合同是适应私有制的商品经济的客观要求而出现的，是商品交换在法律上的表现形式。合同是适应私有制的商品经济的客观要求而出现的，是商品交换在法律上的表现形式。优秀的合同都具备一些什么特点呢？又该怎么写呢？下面是小编为大家带来的合同优秀范文，希望大家可以喜欢。
乙方：__________________ （建设单位）
根据《中华人民共和国人民防空法》、《安徽省实施＜中华人民共和国人民防空法＞办法》、省政府第155号令等有关规定，为加强人防工程的平时使用和维护管理，实现其战备效益、社会效益和经济效益的更好结合，现就人防工程及其附属设施（以下简称人防工程，建筑面积：__________________平方米，平时用途：__________________）平时使用及维护管理，甲、乙双方签订如下责任书：
1.人防工程是国防工程的重要组成部分，“结建”人防工程是人防工程体系的重要方面。甲方有监督检查人防工程使用维护管理和纠正乙方违法违规的责任。乙方及受委托的单位必须严格执行国家、省人防法律法规和相关政策规定。
2.战时或遇重大紧急情况时，乙方必须无条件服从政府决定，无偿移交政府统一安排使用。
3.乙方负责该人防工程的日常维护管理，落实维护管理经费。制订防火、防汛、治安等安全管理制度，落实岗位责任制，定期检查、维修、保养人防工程，建立人防工程维护保养档案制度，承担人防工程使用过程中的人身、财产、经济等法律责任。
4.乙方应按照该人防工程平时设计用途进行使用。
5.人防工程不得出售。
6.确因建设或平时使用需要对人防工程进行改造、装修等，其方案和施工图须经甲方同意后，报合肥市人防办批准；改造装修结束后必须经合肥市人防办和甲方验收。乙方擅自进行二次装修、改造及改变使用用途等，一经发现，合肥市人防办会同甲方将依法查处。
7.为防止人防工程弃置、无人管理、失修和损坏，乙方可委托有相关资质的物业管理公司等单位对人防工程进行日常维护保养和使用安全管理，签订人防工程维护管理合同，合同必须明确受托方要与当地人防部门另行签订人防工程使用维护管理责任书，委托合同报甲方备案。若受托人不履行职责和义务，所造成的一切后果，乙方承担连带责任。若乙方申请公司注销，注销前须明确新的维护管理责任单位。
8.乙方委托的人防工程使用维护管理单位发生变更时，应当办理交接手续，相关档案资料等同时移交（包括使用权出租合同），重新签订人防工程使用维护管理合同。变更后的人防工程维护管理单位必须与甲方签订人防工程使用维护管理责任书。
9.人防工程日常维护管理主要内容包括：渗漏水治理，防护密闭门、密闭门、活门、通风机械、排污泵、阀门、封堵框、套管等进行除锈、刷漆、加油等维护保养工作，及时更换损坏、失效的设备和部件，并做好日常保洁工作。
10.乙方和受委托人的人防工程使用维护管理单位应自觉接受合肥市人防办和甲方监督检查和管理，对检查中发现的问题，乙方和受委托人的人防工程使用维护单位应及时整改落实。对存在重大隐患且乙方没有排除的，合肥市人防办和甲方将依法查处。
11.因战争、重特大自然灾害等原因按照政府规定需要终止使用本工程，对乙方造成的经济损失，不承担赔偿责任。
12.本责任书未尽事宜，按国家有关人防工程维护管理的法律、法规和政策规定执行。若今后国家、省和合肥市有新的政策调整，按新的政策执行。
13.本责任书一式叁份，甲、乙双方各执壹份，竣工备案壹份。
14.本责任书自签订之日起生效。
甲方代表： 乙方法定代表人：
甲方（公章）：乙方（公章）：
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合肥导游词
【篇1：安徽、合肥市概况导游词】
安徽、合肥市概况导游词
【安徽省情】安徽省位于华东腹地，全省总面积13.96万平方千米，在中国省份面积中排名第22位；全省总人口约745.7万人（行政区划调整后），在中国省份人口中排名第5位。换句话说，安徽用全国排名第22的土地，养育了排名第5的人口。
安徽省的旅游地理面貌可以形象地用一首民谣来概括：“两根筷子夹着碗，屏障在西也在南，东面不平北边平，黄山胜过九华山。”意即：两条江河（长江和淮河）像两根筷子，巢湖如碗，西面的大别山和东南面的天目山如屏，北边是一马平川的江淮大平原。而皖南的黄山、九华山则是安徽最有名的风景名胜区。
安徽建省始于清康熙初年。安徽得名取自历史上的安庆府、徽州府两府的首字。安徽简称“皖”，源于周朝时分封的诸侯国——皖国，都城在安徽安庆潜山县。在潜山县，有座天柱山，历有潜山、皖山、皖公山、万岁山诸名。天柱峰深踞群山之中，峰顶拔尖，故称“潜（尖）山”。西周时天柱山一带册封过一个由皖伯作领主的皖国，故改为“皖山”，皖，原有美好、明媚的意思，安徽省简称为皖，亦由来于皖山、皖水。相传皖伯执政时，体察民情，施以德政，后人为纪念他，又改皖山为“皖公山”，安徽简称皖由此而来。
