《米洛斯的维纳斯》教案（通用14篇）
教学目标
1、领悟文中阐述的美学观点
2、提高欣赏美的能力
教学重点
感悟美的能力
教学难点
结合关键句理解作者表达的思想观点
教学方法
多媒体辅助，课堂以学生讨论、释疑为主
教学过程
一、预习布置
1、查阅有关资料，了解有关维纳斯的神话传说，“断臂维纳斯”周位像的特征。
2、通读全文，了解大意，掌握字词，并在文中划出疑难词句。
二、欣赏导入
1、多媒体显示维纳斯周位像
2、播放音乐、学生欣赏
3、教师概括总结
要点：
庄重、崇高而优美的姿态
曲线的变化和稳定
三、研读课文，探讨观点
1、本单元是属于文化随笔，这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评价世态人情。
2、学生快速阅读课文，用文中的话概括观点。
明确观点：维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。
四、围绕观点，探讨以下问题
1、为什么必须失去双臂?
2、为什么失去的必须是双臂?
3、联系课文中的关键句领悟。
五、具体感悟(小结)
1、残缺美，形体的残缺并不等于艺术的残缺。
2、艺术创作贵在给人留下想象的空间。
3、具体实例：中国画的“留白”手法;音乐中的“此时无声胜有声”;唐代贾岛的诗》寻隐者不遇。
六、运用所学知识欣赏罗丹雕塑《沉思》。
1、多媒体显示罗丹作品《沉思》。
2、教师欣赏示范。
七、感悟美欣赏美
1、多媒体显示罗丹雕像《掷铁饼者》。
2、学生讨论，自由发言。
3、归纳概括：
力与美的结合
●备课资料
一、课文补注
断臂的维纳斯
1820年，在希腊爱琴海米洛岛的山洞里发现了一座大理石雕像，它是这样优美、端庄，简直美得使人无法想象。考古学家们纷纷研究，争论，虽然一致肯定这座雕像雕刻的是爱与美的女神阿芙罗蒂德，但是究竟是谁作的呢？自从公元前4世纪帕拉克西特以来，还从来没有过这么完美的女裸体像，从表情和姿态来看，和帕拉克特相近，但是人体的比例又和业西普斯相似。后来，忽然在雕像的台座上发现了铭文，原来是阿历山德罗斯的作品，从而断定它大约制作于公元前1世纪。
这座雕像自从被发现以后，一百多年一直被公认为希腊女性雕像中最美的一尊。她像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅；但同时又感到亲切，貌美婀娜，体态万方。丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美。她既有女性的丰腴妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。雕像的躯体采取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感；下肢用衣裙遮住，从舒卷自然的衣褶中显示出人体的动态结构，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。因为雕像在发现时折断了两个手臂，阿芙罗蒂德的罗马名字叫做维纳斯，于是它就被人们称为“断臂的维纳斯”。这个名字流传开以后，“米洛的阿芙罗蒂德”这个原来的称呼倒反而被淹没了。
女神的面部具有希腊妇女的典型特征：直鼻、椭圆脸、窄额和丰满的下巴，这正说明希腊的神，是希腊人按照自己的形体来塑造的。因此创造完美典型的神像，实际上就是古代人对人的力量和美的肯定和歌颂。这座女神像就鲜明地表现了两千多年前希腊人的审美观：力求外在美和精神美的统一。动人的躯体，端庄的容貌，体现着青春、健美和充沛的生命力，体现着内在的教养和美德。
作为一座圆雕，这座雕像可供四面欣赏，不论从哪个角度看，都是有统一而富于变化的美。尽管她双臂残缺，但仍然使人感到完好无损，给人以完整的美感。以至于后世虽有很多为她复原双臂的设计方案，却都在原作面前黯然失色。
这座雕像高2.04米，用大理石雕刻。作者不追求纤巧细腻，而以浑厚朴实的艺术手法处理。当这座雕像后来被法国获得时，几乎全国都沸腾了，把她看做国宝。现在收藏在卢浮宫里，成为卢浮宫的“镇馆之宝”。
（选自《语文报•高中版》XX年7月2日版）
二、课文析读
《米洛斯的维纳斯》深层解读
陈永祥
清冈卓行在谈到理想美感的不可超越时，运用了中国古代哲学中的“无”和“有”的概念，“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美绝伦。”作为一个东方学者，清冈卓行深受博大精深的东方古代哲学精义的濡养和影响，是没有任何疑问的。这里所说的东方古代哲学，主要是指老子道家的辩证思想。老子的《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）“有”是我们人类力所能及观察和感知到的事物，也就是指业已存在的物质世界。它虽然包含着天下万物，但它是有限的，“受到限制”和“不充分的”。老子认为，“有”从“无”中产生，那么“无”又是什么呢？《道德经》中又说：“无名，天地之始；有名，万物之母。”（第一章）由此可知，老子所说的“无”，就是指天地原创之前，那种混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神实体。它“微妙玄通，深不可识”（第十五章），不是我们能用普通的眼光和一般的规律认识透彻的，更不是我们可以用普通语言和形象表述清楚的。“道可道，非常道”（第一章），只可意会，不可言传。因此，“无”带有着一种强烈而浓厚的神秘色彩。古往今来，无数哲学家和美学家为之倾倒，多少人以毕生的精力企图探寻和体味其中的奥秘。在哲学家的眼中，“无”是造就天地、化育万物的宇宙本源，也是包容和制约着一切事物发展变化规律的“众妙之门”。而在美学家看来，“无”又是包蕴着无穷无尽未知的美感事物的源泉，它“包孕着不尽的梦幻”“正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。正因为未知，所以“无”就显得格外神秘，而恰恰是这种“神秘”，又引发了人们对无数理想美感孜孜不倦地追求和创造的欲望。清冈卓行认为，维纳斯雕像玉臂的缺失，正是“无”的一种表现形态，她“正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”。这“神秘气氛”，就是指人们出于对理想美感的向往而产生的无穷幻想和创造欲望，它涵容了有关维纳斯双臂的一切至善至美的理想形态，而所有现存的一切方案（“有”）都无法超越“无”中所具有的美感高度！
还有，清冈卓行的美学理论中还体现着老子“有无相生”的辩证思想。《道德经》中说“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”（第四十五章）意思是说，最极致的完整，看上去却像是残缺不全的，但它的意义却是最为正确和生气勃勃的；而最极致的充实完满，看上去却像是空虚欠然，然而它的内涵却是取之不尽，用之不竭的。从表面上看，维纳斯雕像痛失了两条美丽的臂膊，她是残缺而不完整的，但从“有无相生”的辩证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果。”也就是清冈卓行所说的那种“无比神妙的整体美”。但请注意，这种“有无”“成缺”“盈冲”之间的转换，并不是消极的、被动的，或是生而就有的，而是要通过人的积极能动的辩证思维才能产生。《道德经》 中又说：“三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。”（第十一章）意思是说，人们用三十根车辐支撑一只空心的车轮，正因为它是一只中空的圆，所以才具有了车轮的作用和意义；人们用双手将土和成泥做成空心的陶器，正因为陶器中间是什么也没有的空间，这才使它们具有了器皿的功用和价值；人们在墙壁上凿开窟窿当做门和窗，正因为门窗中间是什么也没有的空间，它们才具有了实际上的用途和意义。换言之，这种由“特殊转向普通”的“飞跃”，由“舍弃部分来获取完整”的“追求”，是要经过人们理性思维非凡的幻想和创造才能实现的。从这个意义上说，中国古代哲学家所强调的，依然是人对世界规律认识上的主观能动作用。而从美学意义上说，东西方，从数千年前的华夏古国到20世纪先进的西方世界，在对于美学规律的认识上，是完全一致的。而这尊断臂维纳斯雕像，倒真正成了跨越时空、民族和国度的人类文化认同的美好象征。
（节选自《中学语文教学》XX年第2期）
三、类文荐读
完美的错误
高林瑜
一个男人来到一家婚姻介绍所，进了大门之后，迎面又见两扇小门。一扇门上写着：美丽的；另一扇门上写着：不太美丽的。男人推开“美丽”的门。迎面又是两扇门。一扇写着：年轻的；另一扇写着：不太年轻的。男人推开“年轻”的门。迎面又是两扇门。一扇写着：善良温柔的；一扇写着：不太善良温柔的。那人推开“善良温柔”的门。又是两扇门。一扇写着：有钱的，另一扇写着：不太有钱的。男人推开“有钱的”门。——这样一路走下去，男人推开过美丽、年轻、善良温柔、有钱、忠诚、勤劳、文化程度高、身体健康、有幽默感等九道门。当他推开最后一个门时，门上写着一行字：您追求的过于完美了。这时已没有再美的了，请您到大街上去找吧，原来他已经走到了婚姻介绍所的后门。
这个幽默的故事并不只是讲婚姻的，也是讲人生的追求。在世界上，十全十美的东西是不存在的。完美只能是一种憧憬，一个向往；只能是生活的一个过程和体验，其实，广袤的宇宙，浩渺的大海，燃烧的红叶，熊熊的火焰，呼啸的风，寂静的夜，耀眼的闪电，轰响的雷鸣，绚丽的云彩，丰饶的田园，……它们都是大自然的一种完美。还有童贞的孩子，热情的青年，沉稳的中年人，慈祥的老人，他们又都是人类的一种完美。
就一个人吧，上帝不可能让他占尽所有的优点，总要给他一点不称心或不完满。或许你正为爱情彷徨；或许你正为事业劳顿不堪；或许你正手持竹篙，敲打富人的门扉，为一家人的午餐而发愁。不论是沉重的思虑，还是身心的疲惫，也许都使你感到不完满，但这一切正是你对人生的责任和使命，是你心灵的伟大，崇高，执著。如果你一味地说那是不完美，那你只能太多的品味失望和痛苦。其实，很多时候，我们无需去追求完美，只需纯洁，平静，真实。在许多时候，我们追求的所谓完美，只是一个美丽的错觉。生活里，可以找到美好的花朵，但无法找到完美无缺的美丽。当我们抛开完美的追求，或许就会赢得朴实而永久的幸福；当我们微笑着打开窗户，我们会发现，一切完美，就如墙角那株小草，那么真实，平静，纯洁。
阅读提示：追求完美作为“一种憧憬”，作为“生活的一个过程和体验”是值得肯定的，但这“只是一个美丽的错觉”，因为，世界上十全十美的东西是不存在的。所以，当你为追求不到完美而“品尝失望和痛苦”的时候，如果“抛开完美的追求，或许就会赢得朴实而永久的幸福”。
（选自《语文报•高中版》301期）
四、阅读方略
提要钩玄
提要即提取要点，提取要点应该在理解分析的基础上，从语言材料中提取能揭示作者观点态度的有关词句，进行整理概括，提取要点不同于概括段意，它是指围绕中心论题提取出作者的基本观点，这些观点有时是综括性的，有时是分析性的，阅读过程中把它们精辟地概括出来，就是提要。钩玄就是指深究那些重要语句，探求文字中隐含的精深道理。钩玄在一般的浅显的论述文字中不存在，而在一些学术性的论著中，作者行文时为求思路的顺畅，将本来可以清楚展示其前后、因果关系的观点，构思为一种前后勾连的网络来展现，读者需要对其中隐含的观点加以阐释。
提要钩玄是阅读能力上的上乘境界，它可以反映出一个人的阅读潜能，文字符号所展现的意义，能否在自己的头脑中进行理解、分析、综合，能否抓住要害，以简驭繁；能否“知人论世”，站在作者的写作动机角度探讨作者究竟“想要说什么”，这显然要比一般的阅读理解要难得多。对一些文字较艰深、隐含信息较复杂的阅读文章，理解起来自然要较难一些，这就需要我们更加仔细地去品味文章的内容，去领会作者的写作意图。
我们应该知道，提要钩玄不是鉴赏文学作品，不能“仁者见仁，智者见智”。提要钩玄的答案具有唯一性，因此，你的阅读理解只能形成一个确定的结果。那就是作者的真正意图。其次，既然提要钩玄是针对文学较艰深、隐含信息较复杂的阅读文章来说的，它就需要你真正地吃透文章，不能放过任何一个信息点，本身的阅读理解与原文所有观点在基本上必须是相一致的。第三，需要提要钩玄的文章，作者的观点一定是新颖而深刻的，而不是可以一目了然的。如果不需要动脑筋就能够把握的，一定会和原文那隐含的信息发生差异。如果你直接从原文中得来答案，显然你没有准确把握住文章“隐含”的信息。
提要钩玄需要的是一种“思辩推论”的阅读能力。因此，在平时的教学实践中，要把训练重点放在“思”和“推”上。阅读文章时，要反复领悟作者的观点，对文字材料展现的意思，要尽可能从不同角度、不同层面上进行思考；在得出作者的基本观点后，要在心里反复捶打这个观点，推前推后，在个人的和集体的、国家的和民族的、现实的和历史的等等不同的砧板上权衡，把作者隐含的、含蓄的东西全部挖出来；在所有的推想告一段落后，再来权衡这些挖掘出来的东西哪些是有价值的，哪些是应当抛弃的，没有思辩推论，提要钩玄的能力是无法培养起来的。
训练时，可以把提要与概括结合起来进行，钩玄也可以和阐释结合起来训练。
教学目标 ：
1. 能力训练点：培养“研究探讨、深入领会”的阅读习惯。
2. 美育渗透点：领会“以无胜有、以少胜多”的艺术原则。
教学方法：
多媒体辅助；课堂以学生讨论、释疑为主。
预习布置：
1. 查阅资料，了解有关维纳斯的神话传说及“断臂维纳斯”雕像的特征。
2. 通读全文，了解大意，并在文中划出疑难语句。
课前准备：
1. 幻灯片制作。
2. 学生疑难语句收集、整理。
课时安排：一课时。
教学过程
一.教师导入 ：
人们常说：“天有不测风雨，人有旦夕祸福。”其实，对于艺术品来说，它们的命运也是如此。就在半个多月前，这座走过了1500多个春秋的、为人类所共有的艺术珍品——巴米扬大佛——在塔利班的炮声中轰然倒下，从我们的视野中永远地消失了！
这是上个月拍回来的乐山大佛，我们可以看见，它的庞大的身躯上已经爬满了青苔和其他腐蚀物，面目已经模糊。
还有这座胜利女神雕像，被发现时，它的高贵的头颅已经不知去向。
