《孔雀东南飞》课堂实录（精选16篇）
一、教学理念：
中学课本里有许多传统名篇。它们的魅力就在于能让你百读不厌，常教常新。我正是力图从这点出发来教《孔雀东南飞》的。本篇是一首著名的乐府诗。所以，让学生了解诗歌的特征及多种表现手法，从“诗言志”的角度出发，了解刘、焦婚姻爱情悲剧及其原因，借助人物对话体察人物性格特征及人性美是教学目标 ；本篇文言词语不少，特别是偏义复词、一词多义等语言现象也必须掌握。从教学方法上，让学生读、感悟是重要手段，而发挥学生的学习主体意识是关键。
二、课堂实录
第二课时
师：上节课我们熟悉了课文结构，了解了课文情节，特别学习了“相”的用法和偏义复词想象。请同学公布课后作业 的答案。
生1完成“相”的用法练习，生2完成其他练习。
师生共同评点。
师：今天这节课我们来重点分析人物。我们知道刘兰芝是本文的主人公，我们就来看看她是怎样的一般面孔，透国她我们能得到怎样的启示。
评：我在这里交代本课的目标，有助于学生学习有明确的方向。
学习诗歌不能离开“读”。只有通过读，我们才能体察到诗人的情感，感受诗歌的魅力。本节课我就请同学读，读有关刘兰芝言行的语段，来感悟刘兰芝。
评：交代学习方法。
生读“十三能织素”段
师：本段用了什么手法，写出了刘的什么？
生讨论。回答：生 2 ： 本段用了排比的手法。
生3 ： 本段用了互文的手法，写出了刘的聪明颖慧
生4 ： 本段还写出了刘的果敢刚强，这从“妾不堪驱使，……及时相遣归”可知道。
师：你能具体解释一下吗？
生4 ： 我是从资料上得知的。（课堂有笑声）真正的原因我也不太清楚。
师：很好，知之为知之，不知为不知，是知也。你能实事求是，很好。这个问题我来讲。
中国古代的女子地位很低。在娘家听父母的，到婆家听丈夫的，自己无真正的自由。出嫁后没有婆家的许可，是不得擅自回娘家的。其二，她们更看重自己的贞洁。所以“休”对一个女子意味着什么，大家应当清楚了，而自请“休”，更需要多大的勇气啊。所以刘兰芝的这个举动着实可以表现她的刚强、果敢。生4的回答是对的，资料是告诉我们答案，但我们更要以严谨的态度对待，凡事多问几个为什么，就会有收获。
评：教给学生书本知识，只是最低级的，关键要教给学生学习的方法，让学生终身收益。
师：如果从诗歌表现手法上，本段用了
生：赋
师：对，这里是赋，是纵的铺陈。
生5读“新妇谓府吏……久久莫相忘”段
师：本段可看出刘的什么？
生讨论，回答。生6 ： 可看出刘对焦仲卿的依恋之情，她要求焦“久久莫相忘”，其实她首先不可能忘记这段情。
生2 ： 可看出刘兰芝的痛苦之情、愤激之情。“人贱物亦鄙”就可看出。
师 ： 两位同学回答的很好。我们就应这样从诗句中品出人物的内心。
生7：读“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”段
师 ：请用本段中的一个词概括本段的内容。
生1： 严妆
师 ：此时此刻的刘为何要“严妆”？严妆时又为何“事事四五通”？请同学们思考，可以讨论。
学生讨论。回答。
生5： 严妆 是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。
生3：我认为正说明刘兰芝知书识理，有涵养。
生6：我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。
生7：这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有“事事四五通”的表现。
师： 同学们的讨论发言很成功。我把你们的讨论综合一下，这段描写不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。美就美在她能沉着、镇静，临阵不乱，美就美在她那特别的涵养。
下面请同学齐读该段。
学生读书。
师：一个那个时代的女子能做到这样很不容易。我们能从中得到怎样的启示？请大家思考，同样可以讨论，用简短的文字表达出来。
学生议论，发言。
生5： 刘兰芝这里的严妆打扮可说明她做事能有始有终，因为她进焦家时一定也是经过精心打扮的，从这里我们可以学习她的这种一丝不苟的遇事态度。
生9 ：刘兰芝这里的严妆也可以说是为焦仲卿。她的打扮体现了她的自尊，是为了知己而扮。
生10：刘兰芝的举动可以告诉我们，人生难免遇到坎坷，在遇到挫折时应有清醒的头脑，失意但不能失志。
生11：刘兰芝的举动告诉我们，涵养对一个人很重要。
师：同学们的讨论可谓见仁见智，悟性很不错。课后可进行练笔。
评：既能让学生走进文本，又要能引导他们走出文本，这就是语文教学的艺术体现。该步骤正是想体现这种艺术境界。实施中基本达到了目的。
生读“新妇谓府吏……二情同依依”
师：本段中的磐石、蒲苇用了怎样的修辞手法？有怎样的作用？
生12 ：用了比喻的修辞手法，体现了刘对爱情的坚贞。
学生读“媒人下床去……郁郁登郡门”
师 ：难道该段对刘兰芝的描写也有作用？
生12 ： 是的。
师 ：如何理解？
生12 ： 我想，如果没有作用，那就应当删去。
师 你回答得很对。能否具体解释一下吗？
（生12 沉默）
师： 那位同学能解答这一问题？
看来这个问题不容易回答。郡守家富有吗？
生 ：当然富有。
师 ：那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗？
生3 ：不感兴趣。她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。
师 ：那她想干什么呢？
生6 ： 她的心思依然在焦仲卿身上。因为临别前他们曾有誓言。
师： 所以这段铺张的场面——
生7： 反衬，反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。
师 ：对，她没有丝毫的贪慕虚荣之意，有的是对仲卿的爱和忠贞，这种爱和忠贞能经得起任何严峻的考验。
评：这步骤实施时有同学被卡了，于是通过引导的方式让学生自然接受知识，接受感悟。这在语文教学中也是常事。
师： 本节课我们共同评析了刘兰芝。从她的身上，我们多少有感悟，有启发。希望同学们课后写一篇随笔。这是第一。第二，《孔雀东南飞》早已搬上了戏剧舞台。能否请同学们根据本课，结合自己的理解，用话剧的形式改编这篇诗篇。希望同学们尝试一下。
评：之所以布置这样的练习，是想培养学生的创新意识及综合能力。
三、教后记：
本篇诗作发表距今已遥远了。对于21世纪的学生，对那个时代发生的许多事自然会不可理喻。婚姻爱情悲剧一直是文学描写的一大主题。通过教学，让学生走进作品，能真正体会人物性格的独特之处。因为学生是有灵气的，他们对作品的人性美、人格美有着相当敏锐细微的感受力。在“重点鉴赏”中，让学生从“新妇起严妆”那段精美的文字中感悟人生的哲理。这样做，比单纯欣赏主人公的美更有意义。学生是有悟性的，他们说，兰芝的美是深有内涵的，不仅令人愉悦，也能促使人们更加热爱生活、珍视人生。综合能力训练，锻炼了学生的实际运用能力，更能发挥学生的才智和创造力。
常想，语文教学要走出低谷，必须进行改革创新。而改革创新的一大途径就在于提高学生的学习兴趣，让学生真正收益，要达到这个目的，改变教学方法，改变观念势在必行。或许我的这节课就是一个尝试。
关冬
导入 ：在标题下面写下两行字；一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。（学生顿时骚动）其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧“悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活”，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……
投影：陆游《钗头凤》，师生齐读，教师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。
“一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（学生进入了悲剧的氛围）
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢？让我们随着录音走进课文》 听课文录音（男女配音）（前面情感铺垫的好，所以效果很好，许多女生边听都流泪了）。
对文学常识稍加点拨，课本注释基本都有，强调“玉台新咏”“乐府双璧”补充乐府知识
一、“汉乐府是掌管音乐的官府 二、后来成为音乐性的诗体名称
问学生是否为刚才的故事所感动，学生异口同声回答：非常感动。既然都感动了我就想请一男一女同学来复述故事，比一比谁复述得更令同学感动（当时没人主动来，于是我就讲了《读者》上的一个短故事说明有时你不经意的一个故事可以影响身边的人一生，于是有人站起来了，当然学生的兴致很高）
就着学生的故事为课文情节分开端、发展、高潮、结局理出结构（以便学生整体上把握全篇）
教师小结：悲剧的魅力，在于它毁灭的美。当韩凭夫妇，焦刘化鸟，梁祝化碟成为一幕幕爱情悲剧时，悲剧就演绎成了经典。尽管我们可能会为弗郎西斯与金斯基、露丝与杰克的爱情感动不已，但我们更希望有情人终成眷属。
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(这条文章已经被阅读了 135 次) 时间：2004/11/22 01:16pm 来源：边城
[这个贴子最后由边城在 2004/11/22 01:17pm 第 1 次编辑]
想来自己很久没有写实录了，所以不好意思下，提起笔来写下这个标题。
大家都知道，这课很长，又是自读课文，怎么上确实很麻烦，虽然论坛上已经有了相关的实录和讨论，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上课，我还很犹豫，不知道要从什么地方下手。只是心中有个初步打算，第一课时要学生诵读，在诵读中，初步感知课文，为明天上课深入分析打下基础。所以上课的时候，我并没有教案，还不清楚应该如何引导学生读。
教学过程 ：
师生问候。
师：请大家都把书关上，我想请大家齐背《诗经》三首。
生背诵课文，背得比较好。
师：背得比较整齐，很不错！
下面请大家把书翻到《孔雀东南飞》这课，今天我们来学习这首诗。
（生打开课本。）
师：首先请大家看到课文注解1。大家要记住一些文学常识，一是《孔雀东南飞》选自哪里？（徐陵的《玉台新咏》）二是《孔雀东南飞》是我国最早的一篇长篇叙事诗，与初中时学过的《木兰辞》合称“乐府双璧”。
（生在书本上划记。）
我突然灵机一动，这首诗如此长，就非得让学生把所有的文字都读完吗？我难道不可以让学生自由地读其中几段吗？学生想读哪里就读哪里，然后再问问他们读后的感想，不是也很好吗？我马上清楚了这节课应该怎样进行了。于是我说——
师：这首诗很长，我也不要求大家一口气就把它读完，我想请大家随手翻翻，翻到哪页就读哪页，看到哪段就从哪段开始读起，读那么四到五段，或者你觉得自己愿意再多读几段，也行，好吗？
（生表示同意，于是开始让学生读。）
学生读了有六七分钟，读书的声音仍然没有减小，看来学生还挺喜欢读这首诗的。我示意学生停下来。
师：好的，刚才大家都随意读了课文，我想问几位同学你读了哪些段落。我先请张建荣同学来说说。
张建荣：我读的是要求背诵那部分，就是“鸡鸣外欲曙”开始，一直读到了12页第二段。
师：那我想问问你，读完之后，你大概知道这几段文字写了哪些内容吗？
张建荣：大概是说女子被府吏母亲趋赶回家，女子与府吏相互发誓言，永不相违。女子回家后，她的兄长又逼迫她再嫁。
师：概括的不错，基本上看懂了原文。好，请坐。
师：我请另一位同学说说自己读了哪里。好的，贺智刚。
贺智刚：我和他读的地方一样，不过我没读那么多，我只读到了第11页最下面。
学生读的地方一样，我当然不能问相同的问题，于是我说——
师：哦。读的地方一样。那好，我还是要问你，但问题不同。我想请你说说，你读了这几段后有什么感想呢？
贺智刚：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被谴回家，还要被逼再嫁。
师：是的，古代女子很不幸，我们曾学过类似的诗篇，感叹女子不能自主自己婚姻的，是——
有学生在下面答：《卫风·氓》
师：是的，我们看到这里，就会想起《卫风·氓》里面的那位女子。
师：我再请一位同学说说自己读了哪些段落。唐超群。
唐超群：我也是读了那几段，和他们一样。
有学生笑了。我也笑。
师：读的也一样。大家的心理挺相似的嘛。
生笑。
我没有料到第三个同学也读了相同的段落，但我还是不着急，我很快又找了一个问题，对读了相同地方的学生我不想问相同的问题，那太没有新意了，也不能全面检查学生读书是否仔细，于是我问道——
师：我还是想问你，但与问前两位同学的又不一样。
学生都面带微笑，可能感受到了我的问题的层出不穷，都有了兴趣。
师：我刚才留意到了前两位同学的回答，都提到了“女子”“府吏”，但没有说他们的姓名，你能告诉我“女子”“府吏”的姓名吗？
问题一出，这个学生被难住了，从她脸上为难的表情就可以知道。
此时有不少同学已经找到答案了，在旁边提示她。
我看到这情况，就示意她坐下。
师：看来没有通读全文，还不清楚诗歌中男女主人公的姓名。刚才已经有很多同学找到了答案。在课文的序里面有答案。男主人公叫——
生答：焦仲卿。
师：女主人公叫——
生：刘兰芝。
师：序里面有女主人公的名吗？
生：没有，只有姓，姓刘。
师：那大家从哪知道的？
生：第11页有“兰芝惭阿母”。
师：是的，大家找得很对！很好！所以这首诗歌讲的就是焦仲卿与刘兰芝的故事。
课上到这里，我以为已告一段落，学生已经初步从诗歌中获得了一些知识，但我还想检查检查学生的预习情况，于是我问——
师：有没有把全文都读过了的同学？
有学生回答说“有”。于是我请回答的一位同学站起来复述文章的主要情节，学生基本上复述出来了，只是语言有点罗嗦。
师：复述得基本准确，但还要注意语言简洁。刚才并不是所有的同学回答自己把全文读了一遍，不要紧，下面我们一起来听听课文朗读，没有读完全文的同学就可以边听边读边理解了。
播放课文朗诵。
有学生在轻声的跟读。课文比较长，但学生听得很认真。接下来应该怎么进行呢？我边听边思考，是让学生谈听后感受？似乎不妥，因为听后感受学生很难说出什么来，而听的目的是让学生从整体上把握文章，熟悉课文。那么应该如何进行呢？我思索着。朗诵放完了，容不了我多想，于是我说——
师：好的，大家听了课文朗读，我觉得这篇文章大家要注意这些字词的字形与读音。
“箜篌”；“公姥”的“姥”；“伶俜”；“葳蕤”；“玳瑁”；“主簿”的“簿”；“踯躅”，并与“踟躇”与“踌躇”相区别；“赍”；“鲑”。
讲到这里，下课铃响了。
师：今天我们就学习到这里，请大家回去后，再仔细读读全文，认真分析文章的情节、人物形象。
好，下课！
后记：这节课，可以说是在自己还没有想好，没有教案的情况下上的，教学如何进行完全是自己的临场发挥。总的感觉还可以。从这节没有做好认真准备的课中，我得到一些启示，如果没有备好课，自己感觉不好时，千万不可强行上课，要上也只能简单点上，不要一开始就讲得太难了。对诗歌的教学，我认为还是要多读，可能学生读两节课比老师讲一节课作用还要大。
请各位老师谈谈自己的看法，课上得不好，见笑了。
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此文章相关评论:
该文章有22个相关评论如下：(点这儿论坛方式查看)
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东方雪 发表于： 2004/11/22 01:32pm
我觉得教法是没有什么问题，灵机可以一动。不过容量显得少，只能算是一节铺垫课了。
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边城 发表于： 2004/11/22 02:25pm
下面引用由东方雪在 2004/11/22 01:32pm 发表的内容：
我觉得教法是没有什么问题，灵机可以一动。不过容量显得少，只能算是一节铺垫课了。
容量确实是少，第一课时我本来的打算就不是深入的分析，要的正是铺垫。
感谢东方的评论。
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天地一沙鸥 发表于： 2004/11/22 03:07pm
“对诗歌的教学，我认为还是要多读，可能学生读两节课比老师讲一节课作用还要大。
”
对啊. 在读中去理解， 在理解中去感悟。 读是强化学生感知文本的有效手段。
似乎觉得老师对读的指导少了一点。
期待看到边城老师的续。
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边城 发表于： 2004/11/22 03:18pm
下面引用由天地一沙鸥在 2004/11/22 03:07pm 发表的内容：
“对诗歌的教学，我认为还是要多读，可能学生读两节课比老师讲一节课作用还要大。
”
对啊. 在读中去理解， 在理解中去感悟。 读是强化学生感知文本的有效手段。
似乎觉得老师对读的指导少了一点。
...
