《我有一个梦想》课堂教学实录（精选13篇）
师：今天我们学习美国已故黑人民权领袖马丁.路德.金的著名演说——《我有一个梦想》。早上要大家预读了，现在提问，美国的黑人是从哪里来的？
生（齐答）：非洲。
师：非洲也有白人，在北非。应该是黑非洲，对不对？黑人是怎么跑到美国来的？
生甲：是作为奴隶贩卖到美国来的。
师：估计也有被骗来的，或者是怀着梦想（比如淘金梦）主动到美国来的。但一踏上这块陌生的土地，他们的梦想就随之破灭了。他们统统沦为奴隶，在镣铐和枷锁中过着极其悲惨的生活，在悲惨中死去。直到1861年，林肯签署了《关于解放黑人奴隶的宣言》，黑人才最终在法理上获得了解放和自由。请同学们齐读课文的第一、二自然段。
师：黑人在法理上获得了解放和自由，但是真正意义上的解放和自由，离美国的黑人依然遥远。我这里有一份资料，是一位朝鲜战争中被俘的美国黑人士兵讲述的故事。哪位同学愿意上来帮我朗读一下？
生乙（上讲台朗读）：
中国志愿军一直对我们俘虏很客气，称呼我们\\\"先生\\\"，但在我的内心里，却不仅仅把他们看作热情的朋友，而且看作战斗的同志。我觉得，在当今世界上，只有他们才是最理解我们黑人痛苦的人。也正是在志愿军的战俘营里，我有生以来第一次被作为人来看待，被作为同志来看待，而不是作为一个动物来看待！......
我的一生都充满屈辱和苦难。我认为，我最大的罪过就是生为美国的黑人。我的肤色就是我一切不幸的根源......当我还是一个不懂事的小孩子的时候，走在街上，母亲就紧紧地拉着我，不准我离开一步，惟恐我冲撞了白人，招来灾祸。由于家庭贫困，父母不得不把我放在孤儿院里。有一次，母亲给我送来一件新上衣。她刚一离开，白人的孩子就命令我把上衣脱掉，换上破的。当时我哭了。哥哥也用小手臂搂着我滚出了眼泪。别人把他拉开，围上去，揍他耳光，打得他后来成了聋子。这就是我童年的遭遇。后来我长大了，当了一名工人，情况也没有改变多少。为了进饭店和咖啡馆，我受到不少的污辱和打骂。渐渐我学乖了，如果半小时之内没有端上食物，我就得起身离开。有一次乘公共汽车，我和一个白人坐在一起。他命令我离开，我就向旁边让开身子。那个白人竟愤怒地说：\\\"我已经说过，我们之中必须有一个离开！\\\"我忍耐着又向旁边让了让。这时那个白人就站起来，一脚把我从椅子上踢下来。其他白人哈哈大笑。污辱向无数条鞭子抽打着我的心，我的头象要裂开似的，我的整个身子也象要立刻爆炸。我就把那个白人拖倒在通道上，这是我第一次敢于反抗一个白人。我被辞退了。后来又去作一个农业工人。在这里我跟白人干同样的活，但是却不让我和别人一起在屋子里吃饭，对待我完全象对待一个动物。不久，我又失业了。我在外流浪了一年，在一个游艺场和廉价的体育馆搞拳击，实际上不过是用挨打来换得别人的笑声。有一次我和一个白人比赛，比赛之前，一个人塞给我100元钱，叫我输给那个白人，否则就要杀死我。这是我有生以来挨的最重的一次痛打，使我卧床半月之久。我结了婚，但是我无法养活我的妻儿。我勉强能够起床，就又去参加拳击，以便挣得些零钱。钱是那样的少，我把东西给老婆孩子吃了，自己和饥饿作斗争，有时一天一餐，有时数日一餐。这一切，我都是瞒着他们干的。就是在这种情况下，我才参加了军队......这就是我作为一个黑人的生活。它使我饱尝了屈辱、悲伤、失望和痛苦。它使我不止一次地向自己发问：为什么人类要如此受苦？为什么有些人如此贫困而有些人又如此富有？为什么人的肤色就是一种耻辱？世界上有没有不歧视黑人的地方？......我没有得到答案。我想，人类也许从来就是如此，不歧视黑人的地方是不存在的。
但是，我终于找到了这些问题的答案，我找到了真理。世界上究竟有没有不歧视黑人的地方呢？是有的。这就是在中国，在志愿军这里。也惟有在这里，我看到了一个我从来没有见过的新世界！......当然，坦白地说，在我被俘之后，我首先注意观察的，就是看看中国人是不是也歧视黑人。从志愿军的行动、言谈甚至眼神，我都进行了精细的观察。确实，志愿军对我们黑人是真诚的，同情的，并且是热爱的。象我们国家里那种可诅咒的现象是根本不存在的。而且每当白人对我们不礼貌的时候，每当他们拒绝和我们一起游戏，拒绝和我们在一个火盆烤火的时候，志愿军总是耐心地、善意得用他们的思想来教育白人，说服他们。也就是这个时候起，我们之间的万丈高墙，才逐渐拆除；我们之间的友谊，就象一粒健康的种子，通过中国志愿军的手，很快地发芽成长起来。也许这些在志愿军看都不过是些小事，但它对我们来说却是无限珍贵的。因为在我的一生中，在我的不幸的黑人兄弟的一生中，都是第一次过上人的生活......
我还想谈一件令我十分感动的事。去年夏天，一个黑人伙伴到河里游泳发生了危险。这时候，俘虏营里的一位体质单薄的教员，立刻跳到河里，不顾自己的生命危险，游到激流中去救他。终于把他打捞上来。当时我们看到这位教员那样单薄的身子，所有在场的黑人都哭了。要知道，在美国，是谁也不会在乎一个黑人的死掉的。而在这里却把一个黑人看得比自己的生命还要贵重。所以我说中国人民是了不起的人民，是高尚的人民。我认为中国共产党和中国人民为之奋斗的理想，是完全有根据的，是真正能够消灭剥削，消灭压迫，改变黑人不幸命运的。在俘虏营里，我还认真阅读了一些马列主义和毛泽东的书籍，我认为只有这些才是取得黑人彻底解放的武器。我并且认为，毛泽东是一位十分卓越和伟大的人物。在他的领导下，中国志愿军是会取得彻底胜利的。我今生的志愿，就是同中国人并肩战斗，作为中国人民的一个忠实同志，为无产阶级和黑人的彻底解放而斗争！
师：听完这个故事，相信大家对50年前美国黑人的悲惨命运，有了更深一层的认识。另外我还读过一篇文章，讲的是上世纪70年代，一个黑人律师带着他的新婚妻子出外渡蜜月，傍晚找旅馆借宿，但所有的旅馆都以“客满”为由拒绝。二人驾着他们新买的汽车疯狂地在一个又一个的城市中寻找，一直找到深夜，结果没有一家旅馆对黑人开放，夫妇俩最后在绝望中出了车祸......
生丙：没有黑人开的旅馆吗？
师：大家说说看。
生丁：黑人开的旅馆档次太低，夫妇俩看不上。他们有自己的汽车，说明还比较有钱，再说他们是在渡蜜月......
师：不错，我怎么就没有想到？可见侥幸跻身上流社会的黑人，处境也不妙。好，请同学们继续朗读课文的第3——16自然段。
师：本文是一篇演讲稿。演讲稿有“三性”：针对性、思想性和鼓动性。请同学们结合刚才读的部分，讨论一下，这“三性”分别体现在哪里？
生戊：针对性体现在它的语言上，作者面对的主要是黑人听众，文化教育程度较低，所以语言通俗易懂，形象生动，采用了大量的比喻句。思想性体现在本文表达了平等、自由和正义的理想。鼓动性体现在排比句上，增强了语言的气势。
师：说得很好！还有没有要补充的？
生丁：作者不仅表达平等、自由和正义的理想，还表达了基督教博爱的思想，非暴力行动的思想。
生己：本文针对的不仅仅是黑人听众，还有美国政府。警告美国政府。
师：哪里见出是警告美国政府？
生己：第五自然段，作者明确说是“为了提醒美国”。第六自然段，“在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。”这样的句子，带有强烈的警告意味。
师：两位同学都补充得很好，谢谢你们！我再补充一点，鼓动性不仅体现在排比句的运用上，还体现在语言的诗意和美感上。大家学过普希金的诗没有？本文的语言就象普希金的诗歌一样，谴词华美，感情充沛，表达酣畅，极具感召力！
生戊：基督教博爱的思想体现在哪里？
生丁：文中多次出现了“上帝”，后面还有“情同骨肉”“手足之情”这样的一些句子，宣扬的就是一种博爱精神。
师：的确是有基督教博爱的思想在里面。请同学们朗读文章的第17自然段到结束。
师：“我有一个梦想”的“梦想”具体指什么？请大家概括一下。
生庚：人人生而平等，自由和正义，情同骨肉，携手并进。
师：再精练一点？
生庚：平等，自由，正义，友爱。
师：——或者博爱？对！这就是马丁.路德.金的梦想，也是千百万美国黑人的梦想！这一梦想今天实现了没有？
生（齐答）：没有。
师：美国的国务卿鲍威尔可是个黑人啊，还有国务院发言人赖斯——
生乙：还有乔丹、杰克逊.....
师：是啊，越来越多的美国黑人成了政坛领袖，大腕明星。虽然马丁.路德.金的梦想还没有完全实现，但美国黑人的地位已是今非昔比了。（甚至比黄种人还高！）所以，权益是斗争得来的，长期的斗争才能赢得长期的权益。这使我想到了中国的农民，尤其是流落到沿海城市的农民工。我这里还有一份材料，是一篇网上流传的文章，标题也是《我有一个梦想》，但作者却是无名氏。请大家听我把它读一遍：
我有一个梦想
今天，我高兴地同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示威集会。
76年前，一位伟大的中国人——今天我们就站在他象征性的身影下——写下了《湖南农民运动考察报告》，这对于千百万灼烤于非正义残焰中的农民，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
然而，76年后，农民依然没有获得完全的自由。76年后，农民依然悲惨地蹒跚于户籍及迁徙制度的枷锁之下。76年后，农民依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。76年后，农民依然在社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众。
从某种意义上说，我们共和国的缔造者在拟写宪法，就签署了一张每一个中国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论工人还是农民——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。然而，今天中国显然对她在土地耕耘的农民拖欠着这张期票。中国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给农民一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。
因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。
我们提醒中国：现在正是万分紧急的时刻。现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。现在是实现迁移自由、就业诺言的时候。现在是走出幽暗荒凉的户籍深谷，踏上阶层平等的阳关大道的时候。现在是使我们国家走出阶层不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候。现在是使祖国所有孩子真正享有公正的时候。忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由平等的朗朗秋日不到来，农民顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。2003年不是一个结束，而是一个开端。
如果国家依然我行我素，那些希望农民只需出出气就会心满意足的人将大失所望。在农民得到迁移、就业自由权之前，中国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。
我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。席卷农民阶级的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有“城市人”的不信任——因为许多“城市人”兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。
我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证勇往直前。我们不能后退。有人问热心民权运动的人：“你们什么时候会感到满意？”只要农民依然是不堪形容的乡镇干部暴行恐怖的牺牲品，我们就决不会满意。只要我们在穷困潦倒之时，却得不到象城市人得到的各种国家补贴，我们就决不会满意。只要农民的基本活动范围只限于广袤的农村，我们就决不会满意。只要我们的孩子被“仅供城市人”的牌子剥夺个性，损毁尊严，我们就决不会满意。直至公正似水奔流，正义如泉喷涌。
我并非没有注意到你们有些人历尽艰难困苦来到这里。有些人来自因追求自由而遭受迫害风暴袭击和乡镇干部狂飙摧残的地区。你们饱经风霜，历尽苦难。继续努力吧，要相信：无辜受苦终得拯救。
回到黑龙江吧；回到河南去吧；回到陕西去吧；回到四川去吧；回到江西去吧；回到安徽去吧；回到贵州去吧；回到甘肃去吧；回到新疆去吧；回到我们南北方农民贫困居住区去吧。要知道，这种情况能够而且将会改变。我们切不要在绝望的深渊里沉沦。
朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。这个梦深深植根于中国梦之中。
我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛，我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。
我梦想有一天，在陕西的红色山岗上，昔日农民的儿子能够同昔日城市人的儿子同席而坐，亲如手足。
我梦想有一天，甚至连新疆——一个热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。
我梦想有一天，我的小女儿将生活在一个不是以出生地，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。
这是我们的希望。这是我们的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。
到了这一天，祖国的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌：
我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱。这是我祖先终老的地方，这是令人自豪的地方，让自由之声，响彻每一座山岗。
如果中国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻喜马拉雅山的巍峨高峰！
让自由之声响彻重庆的崇山峻岭！
让自由之声响彻西藏的喜马拉雅山高峰！
让自由之声响黑龙江冰雪皑皑的长白山！
让自由之声响彻贵州的婀娜群峰！
不，不仅如此；让自由之声响彻神州的一座座山峰，一个个土丘！
让自由之声响彻每一个山岗！
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，祖国的所有孩子，农民和工人，商人和知识分子，将能携手同唱那首古老的农民灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢祖国，我们终于自由了！
师：请大家从两篇《我有一个梦想》中得到启发，写一篇演讲稿，对象是全班同学，题目就是《我有一个梦想》。
授课者：七大山人
上课。
师：今天我们学习美国已故黑人民权领袖马丁.路德.金的著名演说——《我有一个梦想》。早上要大家预读了，现在提问，美国的黑人是从哪里来的？
生（齐答）：非洲。
师：非洲也有白人，在北非。应该是黑非洲，对不对？黑人是怎么跑到美国来的？
生甲：是作为奴隶贩卖到美国来的。
师：估计也有被骗来的，或者是怀着梦想（比如淘金梦）主动到美国来的。但一踏上这块陌生的土地，他们的梦想就随之破灭了。他们统统沦为奴隶，在镣铐和枷锁中过着极其悲惨的生活，在悲惨中死去。直到1861年，林肯签署了《关于解放黑人奴隶的宣言》，黑人才最终在法理上获得了解放和自由。请同学们齐读课文的第一、二自然段。
师：黑人在法理上获得了解放和自由，但是真正意义上的解放和自由，离美国的黑人依然遥远。我这里有一份资料，是一位朝鲜战争中被俘的美国黑人士兵讲述的故事。哪位同学愿意上来帮我朗读一下？
生乙（上讲台朗读）：
中国志愿军一直对我们俘虏很客气，称呼我们"先生"，但在我的内心里，却不仅仅把他们看作热情的朋友，而且看作战斗的同志。我觉得，在当今世界上，只有他们才是最理解我们黑人痛苦的人。也正是在志愿军的战俘营里，我有生以来第一次被作为人来看待，被作为同志来看待，而不是作为一个动物来看待！......
