《我与地坛》教学实录（精选14篇）
湖南郴州市二中 何忠朝
师：有这么一个长跑运动员，他一心想出名。他的愿望是：自己的照片被展示在街头的宣传栏里，因为自己长跑成绩突出。他顽强地跑呀跑，当他跑了第十五名时，宣传栏里展出的是前十名的照片；当他跑了第七名时，宣传栏里展示的是前六名的照片；当他跑了第四名时，宣传栏里展示的是前三名的照片；当他跑了第三名时，宣传栏里展示的只是第一名的照片。他终于跑了第一名，可宣传栏里展出的是这次比赛的群众场面！这个一个多么不幸运的人啊！大家知道这个故事出自哪篇文章吗？
生：（齐答）《我与地坛》！
师：对！大多数同学都知道这是《我与地坛》（板书此课题）中的一个故事，但老师也发现有的同学一脸茫然。说说看，为什么？
生1：我预习了课文，但没看到这个故事。
师：请问大家是哪里看到这个故事的？
生（齐答）：《语文读本》！
师：对，《我与地坛》是一篇长篇散文，一共有七个部分。教材上只选了第一、二部分，《语文读本》选了后面五个部分。有的同学不知道这个故事，说明你没有按要求阅读《语文读本》，这是不对的，今后要认真阅读《语文读本》。
本文的作者是著名作家史铁生（板书此名），他是北京人，“文化大革命”时期作为知识青年下乡到陕西务农，20岁时因积劳致残，下肢瘫痪，返回北京。黄金年华，正是生命力旺盛之时，却不幸残疾了，这打击有多大啊！在最初的那些日子里，他的精神几乎完全崩溃，是否生存下去成了他不能回避的严峻问题。
请翻开课文，看看作者当时是怎么想的，又做了些什么。把这些文字打上记号，看完后请同学们举手发言。
生2：课文中写道：“一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，终于想明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这就是作者当时的想法。
生3：作者做的事就是去地坛。文中写道：“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间什么也找不到了，我就摇了轮椅到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”“没处可去我便一天到晚耗在这园子里，跟上班下班一样，别人去上班，我就摇了轮椅到这儿来。”“我把轮椅开过去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事。”“地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。”
师：两位同学的发言很好。作者是在最痛苦的时候去的地坛。在地坛，他的心情有所好转。那么，作者为什么一再说：“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”“有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”请注意课文中的三次写景。
生4：在第一部分第三段，作者写道：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圯了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”可见，地坛是一个荒芜、古旧的所在，对于常人来说，这里实在不是一个好去处，可对于当时的作者来说，却正好切合了当时的心境，仿佛是专为他准备的，于是作者选择了它。
师：说得很好，请坐，还有谁来说？
生5：在第一部分第五段，作者又写道：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑地捋着胡须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出来的响动，片刻不息。”作者感受到了小生灵们生命的顽强，时时、处处都洋溢着生命的律动，给了作者强烈的震憾：细小的生命尚且如此，何况人呢？应该珍惜生命，热爱生活。
师：确实不错，你也请坐，还有没有同学补充？
生6：课文第一部分还有一段景物描写：“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没有了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨贴而微苦的味道。”这是一段带有强烈感情色彩的写景，这些景物使作者感受到了永恒的伟力和岁月的无情，宇宙的浩渺和历史的凝重，在它们们衬托下，个人实在是微不足道的，个人的际遇是无常的、偶然的，正是它们，使作者觉得自己的痛苦实在算不了什么。于是，他获得了解脱，重新树立起了对人生的信念。
师：三位同学都分析得非常好！从你们的举例分析来看，你们不仅认真阅读了课文，而且查阅了不少资料，做了充分的准备。大家都要向这几位同学学习。
地坛这一座荒园，正是以它特珠的环境解决了作者特殊的问题，作者对生死的感悟，正是得益于地坛的和谐、平静的自然关系，得益于作者独处其间的心灵启迪，地坛已成了作者栖居的精神家园。现在老师要问的是：除了地坛，还有谁给了作者巨大的精神力量？
生（异口同声）：母亲！
师：对，是母亲！那么，在作者心境的转变过程中，母亲做了些什么？起了什么作用？
生7：母亲做的是：1.“每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院。”2.“母亲仍站原地，还是送我走的姿势，望着我摇出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。”3.“她思来想去最后准是对自己说：‘反正我不能不让他出去，末来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。’”4.“我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里她就悄悄转身回去。”
生8：“我”上地坛，母亲送“我”；“我”在地坛，母亲忧“我”、找“我”。“送、忧、找”三个字写尽了母亲的悲苦与操心，使作者深深地感悟到母亲的苦难与伟大。正是母亲没有因为自己的担扰而剥夺儿子去地坛的机会，才使作者在地坛参悟生死获得再生。
师：说得很好！那么，走出生死界线的作者是怎样表达对母亲的深深敬意和怀念的呢？
生9：作者有4段表述：1.“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”2.“儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到----这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”3.“在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的时侯，我真是希望我的母亲还活着……母亲为什么就不能再多活两年？为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了？莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？她匆匆离我去时才只有四十九岁呀！有那么一回儿，我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。”4.“我只想着一件事，母亲已经不在了……我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了……母亲不能再来这园中找我了。”
师：很好！谁还能补充吗？
生10：我还补充两点：1.“但这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诉所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我己经懂了‘可我已经来不及了。”2.“这园中不单单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”
师：补充得很对！儿子残疾，母亲是多么悲伤啊！儿子不声不响地摇着轮椅走了，走向古园，却把担惊受怕和不祥的预感全部留给了母亲。为了不伤儿子的自尊心，母亲不能阻拦儿子，也不便公开地跟着儿子，只能偷偷地护着儿子。残疾的儿子活下来了，成了作家，发表了小说《插队的故事》《夏日的玫瑰》，《我的遥远的清平湾》还荣获了1982年全国优秀短篇小说奖；但原本健康的母亲却过早地走了，作者只能以小说《合欢树》来祭奠自己的母亲，表达对母亲刻骨铭心的怀念。
母亲是平凡的，也是伟大的，我们每一个人的母亲都是如此。现在请两个同学发言，讲述自己母亲的一件令人感动的小事。
生11:有一次，我和母亲到外公家去，母亲因事耽搁了一会儿，误了我们计划坐的班车，我们只好坐下一趟车了。结果，我们到县城时，已经没有了到乡下外公家的班车，只好走十多里山路。偏偏天一下子就黑了，山路崎岖不好走，母亲眼睛又近视，一路走得东倒西歪的，摔了好几跤。我不但没帮助母亲，反而一路都在埋怨母亲，嘀嘀咕咕没个完。到外公家后，外婆问我妈妈为什么眼睛红红的，妈妈说是走夜路走的。这时我才明白（哭泣着说）：母亲这是被我气的。
生12：我家里穷，父亲有病干不得重活，田里地里的活儿都靠母亲一个人。初中毕业之前，我不想考高中了，心想：反正考上了也读不起，还不如回去帮妈妈干活儿，妈妈一定会很高兴。不知谁把这事告诉了我妈妈，妈妈一听就急了，连忙赶来学校劝我，因走得太急，摔了一跤，造成腿部骨折，住进了医院。我赶到医院，看到母亲难受的样子，我也很难受（哭），我发誓一定不放松学习，争取考上重点……（哭得讲不下去了）
师：多好的母亲！大家说，我们该不该为天底下所有的好母亲鼓掌！ 生（齐声）：应该！（热烈的掌声）
师：课后，请同学再次认真阅读《语文读本》中《我与地坛》第三至第七部分，弄清楚：作者为什么要写那个不走运的长跑运动员以及在地坛活动的其他人物。
湖北谷城三中 胡文勇
本堂课思路和主要内容均来自于湖北省水果湖中学戴厚文老师，谨以致谢！
师：史铁生是一位不幸的作家。正当生命最灿烂，活得最狂妄的季节，命运却给了他沉重的打击——双腿残废。他一时被命运击昏了头，觉得“自己是世界上最不幸的人”。于是在他家附近的地坛，这个荒凉、冷落的古园，便成了他“可以逃避一个世界的另一个世界”。
史铁生在这个古园里浸泡了十五年，没有人比他更熟悉这里的一草一木，没有人比他对园子的感受更丰富。《我与地坛》就是他在这里浸泡、思考的结晶。节选的课文一共包括两个部分，写自己，写母亲，表达了作者痛苦、复杂、深沉的感情。下面我们学习第一节。
听课文朗诵。
切入第三段。
师：读第三段，完成填空，分析史铁生心理变化历程：
双腿残废后，找不到出路，失魂落魄，焦躁不安，地坛曾经富丽堂皇（浮夸的琉璃、炫耀的朱红、富丽的玉砌雕栏），经历了四百年的风雨后，如今破败了，但园内的草木依然茂盛得自在坦荡，太阳依然亘古不变，园子显得很沉静，他从中看到了时间的流逝与永恒，历史的沧桑与悠久，心灵渐渐平静下来。
师生共同完成填空，把握史铁生心理曲线。
辅导与思考：德国诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞说，当我们不幸的时候，不能再好生忍受生活的时候，一颗树会对我们说，平静，平静，瞧着我！那么地坛要是能说话，它会对史铁生说些么呢？如果你是地坛，你会对史铁生说些什么？
生1：平息心中燃烧起来的对命运之神的怒火。
生2：人是在挫折中不断长大的。
生3：你将从我身上感悟到些什么呢？
生4：人生难免有我这样破败的时候，但自然总是生生不息。
生5：对着空空的裤管，我希望你能对他说：没有你，我依然能站起来。
师：每个人都会有自己独到的理解，要把自己的身心都放到文章中去读。我们再来读一遍第三段。
师：史铁生残废之后，焦躁不安，失魂落魄，悲观失望，他从有四百年沧桑历史的地坛中，从苍劲的古柏树身上，从自在坦荡的野草荒藤中，从亘古不变的太阳和宇宙里，读懂了生命的真正意义，获得了灵魂上的安静。失魂落魄的史铁生的内心世界已趋于平静，这就具备了细心观察园中的昆虫草木的心理基础，加上他又不能自由活动的生理原因，因此，园中的一只昆虫，一片叶子，一滴露水，都能深深地感染他，打动他。
下面学习第五段：先读书，找出中心句。然后分小组问答，再举行全班问答。比一比，看谁问得精彩，看谁答得精彩。
学生分小组互问互答。
全班交流。
生6：（1）为什么说忽然间什么也找不到了？
生7：一是遭遇不幸，二更主要地是被击昏了头。
生8：“一个世界的另一个世界”两个“世界”如何理解？
生3：前一个指“现实”，后一个指逃避现实的“精神世界”。
生9：驱赶那些和我一样不明白为什么要来到这世上的小昆虫，表现作者什么思想感情？
师：没有同学回答，解铃还须系铃人呀，你说说你自己的理解吧。
生9：我想一是焦躁，二是同病相怜，三是你们有什么活头，我又有什么活头。
师：你思考得很深入，一二三，都很有道理。实际上，精彩的答案往往是属于提出问题的同学的。
生10：（4）蚂蚁想透了什么？
生11：实际上是写史铁生自己想明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”
生10：“疾行而去”有什么含义？
