人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
南辕北辙
今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾①，告臣曰：我欲之②楚。臣曰：君之楚，将奚为北面?曰：吾马良!臣曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用③多!臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御者④善!此数者愈善，而离楚愈远耳。
导读 ： 成语南辕北辙可谓人人皆知，如果行动和目的相反的.话，所得结果也只能是背道而驰。
注释：①持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。②之：动词，往，到。③ 用：资用，即路费。④御者：驾车的仆夫。
精练
一、解释加点的词
1．我欲之楚（ ）2.将奚为北面（ ）3．吾马良（ ）4.此数者愈善（ ）
二、翻译
1．马虽良，此非楚之路也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．此数者愈善，而离楚愈远耳。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、成语＿＿＿＿＿＿出自本文，比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
南辕北辙
刚才我来时，在大路上碰见一个人，脸朝北方手里拿着缰绳，驾着车，告诉我说：我想到楚国去。我说：您往楚国去，为什么要朝北走呢?他说：我的马好!我说：马虽然好，这不是通向楚国的路啊。他说：我的路费多!我说：路费虽然多，这不是通向楚国的路啊。他说：我的车夫能干!这些条件越好，离楚国就越远了。
一、1.想要 2．何、什么 3．良好 4．越
二、1.马虽然好，这不是通向楚国的路啊。 2．这些条件越好，却离楚国就越远罢了。
三、南辕北辙 行动和目的相反
s("content_relate");【《南辕北辙》阅读答案】相关文章：
《南辕北辙》阅读答案04-10
南辕北辙文言文阅读及翻译04-11
南辕北辙说课稿11-04
《南辕北辙》说课稿06-28
《南辕北辙》说课稿01-14
南辕北辙说课稿11-10
等阅读及答案03-31
《等》阅读答案04-01
《建筑的阅读》阅读及答案03-19
《阅读的愉悦》阅读及答案03-19
各位领导、各位老师：
大家好！
今天我给大家介绍的这节课的题目是《南辕北辙》。
《南辕北辙》这篇课文是北师大版小学语文二年级下册第7单元的一篇寓言故事。
《南辕北辙》是一则寓言故事，讲的是一个人想到南方去，而他所走的路却是朝向北方。别人提醒他走错了，他却满不在乎。人们用“南辕北辙”这句成语，来比喻行动与目的相反。学习这则寓言故事的目的主要是让学生了解寓言表达上的特点，把握故事内容，结合生活实际体会故事蕴涵的道理，同时，增加学生对传统文化的积累，引导他们喜欢寓言，学习读懂寓言的方法。
根据精读课文的要求以及学生的特点，我确定本课的教学目标为：
1、知识目标：会认13生字，会写10个生字，继续培养独立识字能力。
2、能力目标：有感情地朗读课文，理解“固执己见”“诚恳”等词语。
3、情感目标：做什么事必须把方向搞正确，要听从朋友善意的劝告。
《语文课程标准》在第二学段的目标中指出，要关心作品中人物命运和喜怒哀乐，在学法指导中强调要使学生具有独立学习的能力，加强情感体验。结合二年级学生实际，我确定本课的学习重点是理解《南辕北辙》故事内容，认识其中的道理。难点则是体会、领悟道理。
教是为学服务的，老师在教学中要充分发挥主导作用，体现学生的主体作用。为使本课在教学中突出重点、突破难点，切实有效地完成教学任务，我采用以下教学方法：
1、 创设情境法：
充分运用多媒体直观教学，将信息技术与学科教学有机整合，创设情境，通过品读、想象、描述，为学生呈现生动的画面，感受语言文字的美，拓宽学生思维，促进学生对文本的理解，实现学生与文本的深层对话。
2、运用动画激活法：
我出示的课件视频有助于学生能够在视觉、听觉上进行理解，从而帮助学生理解课文中出示的句子以及课文人物的情感。
3、角色演绎法：