我的一生都充满屈辱和苦难。我认为，我最大的罪过就是生为美国的黑人。我的肤色就是我一切不幸的根源......当我还是一个不懂事的小孩子的时候，走在街上，母亲就紧紧地拉着我，不准我离开一步，惟恐我冲撞了白人，招来灾祸。由于家庭贫困，父母不得不把我放在孤儿院里。有一次，母亲给我送来一件新上衣。她刚一离开，白人的孩子就命令我把上衣脱掉，换上破的。当时我哭了。哥哥也用小手臂搂着我滚出了眼泪。别人把他拉开，围上去，揍他耳光，打得他后来成了聋子。这就是我童年的遭遇。后来我长大了，当了一名工人，情况也没有改变多少。为了进饭店和咖啡馆，我受到不少的污辱和打骂。渐渐我学乖了，如果半小时之内没有端上食物，我就得起身离开。有一次乘公共汽车，我和一个白人坐在一起。他命令我离开，我就向旁边让开身子。那个白人竟愤怒地说："我已经说过，我们之中必须有一个离开！"我忍耐着又向旁边让了让。这时那个白人就站起来，一脚把我从椅子上踢下来。其他白人哈哈大笑。污辱向无数条鞭子抽打着我的心，我的头象要裂开似的，我的整个身子也象要立刻爆炸。我就把那个白人拖倒在通道上，这是我第一次敢于反抗一个白人。我被辞退了。后来又去作一个农业工人。在这里我跟白人干同样的活，但是却不让我和别人一起在屋子里吃饭，对待我完全象对待一个动物。不久，我又失业了。我在外流浪了一年，在一个游艺场和廉价的体育馆搞拳击，实际上不过是用挨打来换得别人的笑声。有一次我和一个白人比赛，比赛之前，一个人塞给我100元钱，叫我输给那个白人，否则就要杀死我。这是我有生以来挨的最重的一次痛打，使我卧床半月之久。我结了婚，但是我无法养活我的妻儿。我勉强能够起床，就又去参加拳击，以便挣得些零钱。钱是那样的少，我把东西给老婆孩子吃了，自己和饥饿作斗争，有时一天一餐，有时数日一餐。这一切，我都是瞒着他们干的。就是在这种情况下，我才参加了军队......这就是我作为一个黑人的生活。它使我饱尝了屈辱、悲伤、失望和痛苦。它使我不止一次地向自己发问：为什么人类要如此受苦？为什么有些人如此贫困而有些人又如此富有？为什么人的肤色就是一种耻辱？世界上有没有不歧视黑人的地方？......我没有得到答案。我想，人类也许从来就是如此，不歧视黑人的地方是不存在的。
但是，我终于找到了这些问题的答案，我找到了真理。世界上究竟有没有不歧视黑人的地方呢？是有的。这就是在中国，在志愿军这里。也惟有在这里，我看到了一个我从来没有见过的新世界！......当然，坦白地说，在我被俘之后，我首先注意观察的，就是看看中国人是不是也歧视黑人。从志愿军的行动、言谈甚至眼神，我都进行了精细的观察。确实，志愿军对我们黑人是真诚的，同情的，并且是热爱的。象我们国家里那种可诅咒的现象是根本不存在的。而且每当白人对我们不礼貌的时候，每当他们拒绝和我们一起游戏，拒绝和我们在一个火盆烤火的时候，志愿军总是耐心地、善意得用他们的思想来教育白人，说服他们。也就是这个时候起，我们之间的万丈高墙，才逐渐拆除；我们之间的友谊，就象一粒健康的种子，通过中国志愿军的手，很快地发芽成长起来。也许这些在志愿军看都不过是些小事，但它对我们来说却是无限珍贵的。因为在我的一生中，在我的不幸的黑人兄弟的一生中，都是第一次过上人的生活......
我还想谈一件令我十分感动的事。去年夏天，一个黑人伙伴到河里游泳发生了危险。这时候，俘虏营里的一位体质单薄的教员，立刻跳到河里，不顾自己的生命危险，游到激流中去救他。终于把他打捞上来。当时我们看到这位教员那样单薄的身子，所有在场的黑人都哭了。要知道，在美国，是谁也不会在乎一个黑人的死掉的。而在这里却把一个黑人看得比自己的生命还要贵重。所以我说中国人民是了不起的人民，是高尚的人民。我认为中国共产党和中国人民为之奋斗的理想，是完全有根据的，是真正能够消灭剥削，消灭压迫，改变黑人不幸命运的。在俘虏营里，我还认真阅读了一些马列主义和毛泽东的书籍，我认为只有这些才是取得黑人彻底解放的武器。我并且认为，毛泽东是一位十分卓越和伟大的人物。在他的领导下，中国志愿军是会取得彻底胜利的。我今生的志愿，就是同中国人并肩战斗，作为中国人民的一个忠实同志，为无产阶级和黑人的彻底解放而斗争！
师：听完这个故事，相信大家对50年前美国黑人的悲惨命运，有了更深一层的认识。另外我还读过一篇文章，讲的是上世纪70年代，一个黑人律师带着他的新婚妻子出外渡蜜月，傍晚找旅馆借宿，但所有的旅馆都以“客满”为由拒绝。二人驾着他们新买的汽车疯狂地在一个又一个的城市中寻找，一直找到深夜，结果没有一家旅馆对黑人开放，夫妇俩最后在绝望中出了车祸......
生丙：没有黑人开的旅馆吗？
师：大家说说看。
生丁：黑人开的旅馆档次太低，夫妇俩看不上。他们有自己的汽车，说明还比较有钱，再说他们是在渡蜜月......
师：不错，我怎么就没有想到？可见侥幸跻身上流社会的黑人，处境也不妙。好，请同学们继续朗读课文的第3——16自然段。
师：本文是一篇演讲稿。演讲稿有“三性”：针对性、思想性和鼓动性。请同学们结合刚才读的部分，讨论一下，这“三性”分别体现在哪里？
生戊：针对性体现在它的语言上，作者面对的主要是黑人听众，文化教育程度较低，所以语言通俗易懂，形象生动，采用了大量的比喻句。思想性体现在本文表达了平等、自由和正义的理想。鼓动性体现在排比句上，增强了语言的气势。
师：说得很好！还有没有要补充的？
生丁：作者不仅表达平等、自由和正义的理想，还表达了基督教博爱的思想，非暴力行动的思想。
生己：本文针对的不仅仅是黑人听众，还有美国政府。警告美国政府。
师：哪里见出是警告美国政府？
生己：第五自然段，作者明确说是“为了提醒美国”。第六自然段，“在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。”这样的句子，带有强烈的警告意味。
师：两位同学都补充得很好，谢谢你们！我再补充一点，鼓动性不仅体现在排比句的运用上，还体现在语言的诗意和美感上。大家学过普希金的诗没有？本文的语言就象普希金的诗歌一样，谴词华美，感情充沛，表达酣畅，极具感召力！
生戊：基督教博爱的思想体现在哪里？
生丁：文中多次出现了“上帝”，后面还有“情同骨肉”“手足之情”这样的一些句子，宣扬的就是一种博爱精神。
师：的确是有基督教博爱的思想在里面。请同学们朗读文章的第17自然段到结束。
师：“我有一个梦想”的“梦想”具体指什么？请大家概括一下。
生庚：人人生而平等，自由和正义，情同骨肉，携手并进。
师：再精练一点？
生庚：平等，自由，正义，友爱。
师：——或者博爱？对！这就是马丁.路德.金的梦想，也是千百万美国黑人的梦想！这一梦想今天实现了没有？
生（齐答）：没有。
师：美国的国务卿鲍威尔可是个黑人啊，还有国务院发言人赖斯——
生乙：还有乔丹、杰克逊.....
师：是啊，越来越多的美国黑人成了政坛领袖，大腕明星。虽然马丁.路德.金的梦想还没有完全实现，但美国黑人的地位已是今非昔比了。（甚至比黄种人还高！）所以，权益是斗争得来的，长期的斗争才能赢得长期的权益。这使我想到了中国的农民，尤其是流落到沿海城市的农民工。我这里还有一份材料，是一篇网上流传的文章，标题也是《我有一个梦想》，但作者却是无名氏。请大家听我把它读一遍：
我有一个梦想
今天，我高兴地同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示威集会。
76年前，一位伟大的中国人——今天我们就站在他象征性的身影下——写下了《湖南农民运动考察报告》，这对于千百万灼烤于非正义残焰中的农民，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
然而，76年后，农民依然没有获得完全的自由。76年后，农民依然悲惨地蹒跚于户籍及迁徙制度的枷锁之下。76年后，农民依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。76年后，农民依然在社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众。
从某种意义上说，我们共和国的缔造者在拟写宪法，就签署了一张每一个中国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论工人还是农民——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。然而，今天中国显然对她在土地耕耘的农民拖欠着这张期票。中国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给农民一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。
因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。
我们提醒中国：现在正是万分紧急的时刻。现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。现在是实现迁移自由、就业诺言的时候。现在是走出幽暗荒凉的户籍深谷，踏上阶层平等的阳关大道的时候。现在是使我们国家走出阶层不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候。现在是使祖国所有孩子真正享有公正的时候。忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由平等的朗朗秋日不到来，农民顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。2003年不是一个结束，而是一个开端。
如果国家依然我行我素，那些希望农民只需出出气就会心满意足的人将大失所望。在农民得到迁移、就业自由权之前，中国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。
我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。席卷农民阶级的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有“城市人”的不信任——因为许多“城市人”兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。
我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证勇往直前。我们不能后退。有人问热心民权运动的人：“你们什么时候会感到满意？”只要农民依然是不堪形容的乡镇干部暴行恐怖的牺牲品，我们就决不会满意。只要我们在穷困潦倒之时，却得不到象城市人得到的各种国家补贴，我们就决不会满意。只要农民的基本活动范围只限于广袤的农村，我们就决不会满意。只要我们的孩子被“仅供城市人”的牌子剥夺个性，损毁尊严，我们就决不会满意。直至公正似水奔流，正义如泉喷涌。
我并非没有注意到你们有些人历尽艰难困苦来到这里。有些人来自因追求自由而遭受迫害风暴袭击和乡镇干部狂飙摧残的地区。你们饱经风霜，历尽苦难。继续努力吧，要相信：无辜受苦终得拯救。
回到黑龙江吧；回到河南去吧；回到陕西去吧；回到四川去吧；回到江西去吧；回到安徽去吧；回到贵州去吧；回到甘肃去吧；回到新疆去吧；回到我们南北方农民贫困居住区去吧。要知道，这种情况能够而且将会改变。我们切不要在绝望的深渊里沉沦。
朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。这个梦深深植根于中国梦之中。
我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛，我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。
我梦想有一天，在陕西的红色山岗上，昔日农民的儿子能够同昔日城市人的儿子同席而坐，亲如手足。
我梦想有一天，甚至连新疆——一个热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。
我梦想有一天，我的小女儿将生活在一个不是以出生地，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。
这是我们的希望。这是我们的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。
到了这一天，祖国的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌：
我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱。这是我祖先终老的地方，这是令人自豪的地方，让自由之声，响彻每一座山岗。
如果中国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻喜马拉雅山的巍峨高峰！
让自由之声响彻重庆的崇山峻岭！
让自由之声响彻西藏的喜马拉雅山高峰！
让自由之声响黑龙江冰雪皑皑的长白山！
让自由之声响彻贵州的婀娜群峰！
不，不仅如此；让自由之声响彻神州的一座座山峰，一个个土丘！
让自由之声响彻每一个山岗！
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，祖国的所有孩子，农民和工人，商人和知识分子，将能携手同唱那首古老的农民灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢祖国，我们终于自由了！
师：请大家从两篇《我的一个梦想》中得到启发，写一篇演讲稿，对象是全班同学，题目就是《我的一个梦想》。
下课！
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此文章相关评论:
该文章有11个相关评论如下：(点这儿论坛方式查看)
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边城 发表于： 2004/11/25 09:16am
等会再看，现在要上课了。
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不耻下问 发表于： 2004/11/25 09:33am
课原来可以这样上的，学习中
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shitail88 发表于： 2004/11/27 11:06am
难道没有批评意见吗？
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davidluxiang 发表于： 2004/11/27 03:05pm
把你的教案作为一个朗读的教材实在不错！
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边城 发表于： 2004/11/28 07:46pm
导入 的那文章太长，不如就用第二个故事，然后要学生谈感受。老师顺势引出结论。
再朗读，这文章既然是演讲，就应该多朗读。可以先让学生选读，选择自己最喜欢的几段读读。
朗读之后，就让学生谈谈感受，写得好不好。好在什么地方。
或者就你的实录看，也可以这样，学生分析出了结论，可以让回答的学生顺势读读某段。让学生在读的过程中体会和把握文章的情感。这一点课堂上似乎没体现出来。
总体感觉是，学生动了，但还不深入。
我现在越来越发现，在新课标的前提下，一定不能忘了我们是在上语文课，课堂应该体现语文味。
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shitail88 发表于： 2004/11/28 11:52pm
引K12七大山人的原话：
“随风潜入夜，润物细无声”，可不可以改一个字，““随风潜入夜，润物细无味”？
——语文味，非要明明白白地表现出来吗？
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边城 发表于： 2004/11/29 08:12am
[这个贴子最后由边城在 2004/11/29 08:19am 第 1 次编辑]
下面引用由shitail88在 2004/11/28 11:52pm 发表的内容：
引K12七大山人的原话：
“随风潜入夜，润物细无声”，可不可以改一个字，““随风潜入夜，润物细无味”？
——语文味，非要明明白白地表现出来吗？
如此草草收场，学生虽有体会，只怕体会也不深刻。
他不能明白到底好在何处，为什么好。
学生回答了之后，老师还可以顺着学生的回答问几个问题，所谓打破沙锅问到底。
我上课时经常发现，学生有时可以讲个大概，比如这课，语言用了排比、比喻，有气势等等，但你问他怎么运用排比的，怎么把情感一步步宣泄出来的，学生可能就一头雾水了——他没有深入的思考过！
如果不能明白这些，鉴赏也就只停留在表面上。
实际上还可以要求学生联系所学的知识对比着阅读，在对比中提高鉴赏能力。
比如文辞优美的，如〈我的空中楼阁〉，与这课在语言上有什么不同等等。
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摩西 发表于： 2004/11/29 09:08am
此课我在教育在线上拜读过，也说了我的意见：引用志愿军战俘的例子很不恰当，实际上造成了学生对人权的庸俗化理解。
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边城 发表于： 2004/11/29 09:15am
下面引用由摩西在 2004/11/29 09:08am 发表的内容：
此课我在教育在线上拜读过，也说了我的意见：引用志愿军战俘的例子很不恰当，实际上造成了学生对人权的庸俗化理解。
同意摩西的观点。
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东方雪 发表于： 2004/11/29 10:10am
第一段关于志愿军的材料政治化色彩太浓厚，以至回外让我怀疑它是中国人自己杜撰的。第二则的模式花重了一些，好象在教学生演讲词的格式，而不是怎么处理内容。有点舍本逐末的味道。
黑人不应该是我们同情的对象，我们应该告诉学生，所有的人（包括我们中国人）都应该得到尊重。而这课好象转化为黑人可怜一样。
肤浅的看法，不要生气。
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shitail88 发表于： 2004/11/29 12:46pm
[这个贴子最后由shitail88在 2004/11/29 12:54pm 第 1 次编辑]
laofeizi : 七大山人的教学确实作到了本文在思想性的深入发掘,给学生一定的教育意义.可是我认为本课教学走的似乎远了些.对于一些比喻性词语的释义和排比手法的运用我不知是挪到了下一节还是放到了练习里去讲.总觉得这样的课很象是作课,而非常规教学课.我的学生都是普通学校的普通学生,基础薄弱.很多时候我们必须扎实基础.
七大山人: 对于一些比喻性词语的释义和排比手法的运用，可以放到练习里去讲。课文后面不是就有相关的练习题吗？
一堂课只能完成一个目标，窃以为。
宇天7777 : 这篇课文讲的真是不错, 我看到黑人把志愿军当亲人一节时候,想到的第一件事情就是惺惺惜惺惺,都是被压迫民族.也许可以把这篇课文与中国的历史结合一下,以培养同学的爱国心.告诉他们这就是落后就要挨打的例子.
