等遇知音——《伯牙绝弦》教学案例（精选13篇）
《伯牙绝弦》讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。
罗老师的课堂循循善诱地引领学生增加文言文的阅读体验，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵。
课前，罗老师播放《流浪者之歌》、《寒窗》等歌曲，问：“你从这首歌中听到了什么样地心情？感受到了什么？”孩子们说激昂的，悲伤地……从音乐入手，放松学生的紧张情绪；切合主题，更能激发学生的学习兴趣。
【教学片断】
一、纵情吟诵识知音
（一）读题解题。
1、读好课题，强调“弦”的读音。
2、齐读课题。
3、理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思。
【课后反思】即使面对有比较强识字、认记能力的五年级学生，罗老师依然扎扎实实地要求每一个学生读好“弦”这个音。而对比自己的课堂，在《地球爷爷的手》这一课，有一个“俩”（liǎ）字，只抽查了几个学习能力比较弱的学生，而后全班齐读，以至于接下来的朗读课文，总能在齐声朗读中听到几个不和谐之音。
低段仍以识字教学为重，反思自己的课堂，翻阅学生的试卷，很多基础题的错误都是因为识字、拼音不过关。如何提高学生的识字能力？还有待自己的努力钻研和多问多思。
（二）初步感知
1、自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。
2、聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
【教学实录】
指名读。
师：“你为什么在‘兮’后面停顿？”
生：因为‘兮’是个语气词，所以要停顿。
师：相当于现在的‘啊’，再读。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。
【教学实录】
师：‘谓’，借助工具书，你觉得是哪种意思？
指名读，字正腔圆——听老师范读——齐读
【教学反思】品读课文之前必然要先读通、读顺课文。课文虽短，却难读，哪里停顿、哪里需要抑扬顿挫，先理解意思方可明白。借助注释、工具书、旧知，让学生自己联系上下文理解课文意思，“授人以鱼，不如授人以渔”。果然，理解意思后学生可以读准确整句话。
一年级下的课文中已经有较长的句子，很多时候孩子读不通、读不懂。有时让孩子模仿老师读，只是浮于表面的会读，意思仍不理解。或许该向罗老师学习，先把难读的句子拿出来单独朗诵，再放入文中慢慢品味，直至读出韵味。
一篇好的文章犹如伯牙，静静等待着子期的到来。那么老师就是子期，每当拿到一篇新的文章，必先静下心来认真品读，后取其精华，教之于学生。子期的“善听”，不仅仅依靠超人的耳力，更需深厚的内涵。先静后研，终能成功。
案例：
一、吟咏古诗，揭题导入
1、课件出示有关友谊的诗句，生齐读：
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
2、揭题导入：读完诗句，你一定被诗中浓浓的情谊所打动。今天，我们一起来学习一篇和友谊有关的古文《伯牙绝弦》。（板书课题，生读。）
二、初次读文，整体感知
1.请同学们朗读课文3遍，做到字正腔圆。
指名读，师：他读得怎么样？评议字音准确和发音的清晰。再读一读，不但字音要准，每个句子都要读通顺，尤其要注意断句。
2.指名读，纠正断句错误的句子。
师：谁来评一评？出示难读的句子：子期死，伯牙∕谓∕世∕再无知音，乃∕破琴∕绝弦，终身∕不复鼓。（师范读，生再读。）
师：再把课文读一读，读出古文的意味。
3.生齐读，要求文从字顺。
三、合作探究，感悟知音。
1、链接资料，边读边想
俞伯牙：晋国上大夫，衣着华贵，羽扇纶巾
钟子期：楚国的打柴樵夫，青布包头，两截布衫
（思考、交流：读完资料，你有什么疑问？）
2、探究课文。
（1）“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，何以见得？
（2）生找有关句子，师出示句子，生理解。
（3）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？（生自由说）哪个字表现出了巍峨？他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？你哪个字表现了“高耸入云”？齐读。
师：是呀，一个“峨”字竟然表达出来了这么多的意象，古人讲话真是简约而不简单。
还有哪一句能说明子期善听？出示：伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”生理解此句。怎样读才能读出江河的宽广（浩浩荡荡）（你抓住了“洋洋”二字来读出江河的宽广。
师：听的出你是在真心诚意地赞美伯牙，那伯牙只是在用琴声表现泰山的高大和江河的宽广吗？（指名答）
师：读着读着，我眼前就浮现出了一副画面，你看见了吗？生想象伯牙鼓琴，钟子期聆听的画面吗？（什么时间、什么地方、怎样弹、怎样听？）
生补充伯牙善鼓的资料。
（4）师：既然伯牙是个著名的音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现什么呢？
生想象、交流。
师追问：这所有的一切，子期明白吗？子期理解吗？子期通晓吗？
（5）师：是呀，高山也罢，流水也罢，悲伤也罢，开怀也罢，真所谓，
伯牙所念——
生：钟子期必得之。（板书：所念、必得之）
师：此话怎解？指导理解这句话，“念”做何解？为什么“必得之”？强调“一定”“必定”！
生：当伯牙志在高山，子期必得之且赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
当伯牙志在流水，子期必得之且赞曰：“善哉，洋洋兮若江河”
师：当伯牙志在思念、志在悲伤、志在开怀，子期都能理解，这就是凡伯牙所念，子期必得之，可见他们不是一般的朋友，是——
生：是知音。（板书：知音）
（6）师：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天天，他为什么偏偏视钟子期为知音？（生答）
师补充资料：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？
是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰——
当他鼓琴志在流水时，没人赞曰——
所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。
伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？千言万语化作一句话，他最想对子期说什么？（引导学生说文言文。）
师：是啊，知音相遇，是心灵的交融，让我们读课文的前4句，感受他们的快乐。学生齐读前四句。
（7）过渡：同学们的朗读让我看到了真正的知音。无奈世事难料，子期不幸身亡。出示句子，指名读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”生理解句子。
（8）子期死了，这对伯牙来说意味着什么？
意味着他的音乐再也无人能理解，他的志向再也无人能明白。意味着他要回到以前孤独寂寞的日子中了，他不堪承受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
（9）他把自己的快乐、自己的前程都绝断了，他万念俱灰，恨不得追随子期于地下，又哪里在乎这琴这弦呢？
四、资料链接，课外拓展
1、悲痛欲绝的伯牙，在子期墓前，写下了一首短歌，出示诗歌师读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
师：他用这种“为知己者死”方式悼念知音，让我们带着伯牙深深地伤痛和悲怆读最后一句。（指导学生读出悲痛、悲怆的气概。）
2、有关交友的典故、名言和成语。
教学目标：
1.朗读课文。背诵课文。
2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3.积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。
教学重难点：
1.重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
2.难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学准备：《高山流水》的乐曲
教学时间：一课时
教学过程：
一、课前谈话、揭题导入
师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的?引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。
师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。
[设计意图：此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。]
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。
[设计意图: 导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离]
二、初读课文
1.学生自由读文，要求读准字音。
2.生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
3.指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
4.师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
指导：峨峨兮/ 若/ 泰山洋洋兮/ 若/ 江河伯牙谓/ 世/ 再无知音
[设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫]
三、读懂课文内容
1.师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢?请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法?(借助课后的注释;联系上下文理解;通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思)
2.学生自学，弄懂课文的意思。
3.通过自学，你读懂了什么?(伯牙和钟子期互为知音)
4.你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音?(在生与生的交流中，教师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法)
伯牙所念，钟子期必得之。
学生感情朗读此句。
引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。
引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗?别人对他的赞美是什么样的?为什么偏偏视钟子期为知音?
