《愚公移山》跟踪练习题（精选15篇）
一、阅读下文，回答文后问题
[z20分十分钟]
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
1.解释下列各句中加粗词的含义。
（1）汝心之固，固不或彻（ ）
（2）虽我之死，有子存焉（ ）
（3）子子孙孙，无穷匮也（ ）
（4）何苦而不平（ ）
2.指出下列句子里的通假字，并说明其含义。
（1）甚矣，汝之不惠
（2）河曲智叟亡以应
3.说明下列句中“之”的用法。
（1）河曲智叟笑而止之曰
（2）曾不能毁山之一毛
（3）虽我之死，有子存焉
4.与“何苦而不平”句式相同的一项是 [ ]
a.且焉置土石？
b.何陋之有？
c.何以为计？
5.翻译。
以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？
二、作文：片断练习
[z50分三十分钟]
题目：雨后的校园。（300字左右）
练习答案及点拨
一、孝查加粗词、通假字、“之”的用法、句式和译文。
答案：1.（1）通达 （2）即使 （3）短乏、不足、尽 （4）愁 2.（1）通“慧” （2）同“无”。
3.（1）代词，指愚公。 （2）助词 的 （3）助词，用在主谓之间，去销句子的独立性，不译。
4.b。5.凭着（你）剩下来的一点时光和力气，并不能毁掉山上的一根草木，还能把泥土石块怎么样呢？
二、作文：片断练习（略）
教学目标
1.学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2.积累文言词语，诵读课文。
3.学会辩证地看问题。
教学时间
两课时
教学过程
第一课时
一、预习
熟读课文，读准字音，看注解试译全文。
二、导入
从杞人忧天说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研读课文
1.朗读课文
2.翻译课文
3.方法指导
（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如方即方圆指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：二山即两座山。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，甚矣，汝之不惠这是谓语提前的倒装句。
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。
四、小结
1.词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
2.通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔东
五、作业
完成课后练习一
思考课后练习二
第二课时
一、导入
上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。
二、研读分析
1.同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。
（1）愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同
（2）京城氏之子跳往助之这一细节有何作用
（3）愚公移山要而对哪些困难
（4）文中两个人物的名字以愚智对举，有什么深意
（5）讨论本文的寓意
2.讨论归纳
提示：
（1）愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。
（2）体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。
（3）两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远
（4）愚--智--
（5）愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。
三、写法点评
1.对比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2.烘托：山之高大，运土路程远--移山不易；山神之惧，天帝之感--愚公决心之坚
四、学生质疑
五、作业
1.完成课后练习一
2.读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。
【教学构想】
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。
本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。
【教学设计】
[教学目的]
1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。
[教学步骤]
第一课时
一、导人新课，激发兴趣
（播放江涛唱的《愚公移山》歌曲）
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
（古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。）
二、整体把握，感知课文
1、初读文本，整体感知。
①自由朗读，了解大意。
请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。
②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。
③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。
请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。
（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）
学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。
教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：
①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一无厝一措
②一词多义：
且：A、将近B，况且；易：A、更替B、以……为易；固：A、本来B、顽固；献：A、提出B、奉献；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩负；惩：A、（chěng）苦于B、（chéng）惩罚。
③非常规的句式：
a、甚矣，汝之不惠。
b、遂率子孙荷担者三夫。
归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。
教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：
通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。
记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。
（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）
学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。
三、讨论问题，探究质疑
刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。
1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？
理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
5、本文以神话结尾，有什么作用？
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
四、辩论
愚公移山是一时感情冲动吗？现在提这种精神过时吗？
请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。
明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。
（学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。）
第二课时
五、课本剧表演
学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。
（让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。
活动目标：
1、欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。
2、能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解。
3、能清楚连贯地表达自己的想法。
4、鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。
5、萌发对文学作品的兴趣。
活动准备：
物质准备：故事视频
活动重难点：
活动重点：理解故事的主要内容。
活动难点：能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。
活动过程：
（一）问题导入，引起兴趣
1、导入
（1）小朋友，你们觉得什么样的人才能搬动一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一个老公公和他的孩子呢？你觉得搬得动吗？引导幼儿重新做出选择。
（3）古代有位老爷爷打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先听听故事《愚公移山》吧。
2、提问
（1）堵在愚公家门前的两座大山分别叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么办法来搬动这两座大山呢？
3、播放故事录音，幼儿倾听（1）你觉得愚公移山辛苦吗？你从哪里看出来的？引导幼儿结合故事内容说说。
（2）智叟和愚公分别是怎么想的？重点引导幼儿说说两人的对话。
（3）你认为他们谁说得比较合理，听了他们的话，你想要调整你的选择吗？引导幼儿说说自己对两人的话的理解，同时调整自己的选择。
4、幼儿再次完整地欣赏故事。
（1）愚公最后把山搬走了吗？上天为什么要帮助愚公移山呢？引导幼儿说说上天被愚公的坚毅的精神所感动，所以帮助了他。
（2）讨论：这个故事告诉我们什么道理？
（3）教师小结：当我们遇到困难时，只要像愚公一样坚持到底。就能取得成功。
三维目标：
1. 了解寓言的特点，把握本文的寓意。
2. 结合时代特点，体会“愚公移山”的现实意义。
掌握“方”、“聚’、“许”、“增”、“且”、“焉”、“毛”等词语在文中的含义。
3. 背诵课文。
学法指导：
（l）借助工具书及课下注释，试译全文。着重弄清几个通假字，如：“反、惠、亡、厝”，并翻译难句。
（2）着重理解愚公和智叟这两个人物形象，区分愚公的妻子和智叟的本质区别。
（3）结合过去学过的寓言，理解寓言的特点，注重课外搜集更多的寓言故事，从而获得文化的补益和人生的启迪。
（4）把握本义的寓意及现实意义。
作者简介：
列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
背景资料：
《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于《汤问篇》。有的作品上古时已经出现，在《列子》书中稍作调整，如《夸父逐日》；有的则早已流传民间，但在《列子》书中首先记载下来，《愚公移山》就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。
题目解说：
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，选自《列子·汤问》。这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。