七大山人: 只怕会跑题！
sunny2226虎头 ： 佩服山人！你让我只能化用这样一句话——
思想能走多远，我们的课堂就能有多大！
sunny2226虎头: 又认真地读了一遍，感觉还是那样好。
我不知道山人的学生情况如何，但我想他会比我更自觉地考虑这一点；这不是我最喜欢的那种课例，更不是我唯一喜欢的类型，但是我真的喜欢它。
首先，山人的眼界以及深蕴其中的思想光芒叫我佩服。他发现（必须用这个词语才能表达！）的资源确实是恰如其分，让我感到以前见过的有的课堂对于资源的运用简直是张冠李戴。
其次是他的质朴、淡定。看来他是决意要褪尽铅华的。我仿佛看见了他倔强地拗着脖子，坚决不肯叫某个流行花环套上的样子。但是他摆不脱骨子里暗涌的那股激情，刚刚深切地邂逅了黑人领袖，又马上跃身到中国农民的行列里鼓与呼。这让我相信他或者就是一个农民的儿子，至少是农民的近亲，或者干脆就当自己是农民了！然而他终于没有喊出声来。——我真害怕，万一他真的叫出声音，没准是中国农民听不懂的玩意儿，那就搞笑了。
第三，是他甘当配角的姿势。有这种眼光和激情的老师，默默充当人梯，还确实少不了一番忍耐的功夫。不少同行，包括我自己，经常喜欢在实录里把自己当主角处理。一介老师，是绝对无缘“东方之子”的，也看不到有“写真集”的哪怕是潜在的市场，在自己的课堂实录里化化装，该是情理中事吧。然而，山人决不！课堂里，学生是主角，他只是一个知识的服务者，把应该由学生做的事情都交给学生自己去做。完了。
七大山人: 虎头先生过奖了！
课堂语言艺术的“四美”（铺陈美、顿挫美、幽默美和含蓄美）怎么来体现？尤其是含蓄美，我们怎样才能做到古人所谓的“言有尽而意无穷”？
追求语言的含蓄美，就要留出足够的空间给学生去发挥，尽量少预设，也不轻易下结论。听了许多名师的公开课，感觉到一个个就象一流的厨师，烹饪出美味的菜肴供学生品尝，为什么不能放手让学生自己学做厨师呢？
语文老师，把更多的工夫花在买菜择菜上吧，给学生打下手，适当地指导一下，其实也是很快乐的事情。
当然，也要防止另一个极端。某些名师上公开课，就着一篇课文（一般是诗歌或散文）引导学生反复朗读，如同嚼北方的馒头，一定要嚼出甜味来。学生读课文本来就缺乏耐心，反复的朗读只会使学生厌倦。为什么不能在馒头上撒一点糖，让学生带着甜味细嚼慢咽呢？
范文一：
在教学中贯彻地教育理念德育渗透、美育渗透、学科渗透、科学人文渗透
对新教材及课程标准地认识这是一篇政治演讲词，旗帜鲜明地提出了要求自由、民主、种族平等的梦想。文章情文并茂、语言流畅，那饱满的激情通过形象化的语言表现出来，深深地感染着听众，引起人们的共鸣。学习本文有助于提高学生语言表达能力、激发学生为实现理想不断奋斗的精神。
学生学习收获知识
1.知识目标
进一步了解演讲词的特点
结合背景资料理解演讲目的及意义
2.能力目标
理清演讲思路，体会其强大的逻辑性
体会全文激情飞扬、极富感召力的语言特点,并学习运用到写作中去,提高语言表达能力。
本文是应用文，我主要采用诵读法与讨论法。通过诵读培养学生的语感，潜移默化地积累语言知识，体会作者文句中蕴含的感情，领会演讲的魅力及排比句式在演讲中的独特效果。对难点的突破主要采用讨论法，通过设计问题，以启发引导的方式，让学生开展积极的讨论，自己去分析，去感悟，最后由教师补充点拨归纳。
领会作者倾注在所述梦想中的真切情感和实现梦想的坚定信念。
教学中最成功地案例简述环节八：拓展训练：出示四画面。水污染、空气污染、垃圾成山、沙尘暴。让学生也以“我有一个梦想”为题当堂训练写一段排比句，表明自己对治理环境恶化的渴望。
几分钟后指定两生读自己的作业，师读自己写的。
这是我听课时随手写的课堂作业：
我有一个梦想，让所有的沙漠都变成绿洲，再也没有铺天盖地的沙尘暴，遮挡我们的双眼;
我有一个梦想，每一条河流都清澈见底，不再泛起肮脏的白沫，让每一条鱼儿快乐的嬉戏;
我有一个梦想，每一片天空都碧蓝如洗，不再涂抹滚滚的浓烟，让每一只鸟儿自由的翱翔;
我有一个梦想，城市的每一个角落，不再有垃圾堆积成山，让每一个孩子在绿树下草地上健康的成长。
教学失误及补救措施
1、坚决贯彻诵读教学，将琅琅书声还给语文课堂。
2、教师不越俎代庖，教学内容完全由学生自己得出结论。
范文二：
12月28日下午我们语文组的老师听了我的一堂公开课，从课后老师们的评价来看，我的这节课是比较成功的，体现了新课改的精神。
作为一名课改大潮中的新青年教师，面对《新课程标准》，在教学工作中应该不断反思自己的教学行为，提高自己的业务水平，为课改贡献出自己的微薄之力。现将本课教学过程中的几点反思总结如下：
1、总体来说这堂课的教学效果良好，三维目标和教学重点都得以落实。
2、本课体现了新课程的教学理念，在这节课中，我始终贯穿一切以学生为主体、教师为主导的教学理念，充分、有效地发挥学生的主体作用和教师的指导作用。在课前让学生自主查阅有关资料和预习质疑，在课上让学生自己独立思考，进行全班交流，让学生充分展现他们的个性和思维，给学生以充分的发挥空间，让他们畅所欲言，使他们都得到充分的发展。
3、本课教学思路清晰。我首先为学生设置了一个问题：如果同学们面对本文的文题时，你们将从哪些角度来写梦想呢?学生的回答是：“梦想是什么”、“为什么有这样的梦想”、“怎样实现这个梦想”。这是学生的思路，我没有按照马丁路德金的演讲思路来分析课文，而是按学生的思路来分析课文，并让学生在文中找出所对应的段落并加以概括马丁.路德金的梦想是什么?为什么会有这样的梦想?怎样实现这个梦想?学生自己出结论后，也就理清了作者的演讲思路。
4、读写结合运用较好。本课的教学重点是：感受排比句式的表达效果，应用到写作中去，提高表达能力。所以在课上我让学生通过比较诵读领会作者倾注在所述梦想中的真切情感和实现梦想的坚定新念，在诵读中体会比喻、排比等修辞手法的运用和表达效果。正如著名教育家于漪老师曾说的：“精彩片段，不惜重锤敲打，直到打出火花。”所以重点段落我让学生读了两遍。学生能体会到全文激情飞扬、极富感召力的语言特点和排比句式的效果和妙处，顺水推舟，引出课堂练笔，出示四幅图片，让学生以“我有一个梦想”为题，当堂训练写一段排比句，表明自己对治理环境的渴望，5分钟后让学生读自己的作品，然后师生共同点评。读写结合使学生学得有针对性，有实用性。
本课教学有以上优点外，同时也存在着一定的不足，不足之处是学生回答问题不够积极踊跃，我分析原因有如下三点：
1、学生课前预习不够充分，所以害怕答错问题。
2、我给学生思考问题的时间有些短，学生还未思考好，我就提出问题。
3、我所设置的个别问题过难，学生很难回答。比如：让同学们用排比句的形式来评价马丁.路德金的梦想(六个排比句)，提示：可以从文采、表达效果、结构等方面进行评价。经过我的提示学生只能回答出表达效果，其它的根本回答不出来。
如果再次施教，我将会把有些问题设置的更有趣味性，这样更能有助于学生对本文的理解，并且多给学生一些思考问题的时间，让他们能更好的思考并回答好问题。对于个别过难的问题我决定改变题型来提问，比如：让同学们用排比句的形式来评价马丁.路德金的梦想(六个排比句)，提示：可以从文采、表达效果、结构等方面进行评价。这个问题我打算改成填空题来出现，并且给出文采方面的评价，这六个排比，(文采)如长虹贯日、瑰丽绚烂;其它两方面的评价用填空的形式来完成，(表达)如、;(结构)如、;相信再次经过这几方面的改正，我的这堂课一定会更加完善的。
1.下列加点字注音及解释完全正确的一项是（ ）
a.义愤填膺（yīng） 安之若素（平常） 致（使……丧失）命
b.诺（luò）言 公诸（之于）于众 手足（喻兄弟）之情
c.磐（pán）石 不克（能）自拔 承诺（诺言）
d.无济（帮助）于事 不言而喻（明白） 履（nǚ）行
2.下列书写有误的一组是（ ）
a.义愤填膺 坚如磐石 安之若素 对现诺言
b.公诸于众 不克自拔 携手前进 不言而喻
c.坎坷曲折 巍巍峰巔 无济于事 汹涌澎湃
d.种族歧视 心急如焚 资金不足 息息相关
3.下列关于马丁•路德•金的判断，不正确的一项是( )
a.马丁•路德•金是美国黑人牧师，著名黑人民权运动领袖；1963年他领导25万人向华盛顿进军“大游行”，为黑人争取自由平等和就业。
b.马丁•路德•金一生曾三次被捕，三次被刺，1968年被美国种族主义分子枪杀；为了纪念他，美国将每年一月的第三个星期一定为“马丁路德金日”。
c.马丁•路德•金曾访问印度，终身视印度圣雄甘地为偶像，认同甘地以和平抗争的手法争取民权；1964年他获得世界诺贝尔文学奖。
d.在1963年华盛顿进军“大游行”的集会上，马丁•路德•金发表了著名演说《我有一个梦想》；他被誉为近百年来全世界八大最具有说服力的演说家之一。
4.下列关于《我有一个梦想》的评述，完全正确的一项是（ ）
a.《我有一个梦想》有一个明确演讲词的中心，即“美国的梦想”，其内涵是民主平等自由。
b.《我有一个梦想》要从头到尾贯穿一条“我有一个梦想”的主线，演讲之中“梦想”内容没有随便转移。
c.以“我有一个梦想”做标题，既有美感，又与主要内容一致；“梦想”的内容在演讲词的最后由作者水到渠成地推演出来。
d.《我有一个梦想》主张稳健地开展民权运动，号召人们按部就班地行事，不要采取过激的行动来达到目的。
5.《我有一个梦想》开头从一百年前林肯签署解放黑奴宣言的事情写起，下列对这个材料的演讲作用的分析，不正确的一项是（ ）
a.马丁•路德•金所选的材料具有较强的时代感。
b.马丁•路德•金所选的材料有助于创设演讲氛围。
c.马丁•路德•金的开场白能扣人心弦，引发听众的共鸣。
d.马丁•路德•金所选的材料具有较强的针对性。
6.《我有一个梦想》第3段说到“兑现诺言”，下列陈述属于诺言内容的一项是（ ）
a.美国历届总统关于民权的许诺b.林肯签署的《解放黑奴宣言》c.美国宪法与独立宣言的基本内容d.美国部分白人统治者的诺言
7.美国黑人对政府不能兑现诺言义愤填膺，下列具体陈述不正确的一项是（ ）
a.美国黑人不能进入各类高层机构，不能从事智力性较强的活动
b.美国黑人不能与白人享有同样的人格尊严与自由活动，不能参加投票与选举
c.美国黑人大部分都在社会底层挣扎，承受的是繁重的劳役、接连的迫害与生活的苦难
d.美国黑人生命与生活毫无保障，沦为白人的奴隶，没有一点人身自由
8.下列比喻句，属于明喻的一句是（ ）
a.这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
b.100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。
c.100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。
d.从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。
9.演讲词中的排比句有什么作用？试从《我有一个梦想》中举出一个例予以分析。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10.《我有一个梦想》的演讲中心是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11.马丁•路德•金进行民权斗争的主要经历有哪些？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
12.马丁•路德•金一贯主张非暴力主义，在《我的一个梦想》中有没有说到？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：1. a（b诺nuò ；c诺，应允；d履lǚ）2. a(是“兑现”而不是“对现”)3.c（应是诺贝尔和平奖）4.c（a“美国的梦想”是美国当初宣传的立国的根本，不是马丁•路德•金演讲的内容；b“我有一个梦想”在结尾部分才呈现出来，不贯穿全文；d只是渐进主义的观点，与马丁•路德•金的非暴力斗争不同） 5.a（林肯签署独立宣言的材料，与时代感关系不大） 6.a（b、c内容范围太小，d“白人统治者”角度不准） 7.d（沦为白人的奴隶，没有一点人身自由，是一百年前的事） 8.a（“法令的颁布”是本体，“硕大灯塔”“欢畅黎明”是喻体，“犹如”是比喻词） 9.第18段到第25段，连用六个“我梦想有一天……”的排比句式，畅快、深情地表达对自由的渴望，气势磅礴，雄劲有力，抒发演讲者忧愤和热切的情感，如同江河直下，一泻千里，不可阻挡。在这六个排比句中，作者期待的是人的平等、南方与北方的平等、人格的平等、种族的平等、万物的平等这样一个无限美好的明天10.痛诉了美国有色人种的凄惨境遇，表达了对自由和幸福的渴望，以及为正义奋斗到底的决心11.1954年参加美国有色人种协进会，反对种族隔离制度；1957年当选为南方基督教领袖会议主席；曾在南方21个城市组织集会，反对种族歧视，要求种族平等；1963年在华盛顿哥伦比亚特区组织25万人的集会，反对种族歧视，要求种族平等；1964年迫使约翰逊总统签署法案；1968年3月组织“贫民进军”，途中被种族主义分子枪杀12.马丁•路德•金主张的非暴力主义在《我的一个梦想》中是说到的；我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。
对《我有一个梦想》的课型定位，我把它定为一堂语言运用课。学生听、说、读、写能力的提高都是语文课应该关注的。以往我们很注重提高学生的文才，但这堂课我想提高的是学生的口才。这是一篇优秀的演讲辞，演讲最能打动人心的是声音。因此，这节课我主要是想引导学生用耳朵来感受这篇课文。在教学环节上我把这节课分为了三大板块，因为我这堂课最大的目标是让学生通过这篇课文了解演讲的特征，在实际生活中学会演讲，因此不管是对背景的介绍还是对重点段落的细读都是为他们能更好的演讲这个目标服务的。同时学生在进行“假如我是马丁·路德·金”的角色扮演时，为了演讲在反复诵读课文的过程中，自然能够感受到字里行间所传达出的马丁·路德·金为追求种族平等的伟大献身精神。并且本篇课文为了增强语势，大量的使用了排比句的特点学生在反复读、讲的过程中自己就能亲身体会到。
这堂课的得与失：
得：
1.既然是一堂语言运用课，就要让声音来充实整个课堂，因此在导入和最后的课堂小结里我都设计的是让学生品读一段话。学生在读书声中走入了这堂课，在朗朗读书声中结束了这堂课。在教学中学生感受到了语文课中听、读、说的魅力，整堂课使学生耳目一新，激发了其对课堂的兴趣。
2.通过前一部分的细读课文和后一部分的模拟演讲的对比，让学生体会到了读和讲的区别。
3.学生准备演讲时反复诵读课文，在诵读中体会到了全文大量运用的排比、比喻句的作用。
4. 通过用录像以及对当时背景的介绍把学生带入情境。在假设自己就是马丁·路德·金的前提下进行演讲。学生在实践中更深的体会到了作者争取种族平等的热切情怀和为自由、平等、民主而奋斗的献身精神。
5.在演讲中通过老师的指导和同学的互评，提高了学生的演讲能力。
失：
1.学生细读的段落出于课堂时间的考虑我选择了第二段和第五段，而舍弃了最精彩的18-25段。果然我让学生找富有激情、气势的段落他们马上找到了18-25段。但是我没有准备，所以我不得不继续引导他们往课文前半部分找，才出现了第二段和第五段。因此课前的预估要充分考虑到学生的生成。
2.在最后总结完演讲需要注意的问题时，教师应该进行一次演讲示范，使学生获得最直观的指导。
3.模拟演讲学生有很大的学习兴趣，由于时间原因上台的学生有限，效果受到影响。
教学目标
理解作者对种族歧视的抨击，体会富于表现力的语言。
教学重难点
1了解作者及主题，理清本文的线索。
2理解演讲词的语言特点和运用演讲的能力
教学课时
一课时
教学过程和内容
1、导入新课
作者简介：马丁·路德·金：美国黒人民权运动的著名领袖，被誉为“黑人之音”，美国《展示》杂志将他列为近百年世界最有说服力的演讲家之一。(见《教师用书》)
2、字词检查
略
3、生听录音，理清全文的线索
文章可分成三部分
第一部分(第1、2自然段)：盛赞解放黑奴给黒人带来光明和希望，然而一百年后的今天，黑人依然没有得到自由。
第二部分(第3—9段)：表达集会的目的。
第三部分(第10-完)：深情地表达自己心中的梦想。
4、讲解第一部分
指名朗读：有感情的读第1、2自然段。
思考：这一部分都演讲了哪些内容?
