无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
第一部分 选择题
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。1.毛泽东在《反对本本主义》一文中所反对的主要错误倾向是()a.宗派主义b.经验主义c.教条主义d.冒险主义
2.集中体现毛泽东新民主主义革命理论的著作是()a.《新民主主义论》
b.《中国社会各阶级的分析》c.《中国革命和中国共产党》d.《〈共产党人〉发刊词》
3.毛泽东明确号召“使马克思主义在中国具体化”是在()a.遵义会议上b.瓦窑堡会议上
c.中共六届六中全会上d.中共六届七中全会上
4.第一次明确提出彻底的反帝反封建的民主革命纲领的会议是()a.中共一大 b.中共二大c.中共三大d.中共四大
5.毛泽东明确地把官僚资本主义列为革命对象之一是在()a.国民革命时期b.土地革命时期c.抗日战争时期d.解放战争时期
6.近代中国民主革命最广大的动力是()a.工人阶级b.农民阶级
c.城市小资产阶级d.民族资产阶级
7.新民主主义共和国的国体是()a.无产阶级专政b.资产阶级专政
c.各革命阶级联合专政
d.工农城市小资产阶级联合专政
8.中国共产党独立领导革命战争和创建人民军队开始于()a.秋收起义b.南昌起义c.广州起义d.百色起义
9.中国共产党确定实行土地革命和武装反抗国民党反对派的总方针的会议是()a.西湖会议b.八七会议c.遵义会议d.瓦窑堡会议
10.“工农武装割据”的中心内容是()a.土地革命b.军队建设c.政权建设d.党的领导
11.毛泽东批评“城市中心论”，提出“以乡村为中心”思想的文章是()a.《中国的红色政权为什么能够存在?》b.《井冈山的斗争》
c.《星星之火，可以燎原》d.《反对本本主义》
12.抗日民族统一战线的倡导者是()a.国民党b.共产党c.西北军d.东北军
13.第一次国共合作的政治基础和共同纲领是()a.三民主义b.中共一大纲领c.中共二大纲领d.新三民主义
14.中国革命统一战线的最根本的问题是()a.革命领导权问题b.工农武装问题
a卷
c.政策和策略问题d.革命目标问题
15.中国革命统一战线的基础是()a.坚持无产阶级领导权b.制定正确的政治纲领c.建立巩固的工农联盟
d.实行符合实际的政策和策略
16.土地革命战争时期，中国共产党在政权问题上的基本主张是()a.建立人民民主专政的政权b.建立工农民主专政的政权c.建立新民主主义共和国d.建立民主联合政府
17.毛泽东完整地提出建立新民主主义共和国方案的重要著作是()a.《国民革命与农民问题》
b.《论反对日本帝国主义的策略》c.《新民主主义论》d.《论政策》
18.毛泽东第一次公开使用“人民民主专政”概念的文章是()a.《论新阶段》b.《论联合政府》c.《将革命进行到底》d.《论人民民主专政》
19.人民代表大会制度的组织原则是()a.党领导一切
b.立法行政合二为一c.集体领导d.民主集中制
20.中华人民共和国的成立，标志着中国已从半殖民地半封建社会进入()a.新民主主义社会b.资本主义社会c.社会主义社会d.共产主义社会
21.通过没收官僚资本，新中国建立了社会主义性质的()a.集体经济b.国营经济c.混合经济d.国家资本主义经济
22.新中国建立初期，党在土地改革中对富农的政策是()a.没收富农的土地财产b.鼓励富农经济的发展c.保存富农经济
d.限制富农经济的发展
23.1951年-1952年开展的“三反”运动是()a.反贪污、反浪费、反官僚主义
b.反行贿、反偷税漏税、反盗窃国家经济情报c.反贪污、反盗骗国家财产、反偷工减料d.反腐败、反浪费、反官僚主义
24.在国际共产主义运动中，首先把社会主义社会的矛盾作为一个全面性的问题提出来的领导人是()
a.列宁b.斯大林c.毛泽东d.刘少奇
25.我国对待传统历史文化的正确方针是()a.古为今用b.洋为中用c.厚古薄今d.厚今薄古
26.毛泽东在《论十大关系》中首先论述的关系是()a.重工业、轻工业和农业的关系b.沿海工业和内地工业的关系c.经济建设和国防建设的关系d.中央和地方的关系
27.社会主义社会基本矛盾的性质是()a.对抗性的b.非对抗性的c.对抗性与非对抗性的统一d.有时对抗，有时非对抗
28.中国共产党在民主革命中战胜敌人的三大法宝是()a.土地革命、党的建设、武装斗争b.统一战线、武装斗争、党的建设c.武装斗争、土地革命、统一战线
d.工农运动、武装斗争、党的建设
29.邓小平在谈到中国共产党的建党学说时指出，把列宁的建党学说发展得最完备的是()a.毛泽东b.刘少奇c.周恩来d.任弼时
30.毛泽东首次提出中国共产党的三大优良作风是在()a.中共六届六中全会上b.中共七大上
c.中共七届二中全会上d.中共八大上
二、多项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选、错选均无分。
31.在中国共产党创建和国民革命时期，毛泽东思想开始萌芽，这主要表现为()a.创建了中国共产党b.领导国民会议运动
c.制定了彻底的反帝反封建的民主革命纲领d.提出了新民主主义革命的基本思想e.提出了“枪杆子里面出政权”的论断
32.新民主主义社会的经济构成包括()a.国营经济b.合作社经济
c.私人资本主义经济d.个体经济
e.国家资本主义经济
33.毛泽东从理论上系统地分析和论证了中国红色政权发生、发展的原因和条件的著作有()a.《中国的红色政权为什么能够存在？》b.《井冈山的斗争》
c.《星星之火，可以燎原》d.《反对本本主义》e.《战争和战略问题》
34.毛泽东指出人民军队的基本任务是()a.打仗消灭敌人b.发展壮大革命队伍c.建立健全民主制度d.做群众工作e.开展生产建设
35.毛泽东《在晋绥干部会议上的讲话》提出的中国共产党的土地革命总路线是()a.依靠贫农b.团结中农c.限制富农
d.有步骤、有分别地消灭封建剥削制度e.发展农业生产
36.抗日战争时期“三三制”政权所代表的阶级和阶层有()a.无产阶级b.贫农
c.小资产阶级d.民族资产阶级e.开明绅士
37.我国人民民主专政的主要特点是()a.民主与集中的相互结合b.衔接民主革命和社会主义革命两个阶段c.扩大对敌人专政的范围d.扩大人民民主的范围e.在概念表述上准确鲜明
38.建国初期人民政府将帝国主义和其他资本主义国家在中国的企业收归国有的主要形式有()a.管制b.征用c.代管d.转让e.拍卖
39.毛泽东认为社会主义社会中存在着两类不同性质的社会矛盾，即()a.基本矛盾b.敌我矛盾c.人民内部矛盾d.人与自然的矛盾e.生产和需要的矛盾
40.抗日战争时期全党整风运动的任务是()a.反对主观主义以整顿学风b.反对官僚主义以整顿党风c.反对宗派主义以整顿党风d.反对自由主义以整顿学风
e.反对党八股以整顿文风
第二部分 非选择题
三、简答题(本大题共4小题，每小题6分，共24分)
41.近代中国社会的主要矛盾和中华民族所面对的历史任务是什么?
42.中国人民政治协商会议的主要特点是什么?
43.我国实行民族区域自治制度的优越性是什么?
