一次意犹未尽的校本教研 ──《江南春》教学随笔（精选13篇）
一次意犹未尽的校本教研 ──《江南春》教学随笔
作者：佚名 转贴自：转载 点击数：124
一次意犹未尽的校本教研 ──《江南春》教学随笔
珠市小学 吴亮
今年一开春，本着让学生“学语文，用语文，语文生活化”的校本教研指导思想，我在学校执教了一堂公开课。课文是人教版第八册第三课的古诗《江南春》。
上课前，我通过让学生搜集资料(关于杜牧其人，当时的时代背景，“南朝”、当时“佛寺”的图像、佛寺的特点、晚唐的禁佛运动)，让学生一点点走进《江南春》后那深远的历史背景，进而形成有个性特点的见解与感受。
上课时，在学生充分了解诗意后，我请学生结合课外所搜集的一些背景资料，充分交流，体会作者杜牧创作诗歌时沉郁顿挫的心情，以及古诗《江南春》背后的沉重的历史沧桑感。通过搜集资料，交流信息，学生纷纷发言：杜牧处于晚唐多事之秋，内忧外患，错综复杂，老百姓挣扎在死亡线上。而当时的统治者却一心热衷于佛教，到处广建佛寺。由于当时出家当和尚可以摆脱沉重的租税赋役，所以当时的僧人已经多达两百万人，使国家既缺少兵源，又缺少税源，大量的土地也被控制在寺院手中。忧国忧民的杜牧盼望能够恢复大唐初期曾经有过的比较清明的政治，于是借诗歌表面上批评南朝的“古”，实际是讽刺大唐的“今”(当时一个学生还打了一个极幽默的比方)。—由于情感到位，最后，学生纷纷主张，应该用略带沉郁顿挫的语气来朗读“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，以读出诗人杜牧的忧国忧民之情。
评课时，学校本着“百花齐放，百家争鸣”的学术研讨方针鼓励教师们展开校本研讨。围绕着古诗教学是否应该深入当时的时代背景，各位老师的不同观点发生了一次碰撞。一些老师非常欣赏我的这种教法，以为这样做充分锻炼了学生的搜集信息的能力，形成了整堂课的高潮，确是出了“彩”。
有些持不同意见的同事主张：古诗的学习贯穿小学、中学、大学，《江南春》的学习完全没必要那么向历史深入下去。只要让学生了解江南春天的美丽景色就足矣。
而我则认为：新的语文课程标准鼓励学生“积极地为解决问题去搜集信息和整理资料”，“根据占有的课内外材料，形成自己的假设或观点”，注重培养学生研究性学习的能力与习惯。
因此，我觉得完全可以在学生有学习热情与欲望时，在课上增加个交流搜集资料的过程，充分向课外拓展语文课程资源，以体现我们的大语文观念。
一节普通的校本教研课引发了老师们之间如此激烈的争鸣，各种观点的不断碰撞、交锋。最后，我们的校领导与专家张敏校长没有轻易地下结论，而是鼓励老师把问题带下去深思、探究。
一次上课、说课、评课就这样在意犹未尽中结束了，但我们的思考还在继续。“一切面向学生，为了学生的一切!”我们将继续研讨，继续校本教研，让自己的教育人生在校本教研中提升!
（南昌市西湖区课程改革《实验通讯》）
教学目标：
1、能正确、流利，有感情地朗读古诗，背诵古诗。
2、学会诗中1个生字“旗”，认识2个生字“莺、郭”。理解词语及诗句的意思。
3、感受古诗语言和意境的美，培养学生对自然美和艺术美的鉴赏能力。
教学重点：
感受古诗语言和意境美。
教学难点：
体会作者慨叹南朝的覆灭，流露兴亡之感，寄把讽喻之意。
教学时间：
一课时
教学准备：
多媒体课件歌曲《春天在哪里》，音乐《水调歌头》屏幕出示相关古诗。
教学过程：
一、情境导入
1、听、唱《春天在哪里》。
2、说春天。
3、背春天的诗。
你们关于春天的诗知道得可真多，这个月诵读之星该评给谁呢?这可难位老师了，不过没关系，接着往下比。
4、池州“千载诗人持”有哪些诗人在此留下了不朽的诗篇呢?(其中重要的有2人：大诗人李白写下了秋浦歌十七首。杜牧在我们池州做过刺史，关心人民疾苦，贡献最大的算他的《清明》诗，因为有了《清明》我们池州的杏村才名扬千古，名扬四海，感谢杜牧。)
5、今天学习杜牧的江南春
板书：江南春，唐，杜牧，七绝
二、读古诗，整体感知
1、自由读，反复读(对照拼音读准生字音、并想办法记住字形，尤其是生字“旗”字，还可以给诗标上平仄，吟诵吟诵)。
2、指名读生字，说字意，组词。(给二类字说意思，组词，一类字记字形，组词)。记字形，书空写。
3、指名读古诗。
4、根据平古诗仄反复吟诵。
指名说感受，再读，评价。
三、体会古诗意境美
(一)学习1—2句
1、(古诗穿越千年，还那么有魅力，是因为诗中有画，画中有诗)反复吟诵1、2句，说说你看到了什么?听到了什么?感受到了什么?哪些词语向你传递着这样的信息呢?
2、生汇报。
“千里”，写出了范围之广，是虚指，指整个江南广袤的大地。
“莺啼”
1、想象一下，你听到了什么?黄莺在鸣叫，在哪里，怎样地鸣叫)，指导完整地说，我听到了黄鸢在__________________里_____________地鸣叫。
2、谁来模仿一下，(一个一个地鸣/集体鸣)根据声音说诗句或词语。(师评：这是“几处早莺争爱树”，这是“两个黄鹂鸣翠柳”，这是“上有黄鹂深树鸣……)
3、我走到哪都能听到清脆婉转的莺啼，给我带来了美好的听觉享受，这就是“千里莺啼”。
“绿映红”
1、想象一下那是怎样的画面?
2、“千里绿映红”呢?(到处是绿树簇拥着红花)
3、指导看图，小结(鲜艳的红与明亮的新绿互相映衬，色彩明丽，给人强烈地视觉冲击，带来了美好的视觉享受)。
4、你想用哪些诗句来表达你看到的美景呢?
(百般红紫斗芳菲 日出江花红胜火 桃红复含宿雨 水上桃花红欲燃)
“水村山郭”
1、想象一下，用一个词来形容一下你看到的画面?
2、也可以用诗句来表达你看到的画面。(绿树村边合，青山郭外斜。一水护田将绿绕，两山排闼送青来)
(过渡：美好环境中，人们的生活一定也很美吧?从哪儿看出来呢?)
“酒旗风”
1、酒旗迎风招展，表示这儿是酒店。
2、迎风招展的酒旗仿佛在告诉我们这儿怎样?(这儿谈笑风生，人声鼎沸,这儿歌舞升平,这儿美酒飘香,这儿人来人往……)
3、把你看到的、听到的、想到的，放入诗中，用你的声音告诉大家!指名轮读1、2句。
(又听到了，又看到了，这还是画吗?分明是来到了唐朝的江南呀!)