生12：想好了去做，想好了马上去做。作者有时想到了生活的出路，也有一种“疾行而去”的狂热。
生13：写“瓢虫”象征着什么？
生5：我觉得这是在写作者的思考状态：想累了，歇一会儿，忽然走神了。
师：想象精彩。
生14：“蝉蜕”？
生8：这可能是写作者思想斗争的：经历了一场思想的“蝉蜕”，一种新生，痛苦之后的新生。
生15：露水一句的含义？
生16：露水生命短暂，但也有它的坦荡，也有它的辉煌。
生3：史铁生在痛苦中挣扎，好好地活下去的念头，终于压弯了软弱、颓废、沮丧的“草叶”而放出万道金光。
师：精彩！
生：还写出了作者的精神幻觉。我们在精神发呆或特别专注的时候，就会有这种感觉。
生17：为什么能听到草木生长的响？
生18：是用心听到。因为平静下来了，感到生命的顽强、可敬、可爱，有这样的心理基础，他才能听到。
师：大家的表现可让老师平静不下来了。可是，史铁生需要平静，我们也需要平静。马克思也说，宁静是唯一能够产生成熟果实的土壤。下面让我们平静下来齐读第五段。
师：下面我在大家问答的基础上，谈谈我个人对这些写景的理解。它是史铁生内心挣扎的形象表达。他的心理忽而很稳定，忽而想透了什么，忽而又很不耐烦，头脑发热，忽而想到过去，深深寂寞，忽而又想到出路，内心里爆发出万道光芒。总之，痛苦，飘忽不定，然而又有一种生的欲望，一种生还要有意义的生的欲望。非常真实。
也可以这样看，自然充满变化。人生如此，草木昆虫在变化中发展、生长；那么，自己的苦难也是充满变化的人生中自然的事，苦难之后，新的生机的降临也是自然的。
总之地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到，不管怎样微弱纤细的生命主体，都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐，促使我认识到每一个个体生命，都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。
地坛给了史铁生内心的平静，地坛使史铁生认识到生命的顽强、可敬，地坛还给了史铁生人生哲理的思考，提升了史铁生的人生境界，所以他在中这样写道：
(配音乐、幻灯，示范朗读“十五年中……所以我常常要到那园子里去”)
师：这六个譬如，就如同六幅画，看到这六幅画，你想到了什么？
生7：对第一幅，我想到“夕阳无限好，‘正因’近黄昏”；也让我想到坎坷是灿烂的，对于强者来说。
生19：对第四幅，我想到了老师刚才说的两句话：那个获诺贝尔奖作家的和马克思的。
师：哦。是德国诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞说的，当我们不幸的时候，不能再好生忍受生活的时候，一颗树会对我们说，平静，平静，瞧着我！马克思说的是：
宁静是唯一能够产生成熟果实的土壤。
生20：我也想到了“不以物喜，不以己悲，宠辱皆忘”。
生21：我想的是第二幅：让暴风雨来得更猛烈些吧。引发对生命的惆怅、伤悲、思考。
生2：第六幅：秋风扫落叶，落叶却飘摇歌舞，坦然安卧，使我想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
师：大家联想都很好。好的文艺作品就应该是这样，能够激发读者挥动联想与想象的双翅；高水平的阅读也应该是这样挥动联想与想象的双翅。
石门落日，容易伤感，史铁生却看到光辉灿烂，最为落寞的时间，他看到的是雨燕的高歌；冬雪覆盖一切，看不到一点生机的时候，孩子们的脚印却让他产生了丰富的联想；苍老而孤独的古柏树，让他看到了亘古不变的宁静之美；暴雨骤临园中他闻到了灼烈与清纯；秋风忽至，似乎满目凄凉，然而，他看到的落叶飘摇歌舞或坦然安卧。总之，他是从凄凉之中，看到美好，看到人生的丰富。正如《我与地坛》第七部分中说：
但是，太阳，它每时每刻都是夕阳，也都是旭日，当它在这一面熄灭着走下去，散尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布上烈火朝晖之时。
在这一方看来是落日，在另一方看来却是旭日；在悲观看来是落日，在悟出了人生哲理的人的心里和眼里，看到的却是旭日东升。
另外，我认为这一部分还可以有另一种理解：写的是史铁生在人生不幸中所体味出的，人生真正的一种沧桑之味。不管我们怎样理解，总而言之，地坛使史铁生从绝望中看到了希望，地坛给了史铁生第二次生命，地坛成了史铁生无言的母亲。
下面总结一下本文景物描写的作用：第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考；第三，景物描写本身，实际上也是作者对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读的外化。
最后老师提一个寓言故事，说掉在枯井里的驴子，主人无法救它，只好埋它，结局可能是什么呢？
生12：爬了上来：驴子把埋葬自己的土块变成了提升自己的阶梯。
生22：悲观绝望地死去：主人都不要我了，我还有什么活头。
生23：主人都没有办法了，我还能怎么办！
师：让我们齐读“把埋葬自己的土块变成提升自己的阶梯”，作为精彩一课的精彩结束吧。
邮箱：
作者邮箱： sanren123456
[1]
这是我和我的学生共同创造的印象最深的一节课
在这里也特别感谢李晓斐和朱应华老师！
执教人：吕洪亮
地点：山东省邹平县黄山中学高一六班
时间：2003-11-29
上课铃……
师：上课
生：老师好
师：同学们好，请坐，今天该谁演讲了？（每节课前三分钟演讲）
张清走到讲台上（不自信地）说今天我和大家一块儿学习李白的《将进酒》，我先给大家赏析……
（没有投入但学生还是给以掌声）
师：好，张清同学能抓住这首诗的精髓，尤其是尾联：天生我才必有用，千金散尽还复来。我们大家一块儿读一下。
生：齐读李白《将进酒》。
师：读诗要读出诗味。下面同学们一块背诵一下上节课学的《我的空中楼阁》。
生：齐背《我的空中楼阁》。（朗朗书声）
师：空中楼阁是李乐薇的精神家园，其实，我们每个人都应有自己的精神家园，陶渊明的精神家园是桃花源，刘禹锡的精神家园是陋室，史铁生的精神家园是什么呢/
生：地坛（齐声说）。
师：史铁生是谁？是一个什么样的人？
生：是一个残疾的作家。
师：他怎么残疾？
生：双腿残疾。
师：他什么时候残疾的？
生：二十一岁。
师：对，用作者的话来说就是“等待我活到最狂妄的年龄上忽然让我残疾了双腿，同学们，你们想想假如让你在这个年龄残疾了双腿，你如何感受？
生：（低头不语，一种极不愿意接受的表情）。
师：那么，史铁生是如何看待这一问题的呢？假如我就是史铁生，你想了解我的内心世界吗？
生：想（齐答）。
师：好。下面我们进行一次访谈，你们就是记者，而我就是史铁生，咱开始好吗？
生：好（很兴奋）。
师：因为我的双腿残疾，所以我必须坐下。马凯，请给我一个凳子。
生：（把凳子递给我，含有同情的眼神看着我）。
师：好，从我坐下这一刻起，我就是史铁生了，访谈开始。
生1：请问史先生（学生笑），在你残疾后，你第一个念头是什么？
师：我第一个念头是--------我还会不会有媳妇？（生大笑）。
生2：当你残疾后，最想做的是什么？
师：我曾经一度想到死，并且这个念头很强烈，但最终我没有这样做。
生2：是你怕死吗？
师：非也，是因为我觉得我已悟出：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他一个事实：上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。好，我们一块儿读一下（师生齐读）
生3：假如现在有人愿意比如我要捐献给您双腿，您愿意接受吗？
师：（鼓掌）我会非常高兴。但我不能接受，因为就目前医疗水平不可能使我的双腿康复，所以我只能真心的谢谢您的好意。但你说这句话的前提是你不可能把双腿给我，如果让你先把双腿给我，你还会说这句话吗？（生笑）所以，爱人者必先爱己。
生4：随着医疗水平的提高，您若有幸康复，您最想干的的什么呢？
师：和刘易斯赛跑（生吃惊）。可能大家不知道，我最爱的体育运动是田径，最喜欢和羡慕的人就是刘易斯，2001年3月20日是我永远难忘的日子，因为我见到了刘易斯。
（大屏幕展示史铁生与刘易斯的合影）
师：我在1988年写了一篇短文《我的梦想》其中有一句就是写给刘易斯，我写到：你的跑鞋我的梦。
生5：您有没有打算参加残疾人运动会？
师：会的。但是作为啦啦队的人，我会为和我同病相连的人喝彩。
生6：您的将来如何打算？
师：我沉思，我写作，我活着，我写作。
生7：先生，请问您为什么要写作？
师：我的写作是逼的，是为生存找到理由，是为写自己的感受，但我的文字打动了一些人时尤其是一些残疾人时，我就为写作找到了充足的理由。
生8：什么力量使你站起来的？
师 ：我还在坐着（学生笑）。当然我理解你的意思——是为了爱我的人和我爱的人，包括我的母亲，我的妹妹，我的妻子和孩子。
生9：在您的小说中，可以看出您对母亲的爱，但您怎么评价您的母亲？
师：母亲对我的影响很深，她让我感到了她那坚忍的意志和毫不张扬的爱，但她早早离我而去了。
生9：很不好意思提到您的伤心处。假如让您的母亲回来，您想做点什么呢？
师：我还一如既往的写作。但最想的是让母亲推着我到处走走，那是我最大的幸福，也是母亲最大的快乐。
生10：您这么爱您的母亲，可为什么您却任由母亲去找您呢？您要知道那是很辛苦的。
师：这正是我的母亲的伟大之处。而当时任性的我实在不忍心让母亲看到一个残疾的儿子。我认为我的母亲很理解我。
生10：您的母亲是令人敬佩的。
师：是的。这一点在《我与地坛》里第二部分最后两自然段写得很深刻，让我们一块读一下好吗？
（师生齐读）
师：黑大春有一首诗《圆明园酒鬼》这样写到：这一年，我永远不能遗忘，
这一年我多么怀念刚刚逝去老娘，每当我看见井旁的水瓢我就不禁想起她那酒葫芦似的乳房。
所以我要告诉大家：（庄重地）爱自己的母亲！
而在座的每一位“女记者们”要成为一个有爱的母亲，
“男记者们”要成为一个有爱的父亲。
生11：史先生很冒昧的问您一个问题，您为什么只字不提您的父亲？
师：（作沉思状）我不想回答这个问题，对不起。
生12：您有孩子，您是怎么教他的？
师：我从来没刻意想过去教育他，他很可爱，我从不打他，骂他，当我在黑暗的房间里写作时，他会打开门从门缝看我，然后他就悄悄跑出去给我倒一杯热茶，我，我还用教育他吗？
生13：您为什么会选择地坛？
师；地坛只是一个偶然，因为我当时残疾后，只想找一个近点儿的，宁静的地方，地坛就成首选了，所以地坛只是一个符号，一个象征。
生14：谈一下对于生与死的看法。
师：培根《论死亡》中有一段这样的话：犹如儿童恐惧黑暗，人对死的恐惧，也由于听信太多的鬼怪传说而增大，其实，随死而来的东西比死亡本身更可怕，比如死前的呻吟，死时的痉挛，亲友的悲嚎，然而人类的感情并非真的如此软弱，以至不能抵御对死的恐怖，我早已看透生与死。孔子说：“未知生，焉知死。”我们谈另一个话题。
生15：写《秋天的怀念》时，您怀着怎样的想法？
师：“秋天是落叶的季节，是归根的季节”，我是想找到一种归的感觉，视死如归的“归”。
生16：您既然对生死看的这么透彻，有没有想过做个禅师？
师：说到“禅”让我想到了释加侔尼，他是一个完美的人，他一出生便是一个王子，后来毅然承担一个伟大的责任，超脱苦难大众。我并不想自比佛祖，但我在地坛里也是“一叶一菩提，一花一世界”的感觉，但我不想做禅师，我只追求一种禅意。我也做不了禅师，我对禅的理解很少，弘一法师，海灯法师那才是禅师。
生17：残疾是不是更有利于您的写作？
师：我不清楚，我无法证实，也无法证伪，但我的残疾给了我更多的沉思的时间，如果我不残疾我可能会和朋友去网吧，去三里屯，通宵达旦狂欢，去体验生活，但现在只能而且很快乐地坐在这里。所以，残疾对我来说是幸福中的不幸，也是不幸中的幸福。
生18：张国荣在事业顶峰时跳楼自杀，您如何说死是一种不必求成的事？
师：对于张国荣的死我不想做过多的评论，但你只关注了张国荣的死，就因为他是名人，您有没有关注山西瓦斯爆炸而死去的几百名矿工，这就是名人之死与凡人之死的区别，有人不想活了，自杀了，死了，死了就死了，那是一种解脱，从屈原到海子，从老舍到川端康成，死的——自然而然。
生19：如果让您做高一六班的一名学生，您会怎样？
师：会非常珍惜，因为我初中没毕业就插队，失去了很多机会，所以我会珍惜的。
生20：最后，您想对我们说些什么呢？
师：我有虽不健全但健康的身体，我有健康的心，我活着，我幸福！（铃声响，伴随着遥远而深沉的思想）
师：访谈到此结束，谢谢！（生热烈的鼓掌）
（当我站起时，感觉双腿已麻木）
课后札记：
作为教育战线上的一名新兵，我一直在追寻着这样一种境界：教与学的双方不是以老师和学生的身份出现（因为这两个词限制了很多东西）而是互相激发思维和情感的一个个的人，就像孔子和子路、曾皙、冉有、公西华一样，那才叫教学相长、如沐春风。
巍巍兮泰山，仰止于兹；皎皎兮明月，照我前行。
邱龙涛
自读导言
1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。
2.把握文章的脉络线索。
3.品味作者沉静、绵密、抒情的语言。
（解说：史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的代表作。阅读本篇，可以说就是跟随作者去阅读生命。文章比较长。因而把握线索非常重要。文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。