还有就是这座维纳斯雕像，1820年在希腊的米洛斯岛被发现时，她的秀丽的双臂已经残缺。为了区别于其他众多的维纳斯雕像，人们习惯上把她称为“断臂的维纳斯”或“米洛斯的维纳斯”。
历史是无情的，战争的炮火是无情的，大自然的风雨雷电是无情的。但这世界毕竟还有许多热爱生命、热爱艺术的人们，于是人们一方面加强保护，一方面对已遭毁坏的艺术品加紧修复。
这其中就有许多人一直试图为维纳斯的断臂复原，要为她重新安上那残缺的双臂。然而，一百多年来，却始终没有一个复原的方案能得到绝大多数人的满意。维纳斯的双臂到底应该是怎样摆放的，这成了艺术史上的一个谜。同学们都是正处在最富有创造力和想象力的年龄，在这节课开始前，不妨也来想象一下，为揭开这个谜而提供一个方案。
二.学生活动：
1. 学生根据断臂维纳斯的形体及其有关传说，展开想象。
2. 想象完毕，请三位学生谈谈心目中的“完整的维纳斯”。
3. 教师总结：请同学们打开课文，来看课文的第五段，其实还可以有更多更美好的想象，比如……
4. 学生齐读第五段开头三句。
三.引导学生发现问题：
1.教师引导：我相信，如果有一万个观众，就会有一万个不同的维纳斯。于是在场争论中，有一部分人根本就反对为维纳斯复原的做法。本文的作者、日本作家清冈卓行就是其中的一位代表。他们认为，对维纳斯而言，无情的历史，偶然的毁坏，恰恰成全了维纳斯，使她成为了人类艺术宝库中不可或得的珍品。这是一个很大胆、很特别的观点。作者这个看法的建立基础是什么？作者在文中对这个观点的完整表述是怎样的？请同学们先继续看完第五段，然后再看第一、二段，找到答案。
2.学生默读一、二、五段，思考上述问题。
3. 学生默读完毕，找到答案，回答：作者是“以艺术的名义”反对对维纳斯所进行的任何复原工作的，他认为维纳斯“她为了如此的秀丽迷人，必须失去双臂”。
4. 教师引导：“她为了如此的秀丽迷人，必须失去双臂。”这是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家读着这句话时，心中有没有产生疑问。
5. 学生研读这句话，寻找问题。发现：文章的这一中心句至少存在两个问题，一是“维纳斯的双臂为什么必须失去？”二是“为什么失去的必须是双臂？”
四.引导学生研究探讨问题：
1. 教师引导：课文其实就是紧紧围绕着这两个问题展开的，除了我们已经看过的一、二、五段外，三、四段是在谈论第一个问题的，六、七段则是谈论第二个问题。下面请同学们默读这四个段落快速找出你认为与这些问题有关的语句。
2. 学生快速浏览，划出语句。然后回答。
3. 根据学生的疑难语句，组织学生分组讨论：
分组方法：六人一组，把全班分成八组；前五组主要讨论三、四段中的语句，后三组讨论六、七段的语句。
讨论要求：讨论必须建立在课文的基础上，尽量用文中的语言来阐述，即以文解文。每组由一人负责记录，总结。
4. 学生分组讨论有关问题，教师巡视。
5. 学生讨论完毕，每组派代表发言。
6.教师总结： 听了同学们对“断臂维纳斯”艺术的分析，我倒突然有了许多感悟，说出来给大家听听，一是对于艺术创作而言，“形体的残缺”不等于艺术的残缺，有时恰恰相反，形体的残缺会铸就“艺术的完整”；二是艺术创作贵在给人留下想象的空间，在艺术创作中舍去一些东西，但能让欣赏者得到更广阔的想象空间，让一件艺术品获得更久远的生命力。这也就是艺术上“以无胜有、以少胜多”的原则。感谢同学们，也感谢这位日本的作者，让我们懂得了这些最基本、但又最容易被人们忽视的艺术方法。
为了更深刻地理解本文的中心，在这节可将要结束之际，我们来朗读一下文中的精彩段落。
五.学生朗读：
朗读方法：
合：（第三段部分）“米洛斯的维纳斯虽然……无数双秀美的玉臂。”
第一组：（第五段部分 ）“比如，也许……像柱支托着。”
第二组：“或者是……是玉笏。”
第三组：“不，兴许根本不是……娇姿的雕像。”
第四组：“而且可以……搭放在恋人的肩头。”
合（重复三遍）：（第七段部分）“米洛斯的维纳斯正是……无数双手的梦幻曲。”
六.布置作业 ：
这节课一直在讨论残缺，赞美残缺，歌颂残缺，大家似乎都形成了一种思维，即艺术上的残缺都是值得提倡的。这到底又对不对呢？请同学们课后思考，然后完成下面作业 ：
1.联系课文，思考：
断臂的维纳斯是美的，但是否所有的残缺都能产生美呢？你认为艺术的残缺需要什么条件？
2.续写下面这段材料：一天晚上，法国雕塑家罗丹叫来几个学生，让他们欣赏自己整整花了七年时间雕成的巴尔扎克像。一位学生指着雕像那双叠合在胸前的手说：“这手像极了，老师，我从来没有见过这么奇妙而完美的手！”这真诚的赞美引起罗丹的沉思……
多媒体辅助
幻灯片一：
巴米扬大佛
（配乐）
幻灯片二：
乐山大佛
幻灯片三：
胜利女神
幻灯片四：
维纳斯
灯片五：
动画维纳斯（配乐播放）
[1]
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课时：1（一课时进行完需要学生充分的预习与教师最充分的准备。教师参阅《青年审美手册》、《美学散步》）
方法：充分发挥学生主动性
授课过程：
一、 导入
米洛斯：出土维纳斯的希腊小岛。
维纳斯：罗马神话中掌管人类爱情、婚姻、生育以及一切动植物的生长繁殖的女神，在希腊神话中名为“阿弗洛狄忒”。维纳斯雕像，相传为古希腊艺人雕刻。
读P48《断臂的维纳斯》后，欣赏扉页图象。
二、 整体感知
读课文，文章用空行的方法分三个方面谈了自己的观点：
1、“无臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是双臂；
三、 重点语句分析
1、 她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了双臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。
2、 那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深孕育着多种可能性的生命之梦。
3、 维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
……
四、 哲理引申
1、 艺术——注重虚实相间
如国画中的“留白”艺术；如音乐中的“此时无声胜有声”；
如唐诗：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。（贾岛）妙就妙在“云深不知处”，倘使改为“只在此山中，岭后石头上”，则成村夫俗语。
《红楼梦》中描写林黛玉形象：“两弯似蹙非蹙 烟眉，一双似喜非喜含情目……娴静时似矫花照水，行动处似弱柳扶风。”美不可言的效果来自虚写，人间没有谁可以扮演林黛玉，她只能活在读者心中。
2、 生活——缺憾也是一种美
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝爱情成千古绝唱。
唐诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”动人之处在于留下的遗憾和悬念，如事情成为“人面已到山后去，骑驴迎来不宜迟”，就简直是赵本山演的小品了。
五、 作业
你对课文的见解如何评价，在生活中或阅读中有过这方面的感悟吗？写一篇小文章谈自己的认识。
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学习目标：
一、 探究性阅读：探讨承载作者观点的语句，领会文章所表达的思想。
二、 对作者的见解发表自己的看法（探究评价）
三、 通过阅读本文，提高审美修养。
资料：
1、罗浮宫的世界“三宝”：爱神“维纳斯”雕像、“胜利女神”雕像、《蒙娜丽莎》画像。
2、维纳斯：（参看课本图片）
爱神维纳斯，身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆型面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚。人们似乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧的感觉。尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感。
教学设计：
一、你对“维纳斯”的了解有多少？你个人认为有双臂和没双臂，哪个更好？为什么？（此问题意在表达个人的认识，为读文做铺垫。可自由讨论）
一、 通读全文，想想作者在文章里对维纳斯雕像发表了一些什么看法，划出你认为比较精彩的论断。
二、 在初读领会的基础之上，带着以下问题再读文章，并把可以作为问题答案的语句划下来。读后分组展开讨论，对可以作为答案的语句进行分析。（自由讨论形式，教师指导）
1、 作者是否赞同为维纳斯修复双臂？文中有这样的话：“如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名誉。”作者为什么这样说？（重点语句体会如下）
（1） 维纳斯作品本身被一种“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西出神入化地烘托着”，才如此秀美迷人。
（作品的原创、散失、偶然发掘、缺损、引起人们的关注和兴趣、人们为求得完整美而作出的设想和追求，这一系列可以说成是“作品命运”的东西，使作品本身充满魅力，而这与原创者是没有直接关系的。从这个意义上说，找到原形意味着那些烘托作品的“遭遇”和“过程”就失去了，作品不再充满魅力）
（2） 维纳斯的美在于它“是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“是一次借舍弃部分来获得完整的偶然追求”。
（如果维纳斯是完好无损的，它便是单一的具体的特定的那一尊雕像。而它的缺损，使之变成了不确定的、不具体的、带有普遍意义的雕像――许许多多人们所想象的饱含了无数可能的那些雕像。因此维纳斯的偶然的并非刻意和人为的“部分”（手臂）残缺，换来的是人们对完整雕像的揣测、设想和追求。这正是断臂维纳斯的魅力所在，因为真正的魅力在于因此能激发人们的想象力和对艺术美的追求！）
（3） 那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难于准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，……
（缺损―――获得不可思议的抽象的艺术效果：暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂，更有一种神秘气氛，吸引人们的视线，诱发人们的想象，激起人们的兴趣，演化成一种追求，而“艺术”的魅力也正在于此）
完整―――具体、实在、凝固，没有想象的余地）
（4） 这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”。
（有――双臂不缺损：具体的、单一的、实在的、凝固的、限制人们想象的雕像
无――失去双臂：不具体的、包孕着无数可能的、引发人们不尽梦幻和想象的雕像）
2、 作者为什么说：“除了两胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”？
（手对于人、对于形体的意义：它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化的交涉的手段，维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲）
三、你是否赞同作者的观点？对于作者的说法，你还有什么见解发表？（自由发言）
[1]
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一、学习目标
⒈实践研究探讨,解决疑难的方法,深入领会文章。
⒉在阅读理解中感受维纳斯雕像独特的魄力,从而学会欣赏艺术的美.
二、设计要点
这是一篇有关于美学欣赏的文章，语言中散发着对艺术美感悟的灵气，由于大部分学生对米洛斯的维纳斯这座雕像的美不了解，而且他们的美学知识相对匮乏，对缺陷所形成的美更难理解，造成学生对文章内容理解的困难。再有就是文章是译文，语言习惯与中文不太一样，且语言也比较含蓄，这些都给学生深入领会文章内蕴带来一定的难度。因此，要解决本文的阅读难点，学生首先要充分预习，了解与维纳斯像相关的信息，对缺陷美有一定的了解，这样才能让学生更快地解决疑难，更深入的理解文章。
另外，文章的语言也很优美，含有丰富的意蕴，可通过朗读帮助学生更好地领会文意。
三、预习设计
1、学生仔细欣赏维纳斯像，感受它的美。
2、让学生课外寻找有关资料。
3、阅读全文，思考课后练习一。
四、教具准备
1、维纳斯石膏像。
2、维纳斯原照及复原照，投影机。
3、配乐朗诵录音带，录音机。
五、教学时数：一课时
六、教学步骤
1、导入
今天，我们一起来欣赏一个惊世之作，她被喻为人世间完美的化身，世人为它激动，为它苦思冥想。她是世界艺术博物馆罗浮宫的镇馆之宝，法国当年得此雕像时，全国上下一片欢腾。很多人都为之激动的流下热泪，法国人视之为国宝。德国大诗人海涅在他病重之时，依旧抱病前往罗浮宫向她诀别，因为她是人世间完美的化身，诗人和生活诀别就意味着同美诀别，她就是世界的雕像艺术作品——米洛斯的维纳斯。(出示雕像模型)
看着这座雕像，你能否感受到她那庄重、崇高的美。法国雕塑大师罗丹评论她是“真实的生命”、“神奇中的神奇”、“抚摩这座雕像的时候，几乎会觉得是温暖的”。但同时，你也会反县她失去了双臂，这似乎是一个缺憾。100多年来，许多美学家和考古学家煞费苦心，试图恢复20xx多年前古希腊雕刻家给她的那双手臂，不过，也有人认为，这一缺憾并不影响她的美，反而使她更美了。
这一节课，让我们随着日本作家清冈卓行一起品读这座雕像，一起领略她那与众不同的美。(板书标题)
2、出示学习目的
3、从课后思考一引出话题
课前让同学们预习时，提出一个问题，也就是课后练习一，“作者认为，维纳斯‘为了如此秀丽迷人，必须失去双臂’，你同意这种观点吗?谈谈你的看法。”其实，要回答好这个问题，我们首先要搞清楚作者为什么这样认为，支持他观点的依据是什么?这样才能回答自己是否同意这种观点，理由是什么?