4、读1、2句，看插图，引导说诗意，指名说、齐说。
(广袤的江南大地上，到处是莺歌燕舞，到处是花红柳绿，到处是依山傍水的山村和城市!到处是酒旗招展、招揽着南来北往的客人)
5、看到这巨幅江南春画卷展现在你的眼前，想送给他一个字一个词或一句话好吗?(春深似海、世外桃源、生机勃勃、春意盎然、春光无限、春色无边、莺歌燕舞、诗情画意、春光明媚……)
6、你体会到诗人的什么心情?(热爱祖国大好河山，景有多美，爱就有多深)
过渡语：是呀，这样一位有政治才华的爱国诗人，生不逢时，生活在江河日下的晚唐，生活在一个迷信佛教寺宇奢丽的晚唐，社会沉闷压抑，有识之士受到排挤。杜牧熟读史书，看透时局而又无法力挽狂澜。他的内心受着怎样的煎熬呀，当一切美景笼罩在迷蒙的烟雨中时，诗人远眺掩在苍茫烟雨中的楼台踪影，感慨万千。
(二)学习3、4句
1、反复吟诵3、4句。
2、你看到了哪些景物?(寺 楼台 烟雨)
3、用自己的语言描述这两句的意思。
(放眼望去南朝留下的四百八十寺，又有多少楼台掩映在苍茫的烟雨中呢?)
4、前2句写的是眼前春景，后两句就与古代历史联系起来了，我们可以用两个字来说明——写今，怀古。
5、诗人为什么要怀古呢?
6、作者生活的晚唐，统治者当时也太迷信佛教寺宇奢丽。南朝统治者因迷信佛教，广建佛寺，企求神灵保佑江山稳固。结果这些林立的寺庙不仅没有改变他们必然灭亡的命运，还加速了统治者的灭亡。这真是对南朝统治者的极大讽刺，三百多年过去了，作者重提此事，仅仅是讽刺南朝统治者吗?言外之意，警告当朝的统治者不要再重蹈覆辙，否则必将加速灭亡。这种写法叫借古讽今。
7、烟雨中的楼台，仿佛在说：南朝统治者呀，_______________________;
当朝统治者______________________________。
8、“烟雨”想象一下，用一个词来形容你想象到春雨的样子，古诗句也行?(轮说)(小雨润如酥，画船听雨眠，润物细无声)。
9、师小结“烟雨”如梦如烟，如烟如雾让我想起了“无边丝雨细如愁”既写雨，也是写愁，那种愁呀，无边无际，无处不在，无孔不入，笼罩着千里江南、笼罩在作者的心头。
前两句景色有多美，诗人爱就有多深，爱有多深，忧国忧民情感就有多浓。
他在《登池州九峰楼寄张祜》中写到“百感中来不自由，角声孤起夕阳楼，碧山终日思无尽，芳草何年恨即休”。
同时这样美好景色中也感受到作者对国家命运和前途充满着幻想，虽愁却不消沉，体现了作者诗歌俊爽的风格。
10、让我们再次走进诗中，走进诗人的心灵深处，齐诵全诗。
11、古诗还可以配乐唱，根据诗的情感选用合适的音乐播放《水调歌头》伴奏。
四、品艺术美
这首诗有动静的映衬，色彩的映衬、山水的映衬、城郭的映衬，“千里”是空间上的拓展，“南朝”是时间上的追溯，前两句写今、后两句怀古，借古讽今。
诗人以极具概括性的语言，描绘了一幅生动形象而又气势恢宏的江南春画卷，给人立体的艺术享受。
五、课外延伸
杜牧七绝咏史诗，成就最高，创作了许多“二十八字史论”这誉的优秀作品。希望同学们课后更多地走进杜牧其人，其诗。
《江南春》是苏教版语文第八册第一单元的内容。是唐代诗人杜牧的一首七言绝句。这是一首素负盛誉的写景诗。全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。作者在描绘千里江南明媚可爱的春光的同时，也慨叹南朝的覆亡，寄托了讽喻之意。
第一、自学古诗，整体感知
1、介绍作者：杜牧(803-852)唐代诗人。字牧之，京兆万年(今陕西西安人)。精通兵法，有政治才能，诗文都写得很好，诗以七绝最为出色。与李商隐齐名，世称“小李杜”。
2、学生自由诵读古诗。
1、播放优美的春天的视屏，让学生用所学过的词语描绘刚才所看到的情景。
第二、情景引入
过渡：春天一直以来都是文人墨客所描绘和歌颂的对象，在同学们的记忆中又有哪些描写春天的诗句?
2、指名背诵描写春天景色的古诗。
3、引出诗题“江南春”：顾名思义，江南的春天。全诗描写了江南春天的绮丽景色。
要求：(1)读准字音，注意节奏。
(2)边读边想诗句的意思，画出不理解的词句。
3、检查学习效果
(1)指名朗读，集体正音。
(2)分组读。然后齐读全诗，注意停顿。
4、再读古诗，结合旁边的注释，理解词语或诗句的意思。
5、学生交流收获，提出不懂的地方。
第三、反复诵读，体会诗意
(一)前两行——晴景、写今
1、学生自由诵读古诗，想想“莺啼”、“绿映红”、“水村”、“山郭”、“酒旗”的意思。
2、学生交流对词语的理解。集体订正。
3、理解“千里”并不是真的有千里，而是虚指，在这指的是辽阔的江南地区。
4、体会第一句诗的意思。可指名让学生说(辽阔的江南到处是黄莺宛转啼鸣，到处是绿叶红花相互映衬。依山临水的城乡，迎风招展的酒旗。)
5、看图、配乐辅助，指导学生读出江南春日的美景，用自己的话描述感受到的内容。
(二)后两行——雨景、怀古
1、提问，诗歌的后两行还是描写江南春天的晴景吗?
2、学生默读后两行诗，体会一下抒发了诗人怎样的思想感情教师及时的补充背景知识(南朝统治者迷信佛教，广建佛寺，企图依靠神灵的庇护，永保江山稳固。)
3、集体讨论(抒发了作者忧国忧民之情)
4、教师小结：南朝统治者迷信佛教，广建佛寺，企图依靠神灵的庇护，永保江山稳固。可是时移世易，当年的许许多多的寺庙，有多少楼台掩映在苍茫的烟雨之中了呢?
5、带着理解，学生再次有感情地朗读这首诗。
6、练习背诵古诗。
第四、合作交流、品味意境。
小组交流：这首诗抓住了哪些景物来描写春天?描绘了春天怎样的画面?
1、小组交流探讨。
2、汇报交流成果。
第五、拓展延伸
师：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，春天是一年中最美好的季节，让我们一起来咱们春天吧!齐读古诗：
春日 题画
[宋] 朱熹 [清] 袁牧
胜日寻芳泗水滨， 村落晚晴天，
无边光景一时新。 桃花映水鲜。
等闲识得东风面， 牧童何处去?