知识链接：
袁珂论《愚公移山》的特色
旧以为是寓言，其实是神话。愚公就是古代神话中夸父、刑天、共工、蚩尤这类巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋两座大山。论其精神更是一脉相通，古代神话便多含有寓言性质，如《夸父逐日》、《刑天断首》等何尝不都有深刻的寓意；所以首先当视《愚公移山》为神话，然后再以寓言目之，何况故事中有“操蛇之神”，有“夸娥氏二子负二山”等，本身也就具有了神话的因素。
教学过程：
一. 字音词义
1. 字音认读
冀州（jì） 魁父（kuí）
陇断（lǒng） 叩石（kòu）
2. 字形辨识
遗（yí）遗产 冀（jì）冀州 彻（chè）彻底 娥（é）娥眉
遣（qiǎn）派遣 翼（yì）机翼 沏（qī）沏茶 饿（è）饥饿
3. 词语补注
阴阳：古代称山之北，水之南为阴；山之南，水之北为阳。
二. 内容解读
寓言就是寄寓的言论，它是把比较深刻的道理寄寓在一个假想的短小故事里的一种文学样式。寓言常常用比喻的方式借远喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表达一定的人生哲理。古代寓言有的是把民间寓言记载下来的，有的是根据民间传说加工而成的。经过记载或加工，扩大了流传范围，增强了文学色彩，甚至成为脍炙人口的佳作。其主要特点是情节、结构简单，往往是一两百字一则，甚至几十字一则，但故事生动有趣，思想深刻。
《愚公移山》选自《列子·汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言说的是愚公苦于北山的阻挡，率领儿子、孙子挖山的故事。愚公不顾智叟的讥笑，坚信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的决心感动了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋两座大山。本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
从课文看得出来，“愚公”其实并不“愚”，“智叟”其实也不“智”。作者这样给他们命名的用意是构成鲜明的对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，其实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。
全文按情节发展可分四段。
第一段写移山的原因。交代太行、王屋两座大山的高度、广度和所在地，突出移山难。
第二段写移山之艰。叙述了愚公发起移山的经过和移山中的艰苦劳动。
移山的原因——塞 迂
移山的目标——通豫南，达汉阴
移山的办法——投诸渤海之尾
移山的时间——寒暑易节，始一反焉
第三段写移山的高潮，突出愚公移山之坚，批驳智叟的愚。
第四段写移山的结局，两座大山终被移走。
结构图示：
人物形象：
愚公：寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民不畏困难，坚持不懈地奋斗的精神。
智叟：智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，胸无大志的人。
特色赏析：
本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
结构层次。本文结构层次非常清晰。课文先交代移山之因，然后写移山之难和移山冲突，最后写移山结局。移山之因是塞迂。移山之难难在以下几方面：l. 所移之山高大、“方七百里，高万仞”，且移山目标“指通豫南，达于汉阴”；2. 移山置土石地点遥远，“投诸渤海之尾，隐土之北”，只能“寒暑一反”；3. 移山办法落后，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。移山之难反衬了移山决心之大。移山的冲突有二：一是和妻子的内部矛盾，这是次要的：一是与智叟的冲突。通过冲突，既写出了移山之艰难，也赞扬了愚公坚韧不拔的精神。移山结局是“冀之南，汉之阴，无陇断焉”。
对比和讽刺的手法。本文把愚公和智叟加以对比，不仅具有讽刺效果，而且突出了愚公的形象。智叟的“笑而止之”以及“甚矣，汝之不惠”，是对愚公的讥笑和责难，企图阻止愚公移山，其口气相当严厉。他轻视愚公的“残年余力”，挖苦他“曾不能毁山之一毛”，责难他“其如土石何”，在他看来愚公简直无能至极。然而愚公的反驳却无容质疑，反而使得智叟的讥笑和责难显得滑稽可笑。与智叟“笑而止之”相反的是，愚公“长息曰”，态度是认真严肃的。愚公首先指出智叟“汝心之固，固不可彻”，进而批评他“曾不若孀妻弱子”。最后以有力的论证阐明道理：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”弄得这个自命不凡的老头“亡以应”，落得个讥笑别人却反被嘲讽的下场。
细节描写。文章的细节描写也很逼真并富有深意。寓言生动地描写了京城氏之子“跳往助之”这一细节。京城氏之子是“遗男”，并且年纪很小，从愚公批评智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去帮助愚公移山，他的寡母是极为支持的，可见愚公的事业得到了群众的真心拥护。再从“跳往助之”本身来看，京城氏之子是真诚而愉快地去帮助愚公的，这更有力的说明了愚公事业的正确性。正如晋人张湛所说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”这一细节描写，极大的增强了寓言的表现力。
句段品鉴：
（1）聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
品析：愚公虽年岁已高，但并不糊涂，“指通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描写，反映了愚公民主的作风。
（2）虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
品析：这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。
写法探究：
（1）对比烘托手法的运用。
对比指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，对愚公形象的完善起了很好的烘托作用。
（2）完整生动的故事情节。
这篇寓言故事开端、发展、高潮、结局十分完整。如写移山的高大，“方七百里，高万仞”。写移山路途的遥远“寒暑一反”。移山办法的落后，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。移山的结局是：“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”
（3）语言简练得体。
如文中用“遂”，表现了愚公说干就干，毫不拖延的情况。“长息”，写出了愚公对智叟的惋惜。“亡以应”，写出了智叟无言以对的窘态。这些词都十分符合人物的身份和个性。
难点探究：
1. 愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
这两个人物所说的话，外表上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语气较轻，说的是她内心的想法，接着提出一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则用讥笑和嘲讽的语气：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气则更重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。
这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。
2. “愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，表现在什么地方？作者这样给他们命名，用意何在？
“愚公”不“愚”表现在：他决定毕力平险，挖山不止，认为这是造福子孙后代的大事。这反映了他目光长远。他认为子孙无穷，山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。“智叟”不“智”表现在：他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，实则愚蠢。作者这样命名，不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，突出了愚公的形象。
课本习题解答：
第一题：
1. 因为“惩山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。
2. 寓意是：告诉人们在困难面前要坚决斗争，要以坚韧不拔的毅力去战胜困难，争取胜利。对我们的启示是：无论我们在生活、学习还是工作中遇到了任何困难或阻力，都要勇敢地面对，并想尽一切办法去战胜它。
第二题：
l. 反——返 2. 惠——慧 3. 亡——无 4. 厝——措
第三题：
1. 我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？
2. 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
3. 子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
第四题：（略）
第五题：（略）
《故事三则》
教学目标：
（1）积累文言实词“诸、丧、食、袂、辑、啖、危坐”。
（2）掌握准确翻译文言文的技巧。
（3）理解三则故事的寓意。
（4）学习主人公清廉自持、洁身自好的高尚品质。
（5）品味准确传神的语言，了解用白描手法刻画人物形象的写作特点。
学法指导：
（1）在准确理解字词并结合课下注释的基础上，通畅翻译全文。
（2）共同探究故事所包含的哲理。多角度地解读课文。
（3）课外阅读《左传》、《世说新语》里的文言故事，扩大知识面，丰富积累，感受传统文化中的人文魅力。
预习导引：
1. 作者简介
（l）《左传》简介。
《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部编年体史书，相传是春秋时期左丘明所作。
（2）《礼记》简介。
为孔子弟子及后学者所记，内容讲述哲理及礼仪法度，其性质为先秦儒家言礼之丛书。现今《礼记》即小戴记。
（3）《元史》简介。
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主持修撰。
2. 背景资料
许衡，元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。
3. 题目解说
《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。
《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》，意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财，告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。
4. 知识链接
许衡对汉、蒙文化交流融合功不可磨。
许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。他以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是“因觉以明善，因明以开蔽”，即循循善诱，潜移默化。公元1271年，许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为“尊师敬业”的优秀儒生。其中有不少人，后来“致位卿相，为一代名臣”。许衡对待学生“爱之如子”，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，“夜思昼诵身体力行，言必揆诸其义而后发”。因此，在许衡的熏陶教育下，“数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣”。所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。