自读程序
1.默诵全文，初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后两部分要点。
明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。
2.让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？
明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
第二个，我为什么要出生？
第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。
关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。
这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
3.再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？
明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是‘“活法”的答案之一。
景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。
他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。
史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。（参见陈思和先生相关文章）
自读思考
1.说说作者史铁生是沿着怎样的思路，使自己的精神走出阴影、获得超越的？
2.找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字（已删节，见下），背诵，并在写作中仿写。
“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。”
思考下列问题，整体把握文章。
1、 作者截瘫后，在十五年漫长岁月中，由“失魂落魄”到小说获奖，思想感情经历了一个怎样的变化过程？这样的变化，与地坛这个环境有怎样的关系？
2、 母亲的行为，写了那些？母亲的心理活动，作者何以知之？
检查预习：
给加点字注音：
剥蚀（ ） 柏树（ ） 恍惚（ ） 隽永（ ）
猝然（ ） 坍圮（ ） 恪守（ ） 隽秀（ ）
给加点字注音，并释词：
熨帖： 意蕴：
宿命： 恪守：
亘古不变：
窸窸窣窣：
关于作者：
史铁生,北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品以关切人生的独特主题和风格引人注目。主要作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。
研读课文：
速读全文，课文两部分的记叙对象有什么不同？
（一）、第一部分（ ）
1、“我”与地坛的关系如何？2是地坛的什么特征最先打动了我 3、 地坛与作者有什么相似点？它又有什么特点？ 4、 概括作者悟出的生死问题的真谛。荒芜的园中 的景物对作者了悟人生真谛有什么作用？5、 “死”的问题解决后，作者为何还“常常要到那园子里去”？ 6、作者对地坛的感情是怎样的？为什么（二）、第二部分1、本部分主要突现的是一个什么样的形象？ 2、第三自然段的“设想”有何好处？ 3、课文最后一句：“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方都有过母亲的脚印。”有何深意？此处的“车辙”“脚印”又可做何解？ 4、 如果文章第一部分是作者对于生死问题的了悟，那么本部分作者又是在思考什么？ （三）本文语言很有特点，“创新精神”值得学习。不少语句很新鲜，很奇崛，但又是语言规范所允许的。
举例：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛的自在坦荡。
此句中的“淡褪了门壁上炫耀的朱红”一句，按一般的语言习惯说法是：门壁上朱红的油漆 淡褪了。另在“朱红”前面又用拟人手法，着“炫耀”二字，对描写地坛的面貌、沧桑变化、破败相确实是恰倒好处。同时对作者的精神状态起到了很好的烘托作用。
新鲜别致的句子还有很多，请找出，并体会其妙处。
巩固训练：
1、下面各组中字形、字音及词语在文中的意思都正确的一组是（ ）
A、坍圮（tān pǐ）：坍，倒塌、崩坏；圮，塌。
恪守（kè）：谨慎而恭敬地遵守。
B、亘古（gèn）：从古到今。
蝉蜕（tuì）：蝉的卵变成成虫时蜕下的壳。
C、熨帖（yǜn）：心里平静舒适。
隽永（juàn）：（言论、文章）意味深长。
D、炫耀（xuán）：夸耀。
肆意（shì）：不顾一切地由着自己的性子去做。
2、选择合适的词填空：寂静、落寞、沉寂、宁静、寂寞
（1）树干上留着一只蝉蜕， 如一间空屋。
（2）在人口密集的城市里，有这样一个 的去处，像是上帝的苦心安排。
(3)譬如祭坛石门中的落日, 的光辉平铺的一刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。
(4)园子无人看管,上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过,园子里活跃一阵,过后便 下来。
(5)譬如在园中最为 的时间，一群雨燕便出来高歌,把天地都叫的苍凉。
3、 按要求改换句式。
改为常规句：如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
拓展训练:
补充文段:
以园中的景物对应四季,春天是一径时而苍白时而黑润的小路,时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花; 夏天是一条条耀眼而灼人的石凳,或阴凉而爬满了青苔的石阶,阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸;秋天是一座青铜的大钟,在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟,铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈,文字已不清晰;冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀.
《我与地坛》导学学案答案
检查预习：
注音：bō bǎi huǎng hū juàn cù tān pǐ kè jùn
注音释词：
熨帖（yù tiē）：心里平静舒服。
意蕴：内在的意义；含义。
宿命：事物的变化和发展、人的生死和贫富等都由命运或天命预先决定，人是无能为力的。
恪守：严格遵守。
亘古不变：（gèn）：从古到今不改变。
窸窸窣窣：（xīxīsūsū）：象声词，形容细小的摩擦声。
研读课文：
（一）、我与地坛
1、 课文中相关句子：在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，象上帝的苦心安排。就当时的作者来说，他最需要的就是如世外桃源般的宁静。
3 地坛是荒芜的，一如当时作者的心境。特点在于地坛虽荒芜却并不衰败。
4、真谛：像我们的出生不是由自己决定一样，死亡也不该由自己决定，死是必然的，不必急于求成。
作用：地坛中的卑微的草木、昆虫，并不在意自己栖息地的荒芜，都在按照自己的方式生存着，并且因为它们的存在，倒使地坛不再“衰败”，正是这些原来不能引人注意的现象，让作者发现了原来不曾想过的朴素道理。
5、课文中有解释。活的问题不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，地坛中的景物向作者昭示着各种可能性，吸引着作者去解答。
6、作者在感情上感激地坛，在精神上依赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛，。那是因为在作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候，是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观。可以毫不夸张地说，是地坛不动声色的挽救了作者。
（二）、母亲
1、一个忧心忡忡、努力想把事情做好的母亲形象。
2、参看教参87页。
3、作者精神跋涉的每一步，都有母亲的伴行。“车辙”可看作作者心灵求索的轨迹。
4、本部分可以说是儿子对母亲深深的敬意和永久的怀念。作者早先总以为地坛对他是最重要的，现在，他终于明白了母亲在那个阶段的作用。这可看作是他的第二次涅槃。
[1]
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教学目的（1）了解体会作者审视了自己以往15年尤其是病残以后的心路历程，重新获得的对人生、命运的智慧认识；
（2）理清本文的线索；
（3）体会、借鉴本文的写作艺术。
教学设想：分析课文应是本课学习的主要环节。本篇课文的内容涉及对生死和亲情的感悟，深邃而透辟，在感情处理上沉郁而厚重，文笔优美而坦诚，提供了品读分析的多种资源。
课文分析可以考虑以作者感情为中心，在第一部分中，作者同地坛的关系里有的是人物与自然的对话、人物心灵中一种情绪与另一种情绪的对话。在第二部分，贯穿始终的是作者对母亲深挚的感情，交织着对往事的追忆、对迟到的悔恨、对母亲的理解、对亲情的感悟。抓住对上述各种感情的分析，可能找到解读全文的钥匙，从而完成评价、借鉴、吸收等任务。
另一个不能忽视的方面是作者在文中表达的对生命和生活的态度，也应是分析和评价的重点。
教学过程
一、解题
史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华大学附属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，三年后21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加入中国作家协会。代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。短篇小说《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。
《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。
地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方。始建于明朝嘉靖九年，清乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群。整个建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜台。“皇祗室”中设地神牌位，拜台为二层方台，四周开沟贮水。此外还有神库、神厨、斋宫、宰牲亭、祭器库等建筑。每年夏至，皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。辛亥革命后祭祀活动废止。1925年辟为“京兆公园”，1928年改称“平民公园”，但是在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏。新中国建立后，经过修葺开放，称“地坛公园”，并由北京市人民政府列为市级文物保护单位。“文革”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜。现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。近些年来，这座古园又获得新生，经过整饬，成为现代化城市里的一座闹中取静的公园，是人们晨昏锻炼身体和休闲的好去处，每年春节还在园中举行大型的“庙会”活动。
二、解读第一部分
1.带着问题阅读第一部分（课后“练习一”）
2.对这一部分的解读应从整体感知文章开始，抓住课文的感情脉络可以看出，作者在感情上感激地坛，在精神上仰赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛，至少曾以如此。为什么地坛对作者有这么重要的作用？那是因为在作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候，是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观，可以不夸张地说，是地坛不动声色地拯救了作者，这便构成了第一部分的抒情基础。
3.接着分析作者怎样抒写他与地坛的关系。
课文没有浅薄地写地坛如何美丽壮观，如何生机盎然，让人不由得恢复对生的留恋和热爱。事实是课文倒写了不少园子里的荒芜冷落、败堵残阳，地坛对作者的影响不是在简单比照中完成的，地坛给予作者慰藉和启示有其独特的方式。（文中第四段写道“我一下就理解了它的意图”。什么意图呢？“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”这就是了，一边是大都市的喧嚣，一边是世外桃源般的宁静。一下就打动作者的，就是地坛的宁静。）