44.毛泽东强调的自力更生为主，争取外援为辅方针的主要内容是什么?
四、论述题(本大题共3小题，每小题13分，共26分)在45、46、47三小题中任选两道题作答，如果三道题全部作答，则47题无效。
45.怎样坚持和发展毛泽东思想?
46.新民主主义文化的基本特征是什么?
47.中国共产党进行自身建设的有利条件是什么?
二〇〇二年上半年全国高等教育自学考试毛泽东思想概论试卷参考答案
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)1.c 2.a 3.c 4.b 5.d 6.b 7.c 8.b 9.b 10.a
11.c 12.b 13.d 14.a 15.c 16.b 17.c 18.c 19.d 20.a21.b 22.c 23.a 24.c 25.a 26.a 27.b 28.b 29.a 30.b
二、多项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)31.c d 32.a b c d e 33.a b 34.a d e 35.a b d e
36.a b c d e 37.b d e 38.a b c d 39.b c 40.a c e
三、简答题(本大题共4小题，每小题6分，共24分)
41.[参考答案]
近代中国社会的主要矛盾，是帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾。中华民族所面对的历史任务，是求得民族独立和人民解放，实现国家繁荣富强和人民共同富裕。
42.[参考答案]
第一，广泛的代表性。在选定政协代表时，既要注意“严肃性”，更要注意“广泛性”代表性的精神，并一直体现在我国历届政协代表的人员之中。第二，存在时间的长期性。人民政协是各革命阶级和一切爱国民主人士的统一战线组织，它不会随形势的变化而消失，它是一个长期性的组织。
43.[参考答案]
第一，有助于少数民族在与汉族形成平等关系的基础上，实现当家作主。
第二，有助于民族区域自治的地方发挥积极性，促进民族地区的经济和社会发展。第三，有助于国家对少数民族实行全面帮助，实现国家的富强和各民族共同繁荣。
44.[参考答案]
自力更生为主，就是一切从实际出发，走中国自己的建设道路，主要依靠中国人民自己的智慧和力量，艰苦奋斗，勤俭建国。争取外援为辅，就是积极开展与外国的经验交流，引进外国的先进技术、设备和资金，学习外国的长处和好的经验。
四、论述题(本大题共3小题，每小题13分，共26分。在第45、46、47三小题中任选两道题作答，如果三道题全部作答，则第47题无效。)
45.[参考答案]
第一，要完整准确地理解和掌握毛泽东思想的科学体系。绝不能用毛泽东的个别观点、个别词句来理解毛泽东思想。要着重掌握毛泽东思想科学体系的主要内容和贯穿其中的立场、观点和方法。第二，要把毛泽东晚年的错误思想与毛泽东思想严格区分开来。毛泽东晚年的错误思想，不属于毛泽东思想科学体系的范畴。第三，要在实践中丰富和发展毛泽东思想。毛泽东思想的基本原理及立场、观点和方法必须坚持。但是，毛泽东思想必须要随着时代、实践和科学的发展而不断发展。邓小平理论是毛泽东思想的继承和发展。在当代中国，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系。46.[参考答案]
新民主主义文化是无产阶级领导的民族的、科学的、大众的文化。
“无产阶级领导的”，是指新民主主义文化中居于指导地位的是共产主义的思想。这是新民主主义文化同旧民主主义文化相区别的标志。
“民族的”，是强调文化的民族形式。这种文化反对帝国主义压迫，反对奴化思想，主张中华民族的尊严和独立。它带有中华民族的特性，是以民族的形式表现出来的。
“科学的”，是强调文化的科学内容。这种文化反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践的统一。
“大众的”，是强调文化的大众方向。这种文化应该为全民族90%以上的工农群众服务，是最民主的文化。
47.[参考答案]
第一，党的建设有一个好的思想基础。由于中国共产党产生在俄国十月革命之后，党的创建得到了列宁领导的共产党国际的直接帮助，因此，党从一开始就坚持马列主义的建党原则，为建设新型的无产阶级政党创造了条件。
第二，党的建设有一个好的阶级基础。由于中国工人阶级身受帝国主义、封建主义和资本主义的三重压迫，整个阶级都有坚决的革命性，因而中国共产党没有改良主义的社会基础。
第三，党的建设有一个完整的建党学说。以毛泽东为代表的中国共产党人把马列主义建党理论与中国实际相结合，在长期的革命斗争中形成了完整的有中国特色的建党学说，为党的建设提供了锐利的思想武器。
仅供参考，请自借鉴
大学生思修课心得体会 对学习《思想道德修养》课程的意义，已经远远地超越了单纯的考试，可以肯定地讲，这门课程帮助我们大一新生陶冶了思想、净化了生活、认识了人生，让我们这些新生在大学里怎样为人做事处事有了真正意义上的人生灯标。我在本学期，我们系统学习了思想道德修养，就所学的知识和自己的认识，我有如下的体会：
一、人生的意义在于不断地提升——适应转变、健康成长
我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自觉多了一些;少了古板，灵活多了一些。这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。我是一个男生，我所经历的坎坷生活，让我养成了内向的性格，遇到挫折常常是失望和沮丧、自暴自弃、自怨自叹，在学了《思想道德修养》课后，我的情况有了很大的改观，精神面貌也有了笑靥，性格也开朗活泼一些了。很有感触地认识到，所有的爱与恨、悲与喜、哭与笑、内向与外向都在缓缓落幕时，才恍然大悟地明白原来的这些心理活动在很大的程度上是一种心态的缘故。正如《思想道德修养》课里强调的“乐观向上”的健康心理，有了这种心情，我在业余的大学生活动中参加了学院“十佳歌手赛”活动，增强了自己的自信。
二、人生的品质在于不断地净化——树立理想、把握人生
在《思想道德修养》课里，对树立理想、把握人生方面，我认为，要树立好崇高的理想、科学的信念;树立好正确的人生观、价值观，做坚定的爱国主义者和共-产主义接-班人;树立好为社会主义现代化建设而努力学习的决心;树立好科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。
1、坚定理想信念，永葆思想上的纯洁和先进。理想信念是大学生的精神支柱、政治灵魂，是思想行为的“总开关”。作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。
2、勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和成熟。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论-功底。结合个人的实际和专业的需要，端正学习态度，完善学习计划，充实学习内容，持之以恒地学习政治理和业务知识。不仅向书本学，更要向实践学，向老师学、向同学学;不仅要学得进，还要拿得出，注重学以致用，做到学有所思、学有所悟、学有所用，努力把学习成效转化为学业成果。
