无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、通过查字典或有关资料，初步了解诗句的意思，能够大致理解诗句中描述的情景。
2、想象诗句描绘的景象，引导学生理解“身在最高层”和“身在次山中”看峰、认识事物的不同，理解诗句蕴含的站得高才能看得远，当局者迷，旁观者清的道理。
3、有感情地朗读两首诗，并背诵、默写。
教学过程：
登飞来峰
（宋）王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
一、读诗题，老师作简要提示，理解诗题，简介作者。（飞来峰：杭州西湖灵隐寺附近。）
二、初读古诗，自学检查。
思考：
1、这是一首写什么的诗？
2、诗人看到的是一幅怎样的景象？
三、深入理解诗句。
1、飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
理解“寻”、“闻说”。
理解诗意：“我”登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。
2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
理解“缘”。
诗人为什么“不畏浮云遮望眼”？
3、读古诗，说说诗人写这首古诗有什么用意？
四、用自己的话说古诗的大意。
五、指导朗读。
六、练习背诵。
题西林壁
（宋）苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在次山中。
一、介绍诗人“苏轼”，回忆学过的苏轼的诗，导入新课。
二、解题：西林壁，即西林寺的墙壁，西林寺在庐山北麓。
三、理解诗意。
1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
诗意：从正面横着看庐山，是连绵起伏的雄伟山岭；从侧面看庐山，是峭拔高峻的山峰。
2、不识庐山真面目，只缘身在次山中。
诗意：看不清，认不准庐山真实的雄伟山势。只因为自己在庐山之中，看来看去，只能看见庐山的一部分，不可能一眼看到庐山的全貌。
3、齐读古诗，指导朗读，评议。
四、思考：
1、哪些诗句写景？哪些诗句说理？
2、“只缘身在此山中”诗人所指的只是庐山一座山吗？你对此还有什么理解？
一、自己的话说说古诗的大意，体会诗人写诗的用意。
六、练习背诵。
七、拓展延伸：
1、补充李白的《望庐山瀑布》、王之涣的《登鹳雀楼》，对比地读一读，增加积累。
说说自己登山观景的体会。
《题西林壁》引发的感悟
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。下面小编给大家带来《题西林壁》引发的感悟。希望能够帮到大家。
阅读下面这首诗，根据要求作文。
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首脍炙人口而富含哲理的宋诗，引发了你怎样的感悟和联想?请根据你的思考或联想写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选;(3)立意自定;(4)题目自拟;(5)不得抄袭，不得套作。
本诗是苏轼在游览庐山时在西林寺壁上所题的一首哲理诗。把哲理诗作为考题，实际上是材料作文的一种，而诗是比较难懂的一种材料。考生首先要读懂、读准该诗，然后提取诗意，再把尚在朦胧、模糊中的诗意用明确的语言概括成一个观点，再把该观点作为自己文章的主题(或话题)，综合考虑为文的诸多要素，最终形成一篇完整的文章。可见，在为文的长链中，准确提取诗意是关键的环节。
该诗有何诗意呢?从字面上看，第一、二句重在“看”字，写看到庐山表面的样子(“岭”和“峰”)和观山的初步感受(“各不同”);第三句重在“识”字，表达探究“真面目”的愿望(“真面目”与“假面目”相对，即庐山“表面” 的样子和观山“初步”的感受);第四句重在“缘”字，写“不识”“真面目”的缘由——身在此山中。
所以，从整体上讲，本诗写“在山中”与 “真面目”的关系，主要诗意是“处在山中”不利于认识山的“真面目”。由此引申，考生可以写当局者迷、旁观者清，可以写圈外与圈内、宏观与微观、个体与整体、自己与外界的关系等，下面潘炯心同学的《我们其实很幸福》一文就属此类。
当然，只要能自圆其说，也可以反其意而写，写“安然处在山中”享受“山中”“圈内”之乐，写享受局部之美，写小天地之妙，写局外人的隔膜，写“非我”的外人的无知和身外的无意义，写当局者未必迷、旁观者未必清等。
也可以综合考虑，写“内”与“外”、宏观与微观、大与小的各自的利弊与长短，写“内”与“外”的结合，写既入得其内又出得其外等，黄阅智同学的《入得其内，出乎其外》一文就属此类。
从局部上看，第一句“横”和“侧”写看的角度，第二句“远”和“近”写看的距离，“高”和“低”写看的位置，第四句“山中”与暗含的对立面“山外”写看的视角，所以考生可以写看庐山的角度、远近、位置、视角等与认知庐山“真面目”的关系，可以写换位思考、距离产生美、位置决定视野、从不同角度看问题等。
但不管写什么，都要和“认知”某事物的“真面目”有关，而不能脱开如何认知某事物真面目的话题而谈角度、距离、位置、视角等，否则就脱离了该材料，就失去了感悟和联想的针对性了。比如，有考生写“要从不同角度看寂寞”，本来是扣住了原材料中的“角度”了，但若全文都在谈“寂寞”，那话题就转移到了“寂寞”上了，而“寂寞”就和原诗相去甚远了，这样写就不是题目所要求的读完这首诗引发的“感悟和联想”了，那与苏轼就没有什么关系了。如果允许就这首诗而谈“寂寞”，那也应该允许就这首诗谈“快乐”“幸福”“教育”“苦难”“困难”等，那大量的套题作文就会出现，命题者会同意吗?真实写作的同学会同意吗?这样公平吗?所以脱离该材料而谈角度、距离、位置、视角等任何话题，谈得越完整，越偏题，越暴露出套题的痕迹。