明确：演讲一开始，作者首先以优美的句子盛赞解放黑奴宣言的黑人带来的光明和希望。
追问：文中是如何盛赞的?
明确：文中连续用了三个比喻句。然而口气一转，又严肃的指出黑人依然没有得到自由。
追问：作者又怎样论述这一论点?
明确：作者列举了一桩桩事实：黑人是自己所在国土上的流浪者。
5、讲析第二部分
指名朗读
思考：这一部分讲的是什么内容?
明确：讲述集会的目的，劝说黑人斗争要注意策略。
追问：这次集会有什么目的?
明确：为了兑现诺言;提醒美国政府，现实的严峻性。
追问：为什么要求兑现诺言?
明确：因为美国政府给黑人开个张空头支票，并没有兑现，现在到了要求支票兑现的时候。
追问：作者提醒美国政府，现在到了怎样的严峻性时候?
明确：如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这将是美国的致命伤。
提问：劝说黑人斗争要注意哪些策略?(从文中找)
明确：①不要采取错误的做法。
②不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。
③斗争时必须永远举止得体，纪律严明。
④不允许抗战蜕变为暴力。
⑤不断地升华到以精神力量对付物资力量的高境界中去。
⑥要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
⑦回到自己所在的地方去，不要陷入绝望而不不能自拔。
追问：这些斗争策略说明了什么?
明确：说明了马丁·路德·金在演讲中严肃、严格的政策性。
6、讲析第三部分
指名朗读
思考：作者深情地表达自己的梦想。
追问：作者有一个什么梦想?
明确：①人人平等。
②昔日奴隶的儿子能够和奴隶主的儿子共叙兄弟情谊。
③ 甚至连密西西比州这样压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
④黑人的孩子将在不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
⑤在亚拉巴马州黑人男孩和女孩将能与白人的男女孩情同骨肉，携手共进。
⑥坎坷曲折之路变成坦途，圣光披露，普照人间。
一句话，梦想美国黑人能够真正自由、解放。
教师小结
有了梦想，就有了信念，有了信念并付出行动，为实现信念而工作，而斗争，甚至坐牢，牺牲，终有一天，自由会实现的。
7、总结全文
以演讲的语气朗读本文。
老师补充“演讲的语调”
重音 慢速：关切 轻音 慢速：思索 高音 慢速：傲慢
低音 慢速：沉重 重音 快速：粗暴 轻音 快速：轻松
高音 快速：急躁 低音 快速：焦急
8、写作特点
通篇演讲感情激昂，文字优美，极富感召力和感染力。
作者演讲过程中运用了多种修辞手法，取得了良好的表达效果。
[教学目标]
1、了解演讲的背景及主要内容，把握文章思路。
2、体会比喻、排比等修辞手法的运用，体会激情飞扬、极富感召力的语言。
3、了解演讲词的一般特点，培养说服听众接受自己主张的能力。
[教学重点]
1、联系时代背景，品味语言的深层含义和表达作用，提高理解能力。
2、体会比喻、排比等修辞手法的运用，体会强烈的感情色彩。
[教学难点]
关于“非暴力反抗”的研讨。
[教学设计]
导语→背景、作者简介→思路分析→课文诵读→语言赏析
[课时安排] 2课时
[教学步骤]
第一课时
[教学要点]
作者及背景简介;朗读课文，整体感知文意;理清全文思路。
一、导语设计
展示《独立宣言中》的句子：
我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。
这句话出自举世闻名的《独立宣言》。《独立宣言》是美国人的建国指南，美国人最自豪的，就是这一点：人人生而平等，权利均等，机会均等。但是事实并非如此，和美国的平等主张一样闻名于世的，还有美国的种族歧视。种族歧视在美国根深蒂固，直到现在仍未消除。所有有良知的人都期盼种族歧视彻底消失，为此有人发出了强烈的呼吁，今天，我们就要学习这样的一篇文章——马丁·路德·金的《我有一个梦想》。
二、作者与背景介绍
1. 作者介绍
马丁·路德·金是美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者。1929年1月25日出生于佐治亚州亚特兰大市一黑人家庭，父亲和祖父都是浸礼会的传教士。金一生致力于黑人民权运动，其政治主张的核心是非暴力主义。 64年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能，并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。1968年4月4日，马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛林汽车旅店被枪杀身亡，终年39岁。刺客被判处99年徒刑。金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴。4月4日到6日，全美一百多个城市骚乱。
美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一(金的诞辰为1月15日)为全国纪念日。从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。
2. 背景简介
1955年12月1日，一位名叫罗莎·帕克斯的黑人妇女在阿拉伯乘坐公共汽车，坐到“白人专坐”的区域内。她拒绝挪动座位，而被警察带走。于是成立了一个组织，在求公共汽车公司改变这种不公正的做法，马丁·路德·金被推荐为这个组织的领头人。他们在市内散发了好多传单，传单说：“你去上班时，请乘公租车去，或搭别人的车去，或步行。”整整一年里，黑人拒绝乘坐市内公共汽车。马丁·路德·金号召黑人不要步行，而要继续斗争。他的房子被子人毁坏了，有段时间他的生命也受到威胁，最后该州首府律师说，公共汽车公司无权在车上把黑人和白人公开。
1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。然后他又在阿拉巴马州的伯明翰领导了一场新的革命。此地黑人的住房情况很糟，黑人参加工作的机会极少，而且只有25%的黑人有选举权。马丁·路德·金被子关进了监狱。他说：“我们已经为我们的权利等了三十年!”斗争在继续，一周后所有的监狱都有关满了人。黑人的革命赢得了全国的支持，最后，公共场所都有对黑人开放，所有被关押的参加游行的黑人都被释放了。
1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁`路德金向成千上万的黑人发表了一篇演说，这篇演说词立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是《我有一个梦想》。
三、整体感知，把握思路
让学生自读课文，启发学生思考如下问题：
1. 金的梦想究竟是什么?哪些段落写到?(17段至结束)
答：美国真正实现人人平等 。
具体内容：
18段：美国真正实现“人人生而平等”。
19段：消除种族歧视和隔离。
20段：美国变成自由和正义的绿洲。
21段：美国成为不以肤色来定优劣的国家。
23段：黑人和白人能和睦共处，亲如兄弟。
25段：以后的美国能成为真正的人间乐园。
(注：可引导学生先分说，后概括。)
2.为什么有这样一个梦想?哪些段落写到?(1——5集会的原因和目的。)
答：黑人仍然生活在受歧视和贫困的环境中，美国没有实现百年前自由的诺言，今天讨回权利已是迫不及待的事，如若不能实现，美国将出现叛乱。
3. 怎样实现梦想?哪些段落写到?( 6——16段)
斗争的方式：采用非暴力手段、
斗争的手段：团结白人、长期坚持以彻底达到目的
斗争的态度：坚决、毫不退缩、彻底。
4.为什么要采用非暴力手段?
答：我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。暴力只能加剧敌对和仇恨，而无法消除敌对和仇恨。
5.全文的思路是什么?
答：为什么要实现梦想——怎样实现梦想——梦想是什么。
6.金为什么不先讲自己的梦想是什么，然后再展开论述原因和实现的方式?现在的结构安排有什么优点?
答：前面写黑人仍然生活在受歧视和贫困的环境中，会引起黑人的伤感和愤怒;这时告诉他们怎样才能摆脱现状，能让他们看到希望并抑制过于激愤的情绪;最后在希望中推出梦想，让所有人为之振奋，把现场气氛带到高潮。
四、播放录音，学生模仿朗诵
五.布置作业
反复朗读课文，揣摩文中关键语句的含义，体味优美的句子，分析它们的表达效果。
施永忠
我有一个梦想
马丁·路德·金
教学目标 ：
知识目标
1.积累词语,掌握“安之若素”“义愤填膺”等词语。
2.了解演讲的背景及主要内容。
3.在反复诵读中体会比喻。排比等修辞手法的运用。
能力目标
1.揣縻重要词句，结合文体特点与语境辨析。品味语言的深层含义和表达作用,提高理解能力。
2.体会全文激情飞扬、极富感召力的语言特点,并学习运用到写作中去,提高语言表达能力。
德育目标
1.体悟马丁路德.金的那种生命不息、为人民请命不止的崇高献身精神
2.自由、平等、民主是人类追求的一个永恒主题,我们应树立远大的理想，为崇高而伟大的事业奋斗。
教学重点：
1.结合语境,联系时代背景,揣摩重点语段和词语的深层含义及强烈的感情色彩。
2.比喻、排比等修辞手法的运用。
教学难点 ：
1.对本文背景的了解和认识。
2.深层理解本文演讲后产生的意义及其影响。
教学方法：
1.诵读法。在反复诵读的基础上,感悟体会重点句段,从更好地理解全文。
2.问答与拓展。在设疑的前提下,点拨、解答难题；同时提供有关的图片、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。
教具准备：
多媒体、录音机、教学磁带、马丁·路德·金遗像.
课时安排：2课时
教学步骤 ：
预习提纲
1.熟读课文，积累字词。
2.结合演讲词的特点，整体把握文章要点。
3.初步揣摩关键词语,尝试完成练习一，列出预习中发现的问题。
第一课时
[教学要点]
作者及背景简介;朗读课文,整体感知文意；精读课文,理清全文思路。
一、导语 设计
同学们,如果我们在这儿提到一个国家的名字,我想大家一定非常熟悉.不过在没有讲出这个国家的名字之前,我想到一些人的名字:比尔·盖茨、麦克尔·乔丹、麦 克尔·杰佛逊、林肯……另外,还有“9.11”。无疑这个国家的名字是“美国”。看来同学们对美国是十分熟悉的。 可是, 我在问,我们对美国的社会现状有多少了解呢?我们又对占美国人口12.5%的黑人生活现状有多少了解呢?那么,今天我们将通过一个窗口来对美国社会现状作一个初步的认识,这就是我们今天要共同学习的一篇非常重要也极其优美的演讲词——《我有一个梦想》。
二、作者与背景介绍
教师展示或分发文字资料，每人一份，资料内容如下：
1、马丁·路德·金（1929~1968），是美国一位重要的政治领袖。曾获1964年诺贝尔和平奖。他为美国黑人的政治权利而斗争，从而为世界其他地区树立了榜样。他带给人们的启示是黑人不应该被隔离，而应受到像其他人一样的待遇，而且应该受到完全的尊重。他政治主张的核心是非暴力主义。
1929年，马丁·路德·金诞生于美国东南部的佐治亚洲的亚特兰大市。他是一位基教牧师的儿子。小时候他喜欢打篮球网球，特别喜欢踢足球。他把大量时间用来读书。为了赚点钱，他还送报纸。他喜欢广交朋友，而不喜欢任何形式的打斗。15岁时他获得入学成绩优秀奖而进入北方某州的一所大学深造。黑人在那里享有平等的权利，可以像他们所希望的那样自由地生活、学习和工作。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。当时在南部各州.黑人还没有受到平等的公民待遇虽然美国在1865年学结束了奴隶制，然而南部各州.通过了它们自已的法律，继续把白人和黑人分开。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。饭店。医院。公共汽车和火车里都有为黑人设置的隔离区。黑人儿童在单独为黑人开设的学校上学。花在黑人儿童身上的教育经费只及白人儿童的四分之一。南部各州的黑人没有选举权，如果他们想要参加选举，就得通过一项阅读测验。
1948年到1951年间，马丁·路德·金在美国东海岸的费城继续深造。他毕业后相信，如果人们得不到民权，那么要求社会变革则是正确的。也是必要的，他认为，可以通过和平革命达到社会变革的目的，而不通过战争和杀戮，在他的一生中，他迫使政府解放美国黑人，给他们平等到的权利。
1964年他获得了诺贝尔和平奖。他将全部奖金（54，600美元）献给了自由运动。1964年通过了新的民权法案，规定凡是接受美国政府资助的组织都必须平等地对待黑人。1965年一项新的选举权法案成这法律.从那以后,所有黑人都享有选举权。
由于马丁`路德`金从事黑人解放运动的工作,所以树敌众多.有一次,一枚炸弹爆炸,毁了他的房屋.1968年4月18日——一个永远值得被所有人记住的日子,马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯城被种族主义者刺杀身亡.
