《论语》教案（通用14篇）
一、教学目标：
1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
3、积累成语、格言、警句
二、教学重点：
1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
三、教学难点：
1、掌握“而”字的两种基本用法，顺接和转接。
2、理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识
四、教学过程：
（一） 导入
人们常说四书五经，同学们知道“四书”指的是那四书吗？对，四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，好，今天我们就来学习四书中的《论语》。
（二）作者介绍及写作背景
（1）解释题目：首先我们来看一下题目，什么是“论语”，请同学们看到课文的注解1，从这里我们可以知道什么呢？很好，把它画出来。 “论”是论纂的意思，“语”是话语。“论语”就是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
（2）作者简介
好，我们现在来看一下作者：孔子，请同学们看到注解一，从这里我们又可以知道孔子的什么信息？很好，用笔画出来。孔子是儒家学派创始人，与孟子并称“孔孟”，其中，孔子被称为“圣人”。
（三）整体感知
1、诵读，全班朗读课文，初步了解文章的大意。
2、检查作业（扫除语言障碍，加深对文章的理解）
①读音 ：论（ ）语 不亦说乎人不知而不愠诲女知之乎 是知也 罔殆（ ）而内自省（ ）也 默而识之（ ） 何有于我哉（ ）
“女”通②字词的解释（投影字词与重要句子的翻译） a.要学生概括这篇文章的通假字（“说”通“悦”（愉快）
“汝”（你） “识”通“志”（记住））
“知”通“智”（智慧）
b.总结“而”的用法
“而”字是个连词，它的基本用法有两种，顺接和转接。课文中哪些是表顺接的，哪些是表转接的？
明确：表顺接的有：学而时习之、温故而知新、敏而好学、择其善者而从之、其不善者 而改之；表转接的有：人不知而不愠、学而不思、思而不学、学而不厌。
③重要句子的翻译
④全文的翻译
⑤朗读课文加深对课文的理解
（四）精读品味
1.课文里哪些话是谈学习态度的，哪些话是谈学习方法的？
明确：谈学习态度的有：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉等。
谈学习方法的有：学而时习之、温故而知新、默而识之等。
2.课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?
明确：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。
3.哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。 例1：谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。
例2：独立思考、复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎?
4.在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔
子是怎么看的？
明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学，指礼、乐、射、御四门课；习，指实习。学了知识要按时去实习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。
在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会精神疲惫。
在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。
（五）讨论交流
1、自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。 2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？
（六）总结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
（七）布置作业：
1.搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2～3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。
2.背诵课文。
（八）板书
《论语八则》
学习态度：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉。 学习方法：学而时习之、温故而知新、默而识之。
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的精粹。它恰似一座连接圣人与我们的心灵之桥，通过它，我们仿佛穿越千年，置身于孔圣人门下，聆听其循循善诱、孜孜不倦的教诲，完成一场涤荡心灵的精神洗礼，从而领会为人处世的道理，感悟生命的大智慧。
｜二十四｜
子曰：“齐一变，至于①鲁；鲁一变，至于道。”
【注释】
①至于：达到。
【译文】
孔子说：“齐国（的政治制度和教育）一有改变，就达到了鲁国的水平；鲁国（的政治制度和教育）一有改变，就达到先王的仁义之道了。”
【解读】
孔子这段话对齐鲁两国的政治、社会的历史和现实作了评论，并提出了“道”的观念。此处所讲的“道”是天下的最高原则。在春秋时期，齐国的经济发展较快，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国。与齐国相比，鲁国经济的发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备。所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。这反映了孔子对周礼的无限崇尚之情。
孔子认为，“道”是治国安邦的最高原则，在这方面，齐国应效法鲁国，鲁国则应该效法先王之道。
｜二十五｜
子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”
【注释】
①觚( gū)：古代盛酒的器具。原是上圆下方，带棱角形状的。后来改成为圆形不带棱角的，因此孔子才认为觚不像觚了。孔子这句话是影射当时的很多事物都名不副实。
【译文】
孔子说：“觚不像觚，这还是觚吗！这还是觚吗！”
【解读】
扮演好自己的角色
孔子看到一个酒杯与原来叫作“觚”的酒器已经不同了，但是人们依然叫它“觚”。对此，孔子表示出了自己的不满。他觉得既然东西已经名不副实了，只是徒有虚名，应该赶紧给它正名，使其名实相符才是。在这里，孔子借助“觚不觚”感叹，讽刺当时君不君、臣不臣、父不父、子不子的社会现实。
社会是由许许多多的机构和家庭组成，而机构和家庭又是由一个个的人组成，无论是在社会上、组织里还是在家庭中，每个人都扮演着自己的角色。在社会上，或为商人，或为农民，或为服务人员；在组织里，或是领导，或是下属，或是职员；在家庭里，或是做父亲，或做妻子，或为人子女。不论你身处哪里，都有自己的社会角色，这个角色会对每个人提出相应的要求，社会上也会对每个角色有着稳定看法和预期。只有每个人都扮演好自己的角色，这个社会才会稳定，并在稳定中发展。
如若不然，社会就会混乱。假如国君没有国君的样子，也不做国君该做的事情；臣子既不了解自己的职位，也不去管理本该自己负责的业务，那么整个政治秩序就会陷入混论，政治活动也无法推行。社会也是一样，如果做生意的不讲诚信，坑蒙拐骗；做农民的不务耕作，任由土地荒芜，社会也将陷于混乱；家庭也不例外，如果父亲不像父亲，儿子不像儿子，这个家庭也就不成其家庭。由此可见，每个人扮演好自己的角色何等重要。
在扮演自己的社会角色时，人们通常会犯的错误有两种，一是没有尽职尽责，尸位素餐不作为；二是干那些不该自己干的事，错乱角色胡作为。譬如明神宗朱翊钧，身为天子竟然27年不上朝，典型的不作为。很多官员，其职责要求他用手中的权力为民众办事，减少社会冲突和交易成本，但他们却利用职权，贪赃枉法，鱼肉百姓，这样的官员就是不顾自己的职责胡乱作为。在当今社会，角色错乱的现象极为严重。譬如一些本该教书育人的大学教授和维护社会良知的专家学者，却利欲熏心，哗众取宠谋求私利。更有甚者，有些人可耻地出卖自己的良知，甘当利益集团的吹鼓手或哈巴狗，故意扭曲正常的社会价值观，严重败坏社会道德，对社会发展造成阻碍。
国家要进步，经济要发展，前提是社会的稳定。这个稳定，客观上需要每个人都扮演好自己的角色，做好自己的本职工作。如果我们意识不到这个问题的重要性，不明白自己的角色定位，就不可能成为一个成功地职业者，也无法对社会作贡献。
I二十六｜
宰我问曰：“仁者①，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然②也？君子可逝③也，不可陷④也；可欺也，不可罔⑤也。”
【注释】
①仁者：有仁德的人。②何为其然：何为，即为何，为什么。其然，这样。③逝：去，往。④陷：陷入，陷进。⑤罔：愚弄。
【译文】
宰我问孔子说：“有仁德的人，就是告诉他，‘有一个仁人掉进井中了。’他是不是会跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以让他想办法去救人，但不能被陷于井中；可以被欺骗，但不能被愚弄。”
【解读】
因白天睡觉而受到孔子批评的宰我，向孔子提出了一个很尖锐的问题：一个有仁德的人，如果别人告诉他井里掉下一位仁人，他是不是会跟着跳下去呢？孔子没有正面地回答。他认为君子会想方设法救助落难的人，但不会陷自己于危险境地。然后批评宰我问的问题不道德，说君子可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。
一、导言
