综合性学习《金钱，共同面对的话题》教案（精选6篇）
单元标题：金钱，共同面对的话题——如何写好“一事一议”的文章作者：张昊[写作导航] 议论文是初中学生学习的一种重要文体之一，初中学生写议论文首先可以从学习写“一事一议”开始。一事一议，就是对生活中的某件事情、某个问题、某种现象或学习中读到的某项材料，表示自己的看法。这类文章的特点是就事论理，理从事来。你可千万别小看这种文章噢，它既是初学写作者的一项有效的基本训练方法，就连一些大作家们也常用它来发表自己的见解。这类文章的一般写法是：
首先要选择一件较为典型的事，最好能'以小见大'，从中悟出一个有一定普遍意义的道理，能给人以启示和教育。其次文章一般从叙述事件开始，叙事要概括简明扼要，不能进行具体描写。 然后在叙述事件的基础上，把这件事所包含的意义揭示出来，做到就事论理。而所揭示的这个'理'就是这篇文章的中心论点。
最后围绕这个理——即文章的中心论点展开论述，指出这个道理的普遍意义或现实意义。怎样写好一事一议的议论文呢？其一是态度要鲜明。这和其它议论文的要求是一样的。对美好的事物，要毫不含糊的肯定和赞美；对丑恶的事物，则明朗的表示否定和憎恶；其二是要紧扣文中的“事”选好“评论点”。一个事件或一种现象，往往可以反映出许多问题。而写一事一议的文章，一般只要选择自己感受最深或实际生活最需要议论的某一点，讲得透就行了。一篇短文解决一个问题，不要涉及过广，面面俱到。怎样才能找准论点呢？首先，要对所议论的事情、现象或材料了解得很清楚，这是议论的基础。其次，立论要符合事情、现象或材料的本意，要考虑从哪个角度议论最能反映问题的本质，不要生搬乱套。再次，立论要正确，有积极意义，让人读了有所启发。如果提出的论点有新意，就更有价值了。当然还要考虑自己的实际情况，考虑从哪个角度入手最有把握、最容易展开议论，就选择哪个角度，而要避开自己感觉比较难的，说不清楚的问题。（这一点很重要）其三是要处理好'叙事'与'议论'的关系。一事一议的文章属于议论文，要以议论为主,而前面的叙事是议论的基础,是议论的对象。因此，在叙述事实、介绍现象时，既要做到概括扼要，避免叙述过多过繁，又要做到清楚明白,不能出现叙述内容不明、失真的情况。在评议时，要注意紧扣所叙述的内容展开议论，不能出现二者分家、互不相干的毛病。在就事论理、提出观点之后要展开议论。运用摆事实、讲道理的方法，选择恰当的论据安排好论证的层次，充分说理，对中心论点进行阐述证明。学写一事一议的文章，要从评议自己身边的事情入手。比如学习生活、学校生活、家庭生活、日常礼仪、友情、亲情、理想、等各方面的内容都可以成为话题。进而还应该把眼光放远一些，去关心诸如国内外时事、社会热点等问题。要想做到有内容可写，有议论可发，重要的是要认真观察生活、进行深入思考，并且锻炼提高自己的分析推理能力。 总之，要想写好“一事一议”的文章，要在平时做个有心人，多留心观察生活中的典型事例，还要有自己的思想和判断。我想我们的同学一定能写出精悍有力的“一事一议”的文章来的。[范文评析一]俭以养德马铁丁 “我的劳动所得，我愿怎么花就怎么花，你管得着吗?”啊哟哟，同志，何必那么生气?我们并不是吝啬鬼，并不是那种临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人〔临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人.事出《儒林外史》第五回：“王秀才议立偏房严监生疾终正寝”。严监生，吝啬鬼的典型。他临终时，见油灯中点着两根灯草，伸出两个指头，不肯咽气。他的妻子领会他的意思，熄灭一根灯草后，他才死去。)适当地改善自己的生活，有节制地满足自己合理的物质要求，岂但“你管得着吗”，而且是顺乎天理、合乎人情的。我们只是认为：无节制地信手乱花，即使是自己的劳动所得，也是有悖于节约精神的。“要富日子穷过”的原则，适用于整个国家、每个集体、每个家庭，也适用于每个人。诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”节俭不仅是经济方面的事，而且牵涉到思想品质。是故作惊人之谈吗?不是。一个人的脑子，容量总是有限的。这方面想得多，那方面就想得少了。脑子里过多地想着一顿佳肴、一件漂亮衣服、一架好无线电收音机之类，就不可能有更多的精力和时间去考虑工作。鲁迅的一条裤子穿了好几十年。孙伏园①（〔孙伏园（1894—1966）〕鲁迅的同乡好友，《语丝》周刊的创办者。鲁迅曾是该刊的主要撰稿者之一。）受周老太太之托，劝他换一条新棉裤。鲁迅说：“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗?当然不是。是鲁迅吝啬吗?当然更不是。鲁迅对青年，对革命，向来是十分大方、慷慨的。鲁迅深刻地领悟到这一真理：工作容易被安逸的生活所累。许多人都会有这样的经验：物质的追求和安逸的生活可以分散人们在工作、劳动、学习上的精力；还可以养成人们拖拉懒散的作风。此其一。其二，如果你是国家干部或者先进的劳动者，还得考虑到你的一举一动都会对周围的人发生影响。高尔基回忆列宁，写道：“生活俭朴，没有烟酒的嗜好，从早到晚忙于复杂而又困难的工作，他完全不会关心自己，可是仔细地注意同志们的生活。”高尔基感到，列宁有一个生活逻辑：“人们生活过得坏，那就是说，我也应当过得坏。”当大多数人生活水平还比较低的时候，你在生活上过分突出，一方面容易脱离群众，另一方面如果相互效尤①（〔效尤〕学坏样子。尤，错误。），形成风气，也就会无形中浪费了本来可以节省的国家物质财富。其三，一个人开始大手大脚花钱，他总是有条界线的，这就是限于自己的劳动所得。但是，由俭入奢易，由奢入俭难，大手大脚花惯了，那条劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线（〔马其诺防线〕第二次世界大战前，法国为了防御德国进攻，在从瑞士到比利时之间的东部国境上所修的坚固防线。1940年德军绕过这道防线攻入法国，使防线失去作用。），即使是马其诺防线，也是可以被自己的贪欲攻破的。由于平时胡花乱用而堕落为贪污犯、盗窃犯的，不是在“三反”“五反”（〔“三反”“五反”〕“三反”指党政军民内部开展的反贪污、反浪费、反官僚主义的斗争，“五反”指向违法的资产阶级开展的反行贿、反偷税漏税、反盗窃国家资财、反偷工减料、反盗窃国家经济情报的斗争。这场斗争是在1951年至1952年进行的。）斗争中发现过吗?我国是一穷二白的国家，这个总前提就规定了每个人必须学会过穷日子。只有会过穷日子才能产生出富来，才能在我们的国土上建立起人间的天堂。我们谈的“俭以养德”，在当今社会主义时期，也是美德。艰苦朴素是我们的光荣传统，发扬光大，不是应该的吗?1959年8月12日① 选自《马铁丁杂文选》（人民日报出版社1984年版）。有改动。[点评]：这篇文章写于1959年,但今天读来仍有启发和收益。这是一篇典型的一事一议的文章，作者从生活中一句常见的话入手，引发生活中对正确消费的思考。作者开门见山地直接引用原话，然后首先将我们与吝啬鬼严监生区分开来，指出我们不反对合情合理的消费，同时也提出“要富日子穷过”“节俭不仅是经济方面的事，而且牵涉到思想品质。”的观点。然后联系现实生活，摆事实：举鲁迅、列宁的事例；讲道理：由俭入奢易，由奢入俭难。读来令人深思，给人以震憾。作者叙事简明扼要，抓住事情的本质，旗帜鲜明地表明自己的观点，同时用多种论证方法进行有力的论证，令人信服。 [范文评析二]我爱钱朋友，不要吃惊，不要以为我说这样的话有伤大雅，我的确很爱钱。早在小时，那金光闪闪的小硬币在我眼里就特有魅力，因为它就等于是一支新铅笔，一个笔记本，或者一根甜甜的冰棍儿。我呢？也常因从妈妈那得到一个小小的硬币而乐得一蹦三尺高。渐渐的长大了，我依然很爱钱——特爱。爱闻新钞票喷香的油墨味，爱听小银币清脆的音响——那简直是一种享受。更乐意的是拿它到小书亭换本作文选或者故事回。后来啊，我的书多了，于是有关钱的故事也积累了几串。有人说，钱是杀人不见血的刀，有人说金钱万岁，“钱能使鬼推磨”于是，在那诱人的大团结后面隐藏着一面面守财如命的丑恶嘴脸，一双双亮亮的手铐……都在我脑海中映了出来。于是，爱钱的人便也不是好人，爱钱，思想便不高尚，惟利是图，由此我对钱再也不那样亲热了—虽然内心依然如故。改革的巨浪冲击着开放的中国，市场经济的伟大转变，也在转变着人们的思想。于是，社会上掀起一场经济热，经济潮。什么股票了，文人下海了一些似懂非懂的与钱有关的故事也诞生了。我，于是便又想入非非了，何必总是把钱与堕落与手拷联系在一起呢？只要有一颗真正的爱心，真当的去赚钱，又有何妨呢？一颗颗星星在滑落，一个个希望在破灭，中国贫困地区的……听者这希望工程的报告，我的心在痛，在流血。这是关系到中华民族之前程，辉煌之未来的大事啊！可自己，囊中羞涩，要是我有了钱……我暗暗的想。于是我说我爱钱，因为我爱祖国，爱千万个象我一样的朋友。2000年的奥运五环旗究竟会飘扬在哪方圣土？开放的中国盼奥运，北京只梦能圆吗？