万紫千红总是春。 牛背一鸥眠。
第六、作业
依据《江南春》这首诗歌的内容，发挥自己的想象力，为这首诗配一幅画。
第七、板书设计
江南春
杜牧(唐)
江南美景
烟雨楼台 忧国忧民之情
《江南春》教学反思
这节课上下来，我感到特别的失落。虽然在实际的教学过程中，能够抓住目标进行有层次的教学，体现了以读为主的教学理念，引导学生走进了美的意境，但是还有很多的不足，试梳理如下，以作今后教学之鉴。
一、一部分学生的学习热情没有充分调动起来。我想首先是我个人的亲和力不够，学生和教师之间缺乏沟通，另外就是教师的语言不能打动学生，而且在个别问题提出后，没有给学生充分的思考时间，这也是造成学生思维阻碍的一个原因。这是我值得思考的地方：如何激发学生积极动脑，大胆发言的欲望?
二、对教材的解读能力不够。比如说在对“莺啼”的理解时，有学生就说这里的莺是指黄莺，我没有及时的更正，因为自己当时也不敢肯定，上完课之后，细细的分析了一下，“莺”不能单指“黄莺”而是包括了春天里各种各样的鸟类。
三、在第一句中的“绿映红”中的“映”字，学生体会的很好，学习完第二句后，我想让学生通过对比体会前两行的江南的明朗绚丽之美，但在这一环节中，我的引导还不够巧妙，让学生体会的不够细，其实这两种美也是相互映衬的，可惜我没有点到。
四、对课堂的驾驭能力不够。在课堂中反映出的问题就是，教学环节设计得不够紧凑，在讲解诗意的时候浪费了过多的时间，以致后面的对诗人的情感感悟时，只是浮光掠影
教学目标
1、读背全文。
2、理解大意，掌握学习古诗基方法。
3、体悟情感，积累经典。
教学重点、难点
1、朗读
2、体悟
教学过程
导入：
同学们，上课前我们先做个小题目。这个题目很有趣，大家听好啦。如果说美酒叫琼浆，美食叫琼酥，美花叫琼葩，美玉叫琼瑶，美貌叫琼姿，美文叫琼章，那么，海南为什么简称琼？（因为海南美）海南很美，神秘浪漫的天涯海角，风情万种的三亚，举世瞩目的博鳌……阳光，沙滩，海浪，椰林，还有热情的海南人。
海南一年四季，花开不断春意浓。今天，我将带领大家进入胜日寻春单元，去诗中寻找春之美。
板书课题。读题。绝句是什么意思。这首诗的作者是杜牧。出示杜牧简介。
我们在读经典时，关注一下作者的生平，对更好地掌握诗作有很大的帮助。
一、整体把握，概读全诗
1、自由读
2、抽学生个别读
3、划上节奏依节奏读
4、全班齐读
5、这首诗写的是什么？（江南春）江南春景如何？（美）。
二、咬文嚼字，细读全诗
真要品出江南美，还需要我们到每一句里去咬文嚼字，展开丰富的联想和想像，
1、出示第一句，读：千里莺啼绿映红
a、拿出笔来，从这句诗里选一个字，围绕江南春景，咬一咬，嚼一嚼，写一个词，或写一句话，想像丰富的同学还可以写一段话。
b、江南春当然美，你看，千里都是莺歌燕舞，柳绿花红呢。（让学生质疑，千里并非实数，而是概数，极言多。）
原来，这个“千里”，并非“一千里”，而是“处处”的意思。其实，古诗词中，千、万、九等数字都代表很大、很多等意，有很多类似的例子，（诗句可由学生自己回顾出来：千金散尽还复来。千里共婵娟。千树万树梨花开。千山鸟飞绝等。）
假如说我们海南椰林多，那就是：（千里椰林；）碧浪多，那就是：（万里碧浪。）
c、怎么读，才能读出“千里”之感。（生读，拖长“千里”）
d、江南美，声美色也美。
2、出示第二句：水村山郭酒旗风
同学们，第一句诗被同学们嚼得有声有色，我们再来品品第二句(生动笔，发挥想象，品第二句图景)。
“水村山郭”是静默的，“酒旗”是招展的，这一句，被同学们字斟句酌，又嚼出了一种动静结合的美。怎么读才能读出静动之变。（生读，低读静高音读动）
3、出示第三四句：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
a、读读这两句诗，你能围绕江南春景，写一句话或者写一段话吗？烟雨蒙蒙，多像一幅淡淡的水墨画。轻轻地，缥缈的声音读
b、这里又有一个数字：“四百八十”，南朝是不是建了四百八十座寺庙呢？在《南史·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽”，说明南朝的寺庙有五百余所，杜牧应该写“南朝五百余座寺，多少楼台风雨中”，不是更多吗？（生猜测）
同学们的猜测有很多，的确，正如刚才这位同学所说，古人对四八这两个数字是比较喜欢的。比如“四”，梅兰竹菊为四君子，纸墨笔砚为文房四宝，琴棋书画为文人四艺，天下为四海。可见古人对四字情有独钟。“八”字就更多了，你知道哪些含数字八的成语？（友情深：八拜之交，官清廉：八府巡按；会周旋：八面玲珑；很威风：八面威风；神通广大：八仙过海；很有才华：才高八斗）另外，佛经里也常用“四万八千”来形容极多，比如佛曰：“一滴水中有四万八千虫”。佛法有四万八千法门等。在这里用“四百八十寺”，既是古人用数字的习惯，又暗合佛语里以“四八”表示多之意。
南朝建了这么多庙宇，历经风雨，依旧是红墙碧瓦、画栋雕梁、钟声悠扬，在这迷蒙的雨雾中，若隐若现，若明若暗，更添一种迷离之美，历史之美。
c、这两句，
4、小结：回顾全诗，短短二十八字，诗人却从多角度为我们描绘了江南春景，（引读，并指导学生读出动静声色等）
江南春美，声美色也美（师）：千里莺啼绿映红（生）
江南春美，静美动也美（师）：水村山郭酒旗风（生）
江南春美，晴美雨也美（师）：千里莺啼绿映红水，村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（生）
5、齐读全诗，要读得有声有色，有动有静，有明有暗，要读出诗人的赞美之意。
三、争议主题，深读全诗。
同学们，一千个读者就有一千个哈姆雷特，也有人觉得最后两句诗应该是：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？
加上问号，同学们觉得有什么变化？（还有几座庙宇亭台存在这蒙蒙烟雨之中呢？）
你觉得这种说法有道理吗？
明确：南朝是我国历史上兴亡更替最快的朝代，南朝大修寺院，想用佛教的一些理念来约束民众，但因大量修建寺庙而劳民伤财，适得其反。兴亡更替，物是人非，原来金碧辉煌的庙宇，历经风雨，所剩无几，这些庙宇，它们若能做诗，它会说_____________；
（创诗句：南朝四百八十寺，多少________风雨中。）可填“兴亡”“沧桑”“忧伤”“感慨”“教训”
如果是这样理解，再读全诗，你们觉得前两句应该怎么读？（赞美之情）后两句该怎么读（感慨之意）
背诵全诗
四、拓展延伸，泛读美句。
杜牧笔下的江南，很美。我们再来看看，其他诗人是怎么写江南的。（课件出示：）
杜牧：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（美景）
苏轼：江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。（美酒）
韦庄：垆边人似月，皓腕凝双雪。（美人）
白居易：江南好，风景旧曾谙。日出江山红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。（美忆）