4、寻找作者支撑观点的理由
问：为什么作者认为维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，请同学在文章中找出作者讲述理由的语句。
注：要求学生先自己划，然后四人小组讨论。
学生提出作者表述观点的句子。
5、质疑解疑，读解句子
问：这些语句有的读起来似乎很艰深，它到底想表达什么意思呢?我们一起来读解它。
注：让学生点出有哪些语句最难懂的，然后出示其中两个最关键的难句，让学生运用解疑的方法解疑。可先为学生复习解疑的方法——一联系上下文，二抓关键词，三结合背景。
(1) 人们称为美术作品命运的，同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品，
指导：a抓关键词——某些东西
b什么是美术作品命运——艺术效果
c雕像上什么同创作者毫无关系——丧失双臂
d理清句子——丧失的双臂所产生的艺术效果正出神入化地烘托着作品。
在文章中找出相应的句子，看丧失的双臂产生怎样的艺术效果(学生在第三段能找出答案)
老师明确：维纳斯失去了双臂产生一种神秘美感，给人以无限的想像，正是这种神奇的艺术效果提升了这樽雕像的艺术价值。
(2) 我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃也认为这是一次供舍弃部分来获取完整的偶然追求。
指导：a特殊——个别，普遍——一般
b在下文中找具体阐述这两句话的语句(文章第三段、第四段)
明确：维纳斯失去双臂却产生了质的飞跃，达到了完美的艺术效果。
产生神秘美感
(板书：秀丽迷人 失去双臂)
留下想象空间
6、总结观点
读懂了这两句，后面的许多疑难也会迎刃而解了，下面请学生用自己的话总结作者的观点
明确：维纳斯双臂残缺，反倒给人留下广阔的想象空间，人们可以根据自己的审美理想填补空缺，这样也就有了无尽的美感和魅力。
7、学生谈看法
了解作者的观点后，我们来谈谈是否同意清冈卓行的观点?为什么?请讲出理由。
(学生自由发言，老师加以点拨)
8、小结
同学都发表了自己的见解，说明我们同学都对作者的观点进行了认真的思考。从这一课的学习我们可以知道，无论表现艺术的美还是欣赏艺术的美，都离不开人的想象。想象能使能使人超越眼前所看到的，给人带来无穷的魅力和无尽的美感。
确实，完美的美是一种美，缺憾的美却是一种虚幻的美，它通过人们的想象，超越了现实，在人的脑海中形成了千千万万个形象，它是不定的，多样的，普遍的，那相对于单一的固定的完整美来说，它的内涵就更丰富了。因此，它会产生超越的美感。但不是所有的缺憾都能形成完美的效果。首先，它要求作品的主体部分是精美绝伦，而它的缺憾无损于主体的美，反而使主体部分更突出了。这样，一种缺憾才会产生神气的美感。
对于这些看法，同学同意也罢，不同意也罢，不要紧，保留着自己的看法，再细心观察生活中所遇到的美的事物，或许你又会有所领悟或有所发现。
9、配乐朗诵
让学生随着优美的朗诵，发挥想象力，再仔细欣赏这篇文章和这一完美的雕像。
●教学目标
知识目标
1.把握全文，研究探讨文章主旨。
2.结合语境，理解文中含意深刻的语句。
能力目标
1.培养学生在阅读中抓关键词语来把握文意，分析思路，领会文章主旨的能力。
2.领悟文中阐述的美学观点，提高生活中发现美、欣赏美的能力。
德育目标
树立正确的人生观、价值观、执著地热爱生活、热爱美。
●教学重点
1.结合关键语句理清文章思路。
2.深刻探讨文中含意深刻的语句及作者表达的情感。
●教学难点
1.掌握文章三部分之间的有机联系。
2.理解关键语句中关键词语的含义。
●教学方法
1.提问法(采用追加问的方法，层层激疑，在师生的问答中，掌握各部分内容，理清文章思路)
2.讨论法(给学生留出讨论时间，在自由讨论中，各抒己见后达成共识，理解含意深刻的句子)
●教具准备
“维纳斯塑像”挂图一张；多媒体投影；课文朗诵带及录音机。
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、导语设计
出示“维纳斯塑像”挂图。
美，一个古老的话题，它伴随着人类文明，像一本生动的教科书。那到底什么是美呢？怎样才算美呢？“沉鱼落雁，闭月羞花”的女人，我们说她美；“泪光点点，娇喘微微”的女人，我们亦说是一种美；建筑史上的奇迹，意大利的比萨斜塔，我们说它美。更有甚者，米洛斯双臂残缺的维纳斯在人们的眼里也是一种美的展示，这是为什么呢？下面，就让我们在日本当代作家清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》一文中揭开谜底吧！
二、解题
米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希腊神话中的爱与美的女神。相传是古希腊艺人雕刻的。雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋部。引人注意的是她双臂的残缺，虽给世人带来无限惋惜，但同时又成了历代艺术家、哲学家、文学家永谈不衰的话题。本文的日本作家清冈卓行，以其独到新颖的艺术感受力，从美神肩下本应伸展或弯曲的两条玉臂的空荡处放飞想象，挥洒笔墨，纵情讴歌维纳斯极至的美丽，讴歌人类精湛的艺术创造力。
三、研习课文，探讨文章主旨
1.放课文录音，学生边听边找出作者的基本观点。
明确：作者的基本观点是“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”
2.具体研习第一部分
(1)指定一名学生朗读第一部分。
(2)提问：维纳斯双臂的失去给了作者怎样的感受?他是怎样具体阐释这种感受的?
学生思考后，明确：作者的感受是：“这是一次从特殊向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。
具体阐释为：“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”，“正深深孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”，“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”，“是向着无比神秘的整体美的奋然一跃”。
(3)让学生用自己的话概括本部分的内容。
明确：维纳斯双臂的偶然丧失却产生了整体美的艺术效果，给了人们一种整体美的艺术感受。
3.具体研习第二部分
(1)教师范读第二部分
(2)提问：作者对复原维纳斯双臂的方案有什么看法和感受?
明确：作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇谈怪论”，“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”，“我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形”。由此看出，作者对恢复双臂方案的极端厌恶。
(3)提问：用文中原话谈谈作者产生如上感觉的真正原因是什么。
明确：“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的，不充分的‘有’。”可见，失去双臂的维纳斯格外迷人，散发着梦幻般的色彩，而复原双臂的维纳斯却根本不能产生超越“丧失”的美感。
复原双臂 受到限制 失去“丧失”美感
(4)让学生用自己的话总结本部分内容。
明确：作者从反面论述复原双臂后的维纳斯在艺术效果上会受到很大的限制，其美感远不及“丧失”的美感。
4.具体研习第三部分
(1)学生集体朗读第三部分。
(2)提问：假如说维纳斯失掉的不是胳膊而是身体的其他部分，那么她的艺术效果又将会是怎样的?(用原文回答)
学生思考后，明确：“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。”
(3)提问：为什么只有失去“双臂”，才会放射出变幻无穷的生命光彩呢?
明确：因为“双臂”，确切些说是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”，“是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式”，“反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。”通俗地讲，失去双手恰好给了人们想象的空间，使人们想象出她以各种多样形式出现的双手所带来的魅力。
板书：必失双臂 生命光彩 才能有梦幻曲
5.学生讨论：文章三部分内容之间的关系。
明确：文章第一部分从正面论述失去双臂却能带来整体美的艺术效果。第二部分，从反面论述复原双臂的维纳斯反而不会超越“丧失”的美感。第三部分则用雕塑美学理论来侧面探讨米洛斯的维纳斯必须失去“双臂”才可能存在梦幻曲。除此之外，失去肉体的任何一部分都不可能产生此效果，也就是说并不是随意的缺失都会形成“美”。这样更增强了作者观点提出的坚定性。
6.让学生用自己的话概括文章的主题。
明确：文章通过多方面(正面、反面、侧面)的论述阐明了“米洛斯的维纳斯”“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的观点。这意在说明双臂的失去虽然是一种遗憾，但更能给人带来一种真正的艺术魅力——“缺憾”美或“丧失”美。同时，作者的新颖观点也触动开阔了人们对美认识的新视野。
四、结合语境，探讨和欣赏文中意义深刻的语句
学生质疑，教师激疑，师生共同探讨下列句子含意。(用多媒体投影句子)
1.如何理解“也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的，同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品。”这句话中加点词语及整句话的含意。
明确：结合下文来看，“美术作品命运”是指观赏者留下回味余地和想象空间的艺术表现手法。“某些东西”应指欣赏者对残臂造型的美丽想象，即所产生的艺术效果。如后文所说的“散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”“孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”“暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”。
这句话的含意主要是，由于双臂残缺，反而给人驰骋想象的空间，想象出无数双秀美的玉臂，残缺造成了神秘的气氛，种种虚像绝妙地烘托着这尊雕像。这种“丧失”的美感与创作者是毫无关系的。艺术效果决定美术作品的命运，维纳斯神奇的艺术效果提升了这尊雕像的艺术价值，使她超越时空，走向世界，走向永恒，成为不朽的杰作。
2.如何理解“我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。”这句话。
明确：这是一句哲理性的阐释，如果手臂完好无损，无论多么美妙，也只是一种特定的形态，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂残缺，则能唤起人们无穷的想象，想象出无数双秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。维纳斯丧失双臂，在艺术效果上，是一种质的飞跃。
3.如何理解“人们只要一度被这种神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂!”一句话。
明确：这句话的含意是，双臂残缺的维纳斯具有“丧失”的美感。迷人的神秘气氛，如果一旦复原，就没有这种美感和气氛了，欣赏价值差远了。
4.解读“如果发现了真正的原形，我对此无法再持一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。”一句。
明确：作者认为，真正的原形，有手臂的维纳斯，远没有双臂残缺的维纳斯那样富有无比神妙的整体美。从艺术性上说，应该肯定的应是双臂残缺的维纳斯。
5.解读“而背负着美术作品命运的米洛斯的维纳斯那失去了的双臂，对这些比喻、赞颂来说，却是一种令人难以相信的讽刺。”一句。
明确：从前文看，人们很着重“手”的作用。而维纳斯却是因双臂的残缺才有了非凡的艺术效果。这样看来似乎可以说是对上述观念的嘲讽。
五、探究阅读
问题：作者清冈卓行从出土的米洛斯的维纳斯的断臂谈起，阐发了一番有关“缺憾的美感”的美学道理。其实，中外的艺术家很早就懂得这个道理并付诸实践，创作了大量优秀的作品。请同学们想一想，试举几例。
学生思考后自由发言。
学生甲：如画家在画“深山藏古寺”时，画面上不出现古寺而只见和尚担水沿山道而进的情景；画家在画“踏花归来马蹄香”时，画面上不出现一朵花，而只画马蹄的周围跟了许多蜜蜂；齐白石的一幅画上，画一根枯枝攀出，站立一只鸟，别无所有，却能让人感到环绕这只鸟的是一个无垠的空间和天际群星相接应的神境。
学生乙：如雕塑作品中罗丹的《沉思》。这尊雕塑充分表现了一个思考者的深沉睿智，给人以无限遐想的空间。尽管罗丹很吝啬地只将头部刻画出来，相对于完整的人体，无疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和艺术主体的灵魂，也正体现了清冈卓行所说的“借舍弃部分来获取完整的艺术之美”。