3、勇于开拓创新，永葆学习中的生机和活力。大学学习生活中，担负着专业学习的重任，面临的任务是艰巨而复杂的，这就需要我们在学习中，勇于开拓创新，勇于大胆实践，不断总结以往学习的经验，谋划新思路，采取新举措，开创新局面。今后的学习中，自己要进一步发挥积极性、主动性和创造性，在中西医结合专业上如何更好地、较深层次地、更广领域地摄取知识，把学习这“第一要务”体现在业绩中，使大学的生活更有意义和活力。
三、大学生在于不断地修养人格——提高修养、完善人格
在学习《思想道德修养》课程中，我认为，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。在提高这些修养和完善人格方面，要求我们做到培养良好的道德品质和继承中华民族优良道德传统;培养完善的人格和良好的心理素质。大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己。一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。
《思想道德修养》课程是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育课程，能使我们21世纪的大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质，将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
一、英雄气质。毛泽东的英雄气质可以说是他特征最为鲜明的气质
无论是广大人民群众、毛泽东的战友抑或是他的敌人，都不能不承认毛泽东身上存在的这样一种与生俱来的气质。毛泽东的英雄气质可以用英姿焕发、雄才大略、雄视天下等等词语来表达。还在毛泽东十三岁就读东山学堂时，一首“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”，就呈现出一种少年豪气。他在重庆谈判期间发表的《沁园春·雪》，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，不知令多少人折服。据李银桥《走下神坛的毛泽东》回忆，毛泽东转战陕北期间，当他率领300人同百倍于己的国民党部队在陕北捉迷藏时，竞敢于冒险同追捕他的国民党部队相向而行，大有十万军中探囊取物的气概。抗战后期，美国向日本投放了两颗原子弹，一时间全世界“谈原子弹色变”，延安的《解放日报》也在头版报道了这一消息。毛泽东得知后，立即将《解放日报》负责人叫到窑洞进行严厉的批评。他知道原子弹的厉害，他更知道信心的重要。此后，他多次谈到“一切反动派都是纸老虎”，“原子弹也是纸老虎”。1947年6月他转战城南庄，国民党飞机投下炸弹，在尚未爆炸一些人连拖带拽拉他进防空洞时，他偏要指着丝丝冒烟的炸弹说“还可以打两把菜刀嘛”。这就是充溢着英雄气质的毛泽东，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。三大战役后，卫士给他梳头，发现他头上生出一根白发，他幽默地说：“打了三大战役，害得我白了一根头发。”毛泽东的英雄气质，坚定了中国人民革命和建设的信心，成为中国共产党和中华民族的精神柱石。
二、天下气质。天下气质就是胸怀天下，忧乐天下，以天下为己任
如果说英雄气质反映的是一种豪气，天下气质则是在英雄气质基础上又平添了一种境界，一种责任。项羽是英雄，但他的境界定格在“不能锦衣夜行”上；梁山好汉是英雄，但他们的境界定格在大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银上；唐宗宋祖是英雄，但他们的境界定格在“普天之下莫非王土”上；毛泽东的境界，是追求中华民族自立于世界民族之林，是追求社会主义、共产主义理想。青年毛泽东辞别父母留下的“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的诗，充分反映了毛泽东从小志存高远、胸怀天下的抱负。还在长沙第一师范读书时，他就发出“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？”的呼声。此后，从上海建党到安源罢工，从农运讲习所到挥师井冈山，从反围剿到长征，从抗战胜利到解放全中国……这一切，原动力都是毛泽东的“天下气质”。天下气质的背后是担当、是境界、是责任、是胸襟，也是对大势的把握和驾驭。毛泽东的这种以天下为己任的气质同他的革命实践相结合，领导中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设一个又一个的伟大胜利。
三、求真气质。“求真”就是追求事物的本源，就是在科学理论与方法的指导下不断地认识事物的本质，把握事物的规律
求真气质是毛泽东从小养成并在求学和以后的革命实践中日益鲜明的气质。学生时代，在保守主义、自由主义、激进主义等各个主义的选择中，他认定了中国革命的出路，选择了马克思主义。苏联十月革命通过城市暴动取得胜利，实践证明是成功的。中国共产党的早期领袖照搬苏联经验，实践证明是不成功的。无数次失败的教训，促使毛泽东不断思考和探索，寻求中国革命成功的道路。秋收起义的目标本来是打长沙，这是上级的指示、中央的决定。但在如此敌众我寡的形势下，打长沙无异于以卵击石。“求真气质”促使毛泽东进行新的思考，寻找新的目标，建立了井冈山革命根据地，继之开辟了中央苏区，并探索出“农村包围城市、武装夺取政权”的道路。长征中，面对左倾错误路线指挥下红军遭受的挫折，“求真气质”促使毛泽东在担架上，在通道会议、黎平会议、猴场会议直至遵义会议上不断力争，使中国革命重新走上正确轨道。抗战中，面对“亡国论”“速胜论”等思潮，“求真气质”促使毛泽东冷静分析中日力量对比，从战术到战略，从军力到人心，从国内到国际，最后以一篇《论持久战》奠定了抗战胜利的理论基础。“求真气质”贯穿了毛泽东的一生，甚至包括他后来的失误。失误，也是他在“求真”，是他“求真”的代价。
四、善事气质。善事包括善学、善思、善谋、善断、善处(处理实际问题)等多个方面，它反映的是一种智慧，一种能力，一种超越于“自发”的“大自觉”
善学，毛泽东一生手不释卷，从政治、历史、文学、哲学到自然科学、军事，无所不包。“善学”不仅指“学”，更包括“善”。毛泽东的“善学”就是善于从各类书籍中吸取他人的智慧。他从《水浒传》《三国演义》中启发出军事斗争的灵感，从《资治通鉴》中学习到治国的经验，从马克思、恩格斯、列宁的著作中学习到立场、观点、方法。这些是读有字书。他还善于读无字书。还在湖南一师的时候，他就多次和同学好友结伴“游学”，从现实生活中增长知识和智慧。在以后的革命斗争中，他把书本知识和实际相结合，不拘泥、不刻板、不教条，学用结合，学用相长，真正是学到了家、学到了真谛。善思，他思维开阔，或纵情于天地万物之间，或驾驭于古今风云之上，忽天马行空，忽独辟蹊径，常常能想别人所不能想，思别人所不能思。他的思维大到政治上把地球“裁为三截”，小到从科学上认定“基本粒子”还可再分。1977年，在夏威夷召开的第七届世界粒子物理学讨论会上，美国著名微粒子物理学家、诺贝尔物理学奖获得者格拉肖提议，把科学家新发现的构成“夸克”和“层子”的更基本的粒子命名为毛粒子(maons)，以纪念毛泽东。这一提议被大会通过。这个提议的起因是，1955年，毛泽东同钱三强等人曾有过一段对话。毛泽东问：“原子核是由中子和质子组成的吗？”钱三强回答：“是这样。”毛泽东又问：“质子、中子又是什么东西组成的呢？”这一问把这位科学家问住了，因为当时世界上认为，质子、中子是最小的基本粒子。