于是我又盼望哪个自己有钱，去支持北京的申办工作，圆北京之梦。于是，我又说，我爱钱。我有一颗民族自尊心，有民族自信心和自豪感。于是乎，我又幻想自己长大成为一个所谓的大款，一个腰缠万贯的财神—不怕大家笑话。幻想把大批救援物资去援助正为民族解放而战斗的国家，为社会声张正义：幻想中国能有强大的经济实力，使红色社会主义更加牢固，幻想有朝一日中华人民共和国能成为世界经济第一强国，屹立与世界东方：幻想……于是，大白天，我做了不少象小银币一样圆圆的梦。也许友人说我钻到钱眼里去了，于是我说，我不会财迷心窍。因为我有一颗纯真的心，怕啥？于是我说，爱钱，要看你怎么个爱法。挥霍浪费，那是狗发疯：一辈子硬不去摸钱，那是自命不凡，臭清高；做个守财奴，那是神经病，何必用不爱钱去证明你人格的高尚，灵魂的纯洁呢？于是，我说，只要心是纯净，思想高尚，钱，爱有何妨，何罪之有呢？于是，我爱钱！我高声说。我依然喜欢钻到钱眼里去做小银币似的白日梦。［评析］选材新颖、大胆，独抒新意是本文的一大特点。文章开头即点题“我的确很爱钱”，但作者不是肤浅地写自己怎样爱钱，先说钱给他带来的快乐，“因为它就等于一支新铅笔，一个笔记本或者一根甜甜的冰棍儿”。作者从妈妈那里得到一个小小的硬币而“乐得一蹦三尺高“。但作者并没有顺着这一思路写下去，而是平生波澜，随着自己的长大、阅历的增长，对钱的另一面有了认识，“钱是杀人不见血的刀”、“爱钱的人便也不是好人”等，行文至此，似陷困境，但作者笔锋一转，“只要有一颗真正的爱心，正当的去赚钱，又有何妨呢？”而推出一个新的天地，使文章在思想内容又上了一个新的层面。把自己爱钱与国家民族的未来一致起来，使文章最后点题“我爱钱”显得底气十足，充满了自豪！文章结构完整，文气贯通，是一篇成功的夹叙夹议兼抒情的散文习作。 [文题集萃]1、“钱：昨天——今天——明天” 2、围绕“钱”这一话题，可以写写你自己或家人、朋友、熟人曾经有过的与“钱”有关的故事，可以谈谈你对金钱的认识。写一篇文章，要求观点鲜明，500字左右3、一张钞票的经历（旅程）要求：1、审清题意，中心明确，2、能恰当地运用多种表达方式3、文体不限，600字左右4、在同学之间，过生日、送礼物的情况是一直存在的，但随着生活水平的提高，同学们过生日的场面越来越大，送的礼物价值不菲，对此现象你有何看法，请写一篇600字左右的文章来表明自己的观点。 [审题思路] 第2题：围绕“钱”这一话题，写一篇文章。可以写写你自己或家人、朋友、熟人曾经有过的与“钱”有关的故事，可以谈谈你对金钱的认识。 一个人只要生活在这个社会中，可以说每天都要与金钱打交道。我们吃饭、穿衣、上学、乘车等等，无不需要我们花钱。有人说：“有钱能使鬼推磨”；有人说“钱不是万能，没有钱却万万不能”；有人说“钱是一切罪恶的根源”；也有人说“钱，生不带来，死不带走，钱是身外之物”；等等、等等。为了钱，有人不择手段，有人不惜以身试法。钱就象一位魔术师，就象一位高超的导演，在这个世界上导演着各式各样的悲欢离合的故事对于“金钱”这一话题，相信同学们经过思考讨论后，一定会有自己的看法。写作本文时，首先要确立文体，如写记叙文，就要选择典型的事例来描写，通过记事和写人，生动地表现一个与钱有关的故事；如要写议论文，则要明确表明自己的观点，然后通过摆事实、讲道理来证明自己的观点，同时还可以用多种论证方法来证明自己的论点。在写作过程中应注意语言要严密。应用事例要能够证明观点，叙述语言要简明扼要。第四题这是一篇典型的一事一议的作文训练题，要求中现象很明确：同学之间过生日、送礼物的开支越来越大。对此现象发表评论，自己首先要对这件事仔细揣摩一下，可能有几种观点。例如可能有同学认为大家都这样，我比别人差，岂不是很没面子嘛；或者认为同学之间为了友情，花点钱是值得的，因为友情是无价的；也会有人认为这不对，因为学生是消费者，用的钱都是父母亲的；也许会有人认为正因为友情是无价的，所以不能用送礼物来衡量友情；也许会有人认为从小应该养成勤俭的好习惯等等。在众多的观点中你要慎重考虑哪些是正确的，哪些是有话可说的，哪些是有普遍意义的。一旦选择好角度就要鲜明地表明自己的观点，然后摆事实，讲道理来证明自己的论点。 [习作平台]请在以上题目中自选一个完成一篇600字左右的作文。
综合性学习：金钱，我们共同面对的话题
老师：前一段时间我们一起收看了电视教育专题片《特别的爱给特别的你》，深深体会到一位富家母亲为培养孩子正确的人生观、金钱观所付出的艰辛努力，今天这堂语文综合实践课，我们就以“金钱，我们共同面对的话题”展开讨论。下面同学们以热烈的掌声有请主持人刘巍同学上场。
主持人：就像刚刚老师说的，我们今天来讨论一下“金钱”这个话题。“金钱”是什么呢？哲人说：“金钱是一个债主，借你们一刻钟的欢悦，让你支付上一生的不幸。”在我们的生活中，每个人都会接触到钱，也都离不开钱。但是对“金钱”你了解多少？我国古代钱币是历史上留存至今数量最多、内容最丰富的实物资料。下面有请第一组的同学给我们讲解一下钱的过去、现在和未来。
第一小组：（张旻昊）
中国货币的起源，有据可查的是商汤时期的“铜贝”，而在此之前的夏商，骨贝，石贝，陶贝已经开始流通。这也是汉语中关于金钱的文字多以“贝”为偏旁部首的原因。金属货币的起源，应是殷商时期中国先民掌握了冶炼金属技术之后的事。在一些殷商墓葬中曾出土青铜块，这些也许是最早的金属货币。在秦统一中国前的西周、东周时期，由于各部落生活居住环境不同，其铸币在经过一段不定型时期之后开始，并以其主要的生产工具为原型进行铸币。秦始皇统一中国后，统一货币为秦半两。汉元狩五年即公元18年，开始铸造五铢，至公元621年，五铢钱历时近七、八百年。是我国铸期最长的货币。此后直至宋朝，对货币的记载并不相近。随后两宋的币制，主要为铜钱，但兼以铁、铅。纸币开始正式产生和推行，这是两宋时期币制的最大特点。后来元朝蒙古人统治中国时，对中国的币制，带来了一种基本的变革，也就是使中国从此采用白钱为价值的尺度。明朝统一全国后，货币以纸币为主，但也铸造了不少铜钱，且品类繁杂。清朝币制大体上以银本位制为主，大数用两为单位，小数用钱和文作单位。之后的太平天国运动，以及辛亥革命后，也曾有过自旱幕醣蚁低场?br> 中国进入国民党统治时期以后，国民政府进行了一次币制改革。
1935年11月3日，国民政府财政部发布施行法币公告，其主要内容为：p统一货币发行权，实行法币政策。1936年5月，国民政府被迫与美国签署《中美白银协议》，法币又与美元保持固定汇率，法币1元等于0.2975美元，使法币成为英镑、美元的附庸。法币政策的实施，统一了币制，是中国货币制度的进步，但国民政府利用货币发行权的集中，加强了金融垄断；又以法币系拥有法偿资格的不兑现纸币，而用膨胀发行办法填补财政赤字，导致恶性通货膨胀，成为后来国民经济崩溃的重要原因。
解放战争爆发后，第一套人民币开始发行。第一套人民币是在中国人民解放战争转入战略进攻以后设计生产的。1948年12月1日开始发行，1955年5月10日停止流通，共12种面额，62种版别。因当时通货膨胀严重，物价高涨，没有发行辅币，也没有发行金属硬币。
第二套人民币纸币于1955年2月21日发行，共11种面额，13种版别。1957年12月1日发行1分、2分、5分金属分币。这套人民币首次实行主辅币制，具有统一完整的构思和艺术风格。
第三套人民币于1960年4月20日开始发行,共7种面额，分币仍采用第二套的。1980年4月15日发行1角、2角、5角、1元4种硬币，材质为铜锌合金、铜镍合金。
第四套人民币的设计，从1967年“文化大革命”初期到1985年定案，历时18年。在“文革”期间，先后三次上报方案，1977年重新设计，1987年4月27日起陆续发行，共有9种面额、17种版别。1992年6月10日起发行1元、5角、1角3种硬币，材质分别为钢锌镀镍、铜锌合金、铝镁合金。
第五套人民币于1999年10月1日起发行，至2002年底，纸币100元、50元、20元、10元、5元和硬币1角、1元、5角已经陆续问世。
中国货币的历史，是与中国色社会变化和经济实力的变化紧密联系的。有人说只要看看一个国家的一元硬币有多沉，就可以看出这个国家的经济实力。现在，偶尔掉落到地上的一元硬币发出清脆的响声，是不是也会使我们感到一丝自豪呢？
主持人：不知道大家听了有什么感觉，我就觉得听了之后真的学到了很多知识。在座的每一位家里都是谁当家？我想应该是各位的父母吧。我听说也有同学有自己当家的经历，下面请崔晨同学给我们谈一下她当家的感受。
崔晨：
我想每位同学都有过自己主持家道的想法，然后当上自己的管家。殊不知此业之难，任务之艰巨。莫说持久当下去，就连那短短的一星期，我都持撑不住了。
每天早晨要用8元钱买早点，中午妈妈用15元左右做一顿营养搭配合理的丰盛午餐，单单是饭费就要好多元，再加上爸爸买烟买茶要用钱，化妆品也到了不得不买的时候，当然另有自己的文具、书刊杂志。钱是在我这层层把关，可依然有缺漏，而且还有约80元白白花掉，却不知用在何处！
但我仍惊喜地发现，有控制的，竟然也比上个月少用了60元左右，虽然钱不是很多，但月月累计起来也还是个很可观的数目呢！