学生丙：布鲁尔的《绝望的手》更能体现“缺憾”能够使观览者产生无限遐想的观点。艺术家为了表现人物的某种感情，通常是借助于人的面部表情和人的整个身姿动态的，而这部作品仅通过一只手使人感到此人正在你面前痛苦挣扎，而你却无法对他进行帮助。这尊雕塑中“存在着同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品”。
六、课文总结
清冈卓行以其敏锐的眼光重新审视了历来为人称颂但又难以从正面述尽其美的维纳斯，阐述了很多新颖的观点。可以说这篇文章真正从艺术的角度诠释了米洛斯的维纳斯何以有“断臂美神”“美的缺憾”“残缺美”等神秘的雅称。同时，文章也启发和激励我们对艺术的热爱，不断提高我们的审美素养。
七、布置作业
假如你去买维纳斯石膏像，商店有两种：一种是双臂残缺的，一种是双臂完好的。你准备买哪一种，为什么?试写一篇短文谈谈自己对“残缺”与“完美”的认识。
●板书设计
●延伸阅读
阅读下文，完成文后各题。
科学与艺术，在人类文明的早期，本来是结合在一起的。大约从16世纪开始，科学进入了分门别类的研究，同时科学与艺术就隔膜起来。
分道扬镳使两者在各自的领域中取得辉煌的成就，同时也给两者带来困窘。一来，人的左脑专司逻辑思维功能，右脑则司形象思维功能和综合功能，二者通过处于中间位置的结合胼胝而传递信息，相互作用。然而，一些潜入科学深宫或钻入艺术象牙塔而目无旁顾的人，由于思维长期集中在一边的脑半球内进行，便易产生心态失衡，乃至心理畸形。英国伟大的物理学家牛顿就患有神经过敏症，荷兰的伟大画家梵高则患有抑郁症。
也许是这种绝对分离，使科学家和艺术家都感到孤寂和厌倦，所以近百年来，许多科学家便涉猎于艺术，而不少艺术家也开始垂青于科学。结果，不仅有益于心灵的健康，而且有助于事业的创新。
科学和艺术的结合不仅给个体的科学家或艺术家带来福音和成就，而且使科学群体和艺术群体呈现新的前景。正因为如此，当今的一些科学大师、艺术大师都力图推翻科学与艺术之间人为的藩篱，实现二者的大融合。
科学与艺术各行其道，怎会走到一起？李政道先生的一席话可谓鞭辟入里：“艺术和科学的共同基础是人类的创造力。科学和艺术是不能分割的，她们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。伟大艺术的美学鉴赏和伟大科学观念的理解都需要智慧，而随后的感受升华和情感又是分不开的。没有情感的因素，我们的智慧能够开创新道路吗？没有智慧，情感的因素能够取得完美的成果吗？艺术和科学事实上是一个硬币的两面。她们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。”
1.对加点词在文中的含义的理解，恰当的一项是
a.“隔膜”“藩篱”贴切比喻事物之间不相通，不了解，存在障碍；“涉猎”“垂青”形象说明事物之间的相互关联，相互重视。
b.“隔膜”“藩篱”形象说明科学和艺术的分离；“涉猎”“垂青”形象说明事物之间的相互关联，相互重视。
c.“隔膜”“藩篱”贴切比喻事物之间不相通，不了解，存在障碍；“涉猎”“垂青”生动说明科学和艺术开始再度结合。
d.“隔膜”“藩篱”形象说明科学和艺术的分离；“涉猎”“垂青”生动说明科学和艺术开始再度结合。
2.第二段，作者用牛顿患神经过敏症，梵高患抑郁症的事例，主要说明了什么？解释正确的一项是
a.科学与艺术分道扬镳，使科学家和艺术家在各自领域取得辉煌成就，也带来困窘。
b.科学与艺术分道扬镳，给长期潜入科学深宫和象牙塔而目无旁顾的人造成恶果。
c.科学与艺术分道扬镳，使一些科学家、艺术家由于思维长期集中在一边的脑半球内进行，易产生心理失衡，乃至心理畸形。
d.科学与艺术分道扬镳，使科学家与艺术家的脑半球所司的功能长期以来未能发挥综合功能。
3.最后一段，作者引用李政道先生的话，是为了论证
a.科学和艺术重新融合的意义
b.科学和艺术重新融合的原因
c.科学和艺术存在诸多的共性
d.科学与艺术具有密切的关系
4.下列论断，不符合原文意思的一项是
a.在人类发展史中，科学和艺术经历了这样的过程：早期结合在一起——分道扬镳、各行其是——开始重新融合。
b.科学和艺术的结合不仅有益于科学家、艺术家个体，而且有助于科学群体和艺术群体。
c.“艺术和科学事实上是一个硬币的两面”，说明科学和艺术是不能分割的，其关系是与智慧和情感的二元性关联的。
d.全文侧重论述了在人类发展史中，科学和艺术的分离和融合。并侧重说明科学和艺术分离的意义。
参考答案：
1.d（要阐释词语的语境义）
2.c（考查观点与材料的关系，这两则材料阐释的观点就是上一句“一些……畸形”）
3.b（可参见最后一段开头的设问句）
4.d（本文的侧重点不是说明科学和艺术“分离”的意义，而是“结合”的意义）
四川省宣汉中学 刘廷富
《米洛斯的维纳斯》是日本学者清冈卓行的一篇艺术随笔。文章借助 “米洛斯的维纳斯”这一物象，从维纳斯美神的断臂处放任想象，挥洒笔墨，纵情讴歌维纳斯极至的美丽，讴歌人类的艺术创造力，表现了作者独具新锐的艺术感受力。作者寓深刻的艺术识见于严谨的行文之中，启迪读者去想象，去思考。
三条艺术见解
读书贵观要。把握关键，抓住要点，则纲举目张。本文开门见山地提出了观点：“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”然后分别从正面（必须失去双臂）、反面（不能复原双臂）和侧面（只能失去双臂）三个角度有力地支撑了观点，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在对“米洛斯的维纳斯”这个举世闻名的审美之谜的论述中，作者慧眼独具，提出了三条深刻的艺术见解。
第一条艺术见解是：“对此，我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍去部分来获取完整的偶然追求。”这里“特殊”是指双臂完好、一种定型、缺乏想象力的，“普遍”则指双臂残缺、形态不定、充满想象力的。作者认为，维纳斯双臂虽然失去，却激发了人们的审美想象，想象出无数双秀美的玉臂，散发着一种神秘的气氛，而种种虚像绝妙地烘托着这尊雕像，成为了她的生命力，使雕像“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果” ，显示出一种“惊人的调和”，实现了质的飞跃，从而使她由美的“特殊”定型，上升为具有无限潜在可能性的美的“普遍”形式。所以作者说维纳斯雕像虽舍弃了部分却获得了完整，是“向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。正是维纳斯双臂的偶然丧失却产生了整体美的艺术效果，提升了这尊雕像的艺术价值，从而使她超越时空，走向世界，走向永恒。它给我们的启示是：虚实相生的艺术效果在很大程度上决定着艺术作品的生命力。
第二条艺术见解是：“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美绝伦。” 这里的“无”代表着未知、普遍，代表着无限的想象空间，多样的选择性，潜在的生命力；而“有”则指是此非彼，是一非多，是有限非无限。意即维纳斯失去双臂却包孕着不尽梦幻的“无”，不再受“有”的限制，反倒在人们的审美想象和创造之中，产生出无穷的“有”，放射出变幻无穷的生命光彩，每个人都获得了各自所追求的无比神妙的整体美。正因为如此，作者才强烈反对复原双臂，甚至否定那个“真正的原形”。认为种种复原维纳斯双臂的方案，“只能认为全是些倒人胃口的方案”，而选择出来的任何一种形象，“都根本不能产生超越 ‘丧失’的美感”。虽然人们尝试的种种复原方案亦可视为对美的追求，但一旦复原了，人们就不仅不可能再有发自内心的感动，而且毁灭了其艺术效果上质量的提升和飞跃，更重要的是束缚了现存的断臂维纳斯给人所提供的无限想象空间。它给人的启示是：要想获得虚实相生的艺术效果，离不开创作者与鉴赏者的共同努力。
第三条艺术见解是：“除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。” 这是因为“双臂”“是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”，“是这些关系的媒介物”。维纳斯失去的只有是双手，才能唤起人们丰富的审美想象，雕像也从而获得无穷的生命。断臂的维纳斯之所以美，还在于“她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线，或是她的脊背，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌”。正是由于她的存留部分极端精美，这才使得双臂的遗失显得似乎无关紧要，也才使得欣赏者关于双臂的种种遐想获得了重要的审美价值。如果失去其他任何部分，就不可能获得这样的艺术效果。所以作者写道，“譬如说，眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了”，“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了”；而“反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。因此维纳斯失去双臂，如同去除多余的枝叶，使维纳斯整个身体的优美的曲线表现得更清楚，给人的印象更鲜明。这就告诉我们：并不是所有的残缺都能构成美。主体美则缺憾美，主体不美则缺憾不美。它给我们的启示是：虚实相生是有条件的，艺术空白并不等于任意残缺。
两种艺术法则
从对三条艺术见解的分析之中，我们可以总结出其中所包含的两种艺术法则。
第一种艺术法则是：虚实相生。虚实相生理论源于老子哲学中的有无理论。老子认为“万物生于有，有生于无”，“无”是“有”的根本，“有”是“无”的外化，强调“有无相生”。后人将老子这一思想运用于文艺批评，主张虚实结合，以实显虚，凭虚求实。他们认为“境生于象外”（刘禹锡），“超以象外，得其环中”（司空图），“凡诗文妙处，全在于空”（袁枚），“虚实相生，无画处皆成妙境”“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真景逼而神景生”（清.笪重光《画筌》），“人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法”（《画鉴析览》），“诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词”（陈廷焯《白雨斋词语》）等等；“实”若不能传达出“虚”，那就不是好作品，虚实相生的艺术效果往往决定着艺术品的生命力，强调了艺术表达中虚空、空白的地位，从而形成了我国古代艺术贵含蓄重意味的传统特色。比如中国的画家画“深山藏古寺”“踏花归去马蹄香”和齐白石画“虾”“鸟”等，诗人贾岛之诗《寻隐者不遇》等；都是使用虚实相生之法的经典范例。深受东方哲学和文学艺术精神熏陶的清冈卓行自然深谙此道。在他看来，正是由于维纳斯的双臂“空本难图”“神无可绘”，“才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”，生成了“虚”的艺术空间，从而使维纳斯雕像突破了有限的造型，“从虚无中见出丰盈，见出无限生机，无限神秘和无限的美”。只是与中国古代艺术对虚空的自觉追求不同，米洛斯的维纳斯雕像的虚空，完全是偶然的结果。因此绝不是每一件残缺的艺术作品都能美丽动人，都能“孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。可见虚实相生是有条件的。艺术品只有其实有部分充分凝结了艺术之美，并能激活欣赏者的审美想象力，才会有艺术虚空的诞生。因此艺术空白并不等于任意残缺。这就是艺术的辩证法。
第二种艺术法则是：形象大于思想。朱光潜说：“美感经验是形象的直觉。”艺术形象一当生成，艺术形象的意义就应当由欣赏者来解读。接受美学认为，作品文本是作家有意识活动的产物，部分地左右欣赏者的反应，但总是包含着一些“空白”或“不明确的因素”，欣赏者通过参与他面前的文本所给予的东西，主观地填补这些“空白”。欣赏者的阅读经验是一个包括期望、失望、追溯和重建的渐进过程。作品效果如何取决于欣赏者作出的解释。因此时代不同，国度不同，肤色不同，欣赏者的生活经验、学识教养和审美经验不相同，面对断臂的维纳斯所激发起的审美想象也会不相同；而欣赏者的生活经验越丰富，学识教养越丰厚，则审美想象的翅膀就越丰满，所得的审美愉悦和审美享受就越强烈。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。于是维纳斯的断臂仿佛成为神奇的艺术符码，随千万欣赏者的解读而时时翻新，每一位欣赏者都可以在想象中为维纳斯安上符合自己的审美个性和审美理想的美丽双臂。从这个意义上说，正是由于欣赏者的参与、想象，米洛斯的维纳斯这个审美之谜才焕发出奇妙无比的艺术魅力。但形象永远大于思想。任何欣赏者的解读都不能代替他人的解读。比如清冈卓行在本文的论断虽然十分精彩，但也决不是唯一，决不是是此非彼；细究起来本文一些论述未免显得武断。这就决定了米洛斯的维纳斯这个不朽的艺术形象，将成为一个永久的艺术之谜，留下一个永恒的审美诱惑，让世人说不尽道不完。
一个美学命题