教学过程：
一. 字音词义：
1. 字音认读
子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 辑屦（jù） 啖（dàn）
2. 字形辨识
贪（tān）贪污 袂（mèi）联袂
贫（pín）贫穷 决（jué）决心
屦（jù）辑屦 敖（áo）黔敖
履（lǚ）革履 熬（áo）熬夜
3. 词语补注
一词多义：
二. 内容解读
结构图示：
一. 《人有其宝》
宋人献玉，是因为觉得此玉珍贵。“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”“玉人”自然是识宝的内行，内行“以为宝也”，此物自然价值连城。在宋人眼中，如此宝玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉却成了一块人品的试金石：面对唾手可得的宝物，神色自若，毫不动心，子罕的高尚就在于“我以不贪为宝”，两相比较，子罕的赤子情怀喷薄而出，跃然纸上。
二. 《嗟来之食》
此文一开头就交代故事背景，“齐大饥”三字似乎看到了齐国因天灾而饥号遍野的惨苦景象，也为“饥者”出场设置了一个特定的环境。当“蒙袂辑屦，贸贸然来”的“饥者”出现时，黔敖应该说并没有表现出故意的轻视，“左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’”也只是“习惯”而已。但饥者却“扬其目而视”反应强烈，谢绝施舍，“终不食而死”。
“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。表现出硬朗与坚毅，体现着中国人的“骨气”。当然，对于黔敖来说，也让我们得到了思考，作为一个有爱心的“富人”，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居，否则必然失去“行善”的意义；对接受帮助一方来说，善意的帮助是可以接受的，但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。
三. 《许仲平义不苟取》
此时的许衡不过是普普通通的苟全性命于乱世的难民而已。许衡有吃梨的充分条件：长途跋涉又是酷暑天气，非常渴，加之梨树在路边无人看管。此时这个过路人吃个梨解解渴是可以理解可以原谅的，何况大家都这么干了，法不责众嘛。但许衡“独危坐树下自若”，干渴的他坐于缀满水灵灵的梨树下，坐于都在汁水四溅地嚼梨者旁，如果此时装清高一是难度太大，二是没有必要。只能是一贯品性使然，这种守“义”只能是发乎真性，存乎“吾心”的。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是儒家对弟子的要求，元人许衡一生在仕途与布衣间多次交换角色，时时处处皆谨遵这一原则。摘梨解渴乃小事小节，但许衡却无动于衷，皆因心中有“主”。许衡心目中的“主”无疑就是自律、自重、自爱，有了这种“主”，便会洁身自好，守住小节，也能保住大节。
特色赏析：
《人有其宝》故事短小，却含义隽永，成功的关键在于叙事的取舍得当。从整个事件来看，头绪应该说是较为复杂的：既有献玉就会有献玉的原因，就该有对“玉”的细部刻画，就应该有见面时的寒暄……但是故事却都一一回避，除开必须交代的人名之外，只用“得玉”、“献”、“弗受”几个词语就将整个事件叙述的明明白白。这不能不说叙事者笔法的高明。
但作者却也并非一切都“简”，虽然字数不多，却有几处描写：一是“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”；二是子罕的回答。这些语言描写，前者表现了“玉”的珍贵，后者则表现了子罕的品行与操守，可谓“点睛”之笔。
《嗟来之食》故事不足100字，却生动的刻画了“饥者”的丰满形象。关键在于细节刻画的成功；“齐大饥”，交代了背景，表现了饥饿的程度；“蒙袂辑屦”，则刻画了饥者的困窘处境；“扬其目而视之”，更是让饥者“硬朗”的神韵跃然而出。人物对话虽然只有简单数言，却也字字珠玑，有着深厚的意蕴：“嗟，来食！”显黔敖的神态；而饥者的回答既交代了饥饿的原因，又表现了人物的精神。这种白描的手法看似简单，却余香悠悠。
《许仲平义不苟取》选自《元史》，带有浓郁的史传笔法。即使只有简单的几行文字，也要展示得淋漓尽致。几个精当的动词，便把人物形象刻画得栩栩如生：“渴”后加一“甚”，表现客观条件的艰难，“争取”写尽众人“吃”之“贪”；“独危坐”写许衡之“静”。
对比手法的使用，是成功的又一原因。既有行为的对比：众人“争取”，许衡“危坐”；也有语言的对比：众人认为“世乱”“无主”，许衡却坚信“吾心独无主乎”。在对比中人物品质精神得以凸显。
句段品鉴：
（1）子罕曰“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
品析：子罕首先从正面阐明自己以不贪为宝物，宋人以玉为宝物，说明两者区分宝物的标准不同；接着从反面说明两者都丧失了宝物；最后说明不如各人拥有各自的宝物。可见，子罕是在追求一种为人的操守，追求道德的完善。
（2）扬其目而视之曰。
品析：“扬”、“视”两个动词，传神地刻画了饥者虽饥得慌，但对别人轻蔑自己的言行，却十分反感，凛然不可侵犯的形象。动作描写，突出了饥者的硬朗与坚毅，体现了中国人的“骨气”。
（3）众争取啖之，衡独危坐树下自若。
品析：“众”与“独”数量的对比，“取”与“坐”动作的对比，更表现了许衡自重、自律、自爱的为人标准。对比手法的运用，突出了许衡“不取”不义之财的行为，为下文叙述许衡不取不义之财作铺垫。
难点探究：
怎样评价黔敖和饥者的各自行为？
“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。表现出硬朗与坚毅，体现着中国人的“骨气’。当然，对于黔敖来说，也让我们得到了思考，作为一个有爱心的“富人”，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居，否则必然失去“行善”的意义；对接受帮助一方来说，善意的帮助是可以接受的，但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。
考点指津：
【例】如果某一天，你成为了富者，你对那些少数不能完成义务教育的孩子，将打算怎么办呢？
考点说明：此题旨在考查学生透过课文现象，看清事物本质的能力。
思维点拨：文中叙述的是黔敖对饥者带有轻蔑侮辱的语气进行施舍，结果饥者拒食而死。但作为富者的你，也许会从中得到更多的启示，首先是待人的语气、神态，其次是解决问题的办法等。
参考答案：先应分析少数孩子不能完成义务教育的原因；其次，解决好孩子们的后顾之忧，真心实意地给以帮助，并进行跟踪调查、回访等。
课本习题解答：
第一题：
《人有其宝》强调了人应以“不贪为宝”；《嗟来之食》强调做人要有骨气和尊严；《许仲平义不苟取》歌颂了自省自律的精神。对我们的启迪是要学习古代仁人志士“义不苟取”的高尚品质和人格尊严，建设好我们的国家。
第二题：
①用 把；②食品、食物 让……吃；③保存、保有 拥有；④如果 如
第三题：
1. 之于 2. 谦词，有冒昧的意思 3. 推辞 4. 端正 5. 难道
第四题：（略）
【模拟试题】（答题时间：60分钟）
《愚公移山》
【识记与积累】
1. 下列加线字注音有误的一项是（ ）
a. 万仞（ ） 穷匮（ ） 孀妻（ ）
b. 智叟（ ） 始龀（ ） 惩罚（ ）
c. 迂回（ ） 负荷（ ） 阻塞（ ）
2. 下列句中没有通假字的一句是（ ）
a. 甚矣，汝之不惠。
b. 河曲智叟亡以应。
c. 汝心之固，固不可彻。
d. 寒暑易节，始一反焉。
3. 选出诵读时节奏划分正确的一项（ ）
a. 遂/率/子孙荷担者三/夫
b. 遂率/子孙荷担者/三夫
c. 遂率子/孙荷担者/三夫
d. 遂率/子孙荷担/者三夫
4. 翻译句子。
（1）吾与汝毕力平险。
________________________________________
（2）曾不能损魁父之丘。
________________________________________
（3）其如土石何？
________________________________________
【课文解读·感悟探究】
读下面文段，完成5－8题。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又有孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
5. 解释文中加“____”的词。
曾：________ 穷匮：________
6. 这段主要采用了什么描写方法？突出了人物各自的什么性格？
________________________________________________________
7. 找出下列句中加线的字与例句中相同的一项（ ）
例：本在冀州之南，河阳之北。
a. 河曲智叟笑而止之曰。
b. 甚矣，汝之不惠。
c. 汝心之固，固不可彻。
d. 曾不能毁山之一毛。
8. 请翻译“甚矣，汝之不惠”。
____________________________________________________________
【发现创新】
世间本没有神，但本课作者却以神话结尾，这有什么作用呢？请谈谈你的看法，并简要举例说明。
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《故事三则》
【识记与积累】
1. 下列加线字注音完全正确的一项是（ ）
a. 子罕（ ） 蒙袂（ ） 嗟（ ）
b. 黔敖（ ） 子罕（ ） 啖（ ）
c. 蒙袂（ ） 食之（ ） 嗟（ ）
d. 黔敖（ ） 辑屦（ ） 啖（ ）
2. 下列加线字释义不正确的一项是（ ）
a. 献诸子罕 之于
b. 吾心独无主乎 难道
c. 从而谢焉 推辞
d. 衡独危坐树下自若 危险
3. 翻译句子
①以示玉人。
__________________________________________
②蒙袂辑屦，贸贸然来。
__________________________________________
③衡独危坐树下自若。
__________________________________________
【课文解读·感悟探究】
读《许仲平义不苟取》，完成4～6题。
许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
4. 写出加线字的读音。
尝（ ） 啖（ ）
5. 选出诵读时节奏划分正确的一项（ ）
a. 衡/独危/坐树下/自若
b. 衡独/危坐树/下自若
c. 衡/独/危坐树下/自若
d. 衡独/危/坐树下/自若
6. 翻译句子。
①非其有而取之，不可也。
__________________________________________________
②梨无主，吾心独无主乎？
__________________________________________________
【试题答案】
《愚公移山》
1. b 2. c 3. b
4. （1）我和你们竭尽全力铲平险阻。
（2）甚至连魁父那座小山丘都平不了。
（3）还能把土石怎么样呢？
5. 竟然 穷尽
6. 语言描写 突出了“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”的性格。
7. d
8. 你太不聪明了。
9. 关尹子曰：“可矣，守而勿失也，非独射也，为国与身亦皆如之。”
12. 思路提示：此题可以从当时的生产力状态及人们的想法来谈。也可以从文章的结构等方面来谈。如：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。作者采用这样的结尾，就让故事有一个圆满的结局，否则，愚公挖山究意怎样，人们就不得而知。如影视剧《梁山伯与祝英台》结尾是“化蝶”；这样就有一个“大团圆”的结局，这样比较符合大多数中国人的心理。
《故事三则》
1. c 2. d
3. ①把它给琢玉的人看。
②用衣袖遮住脸，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。
③只有许衡一个人正襟危坐于树下，安然如常，毫不动心。
4.