主持人：我也有一次当家的经历，那次经历让我体会到了当家的不易，父母赚钱的不易，也让我学会了节省与珍惜。有些调查显示，在有些地方中学生已经成为消费领域的强势群体，我和一些同学就这个问题展开了一次调查，下面由沙晨龙同学谈一下他在这次活动中的一些感想。
沙晨龙：
通过这次调查，我对中学生的消费情况有了一次思考，我总共调查了4名同学，但这4名同学的消费情况最高达1400元，最低在550元左右，我感到很吃惊，同是身在一个班的同学，在金钱的花费上竟有如此大的差距，有得人饭卡上存1000元，而由的同学只存了50元，这仅仅是在饭卡上的钱，其他方面差距可能会更大。
在这次活动中，我了解到了同学是如何大手大脚的花钱，没有节制，从此以后我要向那些节省的同学学习，不乱花钱，也希望同学们也可以和我一样做一个勤俭节约的学生。
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主持人：作为第四小组的组长，我要对这次的调查作一个总结，首先我要感谢我的组员，董继龙、袁世博、沙晨龙、郭仙国、隋晓伟、王艺博，没有他们的帮助我无法写出这个报告，我同时也要感谢在座的每一位同学的支持，我才能完成这次调查。接下来，我要开始我的调查报告了。
刘魏：
中学生虽然还属于无收入阶层，但据调查表明，在有的地方已经成为消费领域的强势群体。而作为中学生的我，对于这个问题很感兴趣，于是我和我的同学对这个问题展开了一次调查。
我们这次的调查对象就是我们不本班同学，我们分别从5个方面来调查，分别是同学饭卡上存的钱、去超市的钱、周末的钱、总计以及其它开销来源，从所调查的数据来看，基本上分两部分，一部分是其它开销由家长支付，另一部分是包括在总计开销里。而在这里也分了三个阶段，第1阶段是月消费在500元以下，第2阶段是在500元~1000元之间，第3个阶段在1000元以上，数据显示，第2、3阶段的人数居多，在表中，最高达2500，最低为350元，两者相差了1700元，都是坐在同一间教室的同学，为什么在金钱的使用上竟有如此大的差距呢？在座的每一位同学的家境都很好，所以那些挥金如土的同学不感到惭愧吗？
我们没有学会挣钱，却学会了花钱，学会了奢侈，作为孩子，我们不知道去珍惜去体谅父母，却在给父母制造负担，我想，这是不应该的，我希望在听完了这篇报告之后，同学们可以知道钱来之不易，我们更应该向那些节俭的同学学习，树立一个正确的金钱观，作一名勤俭节约的学生。
主持人：在听了这么多以后，我想同学们都有自己对金钱的看法。下面有请贾天莹、李兰新和张斌给我们谈一下他们的认识。
贾天莹：
金钱就像是一个魔棒，吸引着人们，金钱就像是一瓶毒药，诱惑着人们。
对于金钱我很赞成一句话“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”在当今社会，前可以满足一切物质需要，甚至是学历，工作，地位，就好似，世界因为钱才会运动。街上开的百货商店、餐馆、小摊、都是为了赚取金钱，连乞丐也都是在乞讨钱，而从没见过一个人在街上乞讨着友情、亲情或是爱情。但不得不承认，在现在这个现实世界里，没有钱，就不会生存下去，除非有一天，人们变得没有私心，世间不用钱来作为交易，但，这可能吗？
可能现在个很多人都在为钱而生活，为钱工作，为钱卖命，但在有钱同时，我们可能会忽略很多精神上的宝贵东西为工作，为金钱而背弃了爱情、友情甚至是亲情。在书中、剧中经常看到有些人在面对亲情、爱情时选择翩然离去。去奔向金钱的道路，更多人为了利益、金钱，出卖、放弃了世界如此珍贵的友情。也许人真的是被钱着了魔。但那一张张钞票真的就有多年来用心建筑的情谊重要吗？
哎，也许人真的会被钱施了魔法，就像是钱的随从，任钱摆布。在这个社会中，钱真的很重要，这是没有人敢否认的，但我们不能为钱而生活，不能被钱牵动着自己的喜怒哀乐，不能为钱而出卖了自己的灵魂，钱很重要，但有比钱重要多的，是心灵，使精神。钱确实存在着很大的诱惑，我们努力赚取金钱来满足自己这都太正常不过，但我们要铭记在心的是，我们不能被钱所控制，钱永远不能与真情交易成功！
李兰新：
从古至今，金钱在人们心中的分量随着时间俱增。
“有钱能使鬼推磨”这句俗语可谓是家喻户晓，流传至今。在古代，那些花花公子，纨绔子弟门闯下祸后，从自家取些钱财，交给官府，事情也就不了了之，继续花天酒地，风流快活。而“有钱能使磨推鬼”这句话更是由上面那句俗词演变而来的，意思也是更深了一层。
记得，我曾经看过这样一个报道。
一个女人开着宝马到农村，一去就撞死了人。围观的群众与家属要求赔偿，要控告她。于是这个女人很不耐烦地打了通电话，不久她老公来了，花了两万元钱左右，就摆平了这场风波，而且还安慰自己的老婆说：“不要担心，不就是车脏了吗！再买一辆就行了。”当有人问起为何要撞人时，那女的只说了简简单单的四个字“心情不好”。
在社会中比较普遍的便是“受贿”，如果先办什么事，讨个什么官，只要向“管事”的人交点钱，打开门，通了路，那“前途就无量了”。有时一个贪官，瞒天过海的过了几年，腰包里少说也有百十来万。即使不小心“暴露身伤”也无妨，只要向上级“交费”就行了。也正因为这样，所以每次抓贪官时总会牵连广泛。
钱，在不断吞噬绝大部分人的良心，可依旧有人坚守着自己心灵中那圣洁的领土，保护它不受侵犯。这些人也会使更多的人得到幸福，快乐与真正的“前途”。而那些还没有受到迫害的人，便成了“淤泥中那些纯洁的莲花”。
钱的好坏，一直都是一道没有答案的辩论题。它会永远模糊不清，因为它始终没有休止，来源永不停歇。
张斌：君子爱财，取之有道，用之有度
有人说“金钱是万能的”“有钱能使鬼推磨”，也有人说“金钱是万恶之源”，“金钱等于罪恶”……如此看来，金钱到底是有益之神还是有害之使呢？
借此机会，我倒想为金钱说句公道话。金钱，它只不过是一种商品，它本身既没有意志，也没有感情，更谈不上对人有益还是有害。那为何人们对金钱的态度有如此大的差别呢？
归根咎底，我认为问题还是出在人的身上，出在社会制度上：
在资本主义社会，人与人之间纯粹是赤裸裸的金钱关系，甚至连一些无形资产，如良心，荣誉，官位等都可以用金钱买卖，占有金钱就意味着你拥有权利，就意味着你是上流社会的代表，就意味着你有参加国家管理的资格。我们刚刚学过的莫泊桑的短篇小说《我的叔叔于勒》就深刻地反映了这一点：身为兄长听说弟弟有钱，就觉得骨肉情深，一见到落魄的弟弟，立即就翻脸不认人，多么鲜明的反差。这种社会制度，这种人文思想，给金钱带来了“灭顶”之灾！
在社会主义社会，金钱成为人们互相帮助的“爱心大使”。“一方有难，八方支援”就是最好的见证。什么地方有洪涝了，全国人民有钱出钱，有力出力，提供帮助；什么地方学生辍学了，热心之士与他们结对子，慷慨解囊。不论大人还是小孩，尽力帮助身边有困难的人。正是在这取与舍之间，透过金钱这个“爱心大使”，这座“桥梁”，显示了人间真诚的爱。当然，也有一部分人，不能正确认识金钱，对待金钱，陷进“拜金主义”的泥苔，到头来只是害得自己身败名裂。
一个观众曾这样问演员：“请你为一种从未用过的化妆品做广告，而支付的报酬很吸引人。你将如何？”演员脱口而出：“当然做！”
这种不假思索的回答着实使我吃了一惊。现在，演员、明星们做广告也不是什么新闻了，确实也没什么可多加指责的，因为这对企业的产品推销和演员的自身利益都有好处。但是，从演员来说，除了考虑报酬，是不是还有一个道德问题？答应为一种从未用过的化妆品做广告，首先考虑的当然是金钱，至于化妆品对人体是否有害，已经不是他考虑的范围了。这对因轻信这位演员而去买劣质化妆品的观众，无疑是欺骗；而对演员自己，为不了解的东西叫好，本身就是欺骗。因此，“当然做”这三个字不应是那么容易说出口的。道德与金钱，孰轻孰重，并不仅是一些演员该考虑的事。
在这里我想格外再说说取之有道的道：本来，道德高于金钱，这是自古以来，为大多数人认可并遵循的一条人生准则。古代的陶渊明不为五斗米而折腰的品质为我们力了一个好榜样。而现在，却出现了这种为金钱而“当然做”现象，如果推而广之，那么全社会无疑成了一个追名逐利、充满铜臭味的污水潭。当然，这种“当然做”现象不仅限于做广告，在政治、经济、文化等各项领域中，之所以出现了那么多为人民所深恶痛疾的歪风邪气，恐怕和这种“大胆”的“当然做”不无关系。有些人把权和利连在一起，为了削尖脑袋向上爬，当然可以把黑的说成白的，把好的说成坏的，踩着人家肩膀上去；为了花花绿绿的钞票当然可以把公家的变为私人的，把私人的帐记上公家的账本；当然也可以干些丧失国格、人格的事……凡此种种，我们已经不是第一次见到了。利欲熏心，为了金钱不惜损公肥私，陷害他人，丧失道德、良心、尊严，给我们的社会带来了多少危害！比比这些，那个演员为从未用过的化妆品做广告只不过是小巫见大巫，但他们本质上都一样———把金钱看得高于道德……
对有些人来说，金钱是mi药，它会使你神魂颠倒，误入歧途；而对有些人来说，金钱只不过是用来温饱自己，帮助别人的工具。在现在发展社会主义商品经济化的时期，更应该把道德看得高于金钱，因为只有在道德力量的约束下，金钱才能发挥它的作用。俗话说得好“君子爱财，取之有道，用之有度”，只有这样，才能还金钱一个清白；只有这样才能体现人间的温暖。