关于指导学生读，我以前的课堂中多少讲了些，因为是只想先让学生有个大概的把握，所以没有深入。以后的课中会更强调读出味道。
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边城 发表于： 2004/11/22 03:18pm
谢谢天地老师参与！
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绛珠 发表于： 2004/11/22 06:31pm
\"我难道不可以让学生自由地读其中几段吗？学生想读哪里就读哪里，然后再问问他们读后的感想，不是也很好吗？\"
有创意,学习了~
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xiaoyanzi 发表于： 2004/11/22 06:50pm
这篇文章需要学生提前预习，因为它包含的东西太丰富了。
记得上学期我给上海的学生上这一课，总共用10几天的时间，最后还是没有解决完问题，记得小燕子刚来这里时曾经就这一课的问题发过两个小短文。
边城兄的课堂灵活性是值得小燕子学习的！
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边城 发表于： 2004/11/23 09:19am
下面引用由绛珠在 2004/11/22 06:31pm 发表的内容：
\"我难道不可以让学生自由地读其中几段吗？学生想读哪里就读哪里，然后再问问他们读后的感想，不是也很好吗？\"
有创意,学习了~
其实不是创意，是无奈之下的举动。
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边城 发表于： 2004/11/23 09:21am
下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 发表的内容：
这篇文章需要学生提前预习，因为它包含的东西太丰富了。
记得上学期我给上海的学生上这一课，总共用10几天的时间，最后还是没有解决完问题，记得小燕子刚来这里时曾经就这一课的问题发过两个小短文。
边城兄的课 ...
是啊，我也觉得课太难上，太丰富，我今天的课又没有教案。不知道该怎么上。只能走一步看一步了。
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xiaoyanzi 发表于： 2004/11/23 10:29am
等待你讲出新意！
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边城 发表于： 2004/11/23 02:10pm
下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 10:29am 发表的内容：
等待你讲出新意！
上完了，现在想来，新意是肯定没有了。我已发帖，请关注。
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边城 发表于： 2004/11/23 02:11pm
下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 发表的内容：
记得上学期我给上海的学生上这一课，总共用10几天的时间，最后还是没有解决完问题，记得小燕子刚来这里时曾经就这一课的问题发过两个小短文。
10几天还没弄完？
太浪费时间了。
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xiaoyanzi 发表于： 2004/11/23 06:20pm
也许是啊，但总感觉有很多东西要说。
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边城 发表于： 2004/11/23 07:24pm
我觉得不能因为老师感到有很多东西要说，便讲10多天吧。
我觉得最重要的还是看学生有没有这种需要。
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边城 发表于： 2004/11/24 11:59am
下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 06:20pm 发表的内容：
也许是啊，但总感觉有很多东西要说。
今天又想到了“教什么”和“怎么教”的问题。觉得不能因为老师觉得要讲很多东西就非得讲很多啊，要看学生的需要。如果学生已经明显的感到疲乏，讲再多也是空的。
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szw6998 发表于： 2004/11/24 08:34pm
给学生留点自主学习的空间吧
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边城 发表于： 2004/11/25 09:15am
下面引用由szw6998在 2004/11/24 08:34pm 发表的内容：
给学生留点自主学习的空间吧
不明白你的意思。
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szw6998 发表于： 2004/11/26 05:35pm
让学生爱读哪里读哪里，让学生多读，好。学生的主体地位还是体现出来了。
我感觉这是一节比较随意的课，既没有涉及到字词，层次有点乱。
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边城 发表于： 2004/11/26 10:05pm
书上注解那么详细，还说字词？
在读的过程中，就要自己读课文注解了。我经常如此强调的。
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szw6998 发表于： 2004/11/26 10:12pm
对高中的教材不熟悉，见谅了
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边城 发表于： 2004/11/28 08:25pm
下面引用由szw6998在 2004/11/26 10:12pm 发表的内容：
对高中的教材不熟悉，见谅了
现在想想，还是有必要在课堂上讲讲字词。
至少也要检查检查。
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东方雪 发表于： 2004/11/28 08:46pm
一学生跟我建议，课上默写字词吧。
我说，你如果自己认真学习，你会自己去做这事的。
【个人简介】
邱文华，男，江西省特级教师。江西省南康中学语文教研组长。2003年被江西省赣州市人民政府授予赣州市“十佳”教师和赣州市优秀教师光荣称号。2004年被江西省教育工会评为“师德标兵”。至今有200多篇教育教学论文以及随笔类文章发表在《考试》《中学语文》《语文教学通讯》《语文报》《中国教师报》等报刊上。
【教育观点】主体性课堂教学摭谈
21世纪基础教育的核心是创新教育，创新教育就是要培养学生的创新精神和实践能力。因此，教师应注意培养学生主动提出问题的能力，教会学生提问题，使之成为学习的主人。
然而在教学实践中，大多数教师仍然是按照自己对教材的理解、自己的思路和意愿来设计课堂教学。如此，学生主动提问、探索创造的能力被弱化，其结果是学生发现问题、解决问题的能力的缺失。
语文教学应该重教人而不应重教“术”。语文教师应充分认识到语文课堂是社会，是生活，是学生与老师、学生与学生交往的重要平台。因此，语文课堂应以学生的发展为根本，而不应只单纯地传授知识。设计课堂教学活动应在这种理念的指导下进行。在教学活动中，教师应尽可能让学生多动、多说、多问、多思考、多表现，让他们自己“跳起来摘果子”，张扬自己的个性。
首先，教师要加强学习，摆正位置。在当今的学习型社会，要教会学生学习，教师自己首先应该成为一个先学者和会学者。主体性课堂教学的难度大、要求高，教师应具备先进的教学理念、丰厚的知识储备和过硬的能力。基于此，教师要有乐学习、学习乐的思想，不断加强业务学习，为组织丰富的、自主的、能动的教学活动提供“源头活水”。
杨振宁教授曾一针见血地指出我们中学教学的弊端：没有给学生以适当的位置，教师眼中没有学生，只有他的教案，几十个鲜活的生命在教学过程中呈现出的各种思维的火花和活力被缺乏敏感的教师忽视，几十个活人围着死的教案转。传统的“传道授业解惑”的角色定位，使教师已习惯于“俯视”学生。而主体性课堂教学要求颠覆这种教学模式，要求教师从教学管理者和知识传授者转变为学生学习的引导者、组织者和释疑者；学生也不再是旁听者，而是探究者、研究者和知识的构建者。因此，教师要和学生共同拟定教学目标，课堂上努力创设民主互动的氛围，充分尊重每一位学生，珍惜每一束智慧的火花，大胆地把课堂还给学生，把学习的主动权交给学生。
其次，提高学生的主体意识，突出学生的主体作用。要想让学生积极参与教学活动，就必须提高学生的主体意识──学生对于自己学习主体地位、主体能力、主体价值的一种自觉意识。长期的“填鸭式”教学已在相当程度上使学生丧失了主人翁意识，学生的个性惨遭扼杀。因此，教师要采用有效的方法，使用有效的手段，努力唤醒和提高学生的主体意识，这是实现主体性课堂教学的前提和关键。我们认为，根本手段就是让学生积极参与课堂实践。研究表明，人的能力并非“听得”，而是“动（动脑、动口、动手）得”。只有让学生积极思考、大胆质疑，才能实现课堂效益的最大化。因此，我们要尽可能地让学生多动口、多动手、多动脑。一句话，主体性课堂教学的要求是：凡能由学生提出的问题教师不应提，凡能由学生解答的问题教师不应答，凡能由学生表述的内容教师不应说。
叶圣陶先生认为，教师对学生是有帮助的；所谓帮助，主要不在传授知识，而在于引导他们去求得知识，也就是引导学生自己去发现问题，自己去解决问题。主体性课堂教学要求教师更新教学观念，通过多种形式创造教学情境，鼓励学生独立思考，积极发问，并得出自己的结论，使他们能够从自己的内心体验出发，获得发现的惊奇与自豪，感受求知的愉快以及创造的快乐。
再次，教师既要鼓励学生敢于提出问题，积极思考与回答问题，也要在时空上对课堂进行监控，在方法上给予学生必要的指导。否则，难免会因学生提出水平不高或细枝末节的问题而使课堂偏离重点，从而影响课堂实效。如在《孔雀东南飞》一课的教学中（见“教学实录”），有同学提出“焦母是否到了更年期”这个问题，因教师未能及时引导，使全班学生“纠缠”在这里的时间太多，在一定程度上影响了这节课的效果。因此，主体性课堂教学不仅不能淡化教师的作用，相反，在某些方面还应该使教师的作用得到强化，如驾驭课堂教学能力等方面。这就要求教师能够机智灵活地处理课堂教学中出现的不可预见的问题。
最后，教师应及时做好课堂评价的相关工作。对学生在课堂上的表现，教师可用激的赞扬、热情的微笑、兴奋的神情或期待的眼神等方式给予及时而恰当的评价，使他们能从中获得成功的体验和快乐。此外，鼓励学生用掌声、笑声、叫好声等来肯定他人的发言也是一种好方式。实践证明，采用这样一些方式来评价学生的课堂行为，可大大激发他们参与课堂的兴趣。
【教学实录】
〖课前准备〗
1、预习课文，提出问题。学生借助课文注释、课文前后的导语及思考练习、老师提供的相关资料来预习课文，然后提出问题。
2、分组讨论，确定问题。各小组通过讨论，先把可以自行解决的问题解决掉；然后由组长把意见不一或难以解决的问题集中起来，交给老师；最后由老师和几个小组长成立评议小组，评议小组结合课文的重点和难点对这些问题进行筛选、整合，确定出以下几个中心问题：
⑴ 谈谈你眼中的刘兰芝（男生谈）和焦仲卿（女生谈）。
⑵ 古代妇女地位不是很低下吗，那么焦母为何能独断专行，为所欲为？
⑶ 焦母为何要逼迫儿子休掉刘兰芝？
⑷ 刘、焦最后双双殉情，你能用几句话来说说他们的爱情观吗？
⑸ 请你用几句话来劝慰刘、焦二人，以使他们打消自杀的念头。
〖教学过程〗
3、由全班同学推荐一位同学担任该节课的主持人（以下简称“主”）。
主：通过课前的准备，同学们对课文内容已经有了一定的了解。针对大家提出的这些问题，我们评议小组经过讨论，把它们综合成了几个具有代表性的题目。我们这节课的任务就是解决这些问题，希望大家畅所欲言，各抒己见。请同学们看第一个问题，我们先请男同学谈谈他们对刘兰芝的看法。
生：她心地善良，即使被焦母驱逐出门，也不记仇，临别时还对婆婆好言相慰，甚至要小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。她的身上闪现了我们中华民族的传统美德──宽容、善良。
生：在我眼里，刘兰芝是个综合素质很高的才女。你看，她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，是个多才多艺的人。
生：她对爱情的忠贞给了我深刻的印象。尤其是对县太爷家三少爷“足以荣汝身”的求婚，她毫不心动；面对家人要她出嫁的逼迫，她“宁为玉碎，不为瓦全”，毅然决然“揽裙脱丝履，举身赴清池”，以死来抗议人们扼杀她对美好爱情婚姻的向往与追求。这一点，足以令当今的爱情游戏者汗颜。
生：刚才几位同学谈的都是刘兰芝的优点，但“金无足赤，人无完人”，我想谈谈她的缺点。我觉得她性格太懦弱，缺少反抗精神。
（有个同学举手要求发言，主持人示意可插话。）
生：我不同意，我认为她不仅不懦弱，而且非常坚强，因为自杀比任何一种反抗都更能说明她的坚强。
主：刚才那位同学还有话要说吗？
生：但我觉得她不该自杀，自杀是一种逃避。
生：我认为刘兰芝太痴情了。
生（未举手急忙站起发言）：痴情也不是缺点。想想看，假如有人对你如此痴情，你会认为这是缺点吗？
（全班大笑。）
主：好，真是仁者见仁，智者见智。刚才发言的都是男同学，下面轮到女同学来谈谈我们的男主角焦仲卿了。哪位先说？
生：我最欣赏焦仲卿对爱情的专一。你看，他对妻子自始至终一往情深，即使是面对母亲提到的“窈窕艳城郭”的“东家贤女”，他也毫不动心，他的表现真要羞煞当今社会上那些见异思迁的“花心大萝卜”。
（全班大笑。）
生：他是个责任心很强的人，即使妻子被遣还，仍坚持去上班“吾今且赴府”，由此看来，他把事业放在首位，他的敬业精神值得我们学习。
生：他对母亲很孝顺，这一点也很值得我们学习。
生：我有不同的看法。他不应该自杀，因爱情自杀，使母亲痛苦，国家受损，既不孝也不忠。
生：我认为焦仲卿是个爱情至上主义者。在他看来，生命诚可贵，爱情价更高；若为爱情故，生命也可抛。
主：关于焦仲卿和刘兰芝，大家谈了不少自己的观点。下面我们看看老师对此有何评论。
（老师着重从尊重生命和刘、焦的悲剧意义的角度作简要点评。）
主：谢谢老师。大家看下一个问题，我们知道，古代妇女的地位是很低下的，但课文中的焦母却能独断专行，为所欲为，这是为什么呢？
生：这是因为儿子儿媳都很孝顺，特别是儿子，性格太懦弱了。
生：这只是一方面的原因。另一方面，此时的焦母，不仅是母亲，更是封建家长和封建礼教的代表，正是这两座大山压得刘、焦喘不过气来。
主：好，弄清了这一点，也许对我们下一个问题的解决有所帮助。不少同学在预习时就提到这样一个问题：儿子是如此听话，媳妇是如此优秀，他们的婚姻又是如此美满，焦母为何要无事生非，棒打鸳鸯，强行拆散他们呢？
生：因为刘兰芝太优秀了，焦母嫉妒了，加上刘兰芝太柔顺，太听话，焦母认为她好欺负。
生：我查阅了相关资料，发现《礼记》中有这么一句：“子甚宜其妻，父母不说，出。”据此，我认为是刘、焦的感情太深了，两人经常卿卿我我。眼看着自己辛辛苦苦一手带大的儿子被别的女人夺走了，自己却被冷落在一旁，焦母吃醋了。
（全班大笑。）
主：有道理。据说现实生活中还真有这样的事情发生呢！好，大家继续谈。
生：古语说：不孝有三，无后为大。焦母嫌弃刘兰芝，是不是因为她没有生育儿子？
（对此同学们议论纷纷，莫衷一是。有的说有可能，有的说课文中并未提到这一点，因而不能肯定。）
生：俗话说“多年的媳妇熬成婆”。是不是焦母以前就是这样被婆婆欺负的，如今熬出了头，便要在媳妇身上报复？
生：是不是焦母的更年期到了，因此她性情乖僻，行为反常？
（全班哄堂大笑，继而争论不休。有的说没那么快，因为古代女子十几岁就结婚，推算起来焦母才三十几岁；有的说完全有可能，如果焦母是晚婚晚育的话。）
师：刚才有位同学引用了《礼记》中的一句话来分析，在此我也想向大家提供《礼记》中的另一条记载，看看对大家是否有帮助。这条记载是：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
生：我认为最主要的原因是，刘兰芝在家里的表现触犯了封建礼教，触怒了焦母。你看，在焦母的眼里，刘兰芝是“举动自专由”，她认为“此妇无礼节”，作为封建家长和封建礼教代表的焦母当然会“吾意久怀忿”了。可以说，焦母正是凭借“七去”中的第一条来迫害刘兰芝的。从这个意义上说，刘、焦其实就是封建制度和封建礼教的牺牲品。
（学生纷纷鼓掌表示赞同。）
主：有人说，刘兰芝和焦仲卿的爱情是一种经典爱情。他们的生命为爱而来，为爱而死。在爱的敌人面前，他们决不妥协，敢于作孤注一掷的付出，他们的殉情其实就是用行动来诠释他们对爱情的理解。下面，我想请大家用几句话来概括一下他们的爱情观。
生：是《乐府民歌》中的“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰”。
生：是元好问的“问世间，情是何物，直教生死相许”。
生：是诗人笔下的“海枯石烂不移情，沧海桑田不变心”。
生：是《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
……
主：概括得不错。我们知道，生活是美好的，生命更是可贵的。因此，在人生道路上，不管遇到什么困难和挫折，我们都应该珍爱生活，珍惜生命。接下来，我们进行一次穿越时空的对话，请你用一两句话来劝慰刘兰芝和焦仲卿，让他们正确处理生命和爱情的关系，使他们打消自杀的念头。
生：留得青山在，不怕没柴烧。
（学生笑。）
生：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
（全班哄堂大笑，该同学顿觉不妥，略带羞涩坐下，马上又举手要求发言。）
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
（学生鼓掌。）
生：爱情诚可贵，生命价更高；若为生命故，爱情也可抛。
（不少同学表示反对。）
生：这是贪生怕死的“爱情叛徒”行为。我觉得应改为“爱情诚可贵，生命价更高；若为爱情故，生命不可抛。”
（学生大声叫好。）
一、教学目的：
1、学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
2、了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。
3、了解偏义复词、古今字的特点，掌握“相”、“自”、“见”在不同语境里的用法。
二、教学设想：
本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。
三、教学时数：2教时（总第 课时）
四、教学日期：
五、课前预习：
1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。
2、了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧（故事情节）。
3、找出诗中含有“相”“自”“见”字的句子，解释这些字词的意义和用法。
第一教时：初步读懂全诗，理清脉络，掌握故事情节。
教学过程：
一、入题：
1、勾勒诗歌发展脉络：《诗经》——楚辞——乐府民歌
2、乐府双璧：《木兰辞》《孔雀东南飞》
3、《孔雀东南飞》简介（见课文）
补充：《玉台新咏》是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。
二、简述故事情节，分析诗歌结构
1、请学生用自己的话复述诗歌的故事情节。
要点：刘兰芝的美德，两情相依的重要情节，兰芝抗婚，双双殉情，化鸟双飞的愿望。
2、诗歌结构：
层次 章节 标题 情节段落
起兴 首 句 托物起兴
第一部分 “十三能织素”—“及时相遣归” 兰芝自诉 开端
第二部分 “府吏得闻之”—“二情同依依” 夫妻誓别 发展（一）
第三部分 “入门上家堂”—“郁郁登郡门” 兰芝抗婚 发展（二）
第四部分 “阿母谓阿女”—“自挂东南枝” 双双殉情 高潮
第五部分 最后一节 化鸟双飞 尾声
三、归纳“相”、“自”、偏义复词的用法
（一）“相”的用法：
（1）相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）
②及时相遣归（代“我”） ③还必相迎取（代“你”）
④好自相扶将（代“她”） ⑤嬉戏莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相负（代“你”） ⑦不得便相许（代“你”）
⑧登即相许和（代“它”） ⑨蹑履相逢迎（代“他”）