皇甫松：闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。人语驿边桥。（美梦）
生读，大致概括出括号里的内容。
总结：江南美，海南美，中华大地，处处美。诗美，读诗的人更美。愿同学们在今后的学习中，能学到更多的诗词，能感受更多的美。下课。
板书设计江南春绝句
杜牧
江南声美、色美、静美、动美、晴美、雨美。
今天我执教的是《江南春》一诗，下面我将从教材、教法、学法、教学过程、四个方面来对本节课作以说明。
一、说教材
《江南春》是部编版六年级上册第六单元《古诗三首》中的一首。这是一首描写江南春光的绝句。诗人杜牧描写了江南秀丽的景色，同时讽刺了封建统治阶级的沉迷佛教、不思国政的可耻行径,忧国忧民之心溢于言表。选编本文旨在带领学生走进江南，欣赏江南的美丽春景，感悟作者的爱国情怀。
根据文本特点，依据新课标要求，我确定了以下的教学目标：
1、有感情地朗读古诗，背诵并默写《江南春》。
2、能借助注释、插图、工具书理解古诗意思。
3、边读边想象古诗描绘的画面，感受古诗的语言美和意境美，结合资料体会诗人表达的情感。
教学重点：引导学生想象诗中描绘的景色，理解诗意。
教学难点：感受古诗的语言美和意境美，体会诗人表达的情感。
二、说教法
我根据学生的心理特征、认知水平以及教材的特点，运用多媒体创设情境，调动学生动用多种感官进入诗人描绘的情境，朗读感悟体会诗句的意境美。在传授知识，培养能力的同时，教会学生学习。
三、说学法
《课标》中明确指出学生是语文学习的主体，因此在语文教学中我努力将学生置于课堂的中央。贯彻把“学习的主动权还给学生”的指导思想，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体采用的学习方法是朗读法、讨论法，借助插图注释，大胆想象等学法理解诗意感悟古诗的意境美，体会诗人表达的情感。
四、说教学过程
（一）谈话激趣，导入新课。
本环节旨在挖掘学生的知识积淀，激发学生的学习兴趣，拉近学生与文本的距离，为后面的学习奠定基础。
（二）初读古诗，读出诗韵。
正确流利地朗读是读懂古诗的前提，本环节我先请学生自读，读正确读流畅。教师随机对学生朗读中存在的问题进行指导，为深入学文扫清障碍，突显语文学科的工具性，再引导学生读准节奏、读出诗韵。
（三）研读古诗，想象悟情。
苏霍姆林斯说过，“在儿童的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，那就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”《新课标》明确指出：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，阅读又是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
在本环节我先让学生找出诗歌描写了哪些景物，再指导学生小组合作，借助插图、注释、大胆想象领会诗意，并借助图片展现诗境，降低学生学习难度。引导学生解读古诗动静相衬，声色相衬、山水相衬的写作密码，感受江南春景晴日的明朗绚丽、雨日的朦胧迷离之美。之后引导学生大胆质疑，引入背景资料，让学生自读资料发现南朝与唐朝统治者的相同之处，领会作者写寺庙的深层含义，感悟诗人忧国忧民的家国情怀，“看着烟雨迷蒙中的座座寺庙，诗人杜牧仿佛在说……”的说话训练中深化理解。同时在阅读过程中提高了学生的阅读速度，培养了学生提取信息，综合分析的能力。《课程标准》指出“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶”古诗教学更不能忽视读的重要性。因此在解意悟情这一板块我设计了形式多样的朗读，让学生在朗朗书声中感受古诗的语言美和意境美，体会诗人表达的情感。
（四）拓展延伸。
身为师者一定要为学生打好人生底色，古诗教学亦是如此。因此我打破课堂界限，引入杜牧的《泊秦淮》、晚唐诗人李商隐的《乐游原》，拓展延伸，以诗带诗，拓宽学生的知识积淀，为学生长远发展服务。
（五）作业设计
本节课我设计作业是：
1、背诵并默写《江南春》。
2、结合古诗展开想象，写一个小片段描写江南春日的美景。
3、搜集杜牧的古诗，并积累最喜欢的一首。
读写结合，将学习由课内延伸到课外。
（六）板书说明
好的板书是一篇文章的袖珍版，因此我的板书只展示了诗歌的核心内容及诗人的思想感情。力求清晰明了呈现课堂内容，深化课堂所学，便于学生记忆。
附：板书设计
江南春
明朗绚丽赞美热爱
朦胧迷人痛心担忧
教学后记：
1、整节课虽然书声琅琅，但是朗读的形式多停留在小组读、男女生读、集体读等层面，学生个人展示的机会较少，且朗读的层次性不强，不能体现螺旋式推进的课堂节奏。
2、在借助想象理解诗意和引入背景感悟诗情的环节，由于课堂节奏把握不准，所以学生的展示不充分，教师的点拨不深入，因而孩子口中的江南春景不够生动丰满，课前设计的“看着烟雨迷蒙中的座座寺庙，诗人杜牧仿佛在说……”的说话训练未能进行，因此整节课总有点稍欠火候的感觉。今后在教学环节的取舍和课堂节奏的把控上还应多下功夫。
3、高效课堂模式的呈现不够完整，未能及时评选优秀小组。
4、课堂中虽然有意识的关注全体，但在真正的实施中总有写不善于展示的孩子被忽视。今后一定要不断地提醒自己多关注那些默默无闻孩子，让每位学生都能得到发展。
教学目标
1、朗读古诗，了解古诗所描绘的春天的美景，从中感受自然美。体会诗歌的内在节奏美。
2、入情入境，读中感悟，体会作者表达的思想感情。
3、有感情地朗读古诗，背诵古诗。
教学重难点：反复诵读。在读的基础上，让学生背诵课文，理解诗句的意思，感受古诗语言和意境的美。
教学过程
一、举行诗歌朗诵赛，引入新课，理解诗题，感受美。
1、以地名入手，向学生提问：江南是指哪个地方？
江南指的是长江以南。
2、师提问： “春”又让你联想到哪些诗词呢？
学生诵读学习过的关于描写春景的古诗。如《游园不值》《惠崇春江晚景》
3、江南之春是一番怎样的美景呢？（生发挥想像，自由表达）
过渡：我们一起看看诗人杜牧为我们描绘了一幅怎样的画卷。
板书课题：江南春 杜牧
二、整体感知，初步自学古诗，品词析句，体会美。
1、师范读，学生边听边想，你仿佛看到了什么？听到了什么？（生发挥想象，自由发言）
2、学生自由朗读古诗，对照注释，理解诗意。（借助工具书或根据需要进行探讨研究，合作式学习），学生读通古诗后，师抽读，后再齐读。
3、师提问：诗中描绘了哪些景物呢？（把诗中描写描写景物的词画出来）， 表现了一幅怎样的画面？（让生根据自己的理解，对上述景物加以描绘，说说词语所表达的意象）
4、诗歌的后两句还是描写江南的春天吗？（生说理解）诗的前两句和后两句在内容描写上有什么不同？
5、师提问：表现了一幅怎样的画面？（江南地域辽阔，春景繁富。 “千里” 之内，处处杂花生树、 红绿相映、黄莺歌唱；“千里”之内，水村山郭，处处酒旗飘扬；“千里”之内，“南朝四百八十寺”点缀于山水佳胜之处，金碧庄严，楼台隐现。霏霏细雨，淡淡轻姻，使无边春色在烟雨空蒙中更显出迷人的风韵，这正是“江南春”的典型特色。突出这一特色，就把“江南春”写活了。）