(表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……)
说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的?
(失望、寂寞、忧虑、渴望……)
后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的?
(快乐、激动、充满希望、欣慰……)
5.当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么?这个“善”字在文中出现了几次?意思一样吗?
质疑：前面的两个“善”是什么意思?后面的两个“善”可以怎么说?
(好啊!)
师：相当与现代的什么?用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说?
(真棒啊!了不起!真厉害!……)总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。
齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。
理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗?(他们之间心息相通，是知音。)
[设计意图：此环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点句子和重点词语，理解人物之间互相理解的深厚感情]
四、品味知音之情
1.伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹?指导读钟子期赞叹的语句。
2.伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢?引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
3.引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗?你将如何赞叹?(“善哉，皎皎乎若明月!”)
4.一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。
5.这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音!
6.感情诵读2──4句。
7.而伯牙在楚国是的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么?(可能是称赞)周围的人会怎么称赞呢?(琴艺高超、琴艺炉火纯青)
8.这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么?(渴望有一个懂自己音乐的人)当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢?或会对子期说些什么呢?
9.从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
10.无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”学生读。
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙当时的心情?
引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。
(子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来;伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。)
11.当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
12.带着自己的感受再次诵读课文。
[设计意图：此环节让学生进行拓展练习，自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。]
五、深悟知音
1.明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!
2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!生再次感情朗读课文。
3.人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。(播放乐曲，学生欣赏)伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。(学生再读课文，试着背诵)
[设计意图：此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，如果遇到了知音，我们应该珍惜，也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。]
六、作业：
收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
【教材分析】
《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2.3.4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。
子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感──那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？
教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。
【教学目标】
1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。
3.紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。
【教学准备】
在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》《猴王出世》《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。
【教学过程】
一、纵情吟诵识知音。
（一）读题解题。
1.读好课题，强调“弦”的读音。
2.齐读课题。
3.理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。
（二）初读感知。
1.自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。
2.聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。
3.齐读全文，初步感知故事内容。
二、高山流水遇知音。
（一）打开语言。
课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善听”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。
聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。
运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。
（1）读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？把这样的感觉读出来。
（2）江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些诗句？
（二）体验“知音”。
伯牙所念，钟子期必得之。
1.理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。
2.聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、
（1）理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。
（2）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
（3）练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。
（4）拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
3.师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。
三、破琴绝弦祭知音。
（一）痛失知音。
从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。
（二）想象补充。
出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
想象补充，感受伯牙痛失知音。
（三）纵情朗读。
四、朗朗诵歌怀知音。
（一）提领一顿。
正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！
（二）熟读成诵。
借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。
板书设计： 伯牙绝弦
知音
附：教学实录：
课前谈话
师：谁知道我来自哪所学校，猜不出来，得观察。
听到六一班，我感到亲切，知道为什么？这得靠猜。
听音乐放松放松。
你听到什么？
生：山林中的蝉鸣，瀑布飞流，古色古香的古筝弹奏
师：再听一段。听到什么感觉。
生：很悲哀的感觉
生：凄凉悲哀的感觉
师：名字叫《流浪者之歌》，结合这个名字你感受到什么？
生：一个衣衫褴褛的流浪汉，拿着打狗棍在街上走……
师：再听一段（高山流水）
听到什么？
生：听到一个人在竹林里弹琴。突然风吹起来了
生：海浪拍击沙滩的声音
师：我们要真正理解有些难为大家。这种用古琴演奏的成为高雅之乐。
一、纵情吟诵识知音
师：（板书课题：伯牙绝弦）今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题？
生：伯牙绝弦。
师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。
生：（齐读课题）
师：“绝弦”是什么意思？
生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。
师：那么“伯牙绝弦”呢？
生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。
师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本打到137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。
生：（自由朗读课文三遍以上）
师：一读就能明白，课文讲述的是谁？
生：伯牙和子期。
师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意？
生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？（出示）
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。
师：这里的“谓”是什么意思？
生：想。
师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思？
谓：①称为 ②认为，以为 ③评论
生：认为、以为。
师：那么“乃”呢？
生：“乃”是“于是、就”的意思。
师：理解了之后，我相信能读得更好。
生：（朗读此句，读得准确而且有韵味）
师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？
生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。
师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句？
生：因为注释里说“兮”是个语气词。
师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
生：（朗读，读得很有韵味）
师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。
生：（齐读）
师：难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?
