我的呼吁教学实录
生:没有
师:于是,因为它们有用,人类就对它们展开了疯狂的捕杀,因为作者说的两个字,哪两个字?
生:价值
师:正因为有价值,所以它们该死。因此我们可以看到,作者反对暴行,呼吁善良,防治疫病,呼吁爱心,反对战争,呼吁和平,而我们都可以看到一条主线,就是生命。当一个人,认为有些生命对自己有价值或者没有价值而对其产生侵害行动的话,这种行动,作者就认为是什么?
生:不尊重
生:暴行
师:我们很多人对暴行的理解,总觉得暴行就是像希特勒那样,或者南京大屠杀才是暴行,而事实上,在史怀哲的词典里并不是这样,当我们在生活中为了满足自己的贪欲或者其他莫名其妙的想法而残忍地对待生命的时候,史怀哲认为这就是暴行;而一个人可以对植物或者动物的生命随意安排随意处置,他必然也会对人的生命随意安排,随意处置。因此,反对暴行呼吁善良就不仅仅是针对人、动物、植物,重要的是针对整个生命。
但是有一个不可忽视的问题,刚才有同学提出,要尊重生命,是否人类就只有进行光合作用?
生:不是
师:在课文后面的资料里面,有一段话可以解答这个疑惑,在哪里?
生:第二段
师:是什么?
生:第二排,去帮助所有他能够帮助的生命并且畏惧伤害任何活着的生命
师:史怀哲的观点与我们的生活不可避免会产生矛盾,那么史怀哲对此是怎么解释的呢?
生:对自身的行为保持高度的警觉
师:在这里他举了一个例子,我请一位同学把这个例子念一下
生:农民在牧场割草喂牛,割下了一千朵花,可是必须注意,在回家的路上,不要沉浸于消遣的心情而割下路旁的一朵花。因为这样做是不必要的,是对生命犯下的罪行。
师:必要的杀生是可以理解的,但是在我们的生活中,很多东西已经不是不必要的。在我们的生活中,有没有忽视生命的例子?
生:有
师:举例子
生:踩草坪,可可西里偷猎藏羚羊,渡渡鸟,(我们教室的)花死了
师:什么?
生:教室的花都死了
师:这首先是我班“护花使者”的失误,当然也是我的失误,其实我们已经对它犯下罪行了。还有吗?
生:生抠鹅肠
师:其实你跟我想的一样。我这里有一个资料,说到中国人的虐食。为了求得所谓的新鲜,把虾泡在酒里,实际上是活吃;把鱼后半段做熟了,前面还在张嘴,叫开口活鱼;为了吃鹅肠,鹅还没有死,手进去生抠。在上街的时候我们可以看到到处都有生抠鹅肠的招牌,从我个人来说,我是拒绝吃这些的。说到这里我突然想起苏东坡的一则佚事,苏东坡不仅是诗词家散文家,也是一个美食家,但是他有一个规矩,吃鱼,买回来必须等它自己死了之后再吃,这是一个笔记里面记载的。而类似的例子,可能就不多了,有人说中国人是四条腿的除了板凳,长翅膀的除了飞机不吃以外,什么都吃。而在这后面我们看到的是对生命的残暴。对生命如此残暴的人,或者民族,他对人类也不可能有恻隐之心。
而当一个人,开始尊重生命,哪怕是一棵树,一朵花的时候,他就会意识到生命的可贵。用史怀哲的话来说,为什么要重视生命,大家来找一下。
生(念)
师:生命是这个星球上最奇妙的一件东西,当我们人类自己认识到自己的价值,当我们自己把自己封为万物灵长的时候,我们不要忘记生命。马丁·路德·金提出的是黑人白人不分宗教部分民族的平等,而佛陀、基督教,还有史怀哲提出的是任何生命的平等
生:众生平等
师:这种平等其实是把自己的世界观建设在一个更加强大更加有力的道德基础之上,使人们进一步开始审视自己的社会,周围,和自己。特别在1945年之后,人类经历了两次世界大战,世界局势进一步恶化,史怀哲的出现,无疑是具有伟大意义的。时至今日,史怀哲几乎已经成了志愿者、伟人、圣人的代名词。上节课我曾经说过,当我们的课文终于把《我有一个梦想》和《我的呼吁》收入的时候,我感觉这是我们的一个伟大的进步,虽然这个进步晚了50年,但是,毕竟在进步。
本来我找了一些图片,让大家看看人类究竟做了些什么,但是这些图片实在过于残酷,因此,我们用另一种方法展示,看看我们到底做了些什么。假如有一天时间可以重来,也许我们能挽回一些,但是,时间重来只是我们的一个梦想,也只是这个MTV的一个梦想,现在请大家看看这个Michal Jackson的《Earth Song》,《地球之歌》。
(播放《Earth Song》MTV)
师:在这个MTV中,死去的复活了,失去了回来了,可惜只是一个美好的愿望。这个MTV在东非拍的时候。拍那个大象被猎杀。就在拍摄场地不到两公里的地方,又一头大象被猎杀;砍树的情节是在亚马孙丛林里拍摄的,而现在,那里仍然在以惊人的速度被砍伐;战争的情节是在波斯尼亚拍的,当时正在进行波黑内战,那之后,还有更多的,伊拉克,科威特,等等。所以,史怀哲说,当我们在开始敬畏生命和重视生命的时候,我们并不是在为善,我们只是在赎罪。不仅仅是对曾经遭受过苦难的黑人,或者说是动物植物,其实是对我们每个人的内心和灵魂,我们是在赎罪。因此,史怀哲鲜明提出了他最伟大的观点,这也是全世界人道主义者内心的观念。请大家看到课文,善和恶究竟是什么。