5. c
6. ①不是自己的东西而吃它，是不能这样做的。
②梨可以没有主人，难道我心里也没有主人吗？
连云港市灌云县板浦初级中学 时明来
一、导入 新课
师：在上一课时我们对课文《愚公移山》进行了整体感知，让同学们课外去背诵本文，会背了吗？
生：（齐答）会！（齐背课文）
师：背得很好！我还叫同学们课外搜集有关“愚公移山”的歌曲、绘画、文章、成语故事等，以便这一节课进一步深化学习，做了吗？
生：（齐答）做了！（很多同学显出跃跃欲试的神态）
师：好！这一节课我将会为大家提供展示才华的机会，现在请各小组推荐一名同学上台，把你们认为最好的材料展示出来。
（小组经过交流，推荐代表上台，老师打开投影仪，学生把材料放置在投影仪下）
生：我们小组搜集到的材料主要是徐悲鸿的素描名画《愚公移山》（学生将画放在投影仪上展示给大家欣赏并作评介。）
生：我们小组搜集到的材料主要是江涛唱的歌曲《愚公移山》（学生将一张光盘放入微机中熟练打开，并哼唱了两句。）
生：我们小组搜集到的材料主要是毛泽东的文章《愚公移山》（学生拿着一本泛黄的《毛泽东选集》（第三卷），把它到投影仪上，全是繁体字，还读了关键的段落。）
生：我们小组搜集到的材料主要是成语“大智若愚、精卫填海、持之以恒、坚持不懈”等。
（还有同学想说）
师（总结过渡）：好，我们这节课还有很多机会，大家不急。同学们搜集的材料都很有价值！看来这个故事很有研究、关注的价值。上一课时，我们已经对《愚公移山》这篇课文进行了整体感知 ，这节课我们一起来深入探讨这篇文章（师板书课题《愚公移山》（第二课时），点击鼠标，展示教学目标 ：1.能概括并理解本文的寓意2.会分析本文的人物形象3.能在感悟的基础上进行迁移、深化，提高思想认识。）
二.赏析感悟、交流讨论
师：同学们，下面请大家围绕教学目标 ，结合课文内容，思考下面几个问题：（点击鼠标展示：）
1.你能按要求在文中找出下面的句子吗？
表愚公移山的原因、目的和好处、方法、艰巨性、信心、结果的句子；
表家人对愚公移山的态度的句子；
表智叟反对愚公移山的理由的句子。
2. 课文讲述了一个怎样的故事？你能概括本文的寓意吗？
3. “愚公”和“智叟”这两个人物的取名包含了什么意思？你会结合课文的具体内容分析本文中的愚公和智叟的两个人物形象吗？
生：（学生快速阅读、议论纷纷。）
师：（教师在教室内个别辅导，同时目光在教室里搜寻、鼓励。短暂的几分钟后，学生纷纷举手。）
师：好，谁来说第一个？
生：我来！愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也。”
师：他不能搬家吗？
生：（有人窃窃私语，忽一生大喊）他这是迎难而上！
师：对，很好！
生：老师，我来第二个。愚公移山的目的、好处是“指通豫南，达于汉阴。”
师：愚公“年且九十”，都这么大岁数了，他移山为了自己吗？
生（齐答）：不是，是为了造福后代！
生：愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”
生：愚公移山的艰巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”；“年且九十”；“寒暑易节，始一反焉。”
师：“叩石垦壤”，箕畚运土，说明工具简陋，劳动艰辛。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决心和勇气也就越突出。“寒暑易节，始一反焉”，反映运土往返路程遥远，费时甚多。这些既说明移山任务的艰巨，更衬托愚公惊人的毅力和坚强的决心。
生：愚公移山的信心是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
师：这就是愚公精神的真正可贵之处。
生：愚公移山的结果是“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”
师：看来神仙都同情、偏爱那些努力奋斗的人。
生：（有不少同学在下边轻声议论和发笑）
生：家人对愚公移山的态度是“杂然相许。”
师：你看，愚公他不顾年迈力衰，毅然决然，难怪他能得到全家的支持和拥护，使全家目标一致、团结一心。需要指出的是：“其妻献疑”，从另一角度强调移山任务的艰巨，反衬愚公意志的坚决。她并不是反对愚公移山。她与智叟不同。
生：智叟反对愚公移山的理由是“以残年余力，曾不能毁之一毛，其如土石何？”
师：愚公和智叟的对话是全文的核心。你看，智叟认为人的力量有限，山高大无比，人在自然面前，无能为力，只看到眼前的状况；而愚公却看到了斗争的前途。就连京城氏之子也欣然参与，这就和智叟形成了尖锐的对比，加强了讽刺的艺术效果。难怪在愚公理直气壮的陈述下，智叟变得理屈词穷，哑口无言。
生：（点头表示默认）
师：刚才，同学们找得很准确。谁又能概括一下本文讲述了一个什么样的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？
（学生交头接耳、展开激烈的讨论，约2分钟后学生纷纷举手）
生：本文塑造了愚公的光辉形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民移山填海、改造自然的伟大气魄、惊人毅力以及“人定胜天”的美好理想。
生：说明了“愚公不愚，智叟不智”。
生：说明了要取得事业成功，就必须不怕困难，下定决心，认定目标，坚持不懈地努力奋斗的道理。
生：赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神。
师：概括得很好！“愚公”和“智叟”这两个人物的取名包含了什么意思？同学们能结合课文的具体内容分析本文中的愚公和智叟的两个人物形象吗？
（在其他同学的鼓励下，一名同学站了起来）
生： 愚公命名为“愚”，智叟取名为“智”。其实愚公的“愚”是勇于奉献、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意将两个人物颠倒过来，对比鲜明、具有深刻的讽刺意义。
师：（显得有些激动，鼓掌）太好了！ 分析得真透彻！看来，同学们的欣赏水平的确很高！
三.联想迁移、开掘深化
师：刚才同学们准确地回答了老师设计的几个问题，可见同学们对文章理解十分透彻。下面我再来考考大家，看看大家课外阅读面广不广。（教室里显得静极了，师顿了顿才说）谁能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事呢？
(有同学迅速翻看词典，有的窃窃私语，不到一分钟，同学纷纷举手)
生：“精卫填海”，讲的是上古炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后也比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休。
生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石头穿透。比喻坚持不懈地努力，克服困难，终会成功。
生：“绳锯木断”，这个成语的意思与“滴水穿石”相似。
生：“铁杵磨针”，讲的是李白小时侯的故事。
师：哎呀，真不错！“移山、填海、穿石、木断、磨针”这些都是我们所向往的目标，但目标如何变成现实呢？谁能将这几个成语或故事体现出的共性的成功的要素来呢？
（教室里顿时议论纷纷，大约2分钟以后，有一学生大胆举手）
生：1.目标专一，2.持之以恒、坚持不懈。（回答完毕，短暂寂静后教室里响起了热烈的掌声，同学们纷纷点头表示赞赏）
师：（显得非常吃惊）概括得非常简洁，准确！看来，同学们不仅有较高的欣赏水平，还有很强的概括能力。
四.课堂辩论、拓展思维
师：人们总习惯认为“愚公不愚”，其挖山不止、艰苦奋斗的精神，令人钦佩；“智叟不智”，因为他不懂得愚公子子孙孙挖山不止、力量无穷的道理。人们总习惯赞扬愚公，讽嘲智叟，把智叟作为害怕困难、不敢变革、看不到群众力量的右倾保守思想的代表。可是也有人认为，《愚公移山》这个寓言，它原来的含义需要深究一番。觉得传统说法不尽合理：褒愚公而隐其愚，贬智叟则去其智。对于智叟不宜轻易否定，智叟也有可取之处。如果从事件本身来评判，愚公倒应该听听他的意见。
赞成愚公的我们定为“正方”，坐在教室的南半部；赞成智叟的我们定为“反方”，坐在教室的北半部。下边我们开始现场辩论，看看双方谁说得有理有据，显得更有道理。
（学生开始自由组合，迅速投入角色，气氛非常热烈，学生时时情绪激动、时时反唇相讥……）
反方：愚公移山的原因是太行、王屋两山挡住他家的去路，智叟可能会劝他把家从山后搬到山前；或者就地安居乐业，用移山的精力去改造家乡的大自然。愚公却吃了不听智叟建议的亏。假如不是神仙帮忙，两座大山肯定依然如故。这说明愚公移山是不现实的。（学生鼓掌）
正方：愚公并非“固不可彻”的僵化之辈，“惩山北之塞，出入之迂”，既然高山挡住了屋前的去路，是闭塞视听，安于现状，遇屈相从，还是领导子孙“毕力平险”，以“指通豫南”?愚公选择了后者。
反方：愚公为什么要移山呢？是因为门前高山挡住了去路。为什么他不绕山开道，或者干脆搬家呢？在古代单凭少数人的力量能够移山吗？显然是不可能的！愚公要移山，这不是凭空妄想吗？不是干蠢事吗？（学生鼓掌）
正方：愚公不愚，他不是笨老头！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有着难以抹杀的“人定胜天”的精神。不管时代怎么变，愚公精神永远是需要的，就像“真理有时可能变得黯淡，但永远不会熄灭”一样。（学生鼓掌）
反方：便利交通，无可非议。但目的正确，也要办法可行。而愚公却把子子孙孙都动员起来，企图用锄凿肩担的最原始的方式，去铲除“方七百里，高万仞”的太行、王屋二山，且不说实现这个远景规划遥无尽期，即使能够如愿，也必将旷废时日，所失甚多，河曲智叟给愚公泼了冷水，指出了愚公一家和大山对比的力量悬殊。应该说智叟看问题还是比较实事求是的。（学生鼓掌）
正方：愚公“难”则思变，要改变现状，坚决向“庞然大物”挑战，这本身就是一种可贵的改革、开拓精神！（学生鼓掌）
反方：方七百里、高万丈的太行、王屋两山，靠愚公子子孙孙和邻人京城氏的七龄遗男，用锄头箕畚，运土石去渤海之尾，寒暑易节，才往返一次。如此，两座大山如何移得了？（学生鼓掌）
正方：要取得一桩事情的成功，没有韧性和毅力是不行的。愚公身上就具有坚忍不拔的毅力。（学生鼓掌）