主持人：我想很多同学都有一些想法，下面就让我们以“金钱是否是衡量一个人成功的标志”为题，举行一次辩论赛。左面两行的同学为正方，右面的为反方。辩题大家都清楚了吧？下面开始辩论，先由正方开始。
正：金钱是很一个人成功的标志。比如比尔?盖茨。当别人说到他时，总会加上“世界首富”的称谓。也就是说，金钱已看成为比尔?盖茨的标志了。难道，这不能说明金钱是衡量一个人成功的标志吗？
反：慕绥新他不成功，他的钱是不义之财，危害了广大人民的根本利益，最终成为历史的罪人。一个人的成功不一定要用金钱去衡量。比如我们伟大领袖毛泽东，他一生中没有什么积蓄，但是是他缔造了崭新的国家，难道你能说他不成功吗？
正：我方的观点是金钱是衡量一个人成功的标志，但并没有说一个人的成功一定要用金钱去衡量。衡量一个人的标志有很多，金钱是其中一项。
反：我们知道时传祥，他是一个掏粪工人但他不成功吗？王进喜，身无分文，但他不伟大吗？他们不成功吗？
正：向王进喜那样的人在那时是很多，可是为什么都没成为家喻户晓的成功人士呢？那是因为他们没钱，国家没钱，所以只有王进喜、时传祥成功了。
反：有些人，他们是很有钱，但他们并不成功呀，像蒋介石，他被毛泽东打败，逃到中国台湾，他有好多钱，但他还是不成功。
主持人：由于时间关系，辩论到此结束。我们这次课也接近了尾声，我想大家通过今天这堂语文实践活动一定会受益匪浅，对同学们树立一个正确的金钱观一定会有所帮助。下面请语文老师做总结。
老师：同学们，你们今天的表现也让老师为你们骄傲，实践证明，同学们通过自主合作探究,利用网络资源，对货币的起源、演变、发展，以及各国的货币文化进行了比较深入的探究，运用多学科知识、分析材料,能及时总结反思，使得探究活动有一定的深度。同学们在探究过程中自主学习的能力、协作学习的能力、实践活动的能力都得到了培养和锻炼。更重要的是同学们对待金钱的看法有了更理性的思考。希望同学们树立远大的抱负和理想，努力成长为对社会和国家有用的人才。
第二板块 写作
单元标题：金钱，共同面对的话题
——如何写好“一事一议”的文章
作者：张昊
[写作导航]
议论文是初中学生学习的一种重要文体之一，初中学生写议论文首先可以从学习写“一事一议”开始。一事一议，就是对生活中的某件事情、某个问题、某种现象或学习中读到的某项材料，表示自己的看法。这类文章的特点是就事论理，理从事来。
你可千万别小看这种文章噢，它既是初学写作者的一项有效的基本训练方法，就连一些大作家们也常用它来发表自己的见解。
这类文章的一般写法是：
首先要选择一件较为典型的事，最好能"以小见大"，从中悟出一个有一定普遍意义的道理，能给人以启示和教育。
其次文章一般从叙述事件开始，叙事要概括简明扼要，不能进行具体描写。
然后在叙述事件的基础上，把这件事所包含的意义揭示出来，做到就事论理。而所揭示的这个"理"就是这篇文章的中心论点。
最后围绕这个理——即文章的中心论点展开论述，指出这个道理的普遍意义或现实意义。
怎样写好一事一议的议论文呢？
其一是态度要鲜明。这和其它议论文的要求是一样的。对美好的事物，要毫不含糊的肯定和赞美；对丑恶的事物，则明朗的表示否定和憎恶；
其二是要紧扣文中的“事”选好“评论点”。一个事件或一种现象，往往可以反映出许多问题。而写一事一议的文章，一般只要选择自己感受最深或实际生活最需要议论的某一点，讲得透就行了。一篇短文解决一个问题，不要涉及过广，面面俱到。
怎样才能找准论点呢？首先，要对所议论的事情、现象或材料了解得很清楚，这是议论的基础。其次，立论要符合事情、现象或材料的本意，要考虑从哪个角度议论最能反映问题的本质，不要生搬乱套。再次，立论要正确，有积极意义，让人读了有所启发。如果提出的论点有新意，就更有价值了。当然还要考虑自己的实际情况，考虑从哪个角度入手最有把握、最容易展开议论，就选择哪个角度，而要避开自己感觉比较难的，说不清楚的问题。（这一点很重要）
其三是要处理好"叙事"与"议论"的关系。一事一议的文章属于议论文，要以议论为主,而前面的叙事是议论的基础,是议论的对象。因此，在叙述事实、介绍现象时，既要做到概括扼要，避免叙述过多过繁，又要做到清楚明白,不能出现叙述内容不明、失真的情况。在评议时，要注意紧扣所叙述的内容展开议论，不能出现二者分家、互不相干的毛病。在就事论理、提出观点之后要展开议论。运用摆事实、讲道理的方法，选择恰当的论据安排好论证的层次，充分说理，对中心论点进行阐述证明。学写一事一议的文章，要从评议自己身边的事情入手。比如学习生活、学校生活、家庭生活、日常礼仪、友情、亲情、理想、等各方面的内容都可以成为话题。进而还应该把眼光放远一些，去关心诸如国内外时事、社会热点等问题。要想做到有内容可写，有议论可发，重要的是要认真观察生活、进行深入思考，并且锻炼提高自己的分析推理能力。
总之，要想写好“一事一议”的文章，要在平时做个有心人，多留心观察生活中的典型事例，还要有自己的思想和判断。我想我们的同学一定能写出精悍有力的“一事一议”的文章来的。
[范文评析一]
俭以养德
马铁丁
“我的劳动所得，我愿怎么花就怎么花，你管得着吗?”
啊哟哟，同志，何必那么生气?我们并不是吝啬鬼，并不是那种临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人〔临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人.事出《儒林外史》第五回：“王秀才议立偏房严监生疾终正寝”。严监生，吝啬鬼的典型。他临终时，见油灯中点着两根灯草，伸出两个指头，不肯咽气。他的妻子领会他的意思，熄灭一根灯草后，他才死去。)适当地改善自己的生活，有节制地满足自己合理的物质要求，岂但“你管得着吗”，而且是顺乎天理、合乎人情的。我们只是认为：无节制地信手乱花，即使是自己的劳动所得，也是有悖于节约精神的。
“要富日子穷过”的原则，适用于整个国家、每个集体、每个家庭，也适用于每个人。
诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”节俭不仅是经济方面的事，而且牵涉到思想品质。是故作惊人之谈吗?不是。
一个人的脑子，容量总是有限的。这方面想得多，那方面就想得少了。脑子里过多地想着一顿佳肴、一件漂亮衣服、一架好无线电收音机之类，就不可能有更多的精力和时间去考虑工作。
鲁迅的一条裤子穿了好几十年。孙伏园①（〔孙伏园（1894—1966）〕鲁迅的同乡好友，《语丝》周刊的创办者。鲁迅曾是该刊的主要撰稿者之一。）受周老太太之托，劝他换一条新棉裤。鲁迅说：“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”
是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗?当然不是。是鲁迅吝啬吗?当然更不是。鲁迅对青年，对革命，向来是十分大方、慷慨的。鲁迅深刻地领悟到这一真理：工作容易被安逸的生活所累。许多人都会有这样的经验：物质的追求和安逸的生活可以分散人们在工作、劳动、学习上的精力；还可以养成人们拖拉懒散的作风。此其一。
其二，如果你是国家干部或者先进的劳动者，还得考虑到你的一举一动都会对周围的人发生影响。
高尔基回忆列宁，写道：“生活俭朴，没有烟酒的嗜好，从早到晚忙于复杂而又困难的工作，他完全不会关心自己，可是仔细地注意同志们的生活。”高尔基感到，列宁有一个生活逻辑：“人们生活过得坏，那就是说，我也应当过得坏。”
当大多数人生活水平还比较低的时候，你在生活上过分突出，一方面容易脱离群众，另一方面如果相互效尤①（〔效尤〕学坏样子。尤，错误。），形成风气，也就会无形中浪费了本来可以节省的国家物质财富。
其三，一个人开始大手大脚花钱，他总是有条界线的，这就是限于自己的劳动所得。但是，由俭入奢易，由奢入俭难，大手大脚花惯了，那条劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线（〔马其诺防线〕第二次世界大战前，法国为了防御德国进攻，在从瑞士到比利时之间的东部国境上所修的坚固防线。1940年德军绕过这道防线攻入法国，使防线失去作用。），即使是马其诺防线，也是可以被自己的贪欲攻破的。由于平时胡花乱用而堕落为贪污犯、盗窃犯的，不是在“三反”“五反”（〔“三反”“五反”〕“三反”指党政军民内部开展的反贪污、反浪费、反官僚主义的斗争，“五反”指向违法的资产阶级开展的反行贿、反偷税漏税、反盗窃国家资财、反偷工减料、反盗窃国家经济情报的斗争。这场斗争是在1951年至1952年进行的。）斗争中发现过吗?
我国是一穷二白的国家，这个总前提就规定了每个人必须学会过穷日子。只有会过穷日子才能产生出富来，才能在我们的国土上建立起人间的天堂。
我们谈的“俭以养德”，在当今社会主义时期，也是美德。艰苦朴素是我们的光荣传统，发扬光大，不是应该的吗?