停了一会儿，钱三强说：“根据现在科学研究的最新成果，质子、中子是构成原子的基本粒子。基本粒子也是最小的，不可分的。”毛泽东微笑着说：“从哲学的观点来说，物质是无限可分的，原子、中子也应该是可分的。一分为二，对立统一嘛！你们信不信？”“你们不信，反正我信。”后来，毛泽东当着于光远和周培源的面又提起这件事，并引用了庄子《天下》篇中“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的说法……在国际科学界，有用科学家的名字命名科学概念的，也有用发现者的名字命名新的科学发现的，但几乎没有用政治家的名字命名的。毛泽东是一个例外。善谋，毛泽东的善谋表现在对复杂矛盾的判断上，表现在跳出局部范畴的大视野大思路上。在军阀割据中，他认为军阀与军阀之间的“几不管地带”，正是给中国革命发展留出的空间，并借此谋划开辟了农村革命根据地。在风云变幻的世界格局中，他思考新的世界划分方式，改变了传统利益格局中东西两大阵营的划分，谋划出“三个世界”的理论，彻底打破了原有世界格局。善断，是基于对复杂事务的深刻判断而表现出来的一种胆略，一种魄力。毛泽东的善断表现在每当革命处于危亡时刻，在他人无法找到出路的时候，他总能及时提出自己独到的主张并大胆决断。遵义会议后，面对敌人的四面围堵，毛泽东以出其不意、攻其不备的决断，指挥红军四渡赤水，甩开了敌人的围追堵截。“毛主席用兵真如神”，这是当时红军指战员的心声，也是对毛泽东“善断”的由衷感佩。善处，即与人共事的能力。毛泽东一生面临各种复杂情况，国际怎么处，国内怎么处，与敌人怎么处，与朋友怎么处，与自己的同志怎么处，顺利时怎么处，不顺时怎么处，处于多数的时候怎么处，处于少数的时候怎么处，他都有一套自己的办法。他的一句名言是：什么是政治，政治就是把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的。这不啻于“善处”的最好诠释。
党内有“善学”者，但由于种种原因，学成了教条主义；有善学善思善谋者，但由于种种原因，缺少善断的魄力和善处的能力。由于“五善”兼具，使得毛泽东成为全党公认的领袖。这不是偶然，而是全党在革命斗争选择中的一种“必然”。
五、自信气质。自信是一种健康向上的心理状态，一种坚定的自我价值体现
毛泽东自信气质贯穿一生。他曾多次引用少年时期的诗作“自信人生二百年，会当水击三千里”，用以倾述自己的志向，表达自己的自信。如果说青年毛泽东的自信是一种志向和责任，那么参加革命后，实践斗争的锤炼又使他增加了一份能力和智慧。因为他找到了施展抱负的舞台，就是农村根据地；找到了在这个舞台上演出大剧的功夫，就是武装斗争；找到了这出大剧的脚本，就是农村包围城市最后夺取城市。1945年，在风云莫测、险象环生的背景下，毛泽东毅然应老对手蒋介石之邀到重庆谈判，坦然赴之，从容应对，平安归来。试问，此举非大智大勇者焉能处之，非充分自信者焉能为之？毛泽东的自信气质表现在革命实践和日常生活的各个方面。政治上，他坚信“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”；生活上，他畅游长江吟出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。毛泽东的自信不是自我的盲目乐观，而是源于他对人类历史发展根本规律与最终归宿的洞察，源于他对社会矛盾的深入了解和精确判断，源于他为了崇高理想置生死于度外的大智大勇。他的那句“当着天空出现乌云的时候，我们就指出，这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光就在前头”，至今还在影响着我们。
六、率性气质。“率性”是一种“真性情”，是一种自我情感的天然流露
毛泽东是一个本真的人，处处表现出敢爱、敢恨、敢为、毫不做作的率性。毛泽东喜欢游泳。赫鲁晓夫来访，本来是一场十分正规的外事活动，毛泽东却拉着赫鲁晓夫套上救生圈去游泳池里“会谈”。尼克松来访，本来这是惊动世界的大事，毛泽东却要和尼克松谈哲学问题，“正事”告诉他“同总理谈”。毛泽东的率性气质更多地反映在生活上。据警卫员回忆，1958年，毛泽东在上海看《白蛇传》看得入迷，他看到法海阻挠白娘子、许仙成婚时，在剧场当场站起来指责。当时由于他肚子大看演出时松开了皮带，以至于裤子掉了下来，害得警卫员急忙帮他提裤子。演出结束同演员握手时，毛泽东用两只手同“青蛇”握手，用一只手同“许仙”和“白蛇”握手，却没有理睬“法海”。毛泽东的“率性”很难用“好”和“不好”，“对”和“不对”来解释。毛泽东就是毛泽东——只能这样理解。
七、幽默气质。幽默是一种寓含着“哲学思考”的乐观人生态度，是严肃话题的诙谐轻松表达
幽默气质”的“四两”拨开压顶的“千斤”。毛泽东可以说是语言表达大师，通过他的幽默气质，常常把复杂、紧张、刻板的问题简单化、趣味化，妙趣横生，令人忍俊不禁。1929年他为红四军制定《教授法》时曾特别提出“说话要有趣味”。在谈到和朱德的关系时，他风趣地说：“你是‘朱’，我是‘毛’，我是你身上的一根毛，没有朱，哪有毛？”一句幽默的笑谈道出了两人的深情厚谊。1939年7月7日，华北联大举行开学典礼，校长成仿吾请毛泽东作报告。毛泽东在演讲中说：“当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不像和打神鞭三样法宝。现在你们出发(当时联大将迁到抗日根据地去)上前线，我也赠给你们三样法宝，这就是统一战线、武装斗争、党的建设。”在这里，毛泽东引用《封神演义》中姜子牙的神话故事，借题发挥，十分精练地将中国革命取得成功的根本经验概括成“三件法宝”，给人留下十分深刻的印象。1945年国共和谈期间，重庆各界邀请毛泽东演讲，突然有人提出：“假如此次和谈失败，国共再度开战，毛先生有无信心战胜蒋先生？”毛泽东机智巧妙地回答：“至于我和蒋先生嘛！蒋先生的‘蒋’字，乃是将军的‘将’字头上加了一棵草，他不过是一位草头将军而已。我这个‘毛’字，可不是毛手毛脚的毛，而是一个反‘手’，反手即反掌。意思就是代表大多数中国民众意愿和利益的共产党，要战胜代表少数人利益的国民党，易如反掌。”此言一出，掌声雷动。毛泽东就是这样经常不经意间运用“
八、倔强气质。倔强就是性格的刚强不屈
它展示的是一种执着，一种坚韧，一种毅力。在革命事业上，毛泽东一生克服了许多困难，从参加建党到秋收起义、到井冈山、到长征、到陕北直至“北京赶考”夺取全国胜利，经历了许多的曲折和危险，但他始终矢志不渝，从来没有在困难面前低头。从已知的文字记载和毛泽东大量诗词文章中都可见到他的刚强，也可透过刚强看到他的倔强。论资历，毛泽东是党的“一大”代表，早期曾经做过党内事实上的二号人物，但后来又多次降职，甚至被误传“开除党籍”。毛泽东几度沉浮，但都不曾灰心丧气。可以说毛泽东身上的巨大能量和对理想目标追求的意志力是常人难以比拟的。革命期间，有的人害怕了，有的人逃跑了，有的人叛变了，而毛泽东却始终思考着、坚持着、战斗着，这当然主要是毛泽东的历史责任感，是他的革命理想和信心的支撑，同时也是他的倔强气质使他能做到不妥协、不屈服。毛泽东革命斗争中如此，生活上也是如此。也许是一方水土养一方人，毛泽东从小就越摧越坚，越压越硬。13岁时，因为同父亲发生争执，父亲要他下跪，他就威胁要跳池塘，最终以“一膝下跪”达成妥协。毛泽东喜欢挑战别人没有做或者不敢做的事情，他不听劝阻游长江、游湘江、游珠江，他还要游黄河，还要从头至尾考查黄河，甚至还要到密西西比河游泳。这些都反映了他敢于挑战一切的刚强和刚强中透出的倔强。