安徽的代称为“江淮”。这是因为万里长江和千里淮河一南一北横贯全省，淮河和长江把安徽一分为三，淮河以北是皖北地区，皖北有阜阳、亳州、淮北、宿州四座城市；淮河以南长江以北是皖中地区，皖中
有六安、安庆、淮南、合肥、蚌埠、滁州六座城市，合肥市就处在皖中地区的中心；长江以南是江南地区，江南有池州、黄山、宣城、铜陵、芜湖、马鞍山六座城市。
在经济上，咱们安徽是一个正在加速崛起的中部省份，东面与经济发达的长三角无缝接轨，目前已是沿海发达地区向内地实行产业转移的前沿地带和主阵地，大力建设皖江城市带承接产业转移示范区。2010年我们安徽省的国内生产总值gdp达到12263亿元，全国排名第14位；2010年安徽省gdp2064亿元；2011年gdp3600亿元，财政收入623.8亿元。[安徽省委书记张宝顺、省长王三运。安徽省树是黄山松，安徽省花是皖杜鹃，安徽省鸟是灰喜鹊。]
【安徽产业】说到经济发展不得不说我们安徽大型企业:马鞍山钢铁集团为全国五大钢铁生产基地之一；(芜湖)海螺集团是全国最大的水泥和塑料型材生产企业；全国最大的铜生产加工基地之一铜陵有色集团，它的电解铜产量多年位居全国第一；淮南淮北煤矿的煤炭储量居华东之首；合力叉车、日立挖掘机的产销量居全国第一；在家电行业，除了有本土的美菱电冰箱和荣事达洗衣机，外来的海尔、美的、格力、西门子、康佳等家电巨头也纷纷进驻安徽，共同打造安徽的家电生产基地。在汽车工业上，合肥的江淮汽车、芜湖奇瑞两大汽车集团是民族汽车工业的两面旗帜。我们重点提一下安徽江淮汽车股份有限公司，它的前身是创建于1964年的合肥江淮汽车制造厂，江淮客车专用底盘改写了中国客车由货车底盘改装的历史。江淮jac最大的特色一是完全拥有
民族知识产权，江淮1.3c发动机被评为“中国心”2010年度十佳发动机；二是产品门类最为齐全，产品有客车底盘、江淮卡车、安凯客车、瑞风商务车、瑞鹰越野车、宾悦、和悦、同悦轿车等。
2010年中国企业500强中的安徽企业:?马钢(集团)控股（冶金）(马鞍山)?安徽海螺集团（建材）(芜湖)?铜陵有色金属集团（冶金）?淮南矿业(集团)（煤炭电力）?安徽省徽商集团（贸易流通）?淮北矿业(集团)（煤炭电力）?奇瑞汽车（汽车）(芜湖)?安徽江淮汽车集团（汽车）?合肥百货大楼集团（连锁销售）?安徽省皖北煤电集团（煤炭电力）⑴安徽国贸集团控股（贸易流通）⑵安徽建工集团（建筑承包）
禅天柱山为“南岳”，直到七百年后的隋文帝，才把南岳改封到长江之南的湖南衡山。（五岳:东岳山东泰山、西岳陕西华山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山、南岳湖南衡山）④安徽滁州的琅琊山因为北宋大文豪欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，这里还留下天下第一名亭——醉翁亭。（中国四大名亭;安徽滁州醉翁亭、北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江绍兴兰亭。）⑤中国道教四大圣地之一齐云山，是典型的丹山碧水的丹霞地貌，从唐朝至今道教氛围浓郁。（中国道教四大圣地:四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山。）⑥马鞍山采石矶是长江三矶之首，像一颗翠螺出大江，是唐朝诗仙李白人生最后的绝唱，留下的太白楼位列江南四大名楼之 一。（长江三矶;安徽马鞍山采石矶、江苏南京燕子矶、湖南岳阳城陵矶；江南四大名楼:湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼、江西南昌滕王阁、安徽马鞍山太白楼。）⑦巢湖是中国五大淡水湖之一，八百里巢湖烟波浩渺湖天一色，环巢湖的旅游资源仿佛珍珠项链一般颗颗璀璨。（中国五大淡水湖:江西鄱阳湖、湖南洞庭湖、江浙之间的太湖、江苏洪泽湖、安徽巢湖。）⑧花山谜窟是位于北纬30℃线上的古徽州石窟群，工程浩大的古代人工洞窟，不知何年开凿，不知何人开凿，也不知为何开凿，留下众多谜团等待后人破解。⑨宣城广德太极洞是一处天然石灰岩溶洞，这种典型的喀斯特岩溶地貌孕育了洞中千奇百怪的钟乳石，被明代文学家、《三言二拍》的作者冯梦龙赞誉为“天下四绝”之一——广德埋藏。（天下四绝:登州海市、钱塘江潮、雷州唤鼓、广德埋藏。）⑩安庆太湖县的花亭湖是一座山区的大型水库，波光粼粼湖水清澈，花亭 湖也是前中国佛教协会主席赵朴初的家乡。