6、请大家用自己最喜欢或是最擅长的方式来展示这首诗所表达的意境，想用自己的话描绘诗句景象的，可以试着说一说，喜欢朗读的可以有感情地读一读，爱画画的可以画一画。
在江南一带，到处可以听到莺的啼叫。百花开放、山青水绿，在邻近水边的村镇酒家的酒幔子在风中飘扬。
南朝的各代皇帝所建许多寺庙。
佛寺中的这亭台楼阁在蒙蒙的春雨中留着。
7、学生分组练习、展示并进行评价。
三、理解诗意，诵读古诗
1、学生说说对这首古诗的理解。
4、生有感情的再次朗读课文。
5、师生共同背诵古诗。
四、展开想象，拓展学习
1、根据这首诗，结合插图，发挥想像写一段话。
2、说说自己喜欢的词或句，为什么？
3、把收集到的诗写在读书笔记本上。
六、课堂小结
板书设计
江南春
唐•杜牧
黄莺 绿叶红花 晴朗明丽
春光 水村山郭（山青绿水）酒旗 春风 生机勃勃
南朝 八十寺 楼台 烟雨中 朦胧迷离
中国人历来喜欢春，因为春天来了，新的希望开始了，阶段性的目标开始启程了，不管是青年人、中年人、还是老年人，对春天都有着这种美好的心理，所以中国有个非常古老的“爱春”传统。但这种“爱”方式非常多。四下选择的两首以“春”为题材的古诗，展现出的方式的确是两种风格。《江南春》可以读出诗人用“春”创造出一种“责任”。我曾经读了一点日本的教育，“居安思危”一直是日本人的一种素质，中日对比，我们缺少的就是居安思危。从这首诗可以清楚地看出，那时的江南真的没有思危，即使春天来了，这种心理还是没有走进人们的心中，走进官员的心中。也许这种思危不能非常透彻地讲给学生听，也许我们不能借古说今，但背诵这首古诗，积累这首诗，给予学生不应该是单单一首诗，应该把思想还给学生。杜牧看到这一切，以诗的方式记载着历史。我们常说读史可以明智，历史上越是盛世,越隐藏着最终坍塌的危机。诗人是创造者，创造者本身就具有敏锐的观察力，这首诗其实把这一切也都写了进去。虽然我们不能告诉学生这么多，但通过点拨引导现在的学生做个有思想的芦苇之路还是要走的。
程颢的《春日偶成》比较简单，这是一个老人眼中的春天，那种快乐，从“偷闲”两字可以读出来。老人如玩童，这是一个人返朴归真的表现。学这首诗，老师引导学习最好别让学生忘记这是老人读春。我教此课，就让学生把这首诗带回家，与自己的爷爷、奶奶同读，一起春游，一起在春天中感受，效果很好。因为，我们年轻人上这课，受年龄阅历的限制，所体会到的东西往往也是浅层的，是难以体会到那种偷闲之乐。引导学生引导与家中老人玩这首诗，玩着春天，玩着玩着，他们自会发现到春天真的好美，说不定还能够引发他们深入地思考，写出一些文章来呢！现在，好多语文老师要求学生写春天的文章，我觉得除了我们与学生同游春天去写，引导学生同家人再游，那春天的感觉肯定与老师的参与不同。老师带着学生游，受到很多限制，家人春游，往往限制少，自由度大，自由度大了，其实最有利于学生创造。
诗是美好的创造，学生在教室里读着，肯定不如到生活中读着，肯定不如到春天中读着。而春天的诗可以说非常多，这两首诗学完后，引导他们继续寻找，尽可能地多研究几首，这对于他们综合了解春天，了解春天其它方面负载的东西，这对于学生的成长是有利的。
一、教学目标：
1.感受作者笔下典型的“江南”春景。
2.品味虚实相生的艺术手法。
二、教学重、难点：
理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”两句虚实结合的写法，和诗作中流露出的历史沧桑感。
三、教学过程：
1.解读“江南”春：
回顾课内外涉及“江南”春景的诗词作品，在意象上大都逃不开“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的影子。加上江南的“小桥流水人家”。这一切构成了这首《江南春》的意象群。
“莺啼”“绿映红”“水村”“山郭”加上风中飘动的“酒旗”，一连串最具代表性的“江南”春景如画卷一般展开。千里江南，风光无限。
2.解读“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”：
有别于前两首写“春”的诗歌，这首《江南春》的最后两句，对学生而言，理解起来颇有难度。教师应在讲解时，简单铺垫相关历史信息：南朝时期，社会动乱，统治者和普通民众笃信佛教的不在少数，南朝梁武帝为其中代表。
六下的学生接触到的诗歌多为写景状物类，对于诗歌中“抚今追昔”的情感尚无接触。因此，诗歌后两句，教师应加以细解：
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。仿佛时光倒转，历史的画面逐渐清晰，楼台寺庙隐隐而来，又在烟雨中隐隐而逝，令人遐思无尽。
将“虚实相生”的艺术手法发挥到极致。
3.补充拓展：
明代杨慎对“千里”二字颇有微词，认为其所涵括的江南春景太大，有夸张之嫌。而何文焕《历代诗话考索》中曾有问曰：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。……
请学生谈谈对“千里”二字的看法。
教师点拨：
1.明确诗词作品中“虚”的表现手法，诗词不是写“实”，需要艺术加工。
2.明确诗作后两句所承载的历史沧桑感，唯“千里”二字，方有与后两句相配的分量。
在教学这一课之前，我就琢磨着，有关春天的古诗这么多，编者为什么要把这两首诗歌放到一起呢？我们知道，古人很多的写景状物文章其实都是在借此抒发自己的心情。那么这两首到底想告诉我们什么呢？我的目光停在了这两个作者身上，还真让我摸清了一些眉目。杜牧和程颢在思想上都是有点反对佛教的。在此我只说说杜牧的《江南春》，杜牧诗中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”即有人认为是对南朝（宋、齐、梁、陈）尊崇佛学造成国家动荡衰亡的绝佳讽刺。
从根本上说，儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系。故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下。也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位，以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的，这是积极的入世思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，要求人们出家，脱离现实，以达成佛的目的。这是消极的出世思想。前者重生，后者重死，这是不可调和的矛盾。