初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。这与《语文课程标准》所倡导的语文教学与生活相联系是一致的。只不过，这种联系，是一种特殊的方式，我把它称之为场复原（回到原始状态）。
场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。对《<论语>十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。
《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。是不是孔门弟子的疏忽呢？在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《<论语>十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？
二、设计思路
文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《<论语>十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。
三、精彩教学片段实录
师：《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。下面，请大家快速浏览全文，你能找出既有问语又有答语的一则吗？
生：第十则。
师：是谁问谁答？
生：孔子的学生子贡问，孔子答。
师：请问，子贡问了一个什么方面的问题？他怎么问，孔子如何答呢？（学生思考了一会儿，有学生站了起来。）
生：我认为子贡问的这个问题是关于修身做人的。他这样问，“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
师：你能结合问语和答语的意思给大家以解释吗？
生：可以。用现代文翻译这一问一答，子贡问的就是“有一词可以用来一生践行吗？”孔子说，“大概就是‘恕’了。自己所不喜欢的事情，不要强加给别人。”这告诉我们，做人要有“宽恕”之心。所以，子贡的问题是关于修身做人的。
师：是呀！你的思考严密，也很正确。谢谢！请坐！
师：同学们，孔子对弟子的教育正是通过他与弟子的问答式对话进行的，《论语》记录了孔子和弟子的言语。课文《<论语>十则》中的其余九则仅有答语，没有问语。假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想出你当时向老师提的问题吗？
（教师依据全班同学自然分组情况，由第一大组完成第一、三则，由第二大组完成第二、八则，由第三大组完成第四、五、六则，第四大组完成第七、九则的问语设计。先独立思考，再前后四个同学一组讨论修正，形成统一意见。由中心发言人汇总讨论结果，准备发言。）
师：下面，我们来听听大家学习的成果。（第三大组多人举手，我点了一人发言。）
生：第四则，仅有孔子的答语，我们经过讨论认为，答语回答的是学习方法中学习与思考的关系这一问题。所以，问语应这样设计，“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”
师：那你能如同第十则那样，把你加入到问语之前吗？
（生有点不理解。师提示：第十则中是谁提问的？学生答，子贡。师提示，这时是你提问，你应将自己的名字加到问语之前。是不是？生笑了。）
生：问曰：“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
师：大家同意他的意见吗？
生（齐）：同意！
师：下面，请让我们回到春秋时期，我当孔子，你做学生，全班同学担任旁白，我们来进行问答对话。
（学生旁白：问曰。）
生：先生，学习与思考的关系是怎样的呢？
（学生旁白：子曰。）
师：学而不思则罔，思而不学则殆。
（注：师生逐一完成其余八则的问语添加，学生、师生之间采用古人问答时的语气语调进行问答训练。在对话过程中，师生对第一则，做了较为全面的分析。即认为“学而时习之，不亦说乎？”说的是学习方法中温习的快乐，“有朋友自远方来，不亦乐乎？”说的是会学友，后一句则讲人的修养问题。三句话三层意思，层层递进。）
四、教学反思
笔者曾多次执教《<论语>十则》,先前由于思想未认识到这个层面上来,也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽游”过去了。在学习《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢？笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对《<论语>十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。
这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习兴趣和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的“学习的主人”。三是教师与学生组成了“学习共同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。
当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出“场复原”式联系生活法的局限性。可针对《<论语>十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢？没有超过吧，我想。
这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现“我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢！但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。
教学目标：1，学会朗读背诵文言文
2，理解文章大意
3，学习古人端正学习态度，改进学习方法
教学方法：朗读法、讲解法
教学安排：2课时
教学步骤：
一、预习：
1，正音、字、义
罔 愠 殆
谓 哉 焉
诲 论语
2，看课文注释，试翻译课文
3，熟读成诵
二，导入
1，作者作品介绍
孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。名丘，字仲尼。鲁国（今山东曲阜人）。先世为宋国贵族。少年时家境衰落，成年后做过小官。后罢官，周游列国，晚年致力于教育，相传有弟子三千，贤者72人。整理《诗》、《书》等古代文献，删修《春秋》使之成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说，政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护贵族统治，提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响很大。
《论语》，是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，是封建社会读书人的必读书。《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。文字简短，精练质朴，含义很深，不少句子被人们当作格言而奉行，是我国现存最早用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上占有重要的地位。
2，导语：
本课有的谈求知态度，有的谈学习方法、有的谈修身做人，语言简练，含义深刻。学习时要熟读、深思、牢记。
三、正课
1，教师范读课文
2，学生自由朗读课文
3，全班齐读课文，教师纠正
4，请学生翻译课文
⑴，翻译方法指导：要弄懂每个字的含义；把古代的单音节词换成现代双音节词；弄清虚词的用法；补充适当词语；调整句子的语序；揣摩句子的语气。
⑵，指名翻译课文，教师纠正。
四，探究质疑：本文所选十则有的谈到学习的态度和方法，有的谈到思想品德的修养，请具体分析。
明确：1，谈学习方法、态度和为人态度，启发人们热爱学习，加强自律。
2，古代治学人非常重视品德的修养。
3，谈学习方法，强调独立思考的必要性。
4，谈学习方法，强调学习和思考相结合的必要性。
5，谈学习态度，要有谦虚的学习态度。
6与7则，谈学习态度，要随时随地注意向他人学习。
8，谈思想品德修养，鼓励门人为实现“仁“而奋斗。
9，谈思想品德修养，面对利害关系，遇到事变关头，方能见君子的操守。
10，谈思想品德修养，为人处世之道。
五，联系自己生活体验谈谈你是如何看待“己所不欲，勿施于人“。
六，小结课文
七，作业布置：1，背诵并翻译课文。
2，选做“导学“部分练习。
八，板书： 10，《论语》十则
学习态度 学习方法
思想品德修养
教学目的
一、教育学生懂得温故知新、学而不厌等道理。
二、初步学习“而”字的两种基本用法：顺接和转接。
三、背诵课文。
教学设想
一、本文的教学特点和重点是：理解每一则的大体意思和内中蕴涵的道理；掌握一些文言实词的意思；弄清课文中哪些是讲学习态度的，哪些是讲学习方法的。
二、本文的教学难点是掌握“而”字的两种基本用法，顺接和转接。
三、当堂完成课文背诵。
四、学生初读文言文，注意避免在虚词上纠缠，以免枯燥乏味，丧失学生学习文言文的积极性。
五、安排二课时。
教学过程
第一课时
一、导语引人：
同学们已经懂得了不少有关学习的道理。两千多年前的孔子也有不少言论是谈学习的。今天，我们读了《论语》十则，一定会有新的收获。（板书课题）《论语》，读作l*n y(，“十则”，十条。
二、布置自读课文。
要求：
1.查字典，弄清下列各字的正确读音：愠、罔、殆、谓、哉、焉。
2.思考：《论语》是怎样的一部书？作者是怎样的一个人？
3.查词典，联系上下文，理解下列加粗词语的含义。
温故而知新 人不知而不愠 学而不厌 诲人不倦 择其善者而从之
三、学生自读课文，回答上述问题。
明确：
1.愠y)n 罔w3ng 殆d4i 谓w8i 哉z1i 焉y1n
2.据“阅读提示”和课文注释回答。（略）
3.“故”，旧知识。“愠”，怨恨。“厌”，满足。“倦”，疲倦。“善”，优点，好的方面。
四、讨论重点内容。