“江淮出名人”说的是长江淮河培养出无数名人:大禹治水神话中的大禹；建立奴隶制社会的夏王启；《封神演义》中的姜子牙姜太公；被誉为“中国第一位改革家”辅佐齐桓公建立霸业的管仲；中国道家文化的创始人老子；中国道家文化的继承人庄子；发明了世界上最早麻醉药的东汉神医华佗；统一北方的魏主曹操；“活字印刷术”的发明者北宋布衣毕升；北宋“天下第一清官”包拯；南宋理学宗师朱熹；明朝开国皇帝朱元璋；清朝京剧鼻祖程长庚；清朝红顶商人胡雪岩；清朝洋务运动领袖李鸿章；中国铁路之父詹天佑；一生荣获36个博士学位的大学者胡适；诺贝尔物理学奖获得者杨振宁；中国“两弹元勋”邓稼先；中国共产党的创始人陈独秀；建立中华苏维埃共和国的王明；遵义会议后三人军事指挥小组负责人王稼祥；当今国家主席胡锦涛；全国人大委员长吴邦国；国务院副总理李克强等等，举不胜举。
新十大徽商领袖:①“中国慈善第一人”陈光标（江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长）②苏宁电器的张近东（苏宁集团董事长）③脑白金巨人——史玉柱（上海巨人网络集团董事长）④电源线产业的领军人——王文银（正威国际集团董事局主席）⑤创办光彩大市场(物流航母)的余渐富（安徽南翔集团董事长）⑥雨润食品的祝义材（江苏雨润食品集团董事局主席）⑦格力电器的董明珠（珠海格力电器总裁）⑧前中国首富、比亚迪汽车的王传福（比亚迪董事局主席）⑨中国首位工程塑料博士、把塑料做成钢铁的杨桂生（上海杰事杰新材料(集团)董事长）⑩城市商业综合体建设的黑马——冯豪义（安徽新纽置业集团董事局主
【篇2：合肥导游词】
第一讲 安徽名人馆
各位游客：
大家好！我是安徽旅行社导游员仇楠，这位是我们的司机李师傅。首先，我代表安徽旅行社，司机师傅以及我本人向大家表示欢迎，欢迎大家来到合肥。我非常荣幸能够成为大家这次文化之旅——安徽名人馆站的导游，在接下来的时间里，我会带领大家了解、认识一些安徽历史名人。在游览过程中，大家有什么问题可以向我提出来，我会尽我所能为大家解答，希望大家乘兴而来，尽兴而归。
安徽名人馆位于大蜀山北麓，有23个场景布置和2个群体蜡像厅，采取了声、光、电、多媒体等一系列高科技手段，向大家展示了形象逼真的50多位安徽历史名人。我们今天游览的顺序是先看一楼二楼的场景布置，再看群体蜡像厅。
好了，我们到了，请大家携带好自己的随身物品准备下车，来，大家慢点，注意安全。
进了名人馆，我们看到的第一位名人是大禹，大禹治水三过家门而不入的故事大家都应耳熟能详了，那大家知道这个故事发生在哪里吗？在安徽的涂山，大禹在涂山会盟，娶涂山女为妻，生下了儿子启，这边这位就是启，他是中国历史上奴隶制王朝的缔造者，他建立了夏朝。
请大家跟我来，这边是春秋时期著名的政治家、改革家管仲和辅周灭商的姜子牙。与其相临的这位仙风道骨者就是庄子。他是蒙城县人，是道家鼻祖之一，（那大家知道道家的另一位鼻祖是谁吗？对了，就是老子。老子和庄子合称为“老庄”。那么看完了庄子不能不看老子了，）老子的展位是全馆最精美的。大家请看这副画面，只见一缕紫气袅袅升起，一位老人骑着青牛缓缓而来，后面还跟着一个小书童，这时随着呼啸而来的风声，天空飘起了鹅毛大雪，而我们这位老人已经到了秦国的边境，大家有没有看到函谷关？只见这位老者沉静执着，朝函谷关迈进，看完以后，大家也应该记住这位老者了吧？他就是老子。老子姓李名耳字聃。接下来是鸿门宴的场景，请大家先安静，听一下琵琶曲，怎么样？有没有扣人心弦惊心动魄的感觉？这就是著名的十面埋伏。鸿门宴故事中有两位重要人物都是安徽人。一位就是亚夫范增，另一位是谋士张良。好，请大家继续往前走。这位便是豆腐鼻祖——淮南王刘安，其实他发明豆腐也纯属无意而得。本来他是为求长生不老，在淮南的八公山与八位高人一起炼丹，用大豆磨成浆，配以石膏，结果丹没炼成却意外发明了豆腐。接下来这位便是一
代神医华佗。他是亳州人，发明了世界上最早的麻醉剂——麻沸散。他还曾经用麻沸散，他还曾经用麻沸散进行剖腑手术，是世界医学应用全身麻醉进行手术的最早记载。因此他享有外科鼻祖的美誉。另外，他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟设计出健身体*五禽戏。来，大家请看这组浮雕，这就是五禽戏的动作。这边是一个场面恢弘的战争布景，展现的就是著名的赤壁之战。那站在船头的就是曹*，他字孟德，小名阿满，亳州人，历史上著名的政治家、军事家；也是杰出的文学家，开建安文学之风，其《观沧海》、《短歌行》等作品历来为后人传诵。站在赤壁岸上的便是周瑜，字公瑾，舒城人，年轻俊郎，战功卓著，人称周郎。一层的游览就到这里
好了，今天的游览到这就结束了，我相信通过今天的参观大家对安徽的历史名人有了一定的了解。我非常感谢大家对我工作的支持和配合。如果在工作中有什么不足之处请大家指出来，我会在今后的工作中改进。最后，再次感谢大家，谢谢！
第二 明教市
各位游客:你们好!