中国人历来喜欢春，因为春天来了，新的希望开始了，阶段性的目标开始启程了，不管是青年人、中年人、还是老年人，对春天都有着这种美好的心理，所以中国有个非常古老的“爱春”传统。但这种“爱”方式非常多。四年级下册选择的两首以“春”为题材的古诗，展现出的方式的确是两种风格。《江南春》可以读出诗人用“春”创造出一种“责任”。从这首诗可以清楚地看出，那时的江南真的没有思危，即使春天来了，这种心理还是没有走进人们的心中，走进官员的心中。也许这种思危不能非常透彻地讲给学生听，也许我们不能借古说今，但背诵这首古诗，积累这首诗，给予学生不应该是单单一首诗，应该把思想还给学生。杜牧看到这一切，以诗的方式记载着历史。我们常说读史可以明智，历史上越是盛世，越隐藏着最终坍塌的危机。诗人是创造者，创造者本身就具有敏锐的观察力，这首诗其实把这一切也都写了进去。
古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”这句话在今天有很大的意义，因为古诗语言精炼，情感强烈，节奏鲜明，意境优美，引导学生学些古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力。我们的教材安排的古诗内容的学习，数量虽然不多，但全是些名篇佳作，是我们对学生进行语言文字训练和审美教育的好材料。
本课《江南春》的作者是唐代诗人杜牧。诗题《江南春》，顾名思义，描写江南的绮丽春色。同时又慨叹南朝覆灭，流露兴亡之感，寄托了讽喻之意。全诗一二句写今：千里江南，到处是绿叶红花，到处是水村山郭，到处是酒旗招风，展现了一幅生机勃勃、春色无边景无限的画面。三四句吊古：南朝统治者迷信佛教，广建佛寺，意图托庇神灵，江山永固，可是时移事易，当年的四百八十寺，还有多少佛台已经掩映在苍茫的烟雨中呢？
在教学过程我突出学生为主体的原则。阅读教学的主要目标，是要培养学生的创新意识和创新能力，从而最大限度地来提高读书人的素质，以适应未来科学技术的挑战。因此，阅读教学中，教师绝不可包办代替，而要让学生作为阅读主体，自主、积极、全身心地参与教学活动的全过程，最大限度调动自己的生活积累（人生阅历、知识储备、艺术修养、阅读经验等）进行创造，进而形成对语言文化知识的系统性、综合性、规律性的理性认识和逻辑把握，并把语言文化知识、经验内化为自己的思想、观念、信念和行为，最终升华为崇高的理想情操和健全的人格特征。
在突出学生为主体原则的同时，我还：
①抓朗诵。诗歌的节奏、韵律要靠读来感受，诗歌所蕴藉的感情内涵也靠读来体会。读，不仅是自己的领悟所必需；读，也是感染他人，产生共鸣之所需。所以对诗歌不仅要求朗读，还应要求能朗诵，读出情和意。因此我让朗读贯穿整个教学过程。我在本课教学按照学习的渐进性原则安排了四个层次的诵读，每个层次的诵读又带动对课文内容和感情四个层次的理解，层层深入，学生在诵读中感悟，在感悟中诵读。
②坚持启发式。问题要精简，并且针对不同层次的学生，使用不同的点拨手法。在学生主动学习交流的基础上，适当点拨，指导学生抓住关键词语，通过朗读，运用联想、想象，体会词的意境，理解词的感情，使学生学会阅读诗歌的方法。
③变教知识为教方法。培养学生自主探究的兴趣与能力，教导他们养成配合工具书积极理解诗文内容的阅读习惯。
诗是美好的创造，学生在教室里读着，肯定不如到生活中读着，肯定不如到春天中读着。而春天的诗可以说非常多，这两首诗学完后，引导他们继续寻找，尽可能地多研究几首，这对于他们综合了解春天，了解春天其它方面负载的东西，这对于学生的成长是有利的。
作者：佚名 转贴自：转载自仪征漫网站 点击数：309
把握新课程，古诗新学法 -----《古诗两首》实录及评析
执教：金坛市洮西中心小学 吕伟忠 213233
评点： 金坛市教研室 周怡和 213200
苏教版小学语文第八册第二单元第八课是《古诗二首》，这二首古诗都是描写春天景色的诗，如何将这两首古诗连成一个整体对照起来学习？如何在古诗教学中体现新课程对学习方式的要求？我在教学中作了如下尝试：
一、谈“春”，导诗。
师：春天一直以来都是文人墨客所描绘和歌颂的对象，同学们在你的头脑中有哪些描写“春天”的诗句？
生：《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
生：《春夜喜雨》好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
生：《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
……
评点：从学生的已知经验入手，不仅能在新旧知识中架起桥梁，唤起学生对春天的遐想，而且为后的说春、议春、颂春做好了情感铺垫。
师：今天，老师给大家带来了两首描写春天的古诗，一首是杜牧写的《江南春》；一首是程灏写的《春日偶成》。下面让我们一起走进这两首诗，看看作者是如何来写春天的。
二、说“春”，学诗。
生：自由轻声读这两首诗。（反复读上几遍后）
师：通过课前的预习和刚才的自读，老师已能感受到大家能熟练地朗读这两首诗了，能不能读出来让大家欣赏欣赏。
生：个个跃跃欲试地。（指3——4名学生）读这两首古诗，教师穿插其中适时给予评价。
师：大家都能熟练地朗读这两首古诗了，老师真为大家感到高兴，那么这两首古诗，作者抓住了春天的哪些景物来写的？描绘出了春天怎样的一幅画面？下面分小组合作学习，大家可重点选择一首诗，结合诗的译文进行讨论，然后汇总本小组的建议进行交流。
评点：新课程要求合作学习的问题要有研究的价值，要能调动学生合作学习的积极性，适合学生开展合作学习。教师在这里组织学生开展合作学习，一方面是基于文本内容的考虑，因为文本已提供了古诗的译文，不需要再引导学生逐字逐句的理解诗句的意思；另一方面是提出如上问题是因为让学生从诗句和译文的理解中获得对诗的整体感受。
生：分小组合作学习。教师走入各小组，倾听学生的讨论。
师：大家学得真投入，而且讨论得也相当激烈，哪一小组先来展示一下本小组合作的成果呢？
生：我们小组讨论的是《江南春》这首诗。我们小组成员认为这首诗围绕春天，写了莺、红花、绿树、村子、城廓、洒旗等景物。我们是结合译文和古诗的描述讨论出来的。
生：（迫不及待地）我们小组也是讨论的这首诗，我们认为他们所叙述的景物不全面，还应包括寺庙和楼台。
生：我们通过预习知道，《江南春》这首诗的后两句是诗人想到唐代以前的南朝所建立的寺庙和楼台，不是作者当时所看到的景物。
师：你们小组预习的真深入！确实，后两句诗是作者想到以前南朝所建立的寺庙和楼台，不是作者当时所看到的景物。
生：我们小组讨论的是《春日偶成》这一首诗。我们觉得这首诗主要写到了云、风、花、柳、河。我们是通过译文和诗句的描述所看出来的。
师：同学们合作学习的成果真丰富，讨论的问题很深入。而且结合古诗和译文，描绘出了两首古诗的画面，能不能将自己感受到的画面画下来。
评点：新课程提出只要是切合学生实际的，利于学生对文本内容理解的学习方式都是可取的。教师在这里让学生画一画，不光是将诗句内容的具体化，而且是对诗的情感的积淀，因为学生只有在画时融入自己的理解与感受，才能创造多彩的画面。
生：纷纷地开始勾画画面。
三、议“春”，悟诗。