4.作者从地坛公园的景物中感悟到了人生真谛，那么地坛公园的景象如何？试用一句话概括。（“园子荒芜但并不衰败”）作者感悟到的真谛又是什么？
进入史铁生眼中的是些小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，它们全很卑微，繁华都市中行色匆匆的健康人无暇也无意关注它们，可是它们不是都在按照自己的方式和自然的法则在生存吗？它们并不在意自己栖息地的“荒芜”，有了它们的存在，倒使这里不再“衰败”，毫无疑问，正是这些原来不能引人注意的现象让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：“一个人，出生了，这就不再是一个可辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”作者在这里以沉凝而富于哲理的语言告诉我们他经过几的思考：像我们的出生不是由自己决定的一样，死亡也不该由自己决定，有权决定这一切的是上帝——自然法则。我们的任务仅仅是在法则允许的时限和条件下自然地生存，生命的自然进程就可带给个体和周围世界以和谐安宁。当年，他在21岁时，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，可以想像他所遭受的打击有多么巨大，他内心的痛苦有多么深重，特别是在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候，他自然想到了死。但他通过思考，终于在生死问题上作出了明智的抉择。十五年来的事实也证明了他的抉择是正确的，他努力读书，苦练写作，终于成功，连连获奖，以自己原有的初中文化的底子而成为一名作家。这是他冷静思考的收获，这是他明智抉择的结果，这是他克服常人难以想像的困难顽强拼搏的成功。
作者对于生死问题的正确抉择，使人们自然而然地想到司马迁说过的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”作者在述说自己面对生死抉择时的所思所想，并没有谈论这样严肃的内涵，而是以一种平静的语调向读者作了倾诉，并且还提到了“上帝的安排”。作者真的相信有个上帝在安排自己的命运吗？显然不是。不难理解，当一个能够豁达地面对死亡的时候，能够以平静的心态看待和谈论死亡的时候，他当然就获得了坚强活下去的自信。他的实际行动也告诉读者，他相信的是自己与不幸的顽强抗争，他相信的是自己的不懈拼搏。
三、解读第二部分
1.阅读第二部分，思考“练习二”
2.终于，地坛从我们眼前退后了，在第二部分课文，地坛淡化为背景，是人物活动的场所，更清晰地浮现出来的是一个忧心忡忡、努力想把事情做好的母亲形象。
解读作者对母亲的感情，我们可来寻根溯源。
课文最后写道：“这园中不单是处处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”从全文看，此处的“车辙”“脚印”是可以有象征意义的。
从对第一部分的分析中我们知道，作者经过在地坛公园的长时期静思，参悟了人生的意义，那么“车辙”就可以看作他心灵求索的轨迹，这条轨迹肯定是十分复杂的，有直有曲，有进有退，有交叉有重叠，密密麻麻，错杂纵横，直到最后，作者才完成了他思想的涅槃。
然而，这结果可不是史铁生个独立完成的，也许他曾经这么认为过，但后来他明白了，他精神跋涉的每一步，都有母亲的伴行。他的每一次绕行都没有把母亲甩下，每一次挣扎都带给过母亲忧虑的哀伤，是母亲目送他走过这条长路的。
现在，史铁生终于明白了母亲在那个阶段的作用，这是他的第二次涅槃。
3.作者对母亲理解的过程，可以体现为以下几个抒情层次：
首先，课文写母亲“不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲”，她顺从儿子的任性，宽恕儿子的烦躁，这不是溺爱而是尊重，她试图从尊重入手接近儿子的心灵，从而了解儿子帮助儿子。
然后，作者写母亲内心的斗争。母亲是矛盾的，从感情上讲，她不放心儿子去地坛，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方；但从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。所以，她一方面忧心忡忡，一方面深明大义，她需要反复说服自己才能看着儿子隐入地坛。母亲做对了选择，使史铁生得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的赌注：“如果他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”
再就是写儿子对母亲的回报。同朋友一样，史铁生也想让母亲为儿子骄傲；同朋友不一样，史铁生的母亲死在49岁。这样情况就倒了过来：曾经叫母亲操碎了心的儿子，现在该为母亲心碎了。
于是史铁生开始反省自己，在可能有过的许多追悔莫及的事中，他写了一件，听任母亲找不到自己而不开口叫她，他沉痛地说“千万不要跟母亲来这套倔强”，这是永远无法补赎的错误，谁都不会怀疑史铁生的真诚。
最后，作者留下了一个悬念：“母亲盼望我找到的那条路到底是什么。”可以想象，作者将永远带着对母亲的怀念，背负着母亲的期望，继续探索他的人生之路。
四、合二为一，整体驾驭
首先以作者要解决是否生存下去的思想冲突为起点，这是课文的“原始冲突”。
其次，作者的特殊问题需要一个特殊环境来解决，这个特殊环境就是得天独厚的地坛。
再其次，作者对生死问题的感悟得益于地坛公园和谐、平静的自然关系，得益于他独处其间受到的心灵启迪。
又次，是母亲保障了他去地坛的权利，从这一意义上说，是母亲协助他走过了参悟生死的路程。
又次，母亲在帮助儿子解脱精神重负的同时，自己背上了一点不比儿子轻松的精神负担，因为她深知自己如果下错决心就将送儿子入死地，这是她平凡生活中所可能犯的最严重错误，但她为了儿子愿意冒险。
最后，是儿子对母亲深深的敬意和永久的怀念。地坛是史铁生获得生存信心的地方，也是他感受母爱最深的地方。
因为地坛是上述一切的见证，这条思路可叫做“我和母亲的地坛”。
五、地坛—我—母亲
我们在对“地坛”“我”“母亲”三者的关系分析中，逐渐明朗下面的连环组合：
母亲向我提供了地坛，地坛向我提供了生机，生机为我带来了成功，我的成功提供了母亲的骄傲。
如果每个环节都实现的话，那么母亲得到的回报，即对儿子成功感到骄傲，就会成为母爱的新资源，使母亲更愿意为儿子做一切。这时连环套将是一个闭合的系统，它就是圆满的。
不幸的是，母亲的早逝使她没有机会感受到儿子带来的骄傲，连环套断裂在最后一个环节上，这是本文悲怆基调的缘由，而渗透全文的思想感也就离不了忧伤、痛苦，毕竟，儿子的新生跟母亲的早逝被宿命地结在了一起，读来不由人不感伤。
六、语言特色
作者的语言特色显而易见，无论是叙事写人还是绘景状物，无论是描摹心态还是抒发感悟，语言的表现力都是很强的，语言的运用在平缓沉毅中，还往往透出睿智与机敏。
比如写历尽沧桑的地坛公园：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”一组整散结合的句子极具概括性。同样是写这座古园，说到十五年中“任谁也不能改变它”的那些内容时却又洋洋洒洒数百字不厌其详。
在述说母亲的担忧害怕、关爱备至时，不惜笔墨，生动细腻地刻画了过早去世的、无私而又崇高的母亲的形象。抒写自己的悔恨之情时，作者说：“事实上我也真的没为她想守。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处有我的车辙，有过的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这些又都是多么深沉而又凝重的话语啊！
作者在抒发自己对于生死问题的感悟时则写道：“所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。……比如你……就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”这样的叙述，这样的比喻，无不显示出作者运用语言的机智与诙谐。
七、小结
本文不是一篇通常意义上的写景状物、模山范水的纪游作品，地坛对作家来说，已不是一般的人文景观，他已进入到作家生活之中，或者也可以反过来说，作家进入了地坛，地坛成为作家栖居的精神家园，他在其中感悟到赖以支撑自己生命的人生哲理和情思。作者写地坛，突出的便是这种物我交融同呼共吸的隐秘的精神默契。因此，作家虽然写了地坛的外观，但他没有对地坛的古今沿革进行考索和记叙，也没有对地坛的面貌作什么总体的细致的描绘和刻画，作家情所独钟，抓住的是地坛那种对他心灵具有启发的味道，那就是他所理解的地坛的精髓，地坛的魂。概括地说，令作者感动的便是地坛在看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之中的那醇厚沉重超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已生生不息的生命意识。地坛由此而成了作者史铁生生命的组成部分
【课题】《我与地坛》第一节
【课型】自读课
【教学目标 】
1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。
2.引导学生感悟“生命”。
【教学方法】讨论式(配以课件)
【教学过程 】
一、背景资料
1、史铁生，我国当代著名作家。1972年,也就是在他21岁时因病双腿瘫痪。1979年开始发表文学作品,曾获全国优秀短篇小说奖。他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。
2、地坛是明清两代皇帝祭祀地神的地方。辛亥革命后祭祀活动废止。1925年开始辟为公园， “文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜，但主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。作者正是在文化大革命的后期,在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
3、15年后，作者终于写成了《我与地坛》这篇散文。全文共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，其中主要内容是对于人生的思考。今天我们要学习的第一部分是作者对生命的思考。
二、导入
生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？------《哈姆雷特》
在我们的人生中会有脆弱、会有病痛；会有痛苦、会有无奈与无助，此时，我们是向困难妥协自己走向毁灭，还是向困难挑战迎来柳暗花明的又一村？今天我们就来看看作家史铁生是如何抉择的。同时让我们来思考这样一个问题：如果有一天你和史铁生一样，不得不面对生命的十字路口的时候，你又会如何抉择呢？
三、给下列字注音（找同学到黑板上完成）
荒芜(huāng wú ) 宿命(sù mìng ) 沧桑（cāng sāng） 狂妄(kuáng wàng) 剥蚀 (bō shí ) 坍圮（tān pǐ ） 苍幽(cāng yōu) 亘古不变(gèn) 窸窸窣窣（xī sū） 隽永(juàn) 恪守(kè shǒu) 焦灼(zhuó) 琉璃（liú lí） 捋(lǚ) 蝉蜕 （chán tuì） 熨帖(yùn tiē)
四、阅读课文第一部分，考虑文章中提出的三个问题。
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
1、作者是在什么情况下对 “生” 生产了怀疑？（在21岁的时候，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，可以想像他所遭受的打击有多么巨大，他内心的痛苦有多么深重，特别是在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候，他自然想到了死。）
2、作者在地坛经过几年的思考，得到了怎样的一个结论？（“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候。已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 他最终选择了活，因为他想通了，人从出生的时候就都是注定要死亡的，所以死就成了“不必急于求成的事”。）
3、你同意史铁生在这个问题上的看法吗？（史铁生的观点是带有消极色彩的，但应注意到作者所处的境地，在更消极的状态下这种生命观已经是积极的了。司马迁说过的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”）
第二个，我为什么要出生？
这个问题作者在文章里没有做出解答，我们不妨谈谈我们自己对这个问题的看法。
第三个，我应该怎样活？