生：（朗读全文，很有韵味。全场掌声）
师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。（笑声）老师也想来读一读。(范读，全场掌声）
生：（齐读，朗读明显有进步）
二、高山流水明知音
师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢？
生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。””体会到。
师：怎么理解？（提醒可借助注释）
生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。
师：注意到没有，他在理解这两句话的时候，有注释的就借助注释，没注释的就联系着上下文用自己的话来补充，这是学习古文的好方法。（出示句子）
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来！
生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。
师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——
生：好啊！
生：真美妙啊！
师：在古代就说成——
生：（齐答）善哉！
师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。
生：（读得很有韵味）
师：善哉！“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”、“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？
生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。
师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。
生：我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。
师：体会得真好，把这样的画面读出来。
生：（男生齐读，很豪迈、很有感觉）
师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读？
生：（女生齐读，很有感情）
师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。
生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
师：你的古文底子真厚。是的，这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？
生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。
师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。（笑）
生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。
师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读！
生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。
生：（朗读，掌声）
师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。
生：（齐读，读得很有气势）
师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——
生：（齐答：伯牙所念，钟子期必得之）
师：（出示）
伯牙所念，钟子期必得之。
师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？
生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。
师：找一个字，那就是——
生：想。
师：没错。有时候咱们就可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么？
生：伯牙心里的想法。
师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
生：它也说出了伯牙的心声。
生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。
师：你可了不起了！你叫——王天宇，让我们一起来分享一下天宇的智慧。
生：钟子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。
师：什么样的志向？什么样的胸怀？
生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。（全场掌声）
师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）
峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。
生：（齐读）
师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志）
师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？
生：（齐答）不能得。
师：唯有谁能得之？
生：钟子期！
师：谁能必得之？
生：钟子期！
师：这才是——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。（出示）
“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！ ”
生：（练笔，背景音乐《知音》）
师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉?
生：非常高兴。
师：是啊，欣喜若狂啊！该怎么说?
生：（很有感情地）伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。
师：相识满天下，知音只一人！
生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！（全场掌声）
师：真妙啊！“知我所志，明我所念”，多会说话啊，我看你不仅是伯牙的知音，也是文言文的知音哪！
生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也！
生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。
生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，吾终有知音，此乃幸事，吾不再孤也!（全场笑声、掌声）
师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音——
生：不再孤！
师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示）
善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。
师：（激情朗读后）好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——
生：（齐答）一模一样。
师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——
生：心有灵犀、心心相印。
师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做——
生：（齐答）知音。
师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示）老师和大家配合着来读。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。
师生：（逐句对读，读完后换角色再对读。）
师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点？
生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。
师：一句伯牙，
生：一句子期！
师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓
生：一个听！
师：一个倾诉
生：一个回应！
师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！
三、破琴绝弦祭知音
师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（逐字显示）
子期死，
生：（朗读）
生：（朗读，一字一顿）
生：（朗读，缓慢，有悲戚）
师：（出示）
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志）
生：（齐答）没有！
师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念）
生：（齐答）没有！
师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心）
生：（齐答）没有！
师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音）一起读！
生：（齐读此句）
师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！
生：（再次齐读）
四、千古传唱怀知音
师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加的荡气回肠。从此，一代又一代的人们地在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（出示）
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！
生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！
男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。
师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！