1959年8月12日
① 选自《马铁丁杂文选》（人民日报出版社1984年版）。有改动。
[点评]：这篇文章写于1959年,但今天读来仍有启发和收益。这是一篇典型的一事一议的文章，作者从生活中一句常见的话入手，引发生活中对正确消费的思考。作者开门见山地直接引用原话，然后首先将我们与吝啬鬼严监生区分开来，指出我们不反对合情合理的消费，同时也提出“要富日子穷过”“节俭不仅是经济方面的事，而且牵涉到思想品质。”的观点。然后联系现实生活，摆事实：举鲁迅、列宁的事例；讲道理：由俭入奢易，由奢入俭难。读来令人深思，给人以震憾。作者叙事简明扼要，抓住事情的本质，旗帜鲜明地表明自己的观点，同时用多种论证方法进行有力的论证，令人信服。
[范文评析二]
我爱钱
朋友，不要吃惊，不要以为我说这样的话有伤大雅，我的确很爱钱。
早在小时，那金光闪闪的小硬币在我眼里就特有魅力，因为它就等于是一支新铅笔，一个笔记本，或者一根甜甜的冰棍儿。我呢？也常因从妈妈那得到一个小小的硬币而乐得一蹦三尺高。
渐渐的长大了，我依然很爱钱——特爱。爱闻新钞票喷香的油墨味，爱听小银币清脆的音响——那简直是一种享受。更乐意的是拿它到小书亭换本作文选或者故事回。
后来啊，我的书多了，于是有关钱的故事也积累了几串。有人说，钱是杀人不见血的刀，有人说金钱万岁，“钱能使鬼推磨”于是，在那诱人的大团结后面隐藏着一面面守财如命的丑恶嘴脸，一双双亮亮的手铐……都在我脑海中映了出来。于是，爱钱的人便也不是好人，爱钱，思想便不高尚，惟利是图，由此我对钱再也不那样亲热了—虽然内心依然如故。
改革的巨浪冲击着开放的中国，市场经济的伟大转变，也在转变着人们的思想。于是，社会上掀起一场经济热，经济潮。什么股票了，文人下海了一些似懂非懂的与钱有关的故事也诞生了。
我，于是便又想入非非了，何必总是把钱与堕落与手拷联系在一起呢？只要有一颗真正的爱心，真当的去赚钱，又有何妨呢？
一颗颗星星在滑落，一个个希望在破灭，中国贫困地区的……听者这希望工程的报告，我的心在痛，在流血。这是关系到中华民族之前程，辉煌之未来的大事啊！可自己，囊中羞涩，要是我有了钱……我暗暗的想。于是我说我爱钱，因为我爱祖国，爱千万个象我一样的朋友。
2000年的奥运五环旗究竟会飘扬在哪方圣土？开放的中国盼奥运，北京只梦能圆吗？于是我又盼望哪个自己有钱，去支持北京的申办工作，圆北京之梦。于是，我又说，我爱钱。我有一颗民族自尊心，有民族自信心和自豪感。
于是乎，我又幻想自己长大成为一个所谓的大款，一个腰缠万贯的财神—不怕大家笑话。幻想把大批救援物资去援助正为民族解放而战斗的国家，为社会声张正义：幻想中国能有强大的经济实力，使红色社会主义更加牢固，幻想有朝一日中华人民共和国能成为世界经济第一强国，屹立与世界东方：幻想……
于是，大白天，我做了不少象小银币一样圆圆的梦。也许友人说我钻到钱眼里去了，于是我说，我不会财迷心窍。因为我有一颗纯真的心，怕啥？
于是我说，爱钱，要看你怎么个爱法。挥霍浪费，那是狗发疯：一辈子硬不去摸钱，那是自命不凡，臭清高；做个守财奴，那是神经病，何必用不爱钱去证明你人格的高尚，灵魂的纯洁呢？
于是，我说，只要心是纯净，思想高尚，钱，爱有何妨，何罪之有呢？
于是，我爱钱！我高声说。我依然喜欢钻到钱眼里去做小银币似的白日梦。
［评析］选材新颖、大胆，独抒新意是本文的一大特点。文章开头即点题“我的确很爱钱”，但作者不是肤浅地写自己怎样爱钱，先说钱给他带来的快乐，“因为它就等于一支新铅笔，一个笔记本或者一根甜甜的冰棍儿”。作者从妈妈那里得到一个小小的硬币而“乐得一蹦三尺高“。但作者并没有顺着这一思路写下去，而是平生波澜，随着自己的长大、阅历的增长，对钱的另一面有了认识，“钱是杀人不见血的刀”、“爱钱的人便也不是好人”等，行文至此，似陷困境，但作者笔锋一转，“只要有一颗真正的爱心，正当的去赚钱，又有何妨呢？”而推出一个新的天地，使文章在思想内容又上了一个新的层面。把自己爱钱与国家民族的未来一致起来，使文章最后点题“我爱钱”显得底气十足，充满了自豪！文章结构完整，文气贯通，是一篇成功的夹叙夹议兼抒情的散文习作。
[文题集萃]
1、“钱：昨天——今天——明天”
2、围绕“钱”这一话题，可以写写你自己或家人、朋友、熟人曾经有过的与“钱”有关的故事，可以谈谈你对金钱的认识。写一篇文章，要求观点鲜明，500字左右
3、一张钞票的经历（旅程）
要求：1、审清题意，中心明确，
2、能恰当地运用多种表达方式
3、文体不限，600字左右
4、在同学之间，过生日、送礼物的情况是一直存在的，但随着生活水平的提高，同学们过生日的场面越来越大，送的礼物价值不菲，对此现象你有何看法，请写一篇600字左右的文章来表明自己的观点。
[审题思路]
第2题：
围绕“钱”这一话题，写一篇文章。可以写写你自己或家人、朋友、熟人曾经有过的与“钱”有关的故事，可以谈谈你对金钱的认识。
一个人只要生活在这个社会中，可以说每天都要与金钱打交道。我们吃饭、穿衣、上学、乘车等等，无不需要我们花钱。有人说：“有钱能使鬼推磨”；有人说“钱不是万能，没有钱却万万不能”；有人说“钱是一切罪恶的根源”；也有人说“钱，生不带来，死不带走，钱是身外之物”；等等、等等。为了钱，有人不择手段，有人不惜以身试法。钱就象一位魔术师，就象一位高超的导演，在这个世界上导演着各式各样的悲欢离合的故事
对于“金钱”这一话题，相信同学们经过思考讨论后，一定会有自己的看法。
写作本文时，首先要确立文体，如写记叙文，就要选择典型的事例来描写，通过记事和写人，生动地表现一个与钱有关的故事；如要写议论文，则要明确表明自己的观点，然后通过摆事实、讲道理来证明自己的观点，同时还可以用多种论证方法来证明自己的论点。在写作过程中应注意语言要严密。应用事例要能够证明观点，叙述语言要简明扼要。
第四题
这是一篇典型的一事一议的作文训练题，要求中现象很明确：同学之间过生日、送礼物的开支越来越大。对此现象发表评论，自己首先要对这件事仔细揣摩一下，可能有几种观点。例如可能有同学认为大家都这样，我比别人差，岂不是很没面子嘛；或者认为同学之间为了友情，花点钱是值得的，因为友情是无价的；也会有人认为这不对，因为学生是消费者，用的钱都是父母亲的；也许会有人认为正因为友情是无价的，所以不能用送礼物来衡量友情；也许会有人认为从小应该养成勤俭的好习惯等等。在众多的观点中你要慎重考虑哪些是正确的，哪些是有话可说的，哪些是有普遍意义的。一旦选择好角度就要鲜明地表明自己的观点，然后摆事实，讲道理来证明自己的论点。
[习作平台]
请在以上题目中自选一个完成一篇600字左右的作文。
360
540
综合性学习：金钱，共同面对的话题
一、活动目标
1.通过活动，增强对金钱全面而理性的认识，树立正确的钱财观。
2.通过活动，培养留心身边经济生活的习惯和初步的理财意识，养成由表及里、从现象到本质观察、思考生活问题的能力。
3.培养针对具体问题发表感想和观点的表达能力，掌握社会调查的基本方法，学会写作调查报告。
二、活动指导与建议
本次综合性学习设置了四个活动主题，可以指导学生有选择、有重点地开展活动。比较而言，第四项活动“调查同学怎样消费”更为重要一些，建议把此项列为必选活动，因为通过这项活动，可以让学生在进行自我教育的同时，学习进行社会调查和写作调查报告。
1.关于“钱的过去、现在和未来”。设置这项活动，旨在让学生从历史的视角对“钱币”有一个较为全面的了解。开展这项活动，可以通过钱币本身的发展变化来认识社会、政治、经济的发展变革。在这项活动中设置了三个小问题：（1）你知道最早的钱是什么样子吗？这是要求学生通过查阅资料来对钱的历史追本溯源；（2）在漫长的经济发展史中，钱发生了哪些变化？这主要是引导学生了解货币的发展轨迹以及原因；（3）未来社会中，钱的变化趋势又是怎样的？这是基于当代经济发展与科学进步这一大背景，对钱的演进情况进行展望。它们构成了钱的“昨天──今天──明天”前后相续、层层推进的问题系列。在这三个问题中，第二个问题是重点，内涵较为丰富，且与现实的社会生活构成联系，值得深入探讨。大体上讲，钱币变化的原因主要取决于三点：经济发展的要求、政治制度的变革和科学技术的革新。钱币的变化轨迹都会打上这三个方面的烙印，通过对钱币发展史的探讨，可以增长知识，扩大视野，深入认识各个时代的经济、政治制度和科学技术特点，进而从一个侧面理解历史进程和当代经济生活的本质和规律。这项活动同时要求培养口语与文字表达能力，通过“讲解”与“作文”对查阅的材料与思考的心得进行综合和整理。