⑩怅然遥相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）
（2）副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相应 ④叶叶相交通
⑤枝枝相覆盖 ⑥仰头相向鸣
⑦黄泉下相见
（3）名词，命相，相貌。如：
儿已婚薄禄相
（二）偏义复指
①昼夜勤作息 ②勤心养公姥 ③我有亲父兄
④逼迫有弟兄 ⑤其日牛马嘶
（三）“自”的用法
“自”作自己解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿（本） ②本自无教训（本是）
③自可断来信（即） ④葳 自生光（且，还是）
⑤自名秦罗敷（其） ⑥自名为鸳鸯（其）
⑦好自相扶将（亲自） ⑧物物各自异（助词，无义）
(四)归纳部分古今异义词的用法
例： 古义 今义
汝岂得自由
虽与府吏要
可怜体无比
适得府君书
却与小姑别
千万不复全
好自相扶将
何意出此言
举手长劳劳
奄奄黄昏后
四、布置作业：
1、完成《梯度学练》第一课时练习
2、熟读全诗，并背诵规定的片断
附：板书设计
第二课时：分析人物性格与命运，分析诗歌的赋比兴的手法，理解诗歌的主题。
教学过程：
一、分析人物形象。
这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪两个人物？（焦仲卿和刘兰芝）从上文语言和语境的分析中，可以看出焦仲卿是怎样一个人？（忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神）
刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情，忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。
刘兰芝是一个坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动的女性。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个温顺善良的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。
焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎焦母听到后“槌床便大怒”。后来不得不与兰芝暂别，他又郑重声明“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而最后的辞别母亲与“自挂东南枝”的行为则表现了他的反抗性格。
焦母是一个突出的反面形象。是一个极端蛮横无理的封建家长的典型。对于兰芝的美德，仲卿夫妻的爱情毫无同情和认识，独断专行。对儿子，她一会儿恶语威胁，一会儿又软硬兼施。充分暴露了封建家长制的丑恶本质。
刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝所说话的态度既粗暴训斥，盛气凌人，又见利忘义，不顾兄妹亲情。其尖酸刻薄，冷醒无情，是一副典型的市侩的面孔。
（要求学生结合诗歌具体的描写，从外貌、勤劳、重情、坚强等方面进行分析。）
二、现实主义要求刻画典型环境中的典型性格，从而达到反映生活本质的目的。我们从焦、
刘身上可以看到怎样的社会现实？（由学生讨论，然后总结。）
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律。
“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！
三、本诗的主题思想是什么？
以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
四、分析赋、比、兴手法的运用（以具体问题探讨的形式分析）
1、本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？
明确：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。
（可参照《艳歌何尝行》：飞来双白鹄，乃从西北来。十十将，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。）
2、①第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？
明确：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。
这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
②要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
明确：第13段是第2段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
③第2段从时间上（13岁—17岁）作了纵的铺陈，第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推动故事情节起了积极的作用。
同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。
3、诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？
明确：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。
小结：赋、比、兴是乐府诗常用的表现手法。它对推动故事情节、塑造人物形象起了积极的作用。所以我们在学习乐府诗时应予以重视。
五、细节鉴赏：理解“黄泉共为友”的含义
1.联系上下文，理解“黄泉共为友”的含义。
明确：在揭示了婆媳之间的矛盾后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。
2.联系全文，理解“黄泉共为友”。
明确：
①向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离的决心：“结发同枕席，黄泉共为友。”
②在焦母的压力下——“遣去慎莫留！”仲卿则表示了他坚定的信念：“今若遣此妇，终老
不复娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不久当归还，还必相迎取。”
④在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久当还归，誓天不相负！”
⑤在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表示：“吾独向黄泉！”
⑥兰芝已死，活着又有什么意义？于是他——“自挂东南枝。”
由此可见，焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。后来的一切活动，都发端于“黄泉共为友”。可以想见当初说这句话时，焦仲卿已抱定了宗旨：要是爱情破灭，就以死相抗！
3.结合作品的时代背景，进一步理解“黄泉共为友”。
小结：对语境体察得越充分，对语言理解的深度和广度就越丰富。那么，我们对作品阅读理解的水平就越高。
六、布置作业：
1.背诵相关章节。
2.以“惜别离”为题，发挥你的想象力，扩写第9至12段。
课后小结：
构思《孔雀东南飞》是乐府诗的代表作品，以内容丰富曲折、人物形象鲜明动人而著称，我们要解决的问题有字词、内容清理、人物形象认识、主题总结、艺术方法讨论等等，这样的任务常规的两个课时根本无法完成，更重要的是，这种模式下完成的学习往往是被动与浅层次的，学生很难人物形象与主题有突破的、深入的认识，学习的热情与兴趣也无法调动。因此，我决定抓大放小，把主要目标锁定到人物形象与主题的深入研讨上以充分调动学生的兴趣，培养他们多角度多层次认识问题的思维能力，字词与艺术手法归纳放到课外练习中去落实。关键词： 现代视野中的诗歌主题 人物形象的深入认识实施第1课时：布置自读1 教师指定学生介绍相关文学常识。2教师布置自学任务鲁迅说：悲剧是把有价值的东西撕碎给人看，那么，你认为《孔雀东南飞》里的悲剧是什么？它又是如何造成的？请大家结合注解阅读全文，把自己的认识写在稿纸，下节课集中讨论。第2课时，讨论讨论开始：学生1：首先我认为这场悲剧是爱情悲剧，焦刘二人感情深厚却不能相守，只得殉情自杀，这个悲剧的产生与当时的社会背景有关。在封建社会中，女子的地位低下，讲究“三从四德”，根本没有可以说理的地方。焦仲卿无力改变他母亲的意愿。“百善孝为先”，在这种思想支配下，焦仲卿是不敢与他母亲冲突了。 师：兰芝被迫离开，好象是由焦母支配的，但兰芝回家以后，在再嫁的问题上，可是她的哥哥说了算呀。 生：对呀，如果说是他们的悲剧纯粹是封建制度、家长权威造成的，那刘兰芝的母亲为什么没有替女儿作主的权利呢？生：是焦仲卿不好，他既然与刘兰芝约定“不久当还归”“誓天不相负”，为什么从送兰芝回家到太守提亲，至少有几十天的时间，他一次也没有去看人家呢？生：女子被休弃回娘家，这是多么大的羞侮和难堪，他口口声声说爱兰芝，为什么不能亲自送兰芝回家，在她家人面前做个交待，至少至少，他可以写封信给刘家解释一下，这样兰芝在娘家日子不会好过一点吗？生：就是，而且在兰芝即使开始新生活之时，他还酸溜溜的跑去责备人家，说什么“贺卿得高迁，卿当日胜贵，吾独向黄泉”要死自己一个人死好了，干嘛拉人家陪葬？生：就是，即使他是真的爱兰芝，他的爱也是何等的庸俗、自私！《泰坦尼特号》里，杰克在生死关头，把生的机会让给了露丝，而且还鼓励她好好的活下去，这才是真正的爱情呢。学生2：焦仲卿受封建思想的影响，而且本身懦弱无能、优柔寡断，他的性格不仅断送了自己的爱情与幸福，还把刘兰芝逼上了死路。 学生3：刘兰芝结婚几年一直没有小孩，当然会引起婆婆的不满，被遣也在情理之中了，所谓不孝有三无后为大，还是封建思想在做怪。学生4：我觉得此说并不恰当，单从诗的内容情节看，如刘兰芝是因不育被遣，何来“还家十余日，县令遣媒来？”县令太守娶亲难道以绝后为目的吗？学生（笑）学生5：有可能县令不知情呢。学生6：婆婆在遣兰芝时并未强调此事，只是说“此妇无礼节，举动自专由”，依焦母性格，若兰芝确实有此疾，她不会不提此事，说不定还会大肆渲染，所以，“无子说”不能成立。生：我还有一个想法，就是即使焦刘二人得偿所愿，刘兰芝重归焦门，那也是她不幸生活的再次开始。“相见常日稀”“夜夜不得息”“大人故嫌迟”，这种生活谈得上幸福吗？师：看来大家有一个一致的看法，就是诗歌的悲剧就是爱情的悲剧，而罪魁祸首就是封建制度和封建文化，我补充几个问题请大家思考一下：一、 如果悲剧的原因仅仅是封建的家庭、社会制度，那么为什么在刘兰芝的娘家，母亲却没有焦母的权威呢？二、 现在是新社会了，这种悲剧还会不会发生？三、 裴多翡诗云：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二都皆可抛”，〈孔〉诗中中毁灭的，是不是只有爱情？生7：还有两个青年男女的生命。师： 对啊，兰芝嫁作焦家妇的时候只有十七岁，被遣殉情时也不过二十一二，焦仲卿与她相差无几，这样一对年轻人的生命竟在最美好的时节画上了句号，可悲可叹。生：我觉得焦母也很可怜，中年丧夫，晚年失子！师：对，这场战争没有胜利者。焦刘二人失去了爱情与生命，焦母失去了唯一的儿子。这个悲剧可不可以避免？ 生8：可以，如果焦仲卿不在兰芝出嫁前讽刺她，并且以“吾独向黄泉”相激，兰芝或许不会死的，她可能在太守家找到真正的爱情与幸福。生9：我也认为焦仲卿的性格把两个推向了绝路，一开始在妻子诉苦后他就马上责问母亲“女性无偏斜何以致不厚”，这样只会激怒母亲让她做出更疯狂的举动。生10：太幼稚！生11：而且有点自私。生12：刘兰芝为为什么要殉情？她爱不爱焦仲卿？ 我认为应该不爱，最起码没有焦仲卿对她的感情那么单纯，最后是“感君区区情”，感动不是爱情。然后他们相约不娶不嫁，我看刘更看重的的信约，她回到焦家以后还是继续和丈夫分离，继续过被刁难的辛苦生活。她的悲剧是一开始就注定了的。师：非常有道理，社会制度和道德在不断的变化，而人性是相对稳定的。这里的悲剧确实与焦仲卿的性格有关。不过，一个悲剧的产生往往是好几个方面共同作用的结果，我们来看看还有没有其他人的性格原因。学生（异口同声）：焦母。生12：她变态！这样美丽能干又善良的儿媳妇竟然不满意。生13：正是因为兰芝太优秀了她嫉妒！生14：可能还有那种恋子情节，刘兰芝与焦仲卿感情非常好，她受不了别人夺去儿子的爱。师：这样分析也有道理，这种心态在张爱玲的小说〈金锁记〉和汪曾祺的小说〈百蝶图〉里都有体现。出示资料：小说节选
《百蝶图》汪曾祺小玉的母亲死得早，她十四岁就支撑门户，打里打外，利利落落，凡事很有决断。母亲是个绣花女工，小玉从小就学会绣花。手很巧，平针、“乱孱”、挑花、“纳锦”都会。绣帐檐、门帘、枕头顶，都成。她能出样子、配颜色，在县城里有些名气，“打子儿”、“七色晕”，她为甄家即将出阁的小姐绣的一对门帘飘带赢得很多人称赞。白缎地子，平金纳锦飞龙。难的是龙的眼睛，眼珠是桂圆核壳钉上去的。桂圆核壳剪破，打了眼，头发丝缝缀。桂圆核很不好剪，一剪就破，又要一般大，一样圆，剪坏了好多桂圆，才能选出四颗眼珠。白地、金龙、乌黑闪亮的龙眼睛，神气活现。小陈三看王小玉的绣活，王小玉看小货郎的绒花。喝着老王头的土叶茶，说着话，雨停了，小陈的上衣也干了，小陈告辞。小玉送到门口：“常来！”“哎，来！”小陈三果然常来歇脚。他们说了很多话，还结伴到扬州辕门桥去过几次。小陈三办货，小玉买彩绒丝线。王小玉是个美人，长得就像王家亭子前才出水的一箭荷花骨朵，细皮嫩肉，一笑俩酒窝。小陈的父亲死得早，妈年轻守寡。她是个非常要强的女人。她眼睛有病，双眼有翳———白内障，见人只模模糊糊看见脸，眉眼分不太清，对面来人，听说话才知道是谁。就这样，她还一天不什闲，忙忙碌碌，家里收拾得“一水也似的”。儿子爱王小玉，她知道，因为儿子早在她耳朵跟前夸小玉，怎么好看，怎么能干，什么事都拿得起，放得下。老太太只是听着，不言语，转着灰白的眼珠子，好像想什么心事. 小陈跟老太太提出要把小玉娶过来，他妈瞪着浑浊的眼睛喊叫起来：“不行！”小玉太好看，太聪明，太能干，是个人尖子。她的家里，绝对不能有个人尖子。她不能接受，不能容忍！她宁可要一个窝窝囊囊的平庸的儿媳。来了一个人尖子，把她往哪儿搁？“你要娶王小玉，除非等我死了！”小陈三不明白母亲为什么生那么大的气。小陈三是个孝子。“顺者为孝。”他只好听妈的，没有在家里吵嚷吼叫，日子过得还是平平静静的。但是小陈的妈知道，儿子和妈之间在感情上发生了很大的变化，她知道儿子对她有一种刻骨的怨恨。他一天不说话。他们的关系已经不是母亲和儿子，而是仇敌。小陈的妈有时也觉得做了一件错事。她也想求儿子原谅她，但是，决不！她没有错！她为什么有如此恶毒的感情，连她自己也莫名其妙。不过这种“变态”的心理又是从哪里来的呢？生：她丈夫早逝，她守寡多年，儿子成亲之前，儿子是她的精神支柱，更驱散了自己心灵的寂寞，填补了她丧夫的心理空白，儿子可说是她的精神依托。但当儿子娶到这一无可挑剔的媳妇后，儿子把爱转移到妻子身上，这无形中在焦母心里产生了一种失落感，孤独感；加之儿子夫妻恩爱，婚姻美满，也唤起了她长期沉睡的夫妻情爱。但长期的封建思想的教化使她没法违背妇道，于是更加感到孤独失落，而这一切都源于这个无可挑剔的媳妇。在这种心理的驱使下，她便产生了一种变态心理：自己得不到的幸福，儿媳妇凭什么得到？于是儿媳妇的一切优点全成了罪恶，不赶走这个媳妇，就没有自己一天的好日子。为能求恢复母子相依的生活，她靡计不施。“师：极其以及相当、特别的精练准确生：摘抄的，嘻嘻师：从这个角度讲，焦母，还有《百蝶图》中小陈的母亲，也都是受害者。生15：我认为焦母其实也是一个悲剧人物，首先她失去了一个正常的心态，然后又失去了儿子，孤苦无依。生16：那么还是封建制度对人性的摧残与压抑造成的。生17：刘兰芝也有错，对婆婆忍耐一下不就行了吗？她走的时候还打扮得那样好看，分明是示威。生：对，而且还是她自己先提出“及时相遣归”的。师：倔强，骄傲。算不算一种错误？生 沉默师：大家看看焦母后来有没有后悔。生18：“两家求合藏,合藏华山傍。东西植松柏,左右种梧桐”，从这里看，焦母确实有悔过的表现。师：对啊，如果焦母知道自己儿子会以这种方式维护自己的爱情，她也不一定会用那么极端的手段折散他们了。生：那么，焦仲卿如果在事情发生前多陪陪母亲，多与母亲沟通一下，让她知道自己并不是“娶了媳妇忘了娘”，并且让她明白妻子在自己心中的重要位置，说不定焦母就不会那么过分了。生：人与人之间缺乏理解与沟通，也是悲剧形成的原因。师：好，离下课还有五分钟的，我们的讨论暂时告一段落，现在我们一起来总结一下《孔雀东南飞》的悲剧及其原因悲剧有爱情、生命、幸福被摧毁的悲剧。原因：一、社会制度与文化的不合理。二、人物性格的悲剧三、人与人之间隔膜、缺乏理解与沟通的悲剧。课后作业：《孔雀东南飞》的悲剧新解 反思学生的课后作文中涌现了大量视野开阔、目光独到、观点新颖且内容丰富的作品，由此看来这次探究性教学活动的效果是理想的，问题设计抓住了要害，能够启发学生讨论的热情，学生在讨论中深刻把握了人物的形象与诗歌的主旨，并且在此过程中培养了对一个问题进行深入的、多角度的思考的习惯与能力。 不足之处在于，设计的时候没有考虑到学生的情感熏陶与人格培养，错过了借讨论悲剧帮助学生形成自我省查、主动沟通的机会。（焦母的悲剧性格中有一点很重要，她刚愎自用，自省的意识与能力惊人的缺乏）
《孔雀东南飞》，是高中语文必修五第一单元的第一课。这个单元的话题是爱的生命乐章,本单元这几篇文章,都是纯洁爱情的美丽赞歌。《孔雀东南飞》是我国文学最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代秀的民间叙事诗，是本单元的重点篇目。教学目标知识目标：了解这首诗的思想内容及人物性格。情感目标：培养学生对中国古典诗歌的热爱。
教学重点和难点重点：对诗中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,爱情美难点：理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
二、教法和学法教法分析这首诗歌的教法通常是：从词句的理解到人物形象的把握和主题的提炼，再到艺术手段的分析。同时扩展阅读空间进行比较阅读，在不同的形式转换中深入理解诗歌的思想内容、人物性格和艺术特征。主要采用三种教学方法：（1）互动教学（2）启发探究式教学
学情分析学生在学习此类诗歌时，大多是等着老师来分析，自己做笔记，缺乏主动性，在学习这首诗时，调动学生的积极性，让他们参与其中讨论探究，作让他们真正成为学习的主人。
三、教学过程
（一）导入新课
播放通俗歌曲《孔雀东南飞》：孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随，孔雀东南飞，飞到天涯去不回。大江上下，残照斜阳，万木低垂，情深的时候，哪种离别不伤悲？这次痴心赴水何时何地相会？我愿有情人共饮一江水。红尘外，柔情内，有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔。
这首歌曲调低沉舒缓，非常符合原诗的意境，而屠洪刚的演唱丝丝入扣，深沉含蓄，对刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”的心理揭示比较细微，可以激起学生学习本文的兴趣，为本篇的学习奠下感情基调。
（二）课前检查字词
（三）整体感知
快速浏览全文,结合刚才的《孔雀东南飞》歌曲，谈谈你对整个故事的感受？并用一两个字概括你的读后感。
（四）重点突破
1、大家读了文章，都认为刘兰芝是本故事的主角，并发表了自己的看法，仔细阅读文章，看看哪些地方写到了刘兰芝？她有何特点？
点拨：文章第二段“十三能织素，十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书,十七为君妇,心中常苦悲”:聪明能干,多才多艺,很有教养
当兰芝离开刘家时:著我绣夹裙,事事四五通.足下蹑丝履,头上玳瑁光.腰若流纨素,耳著明月铛.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤组细步,精妙世无双.”:一连串夸张性动作的铺张,意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着冷静镇定自若,突出“精妙世无双”这一点，既体现兰芝之美，坚强，也是对她命运不公谴责。
兰芝离家时：善良
兰芝的再嫁：所谓“桃李不言，下自成蹊”，从侧面烘托了她的美…….
2、（讨论）兰芝如此之美,她却被休了,难道是她的丈夫的原因吗?她的丈夫又是怎样得人呢?
点拨:“儿已薄禄相,幸复得此妇.结发同枕席,黄泉共为友.”“今若遣此妇，终老不复娶。”“……不久当归还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿违吾语。”一直到“自挂东南枝”。