文章的最后一段是回答这个问题的，但文章并没有直接的回答，而是写了许多地坛的景色，并且从全文来看，景色描写也占了大量的篇幅。那么我们首先来思考这样一个问题：在本文中，景色的描写有什么作用？（景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。）
在这一段中，描写的不同景色有没有什么特殊的含义？（象征着人生所遇到的不同情景）
怎么理解“这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的”这句话？（人生中的不幸，只是改变了我们生活的一部分，并不是全部，我们可以去发现那些没有改变的、仍然美好的东西。史铁生找到了，那就是写作！写作是他人生的支点。你找到你的人生支点了吗？我们应当问一问自己的心灵。）
五、总结
凡高曾写过这样一篇散文：
对生命的热爱
当我画太阳时，我希望使人们感觉到它是在以一种惊人的速度旋转着，正在发出威力巨大的光和热的浪。当我画一块麦田，我希望人们能感觉到麦粒内部的原子正朝着它们最后的成熟和绽开而努力。当我画一棵苹果树时，我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开，果核中的种子正在为结出自己的果实而努力。
西方有这样的一句谚语：
Life is a gift,life is happiness,each minute might have been an age of happiness. 生命是上天赐给我们的，生命就是幸福，每一分钟都可能给你带来无穷无尽的幸福。
真诚地希望大家能像史铁生和凡高一样，成为一个思考生命的人、珍爱生命的人。
【教学小结】虽然讨论的题目较大，学生讨论得到的结果不是非常深刻，但是通过课堂的讨论，能够促使学生对有关生命的问题进行思考，能够达到让学生“体味生命”的教学目标 。
【作业 】1、积累词汇 2、品味文章深沉绵密的语言特色
【课题】《我与地坛》第一节
【课型】自读课
【教学目标 】
1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。
2.引导学生感悟“生命”。
【教学方法】讨论式(配以课件)
【教学过程 】
一、背景资料
1、史铁生，我国当代著名作家。1972年,也就是在他21岁时因病双腿瘫痪。1979年开始发表文学作品,曾获全国优秀短篇小说奖。他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。
2、地坛是明清两代皇帝祭祀地神的地方。辛亥革命后祭祀活动废止。1925年开始辟为公园， “文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜，但主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。作者正是在文化大革命的后期,在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
3、15年后，作者终于写成了《我与地坛》这篇散文。全文共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，其中主要内容是对于人生的思考。今天我们要学习的第一部分是作者对生命的思考。
二、导入
生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？------《哈姆雷特》
在我们的人生中会有脆弱、会有病痛；会有痛苦、会有无奈与无助，此时，我们是向困难妥协自己走向毁灭，还是向困难挑战迎来柳暗花明的又一村？今天我们就来看看作家史铁生是如何抉择的。同时让我们来思考这样一个问题：如果有一天你和史铁生一样，不得不面对生命的十字路口的时候，你又会如何抉择呢？
三、给下列字注音（找同学到黑板上完成）
荒芜(huāng wú ) 宿命(sù mìng ) 沧桑（cāng sāng） 狂妄(kuáng wàng) 剥蚀 (bō shí ) 坍圮（tān pǐ ） 苍幽(cāng yōu) 亘古不变(gèn) 窸窸窣窣（xī sū） 隽永(juàn) 恪守(kè shǒu) 焦灼(zhuó) 琉璃（liú lí） 捋(lǚ) 蝉蜕 （chán tuì） 熨帖(yùn tiē)
四、阅读课文第一部分，考虑文章中提出的三个问题。
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
1、作者是在什么情况下对 “生” 生产了怀疑？（在21岁的时候，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，可以想像他所遭受的打击有多么巨大，他内心的痛苦有多么深重，特别是在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候，他自然想到了死。）
2、作者在地坛经过几年的思考，得到了怎样的一个结论？（“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候。已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 他最终选择了活，因为他想通了，人从出生的时候就都是注定要死亡的，所以死就成了“不必急于求成的事”。）
3、你同意史铁生在这个问题上的看法吗？（史铁生的观点是带有消极色彩的，但应注意到作者所处的境地，在更消极的状态下这种生命观已经是积极的了。司马迁说过的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”）
第二个，我为什么要出生？
这个问题作者在文章里没有做出解答，我们不妨谈谈我们自己对这个问题的看法。
第三个，我应该怎样活？
文章的最后一段是回答这个问题的，但文章并没有直接的回答，而是写了许多地坛的景色，并且从全文来看，景色描写也占了大量的篇幅。那么我们首先来思考这样一个问题：在本文中，景色的描写有什么作用？（景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。）
在这一段中，描写的不同景色有没有什么特殊的含义？（象征着人生所遇到的不同情景）
怎么理解“这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的”这句话？（人生中的不幸，只是改变了我们生活的一部分，并不是全部，我们可以去发现那些没有改变的、仍然美好的东西。史铁生找到了，那就是写作！写作是他人生的支点。你找到你的人生支点了吗？我们应当问一问自己的心灵。）
五、总结
凡高曾写过这样一篇散文：
对生命的热爱
当我画太阳时，我希望使人们感觉到它是在以一种惊人的速度旋转着，正在发出威力巨大的光和热的浪。当我画一块麦田，我希望人们能感觉到麦粒内部的原子正朝着它们最后的成熟和绽开而努力。当我画一棵苹果树时，我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开，果核中的种子正在为结出自己的果实而努力。
西方有这样的一句谚语：
Life is a gift,life is happiness,each minute might have been an age of happiness. 生命是上天赐给我们的，生命就是幸福，每一分钟都可能给你带来无穷无尽的幸福。
真诚地希望大家能像史铁生和凡高一样，成为一个思考生命的人、珍爱生命的人。
【教学小结】虽然讨论的题目较大，学生讨论得到的结果不是非常深刻，但是通过课堂的讨论，能够促使学生对有关生命的问题进行思考，能够达到让学生“体味生命”的教学目标 。
【作业 】1、积累词汇 2、品味文章深沉绵密的语言特色
世界上最伟大的声音 ——《我与地坛》课堂教学实录
师：（展示奥运赛场的视频）美国著名运动员卡尔•刘易斯以9秒99的速度夺冠，卡尔•刘易斯是数届奥运短跑冠军，也是世界上跑得最快的人。但卡尔曾经和一个中国作家会晤时说，你是一个真正的强者，你比我更强大。这个人是谁呢？这是在一个文人相轻的传统中，却得到异口同声颂扬的人！就是中国的传奇作家——史铁生。关于史铁生，同学们了解多少，谁来谈谈？
生1：我知道他是一个双腿残疾的作家，但却写出很多优秀的作品。
师：什么优秀的作品，能够列举一些吗？
生1：我知道他的代表作品是《遥远的清贫湾》，还有《我与地坛》等。
师：好，说得不错。知道史铁生名字的含义吗？
生（齐声）：不知道。
师：要知道，作家身上的任何一个细节，常常影响到我们对他们作品的认知。作为当代最有思想的作家之一，史铁生这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。下面请同学们认真把课文默读一遍，读的过程中，要体会文章中蕴涵的深厚情感和哲思。
师：好，都读完了。我提一个问题，平常一篇散文，你们如何阅读？
生2：一般先是抓住文章的标题，把握住话题和整体。
师：好的，就依你的方法，你觉得这篇文章通过标题如何把握整体？
生2：《我与地坛》，应该是写地坛和我的关系，或者说是地坛对我的帮助和启示。这从第一部分很容易看出来。但第二部分好象是写“我与母亲”…… 师：说得不错，但第二部分为什么要写“我与母亲”呢？这个问题是这篇文章的关键，解决了它我们就可以一马平川。现在给同学们一段时间，请你们认真思考这两者之间的关系，最好能从不同的层面说出道理。
生3：我觉得这两章是紧密联系的，从内容上来看，前者写“我”与地坛的故事，后者地坛成为背景，写在地坛这个大背景之下，“我”与母亲的故事；也可以说，地坛是史铁生获得生存信念的地方，也是他感受母爱最多的地方，“车辙”和“脚印”的重合就是一个证据。
生4：从主题思想上来说，地坛帮“我”解决了要不要生的问题；母亲帮“我”解决了怎么生的问题。他们都给“我”生的启示。
生5：从构思上来讲，地坛是“物”对作者的启示，而母亲是“人”对作者的启示。我们甚至可以说，地坛是我虚化了的母亲，而母亲是我心目中的地坛。 师：说得精彩！还有哪些高见？
生6：我觉得第一部分是作者在追寻，第二部分是解答。我觉得这样理解，特别简捷，思路也特清晰。
师：有道理。刚才同学们从不同的侧面鸟瞰了文章的全貌，你们比较一下，哪一种思路进入课文更直接有效？
生（很多人）：最后一种。
师：好，那就最后一种，路是你们自己选择的，无论如何艰难，你们也要走下去，对不对？十五年来，史铁生在地坛里苦思冥想，上下求索，那么，作者追寻的问题究竟有哪些？
生7：史铁生追寻的问题有三个。第一个是，我的身体是残疾了，我的生命是不是该就此结束？也就是我该不该去死？第二个问题是，既然生命是苦痛的，那么，我为什么还要出生？第三个是，我应该怎么去活？这是作者的心魂。
师：作者追寻的结果如何？引用文中的话，谁来说说？
生8：对第一个问题，作者思考了多年，终于领悟到“死是一种不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。就是说，对于死，应该顺其自然。
师：第二个问题的感悟是什么？
生9：第二个感悟是，“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”也就是说，“我为什么出生”，这是一个无须思考的问题。
师：那么，现在剩下的最后一个问题，也是文章的核心问题，“我应该怎样去活？”以一种什么样的精神状态活下去？怎样面对命运的冷酷、残忍、不公。
生10：对于这个问题，第一部分作者没有给我们清晰的解答，而是通过景物的描写，达到托物言志的目的。
师：具体来说说。
生10：比如，地坛荒芜但并不衰败。小生命活跃其间。还有夕照的灿烂，雨燕的高歌，孩子的脚印，苍黑的古柏，暴雨中草木泥土的气味等等，都让我们感受到作者对生命的热爱和人生应该有所作为的信念。
师：说的不错，我现在再回到文章的切入点上来。作者为什么把自己人生的追寻，放在地坛里来完成？就是说，我与地坛有什么联系？地坛在我的追寻中起了什么样的作用？为什么能起这样的作用？
生11：我认为作者和地坛惺惺相惜。从“地坛离我家很近，或者说我家离地坛很近”可以看到一些端倪。作者强调两者的近，不仅是距离上的，还有缘分上的，甚至还有命运上的。
生12：我认为地坛是作者的人生上的导师。他用自己的历经沧桑，荒芜并不衰败来开导作者，提高作者对生命意义的理解。
生13：我认为两者的关系是同病相怜。有共同的遭遇，所以，作者才会有共鸣，才会因此想通很多问题。
师：好的，根据同学们的回答，我提炼出了以下关键词。同病相怜、惺惺相惜、人生导师。下面请同学们为它们找出依据，当然还可以补充新的见解。
生14：作者花费很大的笔墨来写地坛的破落，我觉得是大有深意的。地坛剥蚀、坍圮、淡褪、散落；而我残疾、没工作、没出路。地坛荒芜冷落，而我失魂落魄。两者之间确实有一种宿命。
生15：我想补充，地坛在喧嚣的都市，给作者提供了一个冷清的宁静的背景。我觉得这个背景起码有两个好处，一是这种情绪正好和作者的心境相吻合，二是在安谧、沉寂、荒芜的园子里，最容易展开对生命的思考。另外，作者对地坛、对地坛的景物的解读，实质就是对世界对生命的解读。
生16：还有，这时候想必我是该来了！这时候，什么时候？应该是地坛破落的时候，应该是我残疾无路可走的时候。该来了，为什么该来？自己因为双脚残废，而心情悲凉，需要一个合适的环境来调试自己的心绪，而园子正好处于一个荒芜冷落的境地，也需要人的陪伴。所以说，史铁生和地坛的相遇，可以理解成是一种精神上的相遇，这或许是一种缘分，一种宿命！