2.关于“众说纷纭话金钱”。开展这项活动旨在引导学生“冷静思考”：“金钱在现实生活中的作用和地位，拜金主义可能带来的种种恶果。”在这一活动中教材设计了四个小问题，它们都是用来引导学生对金钱作理性思考和全面认识，树立正确的钱财观。这四个小问题都与现实生活关系较为紧密，可以引导学生联系生活展开讨论，不要脱离现实泛泛而论，最好要有生活中的实例，以便引导学生进行深入、辩证地思考和讨论，以树立正确的价值观和金钱观。
3.关于“我也来当一回家”。开展这项活动旨在培养学生正确的消费观，培养节约意识和初步的理财能力。这一活动的突出特点是实践性，要求学生真正参与家庭的理财实践，通过亲身经历了解家庭生活的基本状况，感悟“勤俭持家”的道理。
4.关于“调查同学怎样消费”。这项活动是对前几项活动的延伸和拓展。开展这项活动目的有二，一是进一步引导学生对当代中学生的生活观和消费观进行深入的考察和反思；二是学写调查报告。这是一次将生活教育与语文教育有机结合的有益尝试，有必要认真组织开展。如何开展关于“同学消费现状”的调查，除教材所作的提示外，再提出以下两点建议：其一，认真选择好调查对象，做好与调查对象的沟通，争取调查对象的理解与支持，避免在调查中产生误解，发生误会。要让被调查的同学理解，开展本次调查活动不是窥人隐私，揭人短处，而是了解当代学生消费的普遍现状和值得注意的问题，以引发同学们共同思考；有些情况要注意为同学保密。其二，可以组建学习小组，分项分头进行调查，然后交流讨论，实现资源共享，但要杜绝没有参与调查、不加分析的相互抄袭。这项活动有一定的难度，教师要多做一些发动和指导工作，如提供一些相关的资料和调查报告范文等。
三、活动评价
根据四项活动的不同内容和特点，采用不同的方法，把握各自的评价重点。
对于“钱的过去、现在和未来”活动的评价，主要评价学生对钱币史料的查找和搜集，在此基础上再来评价学生对这一议题“讲解”的效果和文字表达的水平。
对于“众说纷纭话金钱”活动的评价，主要评价学生参与讨论的积极性和讨论中所表现出来的独立思考的程度，只要学生积极参与，言之成理，自圆其说，就应该给予肯定性的评价。
对于“我也来当一回家”活动的评价，应与学生家长做好配合，争取家长的支持，比如，可以事先让家长了解活动的目的与内容，活动之中和活动之后，让家长填写评价表格，收集家长的意见，再进行综合评价等。
对于“调查同学怎样消费”活动的评价，可采用学习小组成员之间互查互评的方式，评价学生的调查情况；可以运用学习成果展示的形式，来评价学生的调查报告的写作情况。张贴或交流调查报告，既可以收到相互评价之效，又可以扩展其教育价值。
四、有关资料
（一）钱（王则柯）
我国古代文明发达，经济活动也曾长期走在世界的前列。就说广州，早在耶稣纪元的头一个千年，就已商贾云集。可是，在第二个千年的后半段，这种格局颠倒了过来。鸦片战争，甲午海战，让国人知道，我们积弱已久，图新何易。
在第二个千年的最后几十年，中华民族正励精图治。千年回望，回顾来之不易的变迁，展望并不平坦的前景，从钱的角度，探讨一下其中的经济学脉络，可以让我们在“亚洲世纪到来”之类的说法面前保持清醒。
最早的“钱”是兽皮，是贝壳，甚至是笨重的铁块，到现在，世界各国一无例外都使用一种特殊印刷的薄纸──纸币。“钱”，说到底，仅仅是一种信用符号，随时可以兑换为等值实物。因为它便于保存、分割、携带，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐渐都接受了它。而它的信用，则主要由国家法律支持。
就在上一个千年之交的北宋，中国社会的经济交易中已经大量使用纸张印刷的货币“交子”。交子作为经济生活中重要的流通和支付手段，最初是由四川商人联合发行的，基本上只在四川境内流通，因为可以随时兑付，迅速得到社会承认。后来，虽然这些“钱商”破产，但是“钱”的好处却没有破产，官府立即设立专门机构，发行“官交子”，流通范围扩及各地，虽然名义上仍可兑付，实际上基本不能兑付，其信用仅由官府强制保证。南宋年间，虽然铜钱和白银同样流通，但是纸币已是主要货币。元代在全国范围实行纸钞流通制度，其中有代表性的是忽必烈在位时发行的“中统元宝钞”，虽然开始的时候一度可以兑换，但是很快就停止，并且进而禁止铜和金银流通。明代发行“大明宝钞”，则从不兑现，并且禁止铜和金银的流通，后来只是因为纸币信用太差，禁止铜金银实际上行不通，朝廷才被迫解除禁令。不可兑换的纸币，其信用受发行量的影响很大。正是由于宝钞滥发，急剧贬值，自宋朝开始的这种前现代形式的纸币流通，在明代就逐渐退出经济活动。
曾经在忽必烈汗宫廷供职的马可·波罗这样向西方介绍中国的“奇事”：“大汗国中商人所至之处，用此纸币以给赏用、以购商物……竟与纯金无别。”一个“竟”字，让我们知道中国的纸币对于当时外国的上智人士仍然是未曾想像过的事情。纸币，是中国的伟大发明，今天已经很难想像一个没有“钱”的世界如何运转，即使现在电子货币登场，纸币的社会角色仍然不容忽视。
“钱”变为“纸”，表面上轻了，实际上重了。最近一千年人类的经济活动，就是围绕着那张轻薄的“纸”展开的。
对“钱”的追求，开通了全球交往。以西方历史上“哥伦布发现新大陆”为代表，西班牙发现美洲和葡萄牙人抵达印度，后来则有“海上马车夫──荷兰”，以及把“米”字旗插到世界各地的号称“日不落”的大英帝国，都是追逐着“钱”而走遍世界。
在当时的世界贸易中，欧洲国家是货品的净输入国。中国和中东国家都很少从欧洲进口商品，这样，欧洲国家就需要支付金、银等“硬通货”。中东国家要求黄金，这促使欧洲从非洲等地掠夺和开采黄金，用于中东贸易。中国要求白银，这促使欧洲人到美洲等地掠夺和开采银子，与此相应的是始于18世纪的欧洲人地理发现的“白银时代”。历史上中国长期实行的是银本位，所以货币都可以折合成“银两”，一直到民国初年。
国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而且还呼唤着以“钱”为商业对象的商人──“钱商”，私人金融活动应运而生，当年在中国一个盆地省份发生的故事，又在全世界范围内复活了。这些私人金融活动的风险很大，宫廷借钱不还，就是一个严重的问题。但是，“钱”的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生，私人金融活动继续发展，逐渐演变成前现代形式的银行。在我国，清末民初时期山西的票号也相当发达，分支机构遍布全国，兑付信用极好，甚至一度代行了国家财政的部分功能。随着中国进一步沦为半殖民地，山西票号才退出了历史舞台。
人类为什么要做生意？因为交易可以给双方都带来利益。二次大战以来，虽然局部战争不断，但是没有再爆发世界大战，和平与发展之所以成为当代的主题。如果能够从贸易得到“钱”，未必你死我活地去征服，去掠夺。科学技术的进步，已经使经济活动的“蛋糕”越做越大，有足够的互利分割的余地。
在我们这个世界上，统称知识的科学技术和人类智慧，是仅有的不受“报酬递减规律”束缚的生产要素。别的生产要素在使用中都会消耗，但是知识却不会因为使用而消耗。这是基于知识的生产、传播和应用的“知识经济”的概念的主要脉络，是知识经济观念的根本点，恰恰在这个要紧的问题上，发达国家占据着毋庸置疑的优势。
除此之外，发达国家占便宜的一个重要原因，是因为世界上的大部分“钱”在它们手里，即它们占据着金融市场。如果一种符号能够作为信用被广泛接受，哪怕它最终把纸张都免了，它也能起货币的作用。现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家又一次走到了前头。
金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走，但是“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害──“钱灾”，即1997年以来人们谈虎色变的金融危机。
在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”，“钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后，急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。索罗斯们就是这样，在制造泡沫和破灭之间逞能。他们有资金，有手段。短期流动资本大进大出，是东亚金融危机爆发的直接原因。预言东亚金融危机的美国经济学家克鲁格曼在《萧条经济学的回归》中说，实质经济本来不错，金融仍然可能出问题。在货币符号化电子化的时代，我们要格外小心。