今天我带领大家参观的是明教寺，它为于合肥最繁华的商业街淮河路的东段，与逍遥津公园
隔寿春路相望。
说起明教寺，就不能不提起合肥人浓浓的三国情结，合肥因三国时期曾作为古战场而闻名，现今的明教寺便是在三国战场 教弩台旧址上建立起来的。教弩台也称“曹操点将台”。据史书记载，三国时期教弩台位于古淝河与逍遥津水的汇合处，离合肥约五千米，是魏吴两军对峙的前沿阵地。宋朝的时候,合肥城市扩建,教弩台被圈入城内,从此它便成了合肥兴衰沉浮的历史见证物。
公元6世纪的南北朝时期，是佛教在中国传播的鼎盛时期，修建寺庙成了当时的一大潮流。明教寺就建在南朝梁天监年间，它原名为铁佛寺，后毁于兵变，唐代时有人在寺庙遗址掘得一尊一丈八尺高的铁佛，后上报朝廷，代宗皇帝李豫下令重建，定名“明教寺”。随着朝代的更换，在多次的战火中，明教寺历经沧桑，到清代咸丰五年全部毁于战火。现在大家看到的明教寺主体建筑为光绪年间所建。抗日战争和“文化大革命”时期，寺内的主要设施再次被毁，“文化大革命”之后又被重新修建。明教市的整体布局是从东而西依次为前殿，庭院，大雄宝殿宝殿东面是卧佛殿，往后是地藏殿，东南角为寺内花园。园内高台上古亭之内的古井和听松阁两处古迹，我们今天也将按此布局游览明教寺。门前原为南向的直上台阶，33级，后为便利街道交通，直阶改为东西双向。台阶前面，立着两只高达五米的石狮，为什么寺庙前常立石狮？传说狮子为百兽之王，狮子一吼，百兽都为之胆战心惊。因此，佛教引用“狮子吼”比喻佛祖说法气势恢弘，佛法无边。
现在请大家跟随我上前殿，此殿名为天王殿，现在大家看到的弥勒佛笑容满面、憨态可掬。弥勒佛本是释迦牟尼弟子，后登佛位，他的造型是按照布袋和尚塑造的，弥勒佛的东西是“护世四天王”。佛教认为佛教有四天王护佑，才会太平。老百姓称其为“风调雨顺”之神。现在我们转到弥勒佛的背后是佛教的护法神韦驮菩萨，据佛经记载原先弥勒和韦驮各管一座寺院。但由于弥勒过于宽厚，而韦驮又过于严厉，两人的寺院都管理不善，香火不盛。后来，佛祖让他们共同管一个寺院，两人刚柔相济，互为补充，寺院的香火慢慢兴盛起来。大家请跟我这边走，现在我们来到前殿的东厢，内建有“三国文物陈列室”，大家请这边看 五颜六色的旗帜，这就是当年魏、蜀、吴军队旗帜，这些就是战场上使用过的刀枪剑戟，以及与教弩台有关的强弓硬弩。大家请往墙壁上看，壁上刻有有诗人刘夜烽手书的绝句：“貔貅百万举刀弓，誓夺江东气似虹。横槊高歌雄一世，骑兵无奈遇东风。现在我们前往前殿与大雄宝殿
之间是个雅致的院落，古柏婆娑，三只古雅朴拙的大香炉，青烟袅袅。绕过香炉便是大雄宝殿，门上方悬挂的泥金大匾为赵朴初先生题写，而红墙上的“南无阿弥陀佛”六个苍劲有力的大字则是弘一大师（李叔同）的珍贵遗墨，非常难得，是明教寺书画中的珍品。大雄宝殿内供奉的五尊佛像，为明教寺镇寺之宝，全部来自北京。大雄宝殿，“大雄”是对释迦牟尼的称号，坐在大雄宝殿的高台中央，他的左边是阿弥陀佛，右边是药师佛。佛教认为佛有“三世”之分，横三世佛为：西方极乐世界阿弥陀佛，中央婆娑世界释迦牟尼佛，东方净琉璃世界药师佛。纵三世佛为过去燃灯佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛。我们这里所供奉的是横三世佛。大家看到释迦牟尼的前方两侧的那两尊佛像了吧，陈女士说的很对，是释迦摩尼的两个弟子迦叶和阿难。大殿东西两壁塑有十八罗汉佛像，各具神态，形象逼真。大家再转到佛像的背后是观音菩萨的塑像，我们所看到的是南海观音，看见南海碧波荡漾，观音手持杨柳净瓶，救苦救难，普渡众生。大家看到在大殿左侧的这口大钟了，它为清道光年间铸造，声音悠扬清远，撞击时其音可传遍老城，是寺里不多的历史文物之一。
游览完大殿，我们现在来到了市内的花园，花园虽不大，但筑于园内高台上古亭之内的古井和听松阁两处古迹却很有来历。现在大家看到的这口井就是屋上井了，为什么叫屋上井呢？相传古井是当年魏军汲水所凿，因高出地面屋脊被称为“屋上井”。此井在晋代得到整修，大家请这，井栏现尚存“泰始四年殿中司马夏侯胜造”一行字，由此可以推算出这口古井已有1700多年历史了。井沿内周的20多条深沟，是汲水绳索长期拉磨形成，向世人展示屋上井的历史悠久。著名的听松阁在小花园的东南角。听松阁旧址原为一土堆，传说曹操曾站在此处操演水军，后人便在此砌台纪念，取名“听松阁”，阁上题有“教弩松阴”四字，是闻名的古“庐阳八景”之一。原来教弩台上并无松树，因为庐州夏天炎热，士兵难熬酷暑，曹操便令广植松柏。松树长成后，清风袭来，松涛阵阵，从此，“教弩松阴”便成为合肥的一个著名景点，听松阁也由此得名。位于听松阁西侧的“归西冢”，因葬有颇具神话色彩的一龟一鸡而得名。
时间过得真快，今天的游览到这就结束了，我相信通过今天的参观大家对明教市的历史有了一定的了解。我非常感谢大家对我工作的支持和配合。如果在工作中有什么不足之处请大家指出来，我会在今后的工作中改进。最后，再次感谢大家，谢谢！
第三
【篇3：合肥包公园导游词】
一讲包拯生平简介
（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）