审美是尊重个性的。对断臂的维纳斯美神的艺术价值，前人有过很高的评价。比如，车尔尼雪夫斯基写道：“她的轮廓的美胜过活人的美。”罗丹则赞叹道：“这是神品中之神品！——这是中正平和的肉感，经理智熏染过的生之喜悦。”他说：“抚摸这座像的时候，几乎会感觉是温暖的。”而日本学者清冈卓行却发人所未发，在文中提出了一个严肃的美学命题——如何认识“缺憾美”。在作者看来，维纳斯痛失了两条美丽的臂膊，似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”。断了胳膊，固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激发的的审美想象，使精神可以摆脱现实事物的羁绊，在广袤无垠的时空中自由驰骋，任心所之，无拘无束，使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这里，残缺因想象而生成完整，这不仅也是一种美，而且是一种超越的美，是一种虚实相生的美，是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美，它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的理想形态。在西方雕塑中，与“米洛斯的维纳斯”同为法国罗浮宫“三宝”之一的“胜利女神”雕像，罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》，布鲁尔的《绝望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。总之残缺也是一种美，它需要通过审美想象去获得。但我们从维纳斯的断臂中领悟到的“残缺美”，是有条件的，并非所有的残缺都是美的；而且作为美的一种形式，“残缺美”并不就是创造艺术品时必须追求的。许多完整的艺术品如达.芬奇的《蒙娜丽莎》等，同样能激发人们的无穷幻想和创造欲望，达到了人们对理想美感孜孜以求的美感高度，而成为了不朽之作。因此我们只有广泛地学习，深入地体验生活，积累起丰富的生活经验、学识教养和审美经验，才能在美的王国里自由地徜徉。
作者邮箱：
《米洛斯的维纳斯》 教学设计示例(二)
【教学目标 】
1、知识目标：了解清冈卓行的美学观点，理解课文中关键语句的含义。
2、能力目标：培养学生的想象能力，鼓励学生发表创造性见解。
3、美育目标：发展学生审美个性，引导学生认识审美活动的主观性特征。
【教学重点】
培养学生的想象能力，鼓励学生发表创造性见解。
【教学难点 】
1、了解作者的美学观点，理解关键语句的含义。
2、理解“残缺美”的涵义。（这是对作者美学观点的延展）
【教学方法】
引导研讨式
【教具】
石膏像《米洛斯的维纳斯》
【教学时数】
1课时
【教学过程 】
一、导入 ：
1、让学生欣赏石膏像《米洛斯的维纳斯》，并谈感受。
【展示石膏像，学生就有一个实体感受，他的想象就会有的放矢，毕竟审美活动是主观与客观的统一，欣赏者的主观感受是建立在客观实体的基础之上的。】
2、当学生发现“断臂”这个特点时，讲述“断臂”的来历。
【讲述来历的目的有两个：一是引起学生的兴趣，为后来的“补臂”想象作铺垫；二是照应课文的第二段，加深学生对“偶然”的理解。】
3、让学生畅想“断臂”的原始模样。
【学生想象双臂模样时，所反映出的是他对这座雕像的理解，也是他对美的一种认识和感受，这既是一次审美实践，又培养了他们的想象能力；同时让学生初步认识到审美活动的主观性，但是教师不需要将此点明，在授课的尾声再进行总结，给学生一个体悟的过程。】
二、研讨新课第一、二部分：
1、检查预习效果，让学生说出作者对“断臂”的看法。
2、朗读课文前三段，找出作者的理由。
【找理由也就是找文章中的关键句子，这些句子在理解上会有些障碍，所以化繁为简，抓住句子中的关键词进行引导，学生会觉得容易得多。】
3、要求学生用自己的话来归纳作者的理由。
【这个环节其实就是让学生了解作者的美学观点。】
三、研讨“残缺美”的涵义：
1、提问：既然残缺能带来这样好的艺术效果，那么艺术品是否应该提倡残缺？
【作者在前三段里讲述残缺带来的不可思议的审美效果，可能会给学生一个定势思维，即残缺就是美，所以有必要提醒学生质疑、发问，多角度的看问题。】
2、追问：结合维纳斯的断臂谈谈怎样的残缺才是美的？
【这个问题给了学生发表不同见解的机会。可能学生的某些见解会稚嫩、不成熟，但是没有关系，这里重在发展学生的审美个性。对于“残缺美”的理解要落到“部分”与“整体”的关系上，即“部分”的残缺不影响“整体”的表达效果，而且能够给人广阔的想象空间。如果可能，可将“残缺美”的涵义适当延展。】
四、研讨课文第三部分：
1、朗读课文第六段，找出作者“只能失去双臂”的看法。
【在学生说过自己的想法后，来听听作者的看法，学生会对作者的理由更感兴趣】
2、讨论第七段中谈到的理由，理解“手”的重要意义。
【这是全文中最难理解的一个段落，原因在于语言表达上的曲折与含混，这大概出于本文是译文的缘故，所以在理解上主张不求甚解，只要能说出大致的意思即可。】
五、让学生畅所欲言谈自己的见解：
【1、培养学生的想象能力，鼓励学生发表创造性见解是这节课的教学重点，让学生大胆的提出自己不同的看法，亮出那个或许最差的“小板凳”，但得到的却是一次开阔思维的锻炼。借此机会鼓励他们善于在生活中提出自己的见解，也让别人听听自己的声音。所以老师不否定任何的看法，让学生真正畅所欲言。2、学生此时能体会到审美是带有创造性和主观性的个体活动，教师只需稍加总结，强化这种认识。】
师：这一节课，我们不慌看课文，也不慌做其他的事情，先来看看课本上的插图［米洛斯的维纳斯雕像］。（见图1-3）
（生看。偶有小声议论。1分钟的样子。）
［其实“她”并不美丽］
师：谁来说说看了这幅雕像后的感观？
生：老师，我可以谈谈我真实的感受吗？
师：要的就是真实的感受。第一次的凭借直觉的感受。
生：不好看。
师：（颇有点吃惊。但很想知道其中的究竟）你这种坦率好。我很想听听。
生：不符合中国人的审美观，不好看。
师：我很想知道在你眼里，尤其是一个女生眼里的“中国人的审美观”。
生：那维纳斯身体裸露，遮掩得很少，缺少韵味。你看咱们中国的古代仕女图多有意思。（边说边翻画面。见图4-5）我们看画面用笔古雅，仕女们生活闲适。她们华丽奢艳，动作悠闲，面部柔美，皮肤滋润光泽，尤其是衣着的装饰，极尽工巧。
师：好。说得有些在理。当然，我们也希望看到现代版的仕女图，是不是？下面这一幅来自于中国新闻网，就是2005年3月，敦煌艺术剧院抵达中国台湾演出再现盛唐歌舞的情形。（见图6）轻纱透亮松软，简练而妩媚。
生：还有手臂的美。
师：美在什么地方？
生：手指戴上了细长的金甲，增加了手臂的长度，而且玉臂伸长合拢，舞态纷披，所谓风情万种。
师：呵呵。这是东方的手臂之美。就维纳斯的雕像，（望其他学生）大家发发高见？
生：我也看不出这座雕像有多美。你看这形体，其实是很肥胖的。
师：你认为很胖？
生：是的。而且我认为，如果她是一个没有结婚的女孩，她手上应该报着一个完整的瓶子；如果结婚了，她手上的瓶子应该是破碎的。
师：为什么？
生：婚前她是一个完美无暇的，婚后就不是了。
师：为什么不是？
生：啊呀，只可意会不可言传嘛。这是美术的一种欣赏。
师：我不追问。我想知道你为什么认为画面上的维纳斯手中抱的是只瓶子？
生：凭感觉嘛。我们东方“虚”的多些，他们西方“实”的多些。
师：东方的手指西方的瓶子，有意思。（略顿）那你认为这座维纳斯美不美呢？
生：我认为这体现了当时女性的一种形体美。
师：你在闪烁其辞。
［走近女神雕像］
师：（发现今天的问题值得探讨，临时有了新的想法，想让大家谈一个究竟）我很想多多地听到大家的真实的声音。还是请大家结合米洛斯的维纳斯雕像本身来说说吧。
生：此雕像不对称。也许不对称在一般人眼里不美，但物极必反，这也许在西方人当时眼里是最美的。
生：我不同意刚才的看法。左边是曲线，右边是直线，这是一种不对称美。左边还残留着胳膊，而右边没有，这样就更加明显地衬托及夸张了左边的曲线和右边的直线。
师：你这种发现很有意思。能告诉我你是怎么看出的？
生：美术课本上有一幅新古典主义大师安格尔的著名人体油画杰作《泉》，（安徽教育出版社《美术欣赏》[上]第39页。见图7）我觉得用在这里很有意思的。
师：那你是认为这座雕像很美了？也就是说，你认为这里断臂的维纳斯也应该是这个样子，是吧？
生：是。（读：）画家曾经说：“娴静是人体的一种主要美——是内心的最高表现。”《泉》塑造了一个恬静、典雅、单纯、像泉水般纯洁的少女形象，少女S型的体态，柔和的曲线，使画面具有圆舞曲的韵律感和抒情诗般的境界。画中坚硬的岩石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于弹性的少女肌肤等不同质感的物体相互映衬，交相辉映，给人以丰富的视觉感受。画家把此命名为《泉》，具有双关意义：一是少女倾倒陶罐中的水像是从岩石缝隙中流淌出的泉水；另一层更为重要的是画家那少女的整个胴体看成是一泓圣洁的泉水，以实践温克尔曼所称道的古典的美——“好像是从清泉中汲出来的最纯洁的水，愈没有味道就愈好，因为它不掺杂质”的美学原则。有一位评论家参观了《泉》后说：“这位少女是画家衰年艺术的产儿，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她们各自的美于一身，形象更富生气也更理想化了。”
师：不过大师安格尔也画过一幅维纳斯的绘画呢。确实如你所想象的。可能，美的姿态都是一样的。也许在这位大师的眼里，维纳斯就应该是这个样子的。请大家看图8。安格尔一生中在裸体素描上下过精深的功夫，他吸收文艺复兴时期前辈大师的求实的技巧，使自己的素描技巧发挥到炉火纯青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格尔心中构思的“泉”，是仿效意大利大师们在画维纳斯时的愿望，他早在1807年就画过一些草图，后来不满足前人已画过的“维纳斯”样式，企图使形象更单纯化。这就得与另一幅《阿纳底奥曼的维纳斯》相联系。《泉》（1856年作，现藏巴黎卢浮宫）基本上与《阿纳底奥曼的维纳斯》（1848年作，现藏法国尚蒂伊贡德美术馆）相雷同，仅具有微小的变化。
生：（前面发言“不对称美”的那个学生）我说呢，原来是这种姿势。这样一还原就感到更具体了，也美多了。
［在快感与美感之间］
生：（比较维纳斯雕像和安格尔的《阿纳底奥曼的维纳斯》）我认为维纳斯的雕像展现了一种欲望美。
师：你的文笔非常优美，对文学别有一颗会心。我很想知道你所理解的“欲望美”。
生：并不是全裸于众，下本身有所遮拦，更增进了一种神秘感和诱惑力。这是当时欧洲人普通的美的崇尚。用批评的眼光去评判美与不美是无意义的。我们只能有所赏析，寻求共鸣。仅此而已。
师：说得好。不过，有没有对此要发表见解的？
生：但裸露的身体，我记得我的一位叔叔对我说这很“流氓”，使男人产生欲望。
师：那你是怎么看的？
生：（回避问题）她（雕像）在思考。从她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服装很有特色。
生：我曾经看过一个报道：一个家庭很穷，妹妹为了哥哥可以上学，去当人体模特。哥哥认为很丢人，我认为不是。人们选中他的妹妹是因为她身材好嘛！这是一种纯粹的人体艺术的欣赏，不应该有别的任何的想法的。
生：对于是否可以引起欲望，我认为应该对不同的人来说，而我认为也许只是一个雕像，所以不能有什么样的影响。
师：那你是认为雕像与活人之间还是有区别的？
生：我说不清。应当说，这体现了雕像健美的身材，但我认为作者并没有把一个女子完美的身体曲线表现出来。
师：是不是没有把足够的美展现出来就让人有一种疏离感？或者说这样就不会引起人们的欲望感？
生：我还没有想好呢。
师：不好意思。我这种问法尖锐了。（示意坐下）朱光潜先生在《希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感》中认为，美感起于形相的直觉，是与实际人生之中有一种适当的距离的，在我们观赏的时候，思考和欲念都暂时失去了作用。见到血色鲜丽的姑娘引起的是快感，显然与女神雕像的“美”是不同的。因为前者带有引诱性，而后者与实用活动无关。并认为美感有普遍性，而快感则没有。但是，如果见到血色鲜丽的姑娘而不起欲望的冲动，只把她当作线条匀称的形相看，那就和欣赏雕像或画像一样了。但对一般人来说却是难以做到的。但朱先生也承认“口有同嗜而艺术趣味却往往随人而异”。
［美趣因人而异］
生：并不能独断地谈“美”与“不美”。美分很多种。维纳斯的美，如果用今天的生活中的美丽眼光去看待，她并不美，只能说明在那一时期很美。而她身上裹的不知是什么，或许是一个破的窗帘布吧。不知雕塑家为什么给她围上窗帘布一样的东西。她是爱情女神啊。
师：很好。你已经注意到了时代性这个问题了。确实不同的时代有不同的美和美的标准的。我有一个疑问，你为什么说维纳斯身上裹着“或许是一个破的窗帘布”？
生：我感到她身上的衣服，不，其实只是一块布，皱巴巴的，不像我们所见到的那些雕像穿着华丽的衣服。
师：你看得很仔细。对维纳斯来说，更多的解释是古希腊时代的维纳斯还很穷，或许生活还很简单。我们只要看看后来的维纳斯的精美就知道在后人的心目中的样子了。这是不是也引起你不快的一个原因呢？
生：是的。
师：（示意坐下）请各位接着说。
生：有人说具有“残缺美”，我看了，书上也是这样说的，但我认为并不能体现一种向上的令人奋进的美，不符合东方人的审美观点。而那些烈士的雕像会让人联想到那些感人的一幕幕，会催人泪下，催人奋进，我觉得这更有价值。
师：（略顿）那就是说你并不喜欢这种美了。确实美感存在着个体趣味的不同。但仅仅认为这座雕像只具“残缺美”，可能并不完全。这可能也是课文给我们的局限。
生：不过，双臂的残缺更能够使看者注意和感到女性“形体”的美，起到比较好的效果。