另外，文中不必一再强调“要”或“不要”怎样，比如要认识自己，要理性面对，不要坐井观天，不要有惯性思维等，而要把笔力集中在“如何xxxx”上，比如如何认识自己、如何理性面对、如何才不坐井观天、如何才能脱开惯性思维等，这样才和原诗的诗意紧密内切，才具有说服力，才有深入论述的价值。
入乎其内，出乎其外 黄阅智[福州一中]
王国维写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”这个结论适用于生活的各个方面。生活中，如果真正做到了“入乎其内，出乎其外”这八个字，那成功就离我们不远了。
入乎其内，我们便能够认识事物更多的细节，对其本质了若指掌。托尔斯泰前后用了将近九年的时间，探访法庭、监狱，与贵族、农民、官僚、罪犯等各领域的人交谈，终于写就《复活》这一不朽的著作。正是由于有这种严谨的态度和顽强的毅力来“入乎其内”，作家才深刻地认识到沙俄统治的罪恶，才写下了如此振聋发聩的.篇章。由此可见，若不能“入乎其内”，我们对真理的追寻只不过是浮光掠影的徒劳之举;若不能“入乎其内”，我们就很难对生活产生真正的感性认识。
出乎其外，我们才能看到事物的不同方面，对其产生更为全面的理解，甚至能够另辟蹊径，看到一个完全不同的世界。许多科学家之所以提出了创新学说，正是因为他们跳出了旧有理论的桎梏，敢于走向一条新路。而社会主义革命之所以顺利，也要归功于革命家们冲破资产阶级不成熟的反抗思想，从更高的思想角度来诠释革命的意义。没有了“出乎其外”，我们便无法看清事物的全局特性;没有了“出乎其外”，我们就难以从历史的束缚中挣脱。
“入乎其内”和“出乎其外”看似语意相对，实则毫无矛盾。若不“入乎其内”深入探究过一个事物，想要“出乎其外”也只是无稽之谈;而若能“出乎其外”，站在外界的角度看待事物，同样也对“入乎其内”大有裨益。片面赞美一个举动反对另一个举动，就如同热爱鸡蛋的美味却反对养鸡一样愚蠢。
入乎其内，看清事物的微小之处;出乎其外，把握事物的总体印象。只有二者合二为一，相辅相成，我们才能认清事物的本质。永远只在山内行走，或是永远只在山外打转，你就将永远陷入“不识庐山真面目”的悲剧之中。
两面结合，立意稳妥;一面一例，结构齐整，一目了然。文章结构完整，是一篇规范的议论文。不过，在事例方面，“托尔斯泰”一例比“社会主义革命”一例更具体、更有说服力，用先进思想战胜了落后思想来论证“出乎其外”不十分妥当。 (王兆芳)
我们其实很幸福 潘炯心[福州一中]
苏轼在《题西林壁》里说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们觉得庐山风景平淡无奇，那是因为我们身处此山，所以看不清它的雄伟和美丽。于是一边走一边在内心向往衡山的绝壁、泰山的青松、华山的云海……
生活中亦是如此。很多人只在自己的生活中绕圈子，总觉得自己的生活少了一些激情和美丽、感动和幸福，只羡慕别人的幸福。那是因为我们身处其中，所以看不到自己的幸福所在。如果能跳脱自己狭小的世界，去看看周围的风景和人，再回头看看自己的生活，你会发现你的生活中也有许多美好的风景，你可能感叹：“其实我也很幸福。”
约翰·库提斯在出生时只有可乐罐那么大，而且没有双腿。小时候他的生活过得很艰难，生活中充满了周遭人鄙夷的眼神和自己的泪水。但是他的母亲告诉他，这个世界比他悲惨的人还有很多，不要总想着自己的痛苦，其实即使没有双腿也能做很多事。约翰受到鼓舞，奋发向上，最终成了一名趴在讲台上演讲的演说家。他用自己的遭遇激励着周围的人。他说过：“看看我今天的生活，我可以这么快乐，你们其实也能很幸福。”
如果只在自己的生活中反复寻找，就会像庐山上的旅行者一样，被雾气迷住双眼，一边抱怨景致不佳，一边想着另一座山上的人是多么幸福。只有从庐山走出来，从外面看它，我们才能发现庐山上的风景其实也很迷人。庐山，代表了每一个人小小的世界。它局限了我们的思维和视野，让我们身处其中，变得迷茫和失落。只有离开庐山，跳出自己的生活，暂时把自己当作局外人，看看自己和别人，才会发现许多被忽略的美好和幸福，就会发自内心地感叹一句：“其实我很幸福。”
史铁生在《我与地坛》中写道：“我的残疾是一个局限。如果不能在超越局限的基础上去理解幸福，那么刘易斯不能跑得更快，和我的不能跑是一样的。”
每个人在生活中都会有不称心如意的事情，有些甚至令人感到痛苦绝望，但那些事其实就像是庐山的雾气，遮蔽了生活本有的幸福。我们只要勇敢地、有智慧地拨开这层雾气，超越这个局限，就能体会生活的真实与美好。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们每一个人都要换一个角度去理解自己的生活，走出去看看周遭的世界，你会发现自己生活的美好。
请暂时走出庐山，当我们再次走进庐山时，便可以对自己说：“庐山其实很壮美，我们其实很幸福。”
跳出自己的小世界，多看看周围，换一个角度去理解自己的生活。文章立意鲜明、准确。约翰·库提斯的例子很感人，史铁生的话很深刻，“庐山的雾气”的比喻很有文采。文章没有离开材料空谈，而是时时处处用“庐山”和“庐山的雾”来比喻，以表达自己的观点。
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