师：看着大家描绘的一幅幅画面，老师知道大家已深深地走进了古诗，展现了你们的丰富的想象力，并融进了自己的深切感受。能说说你为什么描绘这样的一幅画吗？并说说画这幅画时的内心感受。
生：老师，我们这小组是合作完成的这一幅画，我们画的是《江南春》这首诗的画，翠绿的树叶上莺在鸣叫，绿树映衬着红花，一条小河从村前缓缓地流过，不远处的茅亭过的酒旗在风中飘舞。我们画完了这幅画后心情很高兴。
生：我画的是《春日偶成》这首诗，你看淡淡的云从天空中飘过，一棵棵垂柳长得很茂盛，柳树下是各色各样的花儿。
生：老师，还有我。我画的是《春日偶成》这首诗，我用不同的色彩描绘了刚才那位同学所叙述的景物，而且我在这些景物中还画了一个人，他就是作者。因为在这大好的春光里缺少了人物，那是一种遗憾。
……
师：同学们画得很细致，说得也很精彩。面对同一情境，不同的人会有不同的感受，因为每个人的认识和经历都是不同的，那么两位诗人所处在当时的情境中，他们的感受又是如何呢？你能猜测一下吗？（教师适时地介绍一下有关两位诗人的背景资料）
生：我猜测杜牧当时的心情一定是很高兴，因为在如此美好的春光下，目睹着如此之多的景物，他的心情怎么不开心呢？
生：我也认为杜牧当时的心情是愉悦的。
生：我认为杜牧当时的心情是悲伤的。因为面对如此美好的景物，想到南朝的许多寺庙已隐没在茫茫的烟雨，怎能不触动他的伤心之情呢！
生：不同意见的学生开始相互争辩。
师：同学们既然有不同的意见，大家可以带着自己的意见课后再深入地去体会一下，看看到底谁的理解更有道理。
评点：猜测是发挥学生想象力的重要手段，也是新课程提出的一种重要的语文学习的方法。只有让学生插上想象的翅膀，学生的思维才会不断地丰富，学生对古诗意境的体悟才能由表及里。
师：大家揣摩的很有见地，你们不仅丰富了诗人的感受，而且更多地融进了自己的理解。
四、颂“春”，背诗。
师：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。春天是一年中最美好的季节，让我们拿起手中的笔，一起来描绘我们心目中的春天吧！可以选用不同的表现形式，如诗歌、散文、对联等）
生：用各种不同的形式表现对春天的赞美。
师：《江南春》、《春日偶成》也是赞美春天的优美诗篇，让我们一起将它深深地记在脑海中吧！
生：背诵这两首古诗。
评点：前后照应，首尾呼应。从古诗唤起对春天情感的积淀开始，到用古诗升化学生对春天的歌颂，一气呵成。
总评：新课程的理念下的古诗教学该如何教？近年来，一直是每个语文教师孜孜以求的。传统的古诗教学，大都采用“点—线—面”的方式组织教学，使古诗教学缺少了学生的积极的参与，缺少了生趣。这节课设计者从学生的学法入手，着力设计各种形式的学习，或小组合作，或想象绘画，或大胆揣摩，调动了学生参与古诗学习积极性，体验了古诗学习的无究乐趣。此外，设计者始终注重把握住古诗教学的整体性，从谈“春”、说“春”、议“春”到颂“春”各个环节层层深入，互为一体，将两首诗的学习连成一个整体，从而使学生获得了整体感受。
转载自仪征漫网站
我们阅读古诗的目的之一，在于克服文字障碍，达成对诗人灵心妙意的理解。古诗在长期接受过程中往往存在被误读的情况。对古诗被误读的典型情况进行辨析，往往能加深我们对古诗的理解。下面以明代杨慎对杜牧绝句《江南春》的误读情况为例来说明这一问题。
杜牧绝句《江南春》历来传诵，但明代杨慎曾非议过这首诗：“‘千里莺啼’，谁人听得?‘千里绿映红’，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。”对于杨慎的这番评论，清代何文焕曾批驳说：“升庵谓：‘千应作十，盖千里已听不着看不见矣，何所云“莺啼绿映红”邪?’余谓即作十里。亦未必听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉；水村山郭，无处无酒旗，四百八十寺，楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命日《江南春》。诗家善立题者也。”显然，何文焕的看法是对的，而杨慎则系误读，这是著名唐诗研究学者沈祖菜、余恕诚、袁行霈等的一致看法。也是学界的公论。不过，作为诗学大家。杨慎为什么会产生这样明显的误读呢?这是一个饶有趣味的诗学问题，上述学者虽各有论述，但都不够全面。兹从以下几个方面更为发明。
一、没有考虑到诗题的重要性
若按照严格的标准界定，诗题当指诗人为自己的诗作所拟的题目。从萧统主编的《文选》和逯钦立所辑的《先秦汉魏晋南北朝诗》等反映的情况看，中国古代诗人自拟诗题的习惯到魏晋时期才形成。经过宋、齐、梁、陈四代的发展，唐代诗人拟题有了很高的技巧。唐代诗题已经可以分为三类：(1)正面题：诗题与诗的内容相一致；(2)反面题：诗题与诗的内容相反；(3)无题。诗题与诗的内容没有直接关系。其中正面诗题的出现是诗成熟的重要标志之一。如闻一多所言：“有了正面诗题，诗人作诗才成为一种艺术态度。”
根据创作的一般规律，写诗既可以先成诗句，也可以先有题目。但由于选择正面诗题的诗作在定篇时，作者势必会根据诗题统筹安排诗句，因此古诗的写作自然形成了“尊题”的惯例。这就要求读者在鉴赏时，必须将诗句与诗题合观对读。杜牧《江南春》显然属于正面诗题，因此其第一句所谓的“千里”，是用于描述诗题所包含的“江南”这样一个广袤的地域的，而不仅仅是用于形容自己的视野。杨慎由于忽视了诗题的存在及其功用，而错会了诗人的匠心。这正如袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中所说的：用“千里”一词，极言整个江南。到处是大好春色。题目叫“江南春”，正是着眼于整个江南，若改为“十里莺啼绿映红”。就不切诗题了。
其实，许多人在阅读古诗时，都有忽略诗题的倾向。有的虽然能够熟记诗句。但对诗题的印象相当模糊。有的虽然能够确切地记住诗题，在理解全诗时则根本不考虑诗题的功用。杨慎误读《江南春》的事例为读者提供了一个有益的警示：只有充分审题，才有可能正确阅读和理解古诗。
二、未曾顾及七绝的诗体特征
作为一种诗体，七言绝句以用最经济的手段来表现最完整的意境或感情见长，是最精粹的诗体之一。七绝这种以短小的篇幅来表达丰富深刻内容的特征。规定了诗人在写作时必须比写篇幅较长的诗歌更严格地选择所要表达的内容。摄取其中具有的典型意义，以能够从个别中体现一般的片段加以表现。《江南春》就符合这一规定：诗句所谓的“千里”是一般的整体印象。而“莺啼”“绿映红”“水村”“山郭”“酒旗风”等是诗人记忆中个别的片段图景，用于反映“整个江南地区春意盎然”这一典型意义。
此外，七绝的形式自然地将全诗一分为二：前面两句形成一个意义单元，后面两句形成另一个意义单元。诗人若欲七言绝句意味深长，则前后两个意义单元应形成相反而能相成的关系。就《江南春》的内容而言，其相反相成的关系如余恕诚鉴赏文所言：前两句描写出了江南的晴色，即江南春景中明朗的一面：后两句则勾勒出江南的雨色，即江南春景中暗淡的一面；二者构成层次丰富的江南春景图。就《江南春》所蕴涵的情感而言，其相反相成的关系由“南朝”和“多少”两词提示出来：前两句表达了对自然大化生生不息的欣羡，后两句则由对历史的回顾透露出人文之盛难免衰亡的伤感。这两种情感因素的对比是很鲜明的。若依杨慎的观点将第一句中的“千里”改为“十里”。那么由于十里之地容不下南朝四百八十寺，前两句与后两句之间诗意相互扦格，其在语义上形成张力的可能性就大大降低。
