人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
从文化自觉自信到理论自觉自信
江西省社会科学院党组书记、院长、研究员 汪玉奇
李长春同志在马克思主义理论研究和建设工程工作会议上的讲话，充分彰显了中国共产党人以高度的理论自信和理论自觉坚持发展马克思主义的政治取向，充分彰显了中国共产党人通过理论创新推动中国特色社会主义实践创新和制度创新的雄心壮志。这个讲话对我们打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系具有重要的指导意义。
在党的十七届六中全会上，我们党提出全党同志要牢固树立高度的文化自信和文化自觉，并且指出这是推进社会主义文化大发展大繁荣的基础性条件。在长春同志的这个讲话中，提出了理论自信和理论自觉这一政治命题，新风扑面，令人震撼。
一、这一命题总结了我们党在理论建设方面最重要的历史经验
我们党是马克思主义先进政党。我们党从建党之初只有几十个党员，在血雨腥风的白色恐怖中一步一步成长起来，最终成为一个十几亿人口大国的执政党，并且成功地领导这个国家通过社会主义建设和改革开放走向全面小康社会的理想境界和宏伟目标，其之所以有如此巨大的力量，有一条非常重要的经验，这就是我们党是一个充满理论自信和理论自觉的党。在理论自觉方面，我们党自觉接受放之四海而皆准的马克思主义普遍真理的指导。在苏联十月革命的炮声中，我们党寻找到了马克思主义这一科学指南，并且按照马克思主义普遍真理的指导，找到了一个半殖民地半封建国家如何走向民族独立、国家繁荣和人民幸福的道路。同时，我们党又是充满理论自信的党。中国共产党人是马克思、恩格斯的学习者、继承者和坚持者。但中国共产党人拒绝教条主义，充满理论自信，敢于并且善于把马克思主义普遍真理与中国实际相结合，以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的一代又一代的中国共产党人在马克思主义中国化的道路上始终坚定不移，一往无前。所以，理论自信和理论自觉是我们党在理论建设方面最基本的历史经验。我们党已经建党91年了，我们党正处于全面建设小康社会的关键时期，总结、提炼和概括这一经验，号召全党同志增强理论自信和理论自觉有着重要的现实意义。
二、这一命题揭示了中国共产党人最基本的政治品格
理论自信和理论自觉是中国共产党人的政治品格。长春同志在讲话中有一段话让人非常感动，耐人寻味，他说我们党是科学理论催生滋养的党，没有马克思主义就没有中国共产党，没有马克思主义就没有中国共产党的成长。正因为如此，我们党必然是一个敢于并且善于发展马克思主义的党，理论自信和理论自觉是中国共产党人必然的政治品格。在革命战争年代，我们党以理论自信和理论自觉的政治品格，顶住了共产国际对中国革命错误的干预，建立了以毛泽东同志为核心的第一代党中央领导集体，走出了一条农村包围城市、武装夺取政权的胜利道路。在社会主义建设时期，毛泽东《论十大关系》吹响了探索中国特色社会主义道路的号角。尽管在探索中国特色社会主义道路上走了很多弯路，甚至走出了“文化大革命”这样的弯路，付出了极其重大的代价，但毛泽东保持了我们党独立自主的品格。改革开放以来，邓小平更是彰显了我们党这一品格，以理论自信和理论自觉创造了邓小平理论，这个理论经过江泽民和胡锦涛的坚持和丰富，形成了中国特色社会主义理论体系。历史证明，这种政治品格是我们党的立身之本，是我们党过去从胜利走向胜利的法宝，也必将是我们党将来从胜利走向更大胜利的法宝。所以，用理论自信和理论自觉来概括我们党的政治品格，充满了科学性，恰如其分，十分精准。
三、这一命题揭示了中国共产党理论创新的基本规律