女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）—一齐读！
生：（齐读全文）
师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六（1）班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。（隐去全文）
生：（集体激情背诵）
师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——
生：（齐答）知音。
师：（再次板书“知音”）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——
生：（齐答）知音！
板书： 伯牙绝弦
志
知音 念
心
教学目标
1、知识目标
学会本课的生字生词
2、能力目标
培养和作能力
3、情感目标
欣赏艺术形式的美，培养热爱艺术的情操。
教学重难点
1、体会文章的深刻含义：知音难求。
2、欣赏艺术形式的美，培养热爱艺术的情操。
教学媒体 多媒体课件
教学时间 2 课时.
教学过程
第一课时
一、激情导入
要求学生不要发出声音，静静地看老师在黑板上所写出的题目（板书课题）知音故事我们曾经耳闻过。今天我们学习它的经典原文。
二、朗读课文，初步感知
1、注意字词，又不懂得地方可通过查字典或问老师解决。
2、指名朗读课文，教师对其中学生读错的字词进行纠正。
3、教师范读，让学生体会朗读本文时所应有的感情
4、指明学生带有感情的朗读。
三、分析课文
1、疏通文意，理解字词。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
绝：断绝。
鼓：弹。
志在高山：心里想到高山。
哉：语气词，表示感叹。
峨峨：高。
兮：语气词，相当于“啊”。
洋洋：广大。
2、理解题目的意思。
3、课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？
4、伯牙仅仅是不再弹琴吗？他向世人宣告了什么？
第二课时
一、回顾前文，复习知识
二、深入课文
1、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”这句话是什么意思？“善”字在文中出现过几次？分别是什么意思？
2、“伯牙鼓琴，志在高山”这句话是什么意思？你有什么体会？
3、从哪里可以看出“伯牙所念，钟子期必得之。”？
4、俞伯牙是音乐家，他的琴声里还会有什么样的景色？（鸟语花香。漫天白雪。秋风落叶）
三、启发学生
1、如果你是钟子期，当伯牙鼓琴志在明月时你会怎样？当伯牙鼓琴志在清风时，你又会怎样？
2、俞伯牙为什么独独把钟子期视为自己的知音？
3、俞伯牙和钟子期仅仅是在音乐上是知音吗？此时的他们已经成为生活上的知音了，是对人生态度持相同意见的人。这种知音是可遇不可求的。
4、学生齐读课文的最后一句。想一想为什么俞伯牙会“破琴绝弦，终身不复鼓”。
5、伯牙在断绝琴的时候也断绝了什么？（伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独。寂寞。）
四、作业
读了此文，你有什么感想？并写下来。
课前谈话：
师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。
生：白雪茫茫虎视眈眈……
师：老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵
这些词都是描写什么的？
生：美丽的景物
师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。
课文导入：
师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是大家手中的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。
自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。
生：自由大声地读课文。
师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。
生：再次自由朗读课文。
生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送给她。谁还想读？
生2：读课文。
师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨……”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。一起再读课文，注意感受节奏。
生：一起有感情地齐读课文。
师：我们放慢节奏再读一遍。
生：再读课文。
师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。
生：伯牙再也不弹琴了。
师：真会读书。能够说出字表达的意思。课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？
生：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？
生；这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。
师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
生1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。
师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？
生：4次。
师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？
生1：啊！生2：好啊！
师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？
生1：真棒啊！生2：了不起！生3：真厉害！……
师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。其他同学读懂了什么？
生1：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……
师：这位同学理解的真好，我要忍不住对你说“善哉”。
生2：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。
生3：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。
师：你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？
生：伯牙善鼓，钟子期善听。
师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？
生自由发表意见。
师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？
生1：还会有鸟语花香。生2：春天百花盛开。生3：冬天白雪皑皑。……
师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——
生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。
师：当伯牙鼓琴志在明月——
生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……
师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——
生答：知音。
师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？
生：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……
师：那么，别人对他的赞美是什么样的？
生：表面的。肤浅的。
师：你能想象别人那种空虚的赞美吗？
（学生自由说）
师：这样的赞美有没有价值？
生：钟子期最能明白伯牙内心深处的表白。
师；可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说——
生：峨哦兮若泰山。
师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说——
生：洋洋乎若江河。
师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？
生1：失望。生2：寂寞。生3 ：忧虑。生4：渴望。……
说；他在心里一定会忍不住发出呼唤。我的知音——
生：你在哪里？
师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？
:生1：快乐。生2：激动。:生3：充满希望。生4：欣慰。……
教师简介资料。
师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？
生：我认为他们还是生活上的知音。
师；是啊，是人生的知音。
生；他们还是生命的知音。
师：是啊，他们的相遇是心灵的交融，
:生：应该是快乐的，幸福的。
师；真是伯牙所念，钟子期必得之。知音，真是太少了，再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。
生：齐读课文前4句。个别朗读。
师：这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙——
生齐读课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”
师：伯牙为什么认为子期是最后的知音？
生1：因为子期能听懂伯牙的琴声。
生2：因为他们之间就像亲人一样。
……
师：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞他——
生齐读句子：善哉，峨哦兮若泰山。
师：志在流水，再也没有人赞他——生齐读：善哉，洋洋乎若江河。
师：他在断绝琴的时候，也断绝了什么？
生1：断了他的前程。生2：断了他的心弦。生3：断了他的希望。……
师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。
生再读最后一句。
师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。（配乐，教师深情朗诵）
生再一次朗读全文。
师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。
学生动笔写感受。交流：
