《窦娥冤》教学设计
“六月飞雪”：“若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现”，我窦娥遭受的冲天的冤屈，定会感动得上天滚出雪花，用这雪花掩盖了我的尸首”。在这里作者用了一个词“滚”，让我们分明感受到，那雪花冰花分明就是老天因窦娥之冤而感动的流泪，以飞雪的形式显现出来，飞雪葬身，证明自己的清白和死亦高洁的高尚品质。因此我们说六月飞雪，天无言而以行示之，非常之冤必有天象。“亢旱三年”天子无道，上天罚之。是诉诸朝廷和天子，希望其察民情而纠恶官，使百姓不受冤枉。窦娥不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能惩罚朝廷和天子，其斗争的锋芒直指贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏。2、提问：在第一场中窦娥对天地进行了无情的控诉和指斥，而到了三桩誓愿这儿，窦娥又寄希望于天地。这前后两种形象是否矛盾呢？（讨论）师：中国古人相信，“天”具有赏善罚恶的品格，因而也是公正无私的。（皇帝被奉为天子，正是为了突出君权神授，强调君主是秉承天的意志统御天下。就连农民起义也常伪造一部天书，打着“替天行道”的旗帜，以证明揭竿造反天然合理。）另外，天人虽然合一，但是，“天”又是超越于“人” 的，它能够主宰“人”。所以人们如果有什么怨气都会“哭天抢地”。 （《史记·屈原贾生列传》里说得很透彻：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”从人的自然性角度来说，当遇到突如其来的巨大苦难时，总是本能地、不由自主地呼唤天地、父母。）一旦有需求最终只能乞求上天帮助自己实现愿望。然而一旦人间出现不公，出现冤狱，则可祈求上天以消除不公，平反冤狱。如果冤屈不获平反，就会对“天”便生疑问。这种对“天”的既信且疑、既敬又畏的态度使主人公窦娥的世界观产生了矛盾。“血溅白练”、“六月飞雪”、“亢旱三年”这三个誓愿。第一桩希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。第二桩 希望自己的冤屈能够感动天上。第三桩 希望上天能惩治邪恶 从情感上说，三桩誓愿的提出与断然否定天地的公正性也不矛盾，痛骂天地鬼神表达的是对污浊社会的愤慨，要求天地做出反常的气象是向现实世界提出警示，两者都是为了警醒世人，讨还公道。 六、品味语言提问：历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，你能找出最有特色的语句吗？师：课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精炼优美，浅显而见深邃。这和关汉卿深入百姓当中，积累民众中的俚语、俗语是分不开的。并且这些语言符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。另外课文中的曲、白配合得也很好。如三桩誓愿的场景，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”、“若窦娥委实冤枉”、“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。