党如何才能有效地进行理论创新？如何才能在理论上成熟起来，并以理论的成熟带来政治的成熟，以理论的清醒带来政治的清醒？一条最基本的规律就是党要有高度的理论自信和理论自觉。在中国社会主义现代化建设过程中，中国的经济体制改革与苏联、东欧的经济体制改革走的是截然不同的道路，苏联、东欧的经济体制全面接受采纳了西方国家开出的由计划经济向市场经济转变的药方，这就是“休克式疗法”，以严重的通货膨胀、严重的经济衰退为代价换取体制的转型。在这个过程中，最终导致苏联共产党亡党亡国。我们党在经济体制改革过程中，充满理论自信，用中国的话语体系，以中国的思维方法、中国的理论主张，实行中国的改革。邓小平提出“摸着石头过河”，陈云提出“不怕慢，就怕弯”，用渐进式的办法推进中国的经济体制改革，取得了巨大的成功。当然，我们这种自信不是盲目的，这种自信是和自觉联系在一起的。我们党自觉地与时俱进，自觉地对外开放，借鉴人类文明成果；我们党自觉地参与经济全球化。自信与自觉相融合，形成了一个执政党进行实践创新、理论创新、制度创新的基本规律。
以高度的理论自觉和理论自信积极推进社会科学理论创新
江西省社会科学院纪检组长、研究员 姜玮
胡锦涛同志在庆祝建党90周年大会上的讲话中指出：“理论上的成熟是政治上坚定的基础，理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提。”这充分表明我们党对马克思主义理论的高度自觉和坚定信念，充分表明党与时俱进的品格和理论创新的自觉。当前，面对风云变幻的世情，大发展大变革大调整的国情，迫切需要我们用更高的理论自觉、更坚定的理论自信，来推动当代中国马克思主义的理论创新，坚定不移地走好中国特色社会主义的道路。理论创新是社会科学的灵魂，社会科学工作者必须牢固树立对马克思主义和中国特色社会主义理论体系的高度自觉和自信，以巨大的理论勇气，“在学习借鉴人类文明成果的基础上，用中国的理论研究和话语体系解读中国实际、中国道路，不断概括出理论联系实际的、科学的、开放融通的新概念、新范畴、新表述，打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系。”在推动社会科学理论创新中，为实现科学发展、建设和谐社会作出积极的贡献。
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《中国绘画》诗歌
一支毛笔，
一张宣纸，
点蘸或浓或淡的水墨，
浸润绚丽多样的色泽。
任思绪在挥毫中飞扬，
任情感在泼墨里徜徉。
工笔中蕴蓄的温婉细腻；
写意里彰显的神韵诗意；
山水间洋溢的磅礴气势。
尽在在眼前，
呈现出无限的想象，
让人出神入化。
这就是中国绘画，
祖国传统文化的瑰宝，
人类非凡智慧的凝聚。
谭保罗
宋朝经济强大，却总打不过北方的少数民族政权？这是一个中国人的“千年之问”。
拿人口来说，按照不同数据，北宋人口最高超过了1亿，最低也有3000万的水平。而西夏人口不过300万，辽国到了末代的高峰，总人口也不过900万。换句话说，哪怕西夏和辽国倾国而出，宋朝光靠兵员潜力，也可以轻松击败对手。
实际上，西夏和辽国根本没有形成铁杆联盟，宋朝的国防形势没有那么严峻。那为什么还是打不过呢？
最流行的说法是“重文抑武”，宋朝开国皇帝赵匡胤杯酒释兵权，从此武将地位低下，不愿意好好打仗，建立军功。另外，还有一种说法是宋朝失去燕云十六州，带来两个严重后果：一是北方的地理屏障消失了，国防很被动，二是失去了养马的宝地—燕云地带，所以没有骑兵，步兵根本打不过北方的铁骑。
我认为，无论“重文抑武”，还是“地理缺陷”，这两个理由都只看到了表面，而不是内核。宋朝军功不振的真正原因是它的财政出了大问题。