1.课文里哪些话是谈学习态度的，哪些话是谈学习方法的？
明确：谈学习态度的有：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉等。
谈学习方法的有：学而时习之、温故而知新、默而识之等。
2.在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？
明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学，指礼、乐、射、御四门课；习，指实习。学了知识要按时去实习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。
在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会精神疲惫。
在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。
3.“而”字是个连词，它的基本用法有两种，顺接和转接。课文中哪些是表顺接的，哪些是表转接的？
提示：表顺接的有：学而时习之、温故而知新、敏而好学、择其善者而从之、其不善者而改之；表转接的有：人不知而不愠、学而不思、思而不学、学而不厌。
五、学生先背诵课文，然后完成课堂练习。
1.给下列加粗字注音。
不亦乐乎 不亦说乎 人不知而不愠 学而不思则罔 默而识之 思而不学则殆
2.解释下列加粗词的意思。
敏而好学 学而不厌 诲人不倦 学而时习之 人不知而不愠
3.根据“而”字的两种基本用法归类。
（1）敏而好学
（2）择其善者而从之
（3）人不知而不愠
（4）温故而知新
（5）学而不思则罔
表顺接的有：
表转接的有：
4.用现代汉语准确的表述下列语句的意思。
（1）不耻下问 （2）默而识之 （3）三人行必有我师焉（4）何有于我哉
5.简答题
在从师这个问题上，孔子的意见怎样？
参考答案
1.y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i
2.敏（资质），聪慧灵敏；厌，满足；诲，教诲，教导；习，实习；愠，怨恨，恼恨。
3.表顺接（1）（2）（4）表转接（3）（5）
4.（1）不以向不如自己的人请教为耻。（2）把学过的东西默默地记在心里。（3）几个人一起走路，其中一定有人可以当我的老师。（4）哪一样我能有呢！
5.孔子认为，几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人。这样的人却不必是十全十美的人。他的优点，吸取过来；他的缺点，如果自己身上有，就加以克服。实际上，在孔子看来，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己都应当向他们学习。
第二课时
一、导入新课
背诵前六则或前四则，讲大意，说体会。
二、研习新课
1.学生自习后四则。
2.查字典、词典，弄清下列词儿的读音：诲、逝、好、夫。
联系上下文，理解以上四个词儿的读音和意义。
诲hu@ 教导 教诲
逝sh@ 流过 过去
好h4o 爱好
夫f& 吧，语气助词。
三、自读，翻译
孔子说：“仲由，教诲你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。”
孔子说：“知道这个的不及爱好这个的，爱好这个的不及以这个为快乐的。”
孔子在河流上说：“流过去的东西也许像这个水吧，日夜不停止。”
孔子说：“我曾经一天到晚不吃饭，通宵不睡觉，因为在思考。但没有效果，不如学习呀。”
四、讨论重点内容
1.“知之为知之，不知为不知”为什么是真知？
明确：强不知以为知，不是严肃的实事求是的态度，是讳疾忌医，也是自我欺骗，很多人因此造成损失，乃至形成恶果。我们一定要有实事求是的科学态度。
2.“知之”不如“好之”，“好之”不如“乐之”，这是为什么？你有这种体会么？
明确：这是学习心理的三个阶段：“知之”只是一般的“知”，并未养成强烈的欲望，未必能坚持学习，取得效果；“好之”便大有主动性，便有了感情和兴趣，便不以为苦；“乐之”则以此为乐，刻意追求，亦即由爱好成为志趣，成为生活中不可或缺的一部分，非达到最终目的不可，这才是学习生活上非智力因素的最高境界。
（同学们可以谈谈自己在学习上处于哪种境界，如何努力；也可以谈谈别人。厌学是学习的大敌。）
3.看到流水就发出感叹，为什么？
明确：一方面，宇宙万物是时时刻刻毫无休止地运动发展，在催人奋发；另一方面，流水一去不复返犹如人的年岁，应当及时努力，创造业绩。（这种警句格言应当念念不忘。）
4.为什么“以思，无益，不如学也”？
明确：实践才能出真知。书本知识有直接的，也有间接的，需要我们去学习，去研究。但是，单单学习书本知识还远远不够。这里说的学习，既指社会实践，也指书本知识，当然，对待书本知识也要具体分析，不能照单全收。
五、练习
1.学生背诵课文并抄写。
2.积累以下词语：
诲 逝 昼 寝 是 为 夫 尝
3.就自己的学习态度和学习方法写一篇短文（200字）。
〖教学目标〗
1、了解孔子及《论语》
2、掌握重点词句，理解十则语录的意思并诵。
〖教学设想〗
这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键，所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的基础上背诵则可。
〖教学过程〗
一、导入
介绍孔子、《论语》及语录体
二、朗读
三、理解文意
采用读读讲讲的方式，即每一则语录让学生掌握重点词语，然后理解大致意思，朗读背诵。然后进行集中的字词训练和朗读背诵。
1、 “时”“说”“乐”“愠”“君子”
2、 “温故而知新”的含义。
3、 “罔”“殆”的意义；
4、 “诲”“女”“知”的意思
5、“谓”“耻”“是以”
6、“识”“厌”
7、“三”“从”“善者”
8、“好”“乐”
9、“川”“斯”
10、“尝”“以”
三、课堂练习
要求学生关上课本，进行练习。
1、见课后练习一、三，使用课件。
2、补充：写一段话，用上下面给出的短语中的三个以上
a、学而时习之，不亦乐乎
b、有朋自远方来，不亦乐乎
c、温故而知新
d、学而不思则罔，思而不学则殆
e、知之为知之，不知为不知
f、敏而好学
人教版初中语文教材第一册（修订本）教学设计
g、不耻下问
h、三人行，必有我师焉
i、择其善者而从之，择其不善者而改之
j、默而识之
k、学而不厌
l、诲人不倦
m、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
n、逝者如斯夫。
四、背诵
五、板书设计
《论语》：记录孔子及其弟子言行的书
一、要有好的学习态度
敏而好学——好学
不耻下问——肯问，善问
学而不厌——不满足，不骄傲
三人行，必有我师焉 ——谦虚诚实
知之为知之，不知为不知
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐
二、要有好的学习方法
学而时习之——按时复习
温故而知新——总结复习，发现新知
学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合
默而识之——不断积累
以思，无益，不如学——学习与实践相结合
三、要珍惜时间——逝者如斯夫
教学目标：
1.理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，
2.感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3.联系自身学习实际，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：
1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。教学过程：
教学过程：
一、导入新课：
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？
作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》的简介：
1.孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
2.《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评：
(一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的达人数到30%。
（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！
（三）孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨象车子的顶篷那样大，而中午则象盘子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？”
(四)孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀 ” 。
(五)鲁国以前有条政策,是说如果鲁国人到其他国家去,发现有鲁国的奴隶的话,那就帮他赎身,然后回鲁国找国家报销.
一天,子路帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销.然后人们都称赞他品格高尚.但是孔子却把子路找来骂了一顿,说他应该找国家报销.子路不解,说那样就不是高尚品格的表现了.孔子说:你这样做的确能显示你的品德高尚.但是你有没想到,如果以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:若不找国家报销,就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛.如果找国家报销,那就显得自己品德不高尚了.那在进退两难时候会则么做呢?答案只有一个,那就是看到奴隶就不帮他赎身,当作没看见,就不会有进退两难的困难了.但是奴隶就不会被拯救,更多的奴隶会继续处于苦难当中.所以你应该去报销.