反方：愚公他们需要做饭、穿衣，把全部精力用来移山，难道去啃泥土、喝西北风吗？这不是愚蠢之至吗？（学生鼓掌）
正方：愚公不怕困难，下定决心，认定目标，能坚持不懈地为既定目标努力奋斗。他有胆有识，有勇气，富有可贵的宏伟抱负和坚毅精神；以坚强的恒心毅力付诸行动，何愚之有？如果不行动起来，泥土、西北风也许都没得吃！要说“愚”，这就是“大智若愚”的“愚”，是中华子孙勤劳勇敢、艰苦奋斗的美德！（掌声雷动）
反方：智叟看到了愚公的愚处，好心地指出：这样移山是徒劳的。但是，智叟的话还没有说完，愚公就骂他顽固不化，还不如小孩子的见识。可见愚公自己倒是很固执的。（学生鼓掌）
正方：愚公敢于征服自然、改造自然，为子孙造福的精神是令人钦佩的、值得称颂的。相比之下，智叟的畏惧困难倒是可鄙的！愚公的移山壮举，表现了“人定胜天”的思想，他的精神对后人是极大的鼓舞。在科学昌明的今天，移山填海，围海造田，已成了人们的伟大实践，许多人在这方面作出了卓越的贡献，被人们称为当代的“愚公”。而“愚公移山”被人们用来比喻征服自然、改造自然的雄心壮志和坚定不移的斗争精神。这样说来愚公移山，何愚之有呢？固执在哪呢？（学生鼓掌）
反方：“愚公精神”若作为提倡一种艰苦奋斗的精神，那是十分形象生动的。但若机械地套用愚公的哲学，将其绝对化，甚至简单的把神话中的“挖山不止”搬到现实中来，那就会使一个聪明人变得“愚蠢”起来。
正方：好心的劝阻也罢，恶意的冷嘲热讽也罢，愚公义无返顾，决不回头。这不就是取得事业成功的一种最可宝贵的气质吗？由此看来，愚公并不愚。（学生鼓掌）
反方：不谈别的，也说挖山吧，文化大革命中就片面强调“以粮为纲”，某些地方硬是大打开山造田、毁林种粮的“人民战争”，结果劳民伤财，所得甚微，有些地方剔除去昂贵的农本，收益还不如当初割山草，此外还破坏了生态平衡。在采掘业上也是如此。苏南明明煤炭蕴藏量不大，好多矿采没有经济价值，但为了实现一个“扭转北煤南运”的口号，也是“挖山不止”，其工程之浩大，经济亏损的严重，令人吃惊。“气质”值几个钱！（学生掌声如雷）
正方：对方辩友所说的例子是对愚公精神的误解，是将其教条化的典型。毛泽东主席在一九四五年六月十一日党的第七次全国代表大会闭幕的报告中曾经引用《愚公移山》这则寓言故事来教育全党：“……中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。……现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？……”由此可见这则寓言故事所具有的深刻思想意义。今天，愚公移山的这种坚毅精神，对于我们社会主义现代化建设仍然具有很大的现实意义！（学生热烈鼓掌）
（有学生还想要说）
师：（做暂停手势）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打断大家，不过我们课上的时间实在是太有限了，只能就此打住。谢谢同学们的精彩辩论。今天正方的几位同学列举了一条又一条论据，阐述了自己的观点，特别是，有几位同学的机智给大家留下了深刻的印象。反方同学以寡敌众，不甘示弱，他们的一番论证，给人以耳目一新的感觉。我听了大家的辩论以后获益匪浅！
今天的这场辩论啊，我们不在于分出谁胜谁负。关键是，从刚才同学们的辩论中，大家对于如何看待和处理问题应当受到一点小小的启发。下面我们请几位同学来谈谈。
生：我觉得看问题应该从不同的角度去看，尽量看到事物的两面性。
生：不同的人从不同的角度去看同一事物，有时候会有截然不同的看法。
生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一个因素往往是行不通的。
生：观点是无所谓对错的，关键是看你理由是否充分。
生：要辨证地、全面地、发展地分析和看待问题。
师：同学们说得很好，刚才谈到的几点是我们日常分析、处理问题经常要注意的重要方面。我以为在新世纪的挑战中，既要有雄心壮志，也要讲究科学的方法步骤；既能预见胜利的必然性，也能充分估计可能遇到的挫折与失败；既要尊重和保护群众的积极性，也要考虑工作的经济效果和政治影响。在今后的工作中，如果能将愚公们的干劲和智叟们的智慧结合起来，那该多好啊！
五：结课回顾、布置作业
师：今天这节课，我们主要是想通过对《愚公移山》寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题。这节课同学们表现得都很出色。我相信，在查阅和搜集资料的过程中同学们一定也感受到了自主学习的乐趣了吧？也许，有些同学甚至还有意想不到的收获呢！希望同学们在以后的学习中也能更多地发挥自己的主观能动性，积极地去探究、去思索、去发现、去收获！
课后请同学们就今天课上所探讨的问题不断展开讨论，并选取一个角度，从各种参考书和网络上，进一步搜集资料，写一篇有关“愚公移山”话题的小论文，可自拟主题。
六. 欣赏感受、悟道践行
师：最后，让我们来齐唱歌曲《愚公移山》，进一步去感受愚公移山的精神。（师点击鼠标，播放歌曲，师生同时大声跟唱）
《愚公移山》
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面队着王屋与太行，凭的是一身肝胆，想起来不是那奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，噢，了却了心中祈愿，望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀，开路更难，所以后来人为你感叹！
师：我国现代著名的文学家、思想家、革命家鲁迅，在《故乡》的结尾写道：（师点击鼠标，展示）让我们大声齐读一遍！
师生（齐读）：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
师：今后我们所要走的路还很漫长，也许会充满荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁定目标，开动脑筋，去开辟一条让世人瞩目的人生之路！
（铃声响）
师：下课！
执教感悟
这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深，由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神，培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。
专家点评
教学目标
（1）知识目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。
（2）能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
（3）德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学实录
（一）媒体辅助，导入新课
以动漫flash——愚公移山导入。
学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
（二）朗读课文，整体感知
（1）教师示范背诵课文。学生循声跟读。
（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
（3）学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
（4）教师检查学生自学情况。
多媒体展示内容如下：
指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应
一厝朔东 无陇断焉
对加点字的解释正确的一项是 ( )
惩山北之塞 A.处罚 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.绕远 B.迂腐 C.困难
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
杂然相许 A.允许 B.赞成 C.答应
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.语气助词
一词多义
方：方七百里 方其远出海门
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛
固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人
亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死
其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑
焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
翻译下列句子：
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]
（5）教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。
第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上
第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图
（三）研读课文，理解寓意
（1）学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底谁愚?
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：正方：愚公实愚
两座山雄伟高大.实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
（2）提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
学生讨论交流。
示例：
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