生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。
生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。……
师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。
生齐读课文。
师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。
播放《高山流水》音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。
教学目标：
1、正确流利地朗读课文，背诵课文。
2、借助注释读懂课文。
3、通过学文，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。
教学重点：
1、指导学生正确、流利、有感情地朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。
2、通过学文，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。
教学难点：通过朗读，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感。
教学准备：课件
教学过程：
一、故事导入
1、师叙述故事：《伯牙学琴》（配乐出示相关的图片）
2、听完故事，你有什么感受呢？
3、伯牙学琴多么艰辛呀，弹琴已经成为他生命中不可分割的一部分，可他为了一个人，却从此不再弹琴。今天我们就一起来走进《伯牙绝弦》这个感人至深的故事吧！（板书课题）
二、解题质疑
1、“绝”你知道是什么意思吗？“绝弦”呢？
2、许多古文都能从题目上了解课文大意，看了课题，我们知道这篇古文主要讲——生：（a：伯牙再也不弹琴了）（b：伯牙弄断了琴弦）的故事。
3、学到这里，听了《伯牙学琴》的故事，你有什么疑问呢？（引导学生联系《伯牙学琴》的故事提问：伯牙学琴那么艰难，为什么就这样绝弦了呢？）
三、初读课文，整体感知
1、我们以前学过《杨氏之子》这篇文言文，回想一下，文言文应该怎么读呢？首先请同学们自由地朗读2遍。
2、学生自由读课文，教师巡视。
3、指名读，评价。
4、师范读，配乐。
6、生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
7、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
8、齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
四、小组合作学习
1、师：课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧！想想我们以前有哪些理解古文的方法？四人小组合作学习，理解全文的意思。
2、学生通过自学，合作学习，弄懂课文意思，师巡视指导。
3、全班交流课文意思。
五、深入学习
1、伯牙为何要绝弦呢？（因为钟子期死了）（板书：钟子期 死）
2、为何钟子期死，伯牙要绝弦呢？好不容易苦练学会的琴技就这样断了？（因为他太伤心了，因为他失去了知音）（板书：知音）
3、什么叫知音？（理解自己心意，有共同语言的人）
4、从哪里看出钟子期是他的知音，划出相关句子。（2——4句）[课件出示句子]
5、指名读。
6、从此文段中可以看出伯牙善——鼓琴，钟子期——善听。[课件出示句子]
7、了解四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。指导读好赞叹的句子，深化理解。
8、如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？引导学生想象回答：徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳……[出示课件词语]于是你怎么赞叹？
9、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在明月、志在杨柳、志在白雪……子期会怎样赞叹？引导学生说句子。
10、这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。” [课件出示句子]
理解这句话，我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，钟子期必得之，这就是真正的知音！
11、引导学生展开联想：在遇到钟子期前，有没有人赞美伯牙呢？你想那些人会怎样赞美伯牙？钟子期又是怎样赞美的呢？
12、师小结：只有钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白这就是——知音。知音相聚，是一种怎样的场面呢？你能用一个词语来形容吗？（快乐、激动、兴奋……）
13、指导朗读。（自由读、分组读）
师：听了同学们的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！
14、知音之死：
[课件出示句子]学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
（1）、子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？
（2）、子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？（指导朗读）
六、拓展，回味绝弦
1、师：子期死后，伯牙到他的墓前悼念。面对子期的坟墓，伯牙写下了一首短歌：
出示短歌，师范读：（伴低沉悲凉的古典音乐）
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！[课件出示句子]
2、你可以用什么词语来形容伯牙此时的心情？（悲痛欲绝、痛不欲生……）
3、师：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，想到与子期在一起的种种欢乐，又怎能不加倍地想念自己的知音钟子期呢？你能通过读体现伯牙与知音相遇的喜和痛失知音的悲吗？指名同学分别“喜”和“悲”。[课件出示全文]
七、熟读成诵。
1、播放《高山流水》乐曲，齐读课文。
2、背诵课文。
八、总结：自古以来，“良朋易求，知音难觅”，“伯牙子期，人遇知己，琴遇知音”，一曲“高山流水”成就了一段流传千古的知音佳话，至今，仍为世人所津津乐道。这就是“高山流水觅知音，千古知音最难觅”。[课件出示句子](肖 婷)
板书：
25.伯 牙 绝 弦
知音
钟子期 死
一、默写全文。
二、阅读短文，回答下列问题。
师旷鼓琴，通乎神明。“玉羊，白鹊翱翔，坠投。”（古人，以五羊白鹊为“玉音协和，声教昌明”的瑞征）师旷曾为晋平公奏“清徽”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”。
1、翻译全文。
2、描写师旷技艺精湛的句子有哪些？（用原文回答）
答案：
一、（略）
二、
1、师旷曾经为晋平公奏“清徽”，当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有2 只玄鹤从南方冉冉飞来。当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。师旷又为晋平公弹奏“清角”，当一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。
2、（略）
相关资料：
师旷，名旷，字子野，晋国主乐大师( 今山西洪洞) 人。大约生活在春秋末年晋悼。平年间。师旷生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。他还是位杰出政治活动家和博古通今的学者，时人称其“多闻”。
本文是文言文，学生初次见识文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，因此这篇文章我把重点放在文言文语感的初步感知和对故事本身的体味上。
理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开讨论，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。同时，我以“说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，为什么在事业最顶峰的时候不再弹琴了呢？老师相信继续学习课文大家就会对“绝弦”这个词乃至文章有更深刻的理解”这样一个问题激疑，设置悬念，之后在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙‘绝’的仅仅是‘弦’吗？这‘终身不复鼓’的仅仅是琴吗？”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义。
教学中，我也注重了朗读，文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。
教学中，进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。
但是认真总结这堂课的教学，还有着一些不足之处，需要我进一步努力提高：学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用，但是在范读之后，没有引导学生把朗读的节奏在书上划出来，所以导致总有个别学生朗读的节奏出错。
《伯牙绝弦》是六年级上册第25课，是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。
根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标和教学重难点:
1、朗读课文。背诵课文。
2、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
3、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。
4、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情；感受艺术的美好。
本文的教学重点是让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。难点是体会伯牙、子期之间真挚的友情。
根据班级学生实际，我设计了以下教学过程：古文引路，揭示课题→初读感知，体会韵味→深入探究，理解课文→总结全文，升华情感。
下面我重点说一说重点部分的学习：
深入探究，理解课文这一步是教学的重点，为了更好地落实本课的教学目标，体现新的课程理念，我主要设计了以下的教学活动：
