始得西山宴游记导学案

始得西山宴游记导学案

江雪  柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

渔翁   柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

永某氏之鼠  柳宗元永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。 由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。 数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭（上自下死）数月乃已。 呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

临江之麋  柳宗元临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。

黔之驴  柳宗元黔无驴，有好事者船载以入.至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神.蔽林间窥之,稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇,远遁,以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳扑，断其喉，尽其肉，乃去。

“极限情景”的超越之路

——读《始得西山宴游记》

（一）在我们的生存中有这么一些情景：我们从未选择过它们，而它们却使我们面对“在此世存在”之彻底开放性和疏远性……这些情景中最重要的有偶然、过失以及死亡。它们是人生不可逃避的，但又无法改善的状况。它们向我们的生活注入一种使人不舒服的对危险和不安全的感觉，使我们意识到自己的脆弱和无家可归。存在主义学者雅斯贝尔斯把这些情景称为“极限情景”。很显然，“极限情景”是指那些不期而至，威胁生存，但又无法逃避，让人恐惧，让人无家可归的事件。贞元二十一年（公元8XX年），柳宗元就遭遇了这样的极限情景。这年正月，德宗去世，顺宗即位，任命王叔文、韦执谊执掌朝政，大力从事改革。柳宗元积极投身于改革行列，任职官部员外郎。然而好景不长，同年八月，宦官和旧官僚强逼顺宗退位，扶持宪宗即位，改元永贞，接着便对革新派进行政治迫害，王叔文的重要僚属全遭贬斥。柳宗元于九月被贬为邵州刺史，十一月又于上任途中加贬为永州司马。韦执谊、刘禹锡等八人，亦被贬为司马，史称“八司马事件”，亦称“永贞事件”。刚要“兴尧舜孔子之道”就遭此横祸，这是柳宗元所没有想到的。身为朝廷重臣顷刻间却被幽囚恶地，才堪大用却被有意弃置，本性高洁却被刻意谤毁，志向远大却被强行剥夺。生命就这样如一叶孤舟，一苇断蓬，被强行驱逐到了一个令人惶惑的炎瘴之地。这种因政治灾祸而遭受贬谪蛮荒的现实沉沦，势必在“僇人”的心中产生一种浓重的悲伤意绪,一种深深的命运悲剧感受。