生：我认为这种美不是一般的美。线条刚强，具有一种阳刚之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。没有了手臂，给人以无限的遐想。让我们想象她是多少种形态。头发很短，也突出了她的青春，是有活力的表现。她摆出的动作，让人从不同角度去想象她在做什么。我认为可能是有什么东西吸引了她。
师：呵呵。你的理解给人耳目一新的感觉。你对维纳斯“形体”的解读值得重视。不错。近年来不少人认为，她的一只手正伸向站在面前的“爱的使者”丘比特。有一个问题，请你就刚才那位同学认为维纳斯围裹的是一条破窗帘布，说说你的看法。
生：身下的衣服，可能是一整块的布围成的。线条粗犷，正好配上她的阳刚。（见图9）
师：好。不失为一种解释。这节课还有一点时间，还请大家继续就这个话题来谈谈。
生：我认为如果这尊雕像有一位真实的模特，从这雕像可以看出这位模特一定是一位淑女。她表情沉着、冷静，毫无慌张，显现出一种高贵、典雅的气质。至于她胳膊的残缺，我认为正是这种残缺才突出了她的美和气质。
生：用现代的审美看，女神的体型还是有些偏胖，但她的神态高贵、优雅，她的断臂是一种残缺的不完全美，给人一个遐想空间，让每一个人去想象她的双臂是怎样的。可能100个人就会有100种不同的答案。我认为这也是这尊雕像最伟大的闪光点之所在。
师：好，时间已经到了。大家今天谈得很多。也给我强烈的印象。也促使我思考了很多的问题。确实在审美的趣味上不能讲一律，一刀切。就大家所谈涉及到的一些更深层次的问题，我们下一节课再解决吧。
［淡出课文的视野］
师：我现在来回答昨天同学们在讨论的时候涉及到的一些难解的问题。一个是维纳斯为什么不是苗条的，一个是她为什么不能给我们很振奋的感受。
在《艺术哲学》一书中，泰纳（H.A.TAINA）说，公共事务和战争是当时希腊公民的两件大事。为了培养公民，当时希腊发明一种特殊的教育，就是将士兵训练成战争的机器，锻炼每一个士兵的身体，使他越耐苦越好，越强壮越矫健越好。体格的健全和完美成了他们的追求。而年轻的女子也像男子一样经受锻炼。青年人大半的时间都在练身场上角斗，拳击，赛跑，把赤裸的肌肉练得又强壮又柔美，既结实又轻灵，而臻于完美。因此在希腊人的眼里，理想的人物不是善于思考的头脑或是敏感的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体。同时，泰纳说，希腊全民性的奥林匹克运动会等会场上都是展览和炫耀裸体的场合，他们以体力和矫健成为一邦之荣。同时，希腊将肉体的完美看成是神明的特性。这种思想产生的雕像艺术，就是发展肉体美的艺术。
希腊雕塑的形式不仅完美，而且也能够充分地表达艺术家的思想。希腊人认为肉体自有肉体的庄严。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的躯干，帮助身体飞纵的结实的腿弯，他们都感兴趣。他们的完美的艺术的雕像是，人物多半安静，或者只有一些细小的无关紧要的动作，色调通常只有一种，不是青铜的就是云石的，把绚烂夺目的美留给绘画，把激动人心的效果留给文学。他们的这种苛求增加了雕塑的庄严。不表现面部的变化，骚动的情绪，特别与反常的现象，以便显现出抽象与纯粹的形体，使端庄和平的塑像在殿堂上放出静穆的光辉。
（学生或深以为然，或不以为然。）
师：看到大家的反应，可能还有话要说的。所以我还想就雕像的问题请大家继续交流。
生：现在的人将这尊雕像本末倒置了。我相信当时的人塑造她时，不是为了现在的人因为她的断臂而去讨论她，而且这样的雕像现在看来也不是完美的，因为这是残缺的。
师：那么，雕像的本来面目是什么样的？
生：可能还是雕像的主体给人的强烈的印象。她本来要展现的是人体的美，而不是双臂的美。所以我觉得课文作者清冈卓行的表达似乎是吹毛求疵了。一个东方人强加的对残缺的吹捧。
师：你很有批评家的眼光！我甚至都要赞同你了。但说实在的，清冈卓行可能并非你所说的那么简单。他说：“毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴的前胸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。”
生：不过，我依旧并不认为这是一种美。这在现在人眼里并不美，但在古希腊却是一种美。美是是那肌肤及雄健的体魄。当今社会中，我认为文明社会中不应该出现这种美。
生：你这种看法只表明你对现代艺术还茫然无知。你到网上搜索一下，行为艺术的展示就很能够说明问题的。但我要说明的是，人体的美并不等于手及手臂的美。
师：我对行为艺术很多情况下是持保留看法的。某些行为艺术，表现过于病态的内容，如暴力、自虐、血腥、色情的行为等，以这些场面强烈地刺激人的感官。所以我看了很头痛。
生：老师，我认为真正的艺术是庄严的。（读：）网上《maxim》这组人体摄影艺术作品充分利用光影的组合和摄影特有的技法来表达人体的丰富的造型、表情、线条。人体是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人类不仅按照美的规律创造了整个世界，而且按照美的规律，创造了人类自身。人是世界万事万物中最美的形体。人体本身是最美的形体，也是内蕴最丰富的形体。作为万物之灵的人，他的面部表情、四肢、躯干，他的每一个筋腱、肌肉、每一姿态动作，无不反映人的内心体验，精神本质。（见图10-11）
师：这似乎能够说明秉承希腊的传统，从审美的角度看，人体确实是极其美丽的。对行为艺术我们暂且说到这里。我们还是回到维纳斯这个主题上来。
生：维纳斯雕像即使手臂没遭破坏，看起来“十全十美”，其实也并不能完整地揭示美。去掉了双臂却有一种神秘的感觉，摆脱了西方女性总是手捧着一样东西，这给人以飘渺的出众之感。
师：你是不是认为这种偶然之间的缺损使西方写实艺术有了写意的意思？
生：可能是这样的。我说不好。不过，课文上所讲的，我还是比较认同的。（读：）“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然不同之时，那种可以称之为是对欣赏品的爱的感动，怎能再回溯而上，转移到另一个不同对象上去呢？这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美绝伦。”
生：维纳斯断臂为什么会让人产生美感？一种美学观点认为，美不自然，而自然并不美。维纳斯的断臂看似简洁，自然又不失为美，且有创造性。创造是美的特征。这一断臂，丰富了人们的想象，引起了人们对美丽的失去更多的遐想。这就是人们在想象上产生的美。维纳斯借舍弃部分获得了完整的偶然性追求，让人思考，残缺也可以是美的。
生：我并不这么看。想象能够代替对美的感受吗？如果是这样的话，还不如将这座雕像砸得只剩下一个基座。
生：维纳斯并不美。曲线美应该从侧面看，正面看就不是曲线美了。断臂不完整，就是残缺，残缺本身就不美。
师：呵呵。看来你比较追求艺术的真实性。这倒也无妨的。大家接着说。
生：断臂之后的维纳斯使画面更加地简洁，更加地突出了雕像上本身肉体之美，而简洁本身也是美的。
生：维纳斯失去了双臂，并不是一种残缺，反而给人一种神秘之美。再者，如果这双手太美或太丑，会破坏整体美的，这便会成为真正的残缺。
师：我赞同你的看法。其实在我，并不见得一定要从那双手着眼。引起我们的审美的地方很多。那不经意的使雕像失去双臂的破坏，正如后来罗丹的一板斧所砍的那样，确实使人们更加注意雕像的主题部分，而不是要那些干扰的成分影响了我们对于对象美的感知。
生：老师的看法有道理。失去双臂并不影响她的美，因为那时提倡健美，而维纳斯整体轮廓满足这种美感。
生：断臂被雕塑家赋予了一种力量，一种精神，使她能够超越东方思想，超越平庸的审美观，超越中国社会道德所产生的影响。因为这种道德惟心，并约束人们的思想，约束人们的审美。而这种断臂，就是一种反抗，引导人从单纯的美的角度去欣赏这件艺术品。
师：你的说法极有价值！“断臂，就是一种反抗”，那么裸体是不是一种反抗呢？当初希腊人的裸露就是抗拒周围的蛮族，有自我文明提升的意思。维纳斯的雕像实际上也是一种反抗了。你今天也是在反抗了。你超越了班级……
（全班哄笑）
生：有时是一种反抗。我在网上看到成都美院的学生集体裸行，就很有冲击力。这就是在挑战我们的道德和习惯。（见图12-13）
师：特别是在某一种思想束缚的情况下，这种集体裸露的行为更有反抗和挑战的意味。很多动物保护组织常常也要借用裸露的行为表达他们的声音。常常在裸体里有一种尊严性的内容。这就不是我们单以丑陋或羞涩所能够描述的。
师：其实，清冈卓行只是为我们展示了维纳斯雕像的一种理解。当东方遭遇西方时，我们并不能简单地认为凡是艺术的，我们必欣赏。这里有着文化背景和审美趣味的不同在里面。所以，我们并不强求大家一定要去深刻地理解这篇课文所给予我们的。其实，用东方的审美观去看待西方的艺术，是不是就是恰当的？我想这个问题很值得我们去思考的。
指导思想：以《米洛斯的维纳斯》为教学对象，激活文本中的艺术审美元素，营造一种具有审美情调的、充满人情味的课堂情境。充分体现学生的主体地位，注重学生语文素养的整体提高。在教学中注重用音乐营造氛围，使学生在诵读、探究的过程中，逐步提高感受美、鉴赏美、创造美的能力，培养人文情怀。以学生为主体，尝试自主、合作、探究、体验的方法，实现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标教学设计理念：《米洛斯的维纳斯》是日本当代诗人、小说家清冈卓行的一篇随笔，语言中散发着作者的审美灵气，彰显作者的美学主张和审美理念。“残缺是完美的至极，是美的最高形式”这样一个美学观点在维纳斯身上得到充分的体现，给人以美的熏陶。“感人心者莫乎情。” 学生欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示；品味作品中富于表现力的语言，再结合学情，采用整体感知、研读赏析、走出艺术直面人生的教学环节，层层深入。课堂设计以学生自主探究为主，教师点拨为辅，并结合写作训练，真正让学生体会残缺美的内涵和意蕴，并能联系生活当中的人生缺憾，获得对人生独有的情感体验和有益启示，以培养学生的创造性思维能力，提高对文学作品的鉴赏能力。
教学目标： 1、理解作者观点。 2、领会缺憾之美，培养人文情怀。
课前准备 ：引导学生查阅资料，了解断臂维纳斯雕像的特征和有关传说，把握维纳斯雕像的形体美。
教学过程：
师：上课！同学们好！（声音洪亮）
生：老师好！
师：（平和，亲切地）同学们，上课之前，先让我们欣赏这样一张图片（梁山伯与祝英台死后化蝶）。（同时播放曲子《化蝶》，同学们一下子被图片和曲子吸引住了，表现出很强的好奇感！）
师：大家知道这个爱情故事吗？
生：《梁山伯与祝英台》
师：同学们，这个爱情故事圆满吗？
生们：不圆满！（一部分学生）
生们：圆满！（大部分学生）
师：哪一位同学能告诉我：为什么你认为它不圆满呢？
生：梁山伯与祝英台，有情人不能终成眷属，双双殉情，结局很悲惨。
师：说得很好，很有见地。哪一位同学能告诉我：为什么你认为它圆满呢？
生：梁山伯与祝英台死后，双双化为蝴蝶，比翼双飞。活着没能在一起，死后却能长相厮守了。
师：这位同学的观点很新颖，也很有说服力。不错，人们运用想象弥补了现实世界的缺憾。在文学艺术欣赏中，想象是一种重要的鉴赏手段。日本小说家清冈卓行运用想象从断臂的维纳斯身上发现了无穷的美感。今天，就让我们沿着清冈卓行的笔墨一起走近《米洛斯的维纳斯》。（屏幕出示课题）
师：（出示断臂的维纳斯图片）这尊维纳斯的雕塑虽然失去了双臂，但其他部位却依然给我们以强烈的美感。大家说说它美在哪里啊？大家同桌之间可以讨论一下。
生：有光洁的肌肤。
生：俊美的秀颜。
生：丰腴的前胸。
生：流畅的曲线。
生：匀称的身材。
生：高贵的气质。（同学们七嘴八舌，踊跃发表自己的看法）
师：大家说的都很准确，维纳斯显得高贵、典雅和超凡脱俗。大家从存在中欣赏到了美，而青冈卓行却从维纳斯失去的双臂中，发现了无穷的美感。让我们走进文本，去探寻清冈卓行那独特的视角。
师：请同学们朗读2—3段，理解作者的一个奇怪的念头——维纳斯为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。请同学听我口令：抬头，挺胸，收腹，伸出双臂，拿起课本，大声朗读。
师：好，大家读得很有气势。同桌之间讨论作者的一个奇怪的念头——维纳斯为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。在原文中找到支撑作者观点的句子。
师：（走到学生中间，和同学们交流观点和看法）
师：好。哪位同学找到了，大声的读出来。
生：她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。对此，我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
生：“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。”
生：“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”
生：“这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀！”
师：以上四位同学在繁杂的文字中，迅速找到有效信息，具有很强的文字筛选能力。让我们用掌声鼓励他们！（师生鼓掌）
师：哪位同学用自己的语言，将这四位同学的观点整合一下。
生：这恰到好处的缺损给人丰富的想象余地，散发着一种神秘的气氛，深深地孕育着具有多种可能性的生命之梦，，显示了一种“惊人的调和”，留下了一个永恒的诱惑。