包拯是北宋人，字希仁，北宁真宗咸平二年（公元999年）生于合肥肥东包村。其父包令仪，字肃之，进士及第，当过福建惠民县知县，任京都的七品虞部外郎，掌管国家的冶炼的生产。母亲张氏。包拯自幼受到良好的传统教育及父母美德的影响，加上他聪明睿智，敦厚诚实，严守父教，刻苦攻读。乡试中，他名列前茅。但包拯不骄不懈，谦虚谨慎，尊重师长和学友，受到乡邻们的赞扬和好评。
宋仁宗天圣五年，也就是公元1037年，朝廷开科，已29岁的包拯，进京赴试，高中士，初授大理评事，任建昌知县，建昌就是今天的江西永修县。由于父母年事已高，为侍奉父母，他辞官归里。数年后，双亲相继过世，包拯为他们送葬并结庐守孝三年。
景佑二年，也就是公元1037年，已39岁的包拯，方在乡邻的劝说下重登仕途，出任扬州天长（今安徽天长）知县．池州．江宁等地的知县．知府；任过监察御史．贺契丹正旦史、河北都转运史、天章阁待制、龙图阁直学士、右谏议大夫、御史中丞、三司使等职，最后官至枢密副使，成为宋仁宗最高行政领导核心之一。包拯在主持京师开封府政事之时，下令废除陈规陋制，允许百姓直接到公堂上诉伸冤。这个措施深受开封老百姓的拥护，百姓称他为“包青天”。包拯于嘉佑七年（1062）病逝于开封，享年63岁。第二年八月，葬于合肥城东郊公城里东村（今合肥市大兴集）。包拯被追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，人称包公。
有关包公铁面无么，不畏权贵的故事、戏曲、小说，在民间流传很广，诸如《秦香莲》、《包公赔情》、《三勘蝴蝶梦》、《包公误》等等，里边所写的事情都不是历史上的真事，然而，历史上的包拯是一位清官，也是一个忠臣，他反对脏官，但忠于皇帝；他在维护封建制度的前提下，为老百姓做了不好事，所以历代的老百姓都非常喜爱他。客观地说，这些传说与舞台上的包公形象，写得太神了，其中虽有不少溢美夸大之辞，有些纯属虚构，但它无不倾注着百姓的理想和愿望，但诸如《判牛舌案》《陈州粜米》《出使契丹》《打赃官大开府门》《怒斥国丈》等故事，还是有史可据的。
第二讲包公祠（解说词）
（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）
各位游客，包公文化旅游区已经到了，现在请大家跟随着我，游览包公文化旅游区的第一个景点：包公祠。
包公祠是祭祀北宋名臣包拯的专祠，它的全称为“包孝肃公祠”。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号。包公是个孝子，29岁考中进士后，因父母年老体弱，一度放弃了做官的机会，在家奉养父母，直到39岁才出任天长县知县。包公一生，严于律己，为官清下廉洁，所以，宋仁宗用“孝肃”二字评价包公的一生，赐给他这个谥号。
包公祠背靠环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映，由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此名闻名遐迩，与逍遥津、明教寺，合称为合肥三大名胜古迹。包公祠位于香花墩，据《庐文州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，包孝肃读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原为一座小庙，明朝弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴（字克明）见其风景幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”,并改洲名为香花墩。1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。今天看到的祠堂建筑是清代光绪年间由李鸿章筹白银重建的。
现在，请大家转身向后看，正对包公祠大门前的那座白底黑框墙，叫做照壁。照壁前后正中绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，出污泥而不染，散发着一股清香。照壁与包公祠大门的门楼两边立着一对“抱石鼓”。它与正殿两旁的两只石狮子，都是象征着威严和权力的建筑，在古代，不是每个人都能拥有这些建筑的，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。
跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧的水面上的青石板小道，我们看到的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮，左边的那只是雌狮，正以左脚逗着幼狮玩耍。右边的那只是雄狮，右脚下踏着一只绣球自娱自乐。你们大概都已注意到，这两只石狮通体早已失去莫昔日的风采，它似乎是在向大家倾诉着它经受岁月风霜侵蚀，倾诉着它遭受的磨难，特别是文化大革命初期，它们被人打翻，丢进了河中。包公祠重修时它才被从河中捞出，立于此处。欢迎大家来到包公祠拜谒包拯。