九、风雅气质。毛泽东一生饱读，成就了他的风雅
毛泽东手不释卷、信手拈来，他的风雅不是矫揉造作，不是附庸风雅，而是真本性、纯天然的风雅，是大气度、雄万端的风雅。毛泽东一生创作诗词百余首，既有“我失娇杨君失柳”的柔肠，又有“为有牺牲多壮志”的豪情；既有“坐地日行八万里”的浪漫，又有“引无数英雄竞折腰”的慨叹。每一段柔肠、每一段豪情无不透视出他的风雅。人们最为叫绝的词作《沁园春·雪》，以其撼动山河、摇曳历史的气势，不但打赢了国共两党的文坛政治大战，而且成为中华诗词宝库中前无古人、后启来者的千古绝唱。据回忆，毛泽东早年在湖南安化拜访一位老先生时，老先生写了一副上联摆在桌上：“绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也。”毛泽东随即写出下联：“清水池中蛙句句，为公乎？为私乎？”其语中的内涵让老先生顿然亲近有加。在井冈山革命处于低潮时，当行军打仗人困马乏，吃不上喝不上许多人悲观失望时，毛泽东坚信“星星之火可以燎原”，并用诗一样的浪漫语言预言革命高潮的到来：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”毛泽东一生不但创作了大量诗词，而且留下了许多墨宝，成为近现代攀上狂草高峰第一人。1999年新世纪来临之际，《中国书法》杂志和几家媒体举行了一次评选百年十大书法家的活动。通过专家评选和无记名投票，毛泽东被列为第五，列吴昌硕、林散之、康有为、于右任之后，与沈尹默并驾，排在沙孟海、谢无量、齐白石、李叔同之前。郭沫若诗赞毛泽东“泰山北斗，诗词余事”。诗词是毛泽东的余事，书法对于毛泽东就是余事的余事了。
毛泽东的风雅来自于他的浪漫情怀和高度自信，来自于他的文学功底和人生驾驭，这种风雅是黑暗岁月里民众看到的天边朝霞，是枪林弹雨中人们嗅到的战地黄花。
1961年12月20日在中央政治局常委和各大区第一书记会议上，毛泽东讲：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。”1964年8月18日在同哲学工作者谈话时，他再次明确说：“我是把它当作历史读的。”那么，毛泽东是怎样把《红楼梦》当作历史来读的呢？
联系作者所处的时代背景来读。曹雪芹生活在18世纪上半期。毛泽东认为，那时中国“已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里那一群小说人物的社会背景”，“就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代”。
联系封建社会的宗法关系来读。以家长制为核心的宗法关系，是维系封建社会的基础。封建社会走向没落，自然要反映在宗法关系的松动上。毛泽东从《红楼梦》中看出“家长制度是在不断分裂中”这个趋势。
联系封建社会的政治关系来读。毛泽东读《红楼梦》，特别看重第四回，多次讲那是理解这部小说的“总纲”。原因是这一回通过“葫芦僧乱判葫芦案”，讲出一套封建社会的“护官符”，反映了小说中贾、史、王、薛四大家族的政治关系。
联系封建社会的阶级关系来读。毛泽东一向主张从阶级斗争的角度来理解人类历史。1973年5月25日在中央政治局会议上，毛泽东说：“读《红楼梦》，不读五遍，根本不要发言。因为你不能把它的阶级关系弄清楚。”
（筱蕾摘自《党的文献》2013年第9期，陈晋文）
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周惠斌
1920年4月11日，毛泽东从北京搭乘火车，辗转南京，历经25天后于5月5日抵达上海。这是毛泽东第三次来到上海，这期间他经历了个人一生中至关重要的转折。
1919年3月，26岁的毛泽东为送别赴法勤工俭学的新民学会会员，第一次来到上海，这是他与上海结缘的开始。同年12月中旬，毛泽东再度来到上海，这次仍为欢送赴法勤工俭学的同仁，只是对象换成了蔡和森、向警予、蔡畅和蔡母葛健豪。
1920年上海之行，毛泽东在哈同路民厚南里29号（今安义路63号）寓居了两个月零两天。民厚南里29号是一幢沿街而建的旧式两层楼石库门连体建筑，坐南朝北，砖木结构，建筑面积约83平方米。底层前半间是客堂，用于会客和吃饭;后半间的右侧是灶房，左侧为小天井。楼梯位于客堂与灶房之间，旁边有一只圆形柴炭风炉，楼梯底下堆放着炭篓。沿木梯而上，前楼是较为宽敞的卧室，有一排临街的长窗，室内有两张单人木板床、一只方形茶几和一张桌子。毛泽东每天睡在靠北的落地长窗下的那张板床上，卧室外有一个小阳台，放着一张藤椅。后楼是一间狭小的亭子间，外侧有晒台，边沿处用木栅栏同邻居两两隔离。
这套住所由新民学会出面租赁，供旅沪会员临时居住。毛泽东晚上在卧室休息，白天经常坐在小阳台的藤椅上，阅读最新出版的上海报纸、杂志、丛书以及各种介绍西方学术思想的译著。不久，毛泽东在这里组织旅沪湖南籍青年成立了自修学社，开展读书活动，学理论、学外语。
毛泽东与居住于此的其他三名新民学会会员李思安、李凤池、陈书农过着清苦的生活，他们每人每月仅三元零用钱，四个人轮流做饭，经常以蚕豆煮米饭、青菜豆腐汤果腹充饥。难以为继时，就参加工读互助团，毛泽东接受的项目是洗衣服，由于接送衣服路途较远，需搭乘电车，这样一去一来，洗衣所得的报酬基本上都花在了车费上，因此生活总是过得捉襟见肘。6月7日，毛泽东写信给远在北京的同乡黎锦熙：“工读团殊无把握，决将发起者停止，另立自修学社，从事半工半读。”
5月8日，毛泽东来到上海后的第四天，召集新民学会旅沪会员，以聚会、游园之名，在沪南半淞园路480号召开了半淞园会议，欢送即将赴法勤工俭学的6名会员。参加这次活动的12人分别是：毛泽东、彭璜、陈绍林、萧三、熊光楚、劳启荣、周敦祥、刘明俨、张伯龄、欧阳泽、李思安、魏壁。
半淞园是当时沪上一处颇有名气的营业性私家园林，位于黄浦江西岸南市码头附近，面积60余亩。园内引入黄浦江水，水域逾半，辅以传统的楼、台、亭、阁等建筑，取杜甫《戏题王宰画山水图歌》中“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”的诗意，命名为半淞园，是那个年代文人雅集、市民游乐的场所。
青年毛泽东
12位朝气蓬勃的青年入园后，驾舟游湖，登高望远，饱览旖旎景色。随后，在毛泽东的主持下，大家就新民学会的宗旨任务、活动原则、会员条件、入会手续，以及所处的社会环境、當前的革命形势等一系列问题展开讨论。会议议决，学会应秉持“潜在切实，不务虚荣，不出风头”的思想作风;新会员入会必须具备“纯洁、诚恳、奋斗、服从真理”四项条件。毛泽东在会上提出了“会友各个向各方面去创造各样的事”，指出：新民学会会员应散布世界各处去考察，天涯海角都要去人，不应该堆积在一处;在组织留法勤工俭学的同时，还应当动员部分青年赴南洋从事教育工作。后来的情况也确实如此，李思安、张国基等会员先后前往新加坡，至1920年9月，在新加坡、马来西亚从事教育工作的湖南籍青年达24人。会议还商议决定，由毛泽东负责编辑新民学会的会务报告。
中午，与会人员利用会议间隙，在暮春初夏的斜风细雨中留下了一张意气风发的合影，毛泽东站在众人中间位置，左腋下夹着一把雨伞。
会议一直开到晚上才结束。后来出版的由毛泽东主持编订的《新民学会会务报告》第一号，刊载了半淞园会议的召开情况，其中提到：“这日的送别会，完全变成了一个讨论会了。天晚，继之以灯。但各人还觉得有许多话没有说完。”半淞园会议加强了新民学会的思想和组织建设，学会初步孕育了“共产主义的胚胎”，并逐渐发展成为一个组织严密、信仰明确的革命团体。