（四）品读课文，把握本文的艺术特征
（1）提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?
学生自由发言。
明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）关于对比、衬托手法
学生讨论
明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
（五）研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?
学生争相发言。
教师总结
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
（六）课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。（多媒体显示）
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
（七）布置作业
（1）以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
（2）有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
教学目的：
一重点学习下列文言词句：
实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。
虚词——且、焉、诸、以。
句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。
二学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。
教学设想：
一布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。
二试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
三讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。
四“以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。
五安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。
第一课时：
教学要点：
一解题，了解“寓言”的体裁特点。
二学生自读全文。
教学内容和步骤：
一解题。
（一）板书课题：愚公移山。
（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。
（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）
（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。
二学生自读，高中三年级语文教案《《愚公移山》教案教案》。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。
三布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。
第二课时：
教学要点：
一人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。
二在人物分析的过程中落实若干文言词句。
教学内容和步骤：
一检查自读：
（一）学生齐读全文，结合正音：仞、惩、塞、迂、荷、箕畚、龀、匮、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）
（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
二教读新课。
（一）初步理清“人”和“事”：
同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。
1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？
学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？
通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。
教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。
（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。
愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：
1.学生朗读有关语句，进行比较：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
通过问答，要求学生明确：
“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
第一部分：
1.给下列带点的字注音：
万仞（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 匮乏（ ） 始龀（ ）
2.连词起连接作用，表示被连接部分之间的关系，指出下列连词所表示的关系。
⑴面山而居。 而：
⑵聚室而谋。 而：
⑶河曲智叟笑而止之。 而：
⑷子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 而：
3.解释下列句子中的词语。
⑴惩山北之塞（塞： ）
⑵杂然相许（杂然： ）
⑶寒暑易节，始一反焉（易： ）
⑷汝心之固，固不可彻（彻： ）
⑸惧其不已也（已： ）
⑹命夸娥氏二子负二山（负： ）
4.理解翻译下面几个句子。
⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。
⑵吾与汝毕力平险。
⑶子子孙孙无穷匮也。
5.写出下面句子中的通假字并解释。
⑴指通豫南 通 ，意为 。
⑵始一反焉 通 ，意为 。
⑶汝之不惠 通 ，意为 。
⑷河曲智叟亡以应 通 ，意为 。
⑸一厝朔东 通 ，意为 。
6.这篇文章是一篇寓言，其寓意是（ ）
a、愚公与智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。
b、要有长远打算，办什么事都要有计划。
c、只要下决心，有恒心，任何困难都能克服。
d、只要办事认真，上帝也要受感动。
7.判断下列说法的正误。
⑴文言文中，山的南面或水的北面叫阳，山的北面或水的南面叫阴。（ ）
⑵“河阳”应理解为河的北岸。（ ）
⑶“甚矣，汝之不惠”是个倒装句，翻译为“你太不聪明了”。（ ）
⑷愚公的妻子和智叟都反对愚公移山。（ ）
读选文，回答问题：（2005年扬州试题）
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
8.解释下列语句中加点的字词。
①惩山北之塞（惩： ）
②杂然相许（许： ）
③遂率子孙荷担者三夫（荷： ）
9.下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是（ ）
a、且：北山愚公者，年且九十 且焉置土石
b、以：以君之力，曾不能损魁父之丘 俯身倾耳以请（《送东阳马生序》）
c、其：其妻献疑曰 既出，得其船……处处志之《桃花源记》
d、之：投诸渤海之尾 得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）
10.用现代汉语翻译文中划线的语句子。
①寒暑易节，始一反焉。
②甚矣，汝之不惠。
11.流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
第二部分：
读下列文言文，回答问题：（2005年山东高青试题）
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）
【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
12.解释句中加点字的含义。
（1）或谓之曰（或： ）
（2）以子之长（以： ）
13.翻译划线句。
屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
14.这篇短文告诉我们一个什么道理？
第三部分：
15.下列句子有语病的一项是（ ）（2005年四川广安试题）
a、沙尘暴从蒙古一些沙漠周边的退化草场和旱地刮起，途经河北，到达京津。
b、春天来了，冰雪消融，万物复苏，九寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。
c、考场内学生们沙沙地答着题，考场外家长们无时不在期盼着自己的孩子满面春风地走出来。
d、看到一个个党员干部在各自的岗位上忘我地工作，使我很受教育。
16.名著阅读。（2005年福州课改区试题）
（1)请在下面横线上填入相关的内容。（填对四处即可）
一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀 、潘金莲；发配孟州途中，在 酒店结识 （母夜*）；醉打蒋门神，替 （金眼彪）夺回 ；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成 ；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人……正是：“山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”
(2)你喜欢武松这个人物形象吗？为什么？
17.运用一种修辞手法，对“叶(绿叶、红叶、落叶……)”进行想像描写。(灵活表达，写一句即可)(2005年福建龙岩试题)
[示例]对“花”的想像描写：
例①：你是大地的微笑。 例②：天边的彩霞怎么跑到地面玩耍来啦?