(多媒体显示马丁·路德·金遗像)
2、背景简介
1955年12月1日,一位名叫罗莎·帕克斯的黑人妇女在阿拉伯乘坐公共汽车,坐到“白人专坐”的区域内。她拒绝挪动座位，而被警察带走。于是成立了一个组织，要求公共汽车公司改变这种不公正的做法，马丁·路德·金被推荐为这个组织的领头人。他们在市内散发了好多传单，传单说：“你去上班时，请乘公租车去，或搭别人的车去，或步行。”整整一年里，黑人拒绝乘坐市内公共汽车。马丁·路德·金号召黑人不要步行，而要继续斗争。他的房子被子人毁坏了，有段时间他的生命也受到威胁，最后该州首府律师说，公共汽车公司无权在车上把黑人和白人公开。
1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。然后他又在阿拉巴马州的伯明翰领导了一场新的革命。此地黑人的住房情况很糟，黑人参加工作的机会极少，而且只有25%的黑人有选举权。马丁·路德·金被子关进了监狱。他说：“我们已经为我们的权利等了三十年！”斗争在继续，一周后所有的监狱都关满了人.黑人的革命赢得了全国的支持,最后,公共场所都对黑人开放,所有被关押的参加游行的黑人都被释放了。
1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁`路德金向成千上万的黑人发表了一篇演说，这篇演说词立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想”。
三、教师播放示范朗读磁带，或教师配乐朗读，或指定学生有感受情地朗读课文。
四、学生大声读课文，教师根据演讲词的特点，结合演讲的内容。场合。对象，设计相应的问题，引导学生深入理解课文，从而整体把握文意
1.多媒体显示：
（1） 这一次演讲是针对什么人的？（2） 这一次演讲的时间、地点和场合各是什么？（3） 这次演讲涉及哪些内容？（4） 这次演讲想达到什么目的？
2.学生分组讨论，指定学生发言。
明确：（1）主要是针对美国黑人，同时也包括美国政府。
（2）这一次演讲的时间是1963年月28日；地点是在华盛顿广场；场合，在华盛顿特区组织二十五万人的集会上。
（3）要求自由、民主、种族的平等。
（4）进一步推动黑人要求自由、公正、平等的运动，加快实现理想的步伐。
五.学生精读课文，分组计论分析全文的结构层次
1.学生讨论，各组组长组织学生发言，组长做好记录。
2.选交流较好的小组 面向全体同学发言，其佘各组点评。
明确：全文可分为三部分。
第一部分第1 自然段，回顾。肯定《解放黑奴宣言》的重大意义。
第二部分（第2自然段到第16自然段），揭示黑人生活的状，抨击美国社会黑暗的一面，得出自已正当的要求。
第三部分（第17自然段到结尾），展望前途，前途是光明的，胜利一定能够到来。第二部分又包括以下几个方面的主要内容：“揭露事实”“讽刺许诺”“提出要求”“提醒当局”“讲究策略”“表明决心”。
教师出示全文结构图，要求学生填写空缺内容。
多媒体显示：
一、回顾；肯定《宣言》的重要意义揭露黑人受歧视的现状讽刺 ① 许诺提出 ② 要求二、 提醒当局不兑现许诺的后果讲究 ③ 策略表明 ④ 决心三、展望：斗争必胜
学生明确：（1）当局空头许诺
（2）得出自由。平等要求
（3）讲究斗争策略
（4）表明斗争决心
六.布置作业
1，仔细读课文，揣麾文中关键语句的含义，体味优美的句子，分析它们的表达效果。
2，回忆所学过的演讲词，看看它们有什么共同点。
第二课时
[教学要点]
在文段落和语境中揣麾重蹼词语与修辞方法的运用，体会文中奔涌的激情，掌握演讲词特点。
[教学过程 ]
一、读第一部分（第1自然段），用讨论的形式探讨在阅读中遇到的问题及本段的内容要点
1.多媒体显示：
（1）“伟大的美国人”指谁？（2）什么是《解放黑奴宣》？（3）本段落的意义和作用是什么？
2.学生讨论，互肋合共同探究。教师给必要的提示。教师出示有关林肯的图片及相关文字资料.资料内容如下：
3.林肯（Abraham Lincoln. 1862 ~~1865）,美国总统(1861~~1865)，共和党人，曾任律师，1848~1849年当选为众议员.主张维护联邦统一，逐步废除奴隶制度，当选总统后，南方各州相继宣布脱离联邦，内战爆发。战争的初期，曾谒力设法与南方诸州妥协，遭拒绝；在群众运动高涨和军事失利的情况下，1862年开始采取革命措施，颁布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，使战争成为群众性的革命斗争，保证了战争的胜利。内战结束时，即被南方奴隶主指使的暴徒刺杀。
《解放黑奴宣言》，美国南北战争期间林肯总统于1862年9月22日颁布的宣言，它规定自1863年1月1日起，南方叛乱各州的黑人奴隶成为自由人，但没有明确废除奴隶制，也没有规定给黑人以土地。宣言当时受到国内外人民群众的支持，并使战争形势转向有利于北方。1856年的宪法修正案的第十三条例废除了奴隶制，但战争后的黑人依然受到歧视。
关于第三个问题，学生明确：本次的游行集会目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而这个主题早在一个世纪前就被当时的一位伟人写在了《解放黑奴宣方》理，而时至今日，黑人的权利不能够得到保障。因此有必要重提历史，一方面表示对政府的不满,另一方面昭示明众：我们利并非无理取闹；我们必须奋斗，也许前边的路还很长。
二、读课文的第二.三部分,有意识地指导同学们诵读本部分中的重点段落,并注意比喻.排比等修辞手法的运用,进而更好地感受文章的感染力与号召力
1.诵读课文热爱.2.3.5.7.8.10.11.12.13.14.18.19.20.21.22.23.24.25.自然段,注意情感的分配.语调的缓急.语音的轻重.
2.请同学们试读课文的2、3自然段.
(1)明确:第2自然段是作者揭示黑人的现今生活的,同时又是演讲的开始,因此读时既要充满激情,又要沉痛有力.本段中前边有三个相连的“今天”，这三个“今天”在读时既要一气呵成,又需要每一次的语调都比前有所抬升；需要重读的词有“必须正视”“隔离”、“歧视”、“穷困”、“萎缩”、“自已”、“故土家园”。第三自然段，在读时整体语调可略和缓一点，但重点词语依然要注意，如；“每一个美国 人”、“所有的人”、“生存、自由”、“追求幸福”、“权利”。
（2）学生再读以上两段，同学之间互评。
3.学生试读第5、7、8段。
（1）明确：经过3、4两自然段的平缓之后，第5段作者的情感再次抬升。为了满足这种情感的张扬，作一口气连用了四个排比句式“现在是……时候”，一方面这是情感发泄的需要，另一方面这种排山倒海的语势也加强了内容的表达，极强地突出了现实为自由。平等而战的重要性，至于7、8自然段，因其内容讲的是斗争的策略，所以它的语调是平和的。是理智的，是语重心长的。
（2）学生再读以上段落，大家互评。
4.同学再读10到14自然段。
（1）教师提示：10~14自然段可以说是一段答言。针对“热心人”的质问，甚至可以说是一种挑衅，“你们什么时候才能满足？”（这里边有潜台词：贪得无厌 ；你们就不该提这样的要求等等）。面对黑人的现状，面对此公的质问，作者定会义愤膺，怒不可遏 ，一串条件式（只要……就……）排比句，如出膛之弹，似喷井之油；如江海汹涌，似急风扫云。铿锵有力，掷地有声：“人身受到攻击，我们不满意；生活范围受限，我们不满意；政治上的不平等，我们不满意。但我们决不贪得无厌——正义与公正，犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来，就是我们斗争胜利之日。”
这一段正义逼人.豪气冲天的誓言,无疑极大地鼓舞了人们的斗志,表明了黑人斗争的决心,但同时以不失理智,这一点我们要十分注意:情感的放纵,决不是无限制的。因为作者在讲述的过程中是按了一定的顺序的,即由生存到政治权利。好演讲一定要煽情,但如何把握好一个度,这是一门艺术。
(2)学生反复朗读,直至成诵.
5.朗读第18段到第25段.
(1)明确:本段快要接近演讲的尾部，从内容上讲是对末来的展望与描绘，和前边一段相比，应舒缓一些。是鱼跃大海，鹰击长空；是星垂平野，月涌大江。作者驰骋想像。放纵而又不失中心；舒缓而又富于感召，设喻精巧，令人向往；亲情贯注，给人光明，无限的憧憬，美好的末来，无不在作者的演讲中淋漓尽致地表现出来。他想黑人之所想，说黑人之所说，但这还不够，他想黑人之所末想，说黑人之末说，这正是他作为黑人政治领袖的杰出之处，也是其振臂一呼，应者云集的原因。他就是这样一次次把演讲推向高潮，也一次次恰到好处地调动着听众的情绪，他设喻非凡，他语势如虹；他用心在讲演，他用生命在呼唤。他是黑人的偶像，享有”黑人之音”的美誉。他的光芒如日中天；他的感召胜似万马千军。他受到民众的爱戴，而遭受敌人的仇恨，他死了，因为敌人怕他，然而他是不可战胜的，他是民心，他是正义，他是一种精神，时至今日，在美国，黑人所要求的依然没有完全得到，他们的夜正长，路也正长。
(2)学生声情并茂朗读第18~25段。
6.教师总结。通过我们刚才的读、悟、品，想必同学们对本文有了更深刻的认识，现在请同学们一起朗读课文。
三、总结归纳演讲词的特点
同学们，演讲词这种文体，对我们来说，并不陌生，除了在初中学过闻一多先生的《最后一次演讲》和上一篇课文《在马克思墓前的讲话》外,想必大家也一定在报刊杂志上看到过一些别的演讲词。现在，我们对黑人领袖马丁`路德金的《我有一个梦想》已经有了更深的理解。那么，先请同学们来做一次由感性认识上升到理性认识的尝试：总结与归纳一般演讲词的基本特点和实质。
1、学生思考，自由发言。
2、明确：通过我们对演讲词的横向比较、回顾、体悟，我们可以这样说，演讲词为了增强语势，提高感召力，使感情更加充沛，它有“三多”，即多用整句，多用短句，多用修辞。多用整句。如本文中“现在是……时候”构成排比，气势强大，情感扑面而来。多用短句，呼唤语等，富于感召力，极具煽情性。多用比喻、排比、反问，增加感染力。如本文中“一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛上”、“我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹、压迫成风、如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲”。由此可见，演讲词是颇讲究艺术性的。除了语言方面的特点，在内容方面的特点，我们已了然于胸，那就是针对性。逻辑性。思想性。演讲需要真情，演讲无需作秀。谁顺应时代，谁代表大从的心声，谁就是讲坛上的主宰者。危急关头，想民所想，讲民所不敢讲，乃是演讲的第一要义，是演讲的生命之源。舍此则为缘木求鱼。悟到这一点很重要，愿同学们多想一想，多悟一悟。
四、课堂练习
多媒体显示：
1.联系上下文，研读以下句子，回答括号中的问题。 （1）美国没有履行这种神圣的义务，只是给人开了一张支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来，但是我们不相信正义的银行已经破产。（这里的“空头支票”指什么？这样表达有什么效果？）（2） 自由和平等的爽朗的秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。（这里的“秋天”与“酷暑”分别指什么？）（3） 有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺身的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。（“这个信念”具体指什么？“交响曲”有什么特点？用在这里有什么深刻含义？）
2.书中用了排比的手法，选择一处自已喜欢的，对它进行简评，，并仿照此处的排比格式写一段话。
3.课文第26段到课文结尾，谈一谈自已在朗读时，是如何处理的？
学生分组讨论
明确：
1）本句用了比喻的修辞手法，把美国政府比作支票的签字者，而把美国公民比作支票的合法继承人。“空头支票”指的就是政府违背诺言，对有色人种拒付支票。这样就撕破了政府的虚伪外衣，让听众吸白他们和政府之间的关系，促使听众放弃幻想，更加清醒，警觉地投入战斗。
2）本句同样使用了比喻的修辞手法，把黑人为自由、平等而奋斗所到来的那一天，比作秋天，这样就能把黑人为之奋斗的最终结果的感受，生动而直观地传达听人使听众，明白他们奋斗所得到的结果是什么，从而促使他们更自觉地去战斗。和“秋天”形成对比的则为“酷暑”，一个“酷暑”生动而简洁地揭示了黑人备受摧残的生活现状，表现出了黑人为“秋天”
的公平到来而战的迫切性和必要性。
3）联系上下文，不难看出“这个信念”当指前文的梦想，即自由、民主、平等的那一天，一定能够到来，正是有了这样一种信念，他们才有了拼搏奋斗的源泉。所谓“交响曲”是一种大型管弦乐套曲，既然有管乐，又有弦乐，自然少不了合奏与“交响”。作者把它用到这儿，可谓匠心独运，恰到好处，因为它恰如其分地展现了黑人运动取得最终胜利后和白人一样共享美好生活的和谐而又优美的画面。
第2、3小题由学生自主回答，教师以鼓励为主。
五、课堂小结
本文情感充沛，词句优美，设计喻巧妙，感召力强。作者以回顾历史开端，以揭示黑人现实生活为主要内容，以展望美好的末来而结。全文思路明晰，富有逻辑性。整个演讲词，不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的精神。愿同学们也树立远大的理想，勤奋学习，早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。
六、布置作业
1,背诵课文的17段到结尾.。
2.阅读下课文,作出简单评价。
悼念玛丽·居里
爱因斯坦
在像居里夫人这样一位崇高人物结束好一生时候,我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献.第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德方面,也许比单纯的才智成就方面还要。.即使后者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样。
我幸运地同居里夫人有二十年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩.她的坚强,她的意志的纯洁,她的律已之严,她的客观,她的公正不阿的判断____所有这一切都难得地集中在一个人的身上。她在任何时候都意识到自已是社会的公仆,她的极端的谦虚,永远不给自已满留下任何佘地。由于社会的严醒和不平等,她的心情总是抑郁的.这就使得她具有那样严肃的外貌,很容易使那些不接近她的人发生误解____这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少风的严肃性。一旦她认识到某一条道貌岸然路是正确的,她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。
她一生中最伟大的科学功绩_____证明放射性元素的存在并把它们分离出来_____所以能取得,不仅是靠着大胆的直觉,而且也靠着在难以想像的极端困难情况下工作的热忱和顽强,这样的困难,在实验科学的历史中是罕见的。
居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的末来。
提示：这一篇悼词,作者没有把重点放在介绍居里夫人学术上的卓著成就,而是着重介绍她的伟大品格,评述这些品格对推动时代和历史前进的巨大作用.第二段介绍居里夫人的伟大品格:性格坚强,意志纯洁,严于律已,客观公正,谦虚谨慎以及为实现理想坚持到底的精神。第3段分析居里夫人科学功绩的取得正源于她的伟大品格。结尾一段,热情讴歌居里夫人品德的力量推动了时代和历史的发展,号召欧洲的知识分子向居里夫人学习。
3写一篇短文,谈谈自已对演讲词的认识。
回顾:肯定《宣》的重大意义
（斗争的蓝本）
揭露 现状
我 讽刺 当局 正义的呐喊 有 提醒 政府 时代的呼唤 一 现实 ：讲究策略 表明决心 （斗争的必要）
个
梦
想 未来： 斗争必胜 末来光明 （斗争的展望）
"I Have A Dream"
by Martin Luther King, Jr,
Delivered on the steps at the Lincoln Memorial in Washington D.C. on August 28, 1963. Source: Martin Luther King, Jr: The Peaceful Warrior, Pocket Books, NY 1968
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity. But one hundred years later, we must face the tragic fact that the Negro is still not free.
One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land.
So we have come here today to dramatize an appalling condition. In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir.
This note was a promise that all men would be guaranteed the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation.
So we have come to cash this check -- a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to open the doors of opportunity to all of God's children. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights.
The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges. But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.
We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. we must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom.
We cannot walk alone. And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" we can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.
Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal." I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today.
I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers. I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together. This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring." And if America is to be a great nation, this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania! Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado! Let freedom ring from the curvaceous peaks of California! But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia! Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee! Let freedom ring from every hill and every molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.
When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!"