重赏之下必有勇夫，只要国家有足够的财政资源去激励武将和士卒，以数倍于敌国的人口和物资，是绝对不会打不过入侵者的。但财政出问题，没有了對国民、官僚和军队的足够激励，那么一个中央集权大国即是一盘散沙，金玉其外。
如果研究宋朝那些大人物的文章和奏折，我们多半会发现，王安石、范仲淹、苏东坡这些人会经常提到财政问题。特别是王安石，他的大变法基本上就是一次加强中央财力，增加对国民课税效率和强度的中央集权大实践。不过，因为他有着“富国强兵”这种极为政治正确的目的，所以史家对他大唱赞歌。
越多，越无能的职业官僚，意味着皇帝的绝对安全，哪怕财政命悬一线。
王安石变法几个主要政策，从本质上讲，都和财政相关。均输法和市易法，这两个剑指大商人集团垄断的改革措施，的确有一些正义价值。而其他很多措施则是“出发点很好”，却最终也变成了与百姓争利。比如，青苗法本来是通过国有借贷，帮助贫困的农民获得谷物种子，但最后成了基层官员通过高利贷敛财的手段。
保甲法、保马法，这是想恢复北朝到唐朝的府兵制。府兵制的精髓在于兵农合一，其实就是帮助国家节省军费，因为府兵出征，自带装备和干粮。但在南北朝和唐朝初年，国家是有着对府兵的支付手段的—由于战乱，大量土地闲置，国家可以将土地赏赐给府兵集团。但宋朝却人口激增，土地不足。怎么支付？最后，农闲练兵的保甲和供养官马，成为了让农民苦不堪言的负担。
显然，以上这些措施最根本的原因都是财政不足。那么，经济如此发达的宋朝为何会财政不足呢？因为，财政供养人员太多了。
北宋是我国帝制王朝中冗员问题最严重的一代。纵向对比每10万人供养官吏数：东汉为13人，唐朝为35人，明为37人，一代比一代多。但中间的北宋却为50人。为什么要养这么多职业官员？
原因很简单，职业官僚集团有两大作用：一是越多的官，意味着政府触角不断伸向基层，可以实施很好的民间控制。
二是职业官僚集团缺乏造反能力，因为他们并非长期的产权所有者。他们还可以不断挤占民间财力的积累，加上流官制度，使得国家内部永远不会出固定的地方性政治经济利益集团，这是皇权永固的保证。越多，越无能的职业官僚，意味着皇帝的绝对安全，哪怕财政命悬一线。
总之，一个人口规模和经济总量超过敌国10倍的国家，却经常赔款，或者根本不愿打仗，背后一定有深刻的原因。事出反常必有妖，这个道理对历史也适用。
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多一点热爱，梦想将不是未来。
——题记
每个人心中都会有个梦想，世界也是因梦想而改变。而我的远大的志向，却是连大人也不敢说的梦想，那就是——濮阳市的市长。我的家乡在濮阳，它可以说是欠发达的城市之一，就因为这样，我才会说：“我要将濮阳变成中国的第二个上海！变成中国的新加坡。”我要刻苦努力地学习，汲取各方面的知识营养，才可能把濮阳变成花园城市，宜居的城市，人民富裕的城市。
假如现在我已经成为了濮阳市的市长。首先，我会按图索骥，改进濮阳的发展顺序，少建一些高楼大厦，把资金用到真正需要使用的地方上。多植树、种满鲜花，让我们的城市跟花园一样漂亮；多建广场、体育场，提倡全民健身运动，让爱运动的人们尽情发挥，快乐、自由、兴奋地奔跑在操场上；多建图书馆，让濮阳变成爱读书，有文化的一个城市。我还劝人们少开些歌厅、酒吧、网吧……等等不良的场所。同时对城市街道进行环境整治，比如马颊河，我会花大力气整治现在的“脏、乱、臭”，让我们的母亲河重新焕发青春，变成人们休闲、赏景的绝佳去处。城市是大家的，谁都权利保护、爱惜它。我要让山更绿，水更清，天更蓝，花更香……让中国人都知道河南有个濮阳，成为全国的亮点。