5月9日，毛泽东乘坐驳船踏上停泊于杨树浦码头的“阿尔芒勃西”号邮轮，送别劳启荣等六名会员。关于这次湖南青年赴法勤工俭学的旅费筹集，章含之在《我与父亲章士钊》一书中披露：“1963年初……他（指毛泽东——笔者注）告诉我，1920年，为筹备党的成立、湖南的革命运动以及一部分同志去欧洲勤工俭学，急需一笔数量较大的银款，他去上海找到父亲（指章士钊——笔者注），当然没有告诉父亲要成立共产党，只说是为一批有志青年筹款去欧洲勤工俭学，请父亲帮忙。父亲立即答应，随后发动了社会各界名流捐款。由于父亲的影响和努力，最后一共筹集了两万银元，全部交给了他。”1936年毛泽东在延安向美国记者埃德加·斯诺回忆时是这样说的：“到了上海，我了解到已经募集了大批款项，协助把学生送到法国去，还拨出一些钱帮助我回湖南。”不管细节如何，对于湘绅章士钊的这次帮助，毛泽东一直铭记于心，因此也就有了新中国成立以后他用自己的稿费“还债”的佳话。
1920年初抵上海，毛泽东便前往位于霞飞路（今淮海路）花园里277号的天问周刊社，南下上海前，毛泽东已安排彭璜等人在沪先期出版《天问》杂志，继续开展“驱张”宣传，广泛探讨湖南的改造问题，以期形成“赶走张敬尧后湖南怎么办”的方案和路径。此后，他拜访湖南籍各界爱国人士，布置“驱张运动”和“改造湖南”的具体事宜，倡议成立湖南改造促成会（首任会长彭璜）。
1920年5月8日，新民学会部分会员在上海半淞园合影。左七为毛泽东
7月4日，他在《天问》周刊第23号上发表了题为《湖南人民的自决》的文章，署名“泽东”。这是毛泽东在上海撰写并刊登的第一篇文章。此后，又接连撰写了《湖南人民自决会宣言》《湖南改造促成会发起宣言》《湖南改造促成会复曾毅书》《湖南建设问题条件商榷》等文章，呼吁全国各民意团体、各省军民官吏，以及各报馆和各地湖南同胞，为“驱张运动”的最终胜利推波助澜。毛泽东在文章中写道：“社会之腐朽，民族之颓败，非有绝大努力，给他个连根拔起，不足以言摧陷廓清，这样的责任，乃全国人民的责任”，“湖南的事应由全体湖南人民自决之”，这些观点和言论，引起了社会各方面的广泛关注。
围绕湖南的建设问题，由毛泽东主持的湖南改造促成会提出了废督、裁军、财政、教育、自治、实业等六个方面改革方案，创新设计湖南的未来建设——成立湖南人民自决会，实施废督裁兵，实现地方自治。
1920年，毛泽东在上海的寓所旧址（今安义路63号）
此次在上海，毛泽东多次拜访居住在环龙路老渔阳里2号（今南昌路100弄2号）的陈独秀。其时，陈独秀已将《新青年》杂志从北京迁至上海编印发行，正与共产国际代表筹建上海共产党早期组织。
陈独秀熟悉湖南，了解《湘江评论》，关注“驱张运动”。1920年1月5日，他在《欢迎湖南人底精神》一文中就曾写道：“‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死。……我们歡迎湖南人底精神，是欢迎他们的奋斗精神，欢迎他们奋斗造桥的精神，欢迎他们造的桥，比王船山、曾国藩、罗泽南、黄克强、蔡松坡所造的还要雄大精美得多。”在陈独秀寓所，毛泽东介绍了自己在北大深受李大钊演讲和文章的影响、研读马克思主义理论的体会;陈独秀则讲述了自己对马克思主义的信仰，以及酝酿创建一个新的政党的计划。他们坦诚交流、深入探讨马克思主义学说在中国的应用，商议筹划“改造湖南联盟”计划。
离沪前，毛泽东又一次前往老渔阳里2号，同陈独秀告别。陈独秀交给毛泽东一个重要任务——回湖南组建该地区的共产党早期组织。为便于他们开展工作，陈独秀还把上海发起组和上海机器工会的情况告诉了毛泽东，答应给他寄去上海发起组创办的《共产党》月刊和社会主义青年团章程。他满怀期待地对毛泽东、彭璜说：“你们的计划若能实现，也是建党的最好准备。”
正是在这段时间，在陈独秀的影响下，毛泽东的思想发生了重大转变。正如他后来在延安同美国记者斯诺交谈时所回忆的：“我第二次（实为第三次——笔者注）到上海去的时候，曾经和陈独秀讨论我读过的马克思主义书籍。陈独秀谈他自己的信仰的那些话，在我一生中可能是关键性的这个时期，对我产生了深刻的印象……我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过……到了1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了，而且从此我也自认为是一个马克思主义者了。”
1920年6月11日，“驱张运动”告捷，张敬尧逃离湖南。7月5日毛泽东离开上海，7月7日返回长沙。11月，他和何叔衡、彭璜等在长沙创建了共产党早期组织。
（责任编辑 叶松）
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毛泽东很推崇鲁迅，说过这样的话：我很喜欢他的坦率，他说解剖自己往往严于解剖别人。在跌了几跤之后，我也往往如此，可是同志们往往不信。
匆匆几十年过去了。带着人们不相信他的自我解剖的遗憾，毛泽东也谢世近40年了。
现在无疑是该信的时候了。
可话又说回来，伟人的自我解剖，未必能反映他自身的全貌。有时未免谦逊，有时未免责己过严，有时则是出于微妙的政治需要……
于是，毛泽东眼里的那个毛泽东，自然就是加引号的了。
在他的自我解剖中，我们看到的更多的是他对自己、对历史的反思与矫正。比如，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中，就进行了一番自我解剖。他以自己对劳动人民的态度也有一个转化过程为例，现身说法：“我是个学生出身的人，在学校养成了一种习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的衣服我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。”这就让那些正在被要求思想改造的文艺家们意识到：哦，原来毛泽东也曾经如此……距离一下就近了。
毛泽东很推崇鲁迅，说过这样的话：我很喜欢他的坦率，他说解剖自己往往严于解剖别人。在跌了几跤之后，我也往往如此，可是同志们往往不信。
匆匆几十年过去了。带着人们不相信他的自我解剖的遗憾，毛泽东也谢世近40年了。
现在无疑是该信的时候了。
可话又说回来，伟人的自我解剖，未必能反映他自身的全貌。有时未免谦逊，有时未免责己过严，有时则是出于微妙的政治需要……
于是，毛泽东眼里的那个毛泽东，自然就是加引号的了。
在他的自我解剖中，我们看到的更多的是他对自己、对历史的反思与矫正。比如，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中，就进行了一番自我解剖。他以自己对劳动人民的态度也有一个转化过程为例，现身说法：“我是个学生出身的人，在学校养成了一种习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的衣服我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。”这就让那些正在被要求思想改造的文艺家们意识到：哦，原来毛泽东也曾经如此……距离一下就近了。
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忐忑：第一个吃螃蟹的人