生17：地坛尽管荒芜了，但作者说：“有些东西是任谁也不能改变的。”我觉得这是作者借地坛来说自己。地坛在岁月的流逝中显出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量和永恒，欣赏到人类前进的步伐与舞姿，赞美着生命的呼吸和歌唱，在不屈中获得尊严，在苦难中享受幸福，在虚无中创造价值，完成了自我的“超越”。
师：在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到：
“午后，如果阳光静寂 你是否能听 往日已归去哪里？ 在光的前端，或思之极处 时间被忽略在存在中 生死同一”
“生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。他曾经和友人说，“我越来越相信，人生是苦海，是惩罚，是原罪。对惩罚之地最恰当的态度，是把它看成锻炼之地，便有了一种猜想——灵魂曾经不在这里，灵魂也不止于这里，我们是途经这里！……我们途经这里，那就是我们可以期待一个美好的世界，比如说极乐世界。”史铁生对死的向往，不是意味着对生的淡漠吗？同学们，你们怎么看？
生18：我不这样认为。史铁生向往死，并不等于他淡漠生。相反，当他认定死只是所有人同样的结果，他更加自觉地追求过程的美丽，更加强调过程投入的姿态。
生19：我的理解是史铁生对死的向往，还能表明他的冷静和豁达，他把自身的残缺和痛苦昭示给我们，但他又能艰难执著的对待生，这是最让我感动的地方。打个比方，比如，人之战与蚁之战，人和蚁都能为了自己的群体，奋不顾身，勇往直前。但人与蚁还是有区别的，人知道勇往直前是死，而蚁觉察不到死，所以，人和蚁的境界还是有天壤之别的。能够清醒的洞察未来，那以后的选择，才更为可贵。
生20：我觉得作者把“死”看成一个节日，大有深意。想一想，一个连死都不怕的人，还有什么不能够面对呢？
师：刚才同学们的发言很好。有没有哪个同学注意到，史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔•刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔•刘易斯也不例外。而此后卡尔•刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔•刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来
师：记得原野在《人生》一诗中这样写道：
人生，从自己的哭声中开始， 在别人的泪水中结束。 这中间的时光，
就叫做幸福； 人活着，
当哭则哭， 声音不悲不苦， 为国为民啼出血路。 人死了，让别人洒下诚实的泪，
数一数，那是人生价值的珍珠。 诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。史铁生的个人问题，演变成众生的共同问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”复旦大学的陈思和教授从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓的“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，在具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入一个更大也更恢弘的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢弘和深邃更显生命之大”正是在这种情况下，史铁生表现出了自我形象：他静静坐在园子的一角，在融合了过去现在和未来，融合了死生的时间里，看到了包容任何孤独个体的生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样自我救赎的困扰，也终于为生命的永恒欲望而洗涤。
师：史铁生是救赎了？我们呢？同学们能不能谈谈你们是如何对待生活中的苦难的？
师：怎么不愿意说，那我先说。有一年，我眼睛受伤了，为了早好，需要双眼包扎，而且，每天都要用针深深地扎进眼球里面去，整整十五天，我都是一个真正的瞎子。一开始，我痛苦到了极点，可能变瞎的危险时时压迫着我，我体会到了一种绝望的无奈。后来，我逐渐找回了自我，我想到还有很多真正的瞎子，我曾经关注过他们吗？他们不是更加凄惨吗？每个人都有一条属于他自己的路，我终于找回了自己。
生21：那还是非典的时候，爸爸出差去了，然后滞留在外地，妈妈是高三教师，吃住在学校，以示和学生共同战胜危机，我们放假了。我哪也不能去，哪也不敢去，很多时候，我感觉到世界好象遗忘了我。可是，想到那些病魔折磨的人，想到那些与魔鬼打交道的医生，我咬咬牙，最终，还是信心百倍的坚持下来了。
师：说得很好，非典中很多人看到生命的脆弱，而我们的同学们却看到了坚强。我为你们感到骄傲！
生22：有一年，爸爸的工厂破产了，大人整天不在家，我一个人呆在大大的房子里，我感到了灭顶之灾，那是我人生中的一场劫难，我以为我的天踏下来了。后来，危机过去了，这对我是人生中的一闭财富。
师：好，苦难是人生的一笔财富，贫困是人生最好的大学。同学们的体会很深，看来，我们已经逐步走近史铁生了。我们继续，作者在地坛中“想了好几年”，终于找到了答案，解答了生与死的问题，从残疾的阴影中走出来，那么，接下来的关键问题是怎样活下去，怎样面对残酷不公正的命运。所以，在课文的第二部分，地坛从我们眼前退去，逐渐成为一个背景，我们的眼前出现了一个更加伟大的形象，一个忧心忡忡，努力为儿子的病情和出路多方奔走的母亲。在这里，作者重点写母亲对自己的人生启迪。作者是怎样写这些启迪的？谁来挑战？
生23：重点写母亲对我的理解。
师：好的，能否具体说说。
生23：好的，作者说“母亲不是那种光会疼爱儿子，而不懂得理解儿子的母亲。”所以，母亲对“我”的爱不是溺爱，而是尊重。母亲希望从尊重入手，走入“我”的心灵。以便更好的了解儿子，帮助儿子。
师：然而“我”，却紧紧地封锁起自己的内心，让母亲不知所措。是这样吧？
生23：是的，在文中第二部分第二自然段作者连用了五个“她知道”，充分说明了母亲善解人意，深深地理解儿子，懂得如何关心儿子。母亲知道儿子应该有一个自己的空间，一个“发泄”的地方，于是，她把一切担心和痛苦全部埋进心底，默默担当母亲的责任。
生24：是这样的，作者如此痴迷地坛，母亲从感情上来讲，是不放心的，儿子去地坛，那是一个脱离了她的视线，让她目不能接的地方；但从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一个独处的地方，治愈自己的伤口，完成人生的认识。所以，母亲一方面忧心忡忡，一方面又深明大义，提心吊胆却又心甘情愿的看着儿子融入地坛。这种矛盾心理正显示母亲的伟大。
师：这个“融”字用得很有意思，把史铁生和地坛的精神上的牵连表示出来了。读了这些有温度的文字，你们觉得母亲最能打动我们的是什么？
生25：是母亲一个最大的赌注。让儿子独自去地坛，“如果他在那里出了什么事，这苦难只好由我来承担。”这正是母亲的伟大和过人之处。
生26：是母亲爱的无私和博大。儿子的痛苦在母亲那里是要加倍的，但为了给儿子减轻痛苦她又去掩饰自己的痛苦。在母亲坚韧的意志和毫不张扬的爱中，有我们民族最可宝贵的财富。
师：同学们说的精彩，刚才我们探讨的是母亲对“我”的理解，还有呢？
生27：还有，是写“我”对母亲的理解。
师：怎么写？这不容易，母亲理解残疾的儿子不容易；残疾的儿子理解母亲也很困难啊！
生27：作者写了一个漫长的理解过程。从烦躁、拒绝母亲到怀念追思母亲，可是，母亲已经不在了，只有地坛里的风从眼前刮过。
师：确实是这样。当儿子在母亲的帮助下，终于用笔撞开一条出路的时候，母亲却看不见了。命运给“我”提供了地坛，地坛给“我”带来了生机，而母亲的生机又给“我”带来了力量，力量给“我”带来了成功，成功给母亲带来了骄傲！可是——可是母亲却不在了，这是怎样的一种悲哀！可以说，这最后一环的缺失对史铁生的精神生命永远是最沉重的打击！
师：谁能够把作者漫长的理解过程具体化？
生28：作者先设想母亲的心理；写小说报答母亲；整日怀念母亲；痛悔自己的倔强。
师：为什么要设想母亲的心理？
生29：我有以下理解。第一，设想表明，母亲的心理自己开始并不理解，因为在母亲生前，我拒绝和母亲进行内心的交流，这是作者深切的忏悔。第二，从反面来讲，母亲帮“我”上轮椅，目送“我”去地坛，有时到园中来找我，那还不足以表明母亲的艰难和伟大。母亲在家怎么样？日日夜夜怎么想？写这些，才能使母亲形象血肉丰满，才更能表现母亲伟大的爱心。最后，这个设想还能表明，自己人生中的每一步求索，都有母亲的参与和支持。
师：解得好！作者写小说想报答母亲，这是一个朴素的愿望，但作者又说这并不是母亲盼望我找到的那条路。这不是一个矛盾吗？还有，母亲希望我走的究竟是一条什么路？
生30：作者没有给我们答案，因为母亲不在了，事实上也没有答案。但我觉得这个悬念很好？ 师：好在哪里？说来听听？
生31：对作者而言，他会永远带着对母亲深切的思念，背负着母亲深厚的期望，继续探索自己的人生之路！因为路的不确定，探索也就会永无止境。对母亲而言，实际上也没有确切的答案，儿子具体走哪条路并不重要，但这条路一定能让儿子走向幸福，这才是最关键的。 师：你能够分对象分析，很好。当然还可以从文章写法上，比如悬念设置的好处上来分析。
生32：作者的成功也许不是母亲希望的路，那么，面对儿子的最后的成功，母亲又会有什么理解和表示？因为母亲不在了，这一切都成了悬念，而这个悬念，增加了文章的凄婉，加重了作者的怅惘，这正是文章的魅力之所在。
师：课文最后写道：“这园里不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这里的“车辙”和“脚印”的交织，有什么深刻的含义？谁来说说？
生33：可以说，“车辙”是作者在地坛里走过的“路”，是作者的心灵求索之旅。而“车辙”和“脚印”的交织，说明作者每一次精神跋涉，都不是独立完成的，都混合着母亲的精神赞助，都含有母亲的忧虑和哀伤！而且“车辙”和“脚印”的交织，还象征着母亲和地坛的重合——地坛是我再生的母亲，而母亲的博大是虚化的地坛。
生34：在文章中，作者还叙述了这样一个细节。作者曾经听任母亲找不到自己而不开口叫她。现在，史铁生沉痛的说，“千万不要跟母亲来什么倔强。” 作者写这些主要就是要表示自己的忏悔，这是深刻的反省，也是沉痛的告诫，同时，还要为母亲奉献自己的感恩和怀念。
师：“奉献”这个词用得好，从哪里来的？
生34：从鲁迅的《纪念刘和珍君》里来的。
师：谢谢你，这是我所知道的，我想通过你来告诉同学们一定要学以致用。现在我们来回顾一下，谁来帮我们总结一下文章。
生：文章写史铁生的一段生命的历程。作者先为自己的残疾悲伤，绝望，甚至想轻生，后来从地坛中寻找到生机，从母亲的坚韧和毫不张扬的爱中汲取了精神力量，终于战胜自我，走向人生的辉煌。
师：总结得很精彩。最后，我们男女生分别用一句话谈自己的理解和认识。感觉女生要柔弱一点，所以，老师想让你们谈谈对命运苦难的认识，希望你们以后要继续坚强或者坚强起来；男生粗枝大叶一点，我想让你们谈谈母爱的认识，希望你们以后细腻一点。先酝酿一下……
师35：好了，女生优先！请——
生36：爱拼才会赢！
师：最好从作品的感悟中来！
生37：战胜困难的唯一力量是爱！
生38：对自己说，每天的太阳都是新的。
生39：每一个生命都是一个奇迹，无论贫穷还是富贵，完美还是残缺。
生40：生，如果只是为了等死，那么，其实每个人都已经死去。
生40：生命中有死亡的悲痛，是因为它同时有生的喜悦；有衰老的无奈，是因为它同时有青春的飞扬。
生40：除了我们自己拯救之外，其他一切归根结底都不是神圣的。解脱自己，皈依自己，也就必然得到世人的认可。
生40：让命运的狂风来得更猛烈些吧，因为它可以刮掉我们身上多余的，把持不住的那部分，
生41:失去最爱的人能让人心碎，却也往往能让人眼睛开启。
……
师：好了，女生说得很好，该到男生了！
生42：儿子的痛苦在母亲那里要加倍，儿子的快乐在母亲那里也会加倍。
生43：没有母亲的欣赏，所有的成功都会失去一半意义。
师：为什么说一半意义？
生44：因为还有妻子的欣赏。
（学生笑）
生45：人生有多长，母爱就有多长。
生46：上帝不能给每个人派一个天使，所以，就给每个人一个母亲。
生47：世界上最伟大的声音，是母亲的呼唤！
师：同学们说的精彩。我还有告诉同学们一个神奇的现象：世界上的语言迥然不同，但无论哪一个国家的语言，妈妈的读音都是相同的，这也可以看成是母爱神圣的一个注解！感谢同学们的精彩参与，让我们在《烛光里的妈妈》乐曲声里结束我们的这节课！
[1]
自读导言
1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。
2.把握文章的脉络线索。
3.品味作者沉静、绵密、抒情的语言。
（解说：史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的代表作。阅读本篇，可以说就是跟随作者去阅读生命。文章比较长。因而把握线索非常重要。文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。