说明：焦仲卿钟情，叛逆
3、（讨论）如此美丽的爱情怎没延续呢，是谁制造了这场爱情悲剧？他们有什么特点起到什么作用？
点拨：焦母蛮横无理兰芝的兄长不近人情作用：衬托
（五）难点突破
1、刘兰芝是那样的美丽善良，刘焦的爱情是那样的完美，焦母为什么要把兰芝休了呢？《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”有人据“共事二三年”还没子嗣，俗话说：“不孝有三，无后为大。”所以兰芝被休。你有什么感悟，各抒己见。
2、阅读下面文字，寻找原因。
*兰芝：三日断五匹，大人故嫌迟。
*焦母：此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝其得自由。
*兰芝：奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱谴，何言复来还
点拨：真是“不顺父母”吗？当然不是，这只是“莫须有”的罪名，是封建礼教在作怪，一段美丽的爱情，一位美丽善良的女子，在封建礼教的摧残下夭折了，封建礼教才是罪魁祸首。
3、被休后的兰芝被太守家看中，为什么还要“举身赴清池”呢？起到什么作用？
点拨：以死向封建礼教抗争
更是她反抗性格的升华，完成了她完美人格。
（六）小结
因此，作者给了我们一个完美的结尾，正像《梁祝》。放乐曲
作业：了解陆游与唐琬的故事
各位老师：
大家好!
我今天说课的内容是在中国古代民间文学的发展历史上，有一首诗歌不仅暴露了封建门阀制度的罪恶，而且远为深广的记录了一千七百年前人民的真实感情，这就是《孔雀东南飞》。今天我说课的内容就是这首中国古代最长的叙事诗，以下我将从教材分析，教法，学法，教学过程以及板书设计五个方面对这节课进行解说。
一、 教材分析
《孔雀东南飞》是人教版普通高中语文必修第二册第二单元的第三课。这个单元学习从先秦到南北朝时期的诗歌，这一时期产生了思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典范的伟大作品。《孔雀东南飞》是乐府民歌的代表作之一，是本单元的重点篇目。
古典诗歌的鉴赏训练对学生来说是个全新的概念。尽管学生在前面几课中尝试了诗歌的鉴赏，但鉴赏仍然是初步的，尚未把握鉴赏的技巧，形成基本能力，更不用说对作品进行审美鉴赏。因此教学本课，仍然是在读懂课文的基础上，进行理解性阅读、研究性阅读和欣赏性阅读，培养学生鉴赏古诗文技巧，逐步把握鉴赏规律，最终形成鉴赏能力。
整篇课文我计划用三课时讲完，我所说的这节课是教学过程中的第三课时。根据大纲以及单元学习要求，结合课程进度以及学生实际情况，我确立本课教学目标和重点难点如下：
教学目标：
知识目标：掌握部分重点词语以及铺陈排比等修辞手法的用法，把握女主人公刘兰芝的形象特征以及性格特点。
能力目标：培养学生运用人物对话分析人物性格的能力和结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
德育目标：让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。
教学重点：通过人物的动作和语言来把握人物的性格特征，提高学生的分析鉴赏能力。
教学难点：理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
二、 教法分析
《孔雀东南飞》是古乐府民歌，语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。因此，教学本文可从语境入手，分析人物形象，揭示主题思想。为提高学生自主学习探究问题的能力，根据诗歌需要反复诵读的特点，这节课我主要使用的教学方法有朗读品味法和讨论点拨法。
为使课堂教学更加直观生动，我将采用多媒体课件进行教学。
三、 学法分析
学生在学习诗歌和文言文时，大多是等着老师来分析，自己做笔记，缺乏主动性，在学习这首诗时，应调动学生的积极性，让他们参与到诗歌鉴赏中来，真正成为课堂学习的主人。在学生的学习中，应注重知识与能力，过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学生的主要学法有：朗读法、讨论法、质疑法等。
四、 教学过程。
1、导入新课。
课前播放屠洪纲的歌曲《孔雀东南飞》，由元好问的名句“问世间情为何物，直教生死相许”引出大雁殉情的故事，从而引出新课。
2、学生复述故事情节。
设计此环节的目的在于回顾上节课内容，提高学生分析概括能力和表达能力。
3、由悲剧性的故事情节而过渡到对人物形象的赏析。
由于课文篇幅较长，所以教学过程中要引导学生按照情节的发展选择有代表性的段落来进行鉴赏。这一部分由学生小组讨论完成，教师补充总结，并且对重点词语以及修辞手法等作补充讲解。
设计此环节的目的在于让学生积极主动地参与到课堂中来，提高他们对文学作品特别是诗歌的分析鉴赏能力。这也是本节课的教学重点。
4、由刘兰芝的人物形象过渡到对悲剧原因的分析。
提问问题：刘兰芝可以说具备了中国女子身上的所有优点，可是为什么最终只能选择“揽裙脱丝履，举身赴清池”呢?是谁造成了刘兰芝的悲剧?
引导学生从悲剧的直接制造者焦母和刘兄身上探究悲剧的深层原因，学生讨论发言之后教师引导学生了解当时的社会背景，认识悲剧的根源。教师补充介绍著名诗人陆游和唐琬的爱情悲剧，以加深学生对封建礼教吃人本质的认识。
设计次环节的目的在于培养学生积极思考独立回答问题的能力，这也是本节课的教学难点。
5、拓展延伸
在这样的社会环境下，刘兰芝的自尊自立和反抗就显得尤为可贵，请同学们回忆所知道的像刘兰芝这样的女子。如《氓》中的女主人公，《梁祝》中的祝英台等。
6、课堂小结
这节课我们认识了刘兰芝这个美丽而又坚强的女子，探讨了兰芝的悲剧产生的社会根源。几千年来，封建礼教、家长等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，铸就“血泪沈园”!但以刘兰芝为代表的这些女子之所以能在文学作品和民间传说中受到人们的广泛喜爱，正是由于她们的身上有一种坚强和敢于反抗的精神，她们代表了人类对真善美的追求，对自由、对爱情的向往，人们希望世界上更多的是天长地久，是有情人终成眷属，希望孔雀东南飞的悲剧不再上演，所以，在故事的结尾，人们让这对不幸的夫妻魂化为鸟，实现相依相守的愿望。
7、作业设计
以《兰芝，我想对你说》为题写一篇周记。
意在加深学生对文学作品的理解，锻炼学生的写作能力。
五、板书设计(略)。
教学指导：一、全诗很长，可重点指导关键的或精彩的段落，如焦母回绝仲卿、兰芝辞别婆婆及小姑子，兰芝和仲卿分手时立誓、兰芝和仲卿诀别等。要让学生从人物动作及对话入手，体会其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的个性，推测接下来情节的发展。二、可引导学生联系《木兰辞》里的铺陈排比手法，以加深对这种手法的认识。《木兰辞》里使用了铺陈排比手法的诗句：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”三、这首诗有很浓的悲剧气氛，朗读时可选择合适的背景音乐，以烘托这种气氛，更好地感染学生。独立试航
问题导读1 徐陵（507-583）字孝穆。今山东郯城人。 文学家。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为 代表作家，时人称为 。曾编选 十卷，成书于梁代，是继 、 之后最早的最一部古诗总集。原有集三十卷，已散佚，明人辑有《徐孝穆集》。 2 《孔雀东南飞》是我国古代优秀的 。开头一篇小序，叙述了故事发生的 、 和 ，以及成诗的经过。全诗357句，1765字，沈德潜称为 ，因此它也被称为我国古代文学史上 。（我国古代最长的叙事诗是《格萨尔王》，英雄史诗，一千万字。）《孔雀东南飞》原名 ，是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与北朝的 及唐代韦庄的 并称为 ，并且前两者又被称为 。3“乐府”本是汉武帝时设立的 。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫 或简称 。4 给下面的字词注音箜篌（ ） 公姥 ( ) 槌 ( )床 伶俜 ( ) 绣腰襦（ ） 葳蕤( ) 纨 ( )素 明月珰( ) 磐( )石 便( )言令才 否( )泰 踯躅 ( ) 5 指出以下各句中的偏义副词“昼夜勤作息” “勤心养公姥” “我有亲父兄” “我有亲父母”“逼迫有弟兄” “其日牛马嘶”“否泰如天地”6 指出下列句中古今异义词的意思（1）共事二三年 （2）可怜体无比（3）汝岂得自由 （4）本自无教训（5）处分适兄意 （6）便可作婚姻（7）叶叶相交通 （8）千万不复全
（9）奄奄黄昏后 关键信息1南朝陈 官体诗 “徐庾体” 《玉台新咏》 《诗经》 《楚辞》2 民间叙事诗 时间 地点 人物 “古今第一首长诗” 最早的一首长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》 《木兰辞》 《秦妇吟》 “乐府三绝” “乐府双璧”3 音乐机构 “乐府诗” “乐府”。4 kōng hóu mǔ chuí língpīng rúwēi ruí wán dāng pán pián pǐ zhízhú5作息（偏在“作”） 公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”） 牛马（偏在“马”）否泰（偏在“否”）6（1）古义：共同生活 今义：一起工作 （2）古义：可爱 今义：值得同情 （3）古义：自作主张 今义：没有约束 （4）古义：教养 今义：失败的经验 （5）古义：处理 今义：处罚 （6）古义：结为亲家今义：结为夫妻 （7）古义：交接 今义：与运输有关的 （8）古义：无论如何 今义：再三叮嘱 （9）古义：暗沉沉的 今义：气息将尽 我发现的问题（编写说明：留出一定空白供学生填写自己认为应该掌握的重要问题或知识点。） 合作探讨 主干知识1 徐陵与徐庾体2 乐府诗 长篇叙事诗3 偏义复词4 诗歌中的意象与情感的表达5 铺陈、比、兴的手法6 首尾呼应的结构7 现实主义和浪漫主义相结合的创作手法8 在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物形象的技巧,通过人物语言动作揣摩人物心理创新解读封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了?你是如何认识县令、太守为子求婚这个情节的？1、从社会现实来看，是由当时的婚俗决定的。汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻。如：西汉卓文君新寡，司马相如一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。 东汉末蔡琰（文姬）初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备取了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母。 2、从艺术表现上来看，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是源于生活而又高于生活的。用兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，突出刘兰芝是无辜被遣的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平。使读者从心底长长地出口恶气。（出于同情心）
其次，融入了人们善良和美好的愿望。像刘兰芝这样被婆家休回家的，被封建家长制封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯与祝英台的化蝶，孟姜女哭倒万里长城等，这些在现实生活中绝对不可能发生的事情在故事中发生了，不可能实现的东西实现了。要点透析1 诗歌中铺陈、比、兴手法的运用铺陈，即铺叙，详细地叙述，相当于《诗经》手法中的“赋”。如在第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”这部分中，描写由足至头、腰、耳、指、口、步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养。用严妆说明她有大家闺秀风度，遇事沉着、冷静、镇定自如。第2段“十三能织素……十六诵诗书”， 这里作者用铺陈的手法从13岁说到17岁，写出了刘兰芝的聪明能干、知书达理。意在强调刘兰芝——多才多艺，举止得体很有教养。又如第八段“勿复重纷纭……久久莫相忘”。用赋的手法写出刘兰芝——勤劳；比兴手法的运用主要体现在文章的开头和结尾，“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，有统摄全诗，引起故事的作用；以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。尾声：在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望，令人联想回味。这种写作手法源自民歌，极富表现力。2 以刘兰芝为例，分析人物动作刻画对塑造人物形象的作用。诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。抒情性穿插较之动作刻画更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。探究拓展这首诗叙述的故事是悲剧性的，却又在结尾暗示焦仲卿、刘兰芝两人化成了鸳鸯，给故事带来了一点亮色。请从中外文学作品中再举出一些类似的例子来，谈谈你对这种结尾的看法。思路点拨类似的例子中国有牛郎织女传说(两人化为天上的星座，一年得以见一次面)，梁山伯与祝英台的故事(两人合葬，化为蝴蝶)，外国的有罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)，等等。又如中国古代戏曲作品里，《窦娥冤》的结尾写窦娥的鬼魂申冤报仇，最后将一个个坏人绳之以法，《梧桐雨》的结尾写唐明皇和杨贵妃在天上团圆等，也算得上是这一类型的结尾。故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾处又有一些亮色，这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。精彩例题1、下列判断有误的一项是：（ ）
a.诗歌写兰芝离家前的“严妆”一段，运用“赋”的手法作铺陈渲染。
b.诗歌末段表达诗人的强烈愿望，是全诗故事情节的高潮。
c.《孔雀东南飞》开头一句运用古代民歌起兴手法，引出故事，统摄全诗。
d.兰芝自叙“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，运用互文手法，强 调兰芝聪明能干，富有教养。答案：b思路分析：结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。2、刘兰芝离开焦家时精心梳妆，对其作用分析有误的一项是：（ ） （ ） a.表现兰芝离开焦家时的冷静沉着。 b.赞美兰芝的美丽，表达对封建礼教的谴责。 c.表现兰芝离开焦家时的痛苦矛盾之情。 d.来取悦焦母，使其改变主意的讨好之举。 答案：d思路分析：这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。整合全案整合思路1这首诗叙述了一个爱情悲剧故事。这场悲剧是如何产生的？这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这段小序很是重要。它不但告诉我们故事的梗概，发生的年代、地点，主角的姓名、身份，并且也记录了这首诗的来源，说明是仲卿夫妇死后，当时人为了哀悼他们而作的。历来文人都依据这个说法，肯定《孔雀东南飞》是建安时代的作品。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿，一对彼此深爱着的年青夫妇，在封建家长的阻挠和高压下，被活活拆开，最终为了捍卫爱情而双双付出生命。这个故事很容易让人联想到中国古代的四大民间爱情神话和传说：牛郎和织女、七仙女与董永、白蛇和许仙、梁山伯与祝英台。这些故事中的男女主人公情投意合，满心指望能在一起过着幸福的生活，可是外在的强大的破坏力不会轻易放过他们，这些破坏力眼里有所谓的“法”“理”，却看不到“情”。《孔雀东南飞》中的焦母更不可理喻，因为看不惯儿媳妇就处心积虑地要把她赶走，儿子的恳求丝毫不能打动她。在她身上，封建家长违反人性的一面暴露无遗。今天读这首诗，刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，勇敢捍卫纯洁爱情的言行仍令人震撼。2 诗中的人物形象各有什么特点？（1）刘兰芝是一个聪明能干、知书达理、聪明、多才多艺，举止得体很有教养、善良、勤劳、重感情，忠于爱情，有大家闺秀风度的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。（2）、焦仲卿：忠于爱情，而不敢直接反抗，忍辱负重，但胆小怕事。委曲求全。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾 “故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
（3）、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。
（4）、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
3、这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。哪些地方是前后照应的？故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣，……十七为君妇……”，她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“……十三教汝织，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：“左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这几句突出了她心灵手巧，照应了“十四学裁衣”一句。故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：“……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲做了铺垫。仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石，……磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚，……便作旦夕间。例1：兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番？她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”？兰芝一大早就起来开始梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。诗里写她打扮时“事事四五通”，多少透露了她内心的杂乱情绪。兰芝向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智。与辞母的情景恰成对照。兰芝对小姑讲了一些感情真挚的话，可见姑嫂间平日亲密的关系。很好地表现了兰芝善良、温柔的性格和良好的教养，也从侧面说明了兰芝被遣的被遣的原因绝非焦母所说的“此妇无礼节，进出自专由”。例2：兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母休刘兰芝的原因是什么？
1.兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。
2.兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）
3.焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
4.焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。
