9　寡人之于国也

9　寡人之于国也

    曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
    曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
    剖析：对于梁惠王迫不及待提出的“民不加多”问题，孟子考虑到梁惠王的孤傲心理，没有直接批评其错误做法，没有直接予以剖析原因，而是“欲擒故纵”，“善战者因其势而利导之”。孟子以梁惠王熟悉的事例设喻，予以启发，使对方容易接受。先总提一句“王好战，请以战喻”，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使梁惠王在不知不觉中说出否定自己论点的话：“直不百步耳，是亦走也。”
    于是孟子便以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既直接回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上的不同而已。这里也暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。
    语段中，“五十步笑百步”的比喻，使抽象的道理显得具体而形象。“欲擒故纵”“引人入彀”的论辩手法，让对方在不知不觉中落入圈套，不得不接受自己的观点。从简短的语句中，体现了孟子高超的论辩艺术。

审美鉴赏
让人心悦诚服的论辩
    孟子不仅是位儒学大师，而且也是一位语言大师。他的语言气势充沛而又委婉动听，善于在谦和逊让中蓄势，在生动譬喻中设圈套。进步的思想主张加上无与伦比的语言艺术，使他在论辩中无往而不胜，而且令对手心悦诚服。《寡人之于国也》是他的语言艺术的一个范例。
    严密的逻辑力量。正面陈述“仁政”主张时，孟子先说明“使民养生丧死无憾”是实行“仁政”的开端，进而又用“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“颁白者不负戴于道路”来说明施政的进一步要求，先养后教，既让人民无冻饿之苦，又在生活安定的基础上施以教化。从“王道之始”说到“然而不王者，未之有也”，全段结构完整，逻辑严密，具有一种不可辩驳的说服力，产生了“沛然莫之能御”的力量。文章三部分的末尾，依次是“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起到画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，使全文各部分形成一个有机的整体。
    成功地运用比喻，能够把抽象深奥、干巴巴的道理，说得浅显生动，富于文学情趣，于机智幽默之中突出事物的本质。如孟子说：“王好战，请以战喻。”然后用“五十步笑百步”的比喻来揭穿梁惠王“移民移粟”的所谓“尽心”措施，同别的国君一样不爱人民，只是程度不同，并无本质的区别。文章最后，作者针对统治者归罪于岁的推诿，又用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。首尾两处，都能根据对方特定的条件——好战来设喻，既能激发对方的兴趣，又能因势利导地阐明事理。