（六）孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎，但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本领了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来。”孔子听见了，便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。”原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。
四、 教师引导学生讨论： 如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？
五、 布置作业：
1、 认真背诵《论语》中的精彩片段。
2、 根据对孔子的了解，写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖词。
【教学目标及重点】
1、积累文言词汇。
2、背诵、翻译、理解课文内容。
3、培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。
【教学课型及课时】
1、教读课。
2、一课时。
【教学步骤】
一、导入新课
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习这篇课文。
二、交流有关孔子、《论语》的知识
（学生在班上交流：展示自己搜集整理的资料。其他同学作必要的修正、补充。）
有关资料：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
三、教学新课
1、明确教学目标及重点。
2、整体感知：
⑴教师范读课文。
⑵布置学生划出自己感到最精彩的语句。
3、重点学习与训练：
⑴教师导学：
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
（学生朗读课文并提出不理解的字词。教师帮助学生解决。）
明确：
学生重点掌握的文言字词：
通假字：
①不亦说乎：通假字“说”，本字“悦”，愉快。
②由，诲女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。
③是知也：通假字“知”，本字“智”，聪明，智慧。
多义词：
①而：表顺接关系，相当于“并且”等，如：“学而时习之”、“默而识之”、“温故而知新”。
表转接关系，相当于“却、但是”等，如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。
②以：凭借，如“何以谓之‘文’也”；用来，如“以思，无益”；因为，如“是以谓之‘文’也”
多音多义字：
论：论语乐：不亦乐乎好：知之者不如好之者
舍：不舍昼夜
流传至今的成语：
温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦
⑵读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些？请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。
（学生自由发言，教师帮助学生纠正学生理解不当的地方并适当点评。）
明确：
①要有好的学习态度：
敏而好学──好学
不耻下问──肯问，善问
学而不厌──不满足，不骄傲
三人行，必有我师焉──谦虚诚实
知之为知之，不知为不知──不要不懂装懂
知之者不如好之者，好之者不如乐之者──以学习为乐
②要有好的学习方法：
学而时习之──按时复习
温故而知新──总结复习，发现新知
学而不思则罔，思而不学则殆──学思结合
默而识之──不断积累
以思，无益，不如学──学习与实践相结合
要珍惜时间──逝者如斯夫
③学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大？谈谈感想。（让学生自由谈。）
④与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？
⑤“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义？
4、结束语：
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2050年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧！
5、梳理、总结、扩展：
《〈论语〉十则》是关于学习态度和学习方法的论述，其中第四、六则是讲学习态度，第二则、第三则讲学习方法，第一则、第五则既讲学习态度又讲学习方法。
四、布置作业
联系自己的实际，结合学习这篇文章，写一篇短文，谈谈自己的生活感受和受到的启发。
一、教学目标
1、知识目标：
（1）掌握“亦、殆、诲、厌、斋、辅”等6个字。
（2）了解“说”“识”等字的特定读音。
（3）了解孔丘和《论语》有关知识。
2、能力目标：熟读、背诵课文，初步学会对照注释学文言课文。
3、情感目标：感受古人论学的道理，并借以指导自己的学习实践。
二、教学重点：
正确朗读课文并理解文意。
三、教学难点：
理解文意，并能联系实际谈自己的看法。
四、教学课时：
2课时
五、教学步骤：
一、介绍作者及作品：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是儒家的经典之一。 《论语》的体裁：语录体
二、朗读课文
三、分析课文内容：
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，《论语》中是指孔子。曰：动词，说。
时：副词，时常，常常。
习：动词，温习，复习。
说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。
乎：相当于“吗”。
朋：文章中指同一师门的师兄弟。
愠：怨恨，心里不满。
君子：文章中指道德修养高的人。
翻译：
孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”子曰：学而时习之，不亦说乎？——好好学习，享受学习。有朋自远方来，不亦乐乎？——学友互相激励，探讨。人不知而不愠，不亦君子乎？——有君子的风度。
第二则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：动词，温习。
故：旧，指学过的知识。
知：这里有理解、领会的意思。
为：动词，做。
矣：相当于“了”。
翻译：
孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。”
第三则
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危险。
翻译：
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
第四则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
好：动词，喜爱。
乐：愉快，快乐。这里的意思是“以？？为乐”。意动用法。
翻译：
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
第五则
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：表示数量少，不是确数。
其：代词，他的，他们的。
从：采纳，听从。
翻译：
孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
第六则
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
有：通“又”，用在整数与零数之间。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
耳：听觉。
逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。
翻译：
孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
【教学步骤】
一、导入
二、作家、作品简介
《论语》是我国古代文献中的一部巨著， 是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字 仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。其思想核心是“仁” ，“仁”即“爱人”。
三、初读扫除语言障碍
人不知而不愠(yùn) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xǐn g)吾身 传(chuán)不习乎
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
四、探究学习、理解并背诵前六则
第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自 远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
时：按时; 说：愉快、高兴; 朋：志同道合 的人; 知：了解; 愠：发怒、生气;
君子：道德上有修养的人。
第二则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
三：多次; 省：反省; 为：替、帮; 谋考虑事情; 忠：尽心竭力; 信：真诚，诚实;
传：老师传授的知识; 习：温习。
第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
故：学过的知识; 知新：得到新的理解和体会; 可：可以; 以凭借; 为：做。
第五则 子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
罔：迷惑，感到迷茫而无所适从; 殆：有害。
第六则 子曰：“贤哉，回也!一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，把 握重点字词。
(1)箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。
(3)乐：乐于学。
2 .小组合作翻译
译文 孔子说：“贤德啊，颜回!一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回 啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回!”
3、朗读、背诵。
第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
知：懂得 、了解; 好：喜欢; 乐：以……为乐。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
第八---十二则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
第九则 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜”
第十一则 子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也” (《子罕》)
第十二则 子夏曰;“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心;二，志向。在此，基于取其后者。
2.小组合作翻译
译文 子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”
3.朗读、背诵。
四、分类整理归纳
1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水
2.十二则中，哪些语句是讲学习方法?哪些语句是讲学习态度?哪些语句是讲个人修养?