1、以自读自悟为主要方法，理解课文意思，然后重点指导理解
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
2、为了理解“伯牙所念，钟子期必得之。”这一句，请学生想象说话：这么善弹的伯牙还会想弹出些什么来呢？子期听得懂吗？请你想一想学填句子：
伯牙鼓琴，志在（清风），钟子期曰：“善哉,( )兮若( )！”
伯牙鼓琴，志在（ ），钟子期曰：“善哉,( )兮若( )！”
指名说一说，然后再写下来（《作业本》4）交流纠正读一读
从而理解何谓“知音”
3、理解知音难得以及伯牙子期之间的深情厚谊：
补充材料呈现伯牙与子期刚刚相识的的经过，了解他们成为如此默契的知音其实才刚刚认识！说一说伯牙此时什么样的心情？
4、理解伯牙对知音的不舍与深情：
学生刚刚体会到伯牙得到知音时的激动与兴奋，马上转入失去知音的痛苦，请学生再次想象说一说：悲痛欲绝的伯牙泪流满面，双膝跪在子期的坟前，又一次弹起了《高山流水》，但此时，伯牙心中想的已不再是高山流水了，你知道他在想什么吗？
希望通过各种手段引导学生理解课文、感悟真情，能达到预定的教学目标。
【教材简介】
这一课是文言文，主要讲了春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情融进乐曲中去，用琴声表达了他的感受，琴技达到了炉火纯青的地步。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地说出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再也没有人能成为他的知音，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。课文层次清晰，先概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙绝弦。全文共用77个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为千古佳话。
【教学目标】
1.读通课文：读准字音，读通句子。
2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，读出自己的感悟，用自己的话讲讲这个故事。
3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
4.背诵课文：积累中华经典诗文，激发学习文言文的兴趣。
【教学重点】理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。
【教学难点】体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。
【教学准备】课件
【教学方法】六步教学法
【教学课时】一课时
【教学过程】
第一步：激趣导入，解题质疑
1.谈话交流：
同学们，古今中外有许多交友的名言名句，谁能说一说？如：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，酒肉朋友不可交。这节课我们一起学习流传千古，吟诵至今的有关知己朋友的文言文，感受文言文带给我们特有的语言魅力。
2.板书课题：齐读课题，读准字音，强调“弦”的读音。
3.解题质疑：
（1）学生通过课前的查资料简介伯牙，老师做适当的补充：伯牙，春秋时期楚国著名的琴师。（可结合参考上的伯牙学琴故事）大致了解伯牙、钟子期。
（2）理解“绝弦”（如果不易理解可在读懂环节进一步理解）
（3）质疑：如：伯牙为什么绝弦？绝弦说明什么？
（教学设计的主线要简明。课始从课题入手，整体感知课文内容，这样既检查了学生课前预习查资料的情况，又为学习课文做好铺垫，还起到了牵问题而统领全篇的作用）
第二步：读通课文，感知文意
1.检查读书情况：指名读课文，从中发现问题，随时范读指导学生读准字音，特别是生字的读音，读通词句。注意断句停顿。
2.重点指导朗读的句子：如课件出示
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
（教学中充分利用学生的预习，检查指导学生读通课文，初步感知课文内容，节省了课堂时间，提高了学习效率。老师的评价语言要及时，调动学生学习积极性，把预习落实到位，使学生养成良好的预习习惯。）
第三步：读懂课文，领会文境
1.学生自主学习：指导学生读课文联系注释，试着疏通文意，用自己的话说一说。
2.小组合作学习：组内交流学习情况，互相补充，疏通文意。
3.全班交流学习情况：在学生汇报时，老师相机重点指导文中四个“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思及“伯牙所念，钟子期必得之。”的意思，弄懂全文的意思。
（1）课件出示含有“善”的句子：请选择“善”在文中的意思：擅长、善于；表示赞叹。
（2）换位体验：假如你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？你是怎么赞叹的？
（3）创设情境，引导想象：伯牙弹琴除了峨峨泰山、洋洋江河的场景，还会有哪些动人的场景？如：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、绵绵细雨等。这时，子期分别是怎样赞叹的？
（4）分角色表演：老师当伯牙，学生是子期。（课件出示）
老师：伯牙鼓琴，志在明月。学生：善哉，皎皎兮若明月！
老师：伯牙鼓琴，志在细雨。学生：善哉，绵绵兮如！
老师：伯牙鼓琴，志在炊烟。学生：善哉，兮像！
……
最后让学生连起来说，形成排比句式。再读领悟文章所描绘的情境。
（5）这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所想，我的朋友一定明白而赞叹，这不是一般的朋友啊！这就是知音呀！
4.探究学习：研究解决开课时提出的问题，初步感悟文章所表达的情感。
（1）伯牙为什么绝弦？（借助课件出示冯梦龙的《警世通言》引导学生理解伯牙为何破琴绝弦）
（2）绝弦说明什么？
（课堂教学实施过程中做到细节饱满才能更好进行语言训练，进而达到人文性与工具性的有机统一、这一教学环节的设计体现了新课标提倡的自主合作探究的学习方式，凸现了学生学习的层次性过程，使学生的认识由浅入深，层层推进，螺旋上升，既弄懂了文意，又领会到文章所描写的意境。）
第四步：读好课文，感悟文情
1.学生练读：读出自己的理解，读出自己的感悟。
2.比赛朗读：读出情感。
（在读通读懂课文的基础上运用比赛的方法让学生把课文读好，符合学生的认知规律──从整体到部分再回归整体，加深对课文的理解，感受到文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力，体会到伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。）
第五步：背诵课文，领悟写法
1.指导背诵：课文先概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙绝弦。全文共用77个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为千古佳话。边想象边背诵。
2.学生练背
3.指名背诵
第六步：拓展文本，升华认识
1.欣赏《高山流水》乐曲，回味动人故事。
2.伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？
3.搜集有关的文章进行阅读，积累有关朋友情意的语句。
【相关链接】
《警世通言》：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。聆听闫老师教学《伯牙绝弦》一课，感觉课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受。闫老师对教材有深入和读到的解读，设计独具匠心，让学生和听课的老师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里。她的课如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今还余音袅袅。现撷取两个片段与大家共赏析。
一、高山流水深相知
师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？
生：伯牙所念，钟子期必得之。生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”
师：志在高山——生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。
师：志在流水——生齐答：善哉，洋洋乎若江河。
师：伯牙鼓琴志在高山——生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。
师：伯牙志在流水——（生：钟子期就像看到了浩荡的江河。）
师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢？
生：还会有皎皎明月；皑皑白雪；芳草萋萋；大海汹涌……
师：是呀，还会有这些动人的情景。（出示词语，让学生读一读）
师：伯牙鼓琴志在清风——生答：善哉，徐徐兮若清风。
师：伯牙鼓琴志在明月——生答：善哉，皎皎兮若明月。
师：伯牙鼓琴志在杨柳——生答：善哉，依依兮若杨柳。……
师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念——
生：钟子期必得之。
师：他们不是一般的朋友，是——
生：是知音。
师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗？
生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。
生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。
师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗？生：不需要。
生：只有钟子期能明白他的心。
师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说——（生：善哉，峨峨兮若泰山。）
师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说——（生：善哉，洋洋乎若江河。）
师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样？
生：失落生：伤心生：忧郁……
师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么？
生：我的知音你在哪儿呀!
