第3课 宋明理学
2、隋唐时期-------“三教合一”。
（1）隋朝：儒学提出“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；
（2）唐朝：统治者奉行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇儒；韩愈率先提出复兴儒学。
唐代实行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论，相互融合。在三教的争论和发展中，儒教日益处于劣势，明显地感受到来自佛道二家的压力。面对佛教和道教的发展，儒学受到了很大的挑战。唐中叶以后，儒学大师韩愈和柳宗元等人率先提出要复兴儒学。他们在回应佛道挑战的同时，积极援佛入儒与援道入儒。总之，韩、柳等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，后来经过理学家们的发展，到南宋的朱子可以说正式实现。
二、程朱理学：
1、宋代“理学”的产生：
（1）含义：所谓“理学”，指程颢、程颐、朱熹为代表的，以“理”为最高范畴的儒家学说，它把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。
2、宋代“理学”兴起的社会条件：
①与宋代政治特点密切相关。隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，极不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。
②与宋代经济、文化的发展密切相关。宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。
③与思想史自身进程密切相关。理学是儒、释、道三教长期论争和融合的果实。宋代儒学为了与统治建设相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。此外，理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
3、代表人物及思想主张：
1）北宋：程颢、程颐（合称“二程”）-----宋代“理学”思想体系的正式形成。
①天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。主张先理而后物。（核心思想）
②提出“格物致知”的认识论。
所谓格物也就是就物而穷理。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。
2）南宋：朱熹——宋代“理学”的集大成者
●思想主张：
①理气论：朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。
②心性论：其基本观点是:“心体情用”、“心统性情”。朱熹的“心统性情”理论，认为性是心之体，情是心之用，善心即“天理”，恶的人心就是“人欲”。
③认识论：朱熹对“格物”的解释，认为一是“即物”即接触事物，二是“穷理”即研究物理，三是“至极”即穷理至其极；对“致知”的解释，朱熹认为是扩展、充广知识，致知是格物的目的和结果。在知行观上，朱熹则提出了“知先行后”的观点，认为知的目的在行，即实地践履，若想践履，必须先知，不过朱熹也强调知和行不能偏废，“知行学相须”。