学习方法：学而时习之，不亦说乎!温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔;思而不学则殆。
学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云 。
【作业布置】
1.学习、背诵第九至第十二则
2. 搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。
【教后小结】
一、教材解析：
第十板块即：先哲语录，这一板块包括《论语四则》、《舍生取义》两篇课文和一个表达.《论语》是儒家学派的经典著作，《论语四则》是从《论语》中挑选出的四句名言警句，它从不同角度体现了孔子的治学态度和精神，含义丰富，对于学生的学习、教育、思想很有启迪作用。如“知之为知之，不知为不知，是知也”谈的是学习态度，劝诫人们对学习要诚实等。四则语录，各有侧重又互相关联，语言凝练，千古流传，值得我们学习。选编这篇课文的主要意图，一是让学生感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣;二是引领学生体会先哲语录的深刻含义。
二、教学理念：
小学学习文言文体现了小学向初中的一个过渡。所以在人教版、长春版等教材为了体现小学和初中的这种衔接，都安排了少量的文言文。小学课程标准在总目标中谈到：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。古诗文阅读评价中指出：评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。这就表明通过本组课文的学习重在，引领学生感受文言文独有的语言特点，激发学生学习文言文的兴趣，读出理解，同时领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。
三、教学目标：
根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”“诵读古代诗词，有意识地再积累，感悟和运用中，提高自身的欣赏品味和审美情趣”等要求，结合课文自身的特点，我对本篇文言文设定了如下教学目标。
知识与能力：
学会4个生字，会写2个生字。能够正确、流利、有感情地朗读课文。
过程与方法：
通过收集资料和多种形式的诵读，仔细体会四则语录的深刻含义。
情感态度与价值观：
激励学生学习文言文的兴趣，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。
四、教学重点：
采用不同的方式熟读成诵，感受文言文独有的语言特点。
五、教学难点：
理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。
六、教法选择：
罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟思考。”因此，根据本课的教学目标，教材特点和学生的心里特征，我采用的教学方法有：课前收集资料交流法、各种形式的诵读法、小组合作讨论交流法、提问法、体验法。[
七、学情分析：
五年级学生的认知水平已经进入高段，通过四年循序渐进的学习积累了一定的学习经验。而且上册刚刚学了三则文言文寓言和一篇《荔枝图序》，所以学生对于文言文并不陌生。尤其是本册的这两篇孔孟的先哲语录中的经典名句和道理对一部分学生并不是第一次接触，所以在教学的过程中，借助多种方式进行指导，定会使学生学出趣味，学出感悟。
八、教学时间：
本文是一篇重要的讲读课文，内容虽少却很充实，语句虽短却很具体，而且对于《论语》、孔子有关的文学常识也要有所了解，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二课时的时间：
九、教学流程：
第一课时：
(一)、生本对话，了解论语。
1、课件出示：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。”
2、关于孔子和《论语》的简介。(课件演示)
3、今天的语文课，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。(《语文课程标准》在教学建议中明确提出：阅读教学是学生、教师、文本、编者之间对话的过程。预习是文言文教学的第一要义。课前的阅读文本和收集资料就是让学生与文本首次对话，扫清文字障碍，初步了解文章内容。同时，愿意把自己对孔子的了解与大家分享。在师生资料的整合中，激发学习课文的兴趣，学生有强烈的了解《论语》，学习佳句的愿望。
(二)、师生对话，指导诵读。
1.学生逐句自由读文，适时纠正字音。
2、指名读，全班纠正字音。
3.教师范读，学生认真听。
4.学生根据老师的朗读轻声练习，画出节奏。
4.指名读，规范节奏，语调。
5.学生个性读，师生评价。
6.小组同学比赛读。
(学习文言文的最基本的方法就是一个字：读。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧，在读中质疑思辨是关键的过程。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。)
(三)、生生对话，理解文本内容。
1、小组内通过注释和资料说说你对这四句话的理解和疑惑。
2、小组汇报。重点理解患、诲故自省等词的意思，进而理解课文内容。
(四)、生本对话，读出韵味。
自由选择你喜欢的句子，读出你的理解。
五、书写患、贤两字，重点指导贤字.
六、作业。朗读课文。查找论语中有关的成语。
第二课时：
教学设想：
(一)、生本对话，复习引入。
1、(放古筝曲子，课件演示进入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”……古人云：“文以载道”。《论语》就是这样一部经典。
2、教师复习提问“患、诲、汝、故、自省”词的意思。
(此环节以《论语》这部经典的寓理佳句引入新课，主要是指导学生在熟读的基础上要读出自己的理解，读出其蕴含的道理，再通过复习字词的意思让学生再次理解课文的含义。)
(二)、与孔子对话
教师讲述孔子《两小儿辩日》逸事，鼓励学生谈体会。你还听说过那些有关孔子的故事，说一说你的感受。
(三)、与自己对话，
联系自己的生活和学习经验，说说你的体会。(课件演示)
(这样设计以故事的情节促进学生理解句子意思，升华学生对深刻哲理的认识。)
(四)、生本对话，浓缩成语
学生自由读文，提炼出成语。“温故知新”、“见贤思齐”等
(五)背诵
1.在上面的学习中，学生的思想得到了深化，教师要乘胜追击，同学们能够从古文中想到经典，学习古文还非常注重积累，鼓励学生背诵。
2.背诵也要采用多种形式。
(此环节很好的达成了教学目标中的熟读成诵，激励学生学习文言文的兴趣，让学生自觉地去阅读更多的先哲语录，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。同时也突破了难点。)
(六)用文言文表演一遍
(七)、作业。背诵课文。
《论语》十则 教案
重点与难点: 重点:1.认读字词;2.理解各则语录;3.整理、积累语言材料。 难点:分类式学习笔记活动的实施 教学过程 第一个教学板块:认读课文。(15分钟左右) 1.同学们自读课文的“阅读提示”。 2.各自大声地朗读课文。 3.听读课文,注意校正读音,体会语调。 4.分“则”朗读课文,每读一则,都要求对应着“点读”课文注释。 5.分学习小组,读课文,说注释,说译文。 6.全班同学大声、流利、快速地朗读全文。 第二个教学板块:析读课文。(12分钟左右) 1.同学们双向交流,互相提出或解答自己不懂的词句。 2.同学们试作批注,概括每一则的内容大意。 3.教师指导同学们运用“ 与学习有关”这个句式说话。如“‘学而时习之’与学习方法有关,与学习习惯有关”,又如“‘不耻下问’与学习态度有关”等。 4.教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话,要说说为什么喜欢它。 第三个教学板块:理读课文。(20分钟左右) 老师下发印有“分类式学习笔记”的练习纸,请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求,同学们在笔记本上进行整理)。 1.在“作家作品”类记下: 孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现山东省曲阜市东南)人,我国古代伟大的思想家、教育家。 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书,是儒家经典着作之一。 2.在“成语”类记下: 学而不厌 诲人不倦 温故知新 不耻下问 三人行必有我师 3.在“名言警句”类记下: ①用于学习态度:不耻下问 三人行必有我师学而不厌 敏而好学 知之为知之,不知为不知 ②用于学习方法:学而时习之 温故而知新 默而识之 知之者不如好之者,好之者不如乐之者 ③用于思想修养:人不知而不愠 三人行必有我师 ④用于思想方法:学而不思则罔,思而不学则殆 ⑤用于人生感悟:逝者如斯夫,不舍昼夜 ⑥用于日常生活:有朋自远方来,不亦乐乎 4.“难句翻译”类练习: ①有朋自远方来,不亦乐乎? ②温故而知新,可以为师矣。 ③三人行,必有我师焉。 ④知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ⑤逝者如斯夫,不舍昼夜。 ⑥知之为知之,不知为不知,是知也。 下课之前,同座同学互相交换检查“分类式学习笔记”。 教案点评: 板块式教学思路,突出学生的实践活动。 教案示例二 第一课时 教学目的: 1.了解文言文的常识和方法 2.学习古人端正学习态度,改进学习方法(前部)。 3.理解课文词语和句子的含义(前一部分)。 教学重点:目标3 教学难点:目标3 预习指导: 1.读准下列画线字的读音: 愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲 2.看课文注释或查字典,试翻译课文。 3.熟读。 教学过程: 1.三分钟演讲。 2.创设情境,导入新课。 请同学自由发言,说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来,以此调动学生的情绪。 由此导入孔子关于学习的论述。 3.文言文入门(教师讲解): (1)文言文的翻译方法:直译和意译 (2)文言文的古今义和一词多义 (3)通假字 (4)朗读与背诵 (5)四种特殊句式 4.