《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾去；多言去；窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也受到家长制的威压。例3从“奄奄黄昏后，寂寂人定初”看古代计时法。一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来记时的记载。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡(餔)时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦(又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》)，“寂寂人定初”(古诗《孔雀东南飞》)等就会明白了。迁移拓展这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇”几句和“低头共耳语”几句，意思大体相同，却不能互换；又如面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝对母亲是“含泪答”，对兄长则是“仰头答”。试对此做具体分析。思路分析：府吏（焦仲卿）“举言谓新妇”几句，是在向母亲求情而被严词拒绝之后，回到房中和兰芝说的。兰芝对于他的求情本来还抱有一线希望，因此，仲卿为了避免过于刺激她，尽量缓缓地说明原委，并且及时许下承诺。“以此下心意，慎勿违吾语”是殷殷叮嘱，温存备至。而“低头共耳语”几句，是焦、刘两人在路口分手时说的。在路口话别，势必不能多说，因此仲卿拣了最紧要的意思讲。加之分别在即，今后双方的处境难以预料，因此，这几句和前面几句相比，要表达的主要意思虽然相同，但语气急迫得多，并且出现两个“誓”字。最后一句“誓天不相负”是临别发誓，于是引出下文兰芝的誓言来。兰芝对母亲的劝嫁是“含泪答”，因为母亲能够体察女儿的心，同意女儿的选择，她内心的痛苦也可以让母亲知道；对兄长的劝嫁是“仰头答”，因为她知道兄长是不会轻易改变主意的，既然无法抗争，只有假意听从。心意已定，她的内心来不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了结。资料链接1、 文体知识——乐府诗“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。2、《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，十卷。书成于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。徐陵（507-583）字孝穆。今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，纵横有口辩。梁时，官东宫学士，并两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为官体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。曾编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。原有集三十卷，已散佚，明人辑有《徐孝穆集》。3、《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。开头一篇小序，叙述了故事发生的时间、地点和人物，以及成诗的经过。故事发生在汉未建安中，但成诗时间可能稍后一些。全诗357句，1765字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。（我国古代最长的叙事诗是《格萨尔王》，英雄史诗，一千万字。） 《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。4、古代计时法我国古代有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。
五更与现今时间比较表
夜间时辰
五夜
五更
时间
黄昏
人定
夜半
鸡鸣
平旦
甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜
一更
二更
三更
四更
五更
19—21
21—23
23—1
1—3
3—5
孔 雀 东 南 飞
[教学目标 ]
1. 充分理解诗中主要人物刘兰芝和焦仲卿两大艺术形象及其典型意义；
2. 注意把握本诗以人物语言个性化这一突出的艺术成就；
3. 学习体会本诗的民歌气息和抒情意味；
4. 背诵重点段落。
[教学重点]
学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。
[教学难点 ]
学习本诗的铺陈、比、兴手法。
[媒体设计]
运用多媒体将故事重现。
[课时安排]
三课时
[教学过程 ]
一、作家作品
乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类。两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞 、鼓 吹 曲辞和杂曲歌辞中 ，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。
五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。
二、探海导航
《孔雀东南飞》是古乐府民歌，民歌的 行文一般比较通俗，词句的理解并不是很难。 学习的重点应放在人物形象的理解和艺术手法的分析上，以培养良好的艺术鉴赏能力.这首诗在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造了主要人物刘兰芝、和焦仲卿、的艺术形象。特别是刘兰芝，她的身上集中表现了古代劳动妇女的优秀品质和不幸命运，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全诗以主要篇幅描写人物对话，人物语言的个性化是本诗突出的艺术成就。学习时，要注意体会人物的不同性格是通过哪些主要言行表现出来的；同时还要注意其民歌气息和抒情意味。
三、思路结构
全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。全诗共33节可分为六大部分，结构如图：
一. ① 托物起兴，以物喻人；
二. ② 兰芝自诉，妻贤母恶；
③-⑥ 仲卿求情，贤夫孝子；
三. ⑦-⑧ 决心自遣，自珍自爱；
⑨-⑩ 拜别阿母，有理识礼；
11-12 夫妇明誓，情深意重；
13. 兰芝见母，得母同情；
四.14-19 兰芝拒婚，忠于爱情；
20-24. 阿兄逼嫁，见利忘义；
25-27. 生人死别，两情不渝；
五.28-30. 仲卿别母，忠孝难全；
31-32. 两人殉情，生死相约；
六. 33. 化鸟双飞，美好向往。
四、疑难指津
如何理解刘、焦之死？刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压.那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
诗中人物形象的塑造是如何实现和完成的？通过有个性的人物对话塑造鲜明的人物形象，是《雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜按语)。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。此外，简洁的人物行动刻划，精练的抒情性穿插，比兴手法和浪漫色彩的运用，都对形象的塑造起了重要的作用。
五、语言揣摩
1. 孔雀东南飞，五里一徘徊
评析：这一句兼用了“比”和“兴”的手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。这种以美禽恋偶联想到夫妻分离的手法在民歌中是常见的。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。
运用：这种比兴手法在现代一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心开在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”
2. 举手长劳劳，二情同依依
评析：兰芝和仲卿第一次分手时，作者对人物行动表情作了简单的刻划并穿插了精炼的抒情性描写，使人物形象更加鲜明，行文更有情韵，增添了悲剧气氛。
运用：配画示意。
3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
评析：最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
运用：彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。(选自《梁山伯与祝英台》)/在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(选自白居易《长恨歌》)
六、名题讲析
1. 这首诗中突出地运用了夸张和渲染手法的有两处，一处是在兰芝离开焦家时，着意写装束和仪容，它的作用是表现刘兰芝的自尊、镇定和外柔内刚；一处是在刘兄逼婚后，着力写迎娶的排场，这是为了表现兰芝的身价，反衬她的悲惨命运，加深悲剧气氛。
讲析：本题选自原必修教材的课后练习。《孔雀东南飞》一课的所谓夸张和渲染手法实际上也就是赋的手法，即“敷陈其事而直言之”，用排比、铺陈手法写尽人或事的各方面情态。它既可以淋漓尽致地细腻描写，又可用一气贯注，加强语势，还可以渲染某种环境气氛和情绪。赋，一般可分为三类：赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋属赋人物形象，要能从中分析出人物的思想性格特征来。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春•长沙》上下阕均用了赋，要注意留心体会。
2.解释下列句中加点的词语，注意它们和现代汉语的区别
汝岂得自由 古义：自作主张 今义：自由自在
可怜体无比 古义： 可爱 今义：同情别人
千万不复全 古义：无论如何 今义：再三叮嘱
奄奄黄昏后 古义： 暗沉沉的 今义：气息将尽
讲析：中国古汉语是以单音节词为主的，而现代汉语是以双音节词为主的，好多古汉语中两个单音节词到现代汉语演化为一个双音节词。书写形式虽然相同，但含义区别很大，要注意其区别。如“自由”“可怜”。此外，古代白话(口语)的一些词汇和现代汉语的一些词汇书写相同但含义不同，也要能区别。如“千万”等。
七、风景剪辑
剪辑1：
《孔雀东南飞》一诗在我国是家喻户晓的名篇，人们从未怀疑过它在文学史上的地位。然而事实却是，这首产生于公元三世纪，最早被收入《玉台新咏》的长诗，魏晋南北朝的文学批评家——从曹丕《典论》、刘勰《文心雕龙》到钟嵘《诗品 》，都从未提起，直到宋代才偶有提及，但毁誉不一。它的命运在近代开始改变，最先将它收入《全汉诗》的是近人丁福保，五四时期这首诗的地位发生戏剧性变化，胡适在其辟荒作《白话文学史》中称之为“不朽杰作”、“古代民间最伟大的故事诗”，钱玄同、傅斯年、刘大白、刘大杰、朱湘等一批新文学运动倡导者均盛赞此诗。由于新文学运动者的倡导，它被纳入文学史家的研究视野，通过进人文学史和文学教材等途径，达到现在家喻户晓的程度。这首诗是在产生了一千多年之后，通过20世纪五四新文化运动，从边缘进人中心，从隐性存在进人显性传统。
剪辑2：
北京女子高等师范学校国文部四年级学生合编的《孔雀东南飞》，……剧本由业余作者创作，业余学员演出，反映的是大众关心的社会问题，1922年2月25日在北京教育部礼堂公演即引起轰动， “观众多至千余人，竟有许多人牺牲了四个小时在那儿恭候开幕”.演罢《晨报》附刊上即有评论家总结这个剧的“问题”所在： “我看此剧的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的恋爱”。这个剧在当时多次上演，并传至东南亚一带，被认为是“事情真确，足以讽世”的社会剧。在当时一批问题剧中，它因三个特点取胜：一是内容特别契合当时反对封建家长制，追求婚姻自主，妇女解放等主题；二是采用了大家熟习的传统故事，许地山观剧后说：“我们对倾动一时底女高师学生底创作孔雀东南飞，必不能沉默着容他过去；因为这是我们第一次在本国的古事上留意，和平常所谓新剧不同”。三是在创作演出方面较成功贯彻“爱美的”精神，徐慕云《中国戏剧史》在提到“爱美的”社会问题剧时指出， “当时女高师学生演出之‘孔雀东南飞’尤为出名”。此剧可称这批创作中的代表作。
[教学目标 ] （一）认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。 （二）学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。 （三）学习本诗的铺陈、比、兴手法。 [难点、重点分析] （一）本诗开头两句（第一段）游离开情节之外，是否可以删去?为什么? 分析：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。 （二） （1）第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系? 分析：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。 （2）要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。 分析：第十三段是第二段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。 第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。 （3）第二段从时间上（13岁-17岁）作了纵的铺陈，第九段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论哪一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。 同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。 （三）诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘?这和情节的发展有何关系? 分析：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。 （四）联系上下文，理解“黄泉共为友”的含义。 分析：在揭示了婆媳之间的矛盾后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。 （五）联系全文，理解“黄泉共为友”。 分析：（1）向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离的决心：“结发同枕席，黄泉共为友。”（2）在焦母的压力下——“遣去慎莫留!”仲卿则表示了他坚定的信念：“今若遣此妇，终老不复取!” （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不久当归还，还必相迎取。”（4）在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久当还归，誓天不相负!”（5）在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表示：“吾独向黄泉!”（6）兰芝已死，活着又有什么意义?于是他——“自挂东南技”。 由此可见，焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。后来的一切活动，都发端于“黄泉共为友”。可以想象当初说这句话时，焦仲卿已抱定了宗旨：要是爱情破灭，就以死相抗!（六）结合作品的时代背景，进一步理解“黄泉共为友”。 分析：故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。 “天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电! （七）这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪两个人物?（焦仲卿和刘兰芝）从上文语言和语境的分析中，可以看出焦仲卿是怎样一个人?（忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神） （八）试分析刘兰芝的形象。 分析：刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 （九）如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《涉江》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》属于哪一种? 分析：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、结尾很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。 [教学过程 设计] 一、布置课前预习。 1.利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。 2.读“单元知识和训练”中“语言和语境”部分。明确： ①联系上下文理解语句的含义。 ②对上下文内容要形成整体认识。 ③结合与作品相关的时代背景作深入理解。 二、引导学生读“预习提示’。 1.补充介绍： “乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。 《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。 2.学生默读“预习提示”，思考问题。 （1）从表达方式的角度看诗歌的发展，《孔雀东南飞》与《诗经》、《涉江》有什么不同?（《诗经》、《涉江》是抒情诗，《孔雀东南飞》是叙事诗。） （2）本诗的主题思想是什么?（见“预习提示”）作者是怎样表达主题思想的?（通过塑造焦仲卿、刘兰芝的人物形象）作品主要是从哪些方面来刻画人物形象的?（曲折的故事情节，个性化的人物对话。） 叙事诗和抒情诗的主要区别在于：抒情诗，作者直接借景（或物）抒情。叙事诗借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。让我们循着叙事诗这条表达主题的线索，来读这一首长篇叙事诗。古诗也常常寓抒情于叙事。 三、释词。 学生在阅读本诗时，对以下三类词理解容易产生歧义。教师需要加以点拨、归纳，使学生能举一反三。 1.古今异义。 学生完成“思考和练习”题四，教师点拨。 明确：这类词古义和今义大相径庭。如果把古义和今义混淆起来，就会产生歧义。 2.一词多义。 ①学生借助工具书完成“思考和练习”题五。 ②教师点拨、归纳。 ③指导学生除“思考和练习”题五外，再从课文中找出带有“相”字的句子，然后给予注音、释义、归类。 这一类词在不同的语言环境里读音、词义各不相同。我们可从分析语言环境入手，确定词义和读音。 3.偏义复词。 两个意义相关或相反的词，连起来当做一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。 举例。 四、理解全诗的故事情节，进而掌握结构。 1.依照故事情节发展的线索，将全诗分成五部分，并给各部分拟一个小标题。 第一部分（一至二段） 兰芝自诉 开端 揭示矛盾 第二部分（三至十二段） 遭遣盟誓 发展 推进矛盾 第三部分（十三至二十二段） 被迫改嫁 继续发展 继续推进矛盾 第四部分（二十三至三十二段） 双双殉情 高潮 矛盾进入顶峰 第五部分（三十三段） 鸳鸯和鸣 结局 解决矛盾 标题能概括内容即可，不必强求一律。 2.在分析情节发展的基础上，让学生复述全诗内容。 要求：抓住主要情节进行复述，避免拖沓。 五、研读一，分析人物形象。 教师设问，学生讨论、发言。 1.兰芝是不愿离开焦仲卿的，为什么她要自求遣归? 生甲：因为她感到与焦母实在合不来，“三日断五匹，大人故嫌迟”，“君家妇难为”，所以不如回去。 生乙：我认为还有一层意思，即兰芝从焦母的故意挑剔中，感到了遣归之势已无可逆转，因此不卑不亢地自己先提出来。 2.兰芝是不愿离开仲卿的，为什么在离别前还要“严妆”一番呢? 生：这表现了兰芝有大家闺秀的风度，她是严妆来的，因而也要严妆走，这表明她遇事十分沉着、冷静、镇定自若。 