教学内容：
教科版4年级下册第七单元第14课
教学目标：
1、知识目标：①认识“霄，渤，箩”等7个生字。②理解痴心妄想，风烛残年等词语的意思；③有感情的朗读课文；了解全文内容及含义深刻的句子。
2、能力目标：尊重和信任学生，给学生创造自主学习的时间、空间、情景，培养学生自主学习的能力。
3、情感目标：从故事中感悟道理，理解愚公移山精神的内涵及现实意义。
4、创新目标：智叟也智。
教学重难点：
（1）愚公与妻子，智叟的对话。
（2）理解愚公移山的深刻内涵及其现实的意义。
教学过程 ：
第一课时
一、 创设情境，激发情趣
学生听江涛的《愚公移山》这首歌曲前一段。
1. 提问：①从歌词中了解到什么？②从歌声中体会到什么？
2. 教师直接点题，出示课题：14 愚公移山
3. 提问：怎样理解课题？
【江涛的《愚公移山》是我们70后都熟悉的一首励志歌曲，仔细品味，歌声中充满激情，激发出人的斗志，使人产生坚定的信念。用这首歌作为导入歌曲，点燃了学生的激情。热血沸腾的同时，提出两个问题，巧妙的把歌曲与所学课文联系起来。从而引导学生自然进入到学习的情境中。】
二、 初读课文，整体感知
学生自由读课文，读准字音，理清段落。
1. 检查学生预习生字，词的情况。（课件出示，开火车轮读）
2. 分段朗读全文，检验学生朗读水平。
明确要求，思考：课文写了一件什么事？
3. 师生共同总结课文大意：本文描写的是一位叫愚公的老人带领自己的儿孙们一起搬山的故事。
【这一环节的设计意图是意在培养学生的自学能力，通过课上的生字检查，读文的检查，促进学生自主学习习惯的养成，从而提高学生的自主学习能力。进而达成教学目标一中的第一个小点和教学目标二。】
三、 精读课文，体会精神
1. 师：“愚公执着的要求搬山，为什么？到第一自然段中去寻找答案”
学生汇报
2.播放Flash动画，学生捕捉故事中的信息。
提问：“愚公的家人都是什么意见？”
提问：“愚公的妻子的反对意见是善意的还是恶意的？”
3.师：“既然是善意的为什么还反对搬山？请同学们读课文的3到6自然段。”
提问：“愚公的妻子为什么反对搬山？”
学生分角色朗读课文的3---6自然段。仔细体会人物之间的对话，注意人物之间的不同的语气。
【这一环节我把动画分解成跟课文同步的几部分，本环节播放的是3——6自然段的内容，先看动画自主捕捉信息，再通过教师的引导，提炼出重点信息，愚公与妻子的对话。学生由看——听——思——读这一过程体会搬山是多么困难的一件事。即使这样难，也没能阻挡愚公移山的决心，使学生体会愚公移山坚定不移的决心。】
4. 小结：我们后来人感叹愚公战胜困难的决心，坚持不懈的精神，当愚公和智叟相见时。他们又会说些什么呢？我们下节课在探讨。
第二课时
四、 研读课文，情感升华
1.继续播放Flash动画，看看愚公的搬山是否一番风顺。
提问：“从这段动画中你看懂了什么？”
师：“智叟提出了反驳意见，愚公又是怎么反驳智叟的？”请同学们自由读课文的11.12.13自然段，仔细体会智叟和愚公的对话。”
小组辩论并汇报：“智叟和愚公谁说的有道理？”在这个过程中学习痴心妄想，风烛残年的意思。
汇报 :向愚公和智叟学习，该学习他们什么?
【这个环节我采取了下面的教学策略，开展一个小辩论，力求在碰撞中激发学生思维的火花，锻炼学生的语言和表达，为学生对文本的个性体验创造平台。孩子的内心是丰富多彩的，学生表述就是他们内心最真实的想法。在这一小环节中，一定也会有学生学习智叟的灵活多变的生存能力，对于这个想法，要采取不与否定的策略。即达成本课的创新目标：智叟也智，同时也成为本课的亮点。】
2.教师小结：老师比较赞同学习愚公精神的同学，毛泽东主席在全国第七次代表大会闭幕词中九号召全党全国人民发扬愚公的精神“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”
3.体会愚公精神，分角色朗读课文11.12.13自然段。体会不同人物的语气，态度的不同。
4.小结：评价学生的朗读，鼓励学生做具有愚公精神的人。
5.再齐读智叟和愚公的对话，体会愚公的坚持不懈的精神。
【为学生创造朗读的机会，提高朗读水平的同时，体会不同人物的不同的思想感情，学生通过情感体验，来品味人生的意义。】
五、超越文本，激励后人
1. 继续播放Flash动画，学生看结局。
2. 提问：“玉帝为什么帮助愚公？”“这是一篇古代寓言，他通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理？”
3. 小组讨论：“愚公移山成功的故事说明了一个什么道理？”我们这个时代还需要愚公精神吗？
4. 播放课件PPT：①长江截流建造长江发电站;
②载人航天飞船太空探秘；
③青藏铁路全线通车被称为天路。
【本环节中我采用了生生互动的学习方式。通过小组同学之间的讨论明确内涵及意义的同时向更高的层次推进：联系现代人民秉承着愚公的精神创造出一桩桩一件件惊天动地的大事，此时用PPT加以演示，说明了现代社会还是需要愚公移山精神。】
5. 示范书写本课的生字。渤 寡 箩筐
6. 多媒体播放歌曲---《愚公移山》学生学唱。在歌声中结束本课。
【此环节是与开课一样采用电话教学手段结束教学，这样设计能提高学生对《愚公移山》精神的理解，避免教师简单，枯燥的说教，还给学生学习的主动权。而且课堂结束的非常有气势。歌声所蕴含的精神和学生的灵魂融为一体。】
教学板书：
14 愚 公 移 山
无路难 开路更难
不怕困难，坚持不懈，就有可能成功
一、活动目标：
1、欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。
2、能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。
二、活动准备：
1、幼儿用书20~21页。
2、语言磁带。
三、活动重点：
理解故事的主要内容。
四、活动难点：
能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。
五、活动过程：
1、讨论：几个人能搬动一座山吗？
（1）小朋友，你觉得只靠几个人的力量能搬动一座大山吗？
（2）那么，如果搬山的人是一个九十多岁的老公公和他的孩子呢？你觉得搬得动吗？引导幼儿重新作出选择。
（3）古代有位老爷爷打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先听听故事《愚公移山》吧。
2、播放故事录音，幼儿倾听。
（1）愚公家的门前被一座大山堵住了道路，他想了什么办法来解决？引导幼儿说说愚公召开了家庭会议，率领妻子和儿女挑山凿石，开道移山。
（2）你觉得愚公移山辛苦吗？你从哪里看出来的？引导幼儿结合故事内容说说。
（3）智叟和愚公分别是怎么想的？重点引导幼儿说说两人的对话。
（4）你认为他们谁说得比较合理，听了他们的话，你想要调整你的选择吗？引导幼儿说说自己对两人的话的理解，同时调整自己的选择。
（5）愚公移山的精神感动了谁？发生了什么事情？
4、幼儿再次完整地欣赏故事。
（1）愚公最后把山搬走了吗？上天为什么要帮助愚公移山呢？引导幼儿说说上天被愚公的坚毅的精神所感动，所以帮助了他。
（2）讨论：这个故事告诉我们什么道理？
（3）教师小结：当我们遇到困难时，只要像愚公一样坚持到底。就能取得成功。
六、活动反思：
通过寓言的学习，幼儿基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，知道做事要坚持到底、有始有终；在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。
在活动中，我鼓励幼儿在活动中能大胆地质疑，并根据经验对愚公的做法提出自己的见解，幼儿能清楚连贯地表达自己的看法。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。幼儿能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。
学习目标：
1、流畅地朗读课文。
2、正确理解有关实词、虚词的含义。
3、分析人物形象，明确故事寓意。
教学重点难点：
1、明确故事寓意。
2、生动的人物对话描写的作用。
3、“愚公移山”的现实意义。
教学设想：
通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。
教学时数：
一课时
教学过程：
一、复习导入
解释下列句子中加点的字
(1)一厝朔东。(2)箕畚运于渤海之尾。
(3)汝心之固。(4)且焉置土石。)
二、诵读课文
1、教师范读(或放录音)。
2、学生分小组朗读。
三、教读新课
(一)初步理清“人”和“事”。
1、提问：这则寓言一共写了哪些人物?