历时3年精心创作，动画电影《少年毛泽东》将于6月与观众见面。目前该剧进入后期宣传，蓄势待发。这部由湖南潇湘电影集团有限公司、湖南文远国际文化传播有限公司、湖南辉宏置业有限公司和求是影视中心联合出品的伟人题材动画电影备受关注。
第一出品单位是潇湘电影集团旗下的潇湘动漫文化有限公司，其总经理李涛是该片的发起人。李涛坦言：作为第一个吃螃蟹的人，面对未知的风险我们内心其实是忐忑的。据了解，迄今为止，国内还未出现过一部伟人题材的动画片，因而这种举动前所未有；以何种动画形式来表现毛泽东的形象，也没有任何可参考借鉴的资料，难度可想而知。
那么，作为该片的主要制片方潇影集团、湖南文远国际文化传播有限公司、湖南辉宏置业有限公司，为何要啃这只螃蟹呢？
从情感上来说，我们湖南人对毛主席有着深厚的感情，作为动漫人，我们希望能从不一样的角度来展现伟人的多面性；从机遇上来说，我们处在一个文化多元、环境相对宽松的好时代，这部动画电影不仅很快获得了毛新宇少将的授权，动画电影的剧本送审国家新闻出版广电总局、中央重大革命和历史题材影视创作领导小组时也是一次性通过的。我们自己也没想到会这么顺利。李涛回答。
然而，得到了国家相关部门的认可，是否意味着这部电影后来的路走得一帆风顺呢？
摘要如何建设和发展社会主义，找到一条符合中国国情的社会主义发展道路。这是从20世纪50年代开始就摆在中国共产党人面前的重大的全新课题。对此，中国共产党人进行了长期的艰辛的探索，形成了一系列关于发展的重要思想，极大地丰富和发展了马克思主义社会发展理论。毛泽东关于社会主义发展的思想是我党关于发展的重要思想的重要组成部分，是我党关于社会主义现代化建设的探索起点和思想源头，回顾毛泽东社会主义发展思想产生的时代背景和主要内容，分析其当代启示，对于全面完整地理解和把握我党关于发展的重要思想，提高贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，不断推进中国特色社会主义的伟大事业，具有重要的理论意义和实践意义。
关键词毛泽东；社会主义发展思想；当代启示
作者简介刘灵光，广西师范学院党委宣传部部长、副研究员，广西南宁530001
中图分类号a84文献标识码a文章编号1004-4434(2009)05-0038-06
如何建设和发展社会主义，找到一条符合中国国情的社会主义发展道路，这是从20世纪50年代开始就摆在中国共产党人面前的重大的全新课题。对此，以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人进行了长期的艰辛的探索，形成了我党三代中央领导集体关于发展的重要思想，极大地丰富和发展了马克思主义的发展理论。以胡锦涛为总书记的党中央继承了我党三代中央领导集体关于发展的重要思想，在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出了科学发展观，进一步深化了我党对经济社会发展一般规律的认识，把马克思主义的发展理论推上了一个新的高度。毛泽东对社会主义发展问题的探索，尽管从总体上说还没有摆脱苏联模式，总体上未能形成具有中国特色的社会主义发展思想，未能创立中国特色社会主义理论，但毛泽东关于社会主义发展的思想毕竟是我党关于发展的重要思想的重要组成部分，回顾毛泽东社会主义发展思想产生的时代背景和主要内容，分析其当代启示，对于全面理解和把握我党关于发展的重要思想，提高贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。不断推进中国特色社会主义的伟大事业，具有重要的理论和实践意义。
一、毛泽东社会主义发展思想产生的时代背景
每一时代的理论思维都是一种历史的产物，在不同的时代具有不同的形式和内容。毛泽东关于社会主义发展的思想作为一种具有独特形式和内容的理论思维，是一种历史的产物，它的产生不是偶然的，有着深刻的时代背景，它是顺应时代发展需要的产物，是特定的社会历史条件的产物。
(一)我国全面建设社会主义的伟大实践。向执政的中国共产党提出了探索和寻找中国社会主义建设和发展道路的迫切需要。1956年，随着对生产资料私有制的社会主义改造基本完成，我国进入了全面建设社会主义的历史新阶段。在这个新的历史阶段，如何建设和发展中国的社会主义，这是中国共产党急需解决的重大而全新的课题。在这个问题上，我们党缺乏足够的理论和思想准备。全面建设社会主义新的伟大实践，呼唤着新的理论指导；全面建设社会主义新的伟大实践，推动着中国共产党人把探索和寻找中国社会主义建设和发展道路的问题提到了重要的议事日程上来。为了正确领导和带领全党和全国各族人民夺取全面建设社会主义事业的新胜利，以毛泽东为代表的中国共产党人，开始走上了探索和寻找中国社会主义建设和发展道路的伟大征程。
(二)苏联在社会主义建设中出现的种种问题。促使中国共产党破除对苏联经验的迷信。努力寻求适合中国国情的社会主义建设和发展道路。从1953年起，中国开始实施第一个五年计划，并全面开展了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。中国在执行“一五”计划期间和实行社会主义改造过程中逐渐形成的计划经济体制，基本上是仿照苏联模式建立起来的。1956年，国际形势发生了重大变化。当年2月，苏联共产党召开了第二十次代表大会，这次会议尖锐地揭露和批判斯大林在领导苏联社会主义建设中所犯的一些重大错误以及对他的个人崇拜所造成的严重后果。这些揭露和批判，触及了苏联党和国家政治生活中的某些深层次矛盾，因而在苏联国内和国际上都引起极大震动。帝国主义国家趁机掀起世界性的反共反社会主义浪潮，在人民群众中造成不同程度的思想混乱，给国际共产主义运动带来极大困难。面对复杂的国际形势，中国共产党采取了十分慎重的态度，认为既要破除对斯大林和苏联经验的迷信，又不能对斯大林和苏联模式作全盘否定，并在此基础上作出了正确的选择：把研究苏联的经验同研究中国社会主义建设的实际结合起来，积极探寻符合中国具体实际的社会主义建设和发展道路。毛泽东号召全党以苏联为鉴戒，努力探索和开辟一条中国自己的社会主义建设道路。
(三)在经济文化落后的东方大国如何建设和发展社会主义的问题上。中国共产党没有也不可能从马克思主义经典作家那里找到现成的答案。需要自己作艰辛的探索。马克思、恩格斯所设想的社会主义是建立在资本主义高度发达的社会基础之上的，中国的社会经济状况全然不同于马克思主义经典作家所设想的社会历史条件。如何在中国这样一个经济文化十分落后的东方大国全面建设社会主义没有现成的答案，需要中国共产党坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的原则在实践中作艰辛的探索；需要中国共产党在社会主义建设实践中不断总结经验，吸取教训，认真思索和寻找在中国建设和发展社会主义的规律和道路。
从以上的分析我们看到，以毛泽东为代表的中国共产党人对符合中国具体情况的社会主义建设和发展道路的探索，开始于一个特定的历史时代，开始于国内、国际形势发生了重大变化的历史时期。从国内来看，当时社会主义基本制度在中国已经建立，党和国家的工作开始转入全面的社会主义建设，全新的伟大实践推动着以毛泽东为代表的中国共产党人在一个全新而神秘的领域里进行艰辛的探索。从国际上看，当时在社会主义阵营内部发生的重大事件，对包括中国在内的社会主义各国产生了深刻影响。苏共二十大尖锐地揭露和批判斯大林在领导苏联社会主义建设中所犯的一些重大错误，帝国主义国家掀起世界性的反共反社会主义浪潮，国际共产主义运动面临严峻的挑战。中国在社会主义建设之初基本上是仿照苏联模式来进行的，国际形势的重大变化，促使以毛泽东为代表的中国共产党人独立思考，努力寻找一条适合中国实际情况的社会主义建设和发展道路。