师：太棒了。（师生自发为这位同学鼓掌）
师：（出示幻灯片：断臂的维纳斯）“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”维纳斯原本确实是有一双手臂的，请大家充分发挥想象，复原你心目中的维纳斯。 大家讨论，设计维纳斯的造型，到讲台前表演。
生：（思考）
生：维纳斯是掌管生育的女神，所以我认为她应该手抱一个婴儿。（学生做了一个怀抱婴儿的动作）（学生鼓掌）
师：大家猜一下，这个婴儿最有可能是谁啊？（学生讨论，我做了一个射箭的动作）
生：（豁然开朗）丘比特。
师：对，丘比特是爱神维纳斯和战神阿瑞纳斯的儿子。
生：从维纳斯雕像半裸的形象来推测，我认为应该是刚洗完澡，一手扶着浴室的门框，一手提着滑落的衣裙。（学生做了一个斜靠在门框的动作，含情脉脉）生笑，课堂气氛进一步活跃，学生积极发表看法。
生：（一只手撑在腰部，一只手举过头顶，伸向远方。）
师：怎么看都像国家领导人。（学生大笑）
师：但大家要记住，维纳斯是古希腊神话中爱和美的神，她不是国家领导人。
生：(两位同学配合)一只手搭在情人的肩膀上，一只手拉着情人的手，含情脉脉的看着恋人的脸。（两位同学按上述动作依偎在一起）生笑，整个课堂沸腾了。
师：我很佩服大家的想象力，和出众的表演才华，建议刚才的几位同学将来不妨向演艺方向发展。
师：（出示幻灯片：复原的维纳斯）大家比较一下，哪一尊更美啊？
生：（不假思索，齐声喊）断臂的维纳斯。
师：请大家迅速浏览第四自然段，找到它的理论依据。（生默读第四自然段）
师：大家一起读出这句话。
生们：这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美绝伦。
师：很好。（出示幻灯片）“有” 限制思维，束缚想象力； “无” 驰骋想象，包孕不尽梦幻
师：同学们，假如维纳斯失去的不是双臂，而是身体的其它任何一个部位，她还会具有这种变幻无穷的美感吗？
生们：不会。
师：为什么呢？譬如说，眼睛被捅坏了一只，怎么样？
生们：那是加勒比海盗。
师：大家觉得她美吗？
生们：不美。
师：如果维纳斯眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了，会怎么样？
生：就失掉了它的魅力，就放射不出变化无穷的生命光彩了。
师：很好！，大家归纳的很准确。看来缺失是有条件的，并不是所有的残缺都能产生美的艺术效果。
师：那为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢？我起个头，请大家一起朗读文章的最后一段。“为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢？”起
师：朗读声音洪亮，有默契感。请大家根据文章最后一段的内容思考这样一个问题：人要和外界进行感情交流，主要通过哪种手段？
生：手。
师：大家讨论：手在人们日常生活当中有哪些千变万化的作用呢？
生：表达感情离不开手。譬如说，拥抱，爱抚等。
生：人际交往离不开手。譬如说，握手，打招呼等。
师：那咱俩就握握手吧。（学生很开心）
生：衣食住行离不开手。譬如说，洗衣，做饭，写作业等。
师：看来你是一位很勤快的学生。
师：（我伸出手，做了一个请一位男生起来回答问题的动作）
生：（那位男生站起来，等我提问）
师：谢谢你，请坐！我的目的达到了。（那位同学一脸的茫然）
生：（同学们沉默了片刻，接着爆发出开心的笑声和热烈的掌声）
师：手的姿势固定了，它的含义也就固定了，从而限制住了我们的想象力，是不是？
生：是。
师：手是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的媒介物，一旦媒介物变得明确了，它的美也就被限制了，范围由无限转为单一，限制了人的想象力。米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
师：艺术作品中维纳斯的缺憾，给我们以不尽的美感和无穷的想象；而生活当中的缺憾，带给我们更多的是一种心灵的震撼，我们该怎样面对人生的缺憾呢？好，让我们进入下一个环节：走出艺术，直面人生，奏响人生命运交响曲。（出示幻灯片 ：刘雪手术后的照片，配有文字：“截肢后的第一句话是：‘爸爸，帮我找个老师补课。’”并播放贝多芬的《命运交响曲》）
师：（伴着贝多芬的《命运交响曲》）画面上的这个小姑娘叫刘雪，在五月十二日四川汶川大地震中，她的双腿因严重压伤而被迫截肢。她的左腿齐根被截，右腿从膝盖以上被截。用白色的纱布包裹的粗粗大腿是那样的触目惊心。当她醒来后，不是哭喊，不是吵闹，而是轻声说：“爸爸，帮我找个老师补课。” (此时，有的学生已经哽咽了!)
师：大家觉得刘雪美不美？
生们：（齐声喊）美！
师：这是对命运的一种抗争。她的坚强，让无数人为之动容。此时此刻，我想大家心中对人生中的缺憾都有了新的认识；也或许有很多话想对刘雪说。请同学们以“面对人生的缺憾”为话题，或以“刘雪，我想对你说”为题，写一段文字。
师：我找一位同学在黑板上写。其他同学在下面写，五分钟后，找同学到讲台前演讲。（生开始写）
生：（一男生的板演）生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟，大海没有风平浪静的时候，所以，人也总有欢乐，也有忧愁，更有甚者不得不面对人生的缺憾。 面对残缺人生不断超越自我 也许胜与败在我们的脑海里已经不算什么了!不在乎这点肢体的残缺,在乎的是我们能不能经受住这次人生的巨大考验！谁能放下自己的心中的缺憾，就能见到最美丽的彩虹；谁能微笑着想多为他人奉献多一点而不是只顾及自己，就会收到天使意外的照顾。坚强面对一切，勇敢的前进。绝不放弃自己残缺的人生。
生：（一女生的台前演讲）刘雪，你好，当看到你照片的第一眼，我的整个心灵被震撼了。仅仅用“逆境”二字已难以形容你当时的处境。但你却微笑着面对，笑得那样天真，仿佛一切都未发生般地云淡风轻。您醒来后第一愿望：“爸爸，帮我找个老师补课。”让我自惭形秽。或许刘雪你不是所有人中最勇敢的一个，但你却是以最从容的态度面对灾难的英雄。请允许我用英雄来称呼你这个年仅14岁的女孩吧，因为你的勇敢与坚强，是许多成年人都无法做到的。 谢谢你，刘雪，你的坚强给予了我们许多人一种力量。这种力量会让我们沉着地面对人生中的各种危机，会让我们排除万难，走向成功。 刘雪，你很坚强，向你学习，祝你早日康复！ …… （同学们为他们的精彩演讲鼓掌！）
师：生命中的缺憾并不可怕，可怕的是失去了面对缺憾的勇气和战胜挫折的信念。
师：（出示幻灯片）送给大家一首诗《残缺也是一种美》，与大家共勉。（同时播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）我起个头，大家一起朗诵。“残缺也是一种美”起。残缺也是一种美早晨因太阳没有升起才有了晨曦，黄昏因太阳落山才有了夕阳，晚上因有圆缺才有了月牙，雾天因少了阳光才有了朦胧。事物本身都是残缺的，然而残缺更显其美的质朴。完好无损、十全十美，只是一种虚幻的梦境。 爱他们吧，残缺不是他们的过错，是因为上帝的不公! 爱他们吧，抛弃他们是在亵渎自己的心灵! 让我们都来做一棵大树，为他们的生活撑起一片爱的绿蓬。（生朗诵的声音洪亮，情感饱满）
师：虽然“完好无损、十全十美，只是一种虚幻的梦境”，但我希望在座的每一位同学，都一生平安，不要留下任何的人生缺憾。（同学们自发鼓掌）
师：下课，同学们再见！（声音洪亮，态度和蔼可亲）
生们：老师再见！
教学反思：《米洛斯的维纳斯》采用诱思探究教学法，紧扣语文新课改理念，创设了良好的学习情境，营造了宽松、和谐、民主的学习氛围，最大限度地调动学生的积极性，给学生自由发展的空间，让学生真正成为学习的主人。做一次“一千个读者便有一千个哈姆雷特”式的开放式的探究学习。一堂课的开课，犹如小提琴演奏，第一个音符就定下了乐曲的音调。上课也是如此，第一锤应敲在学生的心灵上，像磁石一样把学生牢牢吸引住。导入时的配乐《化蝶》和图片，为学生创设了良好的学习氛围，使学生情不自禁地进入课文情境。小组讨论最大限度地活跃了学习气氛，调动群体合作学习的积极性、主动性，相互间进行智力启迪和互补。通过演讲、表演等形式，为每个学生提供表现自我的机会。抓住学生讨论中的最佳契机，适时加以鼓励、点拨。如有争议的或带有共性的问题再作集体指导，培养学生筛选、分析和整合语言信息的能力。联系四川汶川地震，插放图片，播放贝多芬的《命运交响曲》，创设学习情境，让学生感受人文情怀。通过本节课，学生体验到了生命的脆弱，也学会了如何面对人生的缺憾：坚强的意志，乐观的人生态度和必胜的信念。学生的收获和有所感悟是对老师最大的激励。面对着那一双双神采飞扬的眼睛，一颗颗青春荡漾的心。我想，那种禁锢学生思维、束缚学生手脚的灌输式教育真的应退出历史舞台了。在课改的大潮中，愿我们每一位教师都争做时代的弄潮儿，以智慧作桨，理想作帆，载着学生去寻求知识，放飞心灵。
教学目标
1.把握全文，研究探讨文章主旨。
2.领悟文中阐述的美学观点,提高生活中发现美、欣赏美的能力。
3.树立正确的人生观、价值观，执著地热爱生活、热爱美。
教学方法
讲授、点拨、讨论。
教学时数
一课时
教学步骤
一、导入
1.维纳斯与卢浮宫
大家知道维纳斯是谁吗?对，她就是希腊罗马神话中的爱神与美神。维纳斯的雕塑发现于米洛斯这个地方，大家知道她现在收藏于什么地方吗?她现在收藏于法国巴黎的卢浮宫，是法国历史上最悠久的王宫，世界上最著名、最大的艺术宝库之一。
据统计，目前卢浮宫宫殿共收藏有40多万件来自世界各国的艺术珍品。我们今天要介绍的维纳斯雕塑就是他的“镇馆之宝”。
2.米洛斯的维纳斯的发现
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗称《米洛斯的维纳斯》、《断臂的维纳斯》、《维纳斯像》等，大理石雕像， 高204厘米。
在希腊化时期，表现女性人体美的雕塑日渐增多，对爱与美之神阿芙洛蒂忒，也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷，其中最为著名雕像的就是这尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已经成为赞颂女性人体美的代名词。
1820年2月，在爱琴海的米罗斯岛上，一个农夫在一座古墓旁整地时挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下两截，并与刻着名字的台座、拿着苹果的手腕以及其它断片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得这是值钱的东西的农夫，立刻将它们埋原，并报告了在岛上的法国领事。领事稍付定金，即通知当时设在君士坦丁堡的法国大使。几乎与此同时，在爱琴海搞测量的一位法国海军士官，名叫鸠尔丢孟都尔维尔对此表示了更大的关注。这是一位希腊艺术的爱好者，当他看过这些雕像的块片以后，认为它们是一个整体，并第一个断定这就是维纳斯的雕像。于是立刻告诉农夫，法国决定把她买下，要他不必再到处声张了。随即赶到君士坦丁堡，向大使命陈详情，促使大使下了决心并派专人前去交易。不料岛上的长老出于本岛的利益而中途插手，开会议决命农夫将雕像卖给在土耳其任职的一位希腊大官，当法国人赶到岛上时已经是雕像装船的关头了。见此情景，他们几乎要动武，命令法国船舰随时准备行动。顿时，爱琴海上战云密布。恰巧，一场暴风而解了围。它推迟了土耳其船只的起航，为法国使者争得了斡旋的时机，他们软硬兼施，把雕像终于转到了法国船上。后来又给岛上赠送金钱，从而取得了岛上放弃雕像的誓约书。雕像顺利运抵巴黎，由于种种政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，国王路易十八才正式接受献礼。从这一天开始，她便成为法国国家财产。当时的登记名称是“在希腊群岛中的米罗所发现的维纳斯像”，并被陈列于罗浮宫特辟的专门展室中。
法国获得这尊雕像时，全国一片沸腾，人们视之为国宝，并被尊称为卢浮宫的镇馆之宝。她一直为世界上所有热爱艺术和美的人们所景仰，他们都以能亲眼目睹这尊古希腊最伟大的艺术奇迹为人生一大幸事。
3.关于维纳斯的文化背景
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。
4.米洛斯的维纳斯的艺术魅力
从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。多少年来，人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。整个雕像的比例也是十分耐人寻味的。它接近于利西普斯所追求的那种人体美比例，而且，雕像的各部分比例几乎都蕴含着黄金分割的美学秘密。这正是古人对于人体美的赞颂和肯定，为后世的艺术树立了不朽的典范。
二、初步感知美
讨论：断臂维纳斯美在何处?
明确：和谐美，残缺美。 形体之美，断臂之美。
1.头与躯体的比例
2.上半身与下半身的比例
3.上下半身线条之比
4.“S”型的造型……
三、课文解读
教师：当人们站在这个精美的雕像面前的时候，一个裸体的女性，她丰满而圣洁，柔媚而单纯，优雅而高贵，这就足够人们为之倾倒的了。在这洁白的大理石里面，是少女的青春，是生命的跃动。人们从这里发现了自己，自己的生命，自己的创造潜能;感受到了人类生生不息的原动力……这是一种极大的满足，最深的启示，这也是人体的魅力之所在!
问题研究 1.为什么必须失去?