学生回答，教师板书：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2、提问：老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山，他的'爸爸肯吗?
教师引导明确下列词语的含义，学生讨论回答：
年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙;始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3、提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人?
教师引导，学生讨论回答：
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”;“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子(子孙)”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上(去扔掉)”。
教学目标：
1、通过观故事、讲故事理解“愚公移山”的意思，会写成语;继续学习收集数字成语，感受数字成语的奇妙。
2、培养学生倾听、表达、书写和收集整理知识的能力。
3、教育学生做事要有恒心有毅力，只有坚持不懈努力，才会取得成功。 教学重点：理解“愚公移山”的意思，会写成语。
教学准备：多媒体课件、田字格黑板。
教学过程：
一、习旧引新：
师：同学们，谁还记得我们校本课学习的主题?(指名说)
白板出示：趣学成语弘美德。(学生齐读一遍)
师：上节课我们新学了那个成语呀?(齐说“井底之蛙”，强调“底”的写法)
师：我们一起回忆一下故事的内容。
白板出示：《井底之蛙》讲的是一只青蛙，住在一口井里，只能看见井口的一小片天，却认为自己生活的地方。通过小河狸贝瓦的介绍，青蛙才知道，井外还有那么大的天地。这个故事告诉我们：做人不要像“井底之蛙”一样目光短浅，要做一个放眼世界、博学多才的人。
二、学习新知：
1、观故事，明其意。
师：这节课我们一起学习一个新的成语故事。
多媒体播放成语故事《愚公移山》，学生观看。师板书课题。
喜欢这个故事吗?谁能用一句话说说故事讲了谁做的什么事?
2、讲故事，练表达。
出示内容提示：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，正好挡在愚公家的门口，让愚公每天出门都要绕好远好远的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。
这时候，有一个叫智叟的老先生，嘲笑他们说：”愚公呀!你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊
可是愚公却说：”我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀;儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢?”智叟没有话好说，只好走开了。
后来天帝被愚公的恒心感动了，就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去了。
学生自由读一读。
指名讲故事。
说说故事中的愚公有什么好品质?从中懂得了什么道理?
出示：“愚公移山”比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神。
3、写成语，记心里。
师范写，生书空、练写。重点指导写好“愚”字。
课间休息：请你像我这样做。
三、拓展积累：
在成语家族中，有好多好多成员，我们要坚持不懈的学习和积累，和更多的成语交朋友。今天老师又给大家带来了几个数字成语朋友，请同学们选择喜欢的抄到本上，和他们成为好朋友。
四、总结延伸：
1、同学们，这节课我们学习了“愚公移山”这个成语故事，我们对待学习要有“愚公移山”的精神，只要坚持不懈地努力，就会取得好成绩。
2、课后再搜集五个带数字的成语，弄懂意思，抄在本上。
教学目标：
1、分析文中描写的景、事、物，体会昆明雨季的特点。
2、品味鉴赏平淡自然的语言。
3、把握作者在字里行间流露出的感情。
教学重点：
指导学生在阅读中品味关键词，逐步提高赏读文本的能力。
教学难点：
作者借助景、事、物抒发的感情。
教学方法：
朗读鉴赏品味赏析讨论交流
教学过程：
一、导入新课
雨，点点滴滴的雨，淅淅沥沥的雨，飘飘洒洒的雨，充盈着诗人的内心，也撩拨着我们的情愫。请说出写雨的古诗句。学生自由发言。
春夜喜雨，天街小雨，杏花春雨，巴山夜雨，连江寒雨，渭城朝雨，当然，还有昆明的绵绵细雨。
出示文后的诗句，导入新课，简介作者。
莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。
浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。
二、读一读
朗读诗句，说说诗中写了昆明雨季的哪些景象。
引导学生抓住“行人”“苔痕”“浊酒”“沉沉”，归纳出“雨中景”“雨中人”“雨中事”“雨中情”。
三、画一画
（一）朗读课文，圈点勾画出文中写了昆明雨季的哪些景？哪些人？哪些事？哪些情？分小组完成，组内交流，班级展示。
1、雨中景：仙人掌、菌子、杨梅、缅桂花、木棉。
找出具体描写的句子，分析作者如何鲜活、立体地描写景物的，赏析景物美，滋味美。
这些特有的景物装点着这个四季如春的'城市，清新，自然，美好，和谐，让我们产生一种“我想去昆明”的冲动。想不想去，想去，那就随着汪曾祺文字畅游一番吧。
2、雨中人：苗族女孩、房东母女、我和德熙。
分析作者如何进行人物描写的，写出了人物怎样的特征。
3、雨中事：卖杨梅、送缅桂花、酒店小酌。
赏析人情美，氛围美。
这些人是平凡的人，这些事是普通的事，犹如我们的日常，读来亲切温暖，饶有情趣，不知不觉，作者爱上了这座城市，爱上了这方土地，爱上了这里的风俗人情……，并且爱的深沉。不
四、想一想
这些景、这些人、这些事，让这个温婉的季节充满温情。跳读课文，锁定最能概括雨季特点的句子。
引导学生找出“昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。”
五、议一议
小组讨论，为什么说昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的？
教学目标
（一）知识目标
1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
（二）能力目标
1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
（三）德育目标
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点
1.积累文言文常用的词语，培养语感。
2.理解本文的时代意义。
教学难点
1.培养多角度分析问题的能力。
2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。
教学方法
1.诵读法
2.辩论法
3.品读法
4.理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
5.延伸拓展法
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。
[教学步骤 ]
一、导语
以动漫flash愚公移山导入 。
学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
二、朗读课文，整体感知
1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。
2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4.教师检查学生自学情况。
多媒体展示内容如下：
（1）指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应
一厝朔东 无陇断焉
（2)对加点字的解释正确的一项是( ）
惩山北之塞 A.处罚 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.绕远 B.迂腐 C.困难
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
杂然相许 A.允许 B.赞成 C.答应
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.语气助词
（3）一词多义
方：方七百里 方其远出海门年且九十
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛
固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人
亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死
其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑
焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
（4）翻译下列句子。
①甚矣。汝之不惠！
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]
5.教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。
第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上
第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图
三、思读课文，理解寓意
1.学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底谁愚？
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：正方：愚公实愚
两座山雄伟高大.实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？
学生讨论交流。
示例：
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
四、品读课文，把握本文的艺术特征
1.提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢？
学生自由发言。
明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的.形象更为高大、感人。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.关于对比、衬托手法
学生讨论
明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
五、研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？
学生争相发言。
教师总结：
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！
六、课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
多媒体显示
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
七、布置作业
1.以有志者事竟成读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。
2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