《南辕北辙》是一篇学生非常喜爱阅读的故事，整个故事就是两个人物之间的对话，此时引导学生入境入情地读。在这堂课中，我尝试着让学生通过对词语和句子的理解来感悟人物的情感和品质，使学生能够在理解的基础上读好课文，理解文本。
学习方法：
自主探究学习法。合作学习法。在教学中，教师可以引导学生进行探究式学习，然后加以点拨，让学生开阔视野，增加知识。在读的过程中，鼓励学生之间相互交流。在课文内容和词句的理解上，让学生主动思考、积极交流、自觉感悟。
新课标指出：教师应努力为学生创设良好的自主学习情境，让他们在感兴趣的、主动积极的思维和情感中，加深理解和体验 ，有所感悟和思考，从而真正成为语文学习的主人。本着这样的指导思想，特将本堂课的教学思路按以下三个环节进行。
（一）导入课题
此环节我利用看谁记得多的游戏，让学生说出自己记住的词语，来激发学生的学习兴趣，通过游戏让学生知道今天要学习的课文与成语有关，引出课题《南辕北辙》。再请同学们看动画片并提要求，请你认真仔细地看，故事中讲了一件什么事？
你想读一读这个故事吗？原来这个故事就藏在我们语文课本里，请同学们又轻又快地把书翻开自读课文，要求圈出不认识的字，并用自己喜欢的方法学习生字。继续培养学生识字的能力。
（二）学字习词
首先由小组合作学习生字，在合作的时候不会读的同学请你请教一下别人，会读的请你帮帮他读得又快又好的，别忘了夸夸他。
然后集体学习生字，在学习字词的过程中采用个别读、小老师带读和开火车读的形式读，并理解：诚恳和固执己见这两个词。
（三）品读课文
词语朋友我们都认识了，再把这些词语朋友放回到课文中，我们就应该把课文读得更加流利了。
再读课文时提出要求：
1、课文中主要讲了哪些人物？
2、他们几次对话都说了什么？
在同学们回答问题时，教师不断地追问，读第一次对话时你知道了什么？第二次对话与第一次对话有什么不同？此时出示对比句子。从而加深理解季梁的诚恳和朋友的固执己见，并指导朗读。此时老师提出车上的朋友到底不明白什么？引出最后一段。这一部分是朗读的重点。通过多种形式的朗读，让学生真正明白无论做什么事必须把方向搞正确，而且还要听众朋友善意的劝告，达到教学目标。
设计意图：、我国古代大教育家荀子早已提出：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”由此可见，闻见是教学的基础，借助计算机教学能有效地化抽象为具体，把难以理解的内容或对课文起重要作用的内容，用计算机展现出来，调动学生视觉功能，通过直观形象、生动的感官刺激，让学生最大限度地发挥潜能，在有限的时间里，全方位感知更多的信息，提高教学效率，激活学习的内因。
应用效果：
教学中我从实际出发，以出示幻灯片作为主要教学手段，一方面增强直观感，一方面可以提高课堂效率，增加课堂知识的容量。
1、利用多媒体计算机形象、直观的效果，解决难点。
2、图文并茂，培养学生观察力、记忆力和想象力。
读罢《南渡北归》，掩卷而思，心境久久不能平静。大师们令人仰止的高大身影，倾倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀!在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应当思考是怎样的一片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。大师，是人类永远的文化财富。然而，从抗战胜利到此刻，中国几乎没有走出几位大师，与彼时的大师云集相比，不仅仅是相形见绌，甚至能够说是有云泥之别。我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。
首先也是最重要的便是读书人的精神状态。抗日战争与文_大革命对于知识界是两个艰难的历史时期。在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲“红楼”的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅仅把学校办得有声有色，还在自我所从事的研究领域取得了丰硕的成果。而文_大革命后的知识分子，又是什么样貌呢?陈丹青对197_年“文_”后第一次文代会的描述是这样的：“报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军……一个个都是劫后余生。我看见什么呢?看见他们的模样无一例外地坍塌了，被扭曲了……”这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广大知识分子的精神状态是萎靡的。