“钱”升腾为泡沫，可以说古已有之。十多年前长春“疯狂的君子兰”，就是古老形态泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万元的价位。80年代的日本，经济增长不大，房地产却在疯炒，一时间，炒得仅东京地区的地产价值，一旦变换为“钱”，就可以把整个美国买下。经济泡沫一旦破灭，迄今十年不振。钱啊钱，认它贵，它就贵，不贵也贵，一旦泡沫破灭，认它不贵，它就不贵，本来不贵。
经济发展怎样才有后劲？值得作历史的审视。在19世纪，讲科学，英国走在美国前面，讲人均资源和人均资本，澳大利亚比美国高得多，但是20世纪以来英国和澳大利亚的经济发展一直赶不上美国。虽然两次世界大战都没有烧到美国本土，但是澳大利亚同样占了这样的便宜。经济学家发现，在土地、劳动、资源和资本、科学技术和和平环境这些重要因素以外，还有一个重要的因素，那就是国内市场的容量。迄今为止，没有哪个国家的国内市场容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国，只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势，将长期发挥作用。靠这种“国家增长能力”的依托，钱，才真正成为有源活水。
对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展，但是需要必要的制度建设来规范。事实上，历史和现实都让我们看到，对钱和财富的追求也带来从小扒手到大海盗、从以权谋私到豆腐渣工程等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异，值得我们特别注意。我们的市场经济，一定要避免笑贫不笑丑、笑贫不笑恶和让知识斯文扫地的可能性。我们能够避免这样的前景，政府肩负不可推卸的历史责任。
从兽皮到纸币，从纸币到电子符号，“钱”走完了一千年的历程。后一个千年，“钱”将继续沿着这条路走下去，直至“钱”真正看不见，人类社会最终进化到不需要“钱”的阶段，货币最终消失。在此之前，人类如何在尽享“钱”好处的同时，能有效避免“钱灾”洪水来袭，将是后一个千年一开始就面临的挑战。
题目：金钱，共同面对的话题
一、对待金钱的平常心
利益表现为、转化为许多范畴，如道德。
利益与许多范畴相联系，如权力。
在与利益相关的许许多多的范畴中， 有一个范畴是几乎每一个现代人都不能回避的巨大存在，那就是金钱。
这个世界上不用金钱生活的人可以说很少。
连宗教也和金钱相联系。需要化缘，需要有人捐款。
希望朋友们在金钱问题上能够走出误区，独具慧眼。
金钱可以和许许多多事物相互转化。
金钱的运动与社会的物质运动、符号、概念、思维运动相联系。
丢掉金钱问题上的一切畸形的、病态的观念，才能以平常心实事求是地对待金钱。
金钱既然是文化的存在，金钱既然是诸多利益的一般等价物，金钱既然是人与人、人与物之间的关系，金钱既然是结构社会的一种联系，金钱既然是一种权力， 金钱表明对一种社会力量的支配，金钱表明对一种物质、精神财富的占有， 表明人的劳动，表明人的创造，表明人劳动的价值，表明多种交换的契约与轨迹。
可以用组织、运作、集散、调动金钱的方式来改变人类社会。
运用金钱可以作恶。
运用金钱也可以为善。
二、谈金钱
提到金钱，人们大多数都会与富有联系在一起，于是又产生了所谓的两极分化，即富 有与贫穷。有人把拥有大笔金钱叫做富有，有人把知识渊博叫做富有，有人甚至把经历磨难叫做富有，相反，一无所有便是贫穷；目不识丁也是贫穷，“娇”“骄”二子便是肤浅。
但我认为，富有与贫穷往往是相对的，既不能拥有太多，也不可以丝毫没有，因此一方面富有的人，往往就会去追求另一方面，因为就在那一方面是贫穷的。
但是，并不是所有的人都意识到这一点，有些人甚至一单方面的富有为荣，那样主动的追求就必须转换成天地给其的压力。然而，主动与被动之间终究有区别，经过转换之后，在此就只能称之为需求。
有了钱，大量的物质足使其不知他人疾苦，那就要给他一些回忆，有了学问，往往理念深直而自命清高，那就该让他在现实生活中吸取教训，多了磨难，不免会怨天尤人自我颓废而心灰意冷，那就为他送去些甘霖，久了顺竟会攒下岁月攒下苦楚，那就在他生活中播下一些喜悦，生于顺境，不会知道汗水的珍贵，那就需要他在逆境中成长，周围太多了温存，总会感到很轻松，应运而生的是任性和自高自大，那就该给他敲响严厉的警钟，但不是那种“有钱能使鬼推磨”。
三、君子爱“财”
“财”,虽然是金钱与物资的总称,但主要不是指财物而是指钱财。在当今的商品经济社会中,商潮动地,钱潮拍天,“钱”已取代了过去以阶级斗争为纲的岁月中的“斗”,获得了君临一切的地位,以至天下芸芸众生不可一日无此君。数十年与诗相近相亲的我,今日以《君子爱‘财’》为题作此小文,也可以说不是附庸诗神而是附庸钱神了。
说到“钱神”,早在西晋之时,鲁褒先生就写过一篇名文《钱神论》,他针对“风纪颓败,为官从政莫不以钱为凭”的世风时弊,称外圆内方的钱为“孔方兄”,其秘效奇能是“钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀,而且“怠争辩讼,非钱不胜;孤弱幽滞,非钱不拨;忿仇嫌恨,非钱不解;令闻笑谈,非钱不发”。时隔千余年之后,英国大剧作家莎士比亚在其悲剧《雅典的泰门》中,为黄金写了一段绝妙的台词,可说是西方的《钱神论》,因其精彩绝伦,一位哲人曾在他的《资本论》中引用揄扬。中外前贤对金钱的负面作用的许多批判远未过时,时至今日,不少巧取豪夺多行不义者与它结下不解之缘,它又往往成了权力的象征,豪门的标志,身价的证明,甚至或高升飞天而为通神之宝,或沉沦入渊而为万恶之源。
金钱,原本无知无觉而且无辜。当代美国作家泰德·克罗福德著有《金钱传》一书,他认为金钱起源于人类谋生存的一种神圣之心,和对群体式团结的向往,“它的本来含义是牺牲、贡献和分享”。无论个人或众生,贫困都是可怕的灾难;金钱应该如及时之雨普惠天下苍生,使他们丰衣足食,利于行而安于居。取之有道,储之无虞,用之在德,如此金钱是颇为可爱的,过去的极左年代不分青红皂白,一律视金钱为“铜臭”,今日当然也应该为之正名。
改革开放的新时期之前,我纯赖微薄的工资维持一家生计,也曾偶有稿费收入,却因遭逢革命大批判而卖尽诗书,金盆洗手,断绝了工资之外仅有的细小财源。局天促地,收支两抵,没有像有些同事高筑债台就已经是托天之福了,至于要说“理财”,说得文一点就是近乎“奢侈”,说得俗一些呢,就真是“四两棉花———弹(谈)不上”。这种情况,直到新时期才有所改观。
对于近来风行的“全民奔小康”的提法,我十分赞成,而对于以前流行的“让一部分先富起来”的主张,则至今仍不免心存疑惑。不过,当时虽自知非官非商,既不能长袖善舞,也无法多财善贾,绝对无缘“先富起来”,但却也不可有幸“再穷下去”,于是,便将往日自命自诩的“清高”打包束之高阁,而未能免俗地理起财来。
我的目标绝不是想入非非的大富,而是于愿足矣的小康。然而君子即使爱财,也毕竟取之有道,我手握的虽是一支柔毫,桌上却有一盘铁砚,不会媚权贵,捧大款,玩文学,从低俗,买书号出丛书以旁门左道骗取业余作者的血汗,如同某些“文痞”与“文侩”,我只能在自幼情之所钟的文学殿堂里朝香,写些不惟提升自我而且有益人生的文章。早在50年代后期的大学时代,我的诗学论文处女作即在《诗刊》发表,以后虽远放边疆,饥肠辘辘,我也仍然笔耕不止,直至文革前“四清”运动中突遭横逆才被迫中断。乃至斗转星移春回大地,我又重续旧欢,与诗学久别胜过新婚,先后出版了《诗美学》等10部有关诗学著作,中国社科院文学研究所主编撰写的《中华文学通史·当代卷》,以专节将我和北京大学教授、诗评家谢冕并列论述。之后我用情不专,移情别恋散文创作,出版了《怅望千秋————唐诗之旅》、《高歌低咏————宋词之旅》等5部散文专书,那是弃旧好而恋新欢的铁证。不过,祖国大陆虽好,纯文学的稿酬却很低微,其间我因时趁势,“开放搞活”,先后应邀赴台港及东南亚访学,在上述地区和有关国家发表大量文章,中国台湾即有两家报纸为我辟出分别长达半载与一年的专栏,该地规模颇大的东大图书出版公司,也印行了我5部著作,如此“拉动内需”和“引进外资”的结果,我大约已臻小康之境,至少可称“脱贫”而能前去敲响它的门环了。
古籍言之凿凿,“财”,与原料、材料之“材”和才能、才干之“才”相通。我以为有贝之“财”甚好,无贝之“才”更佳,因为人生也还有许多值得追求的形而上的美丽风景,当然最理想的二者兼得,双美并具。至于说“君子”为什么也应“爱财”,苏格兰大诗人彭斯,早就在《论金钱》中作出了深得我心的回答:
不是为了要它藏入金库,
也不是为了要有仆人服务。
只是为了独立的人格尊严,
和不受别人的奴役之苦!