朗读指导 (1)教师范读课文。 (2)学生自由朗读课文一次,教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误,学生齐读课文。 (3)抽二个学生朗读,众评。 注意引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。 5.指导文言句子翻译。 因为是第一次接触文言文,要与学生讲清以下几点:(l)弄懂每个字的含义。(2)把古代的单音字换成现代双音词。(3)弄清虚词的用法。(4)补充适当的词语。(5)调整句子的语序。(6)揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。 6.指导翻译第1-5则: 处理方法: (1)第一则由老师示范性翻译: 由个别的词义,到句意的直译和意译。 (2)每一则由教师讲解几个普遍性难字词,然后学生自己试译,不明白的举手发问,由会的同学或老师答疑。 (3)分别请四位同学展示翻译的结果。 (4)师生共同评价,纠正。 7.指导背诵。 8.小结。 由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理. 自由发言,不拘对错. 9.布置作业。 ( l)课后练习一、二题。 (2)背诵全文。 ( 3)默写全文。 第二课时 &nb [1] [2] 下一页 《论语》十则教案sp; 教学目的: 1.学习古人端正学习态度,改进学习方法。 2.理解课文词语句子的含义(后半部分)。 3.朗读与背诵. 教学重点:目标2 教学难点:辨别学习态度和学习方法的句子。 教学过程: 1.检查复习。 2.导入 上一节课,我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课,请同学们自己来试翻译余下的课文。 3.翻译课文6-10则 (l)教师讲解下列难句: 子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (2)学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答. (3)抽查二个学生翻译,其他同学进行评价纠正补充。 4.独立思考:本课所选各则都是谈学习的,有的谈学习态度,有的谈学习方法,请各举例说明。 抽查发言,学生互相补充: (1)学习方法:学而时习之;温故而知新;学而不思则罔,思而不学则殆,择其善者而从之,其不善者而改之;默而识之。 (2)学习态度:敏而好学,不耻下问;学而不厌;三人行,必有我师焉;知之为知之,不知为不知;知之者不如好之者,好之者不如乐之者;逝者如斯夫,不舍昼夜。 5.片断写作: 当堂完成学习本文的体会,要求结合自己的学习应该怎样去做。100字左右 写完后班内交流。(有关学习态度和学习方法的问题) 6.小结 孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。 7.背诵指导:抓关键词的背诵法。 8.作业 (1)课后练习三、四题。 (2)默写课文 探究活动 ——分类式学习笔记 这是一种整理性的课堂学习活动,也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动,它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种能力及习惯训练得越早,学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。具体做法是在阅读理解的基础上,老师下发印有“分类式学习笔记”的练习纸,请同学们根据纸上安排好了的类别(分为作家作品、成语、名言警句难句翻译等)整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求,同学们在笔记本上进行整理)。 在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”,是在向传统的做法挑战:平时课堂上,学生花大量时间记录的、知识零散的课堂笔记,包括对教师苦心设计的大量板书的笔记,在知识积累、能力培养、习惯养成和提高教学效率上,作用到底有多大? 在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”,同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求,设计立意高远的课堂实践活动 上一页 [1] [2] 【教学目标】 1. 读准字音 2. 了解孔子的“仁”的基本意义 3. 掌握文中出现的常用虚词和实词 4. 引导学生阅读、背诵《论语》的有关章节 5. 对判断句有一定的认识与了解 【教学重点】 1.孔子的思想 2.仁的意思的解读 【教学难点】 孔子言论中提出的加强人格修养方面的重要观点。 【教学课时】 2课时 【教学过程】 第一课时 一、课文导入 走进文言写就的历史，与古人晤对一堂，孔子呈现在我们的视野中，在你的想象中，或许他是一个可望而不可及的人物，对他敬而远之，也可能觉得他是封建礼教的源头，对他加以批判。在你们印象中，孔子是个什么样的人呢？（请学生回答，作大致的讲评） 二、写作背景 孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世为宋国贵族，后迁居鲁国。少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。鲁定公时（孔子约年五十）任中都住⑺究埽虿宦饴彻凑净缸铀肼扯苡挝馈⑺巍⒊隆⒉獭⒊泄疾晃本茫樗烙诼场Tて诰弁浇惭В饺私惭У姆缙涤械茏尤耍硗照?SPAN lang=EN-US>72人，被称为“贤人”，子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子是中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。两千多年来一直受到人们的尊敬。现在，人们都把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”。 古文学家说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。虽未必完全可靠，但孔子熟悉古代经典，可能曾作过某种整理工作。由于他弟子的活动，在他死后就形成儒家学派，对后世有重大影响。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，一文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。在我国乃至世界都是一位深有影响的人物。联合国教科文组织因其在人类文明史上的不朽贡献，把他列为世界十大文化名人之一。 孔子思想介绍：孔子对于当时的“礼坏乐崩”的时代有深刻的感受，他自认为“斯文（即古代的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”，孔子认为自己是“述而不作”——只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼教制度找到了内在的情感依据，即“仁”，“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就完成了完满的自我人生。 三、《论语》简介 儒家六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋 四书：大学、中庸、论语、孟子 五经：诗、书、礼、易、春秋（乐后来失传了） 看课文注释①，《论语》专门记录孔子和一些孔子弟子言行的语录体散文集，由孔子的弟子和再传弟子纂集而成，是一部儒家学派的经典著作。《论语》在我国历史上影响很大，是封建时代人人必读的书。相传宋朝名相赵普死后，人们在他收藏的书里发现只有半部《论语》，故世有“半部《论语》治天下”之说。可见《论语》的魅力之大，大家空余时可以翻看一下。 四.课文讲解 （一）先请一位学生朗读引言 （二）让学生照书下注解，标好字音，默读课文，提醒注意句读 （三）全班朗读 ，纠正字音和句读。 （四）讲解 第一则 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？君子无终食之间违④仁，造次⑤必于是，颠沛⑥必于是。” 【注解】 提问：每句话开头的“子曰”中“子”指的是谁？ 回答：孔子 ① 处：置身，居住，引申为享有 ② 去：离开，这里指躲避 ③ 恶乎：恶，疑问代词，相当于“何”。乎，介词，相当于“于”。“恶乎”相当于“于何”，凭什么，宾语前置。 宾语前置举例： （1） 惟利是图、惟命是从：是，宾语前置的标志词，语序应为“惟图利”、“惟从命” （2） 句读之不知，惑之不解 （《师说》），“之”是宾语前置的标志词。 ④ 违：离开 ⑤ 造次：仓猝、匆忙 ⑥ 颠沛：困顿挫折 【译文】 孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。 分析：第一则首先提出“富与贵”和“贫与贱”两个对立的命题加以讨论，前为人之所欲，后为人之所恶，这是按常情推出的常理，但是得出的两个结论却出人意料之外：“不以其道得之，不处也”，“不以其道得之，不去也”，这个“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作验证，“君子去仁，恶乎其名？君子无终食之间违仁。”孔子强调宁可不要富贵，宁可安处贫困，但内心要守住“仁”作为一个君子，要想成名，怎么能离开“仁”呢，连吃一顿饭的时间也不能违背“仁”，即使在仓猝匆忙之间、困顿挫折之时，也要与仁德同在。 第二则： 子曰：“贤哉，回也①！一箪食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉，回也！” 【注解】 ①贤哉，回也：贤德啊，颜回！回，颜回，字子渊，孔子最器重的一个学生。颜回家境非常贫困，他的身体状况也很糟糕，29岁时头发就全白了，视力连孔子也不如，32岁时就去世了 。 ②一箪食，一瓢饮，在陋巷：一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里。箪，盛饭的器具。陋巷，指简陋的小巷子。 ③人不堪其忧，回也不改其乐：别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。