假如我是濮阳市的市长，我要解决的第二个问题就是看病难的问题。多建些医院，争取把医院建在每个小区里，让人们就近就医。我还要办一所濮阳的医科大学，培养濮阳自己的医疗专家，进行科研攻关，解决众多的疑难杂症。提倡全民健身，多建体育场和健身器材，大家都把身体锻炼的棒棒的，是不是就不用一窝蜂的涌向医院呢？就不用因看病挣得你死我活、鱼死网破，像堵车一样水泄不通啦。
假如我是濮阳市的市长，我还要解决交通的问题。交通是世界的难题，我们濮阳也进入了拥堵时代。随着私家车的增多，排出的尾气对空气的污染不可小觑。建立便捷的公交系统，人们出行很方便，就不用开私家车了。造成交通拥堵的了另一个原因就是住宅区和商业区混乱，住宅区沿街将不准修建商铺和门面房，还马路上一片宁静，这样马路上就很宽敞了；住宅区里配套设施齐全，大家足不出小区就能很方便的上学、就医，超市里购买日常用品；商业区是最繁华、热闹的地方，把商业区建在城市的边缘，人们都是往城市外走。这样是不是就把马路解放出来呢？
假如我是濮阳市的市长，我会加强濮阳社会的治安，严厉打击犯罪。让公安警察严格训练，加强防御能力，杜绝斗殴、偷盗、行凶等案件。维护好濮阳美好、光荣的形象。
中国饮食传统
传统及时传承，千百年来我们中国人代代相传，而如今的中国饮食传统是什么呢?下面是小编为你总结的中国饮食传统。
如果你去到任何一个中国人的家里或是在中国餐厅就餐，你会发现他们的餐桌礼仪十分特别，而且充满着深意及乐趣。
尊重为先
在餐桌上，中国饮食文化非常注重“尊重”二字。
对于那些长者，老师或者贵客，通常都要做到谦虚礼让。
中国人非常注重孝道。
他们往往会先把最好的菜第一个送给自己家庭里的长辈品尝，因为长辈们为了这个家付出最多。
在古时候，虽然人们生活拮据，但是善待自己的长辈并尽力照顾好他们是必须尽到的义务。
尽管中国的主人都很友好，但作为客人也要向主人表示敬意。
在晚餐开始前，主人往往会寒暄一番，客人只有在听到“请用，随意”等类似的话语后才能开始用餐。
否则，会让人感到不舒服。
主人一般会把主菜放在餐桌的中央，其余的菜围绕摆放。
通常主菜会面向贵宾或者年长者，这也显示出尊重的美意。
筷子文化
中国人都用筷子吃饭，筷子文化在中国由来已久。
现在，筷子的使用也已经深入到其他许多地方，如：越南，韩国，朝鲜等等。
筷子的诞生象征着中国古代劳动人民的智慧结晶。
这一对筷子虽然看似简单，但是他可以夹，绕，戳住食物。
同时，在一些重大的场合中，例如婚礼喜宴，赠送筷子作为礼品也寓意幸福，吉祥。
重要时刻
生日是每一个人生命中最重要的时刻之一。
在年轻的时候，人们往往在生日前要吃一碗面，寓意长寿;在生日当天则吃蛋糕庆祝。
等人到了中年，这时候的生日更为重要，除了吃面和蛋糕之外，大家还会送上蟠桃祝福长寿安康。
在结婚的大喜日子，中国人往往会吃花生，龙眼等食品，祝福新人能马上有爱情的结晶。
在端午节，尽管不是所有人都能亲眼欣赏到赛龙舟的精彩比赛。
但是，他们都会吃粽子，用糯米，鲜肉以及竹叶等原材料包出来的特别食物。
这是为了纪念中国古代著名的历史人物屈原而制作的，人们害怕他吃不饱，就会给他做各种样式和形状的粽子。
在中国农历最后一个月的第八天，中国人都会吃“腊八粥”，来纪念和分享大家的成果，至今这个传统没有改变。
对于中国家庭，如果有孩子出生了，父母们会为邻居送上红鸡蛋庆祝这件喜事，有时候会在红鸡蛋上点上黑点，表示孩子的出生日期，或者暗示孩子是男孩还是女孩。
而在新年的时候，大部分中国人都会聚在一起，享用鸡鸭鱼肉，庆祝新年的到来，这些食物也寓意来年的繁华与丰收
“以食为天”：基本生存条件的追求 以食为天” 最大量的史前遗存：当时人的庖厨垃圾 墓葬：都是用饮食器具作为随葬品 考古学家给墓葬定等级的依据