越过绿树荫庇下的小石桥，迎面便是白墙青瓦构筑的三合古院，“包孝肃公祠”两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题额“顽廉”、“懦立”。“顽廉懦立”是成语，意思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志，形容仁德之人对社会巨大的感化力量。整个祠的外表看上去古朴庄严，令人肃然起敬。
从山门而入，四方形天井正中前立台湾中香客赠送的铸鼎香炉一尊，后立新加坡香客赠送的铜制香炉一尊。两尊香炉内香火缭绕，不时有游客焚香谒拜。主建筑是包公祠的正殿，正殿又称享堂，五开间，正中端坐着一座巨大的包公金色塑像。塑像约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃，正气凛然。这座塑像是后来重塑而成的。原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“文革”之初。包拯尘像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。说起李瀚章所题写的这四个字，还有一段故事：
太平天国时期，包公祠毁于战火。光绪八年，也就是公元1882年，李鸿章筹白银二千八百两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时住湖广总督，因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》，刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧，过一会儿大家会看到。
左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题；右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。
此外，殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。那两侧的堂柱上，书有合肥知县陈斌题写的一幅楹联：“照耀千秋，念当年铁面冰心建谠言，不希后福；闻风百世，至今日妇人孺子颂清官，只有先生”。两边的堂柱上各有两副对联，东边为陈州百姓所写的“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠”。西边的一副是清代嘉庆年间合肥知县左辅所撰：“一水绕荒祠，此地真无关节到；停车肃遗像，几从得并姓名尊。” 1．三口铡刀
包拯塑像的左面陈列着三口铡刀。从铡刀上的纹饰大家应当认识它们分别是“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。最前面的龙头铡，专侧皇亲国戚中的违法分子，这就是所谓的“王子犯法与庶民同罪。”中间的虎头铡，专铡贪官污吏；最后面的“狗头铡”，专铡劣绅恶霸。这三口铡刀，是包公执法严明的象征。
说起这三口铡刀，还有一段来历。
包拯以龙图阁直学士的身份担任开封府尹的时候，碰上的第一个案子便是“百寿图”案。案件起因是右丞相庞吉每年分别在春、秋两季做一次寿，借此受文武百官的寿礼及市井商号的贿赂。这年秋季庞吉又要做寿，左丞相展文祥用上好宣纸亲笔题写了一首打油诗：“指日高升是何因。官极位显不为民，诈取双寿吸民膏，财欲熏心法外人”，起名为“百寿图”，亲自送到庞府，想借此嘲笑庞吉，为同僚们出口怨气。当这幅百寿图悬挂在寿堂中间时，庞吉才发现展文祥是在骂自己，恼怒万分，撕碎“百寿图”，当声将展文祥拿下。随即同几个奸臣同党密谋，以贪赃枉法的罪名，把展文祥打入牢房。展家不服，直接告到宋仁宗御前，于是，宋仁 宗将这件公案交给包拯审理，要包公判断出个是非来。
由于庞吉是右丞相，展文祥是左丞相，哪个官职都比自己大，包拯知道要处理这样的大案没有特权和重刑，是制服不了奸臣的士！弄不好，不仅会身败名裂，甚至边脑袋也会搬家。于是，他将自己的苦衷向八贤王倾诉。八贤王立即为包拯请得三道御札。大家别小看了八贤王交给包拯的这三道御札，正是这三道御札使包拯有了先斩后奏的大权！
包拯回到府里，心想：这三道御札明明是三道圣旨，八贤王为什么偏偏说是三道御札，这不是提醒自己在“御札”，二字上做文章么？包拯和他的谋士公孙策一商量，于是借“札”与“铡”同音，就把这三道御札打造成三道先斩后奏的御铡。由公孙策领命设计监造，然后抬上金銮殿，仁宗一看，龙头铡把双须扎，刀光阴森令人怕；虎头铡上头顶王，梨木台床黄铜镶；狗头铡上尖嘴巴，榆木台钉似马牙，高兴地说：“包爱卿，这三口御铡造得如此之好，我大宋朝指日便当中兴。朕再赏你三身御服，晓喻满朝文武，今后不论是谁，都得遵守国家法纪，若有犯者，定铡不饶！”
有了仁宗的这一番金口玉言，这三口铡刀就成了有权先斩后奏的御铡，它使包拯如虎添翼，威坐开封，不但断了庞、展两家的案子，而且以后一直用它铡贪官，斩国戚，除劣绅，为民申冤除害，留名青史。
2．包公像与廉泉
三口铡刀旁边，沿墙竖有李鸿章亲笔撰写的《重修包孝肃公祠记》碑文。这块石碑原竖立在享堂的后墙正中。为了游客参观游览方便，近年才移至此处。