1.从文中找出佐证说明为什么必须要失去?
(1)“她是为了自己的丽姿……超越更久更久的时代”(2)“我感到这是……来获取完整的偶然追求”(3)“那失去的双臂，……暗示着可能存在的无数双玉臂”(4)“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”
2.无尽的想象
3.延伸：要是让你来画一幅“深山藏古寺”的画 你会怎样来表现呢?
启发：无臂：丰富的艺术想象 有臂：单一的、定型的、受限制的
维纳斯双臂残缺，反倒给人留下了广阔的想象空间，人们可以根据自己的审美理想填补空缺，这样也就有了无尽的美感和魅力。
问题研究 2.为什么不能复原?
1.从文中找出佐证说明为什么不能复原?
(1)“因此，对我来说，……全是些奇谈怪论”
(2)“这一方……哪怕它是何等的精美绝伦”
(3)“选择出来的任何一种形象……不能产生超越丧失的美感.”
2.请试着给断臂的维纳斯修复两条完整的胳膊。(略)
3.残缺与完整哪个更美?(美的事物是不局限于完整还是缺失。美的真正所在是懂得欣赏，只要我们具备一双善于发现美的慧眼，一颗善于领悟美感受美的丰富的心灵，我们就不愁没有美的发现、美的鉴赏和美的创造。)
问题研究 3.为什么只能失去双臂?
1.从文中找出佐证说明为什么只能失去?
(1) “在这里，从别的意义上来讲……其它任何部位都丧失不得”
(2) “假定丧失的不是两条胳膊……不可以放射出变幻无穷的生命光彩”
(3)““米洛斯的维纳斯正是由于丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的生命之梦”
2.讨论:
(1)是不是所有的缺憾都能构成美呢?
(2)完整的艺术就不美了吗?(假定她真在微笑，那么，微笑的意义是什么?是不是一个和蔼可亲的人的温婉的微笑，或是多愁善感的人的感伤的微笑?这微笑，是一种蕴藏着的快乐的标帜呢，还是处女的童真的表现?这是不容易且也不必解答的。这是一个莫测高深的神秘。----傅雷《蒙娜丽莎之美》)
)
教师:小结
1.(略)
2.谈谈你对艺术美之感悟
(1)“艺术形体的残缺”不等于“艺术的残缺”，有时 恰恰相反。形体的残缺会铸就“艺术的愿望”。
(2)在艺术创造中舍去一些东西，但能让欣赏者能到更广阔的想象空间。
(3)艺术因缺憾而可能完美，生活因缺憾而可能丰满。
四、拓展延伸
1.根据关键词设置情景，分别说一段话。
拍卖会上——商人——维纳斯
博物馆内——清冈卓行——维纳斯
2.地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……
——弗里迪克布朗
请将维纳斯的美和这个科幻作品进行比较，看看它们有哪些共性的东西。
教学目标：
1、能力训练点：培养“整体把握，筛选信息；研究探讨，深入领会”的阅读习惯；
2、美育渗透点：领会“以无胜有，以少胜多；以虚衬实，虚实相生”的艺术原则。
教学方法：
多媒体辅助；以学生讨论、教师释疑为主。
教学安排：
一、教师引入，激情激趣
提问1：爱美之心，人皆有之。同学们在平常的学习和生活中或多或少地都接触过美的人和美的事物，对美都有一些或深或浅的认识，请大家说说自己所认识理解的美。明确：诸如自然美、社会美、艺术美、人情美、崇高美、悲剧美、和谐美、整体美、优美、壮美、凄美等等，学生知道多少说多少，不求全，不求一定深刻。
提问2：为什么环肥燕瘦西子病却都能成为历史上有名的美人呢？为什么红颜早逝令许多人悲痛惋惜，可也有人说她的死是一种美，是绝代芳华呢？为什么因曹雪芹困顿早逝而没有写完的《红楼梦》却依然令人痴迷说不尽道不完呢？为什么美丽的“维纳斯”雕像失去了双臂却被举世公认为法国罗浮宫的第一珍宝呢？明确：叹人间美中不足今方信。杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态，赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿，西施因其病而更增娇媚婉转之韵；虽天夭其寿却芳华绝代，给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世，却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼，万古流芳；维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的观赏者，漂向了更远更远的国度，超越了更久更久的时代。以上这些，都说明了这样一个美学命题：缺憾也是一种美。作为一种特殊的审美形式，缺憾美不仅存在于艺术领域中，还普遍地存在于社会生活的方方面面。正是艺术因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。
今天我们学习的清冈卓行先生的随笔《米洛斯的维纳斯》就不仅向我们展示了这种缺憾美，而且还告诉我们怎样去欣赏缺憾美。下面我们就一起来学习课文。
教师先引导学生看课文注释①，然后提问3：你对维纳斯了解多少？你个人认为维纳斯有双臂与没有双臂哪个更美？为什么？（学生发言后，教师用投影仪展示罗浮宫的世界“三宝”图片，简介西方神话中的维纳斯，同时介绍文学史上海涅、乌斯宾斯基、屠格涅夫等作家与“维纳斯”有关的几个逸事，激发学生学习和探讨的积极性）
二、研习课文，探讨主旨
（一）、整体把握，筛选信息，初步感知课文
学生快速阅读课文，整体把握文意。问题4：作者在这篇随笔里表明了怎样的艺术见解？（要求学生必须用文中原句回答，这一步主要是让迅速找出文章的主旨句及能佐证各部分大意的关键句，梳理出文章的结构，明确行文的思路）明确：本文开门见山，亮出观点：“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”并以此统领全文。在自然分成的三个层次的开头，都用一句话概括了该层次的大意，行文过渡十分自然，脉络十分清晰。结构大体如下：（板书）
一、必须失去双臂
二、不可复原双臂
三、只能失去双臂
（二）、研究探讨，深入领会，深入理解课文
1、研习课文第一部分
生读第一部分，并思考问题5：维纳斯双臂的失去给了作者怎样的感受？他是怎样具体阐述这种感受的？学生快速浏览，划出相关语句，然后回答（用原文语句回答，注意“感到”一词）。明确：作者的感受是：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。残缺反而给人驰骋想象的空间，想象出无数双秀美的双臂，种种虚象绝妙地烘托着这尊雕像，提升了这尊雕像的艺术价值，使她超越时空，走向世界，走向永恒。
（板书）一次飞跃一种神秘气氛多种生命之梦
失去双臂———— 整体美
一次追求无数秀美玉臂神秘奋然一跃
提问6：在这里“特殊”“普遍”的内涵是什么？明确：“特殊”意即双臂完整，定型的，一览无余的，缺乏想象力的；“普遍”意即手臂残缺，形态不定，让人充满想象力的，艺术效果上是质的飞跃。
提问7：第3自然段是从哪些方面来表现维纳斯的美的？明确：从形体美和内在气质两方面来表现的。
提问8：请用一句话概括你对课文第一部分内容的理解。明确：维纳斯双臂的偶然丧失却产生了整体美的艺术效果，给人们一种整体美的艺术感受。
本文启示一：虚实相生的艺术效果在很大程度上决定着艺术作品的生命力。
2、研习课文第二部分
生带着问题阅读第二部分，讨论后回答。提问9：作者对复原维纳斯双臂的方案有什么看法和感受？（尽量用原文回答）明确：作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇谈怪论”，“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”，“我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形”。可见作者对复原双臂方案非常反感，极端厌恶。
提问10：用文中原话谈谈作者产生如上感觉的真正原因是什么。明确：“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’。”这里的“无”是指虚的，普遍的，无尽的想象空间，潜在的无尽生命力，多样的选择性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非无限，再美也是定型。可见，失去双臂的维纳斯反倒格外迷人，散发着梦幻般的色彩；而复原双臂的维纳斯却根本不能产生超越“丧失”的美感。
提问11：文中一会儿说复原方案是倒人胃口，一会儿又说是顺理成章，怎样理解这种矛盾？作者的真正意图是要说明什么？明确：人们尝试的种种复原方案亦可视为是对美的追求，只是复原后的艺术质量水平已发生质的变化，人们不会再产生以前那样的感动了，因为它束缚了人们的想象。正所谓实景有限，虚景无穷；空本难图，神无可绘。
提问12：面对形形色色的复原方案，你能设想一些复原方案吗？（应以生为主，任由想象）
提问13：也请用一句话概括你对本部分内容的理解。明确：本层从反面论述复原双臂后的维纳斯在艺术效果上会受到很大的限制，其美感远不及“丧失”的美感。
本文启示二：要想获得虚实相生的艺术效果，离不开创作者与鉴赏者的共同努力。
3、研习课文第三部分
生自读第三部分，质疑答疑。提问14：假如失去的不是双臂，而是身体的其他部分，艺术效果会怎样？（用原文回答）明确：“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。”其他部分的残缺会严重破坏雕像的美感。
提问15：为什么失去的只能是双臂呢？作者的理由是什么？明确：因为“双臂”“是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”，“是这些关系的媒介物”；而“反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。维纳斯失去双手恰好给了人们想象的空间，使人们想象出她以各种各样形式出现的双手所带来的魅力，这正印证了恩格斯说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。清冈卓行以他独有的艺术敏感越过艺术的“实有”外在形式，窥见到艺术最深奥的特殊规律，“从虚无中见出丰盈，见出无限生机，无限神秘和无限的美”。
本文启示三：虚实相生是有条件的，艺术空白并不等于任意残缺。
4、总结全文
本文提出了一个美学命题，即如何认识“缺憾美”：①缺憾也是一种美，②并非所有的残缺都是美，③对艺术上的残缺与生活中的残缺，认识应不一致；由此作者以其独特的艺术颖悟力，深刻地阐述了艺术创作中“以无胜有，以少胜多”的艺术原则和虚实相生的艺术方法。
三、拓展迁移，外联内化
古今中外的艺术家很早就懂得虚实相生的美学原理，并以此创作了大量优秀的作品；看同学们能不能举一些范例来佐证之。
1、理论论述：
①老子：“万物生于有，有生于无”，“大象无形，大音希声，大辩若讷”，“无物之象”；
②《画鉴析览》：“人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法。”
③陈廷焯《白雨斋词话》：“诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词。”
2、古今中外的艺术实例：
①罗丹《沉思》《巴尔扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花归去马蹄香⑤齐白石画虾画鸟与朱耷画鱼⑥《寻隐者不遇》⑦《陌上桑》⑧《琵琶行》中对音乐的描写⑨《老残游记》里对于王小玉歌唱的描写⑩“荷马史诗”中对于海伦的美的描写等等。（师用多媒体演示，指导生理解虚实相生的艺术原理，认识艺术空白以无胜有，以少胜多的作用，并逐步学会运用。例子不必全用）
3、课外作业（任选一题）
①本课一直在讨论残缺，赞美残缺，是否因为断臂的维纳斯是美的，所有的残缺都能产生美呢？你认为艺术的残缺需要什么条件？请写300字左右的文字谈谈你的看法。
②“米洛斯的维纳斯”的完美的形象究竟是什么样子呢？请发挥你的想象，写一段描述性的文字。
③假如你去买“维纳斯”雕像，一种是双臂残缺的，一种是双臂完好的，你准备买哪一种？为什么？请写300字左右的短文，谈谈对“残缺与完美”的认识。
（附）板书：
必须失去双臂（正面）：美的典型→普遍美→一次飞跃→ 一种神秘气氛→虚
一次追求多种生命之梦
无数秀美玉臂
神秘奋然一跃
抽象艺术效果
不可不失双臂（反面）：受到限制→特殊美→失去丧失的美感→实
只能失去双臂（侧面）：生命光彩→才能有梦幻曲
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《米洛斯的维纳》教案
教学目标
1.把握全文，探讨文章的主旨，理清思路
2.理解文中关键语句的含义
3.领悟本文美学观点
教学重点
1.分析关键性语句的含义，注意表述特点
2.领悟本文美学观点，理解艺术作品的暗示性带来的审美效果
教学方法
提问法，讨论法课时安排 1课时
教学步骤
一、 导语 、解题
通过对维纳斯的简单介绍引入本文话题对象——米洛斯的维纳斯，再通过对维纳斯的美的讨论，引入本文话题重点——断臂。
二、 研习课文
1.默读课文
① 找出表现全文主旨的句子，归纳主旨
明确：“她为了如此秀丽迷人必须失去双臂。”
② 本文可以划分为几个层次，分别讲了什么内容？
明确：一失去双臂；二复原双臂；三必失双臂
③ 文章围绕维纳斯的双臂，从哪几个层面对作者的观点进行论证？
明确：用辩证说理的写作方法，从正面、反面、侧面说理
2.各自阅读课文，分析下面句子中加点词语的含义：
(同一意思的不同表述方法)
（1） 人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品。
（2） 我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
（3） 那失去了的双臂……正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。
（4） 因为在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化。
（5） 这一方面的包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方面却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美绝伦。
3.课堂讨论
（1） 维纳斯失去双臂使她成为美的典型，是由她的手臂的残缺产生美，在其它领域，是否也有这样的情况？
（2） 残缺就是美吗？维纳斯双臂残缺带来美的关键就在于失去了的双臂产生了艺术作品的暗示性作用，给人带来无尽的联想。在其它的艺术作品中，你能找出相似的例子吗？
4.作业 ：根据你对课文内容的理解，写一篇关于“断臂维纳斯”的说明文。