：饮食器具 春秋中晚期墓葬：第一等，九鼎墓;第二等，七鼎和五鼎墓;第三等， 三鼎、二鼎、一鼎墓;第四等，随葬陶器的小墓 湖南长沙马王堆一号汉墓出土312枚竹简文书《遣策》，
一半以上 都是随葬食品的记录。
有鱼禽肉食撰品、主食、小食、调味品、果 品及粮食等。
贵族官僚的墓室壁画都以庖厨画面作为主题 山东省诸城县汉墓画像石 江苏铜山县汉墓“庖厨图” 河南省新密市打虎亭汉墓石刻画像庖厨图 彩色画面： 嘉峪关新城魏晋壁画墓彩色画面
：烧烤图 ： ” 《释名·释宫宝》“灶，造也。
释名·释宫宝》 造也。
： 。
《汉书·五行志》“灶者，生养之本” 汉书·五行志》 灶者，生养之本” 再现汉代饮食场景——陶灶 再现汉代饮食场景——陶灶 汉代饮食场景—— 汉画像石—酒肆 汉画像石—酿酒 宋代，
钱易《南部新书》：“凡墓内置千味食，皆是非时瓜果， 及马牛驴犊鹿肉，并药酒三十余色”。
葬仪和祭仪隆重与否——都以饮食祭奠的丰盛作为标志的 “口的文化” 见面时：吃了吗——共同的饮食活动成为中国人社会交往的重 要形式。
《周礼·春官·大宗伯》：“以饮食之礼，亲宗族兄弟;以昏 冠之礼，亲成男女;以宾射之礼，亲故旧朋友;以飨燕之礼，亲四 方之宾客;以贺庆之礼，亲异姓之国。
” 亲族共食——一种维护家族关系的理想的仪式 《魏书·崔播传》：“一家之内，男女百口。
有一美味，不集不食” 《旧唐书·刘审礼传》：“合门二百余口，人无间言，宅六院，唯 一饲”。
《旧唐书·裴宽传》：“八院相对，击鼓而食”。
《新五代时·南唐世家》：“江州陈氏，族七百口，每食设广席， 长幼以次坐，而共食之”。
《录异传》：“周时尹氏贵盛，五世不别，会食数千人。
遭饥荒， 罗鼎作粥。
啜之，声闻数十里。
” 君主“将赏，为之加膳” 商汤时代名臣伊尹——治大国如烹小鲜 钱钟书：“伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间 好比是做菜的厨房。
《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤，把 最伟大的'统治哲学说成是惹人垂涎的食谱。
这个观念渗透了中国古 代的政治意识，所以自从《尚书·顾命》起，做宰相总比为‘和羹 调鼎’，老子也说‘治大国若烹小鲜’。
四喜：久旱逢甘雨，他乡遇故知;洞房花烛夜，金榜题名时。
背井离乡——乡亲关系——一起吃的关系 背井离乡 吃饭意味着我们有了一个共同的生命来源 吃饭意味着我们有了一个共同的生命来源
(团圆饭) ——是以这个家庭的母亲为中心来设计的—— 一顿年夜饭 团圆饭) ——是以这个家庭的母亲为中心来设计的—— 重申兄弟姐妹的血缘关系——
维系家庭关系的连接点 维系家庭关系的连接点 维系家庭关系的
2.“尊敬”诞生在洒桌上 尊敬” 吃与喝不分 无酒不成席 饭桌上的规矩：敬酒 饭桌上的规矩： 以尊为敬——“尊敬”——饭桌上最高规格的礼节 以尊为敬——“尊敬”
——饭桌上最高规格的礼节 —— 一个人吃饭——吃独食 共食： 火锅就是一种共食，火锅最能体现共食性，在共食的前提下还有 个人的自由。
3.喝酒方式与兄弟情深 酒场上有一种现象：两个人兑酒…… 口水面…… 口水面…… 中国人为何要在一起吃一起喝? 结拜兄弟时结拜词：不求同年同月同日生， 结拜兄弟时结拜词：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死 酒文化——酒桌文化……
4.饮食与性格的差异 什么原因导致中国人喜欢共食，而西方人喜欢分餐? 由生人变为熟人 六、中国人共食的秘密 中国人为什么喜欢共食?