包公塑像的右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石头，上面刻“宋包孝肃公遗像”。石刻上的包拯遗像，刻得栩栩如生，给人以包拯面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年（公元1893年）,一位叫徐琪的，请工匠以包拯在开封府任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成的。它与正殿正中的包拯金色塑像在制作和技法上有所不同，两者从不同角度展示了包拯的多方面的人格魅力。
石刻上的画像据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸,并下令：凡碰到包拯帽翅者,杀无赦。但是，包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。百姓听到后，便纷纷让出一条路来。
如今在一些纪念包拯的专祠、庙宇、殿堂里，以及戏曲、小说中，包拯的形象，为什么都是黑的呢？
对此，民间也有一传说：包拯父亲为官清正，直到40多岁，与他的母亲还没有生过一个儿子。这事被天上的玉皇大帝知道了，就派文曲星下凡做他们的儿子。开始，文曲星不愿意，气得玉皇大帝直拍桌子。桌子一震动，上面的一方砚台里的黑墨，泼到文曲星的脸上，所以，后来当文曲星下凡投胎，成了包令仪儿子包拯时，脸也就变成黑的了。
其实，历史上的包拯，脸并不黑，相反，他是一个相貌清秀、白面长须的书生。但中国的戏曲讲究脸谱，以便区分好人和坏人，区别人物的品质性格。比如，脸上画红颜色，表示这个人忠义勇敢，像三国戏里的关云长；脸上画白颜色，表示这个人奸诈阴险，像三国戏里的曹操；脸上画黑色，表示这个忠厚耿直。大家都看过《秦香莲》这出戏，那里面的包拯，为人正直，铁面无私，不管皇姑、国太怎样威迫利诱讲情，他宁可不做官，也要铡陈士美。把包拯的脸塑画成黑色，就是为表示他的这种品质的。此外，还应了民间老百姓称包拯“日理阳间，夜理阴间”之说。
享堂的东壁立有一方石刻的《包拯家训》，上面刻着“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本
家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙……”
享堂的西壁还立有包拯的《乞不用赃吏疏》和他的诗作碑文。碑上的这首诗作，就是我刚刚在介绍《包拯家训》时讲过的，包拯在临终前，看着仍挂在他床前的那首“清心为治本”五言诗，从这首五言诗中，我们可以看到包拯的高风亮节之处。
游完包公祠正殿，现在请随我继续参观东西两厢的陈列室。东厢房陈列有《包拯生平简介》、嘉庆8年版的《合肥县傅郭城图》(意含有外城的城图)、《香花墩图》、《宋史》和记载包拯事迹的地志书、《包公办案图》,以及包公当年在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等；西厢房陈列有包氏宗谱，从宗谱可以看出自包拯上溯35代，后续37代，共经历了2800多年。其中陈列的《故宫南薰殿藏包公画像》为复制品，而由包拯生前好友吴奎撰写的《包拯墓场铭》，因受战乱磨难，碑碎为一块，有三分之一的字迹模糊不清。还有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。
出了祠堂，我们看到的这座门角撰尖亭叫“廉泉亭”。廉泉亭内有一口井，名叫“廉泉”，说起这口“廉泉”，了有一段故事。
一日早朝，仁宗还未上朝，包拯与朝中的庞太师在一起闲聊。庞太师别有用心地说：“包大人，做官不为己，不虑后，可羡可敬！”包拯是个实心人，见部，便答道：“在朝为官人对人要尽义务，何况对自己的后人呢。在政已准备好了，把家门前的那口井留给后人。”
谁知皇帝上朝时，庞太师出列奏道：“陛下，谁都说包拯为官清廉，我看不见得，他正值中年，就要留井给后人了。”仁宗问道：“包爱卿，可有此事？”包拯回答说：“确有此事。”包拯的刚落音，庞太师便落井下石地说道：“陛下，臣所奏无半点虚假吧！单凭这一点，包拯不仅不配坐镇开封府，还须严惩！”包拯和庞太师的一番话，反引起仁宗的深思，他知道包拯的为人，终于琢磨出包拯留井后人之意，问道：“庞太师，朕问你，是河水清，还是井水清？”庞太师随口答道：“这还用问，当然是井水清。”于是，仁宗对满朝文武大臣说：“包爱卿做得实在好啊，他留井给后人，是想留面镜子给后人，要他们不要坏了包家祖上为官清如水的规矩。”包拯一听十分欣慰，索性说出自己的良苦用心：“陛下圣明，微臣留下这口井的用意不仅如此。因为，这口井的水，赃官、不肖子孙喝了，都会头痛、闹肚子的。”
此后，这口井便称为廉井。明朝人在包河修建包公祠时，也给这井修了个亭子，作为一“景”留下，称为廉泉。