教学重点：
一、 反复朗读以感受排比的表达效果
二、 体会演讲思路的逻辑性。
教学难点 ：
一、 文章的整体思路发展
教学流程：
一、 导入 语
1、请同学说说当你在学习烦闷时是什么支持你继续学习？
2、请同学欣赏下面的一段话
我们的前途尚存荆棘坎坷。可对我来说这不算什么。因为我已达至顶峰。我不会在乎。和任何人一样，我愿意生命长久。长寿本在情理之中。但我现在不执著于此。我只是要行上帝的意愿。他让我攀登险峰。我极目远眺。前方就是乐土。或许我不能陪你同行。但今夜我要让你们知晓，我们就是将要抵达乐土的子民。我不怕任何人。我的双目已看到上帝莅临的光芒。
这段话是一位著名的人物一次演讲中表达出的对追求理想的决心，即使付出生命的代价。有人说：这位伟大的思想者是人类良知的代表，是黑人世界的一颗耀眼的启明星，他说“爱心是我们唯一的武器。”
二、 简介作家
马丁·路德·金(1929—1968年)，美国黑人律师，著名黑人民权运动领袖。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力运动的影响。一生曾三次被捕，三次被行刺，1964年获诺贝尔和平奖。
他主张以怨报德，以爱报恨
美国第一夫人劳拉称金“毕生致力于和平和改革事业”。她说：“我们难以想象没有金的美国历史，他代表真理，他遵照上帝的旨意让美国变得更公平。”
三、 请同学简介这篇演说辞的时代背景（六十年代民权运动）
四、 题目是《我有一个梦想》，那么，请找出含有面对这个题目，如果是你，你将从哪些角度来写梦想？
梦想的内容、怎样实现梦想？为什么要实现梦想？
我们现在从文章中找出相应的段落，看看有哪些段落是和我们的想法不谋而和的。
五、 默读全文，给每一段标上序号，然后勾画出含有“梦想”字样的句子？齐读一遍。教师范读，再请学生自读。
六、 请根据这些句子，在结合文章背景，作者的梦想究竟是什么？（15字内回答）
美国真正实现人人平等
现在，请根据这六个排比，具体说说“梦想”的内容：
让黑人享有政治平等权
拥有正义和自由
消除种族歧视和隔离
黑人和白人能和睦共处，亲如兄弟
小节：这六个句子不但极具气势、形式整齐。而且，内在逻辑严密。
无论一国家、一民族、一团体还是个人，只有在政治上确立了自己地位，才能拥有讨论正义和自由的权利，只有在偌大的社会中推行正义和自由的思想，才能从思想上消除歧视思想，只有消除了歧视，才能真正出现黑人和白人和睦共处的局面
现在，请大家用排比句的形式来评论这六个排比句（提示：可以从表达效果、内容、技巧等方面进行评价）
这六个排比，如长虹贯日，瑰丽绚烂（文采）；如阳光普照，正大光明；如飞瀑直下，一气呵成（表达酣畅淋漓）；如铁链相接，环环相扣（逻辑严密）
引申：早在中国春秋战国时代，也有一个可以和马丁媲美的人物——墨子
在战国时代，他就提出了兼爱非攻思想，希望天下人人平等
（告诉学生，在进行概括时，应注意一些议论句和总结句，因为它们能显露作者的观点）
七、 为什么要实现梦想呢？哪些段落写到？1——5集会的原因和目的。（60字内）
黑人仍然生活在受歧视和贫困的环境中，美国没有实现百年前自由的诺言，今天讨回权利已是迫不及待的事，如若不能实现，美国将出现叛乱。
注：学生可能不能回答出来，先能找出几段就是几段。尤其是第一段和第五段可能包括不进，教师加以点拨，五段是说明现在是兑现承诺的时候
八、 怎样实现梦想？段落是——6——16段（40字内）
斗争的方式：采用非暴力手段、
斗争的手段：团结白人、长期坚持以彻底达到目的
斗争的态度：坚决、毫不退缩、彻底。
引申：墨子曾经说过：使天下人兼相爱，爱人若爱其身-----爱得万民-------爱人者必见爱，而恶人者必见恶也。
对比以前的议论文，这篇文章在结构上的特别之处就在于没有按提出观点——为什么——怎么办，的顺序，非常新颖。逻辑上环环相扣，非常严密，别致。梦想放在后边起到的作用？引人思索，让人振奋。影响深刻。
要分析文章的层次，主要是抓议论和评论性的句子
小节：要让文章写得层次分明，需要注意逻辑关系
文章的结构层次分明，不但体现在段落之间，而且在某些段落内部也同样严谨举例：
课文一、二段，齐读一遍。
第一段作者告诉了什么？和第二段怎样联系起来的？废奴是灯塔
（然而，连词来连接，联系紧密，当然也方便听众理解）
请画出第二段四句话之间关系的结构图（并列、递进、总分）
（1） 总（2）（3）分（4）总为什么？
小节：第一句：综述现状悲惨（2）（3）：物质上贫困，精神上遭受歧视。（4）想把现状公诸于众。在总结时学生会遇到理解上的困难，提示：采用了什么修辞手法。比喻，注意本体和喻体
穷困的孤岛：黑人穷困而孤立无援
故国家园：美国 流亡者：没有归宿感（让学生联想生活中的例子，海外游子）
十一、在马丁逝世后的今天，你认为在美国，马丁的梦想实现了吗？
[1]
教学目标：
1. 了解本文的背景及主要内容。
2. 体会比喻，排比的修辞手法的运用。
教学重点：
1. 揣摩重点语段和词语强烈的感情色彩。
2. 体会本文富有感召力的语言特色。
一.导语：大家都听过《爱我中华》这首歌吗？那么它反映了一个什么样的主题？（中国是一个各民族亲如兄弟姐妹的大家庭，各民族平等，团结，和睦相处。）然而并不是世界上所有的国家都能作到人人平等，表现最突出的是人权问题，既一个国家内部或国家与国家之间存在的种族压迫和种族歧视现象。所以，我们经常在报纸上或网上看到这样一些消息：某某地群众游行示威，某某地发生恐怖袭击事件等等。
前不久，就在美国发生了震惊世界的9.11事件，美国一直标榜着自由，民主与平等。但事实果真如此吗？这里有些材料：
1992年4月30日，洛杉机爆发了美国有史以来最大的暴乱，造成59人死亡，2300人受伤，起因在于4名白人警察殴打一名黑人，但法院宣判他们无罪释放。
1996年10月24日，佛罗里达发生冲突事件，起因是一名白人警察杀死一名黑人驾驶员，15人受伤。
最近，美国辛辛那提市成为世界关注的焦点，当地一名 叫托马斯的黑人被白人警察开枪打死，原因只是托马斯有一些轻微犯罪，包括无证驾驶和开车不系安全带问题，当手无寸铁的托马斯试图逃跑时，警察竟开枪向他射击。
由此看来，美国公民中有一类人受到了很不公正的待遇，这些人是（黑人），可以说，种族歧视问题成为美国“人权记录”中最不光彩的一页。
现在，我们把时间往前推一下，也就是20世纪60，70年代。今天，我们将通过另一个窗口来了解一下那时美国黑人的社会状况，也就是我们今天要学习的这篇重要而有激情的演讲词——《我有一个梦想》。
二：作者简介
马丁路德金：黑人民族运动的领袖，非暴力主义者。
（1）他1929年出生于亚特兰大市一个黑人家庭，长大后成为一名牧师。他积极参加和领导了美国黑人运动，并成为南方基督教工人运动的领袖。
（2）他曾获诺贝尔和平奖，并将全部奖金54600美元捐给了自由组织，这期间，种族极端分子不断地恐吓和威胁他，并炸毁了他的房子。但他并没有放弃斗争。
（3）1963年，他率25万黑人民众向华盛顿林肯纪念堂进军，在那里，他向成千上万的黑人发表了一篇演说，他把自己对前途的看法用充满激情的语言告诉云集的听众，这就是“我有一个梦想”。
（4）但1968年，马丁路德金死于种族极端分子的暗杀，年仅39岁，然而他的遇刺激起全美一百多座城市暴乱，其中也有无数名白人。
为什么他有如此大的震撼力，让我们一起看一下这篇演讲词，感受一下马丁路德金强大的精神力量。
三：（幻灯片）看一下本文的学习目的和学习重点。
四：研习新课
整体感知课文，体会富有感召力的语言，并思考这个梦想究竟是什么？
明确：
政治：选举权
梦想 文化：教育权 自由、民主、平等
经济：就业权
五：下面我们通过看一些图片，更深地了解一下这种种族压迫的历史。（放幻灯片）
（一）：图片（1），16世纪，欧洲殖民者开始掠夺非洲黑人，把他们贩卖到美洲为奴，以弥补美洲劳动力的不足。黑人受到的是非人的待遇，遭到任意地打骂和侮辱。他们常常像牲口一样被人卖掉，尤其是那些黑人孩子，刚刚懂事，就被迫离开母亲，被带走，被卖掉。例如《汤姆叔叔的小屋》中汤姆叔叔就是被买来的。
18世纪，美国发生了内战，林肯总统宣布了《解放黑奴宣言》，但这只是从法律上条文规定，实际上黑人并没有得到真正的平等。
20世纪60、70年代，黑人仍就是处在受压迫，受歧视的地位，如黑人和白人不能通婚，黑人只有5%的人有选举权，而且必须通过一项阅读测验。黑人儿童在专为黑人设置的学校上学，黑人儿童的教育经费不及白人儿童的四分之一。在一些公共场所都设有黑人隔离区，如在公共汽车上，黑人只能坐在后车厢，中间也可以坐，但有白人上车，黑人必须让座。
一次，一位黑人妇女坐在了白人专座区域内，她拒绝挪动座位，被警察带走。这一事件激起全市黑人的强烈抗议，马丁路德金就领导了这次运动，他组织全市黑人拒绝乘坐公共汽车，一直坚持了一年多时间，最终迫使法院宣布公共汽车公司对黑人的隔离属于非法，这次运动黑人取得了巨大胜利。
（二）：在历史上，不仅是美国，在其他一些国家之间也存在着这种种族歧视，例如在二战期间，犹太人遭受了几乎灭种的灾难。
图片（2）一些犹太人被迫屈辱地爬在地上，周围站满了纳粹军官，一个个发出了阴险地狞笑——这里引入一部影片《钢琴家》，
因为在这部影片里也有同样的镜头，这位钢琴家也是一名犹太人，在战争来临以后，他遭到了同样的迫害，他被关在集中营中，每天要起来跑步，周围站满了纳粹兵，如果有一天哪个军官心血来潮，就会随意从队伍里点出或拉出几名犹太人，让其爬在地上，然后从背部开一枪，一条生命就这样无声无息地消失了。所以，这些犹太人每天都在死亡线上挣扎。
（三）：在纳粹分子迫害犹太人期间，他们还要研制一些武器，如毒气。那么他们就需要一些实验品，这些可怜的犹太人变成了无辜的牺牲者，这些人当中有大人而更多的则是一些孩子。
图片（3），这些孩子在恐吓和威胁下生活，个个骨瘦如柴，然而此时，生存对他们来说已成为一种奢望，最终将成为纳粹的实验品。
(四)： 就是不成为牺牲品也会在饥寒交迫中痛苦的挣扎。
如图片（4），其中的小女孩已在饥寒中走向了生命的尽头，此时，你有何感想？有人说想到了《卖火柴的小女孩》，我们希望全世界的孩子都不要重复这样的历史，不要再继续这样的历史，我们希望所有的孩子都健康、快乐的生活。
（五）： 我们再来看一部影片的图片——《 辛德勒名单》
图片（5），这里也有一个孩子，穿着红色小裙子的小女孩，作为一名犹太人，她也在囚禁和监控之内，然而天真活泼的小家伙好象并不懂周围到底发生了什么。犹太人被要求排队前进，她也走在队伍里，眼睛里充满了好奇与天真。此时的画面，除了她那红色的小裙子，其他任何事物都是黑白颜色。在那灰暗低沉的背景之下，恰似一团火焰在燃烧，显得是那么的鲜艳夺目，迸发着一种活力，一种生命热情。
然而残酷的纳粹分子有没有珍惜、爱护这样一个可爱的小生命？没有。最终小女孩也倒在了他们的屠刀之下。
（六）： 图片（6）是辛德勒与朋友收葬了小女孩，她的小裙子依然是那么得鲜红，撩人心目。
以上是犹太民族受歧视，受压迫的图片。接下来，我们再看一下我们中国人的境况，别的不说，就拿中国的留学生到了美国，美国的一些民众打出了“中国鬼滚出去”的旗号。
六： 下面，通过以上种种事件，谈谈你自己的感想。
以下参考：
（1） 人类共同生活在一个地球上，无论是什么样的肤色，什么样的种族，都没有高低贵*之分。我们应该互相尊重和理解对方，互助互爱，和睦相处。
（2） 人都应有一颗博爱之心，表现为一种人类关怀。这种精神，我们可以追溯到俄国作家列夫 托尔斯泰，他有一部著作《复活》，它不仅要求在物质上的复活，更强调精神上的复活，宣扬一种爱的哲学，表现了一种人道主义精神。这样，人类才不会有压迫和战争，不再流血和牺牲，不再有饥饿和痛苦。
（3） 从一个国家角度来讲，国家必须强大，才能立足于世界民族之林，他的人民才不会被人瞧不起。那么，国家强大，由谁来担负这个重任呢？（我们青少年）《少年中国说》中这样说“今日之责任，不在他人，全在我少年，少年智则国智，少年强则国强，少年独立则国独立，少年雄于地球则国雄于地球”，我们少年应趁风华正茂之时，为中华的复兴，崛起而努力奋进。
七：本文演讲词的特点
文章从“结束了束缚黑人的漫漫黑夜”的期待开始，到对“黑人的生活现状”的失望，到要求“政府兑现支票”的义正言辞，再到“我有一个梦想”热烈憧憬。作者想人民之所想，讲人民之所讲，一次次把演讲推向高潮。正义的呐喊，时代的呼声，征服了在场的所有听众，这将永久的成为后人为自由，平等，人权奋斗的里程碑。所以它的最大特点就是其富有感召力的语言，可以说是激情洋溢，发挥得淋漓尽致，具有震撼人心的力量。
八：再一次感受那激动人心的时刻，最后听一下它的英文录音。
设计指导思想
从内容上说，本文有对美国社会不公平现象的抨击，有对黑人积极投身争取平等权利和自由的斗争的号召，有对将来美好前景的展望，更有对非暴力抵抗的倡导。教学目标紧扣本专题内涵，让学生体会古今中外政治文明的源远流长，学习为实现政治理想、社会理想而奋斗精神，增强他们为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。本专题的呈现方式为文本研习，方案设计即围绕这一核心，教学中以文本为载体，让学生在对文本的充分认知中体会逻辑严密的思维和充沛强烈的感情。
再者，加强朗读在教学中的地位，选文作为演讲词，适合作朗读练习，可以借助朗读，调动学生的学习兴趣，进一步体会作者的思想感情，体会文章语言优美，铿锵有力，极富感召力的特点。因此教学过程中设计了模拟演讲这种形式。
教学目标
1、体悟马丁？路德？金的争取种族平等的热切情怀和崇高的献身精神，理解马丁·路德·金在文中所表述的非暴力抵抗的和平斗争主张。树立远大的理想，为崇高而伟大的事业奋斗。
2、揣摩重点句段的深层含义及强烈的感情色彩。
3、反复诵读，体会比喻、排比等修辞手法的运用。体会本文感情真挚、结构严谨、文辞优美、气势恢弘的写作特点。
教学重点与难点
1、揣摩文段和语境中重点词语与修辞方法的运用，体会文中奔涌的激情。
2、体会演讲思路的逻辑性。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入课文：
创设情境。投影：图片、影像资料。（如林肯纪念堂前的纪念活动、被刺的情景、墓地、故居等图片，马丁·路德·金演讲的录音作图片展示的背景）
教师配合着投影展示的内容，介绍如下：
这是一次使全世界永难忘怀的大游*，这是一场令全世界刻骨铭心的演说。40年前的8月28日，即1963年8月28日，是美国一个不寻常的日子。这天，美国25万人在华盛顿哥伦比亚特区集会，浩浩荡荡地从华盛顿纪念碑出发，分两路游行到林肯纪念堂。参加者不仅来自美国本土，很多人不辞远途之劳，从加拿大、墨西哥或欧洲赶赴华盛顿。在林肯纪念堂前，一位30多岁的黑人汉子被众多黑人簇拥着，站在高高的石阶上演讲，这个黑人就是著名的'民权运动领袖马丁·路德·金。他的演讲没用讲稿，却思维严谨，激情洋溢，深深地感染了在场的每一个听众，也不断激励着今天为民主任权自由平等而奋斗者的正义的人们。这是20世纪最为惊心动魄的声音之一，穿过近半个世纪的时光隧道，我们仍能感受到其中的大悲悯和大悲痛。这就是举世闻名的《我有一个梦想》。