3.兰芝遣归是焦母逼迫的，为什么兰芝在离别前还要向焦母告别? 生甲：她不卑不亢。 生乙：她最后要再说几句，把面子要回来。 生丙：她有礼有节。 小结：这表明兰芝从小受过很好的教养，有礼有节，举止得体。 4.兰芝是忠子爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象? 生甲：兰芝殉情之意早巳决定，允婚是假，殉情是真。 生乙：如不允婚，就会被其兄纠缠不清，说不定还会锁起来，后面的殉情反而难了。 生丙：如果兰芝不允婚，就没有后面太守家准备迎亲的一节，便达不到抬高兰芝身价，加强悲剧气氛的效果。 5.仲卿与兰芝相比，有哪些同异处? 同——同样忠于爱情，同是封建礼教的叛逆者；异——在洞察世情上，焦不如刘聪慧，在反抗封建礼教上焦不如刘坚决。 6.焦母是一个什么样的人物? 生：她是一个反面人物，在诗中，她是封建旧礼教的代表人物。她极端蛮横无理，独断专行。她无视焦、刘的爱情，折磨兰芝，威逼利诱仲卿。是一个摧残青年、摧残爱情的封建家长。 7.你是怎样认识这众多个别的人物的? 生甲：通过故事情节发展及人物间的矛盾冲突，人物形象逐渐鲜明。如刘兰芝，第一部分只知道她是个聪明要强的人：“便可白公姥，及时相遣归”，到第二部分通过她严妆、辞行才觉得她这个人不简单，在焦母面前不掉一滴泪，而且语言绵中带针。读到允婚一节，还真以为她“坚持不住了”，后来看到她“举身赴清池”，才更体会到她的坚贞。 生乙：诗中人物的对话也特精彩，焦母的专横：“汝岂得自由”、“小子无所畏”多有个性特点。还有焦仲卿，先是个脓包，去求母亲：“儿已薄禄相”、“伏惟启阿母”，这些对话也很有特色。 六、研读二，理解鉴赏。 1.在“兰芝自诉”、“着装遣归”、“太守迎娶”等情节中，用了什么表现手法?这些语句改为概括性的语句好不好? 提示：在“自诉”时，兰芝说了“十三、十四、十五”等句，在“着装遣归”一节中，写了“着我绣夹裙，事事四五通”及足下、头上、腰、耳、指、口、步态等。“太守迎亲”一节也有大量的铺陈。如果将这些文字概括成“从小受教养，多才多艺”、“着意穿与戴，美丽世无双”，“四处买珍奇，迎亲准备忙”等句，简则简矣，神韵皆无了。 2.文中用了哪些比喻?本体、喻体有哪些相似点? 提示：写兰芝美，用“削葱根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的红润。写他们对爱情忠贞，用“磐石”喻仲卿的坚定，用“蒲苇”喻兰芝的柔韧。 3.第一课时中我们分了段，现在大家想想，第一段与第二段合在一起好不好?为什么? 提示：合在一起不合适。第一段从孔雀失偶徘徊眷恋写起，这就是《诗经》中常用的“兴”，托物起兴。第一段可独立为“序曲”。 4.本诗是以现实生活中的人和事来表现现实生活本质的，主要用了现实主义创作手法，为什么在尾声中又写了“化鸟”一节呢?这岂不破坏了全诗的统一风格? 提示：最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活的向往、对封建制度的抗议和嘲弄，与全诗的主旨，歌颂忠贞不渝的爱情及对压迫的反抗精神是一致的。这一节充满浪漫主义的色彩。在诗歌创作中，现实主义、浪漫主义两大传统有时是兼而存之的。 [小资料] 1， 《孔雀东南飞》的现实意义。 因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢 式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。 试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点——人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“便咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。 兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性——人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。 离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力——诗的感染力。 列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。 1954年3月于上海 （唐弢 选自《唐弢文集》第九卷，社会科学文献出版社，1995年版） 2.诗句解释。 （1）媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。 课本注释可供参考。 还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门。这是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。 此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠《古诗笺》云：“兰字或是刘字之讹”，这个猜测有道理。 （2）“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。 一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日人时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，这段时间叫晡（铺）时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明）。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（《诗经·郑风，女曰鸡鸣》），“寂寂人定初”（古诗《孔雀东南飞》）等就会明白了。 汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时（即一辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨1点为丑初，2点为丑正，等等。 有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。 下面把我国从古至今昼夜时段、时辰纪法列成表，以备查对。 昼夜时段、时辰表 时 代 昼 夜 殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕 殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦） 周 日出 食时 隅中 中日 日昃 晡时 日入 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 汉 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4 现代（时） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5 我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。 五更与现今时间比较表 夜间时辰 五 夜 五 更 时 间 黄 昏 甲 夜 一 更 19—21 人 定 乙 夜 二 更 21—23 夜 半 丙 夜 三 更 23—1 鸡 鸣 丁 夜 四 更 1—3 平 日 戊 夜 五 更 3—5 我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制”和十二时辰配合使用
[教学目标]：
（1）了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就，理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。
（2）培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力和运用人物对话分析人物性格的能力。（3）让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。
[教学重点]：
（1）理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。
（2）了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。
（3）掌握文中的“偏义复词”“一词多义”“词类活用”等文言语法。
[教学难点]：
（1）体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。
（2）如何理解结尾的“化鸟”这样的情节安排？
[教学时数]：3课时
［教学过程］
第一课时
一、 导入新课：
先播放《梁祝》的经典旋律，让学生沉浸在审美体验中。
师问：谁能说说这首曲子是根据我国哪个民间传说创作的？（相信学生肯定能回答出来）
对，是根据《梁山伯与祝英台》（与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说）的民间传说创作出来的。其中，“梁祝传说”是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》也有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称。
说到爱情，总是那么让人心动，有着让人冲动的美好向往。然而，我们所知道的这些故事里，本来可以美好的爱情却总是遭遇挫折，让人心碎。但是，爱情的主人公都毫无例外地为追求美好的爱情而奋斗，甚至不惜付出生命的代价。可见，中华民族是一个追求美好爱情的民族。今天，我们再来学习一首记录中国古代让人心碎的爱情故事的古诗——《孔雀东南飞》。这个荡气回肠的爱情故事毫不比“梁祝传说”逊色。
《孔雀东南飞》堪称我国古代爱情诗歌的绝唱，千百年来，让人们感叹唏嘘不已，也一直让人们思索着：是什么要素使这首诗具有如此之大的震撼力呢？现在，就让我们一起走进《孔雀东南飞》为我们描述的凄婉的爱情世界里吧。
二、朗读课文，总体把握，熟悉故事梗概：
1.教师朗读两个自然段做好示范，剩余段落指名学生朗读。
2.让学生快速阅读注释，了解大意，概括故事梗概：
教师最后明确：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
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兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
（附带一点点评：故事结尾与其它中国民间文学如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。）
3. 理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2-5自然段）——故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6-12自然段）——故事的发展 （一层）
第三部分：兰芝抗婚（13-21自然段）——故事的发展 （二层）
第四部分：双双殉情（22-31自然段）——故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）——故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
三、课文中的重要文言语法解析：（先练后讲）
（1）指出通假字：
终老不复取 箱帘六七十
谓言无誓违 府吏见丁宁
恐此事非奇 摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝
（2）指出偏义复词：
师解：两个意义相关或相反的词连起来作一个词，只取其中一个词的含义，另一个词只作陪衬，这种语法现象叫偏义复词。
①昼夜勤作息 （偏“作”） ②勤心养公姥 （偏“姥”） ③我有亲父兄（偏“兄”）
④逼迫有弟兄（偏“兄”） ⑤其日牛马嘶 （偏“马”）
（3）找出文中古今异义词并解释其古今义：
(1)鸡鸣:古义，十二时辰之一，相当于早1时至3时今义，鸡鸣叫。
(2)难为:古义，难当。 今义，表示使另为难，或客套话，用于感谢别人代自己做事。
(3)驱使:古义，使唤。 今义，强迫别人按自己的意志行动。
(4)区区:古义，①愚拙， ②真情挚意 今义，形容数量少，人或事物不重要。
(5)自由:古义，自作主张。 今义，不受约 束.不受限制。
(6)可怜:古义，可爱。 今义，值得同情与怜悯。
(7)教训ii :古义，教养 今义，从错误失败中取得的知识。
(8)来信:古义，来送信的使者。 今义，寄来的书信。
(9)处分:古义，处理安排。 今义，对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出决定。
(10)便利:古义，吉利 今义，方便。
(11)明曰:古义，第二天 今义，未来的一天。
(12)交通:古义，交互相通。 今义，指往来通达。
(13)逢迎:古义，迎接，迎着。 今义，说好话巴结别人。
第二课时
一、继续解析课文中的重要文言语法：
（一）一词多义现象：
1.“相”的用法：
（1）相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）
②及时相遣归（代“我”） ③还必相迎取（代“你”）
④好自相扶将（代“她”） ⑤嬉戏莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相负（代“你”） ⑦不得便相许（代“你”）
⑧登即相许和（代“它”） ⑨蹑履相逢迎（代“他”）
⑩怅然遥相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）
（2）副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相应 ④叶叶相交通
⑤枝枝相覆盖 ⑥仰头相向鸣
⑦黄泉下相见
（3）名词，命相，相貌。如：
儿已婚薄禄相
2.“自”的用法：
“自”作自己解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿（本） ②本自无教训（本是）
③自可断来信（即） ④葳 自生光（且，还是）
⑤自名秦罗敷（其） ⑥自名为鸳鸯（其）
⑦好自相扶将（亲自） ⑧物物各自异（助词，无义）
3.“见”的用法：
①相见常日稀（看见，动词) ②君既若见录(我，指兰芝，代词)
③渐见愁煎迫(被，介词)（另补充： 爱而不见，搔首踟躇。 臣诚恐见欺于王，…… ）
4.“谢”的用法：
①谢家来贵门(辞别，动词。) ②阿母谢媒人(道歉，动词。)
③多谢后世人(劝告，动词。)
5. “为”的用法：
①为仲卿母所遣(被，介词，wéi)
②十七为君妇(做，作为，成为，动词，wéi)
③为诗云尔(作，写，动词，读wéi)
④非为织作迟(是，动词。读wéi。或作“因为”“由于”，介词。读wéi)
⑤阿母为汝求(替，给，介词。读wèi)
⑥始尔未为久(算，算作，动词。读wéi)
⑦慎勿为妇死(为了，连词。读wèi)
6.“何”的用法：
①何意致不厚(什么，疑问代词。) ②隐隐何甸甸(何等。)
③汝今何罪过(什么，疑问代词。) ③作计何不量(为什么，疑问副词。)
（二）、词类活用：
(1)名词活用为动词
何敢助妇语(说话)
交广市蛙珍(买)
仕宦于台阁(任官职.做官)
自名为鸳鸯(叫，说)
(2)名词作状语
黄泉共为友(在黄泉之下)
昼夜勤作息(从白天到黑夜)
中道还兄门(在半路上)
手巾掩口啼(用手巾)
朝成绣夹裙(在早晨)
卿当日胜贵(一天天地)
夜夜不得息(每夜)
(3 )形容词活用为动词
又非君所详(了解详情)
(4)形容词的使动用法
足以荣汝身(使……荣耀)
（三）理解下列互文句：
东西植松柏，左右种梧桐。（坟墓四周种植上松柏、梧桐树。）
枝枝相覆盖，叶叶相交通。（树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。）
（阐释：互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法。在语文教材古诗文中，有数十处，这类句子句法关系特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。我们理解它时，要瞻前顾后，不能偏执任何一端，把它割裂开来理解。只有如此，才能正确地、完整地、不片面 地掌握这类句子的真正意思。概括起来，互文一般有四类。常见的类型有：单句互文，即在一个句子中的互文。如“烟笼寒水月笼沙”和“秦时明月汉时关”。 对句互文，对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下） 句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。如上二例；又如“将军百战死，壮士十年归。”和“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“开我东阁门，坐我西阁床”。 隔句互文是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。分析理解时和“对句互文” 的思路步骤一样。王勃《滕王阁序》 中“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。排句互文是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思。如《木兰辞》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 就是排句互文。总之，在古文中，把属于一个句子或短语的意思，分写到两个句子或短语里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。短语如“不以物喜，不以已悲”。）
二、解析课文：
（一）总述：
1.《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。（插入：“古风”这类诗歌的发展脉络：《诗经》——楚辞——乐府民歌。）它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》（是继《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集），是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
2.汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
（二）本诗开头两句（第一段）游离开情节之外，是否可以删去?为什么?
分析：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。
“兴”，是中国诗歌创作的独特手法，一般用于开头，为全文定下基础。《孔雀东南飞》即用“托物起兴”开篇：引出焦仲卿、刘兰芝这对相爱却不能相守的夫妻的悲苦命运，可谓恰当。其中的“五里”来源于古代送别之地相隔的里数，如李白《菩萨蛮》“何处是归程？长亭连短亭。”五里一短亭，十里一长亭。可见小小的里数就显示了别离之难。
（三）（1）第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系?
分析：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。
这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
（2）要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
分析：第十三段是第二段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
（3）第二段从时间上（13岁-17岁）作了纵的铺陈，第九段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论哪一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。
同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。
（四）诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘?这和情节的发展有何关系?