廉泉果真像包拯所说的那样吗？这一点不假。后来，有一个姓臧的人来到合肥任知府，他不相信廉泉里的井水有这么大能耐，又想显示一下自己为官清正，便从廉泉的井中打了水，喝了一口。说来还真应验，他立即头痛，越痛越厉害。不久，就悄悄地溜走了，不敢再在合肥为官。自此，很少有为官者再喝廉泉里的井水，原因是他们怕喝了之后，自己会出丑。光绪二十八年，也就是公元1902年，李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守来谒祠，启石汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑……命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异……目而笑谓诸曰：……井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”后来由东吴曹大铁书写，雕刻井亭内壁。有兴趣的游客可近前仔细赏玩。再请看，廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，那是井绳长期磨擦而留下的。正对井口的亭子顶端天花板中央，雕有一块圆形彩绘本质浮雕龙像。亭顶端的那浮雕龙像，倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞,颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉为“六角龙井”。享堂西边有一座临河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭为歇山亭建筑，倒挂楣上，雕梁画栋，三面临空，相传是包公幼时读书之后，休息玩耍的地方。现在大家看到的这种呈曲线向外略倾的座椅叫做“美人靠”。相传，过去深院闺房的小姐们也常在此休息，因为她们纤纤细腰，靠上去曲线分明，特别好看，因此得名。离“流芳亭”西边不远处，有两块直径1?56米的圆形石刻画像，左边的画像名曰“为民请命”,右边的画像名为“微服私访”。第三讲脚印塘与浮庄(解说词)
（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）
各位游客，眼前这片水面就是人们所说的“包河”。放眼望去，水面上，碧绿的荷叶亭亭玉立，白色的莲花朵朵竞放。沿河两岸，绿树掩映，风景美丽。其实这条包河原先只是合肥城南的一段护城河。
你们看对岸，掩映在树丛中的那条高出水面六七米的路面，曲曲弯弯向东西两个方向伸延。它就是合肥古城墙的城墙根基。
这段古城墙，初建于唐贞观年间，到了宋代，合肥的多任州守相继修葺，使它加长了数倍。明初，开国功臣虢国公俞通海在弘治年间，庐州知府马金修又在原有基础上扩建，使古城墙周长达26里，有7个城门，把合肥变成了城坚池深的“铁打的庐州”。清代又不断修葺，甚至征用皖属34州县的人力、物力，使城墙越建越壮观。可惜的是，这座古城墙于1951年起，因合肥城建而被全部拆毁，所幸及时栽树形成绿化带。城墙的拆毁，给合肥人留下了永远的遗憾。
有人可能要问，原来的这一段护城河为什么被称为“包河”呢？
据说这也有段故事，说是宋仁宗赵祯念包拯为国操劳一生，居官清廉，在包拯晚年卧病时要将半个庐州赐给他作为私产。包拯想自己为官二三十年，不占民财，两袖清风，如今已是暮年，怎能占半个庐州为己有呢？再说，假如接受御赐这半个庐州,说不定还会给自己的子孙留下败坏包家门风的隐患。于是，包拯坚辞不受。但是毕竟对意难违，包拯经深思熟虑，便要了这一段护城河。
护城河保护着庐州安全，比不得田产，后代子孙既分不开，又卖不得，更富不了，包拯想拿它时时提醒自己的后代子孙永远护城爱民，不得坑害百姓。此后，正如包拯所愿，他的后代子孙多依河而住，便有了这“包河”的说法。
传说有年大旱，包河周边的树皮草根都被吃光了，饥饿的灾民自然很想吃这包河里的藕。当时包公还健在，亲笔写下“河藕能吃不能卖，愿者挖藕度荒”的告示叫家人贴到街上。百姓闻知后，纷纷下河挖藕充饥，度过了灾难，逃过了生死一劫。百姓们感谢包公的恩德，不愿意将它挖尽，特意留下许多藕根，以使它能蕃衍至今。
包河的藕与一般的藕不一样，它不仅鲜嫩可口，而且每个藕都有七个孔，断而无丝，人们说：这是因包公铁面无私，连藕也无丝。所以合肥有句歇后语叫“包河藕－－无私（丝）”。包河不仅有藕，还有鱼，包河的鱼脊背特别黑，人们说它象征着包拯铁面无私，这也成了包河的特产。
各位游客，我们现在来到的这个地方叫“脚印塘”。脚印塘原指包河中小岛上的一个池塘，现在这岛也被称做脚印塘。它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。
脚印塘长近20米，宽近8米，颇似巨人留下的一个深深脚印。传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。那时岛北并没有“玉带桥”，有天，包拯在这里玩得高兴想到对岸去看看，于是，他猛地向前一跳。因为包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小岛上留下了一个又深又大的右脚脚印，天长日久形成一个小塘。所以人们称它叫“脚印塘”。这个传说，有点神话色彩，出于合肥的老百姓对包拯的敬仰。
好了，“脚印塘”的游览到此结束，下一个参观的景点是“浮庄”。
浮庄
原为包公书院，重建于1983年，2000年8月，又做了修建。占地20余亩，南与包公墓、清风阁相邻，西与包公祠遥相呼应，是一组由茶楼、莲塘、亭榭、曲桥等景点组成的依水而建的古典园林，具有江南园林与徽派建筑艺术特色。它黛瓦粉墙，色彩素，黑白分明，浮庄四周绿水潆洄，犹如浮在水面上的古代村庄。所以前国防部长张爱萍把它取名叫“浮庄”。