本节课我们共同来学习马丁·路德·金的著名演讲词《我有一个梦想》。
二、整体感知
学生速读课文，思考：本文是按怎样的思路演讲的？
讨论后明确：整个演讲可分为三个部分。第一部分（1－7）自然段，叙说这次集会的原因和目的。这里有对黑人生存现状的沉痛地揭露，有对美国政府的严正地警告。第二部分（8－17）自然段，对黑人争取自由而进行的斗争提出了一些要求和设想。这里是对黑人同胞的殷殷地告诫。第三部分（18－34）自然段，表达作者心中执著追求的“梦想”以及为了实现“梦想”所具有的决心与信念。
也可以投影展示文章结构：
教师小结并补充：
这篇文章结构层次分明，在逻辑上环环相扣，非常严密。这些不但体现在段落之间，也体现在某些段落内部。例如：课文第三段，四个“100年后的今天”，第1句，综述悲惨现状；第2句，物质上贫困，精神上遭受歧视；第3句，想把现状公之于众。
三、模拟演讲
上面我们分析了文章的结构，理清了文章的逻辑联系。而学习这篇演讲，重点是体会作者的思想感情，体会文章语言优美，铿锵有力，极富感召力的特点。怎样做到这一点？循着作者的思路，进行模拟演讲，是一种很好的办法。下面请同学们模拟演讲，演讲结束后，我们根据演讲的要求，结合这篇演讲稿的内容，讨论究竟怎样演讲得更好。
①模拟演讲1—3节。
讨论一：这一部分，整体上应该用什么语调来读？重音以及停顿该怎样处理？
明确：第1、2自然段是演讲的开始，有深情地回忆，因此宜用平调，然后要充满激情。第3自然段揭示了黑人的现实生活，要沉痛愤激。几个“100年后的今天”既要一气呵成，又要比前面语调有所抬升；需要重读的词有“必须正视”“隔离”“歧视”“穷困”“萎缩”“自已”“故土家园”。第4自然段可略和缓一点，但重点词语依然要注意，如：“每一个美国人”“所有的人”“生存、自由”“追求幸福”“权利”等等。
讨论二：开篇阐明了“签署解放黑奴宣言”的巨大意义，为什么要从这里写起？
明确：《解放黑奴宣言》美国南北战争期间林肯总统于1862年9月22日颁布的宣言，在美国历史上曾产生过巨大的影响，也可以说这是保障黑奴权利的一部法典。作者高度评价了宣言的巨大意义，说它“犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”。这样，作者首先为黑奴争取民权自由运动建立了一个强有力的法律基础，说明美国自颁布宣言以来，黑奴就应该而且必须享有平等的权利。这就将美国政府置于一个极为不利的境地，也为以后的斗争扫清了舆论上的障碍。
从内容上看，在阐明宣言的意义后，作者笔锋陡转，向人们揭露了一百年后美国让人失望的现实，“黑人仍生活在富裕海洋中一个穷困的孤岛上，仍萎缩在美国社会的角落里，是故土家园中的流亡者。”黑人的这种悲惨的处境与首段中宣言的光辉形成了巨大的反差，对比之下，文章自然会产生非常强烈的讽刺效果，增强了内容的感染力和对敌的战斗力。
讨论三：第3自然节，删掉后面的三个“100年后的今天”表达效果有何不同？
明确：第3自然节：“100年后的今天……100年后的今天……100年后的今天……”表达的是一百年来黑人的悲惨境遇。采用排比句式，多侧面、多角度地强化了黑人境遇的悲惨，地位之低下，生活之贫困，给听众留下了极为深刻的印象。如果去掉后面三个“100年后的今天”，主要内容不变，但语气显然不如原文更有气势。
师提示：体会排比句式的作用：1、语言有气势。2、感情充沛。3、（结合演讲词这种文体）会使听众受到鼓舞。
②模拟演讲第4—7节。
讨论一：这一部分，整体上应该用什么语调来读？重音以及停顿该怎样处理？
明确：第4段用平调读，要清晰。第5段“我们不相信”要读得掷地有声。“兑现”“正义和自由”“保障”宜重读。经过4、5两自然段的平缓之后，第6段作者的情感再次抬升。为了满足这种情感的张扬，作一口气连用了四个排比句式“现在是……时候”，一方面这是情感发泄的需要，另一方面这种排山倒海的语势也加强了内容的表达，极强地突出了现实为自由。平等而战的重要性，要读得义正词严、铿锵有力。
讨论二：第5自然段，“空头支票”指什么？这里用了比喻的修辞手法，这里比喻的使用，跟我们以前见过得有什么不同？能从文章中找到更多的例子吗？这样表达有什么效果？
明确：本句用了比喻的修辞手法，把美国政府比作支票的签字者，而把美国公民比作支票的合法继承人。“空头支票”指的就是政府违背诺言，对有色人种拒付支票。这样就撕破了政府的虚伪外衣，让听众明白他们和政府之间的关系，促使听众放弃幻想，更加清醒，警觉地投入战斗。这里的比喻，是直接用喻体修饰本体。（其它例子很多）
讨论三：第6自然段，“现在决非……现在是……现在是从……现在是向……现在是把……”，作者要表达的是什么？有什么表达效果？
明确：现在是美国政府“兑现诺言”的最佳时刻。使用排比句式，则把这次示*游行的目的神圣化，是从“荒凉”走向“阳光普照”；是把“流沙”改为“磐石”。增加了这次游行的正义的分量。
讨论四：第7自然段：“自由和平等的爽朗的秋天如不到来，黑人义愤填膺的醋暑就不会过去。”这里的“秋天”与“醋暑”分别指什么？
明确：这里运用比喻，把黑人也享有自由平等、摆脱贫困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，这样就能把黑人为之奋斗的最终结果的感受，生动而直观地传达给听众，从而促使他们更自觉地去战斗。与此形成对比的则为“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人备受摧残的生活现状，二是指黑人胸中的怒火，表现出了黑人为“秋天”的到公平而战的迫切性和必要性。
③模拟演讲第8—17节，
讨论一：这一部分，整体上应该用什么语调来读？重音以及停顿该怎样处理？
明确：第8、9自然段，因其内容讲的是斗争的策略，所以它的语调是平和的。是理智的，是语重心长的。
第10—14自然段，面对黑人的现状，针对“热心人”的质问，甚至可以说是一种挑衅，（这里边有潜台词：贪得无厌，你们就不该提这样的要求等等）作者义愤填膺，怒不可遏，一串条件式（只要……就……）排比句，如出膛之弹，似喷井之油；如江海汹涌，似急风扫云，铿锵有力，掷地有声：人身受到攻击，我们不满足；生活范围受限，我们不满足；政治上的不平等，我们不满足。但我们决不贪得无厌，只要“正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来”，就是我们斗争胜利之日。这段正义逼人、豪气冲天的誓言，能极大地鼓舞人们的斗志，更加坚定黑人斗争的决心，但同时也不失理智。因此我们要注意：情感的放纵，决不是无限制的。好演讲一定要煽情，但如何把握好一个度，这是一门艺术。这一些，在演讲的时候要体现出来。
讨论二：怎样评价马丁·路德·金的“无暴力抵抗”？
学生自由发言。合理即可。
④模拟演讲第18—34节，
讨论一：这一部分，整体上应该用什么语调来读？重音以及停顿该怎样处理？
明确：这一部分是演讲的高潮所在，从内容上讲是对未来的展望与描绘，和前边一段相比，应舒缓一些。是鱼跃大海，鹰击长空；是星垂平野，月涌大江。作者驰骋想像，放纵而又不失中心，舒缓而又富于感召；设喻精巧，令人向往；亲情贯注，给人光明。无限的憧憬，美好的未来，无不在作者的演讲中淋漓尽致地表现出来。他想黑人之所想，说黑人之所说；但这还不够，他想黑人之所未想，说黑人之末说。这正是他作为黑人政治领袖的杰出之处，也是其振臂一呼，应者云集的原因。他设喻非凡，他语势如虹，他用心在讲演，他用生命在呼唤，他就是这样一次次把演讲推向高潮，也一次次恰到好处地调动着听众的情绪。
讨论二：请概括出“梦想”的内容，评价一下这些“梦想”，说说作者用排比的效果。
明确：让黑人享有政治平等权；拥有正义和自由；消除种族歧视和隔离；黑人和白人能和睦共处，亲如兄弟。
无论是国家、民族、团体还是个人，只有在政治上确立了自己地位，才能拥有讨论正义和自由的权利，只有在偌大的社会中推行正义和自由的思想，才能从思想上消除歧视思想，只有消除了歧视，才能真正出现黑人和白人和睦共处的局面。
7次重复“我有一个梦想”，极具气势。形式整齐而且内在逻辑严密。这六个排比，如长虹贯日，瑰丽绚烂（文采）；如阳光普照，正大光明；气韵流转，如飞瀑直下，一气呵成（表达酣畅淋漓）；如铁链相接，环环相扣（逻辑严密）。所有这些使得这篇演讲充满了真挚热烈的感情色彩。这扎根于美国现实中的梦想是那么亲切而令人神往，它淋漓尽致地表达了黑人群众渴望自由平等的心声，也增强了人们为民权而斗争的力量。
讨论三：第27段“信心”具体指什么？“交响乐章”有什么特点？用在这里有什么深刻含义？用排比，用比喻，有什么表达效果？
明确：“信心”当指前文的梦想，即自由、民主、平等的那一天一定能够到来，正是有了这样一种信心，他们才有了拼搏奋斗的源泉。所谓“交响乐章”是一种大型管弦乐套曲，既有管乐，又有弦乐，自然少不了合奏与“交响”。作者把它用到这儿，可谓匠心独运，恰到好处，因为它恰如其分地展现了黑人运动取得最终胜利后和白人一样共享美好生活的和谐而又优美的画面。
明确：这里表达了黑人团结协作，将民权运动进行到底的决心和信念。排比句的使用，使这个信念坚定、执著、充满了义无反顾与视死如归的悲壮，唤起了所有读者与听众的共鸣；能使作者表达的内容更加丰富，思想更加深刻，语气更加强烈，感情更加充沛。能产生排山倒海的气势和一泻千里的激情，进而增强演讲的表达效果。
四、教师播放示范朗读磁带。
五、总结。
（一）本文的内容：
指出解放黑奴的宣言没有完全兑现，黑人没有享受到真正的平等；陈述了集会的两个目的；劝说集会的人们采取正确的斗争方式；表达黑人心中的梦想。
（二）本文的特点：
感情激昂，文字优美，贴切地运用了多种修辞手法，句式整散结合，富有变化，极其具有感召力。
施永忠
我有一个梦想
马丁·路德·金
教学目标 ：
知识目标
1.积累词语,掌握“安之若素”“义愤填膺”等词语。
2.了解演讲的背景及主要内容。
3.在反复诵读中体会比喻。排比等修辞手法的运用。
能力目标
1.揣縻重要词句，结合文体特点与语境辨析。品味语言的深层含义和表达作用,提高理解能力。
2.体会全文激情飞扬、极富感召力的语言特点,并学习运用到写作中去,提高语言表达能力。
德育目标
1.体悟马丁路德.金的那种生命不息、为人民请命不止的崇高献身精神
2.自由、平等、民主是人类追求的一个永恒主题,我们应树立远大的理想，为崇高而伟大的事业奋斗。
教学重点：
1.结合语境,联系时代背景,揣摩重点语段和词语的深层含义及强烈的感情色彩。
2.比喻、排比等修辞手法的运用。
教学难点 ：
1.对本文背景的了解和认识。
2.深层理解本文演讲后产生的意义及其影响。
教学方法：
1.诵读法。在反复诵读的基础上,感悟体会重点句段,从更好地理解全文。
2.问答与拓展。在设疑的前提下,点拨、解答难题；同时提供有关的图片、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。
教具准备：
多媒体、录音机、教学磁带、马丁·路德·金遗像.
课时安排：2课时
教学步骤 ：
预习提纲
1.熟读课文，积累字词。
2.结合演讲词的特点，整体把握文章要点。
3.初步揣摩关键词语,尝试完成练习一，列出预习中发现的问题。
第一课时
[教学要点]
作者及背景简介;朗读课文,整体感知文意；精读课文,理清全文思路。
一、导语 设计
同学们,如果我们在这儿提到一个国家的名字,我想大家一定非常熟悉.不过在没有讲出这个国家的名字之前,我想到一些人的名字:比尔·盖茨、麦克尔·乔丹、麦 克尔·杰佛逊、林肯……另外,还有“9.11”。无疑这个国家的名字是“美国”。看来同学们对美国是十分熟悉的。 可是, 我在问,我们对美国的社会现状有多少了解呢?我们又对占美国人口12.5%的黑人生活现状有多少了解呢?那么,今天我们将通过一个窗口来对美国社会现状作一个初步的认识,这就是我们今天要共同学习的一篇非常重要也极其优美的演讲词——《我有一个梦想》。
二、作者与背景介绍
教师展示或分发文字资料，每人一份，资料内容如下：
1、马丁·路德·金（1929~1968），是美国一位重要的政治领袖。曾获1964年诺贝尔和平奖。他为美国黑人的政治权利而斗争，从而为世界其他地区树立了榜样。他带给人们的启示是黑人不应该被隔离，而应受到像其他人一样的待遇，而且应该受到完全的尊重。他政治主张的核心是非暴力主义。
1929年，马丁·路德·金诞生于美国东南部的佐治亚洲的亚特兰大市。他是一位基教牧师的儿子。小时候他喜欢打篮球网球，特别喜欢踢足球。他把大量时间用来读书。为了赚点钱，他还送报纸。他喜欢广交朋友，而不喜欢任何形式的打斗。15岁时他获得入学成绩优秀奖而进入北方某州的一所大学深造。黑人在那里享有平等的权利，可以像他们所希望的那样自由地生活、学习和工作。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。当时在南部各州.黑人还没有受到平等的公民待遇虽然美国在1865年学结束了奴隶制，然而南部各州.通过了它们自已的法律，继续把白人和黑人分开。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。饭店。医院。公共汽车和火车里都有为黑人设置的隔离区。黑人儿童在单独为黑人开设的学校上学。花在黑人儿童身上的教育经费只及白人儿童的四分之一。南部各州的黑人没有选举权，如果他们想要参加选举，就得通过一项阅读测验。
1948年到1951年间，马丁·路德·金在美国东海岸的费城继续深造。他毕业后相信，如果人们得不到民权，那么要求社会变革则是正确的。也是必要的，他认为，可以通过和平革命达到社会变革的目的，而不通过战争和杀戮，在他的一生中，他迫使政府解放美国黑人，给他们平等到的权利。
1964年他获得了诺贝尔和平奖。他将全部奖金（54，600美元）献给了自由运动。1964年通过了新的民权法案，规定凡是接受美国政府资助的组织都必须平等地对待黑人。1965年一项新的选举权法案成这法律.从那以后,所有黑人都享有选举权。
由于马丁`路德`金从事黑人解放运动的工作,所以树敌众多.有一次,一枚炸弹爆炸,毁了他的房屋.1968年4月18日——一个永远值得被所有人记住的日子,马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯城被种族主义者刺杀身亡.
