运用
“强化阅读，整体把握，深入体会，正确评价”是本人在该课教学中的指导思想，在处理教材时，结合片断范读使学生在总体上感觉、感知作者深邃的思想，通过多媒体补充，让学生展开联想的羽翼，领会宽容的要义，达到内化的目的。运用点评法正确引导学生理解文章的寓意，引导学生正确对待“创新”和“守旧”，“创新”和“传统”的关系。在教学中充分调动学生的积极性，采用自读、自由点评、讨论、质疑、等方式使学生独立思考，并把握和评价故事中蕴含的哲理。
六、教学过程设计
见《〈宽容〉序言》教案
《<宽容>序言》教案----易门县第一中学/白文英
一、教学目标：
1、学习“序言”文体知识，理解本篇序言的独创特点；
2、理解文中的象征意义，并对文中的一些形象进行分析；
3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨；
4、通过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
二、突破重点、难点设想：
指导学生自读，采用讨论评价的方法理解文中几个形象的象征意义及其本身蕴涵的哲理，结合学习，巩固所学，达到借鉴、吸收的目的。
三、教学媒体：录音机、教学磁带、投影仪器或多媒体。
四、教学活动及主要语言：
（一）导入新课
林则徐曾说过一句话“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”这说的是宽容，人的胸怀之所以宽广，也正因为有了宽容。所谓宽容就是宽大有气量，不计较或追究，那么美国作家和历史学家房龙又是怎样看待这个问题呢？今天我们就一起来学习他的文章《〈宽容〉序言》。
（二）背景、作者
参看注释①
（三）听录音选读，整体感知
1、本篇序言与前面学过的序言有什么不同？
明确：本文不同与一般的序言，很像一个寓言故事，但叙述的笔法又像散文诗。所以本文在形式上有两个显著特点：一是以散文诗的形式讲述寓言故事；二是各部分之间都用“*”隔开，而各部分之间又都有内在联系。
2、简单复述故事内容。
（四）形象分析
1、无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？
讨论、明确：封闭、保守、陈旧、破败、没有生气、没有希望。旧的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统法则、定律。在这样一个典型环境里，漫游者的命运可想而知。
2、守旧老人是怎样的人？形象意义何在？
讨论、明确：是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权利的象征。
3、村民们是一个怎样的群体
明确：是无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。后来天灾到来之后，沿着漫游者的足迹找到了新生活，感谢“勇敢的先驱者”，尊奉他为“智慧老人”，无数的“后代”前来“感思朝礼”。
4、漫游者是一个怎样的人？形象意义何在？
明确：是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概，他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫----不朽。
（五）讨论、挖掘故事所蕴涵的意义（主旨探讨）
讨论、明确：提倡思想解放，宽容异见，这正是《宽容》一书中所阐释的精髓。
（六）延伸扩展、借鉴吸收
讨论：你从故事中受到那些启示，就身边的事谈一谈。
五、教学心得
结语：“世界上最宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是胸怀”----法•雨果，愿同学们都有一个宽广的胸怀，能正确的用宽容的态度来对待周围的人或事。
《宽容》课堂教学竞赛点评----易门县第一中学/法志新
在本次课赛中，白文英老师讲授课为美国作者和历史学家《<宽容>序言》一文，是一堂反映教师素质和教学能力的成功之课。
1、对课文特点及在教材中的地位、课文的内涵等理解、把握准确（散文诗式的寓言式的序文，作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓），并在学情分析的基础上，有针对性地确立教学目标与教学重点。
2、以“强化阅读，整体把握，深入体会，正确评价”为实施教学的指导思想，通过朗读录音、多媒体等教学手段，先让学生在听片断范读中获得整体感知，再借助多媒体补充资料，使学生展开联想的羽翼，领会宽容的要义，达到内化的目的。
3、在课堂中以引导学生分析、体会“无知山谷”、“守旧老人”、“村民们”、“漫游者”等形象意义为中心内容，以讨论评价为主要方法，达到了通过理解文中象征意义，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在对学生进行创造人格的熏陶和培养对新事物理解、宽容的态度方面，很见其心机，是新课程理念的突出体现。
教学是遗憾的艺术，从旁观者的角度看，本堂课也有不足之处。
1、课堂中虽然教学主线清楚（即通过分析、体会形象意义以理解哲理意义、把握主旨），但紧扣文章语言实际（关键词句）不够充分而多于教师分析，教师语言多了些而学生思考、探究、讨论的自主学习活动较少，加之组织松散，指导（引导）作用小，以致教学重点未能充分显示，教学容量小。
2、课文是一篇独特的序文，其散文诗或寓言的特点很突出，宜在鉴赏评价上下功夫，若在这方面指导不力，或过多分析、说教，势必散失了语文课的特点（即言语表达的特色和人文关怀的对接等）。
3、在教学环节的衔接上和多媒体等教学手段的适时与恰到好处的使用上，应还有不少的探索空间。
《宽容》教案相关文章：
★ 《宽容》教案
★ 《宽容》教案
★ 《宽容》读后感
★ 《宽容》序言
★ 《宽容》教案
★ 《宽容》教学设计