自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读;而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的期望，以及对完美生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。抗日战争中，日寇的铁蹄使国家山河破碎，虽然知识分子亲友离散、生活窘困，但所有这些在给予他们打击的同时也在很大程度上激励了他们的精神，激起了他们的斗志——这是抗战时期中国科学界非但没有崩溃，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文_”中“杀人诛心”式的批判不仅仅伤害了知识分子的肉体，更重挫了知识分子的精神和风骨，这种身体上和心理上的双重痛击直接导致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了学术自由和兼容并包的精神的学术界，无法孕育出独当一面的大师，实在是一件太正常可是的事情。
急功近利的社会风气和学术环境是制约大师产生的另一个重要因素。
从封建社会的“万般皆下品，唯有读书高”，到文_大革命的“知识越多越反动”，再到改革开放的“科技是第一生产力”，短短几十年中人们对知识的观念发生了翻天覆地的改变。1977年恢复高考，这无疑是重新确立了文化知识的重要性，从中国人口现状和文化传统来看，高考和其所代表的应试教育既具有其不可替代性，又问题重重。一方面高考制度给了所有人一个奋斗目标，提高了受教育人口占总人口的比重;另一方面，高考指挥棒导致了唯高考马首是瞻，又极大地限制了全民的创新本事，直接导致在全民受教育度、平均文化水平不断提高的情景下，却鲜有居于金字塔顶端的大师的出现。上个世纪二三十年代，文盲在国民中所占比例很大，阶级差距则更大——文盲的后代往往世代文盲，知识分子的后代往往世代知识分子——这个看似十分不协调的体制却在很大程度上催生了一代大师群体。陈寅恪们大多生于书香门第，一方面自小理解传承至今并不断发展的中国古典文化，一方面学习先进创新的近现代西方科学。自晚清开始，西学东渐，中学为体、西学为用、彼此交融的教育体系一向持续，到此时方完成了质的飞跃，而这个飞跃的最突出表现就是大师的出现，从而实现了文化界的繁荣盛景。而今日呢?我们最为缺乏的正是传承和耐心。在这种
急功近利的状态下，文化没有足够的时间去积淀，在这种丢掉了“百年树人”教育真谛的浮躁中，又如何能产生大师呢!
急功近利的风气同样表此刻学术环境中。从北京大学教授的“门修斯(孟子mencius)”，到同济大学教授的“昆仑(毛泽东/《念奴娇·昆仑》)”，再到清华大学教授的“常凯申(蒋介石chiang-kai-shek)”，更不用说还有著名的华东理工大学博士对“卧槽泥马”在《解放日报》上的官方“专家解答”和北大教授的“40岁时没有4000万别说是我学生”的论调，无不使“高等学府”这座“象牙塔”散发出与之不符的肤浅、浮躁和铜臭味。反观抗战八年，偏安于西南边陲简陋学校中的师生们同吃同住，虽然食不果腹，但凝聚力极强;虽然文人相轻，却也相互学习取长补短;虽然学派林立，但也能秉承“独立之精神，自由之思想”的原则。八年抗战的艰苦生活虽然给他们的身体与精神都造成了极大的苦难，但他们对知识心无旁骛的专注和浓厚的学术氛围却是目前很多高校所无法比肩的。
纸上谈兵无益于事，临渊羡鱼不如退而结网。时至今日，颠倒是非的风波已不复存在，让我们摒弃那些只知媚上欺下的伪专家，真正秉承“自由之思想，独立之精神”的学术思想和“大胆假设、细心求证”的学术态度，重新确立学人的信念与目标，那么，再一次的文化繁荣也许就会在几代人中出现。
中国不是“大师远去，再无大师”，而是“大师远去，暂无大师”。
文章从读书人萎靡的精神状态、急功近利的社会风气和学术环境两个方面，剖析了“大师远去，再无大师”的社会、文化成因，试图透过历史的烟云，探寻大师成长的精神足迹，呼唤文人强大的精神风骨。文末“大师远去，暂无大师”，警醒、激越，显示了年青的一代的梦想主义的价值追求。