堪，忍受。 【译文】 孔子说：“贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里。别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。贤德啊，颜回！” 分析：列举了颜回安于贫困的事例，说明安贫乐道是贤士的标准。颜回的行为正应了安贫乐道这句话、时刻都处在与道合一的境界，时刻都很满足快乐。 举例： 陶渊明的《五柳先生传》描绘了这么一个“五柳先生”（实际写的是自己），他“闲静少言，不慕荣利”，“好读书”而不求甚解，在读书中得到精神愉悦，而“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！”（ 简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素），经常写文章来消遣时光，从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 第三则： 子曰：饭①疏食②，饮水，曲肱而枕③之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注解】 ① 饭：动词，吃 ② 疏食：粗粮 ③ 枕：动词，当枕头用 【译文】 孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。” 简单的生活、日常的饮食、穿衣睡觉时刻都处在快乐之中，这正是得道君子的写照。真正的君子不论生活的境遇有什么变化都能够做到快乐自在。富贵的时候不会骄奢淫逸、忘记人生的志向，贫困的时候也不会有任何怨言，依然快乐自在。 分析：前几句也在谈安贫乐道的事，重要的是后两句，“不义而富且贵，于我如浮云”，这里的“不义”就是不符合“仁”的标准，用不正确的方法得到的富与贵，在孔子看来，犹如浮云一般不屑一顾。 举例：陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。”，战国时有个齐人叫黔娄。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” 课堂讨论：通过学习《〈激流〉总序》，我们知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏击、奋发，而孔子所崇尚的是“安贫乐道”的思想，两者是否有矛盾的地方，该怎么理解呢？请谈一下“安贫乐道”思想是否适应我们现今的社会。 总结：前三则语录所谈的是怎样对待富贵和贫贱的问题。你们读过之后是怎么想的呢？ 一、活动目的 以《论语》为代表的国学文化博大精深，学习贵在持之以恒，需要我们通过多种形式的活动引领全体师生去诵读、去欣赏、去感悟，积极主动地从中吸取丰富的养料，提高我们的学识修养，改进我们的思想道德，为继承发扬光大中华民族的文化贡献自己的力量。 二、指导思想 根据学校“三育并举，全面育人”办学思想，结合学校“诵经典”系列读活动，开展国学经典诵读教育活动，增强青少年一代的民族认同感，树立民族自信心，振奋民族精神，不断提高中小学生的思想道德和科学文化素质，为学生的终生发展奠定基础。 三、活动目标 1、总目标：“与圣贤为友，砥砺品学；与经典同行，奠基人生”。 通过诵读《论语》等国学经典内容和赏析活动，对学生进行文学、思想的积累和熏陶。所谓积累，即积累丰厚文化底蕴，传承优秀文化，弘扬民族精神；所谓熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，学会做人，为终身发展奠基。 2、阶段目标： 在诵读的基础上，教师引导学生加深理解，开展与生活实际联系和理解，进行感悟、辩论。 具体目标： 小学低段：识论语，明礼仪。 小学中段：读论语，长智慧。 小学高段：品论语，学做人。 四、活动要求 1、遵循学生身心发展规律和学习规律，加强《论语》教学的针对性和规范性，把传统文化价值观和学生的精神、人生发展需求结合起来，编写经典诵读校本课程。真正使国学的精髓融入进学生的生活世界和精神世界，使学生既吸纳鲜活的时代精神，又传承博大精深的传统文化。 2、采用指导阅读，听读、跟读、共读、背诵、表演、比赛等多种形式，以生活化、活动化、故事化、体验化的教学方式，充分调动学生学习的兴趣和自主性，使《论语》诵读逐步融入学生的日常生活。 3、扎实开展《论语》经典诵读竞赛活动，让学生在活动中陶冶情操，汲取精神营养，既学文化，又学做人，从而形成积极的人生态度，全面提升人文素养。 4、整合学科教学活动，进行“国学经典”学科渗透；挖掘生活中的《论语》教育因素，与实践活动、传统节日、班团队活动结合；整合学校、家庭、社会的力量和资源，使课堂教学和课外诵读相结合，从而切实有效提高《论语》教与学的质量。 五、组织领导 成立国学经典（《论语》）诵读活动领导小组，负责活动的安排、组织与指导。 组 长：韩 副组长：刘 x 成 员：高x 周 六、活动安排 （一）课时设置及师资配备 1、将一节地方课设置成论语教学课，每周1课时。 2、利用午自习的时间，由教师指导学生练习硬笔书法，书写《论语内容内容。每周书写两次，每次不少于10分钟。 3、每周一、三、五的早读进行10分钟的论语诵读。 4、语文教师为《论语》课教师. （二）教学内容; 一至三年级学习校本课程《走进论语》 四至六年级学习校本课程《感悟论语》 （三）学习方式： 1、集中诵读 ：分全文诵读、选读、精读（讲读）和背诵。 2、课堂讲解与诵读指导。 3、学生自学 （1）、鼓动学生利用课余时间加强经典的朗读和背诵。 （2）、鼓励学生在条件许可的情况下，游览三孔等的名胜古迹，增广见闻，陶冶情操。 （3）、指导学生利用网络阅读传统文化相关资料，了解孔子及《论语》。 （4）、鼓励学生选学自己感兴趣的琴棋书画等文化载体和艺术技能，提高文化品味和审美情趣。 （四）比赛展评 1、举办全校性的国学经典（《论语》）诵读比赛。 时间：每学期一次。 形式：诵读比赛、情境剧表演、诗歌吟唱、讲文化名人故事、国学知识竞答等。 2、每学年举行一次全校性的国学经典（《论语》）学习成果展评。 展评形式包括书法比赛（含硬笔和毛笔）、读后感、手抄报、专题板报等。 3、每学年举办一次“《论语》进课堂教学听评课”。 （五）检测评价 教务处对论语内容的背诵默写进行定期的检查评分。 （六）编研校本教材 组织全体语文教师，编写经典诵读校本课程《走进论语》和《感悟论语》。 xx年12月 教学目标： 1.理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 2.感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。 3.联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 教学重点： 1.结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。 2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段，并且尽可能背诵。 教学难点： 深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。 教学方法： 1.诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。 2.讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。 教学课时： 一课时 教学过程： 一、新课导入 “如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。” ——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言 作为记录孔子及其弟子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，已在美国麻州大学正式揭牌成立。 今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。 孔子及《论语》的 影 响 展示课件： 1、中国古代：宋代赵普“半部《论语》治天下”；“天不生仲尼，万古长于夜” 2、国外：“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 西方推选的“一百个历史上最有影响的人物”中，孔子排名为第五位；美国人则尊奉孔子为“世界十大思想家”之首。 日本：长崎市的孔子庙的西廊大理石上所刻全部《论语》，现在还保存完整，供人观赏。 新加坡：政府按照孔子的伦理思想，制定并实施了伦理教育计划，规定以《论语》作为中小学伦理教育的教材；新加坡还经常举办文明礼貌活动，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”成为这项活动的指导思想。 德国：把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人，柏林得月园的入口处，更是矗立着两米多高的大理石孔子塑像，塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”。 展示课题： 魅力《论语》 ——名著《论语》导读 阅读课件内容，感受《论语》无论是在中国古代还是在国外都备受推崇，必有其神秘魅力存在。 1.了解《论语》的影响。 2. 引发学生探究《论语》魅力的兴趣。 二、温故知新： 回顾初中课本中课文《论语十则》 教师引导回顾： 1、试着背诵《论语十则》 2、《论语十则》中哪句话你印象最深，为什么？ 3、请说说说说你所了解到的孔子是一个什么样的人。 教师明确新知识： 1、了解孔子的生平：好学不倦，知识渊博——游说列国、百无一售——整理古籍、致力教育。孔子早年生活贫苦，处于生活的最底层，但他好学不倦，努力完善自己，百折不挠、坚持追求理想人生，终究千古留芳。孔子的人生经历能带给我们启发，孔子的精神值得我们学习。 2、明确《论语》的结构：《论语》全书共分20篇，篇名为后人所起，多用每篇首句中的两个字做篇名，每一篇又分为若干章，每章长短不一。短的只有一句话，长的也不过数百字。前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片段的集合体，并非出自一人之手。 《论语》的形式：格言体、答问体、对话体、议事体。 