中国古诗体式丰富，四言、五言、七言、杂言的功能各自不同，绝句、律诗、歌行与乐府的规格也迥然相异，这是诗歌发展自然形成的经验。我们若想判断一首诗在艺术方面的得失，审体即站在诗体的高度审视字、词、句的合宜性是必不可少的环节。否则，就有可能像杨慎那样死抠字眼而不着要害。
三、忽略了文学创作的特殊性
古诗通常是不容易被理解的，因为诗人创作时的心理状态是微妙的。就像《文心雕龙?物色篇》所说的：“流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”读者若对诗人创作状态作简单化理解，鉴赏结果就可能失之毫厘。谬以千里。
就《江南春》而言，杨慎既然觉得十里之内，莺啼绿红之景、村郭、楼台、僧寺、酒旗都可以看到，那么他显然认为杜牧是通过定点观察而形成诗句的。实际上。杜牧所闻所见。未必是拘于一隅而得，也有可能是对行吟途中江南景色所作的一种概括。因此。我们可以辩驳杨慎：“非拘一隅观奇景，一路行来都是春。”
还有其他可能。比如《江南春》所写的景色，也许是杜牧登山瞭望所得。根据经验，登高者视力所及。要远在十里之外；而且在视线模糊处，登高者自然会将视线沿着遥远的天空作无尽的延伸，从而有胸怀千里万里的感觉。正是因为有这种心理惯性做基础，所以杜甫《登高》所谓的“万里悲秋”才不使人觉得突兀，而《江南春》用“千里”一词也就自然可以成立。因此。我们又可以辩驳杨慎：“登高望远宜骋目。千里江南入眼来。”
退一步说，即使杜牧是拘于一隅定点观察而形成诗句的，也符合创作规律，因为思维从现实时空超脱出来并由联想而生发兴味，正是文学作品的重要本质。这一点古代的文艺理论家早已有明确阐述。如钟嵘《诗品》卷一云：“言在耳目之内。情寄八荒之表。”根据这一原理，我们可以针对杨慎的不满这样解释“千里莺啼绿映红。水村山郭酒旗风”，的妙意：耳目所怡悦者。方圆不过十里；而游春之兴致，则遍在千里之江南。兴致既发，则心趣远出耳目所及，而转成千里之妙想，这正是人人心会而诗人能说的佳境。因此，我们也可以辩驳杨慎：“纵拘一隅观奇景，千里视通未足疑。”
根据一般的文学原理，古诗创作一方面要源于生活经验。另一方面则要超越生活经验，而后者恰是诗的精华之所在。这就要求我们在鉴赏古诗时，不仅要有根据事实以解释词句的求实态度，更要有超越事实以会通诗心的审美眼光。杨慎在理解《江南春》时，由于片面强调了诗作内容应等同于生活经验。而封闭了自己审美的心灵。
四、结语
清代谭献曾在《复堂词话》中提出“作者之用心未必然，读者之用心未必不然”的基本鉴赏原理，这当然也适用于古诗的阅读与理解。但读诗者用心的自由性存在一个度的问题，即以不对作者的用心产生误解为前提，否则就会像杨慎误读《江南春》那样，将诗人的匠心视为瑕疵，而将自己的误解当成高论。总之。本文通过对杨慎误读《江南春》的原委进行辨析，得出了一条阅读经验：对古诗进行鉴赏与评价，读者用心的发挥应建立在审题、审体、审美的基础上。
教学目标
1、有感情地朗读课文，背诵课文，默写《江南春》；
2、理解诗句，想象古诗描绘的画面，体会诗歌表达的情感；
3、学习作者边观察边想像以及动用各种感官从多角度观察事物的方法。培养学生的观察能力和想象能力。教学重难点：理解诗句，想象古诗描绘的画面，体会诗歌表达的情感；
教学过程：
一、介绍背景，导入新课
1、惠崇是北宋有名的和尚，著名的画家，善于画鹅、鸭等小动物。
2、出示《春江晓景》图，这是惠崇画的一幅画。
3、简介诗人苏轼：
苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。二十六岁中进土，曾做过幕僚，很不得志。他关心民生疾苦，在任地方官期间为人民做了一些好事。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。《惠崇春江晚景》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。杜牧，字牧之，今陕西省西安市人。
二、自读诗句
熟读诗句，勾画不理解的字、词，借助工具书自学。
三、深入探究
1、指导学生有感情地朗读。（字音、停顿、语调、语速等）。
2、边读边想象诗的意境。
（1）认识蒌蒿、芦芽、河豚，减缓想象难度。
蒌蒿：长在洼地的一种野草。
芦芽：芦苇的嫩芽。
河豚：味道鲜美但肝脏等部位有剧毒的鱼。在近海，每年春天逆江而上，在淡水中产卵。
（2）请学生用自己的话描绘画面内容。
3、诗人从哪些景物感受到春天就要来了？
（桃花刚开，鸭子戏水、蒌蒿长势很旺、鲜嫩的芦芽从土里钻出。）
4、诗的最后一句是画面上的景物吗？
（不是，是作者依据画面景物展开的想象。）
（这是作者通过观察岸上、水面之物所进行的联想，它在告诉人们：桃花开放、春江水暖、蒌蒿满地、芦苇冒尖，也就是河豚上游产卵繁殖的季节。）
四、指导感情朗读，背诵古诗。
1、指名背诵这一首诗。
2、描述诗意。
诗人苏轼笔下描绘画中的江南春景是那么美，现实中的江南春天又是怎样的一幅画面呢？
3《江南春》写出了江南春天的哪些特点？（到处是黄莺宛转啼鸣，到处是绿叶红花相互映衬。依山临水的城乡，迎风招展的酒旗。）
4、诗的前两句抓住了黄莺、红花、绿叶、水乡、山城、酒旗、春风等七种景物来描写，共同构成了一幅春天江南的画面。
5、后两句还是描写江南春天的吗？
读后两句诗，体会一下抒发了诗人怎样的思想感情？
（抒发了作者忧国忧民之情）
6、有感情地朗读这首诗，想象诗中描绘的景象，用自己的话说一说。
7、背诵古诗
五、小结：
两首古诗同是诗人笔下描绘的江南春景，可表达的思想感情却不相同，想一想，自己是怎样体会出来的。
江南春
唐杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
[注释]
1. 莺啼：即莺啼燕语。
2. 郭：外城。此处指城镇。
3. 酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
4. 南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
5. 楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。
6. 烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
[译文]
千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。
[作者] 杜牧（803—852），字牧之，京兆万年人。晚唐诗人。
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