自读程序
1.默诵全文，初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后两部分要点。
明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。
2.让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？
明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
第二个，我为什么要出生？
第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。
关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。
这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
3.再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？
明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。
景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？
自读点拨
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。
他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。
史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。（参见陈思和先生相关文章）
自读思考
1.说说作者史铁生是沿着怎样的思路，使自己的精神走出阴影、获得超越的？
2.找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字（见下），背诵，并在写作中仿写。
“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。”
苏州市通才实验中学 嵇京波
教学目的：
一、熟读课文，体验作者内心深处的痛苦及对母亲的理解和痛悔。
二、结合课文内容对学生进行生命与亲情教育的渗透。
三、揣摩恳切、深沉的语言，学习作者运用语言的技巧。
教学设想：
《我与地坛》不是一篇通常意义上的写景状物的文章，它融合了作者由于视角的独到而对人生对情感独特的感悟。本文节选部分既写自己又写母亲，可以由此让学生结合自己的感受进行相关的道德教育。课前布置预习，结合《语文读本》理解作者的特殊背景和情感思路，写一篇两三百字的感想。
教学时数：一课时（自读课文）
教学步骤 ：
一、导入 新课：放音乐《命运交响曲》
导语 ：同学们一定知道这首音乐——贝多芬的《命运交响曲》。
这当中洋溢着一种抗争命运的激情。我们今天就来学一篇也是抗
争命运的文章。（打课题和作者幻灯片）
问：本文标题是《我与地坛》，但是作者仅仅是写了我和地坛吗？
答：还写了母亲。
问：现在请同学们迅速找出第一句能把“我”、“地坛”、“母亲”
三者联系在一起的句子。
答：当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难
题。
二、朗读、分析、评价
第一部分
1、问：他是“跑”到地坛去的吗？不是。那又是如何去的？他怎么了？（用课文的原句来回答）
“我摇着轮椅进入园中”
2、问：“独自”跑到地坛去。为什么“独自”去？那是一种什么样的心境？找出课文的句子来分析。
“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”写出了作者那时的孤独、颓废、残废自伤的心境。
3、问：“总是”到地坛去。为什么“总是”到地坛去？这是一个环境怎样的地坛？它是不是与作者有什么灵犀相通之处？这样的环境特点使作者的思想有了什么样的启示？（用课文原句来回答）
特点：荒芜但并不衰败。
朗读写“荒芜”的句子；稍分析作者对这种环境的情感。朗读写“不衰败”的句子；稍分析此处景物的特点。
启示：生是一个不可辩驳的问题；死是一件不必急于求成的事。
这个启示使作者的命运起到了什么样的变化？摆脱了那颓废、消极、残废自伤的心境，走出了人生的低谷。“眼前的一切变得不再那么可怕了”。他“决定”活下来了。（古园的形体“幸好有些东西是任谁也不能改变的。譬如……”这些环境的永恒特点又给作者思考“怎样活”提供了一种氛围。）
所以说我与地坛的关系十分密切，用课文的词语来说是有一种“宿命”的“缘分”。甚至可以说是作者的救命恩人，所以他“总是”要跑到地坛去。
第二部分
导语 ：作者说他“总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”那么就有几个问题要问同学们：
1、作者以前的行为给母亲到底出了一个什么“难题”？
2、母亲又是怎样对待这个“难题”？
3、可见他的“母亲”是一位怎样的“母亲”？
4、这样的母亲，母亲这种对待“难题”的方式又给了作者什么样的启示？（个别学生朗读1~3段，其他同学划出回答前三个问题的关键语句。）
答：（1）“难题”是一个难以解决的矛盾，儿子的行为给母亲出了一个什么难以解决的矛盾？五个“知道”，“担心”，不仅仅是“担心”，还有“痛苦”、“惊恐”。
（2）母亲没有退缩、没有消极的对待、更没有放弃，而是“承担”这“苦难”，坚毅地走下去，母亲希望直到儿子找到一条通向自己幸福的道路。
（3）母亲是一位“疼爱”而且能够“理解”儿子的母亲。是一位注定“活得最苦”的母亲，而且是一位“意志坚忍”的母亲。
（4）母亲对待“苦难”的态度给了生存的启示：要坚强地承受苦难，要坚忍的生活下去。而这正给作者“怎样活”递了一把钥匙。（速读课文，找出下文中写出母亲给我“影响”的一句。）“母亲生前没给我留下过什么隽永的誓言，或要我格守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，光阴的流逝，在我的印象中愈鲜明深刻。”
5、问：作者知道这一点是在什么时候？又是怎样知道的？
“在她猝然去世之后”是通过“设想”而知道的。其中蕴涵着深深的对母亲的怀念。可见，这里不仅写出了母亲这一辈子给了我生存的启示，同时也是一首献给母亲的赞歌。（个别学生朗读，评点，老师范读，再学生齐读。可配乐《懂你》）
三、借鉴、吸收
导语 ：地坛的特殊环境给了作者这样的生死观的启示。母亲的生命历程也给了作者那样的生存启示，那么我想问同学们：你对生死观有无别的看法，对生命怎样感悟的？对母爱如何理解、回报？
为理想而活，为爱我的人而活，也为母亲的骄傲而活，爱母亲，学会回报等等。（结合课前读后感习作）
结语：作者经历了深重的苦难，经历了这般近乎致命的打击后，才悟出这样一个非常深刻的对待生命的道理，才更深刻地理解母爱。所以我又想问同学们：你又如何看待“苦难”？有句话这么说“只有经历痛苦，人才能变得深刻；只有经历痛苦，人生才变得辉煌；只有经历痛苦的人生，才是真正的人生”。又说“苦难是人生最好的老师”。当然我们不必要刻意制造苦难，但当苦难来临时，要学会勇敢面对，不要屈服。
第一课时
师：每个人都需要有自己的精神家园，朱自清的精神家园是荷塘世界，李乐薇的精神家园是他的空中楼阁，史铁生的精神家园则是一个曾经十分荒芜的园子——地坛。请同学们用十分钟时间读一读课文。
师： 请根据节选说一说史铁生的经历。
生1：他在二十岁的时候忽然患了截瘫。最初几年找不到工作和出路，就经常到园子里去思考，母亲也给了他很多安慰和帮助。在母亲去世之后，他终于发表了小说，并且不断获奖，碰撞开一条写作之路。
师：讲得很好。第一部分初读有些杂，我们需要理出一个线索，这是以事件或是以明显的时间先后为线索的吗？（生：不是）
生2：我认为是以地坛为线索，走进地坛、亲近地坛、感悟地坛。
师：有道理。不过我认为地坛深刻地影响了他的感情和思想，他的人生态度和对生命的思考也有一个变化轨迹，请大家尽量用文中的话表述一下。
生3：失魂落魄、逃避、考虑死、不急于求死、如何活得好一些。
师：很好。从某种意义上说，地坛是作者的再生之地，找出写地坛的一个关键句。
生4：这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那里等待了四百多年。
生5：我认为那句只是引出地坛，能统领全文的关键句是“园子荒芜但并不衰败”。
学生大都同意后者，教师（板书这句话）：荒芜在哪里？为什么又说不衰败呢？（打出第三段的幻灯片）
生6：荒芜很明显嘛，是说它显得很破旧；至于不衰败是说里面的动物，哦，还有植物很有生机。
师：我还想再补充一点。荒芜除了残破之外，还跟人们对它的态度有关，当时的地坛无人重视，不管是官方还是百姓。（有学生说，对，人们上下班抄近路才去呢！）说它不衰败是因为它的内里各种生物充满生机，它丢掉的只是——，见学生回答有难度，教师提醒：剥蚀的是什么琉璃？淡褪了什么朱红？学生从“浮夸”、“炫耀”中马上找到了答案，它只是失去了虚荣、浮华。
教师出示幻灯片：具体说一说，地坛对作者感悟生命起到了什么作用。
生7：地坛至少给作者提供了一个逃避的场所、思考的场所，我觉得在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，看到自己的 身影，也更容易看到自己的灵魂。
生8：我认为地坛也有创伤，这能让作者联想到自己，他并不是唯一的受苦者。
师：你说得真好！地坛昔日有何等的荣华，连皇帝佬每年都去祭拜！现在无人关注，而且还有一些肆意雕琢它的人，可它仍然沉静、安详的呆在那里。作者自己的磨难跟地坛的沧桑相比真是渺小的。
生9：我认为园中的花草和虫子对作者的态度变化很重要。
师：是的，这是我们要研究的重点。
教师打出第三段的景物描写。请同学们品味一下，说说你感兴趣的句子。
生10：我喜欢写蚂蚁的句子，想好了才去做，想好了马上去做。
生11：我注意到蜜蜂如一朵小雾停在半空。云和雾的构成是一样的，但是云给人飘忽感，而雾把人笼罩其间，感觉很稳。蚂蚁的稳和作者的烦躁不安形成对比。
生12：我注意到蝉蜕，蝉脱皮的时刻是十分痛苦的，但它仍然坚持住，于是它完成了再生，于是它得以飞翔，这会对作者摆脱旧我走向新生有启示。
师（掩不住脸上的喜悦）：我真想为你鼓掌！
生13：我也注意到蝉蜕，但我想到的是蝉蜕皮的过程虽然是痛苦的，有纪念意义的，但它并不留恋过去，而是勇敢地飞向新的高度。（学生鼓掌）
生14：我注意到露珠。它在叶子上滚动、聚集，然后继续滚动，再聚集，露珠就越来越大了，大到叶子不能承受时掉下，如果这时有阳光，那就太美了。露珠这样普通的事物都在不断积蓄自己的能量，然后在合适的时间展现自己的美。
师：说得很好。我想问露珠坠地的声音很大吗？为什么说是“轰然坠地”？草木生长能窸窸窣窣的声音？（学生发现这确实是一个问题，给学生一点回味的时间后再交流）我认为这都是心灵中的声音。露珠这样普通的事物都在不断积蓄能量，并且寻找时机释放自己的美。那种坠地的声音在史铁生听来是震撼性的！草木生长的声音呢？作者曾长时间笼罩在死亡的阴影中，现在草木竞相生长又激起他心中生的热流，这声音在他听来是那样的真切！
师：现在我们小结一下。虽然不能一一对应说蚂蚁教会作者什么，蝉、蜜蜂教会作者什么，看了一下露珠便如何，但几年的观察、思考还是会影响作者的。园子荒芜但并不衰败，人可以残废但不能颓废。在解释“不能理解园子的人肆意雕琢它，但有些东西是无论如何都不能改变的”时候，作者用了六个譬如，现在请一个同学读一读。（生15读）
师：这一段的景物描写和前一段相比如何？
生16：我觉得这一段写得更大气，这一段写的是古柏、落日、暴雨，而上一段写的是蚂蚁、瓢虫、蝉、蜜蜂。（有学生窃笑）
师：我请那个刚才笑的学生发表一下高见。
生17：我同意他说的大气。但认为前一段的生物是自得其乐，过一种“小资”的生活；而这段的事物大多有某种不好的境遇，如雨燕、落日都有和命运抗争的意味。我认为这一部分更厚重更深沉。（不少学生在点头）
生18：我还觉得古柏和落叶身上有很好的东西。古柏永远那么镇静，落叶在生命即将结束时那样坦然。
师：是啊，一个是宠辱不惊，一个把死当成必然降临的节日。它们是生命中的长者、智者。（教师小结第一部分，略）
第二课时
师：第二部分写母亲为我做了哪些？我所指的不仅仅是事情。
生19：母亲让我去地坛，为我担忧，去地坛找我。
生20：应该是送我去地坛，而不是让我去。
生19：我觉得送儿子是很一般的，但那样理解儿子不限制他去，就十分难得了。
师：我看有道理。找我的部分是十分感人的，大家推荐一个朗读那里最强的同学读一下。（学生21读，众人鼓掌）
师：读这一段，你想到了谁？我想到了两个人。一个是一个男人，他蹒跚着为儿子买橘子（学生中有人小声说是朱自清的父亲，还有人轻轻地背起《背影》）；另一个是我的母亲，在我出去读书时，她在家里吃了很多苦，受过很多委屈，但她为了不影响我的学习，在打电话时连一个字也没有提过。说说你家的情况吧，我觉得提到父母我们没有什么羞涩可言。
生22（一个男生）：作者的母亲找他却不让儿子看见，懂得为儿子着想；我的妈妈却不会为我着想，总是唠叨。我放假在家时她一天能打七八次电话，我没有办法，就把放电话的房间锁起来。