以毛泽东为代表的中国共产党人对符合中国具体情况的社会主义建设和发展道路的探索，不仅开始于国内、国际形势发生了重大变化的历史时期，而且这种探索在马克思主义发展史上还是一种填补空白的伟大探索。由于历史条件的限制，马克思、恩格斯等经典作家所设想的社会主义是建立在资本主义高度发达的社会基础之上的，与建立在经济文化十分落后的基础之上的中国的社会主义完
全不同。在一个经济文化十分落后的东方大国如何建设和发展社会主义的问题，成了摆在以毛泽东为代表的中国共产党人面前的全新的重大课题。以上所述的时代背景，决定了以毛泽东为代表的中国共产党人探索符合中国国情、具有中国特色的社会主义建设和发展道路的艰巨性和复杂性。
二、毛泽东社会主义发展思想的主要内容
20世纪50年代中期，中国开始进入全面建设社会主义的新的历史时期后，如何在一个人口众多、经济文化十分落后、发展极不平衡的东方大国建设社会主义，这是第一代中央领导集体面临的一个全新的课题。以毛泽东为代表的中国共产党人坚持把马克思主义基本理论与中国具体实际相结合，提出以苏联为鉴戒，走中国自己的建设道路，并对这一道路进行了初步探索。从1956年到1976年，在长期的艰辛的探索中，毛泽东在社会主义的发展道路、发展阶段、发展任务、发展目的、发展目标和战略步骤、工业化道路等问题上提出了许多正确和比较正确的思想理论观点，这些观点构成了毛泽东社会主义发展思想最主要的内容。除此以外，毛泽东在社会主义民主政治和思想文化的建设和发展等重大问题上也提出了许多有价值的思想和观点。它们共同构成了毛泽东关于发展社会主义经济、政治、文化的系统观点。毛泽东在探索社会主义建设道路的实践中，在发展问题上尽管提出了许多正确和比较正确的思想和观点，但是当时的中国共产党人面对的毕竟是如何建设社会主义这样一个全新的课题，毛泽东对社会主义发展问题的探索毫无疑问地要受到社会主义实践时间不长、实践程度不深等因素的影响，不可避免地具有明显的历史局限性。主要表现在：一是从总体上说还没有摆脱苏联模式；二是一些正确的理论成果未能在实践中坚持下去，有的还出现严重背离，最后导致“文化大革命”这样的全局性的错误。但不可否认，毛泽东社会主义发展思想是我党关于社会主义现代化建设的探索起点和思想源头，为邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的形成奠定了坚实的思想理论基础，是我党十分宝贵的精神财富，对丰富和发展马克思主义社会发展理论作出了重要的贡献。
(一)关于中国社会主义的发展道路。中国的社会主义建设在开始的时候基本上是仿照苏联模式来进行的，这有其历史必然性。主要原因有两个方面：第一，第二次世界大战后，形成了以苏联为代表的社会主义和以美国为代表的资本主义两大相互对立的阵营，新中国大规模社会主义建设的主要外援来自苏联。第二，中国共产党还没有领导大规模社会主义建设的经验，需要向其他社会主义国家学习，而苏联是世界上第一个社会主义国家，也是最强大的社会主义国家。客观地说，苏联模式在一定的历史时期内是能发挥其积极作用的。但是，苏联模式也存在一些弊端，而且苏联的成功经验也并不都适合中国的具体情况。因此，当苏共二十大揭露出苏联社会主义建设中的许多缺点错误后，毛泽东号召全党以苏联为鉴戒，努力探索和开辟一条中国自己的社会主义建设道路。这样，毛泽东成为我党历史上第一位提出要重新审视苏联模式和苏联经验的伟人，成为我党历史上第一位提出要探索一条符合中国实际情况的社会主义建设和发展道路的伟人。从1956年2月中旬起，毛泽东用了两个多月时间，专门听取了工业、农业、运输业、商业、财政等34个部门的工作情况汇报。在此前后他还阅看了各地和各部门的大量书面报告，对社会主义建设的一些重要问题作调查研究和深入思考。在此基础上，毛泽东在1956年4月下旬召开的中央政治局扩大会议上作了《论十大关系》的报告。《论十大关系》提出了建设社会主义必须根据本国情况走自己的道路这一根本思想，正式提出了探索中国社会主义建设道路的任务，把一些对社会主义建设具有长远指导意义的思想归纳为十个大的关系，是中国共产党探索符合中国实际情况的社会主义建设和发展道路的最初成果。1960年6月，毛泽东在《十年总结》一文中曾指出：我国的社会主义建设，“前八年照抄外国经验，但从1956年提出十大关系起，开始找到自己的一条适合中国的路线”。
(二)关于社会主义的发展阶段。中国进入全面建设社会主义时期后，国际国内形势为中国加快社会主义建设和发展速度提供了十分有利的客观条件。为此，中国共产党在探索中国社会主义建设道路上，力图开创一个轰轰烈烈的建设和发展新局面。1958年，中共中央相继发动了“大跃进”和人民公社化运动，片面追求生产发展上的高指标和生产关系上的高公有化程度，错误地认为共产主义在我国的实现已经不是什么遥远将来的事情了。实践证明，“大跃进”和人民公社化运动，混淆了社会主义和共产主义两个发展阶段的界限，是中国共产党在探索中国社会主义建设道路上的一次严重失误。毛泽东是较早觉察到“大跃进”和人民公社化运动中出现的问题的领导人，他通过调查研究和认真阅读苏联《政治经济学教科书》、斯大林的《苏联社会主义经济问题》和《马恩列斯论共产主义社会》等马克思主义理论著作，对社会主义建设中遇到的问题和困难做了认真的思考和分析，在社会主义的发展阶段问题上提出了一些很有价值的思想和观点。他强调要划清社会主义和共产主义两个发展阶段的界限，批评一些人提出的废除货币、取消商品生产和商品交换的主张，指出社会主义社会是一个相当长的历史阶段，仍然需要发展商品生产和商品交换，必须实行按劳分配。毛泽东指出：“社会主义这个阶段，又可能分为两个阶段，第一个阶段是不发达的社会主义，第二个阶段是比较发达的社会主义。后一阶段可能比前一阶段需要更长的时间。经过后一阶段，到了物质产品、精神财富都极为丰富和人们的共产主义觉悟极大提高的时候，就可以进入共产主义社会了。”后来，他又进一步指出：“建设强大的社会主义经济，在中国，五十年不行，会要一百年，或者更多的时间。”“中国的人口多、底子薄，经济落后，要使生产力很大地发展起来，要赶上和超过世界上最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。”
(三)关于社会主义的发展任务。1956年9月。党的第八次全国代表大会正确分析了国内的阶级状况，指出了国内的主要矛盾，明确了党和人民的主要任务。八大通过的决议指出：“我们国内的主要矛盾已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。”“党和全国人民的当前的主要任务，就是要集中力量解决这个矛盾。把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国。”1957年2月，在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，毛泽东进一步指出：在民主革命和社会主义革命基本完成后，“我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力”。这些关于我国社会主义改造完成后国内形势、主要矛盾、主要任务的
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