分析：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这是“比”的运用。“磐石”和“蒲苇”一坚一纫，恰到好处地表明了他们对爱情的坚贞不渝。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。
诗的末尾出现“鸳鸯”，它不是单纯的“比”，而是“比”的发展式“意象”。在中国宏大的文学创作中，有些比喻被反复地使用而渐渐固定下来，变成了含意之象即意象，当然，固定化的比喻只是诗歌意象的来源之一。如果查一下《辞海》，“鸳鸯”古称“匹鸟”，雄雌偶居然不离，不能独活，一般比喻夫妻。运用在本诗，“鸳鸯”正象征着焦、刘二人至死不离的爱情。
由此可引发生一些联想：《梁祝》的化蝶，蝶是经过蛹的蜕变，经过痛苦的挣扎才获得在花间翩翩起舞的自由的，梁山伯、祝英台也只有经过生死的磨难才能拥有相爱的自由。
白居易的《长恨歌》（叙事诗的顶峰之作）中的两句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”同样运用了这种手法。“比翼鸟”传说中此鸟一目一翼，不比则不能飞。“连理枝”是一种不同根但其枝干连生在一起的草木。它们都用来比喻夫妻。唐明皇与杨贵妃，一个是龙种，一个来自民间，前半生不相关，后半生却紧紧地连在了一起。
（备课说明：以上环节的兴奋点在于前面所学的《诗经》赋比兴手法的复习与运用，做到概念清晰后，学生发现自己能运用概念赏析其他诗歌，这是最让人自豪。）
（五）如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《离骚》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》属于哪一种?
分析：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、结尾很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
第三课时
一、 人物形象和对话：
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、 刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼（也可见 焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为。）
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”——自尊果断
“仍更被驱遣，何言复来还？” ——
“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”——镇定，庄重（我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。）
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、 焦仲卿：这是一个具有复杂性格的人，忠于爱情，忍辱负重，据谨懦弱，胆小怕事，但又有一定叛逆精神。
“结发同枕席，黄泉共为友” “今若遣此妇，终老不复取”——对爱情坚贞不逾
“我自不驱卿，逼迫有阿母”—— 懦弱，胆小
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、 焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行，势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、 刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
小结：课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。
二、分析本文在诗歌语言方面的特点：
1.诗歌语言的含蓄美
诗歌的语言具有含蓄美，它简练的诗句通过激发读者的想象把直白的语言难以尽传的情意巧妙地融化在读者的心中，可谓“心头无限意，尽在不言中”。因此，诗歌的创作者在运用“赋”繁笔的同时必须更好地使用简笔，只有这样，才能实现用有限的语言激发无限想象的目的，充分体现诗歌语言的含蓄美。
可以以刘兰芝归家一段为例：
“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，‘不图子自归，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。’兰芝惭阿母：‘儿实无罪过。’阿母大悲摧”。
刘兰芝被休在东汉时期的一个普通家庭里是震惊全家的事。但诗歌对刘兰芝的各方面找写都非常简约，如动作描写仅有两个字“进退”、神态描写三个字“无颜仪：、心理描写简练到一个字“惭”、辩解的话仅有一句。这简约的语言背后是刘兰芝复杂、矛盾的情感世界，你能通过你的想象，根据这些字句扩展、补充情节吗？（也可针对刘母想象。）
（备课说明：本节课的兴奋点在于把高中的想象思维训练放入诗歌的鉴赏之中。课堂的实际效果非常好，学生想象力异常丰富，例如：有的同学想象在刘兰芝进门时，十三岁到十七岁的美好的少女生活闪回在眼前，与现在相比，更觉凄苦；有的想象乌鸦报忧，添加水井勾起刘兰芝自绝之心，以示无颜面回家；有的增加刘兄的言行，表现出“嫁出去的女儿泼出去的水”的无情的观念，刘兰芝无家可归的现状更令人同情等等。）
2.委婉灵活的五言诗体
《孔雀东南飞》产生于东汉，当时诗歌的字数正由四言向五言发展，《孔雀东南飞》的出现标志着人们运用五言写作的能力得到了完善（汉乐府民歌《陌上桑》也是五言叙事诗的代表作），流畅地运用五言写作353句（1765字）的叙事长诗更是奇迹。五言仅此四言多一字，它有什么好处呢？我们不妨做一次小练习。朗读第二段，请你从每一句中删去一个字，王言变四言，但整段含义不变。
原段落为：
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
全段可修改如下：
“十三织素，十四裁衣，十五箜篌，十六诗书。十七为妇，心中苦悲。君为府吏，守节不移，妾留空房，相见日稀。鸡鸣机织，夜夜不息。三日五匹，大人嫌迟。非为织迟，君妇难为！妾不堪使，徒留无施，可白公姥，及时遣归。”
五言变为四言，内容完整，语言凝炼，语音朗读呈“二二”分配，如果用一个字挤入这种板块式的结构中，那么就呈现出“二二一”“二一二”“二一一一”的灵活的样式，有了波澜，并使语音得到延宕，更显委婉。在这里，更符合温柔、善良的刘兰芝的委屈的诉说。
与五言相比较，七言更见长于抒情。以李商隐的《无题》为例：“相见时难别也难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”改为四言：“见难别难，东风花残。春蚕比尽，蜡炬泪干。”一唱三叹的韵味荡然无存。
板书：
四言凝炼整齐
五言灵活委婉
七言抒情味浓一唱三叹
（备课说明：本节课的兴奋点在于改诗，体会委婉灵活的五言诗体是一件抽象的事，必须运用一定的方法才能达到预期的效果。改诗，蕴含创造的意味，学生乐意做；抽字改诗，简单易做，学生也做得好。）
三、结束语：
这真是：
纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池
坚若磐石，痴仲卿违母缢庭树
从《卫风•氓》中的弃妇到鲁迅笔下的祥林嫂，从杜十娘怒沉百宝箱到曹禺的戏剧《雷雨》中侍萍的怨愤，从刘兰芝的自赴清池到巴金《家》中鸣凤之死，无不呐喊出对封建专制的抗争、对爱情自由的向往。今天，我们迎来了一个美好的时代，青年男女可以自由恋爱，再也不受封建礼教及家长制的羁绊，我们应珍惜这来之不易的时代，为建设社会主义和谐社会添砖加瓦。
一、 教材分析
《孔雀东南飞》是人教版普通高中语文必修第二册第二单元的第三课。这个单元学习从先秦到南北朝时期的诗歌，这一时期产生了思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典范的伟大作品。《孔雀东南飞》是乐府民歌的代表作之一，是本单元的重点篇目。
古典诗歌的鉴赏训练对学生来说是个全新的概念。尽管学生在前面几课中尝试了诗歌的鉴赏，但鉴赏仍然是初步的，尚未把握鉴赏的技巧，形成基本能力，更不用说对作品进行审美鉴赏。因此教学本课，仍然是在读懂课文的基础上，进行理解性阅读、研究性阅读和欣赏性阅读，培养学生鉴赏古诗文技巧，逐步把握鉴赏规律，最终形成鉴赏能力。
整篇课文我计划用三课时讲完，我所说的这节课是教学过程中的第三课时。根据大纲以及单元学习要求，结合课程进度以及学生实际情况，我确立本课教学目标和重点难点如下：
教学目标：
知识目标：掌握部分重点词语以及铺陈排比等修辞手法的用法，把握女主人公刘兰芝的形象特征以及性格特点。
能力目标：培养学生运用人物对话分析人物性格的能力和结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
德育目标：让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。
教学重点：通过人物的动作和语言来把握人物的性格特征，提高学生的分析鉴赏能力。
教学难点：理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
二、 教法分析
《孔雀东南飞》是古乐府民歌，语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。因此，教学本文可从语境入手，分析人物形象，揭示主题思想。为提高学生自主学习探究问题的能力，根据诗歌需要反复诵读的特点，这节课我主要使用的教学方法有朗读品味法和讨论点拨法。
为使课堂教学更加直观生动，我将采用多媒体课件进行教学。
三、 学法分析
学生在学习诗歌和文言文时，大多是等着老师来分析，自己做笔记，缺乏主动性，在学习这首诗时，应调动学生的积极性，让他们参与到诗歌鉴赏中来，真正成为课堂学习的主人。在学生的学习中，应注重知识与能力，过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学生的主要学法有：朗读法、讨论法、质疑法等。
四、 教学过程
1、导入新课。
课前播放屠洪纲的歌曲《孔雀东南飞》，由元好问的名句“问世间情为何物，直教生死相许”引出大雁殉情的故事，从而引出新课。
2、学生复述故事情节。
设计此环节的目的在于回顾上节课内容，提高学生分析概括能力和表达能力。
3、由悲剧性的故事情节而过渡到对人物形象的赏析。
由于课文篇幅较长，所以教学过程中要引导学生按照情节的发展选择有代表性的段落来进行鉴赏。这一部分由学生小组讨论完成，教师补充总结，并且对重点词语以及修辞手法等作补充讲解。
设计此环节的目的在于让学生积极主动地参与到课堂中来，提高他们对文学作品特别是诗歌的分析鉴赏能力。这也是本节课的教学重点。
4、由刘兰芝的人物形象过渡到对悲剧原因的分析。
提问问题：刘兰芝可以说具备了中国女子身上的所有优点，可是为什么最终只能选择“揽裙脱丝履，举身赴清池”呢?是谁造成了刘兰芝的悲剧?
引导学生从悲剧的直接制造者焦母和刘兄身上探究悲剧的深层原因，学生讨论发言之后教师引导学生了解当时的社会背景，认识悲剧的根源。教师补充介绍著名诗人陆游和唐琬的爱情悲剧，以加深学生对封建礼教吃人本质的认识。
设计次环节的目的在于培养学生积极思考独立回答问题的能力，这也是本节课的教学难点。
5、拓展延伸
在这样的社会环境下，刘兰芝的自尊自立和反抗就显得尤为可贵，请同学们回忆所知道的像刘兰芝这样的女子。如《氓》中的女主人公，《梁祝》中的祝英台等。
6、课堂小结
这节课我们认识了刘兰芝这个美丽而又坚强的女子，探讨了兰芝的悲剧产生的社会根源。几千年来，封建礼教、家长专制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，铸就“血泪沈园”!但以刘兰芝为代表的这些女子之所以能在文学作品和民间传说中受到人们的广泛喜爱，正是由于她们的身上有一种坚强和敢于反抗的精神，她们代表了人类对真善美的追求，对自由、对爱情的向往，人们希望世界上更多的是天长地久，是有情人终成眷属，希望孔雀东南飞的悲剧不再上演，所以，在故事的结尾，人们让这对不幸的夫妻魂化为鸟，实现相依相守的愿望。
7、作业设计
以《兰芝，我想对你说》为题写一篇周记。
意在加深学生对文学作品的理解，锻炼学生的写作能力。
五、板书设计。
理工附高语文组：曹娜
理论依据
建构主义的提出，在西方被称作是当代教育心理学中的一场革命。倡导这个理论的代表人物最早可追溯到瑞士的皮亚杰，他是认知发展领域一位很有影响的心理学家。他认为，儿童是与周围环境的相互作用过程中，逐步建立起关于外部世界的认识，从而使自身的认知结构得到发展。⑸儿童与外部环境相互作用包括“同化”和“顺应”两个基本过程，同化是接受外部新信息，对新信息的意义建构；顺应是适应外部环境，对自身原有经验的改造和重组。
美国加州大学的维特罗克认为学习的生长过程就是：“学习者原由的认知结构——已经储存在长期记忆中的事件和脑的信息加工策略，与从环境中接受的感觉信息（新知识）相互作用，主动地选择信息和注意信息，以及主动地建构信息的意义。”综上所述，我们可以这样理解建构主义关于学习的解释：“学习者的知识不是通过老师传授得到，而是学习者在一定的情境（自然及社会文化背景）下，借助其他人（教师或学习伙伴等）帮助指导，利用必要的学习资料，通过意义建构的的方式而获得。”
因此，建构主义学习强调学习是以学生问中心的，教师扮演指导者、帮助者的角色。同时认为“情境”、“协作”、“会话”、“意义建构”是学习环境的四大要素。
基于以上两点，建构主义教学模式可以概括为：“以学生为中心，在整个教学过程 中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、会话等学习环境要素，充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学的知识的意义建构的目的。”
教学案例
我们把建构主义教学模式作一个现象比喻，就是犹如一首完美交响曲。她包括能勾起人遐想的序曲——创设情境，激发兴趣，主题鲜明的旋律——情感教学、合理恰当的和声与节奏——相关的教学方法和现代教学技术。
下面是诗歌《孔雀东南飞》教学过程
时间：2003、9、23理工附高二、三教室
背景音乐《梁祝》，学生进到教室就能感受到气氛，待学生坐定后，教师启发：同学们说说这支曲子演绎的是什么故事，这个故事为什么能流传至今？
学生谈论后，踊跃发言，并总结为四点：选材是人类永恒的话题——爱情，有生命力；结局是悲剧式，有撼动力（尽管有化蝶的尾声）；作家一定被其感动，有感而发，有伤感义；主人公为爱情作坚决的抗争，有警醒义；
师：那么，我们今天要学一篇与它有异曲同工之妙的诗歌《孔雀东南飞》（出示幻灯，背景是温暖的夕阳下，有两棵苍劲的松柏置于两边，一对恋人相依坐在一起）
师：请同学们以最快的速度读完全诗，我们交流一下心得，好吗？
生快速读完，讨论完交流（交流很积极）基本达成共识：此诗让人感动（二人对感情的忠贞）；让人气愤（家长的无理刁蛮）；让人有戒：怎样不让悲剧重演；让人有悟，珍惜现在的幸福生活。
师：读完本诗，你想了解或储备哪些知识，想提高哪方面能力？
学生思考，提出如下问题：1、编者为什么要将此文编入教材？2、本诗与前后代的诗歌有何不同？3、人物通过什么形式完成勾画？4、诗歌开头和结束段落有何意义？
前两个问题学生通过讨论，明确本诗在形式上和内容和表现手法上的特点（解答的第一题，学生联系了作者的创作意图）
生1：本诗与《诗经》和《离骚》的诗不同，它有叙事过程，有情节，有鲜明的人物
生2：诗经的诗短小，四言形式；离骚的诗，长短相间，多用兮字
生3：在手法使用上，《诗经》多用赋比兴，《离骚》多用赋比，本诗对其有继承和发展
生4：我们学本诗，既能了解叙事诗的特点，又能知道汉乐府诗形式的特点，还能了解人物的性格
师小结并出示幻灯
师：提到叙事诗，同学们说说情节（按时间顺序）吧；提到人物，同学们想想都有哪些刻画方法，本诗主要用的是哪种方法，有何作用（讨论）（分工解决一个问题）（讨论热烈，发言踊跃）
讲故事的同学存在顺序不当的问题，其他同学予以指正；人物刻画的方法统一为对话描写（有同学提出用其他描写方法不可吗？）（讨论：对话仅仅是对话吗？）（明确对话与人物的心理、情感、观念、情绪的关系，对话可以反映人的性格）