生23（一个十分文弱的女生）站了起来：我认为他太过分了。我的姐姐在杭州工作，我的爸爸在欧洲，半个月才能回来一次。我妈一个人在家，很孤独的。我每天都给我妈打电话，虽然每次都要等很长时间，虽然只是说些平常的事情，但我听得出我妈有多高兴。你不能只让妈妈为你想，你为你妈妈想过吗？
生24：我曾经告诉过妈妈，什么时间我肯定不在寝室，不要打电话。前天我有病，八点就回到寝室，刚回去就接到了妈妈的电话。
师：这也许是一种心灵感应吧。母爱的很多内涵，作者当时并没有理解，一个原因是自己年轻、心里痛苦；另一个原因是母亲的爱是默默的、不张扬的。不张扬的爱的表现形式太多了： 可能是你酣然入睡时，她加上的毛毯；可能是你大汗淋漓时，她送上的手巾；可能是你误入歧途时，她无情的责打；可能是你心神不定时，她轻轻的叹息；也可能是你日常生活中，（看了看生22）她不停的唠叨。请学会感受那不张扬的爱。
师：这一部分回忆母亲贯穿着什么心情？
生：痛悔。
师：我忽然想起白居易《长恨歌》的句子，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”我不知道唐玄宗能否真到这种程度，但我敢说史铁生是这样的。现在我们的父母还都健在，也许他们不能给我们很多钱，但他们本身就是最大的财富。回报父母的爱要及时啊！第一步，你要懂得父母那不张扬的爱。（播放歌曲《懂你》，几个学生悄悄地擦着眼泪）
师：我们还是回到课堂中吧。母亲的心理活动，作者何以知之？
生：根据片段记忆设想出来的。
师：这种设想在生活中写作中都很重要，能说说吗？
生25：在生活中有了设想才能理解母亲的不张扬的爱；在写作中如果不设想就只能写母亲如何送我、有时候找我，就不很感人了。
师：说的好，这给我们一个启示，作文中要敢于刻画人物的内心世界。大家不妨尝试一下。我们再想一个大问题，两个部分，一个写地坛，一个写母亲，二者究竟有什么关联？
生26：二者都对作者生活下去起了很大的作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到爱抚并鼓起生活的勇气。
师：很好。虽然一个是具体的，一个是抽象的，但她们都是作者由自伤走向自强的精神源泉。下面还有一些时间，让我们欣赏闻一多先生的一首小诗，他有一个可爱的女儿，在三岁时就夭折了，这是一首悼念诗，听我读一读。
也许 ──葬歌
也许，你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽。蛙不要号，蝙蝠不要飞。
不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉，无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。
也许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水，也许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美；
那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡，我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。
（学生久久地沉浸在悲哀而优美的意境中，教室中一片肃静。）
（几分钟后）师：今天大家要回家，写一封给母亲的信吧。再见！
陈凯歌
一、学目标：
1、人文——让学生进入作者的情感世界，体悟作者对母亲深挚的感情并感受到伟大而深切的母爱。
2、知识——散文的阅读理解。
3、能力——回忆性散文的片段写作，注意内心描写。
二、学安排：两课时
三、学设想：343+情境感悟式和问题研讨式
1、切入点（拎动点）：
天下母爱——残疾人母亲的母爱。
2、制高点：
母亲深沉、痛苦又毫不张扬的爱（行为、内心）。
3、增长点：
回忆性散文的写作技能： ①设想人物内心世界
②情景交融
4、延伸点：
对亲情的感悟；设想人物内心世界的写法。
5、语言：
把握好课文的感情基调进行朗读训练，学习描写与抒情语言。
6、思维：
形象思维和分析归纳。
7、迁移：
联系自身进一步认识母爱；回忆性散文的写作技巧。
四、学过程
[第一课时]
▲学内容（课文第一部分）
1、配乐朗诵，从整体上把握感情基调。
2、通过分析，把握文章整体思路。
3、领会本文语言特色。
4、带感情朗读文段。
[第二课时]
▲学内容（课文第二部分）
▲学目标：
1、品味散文的语言和意境；
2、加深学生对母爱的理解，对亲情的感悟；
3、设想人物内心世界从而更好表现人物的写作方法，训练配乐朗读的能力。
▲学过程：
一、导入 新课
天下的母爱都是相同的：无私，伟大。那么我们再来看看《我与地坛》第二部分，史铁生笔下的母爱又是怎样的呢？[我与地坛（节选），作者：史铁生。一个操劳的母亲画面相继在电脑屏幕上显现]
这节课我们一起来进入作者的感情世界，去理解体会作者在母亲去世之后，所感悟到的母爱。（显示学目标）
二、研讨文中母亲行为描写部分
（一）学生配乐朗读1、2、8自然段，分三位同
学进行。认真体会母亲对儿子的感情。
（二）问题研究：
刚才三位同学朗读得很好，抓住了课文的基本感情基调：作者在回忆中带着淡淡的哀愁与悲伤。读起来语调比较缓慢、沉重。
下面我们来进一步理解课文。（以下问题相继在电脑屏幕上出现）
1、请同学们把书上1、2、8段中描写母亲行为的句子找出来，体会母亲对儿子的感情。
2、学生讨论
3、小结：从这些行为描写可看出，母亲对儿子的感情除了伟大、无私外，由于面对的是一个残废儿子，所以有更多的痛苦而毫不张扬的爱。
残疾人的母亲母爱（独特的表现形式）：伟大，痛苦而毫不张扬。
三、研讨文中母亲内心描写的部分
1、提出问题：
课文中有一句话：“只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦，惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”作者设想了哪些具体的内容？请在文中找出有关句子。
2、作者的这些设想对描写母亲祈祷什么作用？
3、学生讨论回答
4 、小结：作者通过母亲的行为进一步探求母亲伟大而痛苦的内心世界。作这些设想，使母亲的形象更加血肉丰满，逼真可信。从中还给我们带来的写作启示是：写文章，既要反映客观世界，也要表现人物的内心世界，才能使塑造的人物形象更逼真感人。
5、为了进一步体会作者笔下的母爱，全班集体有感情地朗读第九自然段。
四、总结：母亲对作者的作用
1、全班齐读第十自然段
2、讨论思考含义：
母亲对我的爱，从哪句话可以表现出来。体会这句话的含义。
3、小结：
多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。（电脑显示）
车辙与脚印是重叠在一起的。是母亲的脚印伴随着作者完成思想的转变的过程，也正是因为深沉、痛苦而毫不张扬的母爱给了作者生存的力量，作者才成了一位名作家。
4、mtv(满文军的《懂你》),再次感受母爱的伟大。
五、写作特点研究
学完这部分内容，我们可以归纳可借鉴的写作特点是：（电脑显示）
①形散神聚。回忆漫长岁月的日常生活要理出一条思路来。
②写作，既要反映客观世界，也要表现人物的内心世界。（这点在讨论设想作用时我们已提过了）
六、迁移练习
1、上节课布置同学们在预习中写一篇回忆性短文：
走进母亲的内心……
下面我请几位同学朗诵自己的作品。
2、学生配乐朗读。
七、作业 ：
1、课外阅读：《秋天的怀念》、《好运设计》、《黄土情歌》等史铁生的其他作品。
2、以回忆散文为文体，写一篇随笔。
3、名著、名片推荐：
高尔基《母亲》
获奖电影《漂亮妈妈》
作者邮箱：
[1]
自读导言
1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。
2.把握文章的脉络线索。
3.品味作者沉静、绵密、抒情的语言。
（解说：史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的代表作。阅读本篇，可以说就是跟随作者去阅读生命。文章比较长。因而把握线索非常重要。文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。
自读程序
1.默诵全文，初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后两部分要点。
明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。
2.让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？
明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
第二个，我为什么要出生？
第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。
关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。
这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
3.再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？
明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。
景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？
自读点拨
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。
他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。
史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。（参见陈思和先生相关文章）
自读思考
1.说说作者史铁生是沿着怎样的思路，使自己的精神走出阴影、获得超越的？
2.找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字（见下），背诵，并在写作中仿写。
“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。”
自读导言
1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。
2.把握文章的脉络线索。
3.品味作者沉静、绵密、抒情的语言。
（解说：史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的代表作。阅读本篇，可以说就是跟随作者去阅读生命。文章比较长。因而把握线索非常重要。文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。
自读程序
1.默诵全文，初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后两部分要点。
明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。
2.让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？
明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
第二个，我为什么要出生？
第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。
关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。
这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
3.再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？
明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。
景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？
自读点拨
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。
他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。
史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。（参见陈思和先生相关文章）
自读思考
1.说说作者史铁生是沿着怎样的思路，使自己的精神走出阴影、获得超越的？
2.找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字（见下），背诵，并在写作中仿写。
“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。”