1、学生背诵回顾所学《论语十则》及由此了解到的孔子。 2、 了解孔子的人生经历，感受孔子的精神。 3、 了解《论语》的结构和形式。 切入对《论语》魅力的体会，消除学生对这本经典文化名著的陌生感； 补充引入新知识，使学生进一步地了解《论语》，为以后的阅读打下基础。 三、感受领悟（一） 教师出示课件：出自《论语》的格言警句 1、克己复礼为仁 2、己所不欲，勿施于人 3、为政以德,譬如北辰居其所众星共之 4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 5、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。《季氏》 7、人而无信，不知其可也。《为政》 8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》 9、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》 10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》 教师明确：1-3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁”是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更体现了治国之道。 4指为政者首先必须端正自己，做好臣民的表率。 5强调要进行启发式教育。6-10均谈及为人处世。 学生分组讨论，翻译格言警句，并谈谈其中哪一句对自己启发最大。 引导学生体会《论语》的理趣，感受思想与内涵带来的魅力。激发学生阅读《论语》的兴趣。 知识与能力 1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 3、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法 4、背诵 过程与方法： 通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神 情感态度与价值观： 通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 教学重点： 1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 教学难点： 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识 教学方法：合作探究学习法；引导教学法。 教学课时：3课时 教学过程 第一课时 一、导入： 历史的长空中，群星璀璨。随着时间的流逝，有些叱咤一时的英雄豪杰可能已经黯然失色，但是有一颗巨星却历经千年的风雨而愈加辉煌灿烂。他就是我国儒家思想的创始人——孔子。自20__年至今，全世界已经建立了近300家孔子学院；20__年美国众议院通过了“尊孔”决议，就连总统奥*马访华演讲时也要引用孔子的语录。为什么孔子的思想会对后世，甚至全球产生这样深远的影响呢？今天让我们带着这份好奇与崇敬走进第十课。 二、走进作者 1、孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜fù东南）人。他的思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。 在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道 2、《论语》是主要记录孔子及其弟子言行的一部书，属于语录体散文集，是有关儒家思想的最重要的著作。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。从宋朝以来，《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。 三、朗读课文，读准字音、节奏 论语lún说yuè愠yùn三省xǐng传不习chuán罔wǎng 殆dài诲女rǔ是知也zhì凋diāo恕shù业yè 亦yì矣yí 四、小组合作朗读，注意朗读要求 1、听读2、自读3、小组合作朗读4、品读5、背诵 五、小组合作，结合注释理解课文 六、作业 抄写 第二课时 一、全班齐读、学生个别读，抽查学生能背诵的内容。 二、小组合作理解课文 1、分组翻译，每个小组重点负责1则 2、小组交流 3、小组质疑 4、教师补充，小结 三、合作理解 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 愠：音yùn，恼怒，怨恨。 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 忠：忠心尽心信：真诚诚实传：老师传授的知识习：复习 译文：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？ 3、子曰：温故而知新，可以为师矣 译文：孔子先生说：温习旧的知识，就可以获得新的理解和体会,这样的人就可以做老师了 4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆 罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(迷惑而无所得)； 殆：指精神懈怠而：却（但是） 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 女：同“汝”，人称代词，你。是，此、这。知，通“智”。 译文：孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！” 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 贤：有德行的人，有才能的人，亦即贤士；思：想 齐：即相等，也可释为“看齐” 省：反省，亦即比照别人不足之处，检查自身存在的问题 译文：孔子说：“见到德才兼备的人就想向他看齐，如果见到有人做不好，也要反省一下自己有没有类似的情况，有则改之，无则加勉。” 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的.人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 9、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也 到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的 比喻要经过严酷考验，才能识别一俱的品质。比喻只有在艰难的环境中才能体现人的品质。相似的句子如“路遥知马力，日久见人心” 古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 行：奉行之：代这句话欲：想要施：施与于：给 子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己不愿意的事情，不要施加给别人。” 四、朗读，背诵 五、作业 继续背诵课文，并把不会翻译的句子找出来，把它翻译完整。 第三课时 一、背诵导入 二、合作探究 1、班上讨论、交流以下两个问题： （1）在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么? （2）在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算? 三、整理归类 1、成语类 温故知新见贤思齐三人行，必有我师任重道远己所不欲，勿施于人 2、格言警句类 ①谈学习态度的 见贤思齐焉，见不贤而内自省 敏而好学——好学不耻下问——肯问，善问学而不厌——不满足，不骄傲 三人行，必有我师焉——谦虚诚实知之为知之，不知为不知-----不要不懂装懂 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐 ②谈学习方法的 学而时习之——按时复习温故而知新——总结复习，发现新知 学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合默而识之——不断积累 ③谈修身做人的 有朋自远方来，不亦乐乎三人行，必有我师 士不可以不弘毅岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人吾日三省吾身 四、总结文言语法： 1、通假字：（通谁读谁，通谁讲谁） 说：通“悦”，读yuè，意为：愉快， 知：通“智”，读zhì，意为：聪明。 女：同“汝”，读rǔ，意为：你（第二人称代词） 2、文言虚词 而： ①顺接连词，表并列或承接关系，意为“并且”“而且”“就”或不译。 例：学而时习之任重而道远（并且） 温故而知新见不贤而内自省也择其善者而从之，其不善者而改之（就） 死而后已有一言而可以终身行之乎？（不译） ②转折连词，表转折关系，意为“却” 例：学而不思则罔，思而不学则殆人不知而不愠 ③连接状语和中心语 例：提刀而立 ④修饰语，可译为“着”“地” 例：默而识之（地） 为（1）wéi以为：把……当作（以：把为：当作） 例：可以为师矣 （2）wéi是 例：知之为知之，不知为不知 (3)wèi介词，意为“替”“为了” 例：为人谋而不忠乎?(替) 之（1）代词：代指人（第三人称）、事、物 例：由，诲，女知之乎！（代事，代指对待知与不知的态度） 择其善者而从之（代人，代指可学习的人） （2）助词①结构助词，意为“的”。 ②结构助词，用在主语和谓语中间，起连接主谓语，取消句子独立性的作用。（简称“取独”） 例：岁寒，然后知松柏之后凋也 其：（1）代词例：择其善者而从之（代人，代指可学习的人）（2）语气词，放在句首表示揣测或反问语气。 例：其恕乎！（表揣测，意为：大概，也许） 其真无马邪？（表反问，意为：难道） 焉（1）句尾语气词，无实意。 （2）代词，相当于“之” 例：见贤思齐焉。（代指他，贤德的人） （3）兼词（一字代两字的意思）相当于“于之” 例：三人行，必有我师焉。（相当于“于之”，意为：在那里） 则表承接关系的连词，意为“就” 例：学而不思则罔，思而不学则殆。 五、作业： 1、翻译 2、背诵《〈论语〉十则》 3、课时方案《论语》教案 篇10
《论语》教案 篇11
《论语》教案 篇12
《论语》教案 篇13
《论语》教案 篇14