师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样？
生：激动。生：欢乐。生：心奋。生：高兴。……
师：万千感慨化作一句话，会说什么？
生：你是我的知音。
生：知我者，子期也。
师介绍伯牙与子期的故事。
师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗？
生：不，他们是心灵相通的兄弟。
生：是人生的知音。
师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。
学生齐读前四句。个别朗读，评价。
“妙哉，闫老师所念，学生必得之。”在这样诗意的课堂里学生与老师的心灵是相通的。教学过程中，老师如一位高明的指挥，又似一名出色的导演，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息。老师在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。教师和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。
二、伯牙绝弦谢知音
师：不幸的是，钟子期染病而死，（出示最后一句话）伯牙——
生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢？
生：再也没有像子期那样赞扬的声音。
生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。
师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样——（生齐：善哉，峨峨兮若泰山。）
师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样——（生齐：善哉，洋洋兮若江河。）
师：乃——（生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）
师：他绝的仅仅是琴吗？断绝的是什么？
生：他断的是他的音乐。
生：他断的心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。
生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。……
师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。
生齐读句子，指名学生再读句子。
师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。
师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。（配乐，教师深情朗诵）
学生再次朗读课文。
出示：摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。学生读诗之后，又一次深情朗读课文。
师：读了这个故事，你感动吗？把你最想对伯牙说的话写下来。
学生动笔写感受。交流：
生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。
生：伯牙啊，你要坚强地活下去，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己，天下谁能不识君。……
师：读了这个故事，我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音，有道是“千古知音最难觅”，世界这么大，并不意味着人人都能觅到知音……要知道幸福在过程，从中见证人生的美好，感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文。
学生齐读课文。
师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》。
（播放《高山流水》音乐，全班学生在音乐声中背诵课文。）
典雅流畅的琴音款款地浸润我的心灵，令我无比的感叹：人生得一知己足矣，知音可遇不可求。伯牙绝弦谢知音令人感伤，令人钦佩，可是对于六年级的孩子来说却是一件无法理解、不可思议的事。通过这堂课，孩子们不仅理解了“知音难觅”，而且还学会了用发展的眼光来看知音。之所以能在课堂上打动孩子，是因为闫老师巧用文本，努力营造强烈的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动，使他们在课堂上掀起了一次又一次的情感波澜，产生了震撼人心的效果，收获了对生命的感悟。这样的课堂是有着灵动的生命，有深沉的人文内涵的。我想，课堂的精彩源于老师深厚的文化底蕴，源于闫老师对于语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气，源于闫老师 “读书就是生活”的理念。可以肯定，有了这样的文言文启蒙教学，学生是会爱上这些难啃的“文化瑰宝”的。
教师要做学生的知音——我听闫学老师执教《伯牙绝弦》
我校承办的“全国多种风格和流派教学观摩活动”已经过去半个月了，一直想把听课时的心得记录下来。可是，每次我想动笔时总恐怕自己笔拙，怕写的浅薄，写不出个所以然来，这样的痛苦的挣扎经历了数次。今晚在阅读闫学老师《牵到河边的马》一书，又有一种写的冲动，也许是这些纯净而坦诚的文字打动了我，也许是作者孜孜不倦地求索给予了我勇气和力量。“酒是越陈越香”，的确不错，我想经得起时间考验的课是一堂真正意义上的好课。闫老师执教的《伯牙绝弦》就是一堂富有诗意的、语文味十足的好课。
《伯牙绝弦》是一篇人教版新课程实验教材六年级的课文。文言文初次被编入小学教材，对于小学生来说，“文言文”是一个新的名词，这张陌生的 “脸”会让孩子欣赏和热爱吗？而闫老师却实实在在地做到了。高山流水，知音难觅。伯牙和钟子期，一个善鼓，一个善听，而且善听者深得奥妙，能从琴声中知其表达的志趣与内涵，由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就十分难得了。由此我想到了闫老师引领学生在这篇千古绝唱中走了一遭又一遭，读知音，品知音，悟知音，在课堂上知音已化作一只只美丽的蝴蝶萦绕在大家心间。直至今天，那时那景依然余音袅袅。
一、“书读百遍，其义自见”－读知音
语文课首先要有语文味，古文更是如此。《伯牙绝弦》充满着浓浓的语文味，给我印象最深的就是闫老师灵活多变而又扎扎实实的朗读指导。整堂课老师引导学生朗读不下20遍，不论是从词语生发还是句段入手感受知音难觅，也不论是自由读、指名读、接读、范读还是背诵，“书读百遍，其义自见”，每一次朗读都步步落实，毫不含糊。学生在朗读中理解语言、品尝语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。请看下面环节：
师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。
（学生自由大声地读课文。）
师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。
（学生生再次自由朗读课文。）
生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送 给她。谁还想读？
生2：读课文。师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨……”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。
（齐读课文，注意感受节奏。）
师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。
二、“一字未宜忽，语语悟其神''－品知音
语文离不开字词句组成的有血有肉、有情有义的文章。叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出“一字未宜忽，语语悟其神，唯文通彼此，譬如粱与津。”整堂课，教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。
－让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。
－让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，学生自然而然运用课前积累的语言来说话，看似不经意的课前伏笔却在这里熠熠发光，令人折服。通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。