师出示幻灯，将据情节作成的画面展示给学生（学生很好奇）（继而品头论足有说像有说不像的）师：猜猜我们要做什么？
生有说要评价画面，有说要继续讲故事，有说找课文对应内容------
师与生商讨找课文内容，读出人物性格（学生很投入）
学生对朗读者进行评价，谈到作者的感情，人物的感情，朗读者的感情的把握
师肯定并拓展：解决上面同学提出的用别的方法刻画人物问题，进行效果比较（展示幻灯比较并得出结论）
师：我们先看看老师为片头所选的背景图，好还是不好？为什么？（不求答案统一，只要理解这是一种愿望和祝福便可）学生又由此举出了好多作品这样的例子（《梁祝》的化蝶，《药》的坟头的花环------）师导到浪漫主义手法。
师：我们课后做下研究好不好？生：好。
题目是 1、《罗密欧与朱丽叶》与本课比较阅读
2、焦刘二人的死有其必然性吗？（任选其一）
案例分析
建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习，也就是说，既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用，教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。学生要成为意义的主动建构者，就要求学生在学习过程中从以下几个方面发挥主体作用：
⑴ 要用探索法、发现法去建构知识的意义；
如学生对“梁祝”和“孔”诗的比较，读后对课文从形式到内容的把握和提出的问题，是学生探索思考的结果，不但巩固了旧知识又激发了学生对未知领域的渴望。
⑵ 在建构意义过程中要求学生主动去搜集并分析有关的信息和资料，对所学习的问题要提出各种假设并努力加以验证；课堂上学生对中国传统诗歌的把握、比较，对作者和编者写作意图和编辑意图的揣测和验证过程恰好说明这一点。而且作业 题的选择从形式到内容也充分发挥了学生的主动性。
⑶ 要把当前学习内容所反映的事物尽量和自己已经知道的事物相联系，并对这种联系加以认真的思考。“联系”与“思考”是意义构建的关键。如果能把联系与思考的过程与协作学习中的协商过程结合起来，则学生建构意义的效率会更高、质量会更好。协商有“自我协商”与“相互协商”两种，自我协商是指自己和自己争辩什么是正确的；相互协商则指学习小组内部相互之间的讨论与辩论。本课中学生提出的人物刻画方法能否替换成其他形式，对幻灯画面评价和意图把握的讨论，就是通过与旧知识的联系，认真思考的结果。速读作品后的心得交流是联系家喻户晓的梁祝故事迁移的结果
教师要成为学生建构意义的帮助者，就要求教师在教学过程 中从以下几个面发挥指导作用：
⑴ 激发学生的学习兴趣，帮助学生形成学习动机。开课的音乐导入 、学生对诗歌学习目标的参与、教师结合作品情节所做的幻灯，在一定意义上起到了这个作用。
⑵ 通过创设符合教学内容要求的情境和提示新旧知识之间联系的线索，帮助学生建构当前所学知识的意义。情景的创设，从教学行为上讲，它可以是以语言、文字、声像、动作呈示为主的呈示行为，也可以采用以讨论、问答为主的问话行为。从形式上看，可以是真实的反映，也可以是网络上的虚拟。课堂上学生朗读（配合画面）就是为学生提供情景的一个手段。
⑶ 为了使意义建构更有效，教师应在可能的条件下组织协作学习（开展讨论与交流），并对协作学习过程进行引导使之朝有利于意义建构的方向发展。引导的方法包括：提出适当的问题以引起学生的思考和讨论；在讨论中设法把问题一步步引向深入以加深学生对所学内容的理解；要启发诱导学生自己去发现规律、自己去纠正和补充错误的或片面的认识。本课中教师的几次点拨：情境诱导、新旧联系、感悟课文、迁移扩展，辅助的讨论，帮助学生总结规律。通过互评，澄清了认识。
综观此课，授课效果极佳，是建构主义理念下的大胆尝试。
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教学设想：
阅读，意味着在人与人之间确立了一种对话和交流的关系。阅读，是思维碰撞和心灵交流的动态过程。
教师，只是课堂阅读活动的组织者，学生阅读的促进者和对话者之一。教师不能以自己的阅读代替学生的阅读，不能以自己的情感体验代替学生的情感认知，而要强化并尊重学生在阅读过程中的个性体验，引导并促进学生在阅读中积极主动地去发现、建构意义，甚至去创造意义。
基于这样的阅读理念，我安排一节课让学生自由读课文，只字不提作者、背景、评价等相关材料。紧接着安排一节课让学生讨论，目的就是不想让现成的或教师的结论左右学生的思维。我想听一听学生原汁原味的情感认知。下面，就是讨论课的情形。
同学们，上节课我们读了《孔雀东南飞》，大家对《孔雀东南飞》是不是有了点模模糊糊、朦朦胧胧的印象啊？
生：是。（异口同声）
师：好。那我们这节课就来猜一猜、说一说《孔雀东南飞》。
生：“猜一猜”？（有同学疑虑地说）
师：嗯。请问刘兰芝为什么要离开焦仲卿？
生：老师，您说得不对。不是刘兰芝“要”离开焦仲卿，而是被焦仲卿的母亲逼迫，被他们家赶出了家门。请注意是“逼迫”。（我的话音刚落，一女生就抢着说）
师：好。那么请问焦仲卿的母亲为什么要“逼迫”她呢？
生：她看她不爽！（一个瘦高个子的男生说着。“不爽”引得同学们一阵大笑。）
师：为什么看她“不爽”？大家一起来猜一猜。
生：因为刘兰芝任性。
师：从哪儿看出来的？
生：她婆婆说她是“此妇无礼节，举动自专由。”
师：还有别的原因吗？大家抓紧时间猜一猜。
生：因为刘兰芝与焦仲卿“门不当，户不对”。
师：有根据吗？
生：刘兰芝是“生小出野里，本自无教训”，焦仲卿是“汝是大家子，仕宦于台阁”。
师：还有吗？
生：因为……因为……刘兰芝没有生孩子。（一个女生低着头，红着脸，小声地说。）
生：对。（不少同学附和着）
师：为什么没生孩子就逼她走呢？（我紧逼一句。许多同学陷入了沉思，保持着沉默。）
生：老年人都想抱孙子。（一个大胆的男生说）
师：这是事实。那么我们从封建伦理道德来看呢？
生：“不孝有三，无后为大。”
师：什么意思？
生：“无后”是大不孝，因为“无后”就是断香火，就是断子绝孙。所以焦仲卿的母亲就找借口“逼”她走。
师：有一定的道理。还有吗？（我想继续挖掘）
生：有。我认为是嫉妒心理。（一个胖乎乎的男生说）
师：谁嫉妒谁啊？
生：焦仲卿的妈嫉妒刘兰芝。
师：啊？怎么说？
生：因为刘兰芝长得漂亮，又聪明能干，焦仲卿非常爱她。他妈担心刘兰芝会取代自己在家庭中的地位，还担心儿子会疏远她。
师：好。你分析的角度较新。还有吗？（沉默一阵之后，我总结道）刚才大家从不同的角度，推测了焦仲卿的母亲逼迫刘兰芝的种种原因，既有伦理方面的，又有心理方面的，我认为大家猜得不错。下面，请同学们说一说。
首先，请女同学说一说“这个婆婆怎么样？”
生：不好。（异口同声）
生：夹石。（方言词，意即蛮不讲理。）
师：为什么？
生：她横挑鼻子，竖挑眼。
生：鸡蛋里挑骨头，生找毛病。
生：她虐待刘兰芝。
师：“虐待”从何说起？
生：刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”这不是虐待是什么？
生：她棒打鸳鸯散。
（女同学义愤填膺地声讨着。）
师：面对这样的婆婆，我们怎么办？
生：不理她。（性格直爽的女生说）
师：行吗？
生：不行。
师：为什么？
生：因为那时女子在家庭里没有地位。
师：那么“婆婆”不是很有地位吗？
生：婆婆年轻时也没地位，可她现在有了。噢，对了。这就叫做“多年的媳妇熬成婆”。看来，刘兰芝也只有慢慢地“熬”了。
师：好了。现在请男同学说一说“这个妈妈怎么样？”
生：好！（我的话音刚落，男生就异口同声地说）
师：要拆散自己婚姻的妈妈还是好妈妈吗？
生：是。
师：为什么？
生：她虽然逼迫刘兰芝，但也是为着这个家，还是为她儿子好。
师：我们的男同学真是好样的，这么热爱自己的妈妈，真是世上只有妈妈好。你们的妈妈没有白养你们，她们听了一定很高兴。
生：还好样的？爱，那也要看怎么个爱。对的，我们要爱。不对的，我们也不能爱。（一个女生听了我的评论，生气地说）
师：唉！真是“隔层肚皮隔层山”啦！女同学说婆婆不好。男同学说妈妈好。那么请问男同学如何解决婆媳矛盾？
生：先和母亲好好地谈谈，尽量做好母亲的思想工作。
师：做不通怎么办？
生：分家。单过。（一男生干脆地说）
师：其他男同学同意吗？
生：不同意。
师：为什么？
生：母亲把我们养这么大，容易吗？我们不能娶了媳妇忘了娘。
生：不分。那就和他离婚！（一个女生坚定地说，其他女生附和着。）
师：唉！到了这种程度，你看这日子还怎么过？（大笑）俗话说“清官难断家务事”。“难断”是因为公说公有理，婆说婆有理。你不让我，我不让你，僵持不下，结果必然是两败俱伤。如果人与人之间多一点沟通，多一点理解，多一点尊重，那么生活就会变得和谐幸福。同学们，你们会成为焦仲卿吗？
生：不会。
师：你们会成为刘兰芝吗？
生：不会。
师：那我就放心了。我衷心地祝愿你们将来爱情幸福，生活美满！
生：热烈鼓掌。（我看到了他们的脸上洋溢着娇羞的幸福。）
[1]
长篇叙事诗《孔雀东南飞》是我国诗歌遗产中的瑰宝。诗篇在思想上和艺术上都达到了很高的成就，向为人们所称道。本文仅就诗篇结构的缜密、完整以及艺术结构在表现主题思想、塑造人物形象方面所起的积极作用等问题，试作一些分析。
^^双线结构 交替发展
诗篇的全部叙事是以仲卿、兰芝与封建家长的矛盾、冲突和他们两人间的感情纠葛组织起来的。这是两条主要的线。这两条线交替发展，使诗篇的结构显得非常严整。
先谈焦、刘与封建家长间冲突的这条线索。在兰芝被遣归之前的一大段里，写这条线的有仲卿向母求情与兰芝告辞焦母两小段。仲卿向母求情一段，刻画了焦母的专横自私，也表现了仲卿性格有软弱的一面。兰芝辞别焦母的一段，是悲剧主角与压迫者之间的第一次正面冲突，诗篇通过兰芝的装束、举止、话语，表现了她那特有的比较含蓄的反抗性。
在兰芝被遣归之后，对立双方的冲突则有刘兄的逼婚和仲卿自杀前辞母两大段。刘兄的逼婚是兰芝与压迫者间第二次正面冲突。诗篇通过“仰头答”的动作，表现了兰芝的刚强不屈；通过她针锋相对的揭露性语言“谢家事夫婿，中道还兄门，处分适兄意，那得自任专”，表现了她对自己处境的清醒认识。她知道自己没有选择的自由，因而在被迫允婚的同时准备以死相抗。
在焦、刘已相约同死之后，诗篇安排了仲卿辞母的情节，集中抒写仲卿与焦母之间的冲突。仲卿、焦母的冲突也有两次。第一次围绕着休弃不休弃兰芝的问题进行，结果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辞母的一次）冲突，围绕着仲卿的生与死的问题进行。在蛮横的焦母面前，仲卿发出了这样的怨言：“故作不良计，勿复怨鬼神”（你当初打错了算盘，就不要去抱怨鬼神了），这就明白指出焦母是悲剧的制造者，说明仲卿的态度有了转变。诗篇把仲卿与母亲的诀别插在悲剧的结束之前，表明了封建礼教毒害的普遍性和残酷性。焦母、刘兄主观上并不想酿制悲剧，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生观，终于使他们充当了杀害自己亲人的刽子手。
诗篇的另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛。诗篇一开始便交待了人物间的关系。兰芝对仲卿，可说是怨其家而爱其人。她信赖地向仲卿诉说了所受的虐待，怨愤地说出遣归的话。一个尖锐的家庭矛盾便在仲卿的面前出现了。在这之后，诗篇安排了三段，即三个离别的情节，表现了两人间感情的纠葛。
首先一段是仲卿求告不允，回到房中与兰芝痛苦地话别。仲卿心存幻想，而兰芝则清楚破镜难以重圆。她交待留下的衣物，说到“不足迎后人”实有所怨；说到“久久莫相忘”又实有所爱。短短的对话，写尽了兰芝交织着怨与爱的痛苦的心情。
其次一段是焦、刘在大道口的离别。诗篇着意抒写了二人缠绵不尽的情谊。通过同车、耳语、互誓等一系列的动作与语言，展现了人物丰富的内心世界。描写焦、刘间真挚的爱情，对于刻画人物性格，突出主题都有重大的关系。试想如果焦、刘间缺乏真挚的爱情，那么兰芝的宁死不肯改嫁，就可能被解释成“从一而终”的“贞烈”行为（旧注有此说）。
第三段写兰芝被迫允嫁，仲卿赶来作最后的诀别。这一段以焦、刘的生离死别、郑重相约同命渲染了全篇的悲剧气氛。这时，兰芝用反激语言试探、考验仲卿：“以我应他人，君还何所望？”而仲卿则态度坚决，愤激地回答：“贺君得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”这充满挖苦、责难的话，使兰芝的疑虑涣然冰释，誓言得到重证，他们决定以死来控诉封建压迫，以死来维护爱情的忠贞。
诗篇通过两条线索的交替发展，将矛盾不断推向前进，使人物性格不断丰富，主题不断深化。
^^穿插巧妙 繁简得宜
诗篇在相当整饬的布局中作了一些巧妙的穿插。如写兰芝辞别焦母之后，插入了与小姑的告别。兰芝告别小姑时，“泪落连珠子”，与辞母的情景适成对照。兰芝对小姑讲了一些感情真挚的话，可见姑嫂间平日亲密的关系。这一插曲很好地表现了兰芝善良，温柔的性格。又如在兰芝被迫允婚之后，插写了太守家准备迎娶的热闹。诗篇以民歌的高度夸张的手法，铺叙了舟车的华丽，礼品的丰盛。这样的描写，对于兰芝的不慕富贵的高尚品格起了映衬作用，而且欲抑先扬，喜庆气氛与悲剧结尾接踵而至，使诗篇起伏跌宕，更加摇曳多姿。
诗篇繁简适宜，表现了作者的剪裁能力。比如它一开始在写兰芝的自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”后，紧接着就来了一个跳跃：“十七为君妇，心中常苦悲。”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的种种折磨，其后也只讲了故嫌作迟一事，别的便都省略了。诗篇集中写了休弃的事件，已充分说明焦母施加给兰芝的种种不幸。又如兰芝归家后便暂时不提仲卿，以便集中笔墨来写兰芝，这也是裁剪的功夫。又如写兰芝回到娘家的情形，也只用其母的惊痛和兰芝“儿实无罪过”这样一句辩解匆匆带过，接着便立即展开了新的矛盾。用笔十分经济，转换十分迅速。
诗篇对于重要情节，往往不惜笔墨作多重的描写。如兰芝被休离开焦家，这是人物命运转变的关键，诗篇便详加描写。作者写兰芝以不同方式分别与焦母、小姑、仲卿辞别，从不同的角度刻画了人物形象。又如兰芝回到娘家以后，诗篇安排了两次逼婚。这是人物命运的又一次大变化。求婚者一次比一次来头大，家庭的矛盾则一次比一次尖锐。先是县令家求婚，母亲以“汝可去应之”表示了埋怨的情绪；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁义郎体，其往欲何云？”这样严重的责难。诗篇对逼婚的过程，如媒人的种种活动，母、兄的催逼和兰芝的态度，都作了详尽的描写。这两次逼婚互为补充，深刻地揭露了这一悲剧的社会根源，并为兰芝的暂时允婚和终于自杀提供了充足的根据。
^^前后呼应 互为映衬
诗篇有许多地方前后呼应，起了很好的映衬作用。如开头和结尾都借鸟以为比兴，分别写徘徊留恋的孔雀和永不分离的鸳鸯，渲染了悲剧的气氛，象征性地概括了全部故事情节。
再如在开头两句比兴后，诗篇写兰芝自赞“十三能织素，十四学裁衣……”，而当兰芝回到娘家，其母又复述了这几句话。一呼一应，强调了兰芝德、才兼备，完全符合当时对从事家庭劳役的妇女的全面要求。可是她竟然被休弃了。说明了她是无辜的，蒙受了不白之冤。
仲卿与兰芝在大道口分别时，兰芝曾设誓说：“君当作磐石，妾当作蒲苇。”而当仲卿闻变赶来与兰芝相会时，便仍从蒲苇磐石的比喻提出了责问。这一呼应强调说明焦、刘双方爱情的坚贞。他们确实象蒲苇那样坚韧，象磐石那样难以转移。
当仲卿送别兰芝时，兰芝曾说道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”作为伏线，已预示出人物将来的命运。归家后，其兄果然施加很大压力强迫她改嫁。前后比照，可以看出兰芝对于生活有比较清醒的认识，而且具有面对现实的勇气。
当仲卿向焦母求情时，焦母曾说：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求”，企图以此来打动仲卿，要他抛弃兰芝。在焦刘已下定同死的决心，仲卿登堂同母亲诀别时，焦母却仍然重复说出这样的话：“东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”这又是前后呼应，表现了焦母的庸俗、专断、顽固。
总之，《孔雀东南飞》的结构异常紧密，可以说达到了天衣无缝的地步。这是它在艺术上取得的一个突出成就。（郭维森）