葛玉茹
初三（15）班
一、活动目标
1.通过活动，增强对金钱全面而理性的认识，树立正确的钱财观。
2.通过活动，培养留心身边经济生活的习惯和初步的理财意识，养成由表及里、从现象到本质观察、思考生活问题的能力。
3.培养针对具体问题发表感想和观点的表达能力，掌握社会调查的基本方法，学会写作调查报告。
二、活动指导与建议
本次综合性学习设置了四个活动主题，可以指导学生有选择、有重点地开展活动。比较而言，第四项活动“调查同学怎样消费”更为重要一些，建议把此项列为必选活动，因为通过这项活动，可以让学生在进行自我教育的同时，学习进行社会调查和写作调查报告。
1.关于“钱的过去、现在和未来”。设置这项活动，旨在让学生从历史的视角对“钱币”有一个较为全面的了解。开展这项活动，可以通过钱币本身的发展变化来认识社会、政治、经济的发展变革。在这项活动中设置了三个小问题：（1）你知道最早的钱是什么样子吗？这是要求学生通过查阅资料来对钱的历史追本溯源；（2）在漫长的经济发展史中，钱发生了哪些变化？这主要是引导学生了解货币的发展轨迹以及原因；（3）未来社会中，钱的变化趋势又是怎样的？这是基于当代经济发展与科学进步这一大背景，对钱的演进情况进行展望。它们构成了钱的“昨天──今天──明天”前后相续、层层推进的问题系列。在这三个问题中，第二个问题是重点，内涵较为丰富，且与现实的社会生活构成联系，值得深入探讨。大体上讲，钱币变化的原因主要取决于三点：经济发展的要求、政治制度的变革和科学技术的革新。钱币的变化轨迹都会打上这三个方面的烙印，通过对钱币发展史的探讨，可以增长知识，扩大视野，深入认识各个时代的经济、政治制度和科学技术特点，进而从一个侧面理解历史进程和当代经济生活的本质和规律。这项活动同时要求培养口语与文字表达能力，通过“讲解”与“作文”对查阅的材料与思考的心得进行综合和整理。
2.关于“众说纷纭话金钱”。开展这项活动旨在引导学生“冷静思考”：“金钱在现实生活中的作用和地位，拜金主义可能带来的种种恶果。”在这一活动中教材设计了四个小问题，它们都是用来引导学生对金钱作理性思考和全面认识，树立正确的钱财观。这四个小问题都与现实生活关系较为紧密，可以引导学生联系生活展开讨论，不要脱离现实泛泛而论，最好要有生活中的实例，以便引导学生进行深入、辩证地思考和讨论，以树立正确的价值观和金钱观。
3.关于“我也来当一回家”。开展这项活动旨在培养学生正确的消费观，培养节约意识和初步的理财能力。这一活动的突出特点是实践性，要求学生真正参与家庭的理财实践，通过亲身经历了解家庭生活的基本状况，感悟“勤俭持家”的道理。
4.关于“调查同学怎样消费”。这项活动是对前几项活动的延伸和拓展。开展这项活动目的有二，一是进一步引导学生对当代中学生的生活观和消费观进行深入的考察和反思；二是学写调查报告。这是一次将生活教育与语文教育有机结合的有益尝试，有必要认真组织开展。如何开展关于“同学消费现状”的调查，除教材所作的提示外，再提出以下两点建议：其一，认真选择好调查对象，做好与调查对象的沟通，争取调查对象的理解与支持，避免在调查中产生误解，发生误会。要让被调查的同学理解，开展本次调查活动不是窥人隐私，揭人短处，而是了解当代学生消费的普遍现状和值得注意的问题，以引发同学们共同思考；有些情况要注意为同学保密。其二，可以组建学习小组，分项分头进行调查，然后交流讨论，实现资源共享，但要杜绝没有参与调查、不加分析的相互抄袭。这项活动有一定的难度，教师要多做一些发动和指导工作，如提供一些相关的资料和调查报告范文等。
三、活动评价
根据四项活动的不同内容和特点，采用不同的方法，把握各自的评价重点。
对于“钱的过去、现在和未来”活动的评价，主要评价学生对钱币史料的查找和搜集，在此基础上再来评价学生对这一议题“讲解”的效果和文字表达的水平。
对于“众说纷纭话金钱”活动的评价，主要评价学生参与讨论的积极性和讨论中所表现出来的独立思考的程度，只要学生积极参与，言之成理，自圆其说，就应该给予肯定性的评价。
对于“我也来当一回家”活动的评价，应与学生家长做好配合，争取家长的支持，比如，可以事先让家长了解活动的目的与内容，活动之中和活动之后，让家长填写评价表格，收集家长的意见，再进行综合评价等。
对于“调查同学怎样消费”活动的评价，可采用学习小组成员之间互查互评的方式，评价学生的调查情况；可以运用学习成果展示的形式，来评价学生的调查报告的写作情况。张贴或交流调查报告，既可以收到相互评价之效，又可以扩展其教育价值。
四、有关资料
（一）钱（王则柯）
我国古代文明发达，经济活动也曾长期走在世界的前列。就说广州，早在耶稣纪元的头一个千年，就已商贾云集。可是，在第二个千年的后半段，这种格局颠倒了过来。鸦片战争，甲午海战，让国人知道，我们积弱已久，图新何易。
在第二个千年的最后几十年，中华民族正励精图治。千年回望，回顾来之不易的变迁，展望并不平坦的前景，从钱的角度，探讨一下其中的经济学脉络，可以让我们在“亚洲世纪到来”之类的说法面前保持清醒。
最早的“钱”是兽皮，是贝壳，甚至是笨重的铁块，到现在，世界各国一无例外都使用一种特殊印刷的薄纸──纸币。“钱”，说到底，仅仅是一种信用符号，随时可以兑换为等值实物。因为它便于保存、分割、携带，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐渐都接受了它。而它的信用，则主要由国家法律支持。
就在上一个千年之交的北宋，中国社会的经济交易中已经大量使用纸张印刷的货币“交子”。交子作为经济生活中重要的流通和支付手段，最初是由四川商人联合发行的，基本上只在四川境内流通，因为可以随时兑付，迅速得到社会承认。后来，虽然这些“钱商”破产，但是“钱”的好处却没有破产，官府立即设立专门机构，发行“官交子”，流通范围扩及各地，虽然名义上仍可兑付，实际上基本不能兑付，其信用仅由官府强制保证。南宋年间，虽然铜钱和白银同样流通，但是纸币已是主要货币。元代在全国范围实行纸钞流通制度，其中有代表性的是忽必烈在位时发行的“中统元宝钞”，虽然开始的时候一度可以兑换，但是很快就停止，并且进而禁止铜和金银流通。明代发行“大明宝钞”，则从不兑现，并且禁止铜和金银的流通，后来只是因为纸币信用太差，禁止铜金银实际上行不通，朝廷才被迫解除禁令。不可兑换的纸币，其信用受发行量的影响很大。正是由于宝钞滥发，急剧贬值，自宋朝开始的这种前现代形式的纸币流通，在明代就逐渐退出经济活动。
曾经在忽必烈汗宫廷供职的马可·波罗这样向西方介绍中国的“奇事”：“大汗国中商人所至之处，用此纸币以给赏用、以购商物……竟与纯金无别。”一个“竟”字，让我们知道中国的纸币对于当时外国的上智人士仍然是未曾想像过的事情。纸币，是中国的伟大发明，今天已经很难想像一个没有“钱”的世界如何运转，即使现在电子货币登场，纸币的社会角色仍然不容忽视。
“钱”变为“纸”，表面上轻了，实际上重了。最近一千年人类的经济活动，就是围绕着那张轻薄的“纸”展开的。
对“钱”的追求，开通了全球交往。以西方历史上“哥伦布发现新大陆”为代表，西班牙发现美洲和葡萄牙人抵达印度，后来则有“海上马车夫──荷兰”，以及把“米”字旗插到世界各地的号称“日不落”的大英帝国，都是追逐着“钱”而走遍世界。
在当时的世界贸易中，欧洲国家是货品的净输入国。中国和中东国家都很少从欧洲进口商品，这样，欧洲国家就需要支付金、银等“硬通货”。中东国家要求黄金，这促使欧洲从非洲等地掠夺和开采黄金，用于中东贸易。中国要求白银，这促使欧洲人到美洲等地掠夺和开采银子，与此相应的是始于18世纪的欧洲人地理发现的“白银时代”。历史上中国长期实行的是银本位，所以货币都可以折合成“银两”，一直到民国初年。
国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而且还呼唤着以“钱”为商业对象的商人──“钱商”，私人金融活动应运而生，当年在中国一个盆地省份发生的故事，又在全世界范围内复活了。这些私人金融活动的风险很大，宫廷借钱不还，就是一个严重的问题。但是，“钱”的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生，私人金融活动继续发展，逐渐演变成前现代形式的银行。在我国，清末民初时期山西的票号也相当发达，分支机构遍布全国，兑付信用极好，甚至一度代行了国家财政的部分功能。随着中国进一步沦为半殖民地，山西票号才退出了历史舞台。
人类为什么要做生意？因为交易可以给双方都带来利益。二次大战以来，虽然局部战争不断，但是没有再爆发世界大战，和平与发展之所以成为当代的主题。如果能够从贸易得到“钱”，未必你死我活地去征服，去掠夺。科学技术的进步，已经使经济活动的“蛋糕”越做越大，有足够的互利分割的余地。
在我们这个世界上，统称知识的科学技术和人类智慧，是仅有的不受“报酬递减规律”束缚的生产要素。别的生产要素在使用中都会消耗，但是知识却不会因为使用而消耗。这是基于知识的生产、传播和应用的“知识经济”的概念的主要脉络，是知识经济观念的根本点，恰恰在这个要紧的问题上，发达国家占据着毋庸置疑的优势。
除此之外，发达国家占便宜的一个重要原因，是因为世界上的大部分“钱”在它们手里，即它们占据着金融市场。如果一种符号能够作为信用被广泛接受，哪怕它最终把纸张都免了，它也能起货币的作用。现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家又一次走到了前头。
金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走，但是“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害──“钱灾”，即1997年以来人们谈虎色变的金融危机。
在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”，“钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后，急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。索罗斯们就是这样，在制造泡沫和破灭之间逞能。他们有资金，有手段。短期流动资本大进大出，是东亚金融危机爆发的直接原因。预言东亚金融危机的美国经济学家克鲁格曼在《萧条经济学的回归》中说，实质经济本来不错，金融仍然可能出问题。在货币符号化电子化的时代，我们要格外小心。
“钱”升腾为泡沫，可以说古已有之。十多年前长春“疯狂的君子兰”，就是古老形态泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万元的价位。80年代的日本，经济增长不大，房地产却在疯炒，一时间，炒得仅东京地区的地产价值，一旦变换为“钱”，就可以把整个美国买下。经济泡沫一旦破灭，迄今十年不振。钱啊钱，认它贵，它就贵，不贵也贵，一旦泡沫破灭，认它不贵，它就不贵，本来不贵。
经济发展怎样才有后劲？值得作历史的审视。在19世纪，讲科学，英国走在美国前面，讲人均资源和人均资本，澳大利亚比美国高得多，但是20世纪以来英国和澳大利亚的经济发展一直赶不上美国。虽然两次世界大战都没有烧到美国本土，但是澳大利亚同样占了这样的便宜。经济学家发现，在土地、劳动、资源和资本、科学技术和和平环境这些重要因素以外，还有一个重要的因素，那就是国内市场的容量。迄今为止，没有哪个国家的国内市场容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国，只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势，将长期发挥作用。*这种“国家增长能力”的依托，钱，才真正成为有源活水。
对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展，但是需要必要的制度建设来规范。事实上，历史和现实都让我们看到，对钱和财富的追求也带来从小扒手到大海盗、从以权谋私到豆腐渣工程等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异，值得我们特别注意。我们的市场经济，一定要避免笑贫不笑丑、笑贫不笑恶和让知识斯文扫地的可能性。我们能够避免这样的前景，政府肩负不可推卸的历史责任。
从兽皮到纸币，从纸币到电子符号，“钱”走完了一千年的历程。后一个千年，“钱”将继续沿着这条路走下去，直至“钱”真正看不见，人类社会最终进化到不需要“钱”的阶段，货币最终消失。在此之前，人类如何在尽享“钱”好处的同时，能有效避免“钱灾”洪水来袭，将是后一个千年一开始就面临的挑战。