－让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？通过想象说话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。
－让写一写安慰伯牙的话，这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。
三、高山流水总见情－悟知音
闫老师主张“人文关怀是语文的终极目标”。在这节课上，在闫老师把自己的情感深深地融入到文本中，与学生随着作者的情绪时起时伏，或歌或泣、或思或诉，真正实现师生“共鸣”。使得学生的个性和认识，得到最大化的赞扬和释放，人文情怀得到滋润和滋养，人生境界得以提升，这是一种“潜移默化”、“润物细无声”的“无为”境界。
闫老师以“知音“为情感线索，从解题入手，引领学生在文中寻找伯牙擅古琴，钟子期擅听的词句，让学生对知音有了真切的“初体验”。然后，她又创设多个情境，通过多次高质量的对话让学生感悟到“知音难觅”，以至于“子期死，伯牙绝弦，终生不复鼓”的深层含义。最后她又伴以点拨和归纳，点出“知音可遇而不可求”，到位的点拨使得文本的解读充分而全面。请看下面环节：
师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。
（学生动笔写感受。）
生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。
生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。……
师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。
（生齐读课文。）
师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲〈〈高山流水〉〉。
播放《高山流水》音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。
此时此刻，学生已经化悲愤为力量，在他们懵懂的心灵中已经植下了对知音的向往，对幸福的渴求。“善哉，好一个博学的老师！学生心所念，闫老师必得之。”这便是课堂上的知音。
震憾人心的课堂演绎——闫学老师的《伯牙绝弦》解读
其实，在一年前，就知道，拱墅区引进了一位年轻的全国语文特级教师。对此，我很感兴趣，一直很想一睹她的教学风采。今天，3月26日，一个非常的日子—— 2006运河之声全国小学语文名师教学观摩会，我终于走进了她的课堂。在观摩会上，闫学老师的《伯牙绝弦》给我带来了心灵的震撼。据说闫老师在古文教学领域为小学语文教学界开辟了先河，为小学语文古文教学填补了空白。为此，敬意之心，从心底油然而生。
关于古文教学，对于之前的我们看来，那是中学老师的事，与小学教师无关。那时因为在以往的小学语文教材中，从未出现过古文教学课。也从未想到会在小学语文教材中出现古文教学。曾经的我们都认为古文教学一般仅仅是字义的理解和句子的疏通，教学的主要目标在于把古文翻译成白话文，而对古文的文化内蕴则往往忽略。而对于学生而言，古文时空跨度太大，故事的历史背景了解甚少，且古文深懊、难懂，远不如白话文易懂。因此，在我们和中学生的印象中，古文教学课枯燥、乏味，兴趣索然。
然而闫学老师精彩的课堂演绎，让我们重新走近了古文，投入到了那浪漫美妙的意境之中，感受到了它独有的韵味，领略到了古文那博大深厚的内涵。这节课所告诉我们的，正如闫老师所说——不仅仅是看到了一场悲剧，我们更应该从这个故事中见证一种人生的美好，感受一份人生的温暖……相信每一位听课的老师，都会深深的感叹：难怪在我国古代文化的史册中，一直认定文言文为重要的精髓。难怪在新课改的发展进程中，要将少量的文言文引入了小学语文教材，让充满想象力的学生“第一时间”感受古文独有的韵味。
课堂上，闫学老师给我的感觉：年轻文静，谈吐儒雅，文学底蕴深厚，课堂驾驭能力极强。课堂上，我们陶醉在闫学老师飞扬着智慧的话语里，陶醉在她充满诗情画意的描述中。以文言教文言，课堂处处飘溢着浓厚的古文化气息，许多课堂引入的词句看似信手拈来，但又往往出乎意料之外。面对学生对同一个问题有不同的理解，回答时很有个性，老师不是一律用“说得好！”“真棒！”等夸奖的词语了结。脱口而出的是古文：“妙哉！”“好一个善哉！”……
课堂上，她全身心的投入，似乎在演绎“自己”的那段悲壮感人的故事。她敏锐地抓住关键语句“善哉，峨峨兮若泰山”和“伯牙绝弦”，
让语言文字深入学生之心，从而带动学生深深的思考，把学生带入了一个完全忘我的境界。强烈的人文意识，丰厚的人文素养，呼唤着学生潜在的想象力和丰富的情感。加上那段千古流传的“高山流水''的美谈，让我们感受到的不仅仅是伯牙、子期心灵相通的情义，更难得的是这种知人的智慧，就如同伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路；还让我们深深的感叹——伯牙“钟期久已没，世上无知音。”的痛苦绝望之情以及“相识满天下，知音能几人”的深深的惆怅；更让我们从中体悟到了知音可遇而不可求，追寻知音的过程，正是为了给自己的人生增添一抹亮色。
课堂上，闫学老师告诉孩子们：“书读百遍，其义自见”，充分信任学生，把读的权利还给学生，鼓励学生不断探索，寻找自信的力量。在自悟自得中感受朗读的乐趣，充分展示了“以读促悟”的理念。师生互动，生生互动，非常踊跃，撞击出了课堂教学的生命火花。
此刻，虽然，课堂已结束。然而老师们还在深深感叹：古文教学竟能有如此精妙的文本解读，实在是令人回味，难以忘怀。一小时的课堂，学生不仅从知识和能力上都有收获，情感世界也受到了一段悲壮的知音难觅之情的洗礼，还饱尝了一席丰盛而优美的语言大餐。那么，这样有深度的古文教学课来源于怎样的根基呢？
由此，我联想到了元代程端礼的一句名言：“劳于读书，逸于作文”，是指读书的时候多下些气力。写起文章来就十分轻松了。教师，尤其是语文教师的工作更同此理，平时广读博览，教学时不就能随手拈来吗？可谓厚积薄发也。难怪，在闫学老师的课中，让我们感悟到是：“腹有诗书气自雄”也！
教学目标：
1.了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
2.读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句意思，用自己的话初步讲讲这个故事。
3.通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。
教学重点：
1.指导学生正确、流利、较有感情地朗读，体会朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，感受艺术（音乐）的美好。
2.通过朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。
教学难点：
通过朗读，体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。
教学准备：
多媒体课件
教学过程：
一、解题质疑，引入课文。
初读课题后，学生理解“绝弦”的意思，大致了解伯牙，就课题提出疑问。
二、读准字音，初知课文。
1.学生自由练读。
2.检查初读情况，读准字音，读通句子。
三、联系注释，读懂文意。
1.指导学生联系注释尝试疏通文意，并练习用自己的话说一说。
2.在学生讲述时，教师相机指导理解重点词句“善”“志”等。
3.学生练习朗读，读出文言文韵律。
四、深入体会，品味文情。
思考：伯牙为何绝弦？
（一）感悟“知音相遇之喜”
1.学生自学：你是从哪些语句感悟到伯牙、子期就是知音，勾划相关的语句，读一读，品一品。
2.学生交流，教师相机点拨，引导学生理解善鼓的伯牙志在高山与流水时，善听的子期能准确听懂伯牙的琴音所传达的心声。
学生练习朗读，读出文言文的韵味。
拓展理解“伯牙所念，子期必得之”。
师生共读，表达知音相遇之喜。
（二）感悟“知音离世之悲”
借助冯梦龙《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》的部分内容，引导学生进一步理解伯牙为何破琴绝弦。
学生练读，体会伯牙失去知音的复杂情感。
对比朗读，再次体会知音离世之悲。
五、回味诵读，升华文心。
1.善鼓的伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？
2.学生讨论，教师点拨。
3.师生诵读全文。
[个人简历]
崔雪梅，全国“自辅实验”先进个人，省特级教师后备人选，省骨干教师，市学科带头人，市优秀青年教师，金牛教育专家。她曾在全国、省、市教学 比赛中荣获一等奖，参与编写人教版四川民族地区《语文》教材与北师大版教师教学用书， 30余篇论文、文学作品获奖或发表，独著、参编10余本教学书籍。