(多媒体显示马丁·路德·金遗像)
2、背景简介
1955年12月1日,一位名叫罗莎·帕克斯的黑人妇女在阿拉伯乘坐公共汽车,坐到“白人专坐”的区域内。她拒绝挪动座位，而被警察带走。于是成立了一个组织，要求公共汽车公司改变这种不公正的做法，马丁·路德·金被推荐为这个组织的领头人。他们在市内散发了好多传单，传单说：“你去上班时，请乘公租车去，或搭别人的车去，或步行。”整整一年里，黑人拒绝乘坐市内公共汽车。马丁·路德·金号召黑人不要步行，而要继续斗争。他的房子被子人毁坏了，有段时间他的生命也受到威胁，最后该州首府律师说，公共汽车公司无权在车上把黑人和白人公开。
1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。然后他又在阿拉巴马州的伯明翰领导了一场新的革命。此地黑人的住房情况很糟，黑人参加工作的机会极少，而且只有25%的黑人有选举权。马丁·路德·金被子关进了监狱。他说：“我们已经为我们的权利等了三十年！”斗争在继续，一周后所有的监狱都关满了人.黑人的革命赢得了全国的支持,最后,公共场所都对黑人开放,所有被关押的参加游行的黑人都被释放了。
1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁`路德金向成千上万的黑人发表了一篇演说，这篇演说词立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想”。
三、教师播放示范朗读磁带，或教师配乐朗读，或指定学生有感受情地朗读课文。
四、学生大声读课文，教师根据演讲词的特点，结合演讲的内容。场合。对象，设计相应的问题，引导学生深入理解课文，从而整体把握文意
1.多媒体显示：
（1） 这一次演讲是针对什么人的？（2） 这一次演讲的时间、地点和场合各是什么？（3） 这次演讲涉及哪些内容？（4） 这次演讲想达到什么目的？
2.学生分组讨论，指定学生发言。
明确：（1）主要是针对美国黑人，同时也包括美国政府。
（2）这一次演讲的时间是1963年月28日；地点是在华盛顿广场；场合，在华盛顿特区组织二十五万人的集会上。
（3）要求自由、民主、种族的平等。
（4）进一步推动黑人要求自由、公正、平等的运动，加快实现理想的步伐。
五.学生精读课文，分组计论分析全文的结构层次
1.学生讨论，各组组长组织学生发言，组长做好记录。
2.选交流较好的小组 面向全体同学发言，其佘各组点评。
明确：全文可分为三部分。
第一部分第1 自然段，回顾。肯定《解放黑奴宣言》的重大意义。
第二部分（第2自然段到第16自然段），揭示黑人生活的状，抨击美国社会黑暗的一面，得出自已正当的要求。
第三部分（第17自然段到结尾），展望前途，前途是光明的，胜利一定能够到来。第二部分又包括以下几个方面的主要内容：“揭露事实”“讽刺许诺”“提出要求”“提醒当局”“讲究策略”“表明决心”。
教师出示全文结构图，要求学生填写空缺内容。
多媒体显示：
一、回顾；肯定《宣言》的重要意义揭露黑人受歧视的现状讽刺 ① 许诺提出 ② 要求二、 提醒当局不兑现许诺的后果讲究 ③ 策略表明 ④ 决心三、展望：斗争必胜
学生明确：（1）当局空头许诺
（2）得出自由。平等要求
（3）讲究斗争策略
（4）表明斗争决心
六.布置作业
1，仔细读课文，揣麾文中关键语句的含义，体味优美的句子，分析它们的表达效果。
2，回忆所学过的演讲词，看看它们有什么共同点。
第二课时
[教学要点]
在文段落和语境中揣麾重蹼词语与修辞方法的运用，体会文中奔涌的激情，掌握演讲词特点。
[教学过程 ]
一、读第一部分（第1自然段），用讨论的形式探讨在阅读中遇到的问题及本段的内容要点
1.多媒体显示：
（1）“伟大的美国人”指谁？（2）什么是《解放黑奴宣》？（3）本段落的意义和作用是什么？
2.学生讨论，互肋合共同探究。教师给必要的提示。教师出示有关林肯的图片及相关文字资料.资料内容如下：
3.林肯（Abraham Lincoln. 1862 ~~1865）,美国总统(1861~~1865)，共和党人，曾任律师，1848~1849年当选为众议员.主张维护联邦统一，逐步废除奴隶制度，当选总统后，南方各州相继宣布脱离联邦，内战爆发。战争的初期，曾谒力设法与南方诸州妥协，遭拒绝；在群众运动高涨和军事失利的情况下，1862年开始采取革命措施，颁布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，使战争成为群众性的革命斗争，保证了战争的胜利。内战结束时，即被南方奴隶主指使的暴徒刺杀。
《解放黑奴宣言》，美国南北战争期间林肯总统于1862年9月22日颁布的宣言，它规定自1863年1月1日起，南方叛乱各州的黑人奴隶成为自由人，但没有明确废除奴隶制，也没有规定给黑人以土地。宣言当时受到国内外人民群众的支持，并使战争形势转向有利于北方。1856年的宪法修正案的第十三条例废除了奴隶制，但战争后的黑人依然受到歧视。
关于第三个问题，学生明确：本次的游行集会目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而这个主题早在一个世纪前就被当时的一位伟人写在了《解放黑奴宣方》理，而时至今日，黑人的权利不能够得到保障。因此有必要重提历史，一方面表示对政府的不满,另一方面昭示明众：我们利并非无理取闹；我们必须奋斗，也许前边的路还很长。
二、读课文的第二.三部分,有意识地指导同学们诵读本部分中的重点段落,并注意比喻.排比等修辞手法的运用,进而更好地感受文章的感染力与号召力
1.诵读课文热爱.2.3.5.7.8.10.11.12.13.14.18.19.20.21.22.23.24.25.自然段,注意情感的分配.语调的缓急.语音的轻重.
2.请同学们试读课文的2、3自然段.
(1)明确:第2自然段是作者揭示黑人的现今生活的,同时又是演讲的开始,因此读时既要充满激情,又要沉痛有力.本段中前边有三个相连的“今天”，这三个“今天”在读时既要一气呵成,又需要每一次的语调都比前有所抬升；需要重读的词有“必须正视”“隔离”、“歧视”、“穷困”、“萎缩”、“自已”、“故土家园”。第三自然段，在读时整体语调可略和缓一点，但重点词语依然要注意，如；“每一个美国 人”、“所有的人”、“生存、自由”、“追求幸福”、“权利”。
（2）学生再读以上两段，同学之间互评。
3.学生试读第5、7、8段。
（1）明确：经过3、4两自然段的平缓之后，第5段作者的情感再次抬升。为了满足这种情感的张扬，作一口气连用了四个排比句式“现在是……时候”，一方面这是情感发泄的需要，另一方面这种排山倒海的语势也加强了内容的表达，极强地突出了现实为自由。平等而战的重要性，至于7、8自然段，因其内容讲的是斗争的策略，所以它的语调是平和的。是理智的，是语重心长的。
（2）学生再读以上段落，大家互评。
4.同学再读10到14自然段。
（1）教师提示：10~14自然段可以说是一段答言。针对“热心人”的质问，甚至可以说是一种挑衅，“你们什么时候才能满足？”（这里边有潜台词：贪得无厌 ；你们就不该提这样的要求等等）。面对黑人的现状，面对此公的质问，作者定会义愤膺，怒不可遏 ，一串条件式（只要……就……）排比句，如出膛之弹，似喷井之油；如江海汹涌，似急风扫云。铿锵有力，掷地有声：“人身受到攻击，我们不满意；生活范围受限，我们不满意；政治上的不平等，我们不满意。但我们决不贪得无厌——正义与公正，犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来，就是我们斗争胜利之日。”
这一段正义逼人.豪气冲天的誓言,无疑极大地鼓舞了人们的斗志,表明了黑人斗争的决心,但同时以不失理智,这一点我们要十分注意:情感的放纵,决不是无限制的。因为作者在讲述的过程中是按了一定的顺序的,即由生存到政治权利。好演讲一定要煽情,但如何把握好一个度,这是一门艺术。
(2)学生反复朗读,直至成诵.
5.朗读第18段到第25段.
(1)明确:本段快要接近演讲的尾部，从内容上讲是对末来的展望与描绘，和前边一段相比，应舒缓一些。是鱼跃大海，鹰击长空；是星垂平野，月涌大江。作者驰骋想像。放纵而又不失中心；舒缓而又富于感召，设喻精巧，令人向往；亲情贯注，给人光明，无限的憧憬，美好的末来，无不在作者的演讲中淋漓尽致地表现出来。他想黑人之所想，说黑人之所说，但这还不够，他想黑人之所末想，说黑人之末说，这正是他作为黑人政治领袖的杰出之处，也是其振臂一呼，应者云集的原因。他就是这样一次次把演讲推向高潮，也一次次恰到好处地调动着听众的情绪，他设喻非凡，他语势如虹；他用心在讲演，他用生命在呼唤。他是黑人的偶像，享有”黑人之音”的美誉。他的光芒如日中天；他的感召胜似万马千军。他受到民众的爱戴，而遭受敌人的仇恨，他死了，因为敌人怕他，然而他是不可战胜的，他是民心，他是正义，他是一种精神，时至今日，在美国，黑人所要求的依然没有完全得到，他们的夜正长，路也正长。
(2)学生声情并茂朗读第18~25段。
6.教师总结。通过我们刚才的读、悟、品，想必同学们对本文有了更深刻的认识，现在请同学们一起朗读课文。
三、总结归纳演讲词的特点
同学们，演讲词这种文体，对我们来说，并不陌生，除了在初中学过闻一多先生的《最后一次演讲》和上一篇课文《在马克思墓前的讲话》外,想必大家也一定在报刊杂志上看到过一些别的演讲词。现在，我们对黑人领袖马丁`路德金的《我有一个梦想》已经有了更深的理解。那么，先请同学们来做一次由感性认识上升到理性认识的尝试：总结与归纳一般演讲词的基本特点和实质。
1、学生思考，自由发言。
2、明确：通过我们对演讲词的横向比较、回顾、体悟，我们可以这样说，演讲词为了增强语势，提高感召力，使感情更加充沛，它有“三多”，即多用整句，多用短句，多用修辞。多用整句。如本文中“现在是……时候”构成排比，气势强大，情感扑面而来。多用短句，呼唤语等，富于感召力，极具煽情性。多用比喻、排比、反问，增加感染力。如本文中“一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛上”、“我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹、压迫成风、如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲”。由此可见，演讲词是颇讲究艺术性的。除了语言方面的特点，在内容方面的特点，我们已了然于胸，那就是针对性。逻辑性。思想性。演讲需要真情，演讲无需作秀。谁顺应时代，谁代表大从的心声，谁就是讲坛上的主宰者。危急关头，想民所想，讲民所不敢讲，乃是演讲的第一要义，是演讲的生命之源。舍此则为缘木求鱼。悟到这一点很重要，愿同学们多想一想，多悟一悟。
四、课堂练习
多媒体显示：
1.联系上下文，研读以下句子，回答括号中的问题。 （1）美国没有履行这种神圣的义务，只是给人开了一张支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来，但是我们不相信正义的银行已经破产。（这里的“空头支票”指什么？这样表达有什么效果？）（2） 自由和平等的爽朗的秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。（这里的“秋天”与“酷暑”分别指什么？）（3） 有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺身的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。（“这个信念”具体指什么？“交响曲”有什么特点？用在这里有什么深刻含义？）
2.书中用了排比的手法，选择一处自已喜欢的，对它进行简评，，并仿照此处的排比格式写一段话。
3.课文第26段到课文结尾，谈一谈自已在朗读时，是如何处理的？
学生分组讨论
明确：
1）本句用了比喻的修辞手法，把美国政府比作支票的签字者，而把美国公民比作支票的合法继承人。“空头支票”指的就是政府违背诺言，对有色人种拒付支票。这样就撕破了政府的虚伪外衣，让听众吸白他们和政府之间的关系，促使听众放弃幻想，更加清醒，警觉地投入战斗。
2）本句同样使用了比喻的修辞手法，把黑人为自由、平等而奋斗所到来的那一天，比作秋天，这样就能把黑人为之奋斗的最终结果的感受，生动而直观地传达听人使听众，明白他们奋斗所得到的结果是什么，从而促使他们更自觉地去战斗。和“秋天”形成对比的则为“酷暑”，一个“酷暑”生动而简洁地揭示了黑人备受摧残的生活现状，表现出了黑人为“秋天”
的公平到来而战的迫切性和必要性。
3）联系上下文，不难看出“这个信念”当指前文的梦想，即自由、民主、平等的那一天，一定能够到来，正是有了这样一种信念，他们才有了拼搏奋斗的源泉。所谓“交响曲”是一种大型管弦乐套曲，既然有管乐，又有弦乐，自然少不了合奏与“交响”。作者把它用到这儿，可谓匠心独运，恰到好处，因为它恰如其分地展现了黑人运动取得最终胜利后和白人一样共享美好生活的和谐而又优美的画面。
第2、3小题由学生自主回答，教师以鼓励为主。
五、课堂小结
本文情感充沛，词句优美，设计喻巧妙，感召力强。作者以回顾历史开端，以揭示黑人现实生活为主要内容，以展望美好的末来而结。全文思路明晰，富有逻辑性。整个演讲词，不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的精神。愿同学们也树立远大的理想，勤奋学习，早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。
六、布置作业
1,背诵课文的17段到结尾.。
2.阅读下课文,作出简单评价。
悼念玛丽·居里
爱因斯坦
在像居里夫人这样一位崇高人物结束好一生时候,我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献.第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德方面,也许比单纯的才智成就方面还要。.即使后者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样。
我幸运地同居里夫人有二十年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩.她的坚强,她的意志的纯洁,她的律已之严,她的客观,她的公正不阿的判断____所有这一切都难得地集中在一个人的身上。她在任何时候都意识到自已是社会的公仆,她的极端的谦虚,永远不给自已满留下任何佘地。由于社会的严醒和不平等,她的心情总是抑郁的.这就使得她具有那样严肃的外貌,很容易使那些不接近她的人发生误解____这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少风的严肃性。一旦她认识到某一条道貌岸然路是正确的,她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。
她一生中最伟大的科学功绩_____证明放射性元素的存在并把它们分离出来_____所以能取得,不仅是靠着大胆的直觉,而且也靠着在难以想像的极端困难情况下工作的热忱和顽强,这样的困难,在实验科学的历史中是罕见的。
居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的末来。
提示：这一篇悼词,作者没有把重点放在介绍居里夫人学术上的卓著成就,而是着重介绍她的伟大品格,评述这些品格对推动时代和历史前进的巨大作用.第二段介绍居里夫人的伟大品格:性格坚强,意志纯洁,严于律已,客观公正,谦虚谨慎以及为实现理想坚持到底的精神。第3段分析居里夫人科学功绩的取得正源于她的伟大品格。结尾一段,热情讴歌居里夫人品德的力量推动了时代和历史的发展,号召欧洲的知识分子向居里夫人学习。
3写一篇短文,谈谈自已对演讲词的认识。
回顾:肯定《宣》的重大意义
（斗争的蓝本）
揭露 现状
我 讽刺 当局 正义的呐喊 有 提醒 政府 时代的呼唤 一 现实 ：讲究策略 表明决心 （斗争的必要）
个
梦
想 未来： 斗争必胜 末来光明 （斗争的展望）
《我有一个梦想》课堂教学实录相关文章：