中国人是否是自古就是共食的呢? 中国人是否是自古就是共食的呢? 皇帝：食前方丈 食前方丈 共食原因： 共食包括两个内容： 一是一起吃; 二是吃同样的食物; 中国人思想的内核是群体意识，西方人是个体意识。
餐桌上敬菜…… 餐桌上敬菜…… 为什么两人见面时，中国人拱手，西方人握手?
中国人喜欢扎堆，就是群体…… 当代中国八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘 八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、 八大菜系 菜、徽菜 北方文化特点
：统一性 北方文化特点：统一性 特点 南方文化特点：多样化性 多样+统一=和谐 中国人的饮食讲究的就是一个字“ 中国人的饮食讲究的就是一个字“和” 人的饮食讲究的就是一个字
打造信用中国
“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”二十字作为公民基本的道德规范，应是每一个公民为人处事的基本道德准则，也是高尚所孕育的基本内涵。那些从烽火中走出的英雄，那些从艰难中走出的强者，那些从平凡中走出的不平凡的人，我们深深地敬佩他们。他们是我们追求高尚的榜样，尽管我们无数次对自己说，要向他们一样把道德准则铭记于心，但我们往往因为忽略了身边发生的小事而忽略了道德。
我们杂志曾经刊登过这样一则故事。上海一所名牌大学，一场演讲即将开始。主讲人是一位已在大洋彼岸卓有建树的老学长。当他准时进入阶梯教室时，听讲mba的青年中只有八个人准时到场，其他人一如既往姗姗来迟，以至超过预定时间二十分钟后主持人才得以宣布演讲开始。演讲非常精彩，掌声不时响起。行将结束时，老学长向主持人和全场听众要求：请允许他再延长两分钟。此时，他把准时进场的八位听讲者请上台，然后出示了自己的机票，他讲了两件事。其一，由于开讲时间的推迟，他已经延误了航班，不得不推迟了返程的时间，并且取消了在那边的两个约会；其二，有同学递条子要求讲一讲读mba如何“入门”。他说：“mba和其他所有现代学科的‘门’就建在每一个人的心中——请向这八位同学学习，更加信守‘时间合约’，努力使自己今后的每一次约会都能够准时进行，你就进入了现代工商管理之‘门’！”
老学长最后的演讲，在mba学子中掀起了很大的波澜。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，诚信之重，重于九鼎，重于千金，重于五岳。古今中外，多少有为之士为了一个许诺，将生死置之度外。而我，作为一名共产党员，始终铭记在党旗下曾许下的誓言，这也是对“诚信”二字最基本也最深刻的理解。
那么，何为诚信呢？“诚信”的基本内容是诚实、信用、信任，即诚恳待人，以信用取信于人，同时信任他人。中国是礼仪之邦，“诚信”是世代相传的一种优良传统。两千多年前，先圣孔子在《论语》一书中提到“信”的地方有15处之多。他指出：“人而无信，不知其可也。”就是说，作为一个人假如不守信用，那就不晓得他今后还会有什么作为。他还说“民无信不立”，把诚信提到关乎国家兴亡、社会兴衰的地位上。
但如今，我们这个有着几千年诚信传统的国度，正面临着严峻的诚信危机。市场上，假冒伪劣猖獗。财务方面，虚帐假帐、拖欠赖逃盛行。“三角债问题”困绕着全国金融，银行贷款无法回收，只好求助于保险，甚至不敢发放贷款。一些企业商家通过财务欺诈，发现不讲信用可以带来“利润”，但这种短期行为最终害人害己，给国家、社会造成无法挽回的巨大损失。
在发达国家，虽然他们的信用体系比我们完善得多，但是仍然难以逃避诚信危机。安然公司和世界通信公司的造假丑闻使今年美国经济损失达370—420亿美元。美国的资本主义经济已是目前世界上最成熟、最发达的经济体系之一，尚且发生几百亿美元的资产流失。那么中国，用仅仅数十年的时间，发展一个没有先例可循的社会主义市场经济，若缺失诚信，若发生如此巨大的资产流失，我们能承受吗？
鉴于此，一些著名的经济学家历以宁、吴敬琏等强烈呼吁，全中国应该行动起来，重建信用体系，打造“信用中国”。共2页，当前第1页12
